ti gosudarej, izlivaemoj imi na pridvornyh? Hotyat li oni privyazat' ih k sebe? Pridvornye i tak uzh im predany, naskol'ko eto vozmozhno. A krome togo, esli gosudari i privlekut k sebe neskol'kih poddannyh, kupiv ih, to tem samym oni teryayut beskonechnoe kolichestvo drugih, kotoryh delayut bednee. Kogda ya dumayu, v kakom polozhenii nahodyatsya monarhi, postoyanno okruzhennye alchnymi i nenasytnymi lyud'mi, ya mogu tol'ko pozhalet' ih, i zhaleyu eshche bol'she, esli u nih net sily soprotivlyat'sya pros'bam, vsegda tyagostnym dlya teh, kto sam ne prosit nichego. Vsyakij raz, kak ya slyshu razgovory o monarshej shchedrosti, o milostyah, o razdavaemyh pensiyah, ya predayus' razmyshleniyam: mnozhestvo myslej tesnitsya v moem ume; mne kazhetsya, budto ya slyshu ob®yavlenie takogo ukaza: "Vvidu togo, chto neutomimaya otvaga, s kakoyu nekotorye iz nashih poddannyh vyprashivali u nas pensii, besprestanno vyzyvala nashu korolevskuyu shchedrost', my, nakonec, snizoshli ko mnozhestvu pros'b, obrashchennyh k nam i sostavlyavshih do sih por glavnuyu zabotu prestola. |ti poddannye obratili nashe vnimanie na to, chto ni razu, s samogo vosshestviya nashego na tron, oni ne upustili sluchaya prisutstvovat' na nashih utrennih vyhodah, chto my vsegda videli ih na nashem puti, prichem oni stoyali nepodvizhno, tochno stolby, i izo vseh sil vytyagivalis', chtoby poverh bolee vysokih plech vzirat' na nashe velichie. My poluchili mnogo proshenij dazhe ot osob prekrasnogo pola, kotorye molili nas obratit' vnimanie na to obstoyatel'stvo, chto soderzhanie ih trebuet bol'shih rashodov; nekotorye iz nih, ves'ma prestarelye, dazhe prosili nas, tryasya golovami, prinyat' vo vnimanie, chto oni sluzhili ukrasheniem dvorov nashih predshestvennikov i chto esli voenachal'niki, komandovavshie armiyami etih korolej, svoimi voinskimi podvigami sdelali gosudarstvo groznym dlya vragov, to i oni ne menee togo proslavili korolevskij dvor svoimi proiskami. Posemu, zhelaya milostivo postupit' s prositelyami i udovletvorit' vse ih hodatajstva, my povelevaem nizhesleduyushchee: Vsyakij zemledelec, imeyushchij pyateryh detej, dolzhen ezhednevno otdelyat' odnu pyatuyu chast' hleba, kotoryj on im daet. Predlagaem otcam semejstv otdelyat' ot kazhdogo pajka sovershenno odinakovoe kolichestvo, po polnoj spravedlivosti. Strogo vospreshchaem vsem tem, kto zanimaetsya vozdelyvaniem svoih nasledstvennyh zemel' ili sdaet ih drugim licam na pravah arendy, proizvodit' tam kakie by to ni bylo uluchsheniya. Povelevaem vsem, kto promyshlyaet nizkim remeslennym trudom i nikogda ne prisutstvoval pri nashih utrennih vyhodah, otnyne pokupat' odezhdu sebe, svoim zhenam i detyam ne chashche, chem raz v chetyre goda. Krome togo, strozhajshe zapreshchaem te malen'kie pirushki, kotorye oni imeyut obyknovenie ustraivat' u sebya doma v dni bol'shih prazdnikov. Nam stalo izvestno, chto bol'shinstvo obyvatelej nashih slavnyh gorodov ozabocheno tem, kak by obespechit' i pristroit' svoih docherej, nichem, krome unyloj i skuchnoj skromnosti, ne otlichivshihsya pered nashim gosudarstvom. Poetomu my prikazyvaem obyvatelyam ne vydavat' docherej zamuzh, poka oni ne dostignut predel'nogo vozrasta, ustanovlennogo ukazami, i poka otcy ne budut vynuzhdeny sdelat' eto po neobhodimosti. Zapreshchaem nashim dolzhnostnym licam zabotit'sya o vospitanii svoih detej". Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 1-go dnya, 1718 goda PISXMO CXXV. Rika k *** Vo vseh religiyah voznikayut bol'shie zatrudneniya, kogda prihoditsya dat' ponyatie o naslazhdeniyah, prednaznachennyh v budushchej zhizni tem, kto blagonravno prozhil zhizn' zemnuyu. Greshnikov legko zapugat' dlinnoj cheredoj ugrozhayushchih im nakazanij, no neizvestno, chto poobeshchat' lyudyam dobrodetel'nym. Kazhetsya, naslazhdeniya po samoj prirode svoej vsegda mimoletny; voobrazhenie s trudom predstavlyaet ih sebe inymi. YA chital takie opisaniya raya, kotorye u vseh zdravomyslyashchih lyudej vyzovut tol'ko zhelanie otkazat'sya ot nego: v odnih opisaniyah blazhennye teni bez ustali igrayut na flejtah, drugie osuzhdayut ih na muku vechnyh progulok, tret'i, nakonec, sulyat, chto pravedniki budut v nebesnyh vysotah grezit' o zemnyh lyubovnicah, prichem tut ne prinimaetsya v soobrazhenie, chto sto millionov let - srok dostatochno dolgij, chtoby otnyat' u nih vkus k lyubovnym trevolneniyam. Pripominayu v svyazi s etim istoriyu, slyshannuyu mnoyu ot cheloveka, kotoryj pobyval v strane Velikogo Mogola: iz nee sleduet, chto kogda delo kasaetsya rajskih naslazhdenij, u indijskih svyashchennikov voobrazhenie ne menee besplodno, chem u drugih. ZHenshchina, u kotoroj tol'ko chto umer muzh, torzhestvenno yavilas' k gradopravitelyu s pros'boj razreshit' ej szhech' sebya na kostre, no tak kak v stranah, podvlastnyh magometanam, starayutsya iskorenit' etot zhestokij obychaj, to pravitel' ej reshitel'no otkazal. Ubedivshis', chto pros'by ee bessil'ny, ona prishla v strashnuyu yarost'. "Smotrite, kak nas pritesnyayut, - govorila ona. - Ne pozvolyayut bednoj zhenshchine dazhe szhech' sebya, kogda ej hochetsya! Slyhano li chto-libo podobnoe? Sozhgli zhe sebya moya mat', tetka, sestry! A kogda ya stala prosit' razresheniya u etogo proklyatogo pravitelya, tak on rasserdilsya i stal orat', kak poloumnyj". V eto vremya tam sluchajno nahodilsya molodoj bonza{353}. "Nechestivec, - obratilsya k nemu gradopravitel', - uzh ne ty li vnushil zhenshchine eto bezumie?" - "Net, - otvechal tot, - ya dazhe nikogda s nej ne govoril. No esli ona menya poslushaetsya, ona prineset sebya v zhertvu: etim ona sdelaet ugodnoe bogu Brame{353} i budet im shchedro voznagrazhdena, ibo obretet na tom svete svoego muzha i vtorichno vstupit s nim v brak". - "CHto ty govorish'? - izumilas' zhenshchina. - YA obretu svoego muzha? Nu, net! Ne budu zhech'sya. On byl revnivec, pridira i vdobavok tak star, chto esli bog Brama ego slegka ne podpravil, to ya emu navernyaka ne nuzhna. Szhech' sebya radi nego!.. Da ya i konchika pal'ca ne obozhgu, chtoby vytashchit' ego iz ada. Dvoe staryh bonz, kotorye podbivali menya na eto, a sami otlichno znali, kak my s muzhem zhili, poostereglis' skazat' mne vsyu pravdu. Esli u boga Bramy net dlya menya drugogo podarka, krome etogo, ya otkazyvayus' ot takogo blazhenstva. Gospodin pravitel', ya prinimayu magometanstvo! A ty, - skazala ona, obrashchayas' k bonze, - mozhesh', esli hochesh', peredat' moemu muzhu, chto ya kak nel'zya luchshe chuvstvuyu sebya zdes'". Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 2-go dnya, 1718 goda PISXMO CXXVI. Rika k Uzbeku v *** Hotya i zhdu tebya syuda zavtra, vse zhe posylayu tebe pis'ma, pribyvshie iz Ispagani. Mne soobshchayut, chto posol Velikogo Mogola{354} poluchil prikazanie pokinut' predely korolevstva. Pribavlyayut takzhe, chto arestovali princa, dyadyu gosudarya{354}, na kotorogo vozlozheno bylo ego vospitanie: princa zaklyuchili v zamok, gde i derzhat pod strogoj strazhej, lishiv vseh pochestej. Uchast' ego rastrogala menya, mne ego zhal'. Priznayus' tebe, Uzbek, ya ne mogu ravnodushno videt' slez; ya sostradayu vsem neschastnym, kak budto tol'ko oni odni - nastoyashchie lyudi, i dazhe vel'mozh, k kotorym otnoshus' otricatel'no, poka oni v milosti, ya nachinayu lyubit' posle ih padeniya. Dejstvitel'no, na chto im moe raspolozhenie, kogda oni procvetayut? Ono slishkom priblizhaetsya k ravenstvu. Vel'mozhi predpochitayut uvazhenie; ono ne trebuet vzaimnosti. No stoit im past' s vysoty, i odno lish' nashe sostradanie budet napominat' im o nej. Est' chto-to prostodushnoe i dazhe velikoe v slovah odnogo gosudarya, kotoryj, pered tem kak otdat'sya v ruki vragov, skazal plakavshim vokrug nego pridvornym: "YA vizhu po vashim slezam, chto ya vse eshche vash korol'". Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 3-go dnya, 1718 goda PISXMO CXXVII. Rika k Uzbeku v Smirnu Ty tysyachu raz slyshal o znamenitom shvedskom korole{354}. Odnazhdy on vel osadu kreposti v korolevstve, nazyvaemom Norvegiej. V to vremya kak on nahodilsya vdvoem s inzhenerom v okope, on poluchil udar v golovu, ot kotorogo i umer. Ego pervyj ministr{354} byl nemedlenno arestovan; sobralis' gosudarstvennye shtaty i prigovorili ego k otsecheniyu golovy. Ministra obvinyali v strashnom prestuplenii: v tom, chto on oklevetal narod i lishil ego korolevskogo doveriya, to est' v prostupke, zasluzhivayushchem, po moemu mneniyu, tysyachi smertej. V samom dele, esli durnoe delo - ochernit' v glazah gosudarya nichtozhnejshego iz ego poddannyh, to chto zhe skazat', kogda chernyat celyj narod i lishayut ego blagovoleniya togo lica, kotoroe poslano provideniem, chtoby sostavit' ego schast'e? Mne by hotelos', chtoby lyudi razgovarivali s korolyami tak, kak angely govoryat s nashim svyatym prorokom. Ty znaesh', chto ya postavil sebe pravilom derzhat' neposlushnyj yazyk na privyazi vo vremya svyashchennyh pirshestv, kogda car' carej shodit s samogo velichestvennogo prestola v mire, chtoby vstupit' v besedu so svoimi rabami. Nikto nikogda ne slyhal, chtoby ya proronil hot' edinoe slovo, kotoroe moglo by oporochit' poslednego iz ego poddannyh. Kogda mne prihodilos' teryat' trezvost', ya vse zhe ostavalsya chestnym chelovekom, i kogda nashu vernost' takim obrazom podvergali ispytaniyu, ya riskoval svoej zhizn'yu, no dobrodetel'yu - nikogda. Ne znayu, otchego eto tak byvaet, no, kak by ni byl surov gosudar', ministr ego pochti vsegda eshche surovee; esli gosudar' sovershaet chto-nibud' durnoe, to pochti vsegda po ch'emu-libo naushcheniyu, tak chto chestolyubie monarhov nikogda ne byvaet takim opasnym, kak dushevnaya nizost' ih sovetnikov. No prosto nepostizhimo, chto chelovek, kotoryj tol'ko vchera stal ministrom, a zavtra im, chego dobrogo, uzhe bol'she ne budet, mozhet v odin mig sdelat'sya vragom samomu sebe, svoej sem'e, otechestvu i potomkam teh, kogo on sobiraetsya pritesnyat'? U gosudarya est' strasti; ministr im potakaet. V etu storonu i napravlyaet on svoyu ministerskuyu deyatel'nost': u nego net drugoj celi, da on drugoj i znat' ne hochet. Pridvornye razvrashchayut gosudarya beskonechnymi voshvaleniyami, a ministr dlya nego eshche opasnee svoimi l'stivymi sovetami, planami, kotorye on emu podskazyvaet, i principami, kotorye on emu vnushaet. Iz Parizha, mesyaca Sefara 25-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXVIII. Rika k Uzbeku v *** Na dnyah ya prohodil s priyatelem po Novomu mostu. On povstrechal znakomogo, o kotorom skazal mne, chto eto geometr. Da ono i tak bylo vidno, ibo chelovek etot byl pogruzhen v glubokoe razdum'e. Moemu priyatelyu prishlos' izryadno podergat' ego za rukav i potryasti, chtoby on spustilsya na zemlyu: do takoj stepeni on byl zanyat kakoj-to krivoj, kotoraya muchila ego, byt' mozhet, uzhe bol'she nedeli. Oni nagovorili drug drugu ujmu lyubeznostej i obmenyalis' svezhimi novostyami. Za etimi razgovorami oni doshli do dverej kofejni, kuda i ya voshel vmeste s nimi. YA zametil, chto nashego geometra vse vstrechayut radushno, a oficianty udelyayut emu kuda bol'she vnimaniya, chem dvum mushketeram, sidyashchim v uglu. CHto kasaetsya ego samogo, to emu, po-vidimomu, priyatno bylo tam nahodit'sya: morshchiny u nego nemnogo razgladilis', i on prinyalsya shutit', slovno ne imel ni malejshego otnosheniya k geometrii. Odnako ego tochnyj um izmeryal vse, chto govorilos' vo vremya besedy. On pohodil na togo cheloveka{356}, kotoryj shpagoyu srezal v sadu golovki cvetov, vozvyshavshiesya nad drugimi: ego, muchenika tochnosti, vsyakaya ostrota oskorblyala, kak slishkom yarkij svet razdrazhaet slaboe zrenie. On ko vsemu otnosilsya goryacho, lish' by ono bylo tochno. Zato ego razgovor proizvodil strannoe vpechatlenie. V tot den' on vernulsya iz derevni s chelovekom, kotoryj videl tam velikolepnyj zamok i voshititel'nye sady; geometr zhe uvidel tol'ko zdanie shestidesyati futov v dlinu i tridcati pyati v shirinu, i roshchicu ploshchad'yu v desyat' arpanov. Emu by hotelos', chtoby pravila i perspektiva byli pri etom soblyudeny tak, chtoby vse allei byli odinakovoj shiriny; dlya ih planirovki on dal by nepogreshimo tochnye ukazaniya. Emu tam ochen' ponravilis' chasy neobychnogo ustrojstva, no on strashno rasserdilsya na uchenogo, sidevshego ryadom so mnoyu, za to, chto tot imel neostorozhnost' sprosit', ne vavilonskoe li oni pokazyvayut vremya. Kakoj-to vestovshchik zagovoril o bombardirovke kreposti Fuentarabii{356}, i geometr nemedlenno ob®yasnil nam svojstva linii, kotoruyu bomby opisyvayut v vozduhe, i, pridya ot etogo v vostorg, sovershenno ne pointeresovalsya itogami samoj bombardirovki. Kto-to pozhalovalsya, chto ego proshloj zimoyu razorilo navodnenie. "Mne ochen' priyatno slyshat' eto, - skazal togda geometr, - ya vizhu, chto ne oshibsya v svoem nablyudenii i chto osadkov vypalo po men'shej mere na dva dyujma bol'she, chem v proshlom godu". Minutu spustya on ushel, i my posledovali za nim. On shel dovol'no shibko, ne glyadya pered soboyu, i poetomu natknulsya na kakogo-to vstrechnogo. Oni tak krepko stuknulis' drug ob druga, chto otleteli v raznye storony v sootvetstvii s ih skorost'yu i massoj. Kogda oni neskol'ko prishli v sebya, vstrechnyj, podnesya ruku ko lbu, skazal geometru: "YA ochen' rad, chto vy menya tolknuli, tak kak u menya est' dlya vas bol'shaya novost': tol'ko chto vyshel iz pechati moj Goracij". - "Kak! - voskliknul geometr, - da ved' on izdan uzhe dve tysyachi let tomu nazad". - "Vy menya ne ponyali, - otvechal drugoj, - ya vypustil v svet perevod etogo drevnego poeta: vot uzhe dvadcat' let, kak ya zanimayus' perevodami". - "Da chto vy? - ne unimalsya geometr. - Znachit, vy uzhe dvadcat' let ne dumaete, sudar'? Vy govorite za drugih, a oni za vas dumayut?" - "Milostivyj gosudar'! - skazal uchenyj, - razve vy ne schitaete, chto ya okazal bol'shuyu uslugu publike, sdelav dostupnym chtenie horoshih pisatelej?" - "YA ne sovsem tak govoryu: ya ne men'she vsyakogo drugogo pochitayu vysokih geniev, kotoryh vy pereryazhaete, no vy-to sami nikogda na nih ne budete pohozhi, ibo skol'ko by ni perevodili, vas-to perevodit' ne stanut. Perevody - vse ravno, chto mednye monety, kotorye mogut predstavlyat' soboyu tu zhe cennost', chto i chervonec, i dazhe imeyut bol'shee hozhdenie v narode, no oni vsegda nepolnovesny i nizkoprobny. Vy govorite, chto hotite ozhivit' dlya nas etih proslavlennyh mertvecov. Priznayu: vy daete im telo, no zhizni im vy ne vozvratite: ne hvataet duha, kotoryj ozhivil by ih. Pochemu by vam ne zanyat'sya poiskami prekrasnyh istin, kotorye pri pomoshchi prostogo vychisleniya mozhno otkryvat' hot' kazhdyj den'?" Posle etogo malen'kogo soveta oni razoshlis', vidimo ochen' nedovol'nye drug drugom. Iz Parizha, v poslednij den' mesyaca Rebiaba 2, 1719 goda PISXMO CXXIX. Uzbek k Redi v Veneciyu Bol'shinstvo zakonodatelej byli lyud'mi ogranichennymi, kotorye tol'ko sluchajno okazalis' vo glave drugih i ne schitalis' ni s chem, krome sobstvennyh predrassudkov i brednej. Kazhetsya, budto oni dazhe ne soznavali velichiya i vazhnosti svoego truda: oni zabavlyalis' tem, chto sochinyali vzdornye uzakoneniya, i dejstvitel'no ugodili imi lyudyam nedalekim, zato uronili sebya v glazah lyudej zdravomyslyashchih. Oni puskalis' v bespoleznye podrobnosti, vhodili vo vsyakie chastnosti, a eto svojstvenno umam uzkim, kotorye vidyat veshchi tol'ko po chastyam i bessil'ny ohvatit' ih v celom. Nekotorye zakonodateli predpochitali pol'zovat'sya osobym, a ne obshcheupotrebitel'nym yazykom; dlya zakonodatelya eto yavnaya nelepost'. Kak zhe soblyudat' zakony, kogda ih ne znaesh'? CHasto oni bez vsyakoj nadobnosti otmenyali ranee ustanovlennye zakony, to est' vvergali narod v besporyadki, nerazluchnye s peremenami. Pravda, inogda byvaet neobhodimo izmenit' te ili inye zakony vsledstvie nekotoroj prichudlivosti, svojstvennoj skoree prirode, chem chelovecheskomu umu. No takie sluchai redki, i esli delo idet k etomu, to za nego sleduet brat'sya krajne osmotritel'no: nuzhno soblyudat' pri etom takuyu torzhestvennost' i prinimat' stol'ko predostorozhnostej, chtoby narod prishel k zaklyucheniyu, chto zakony svyaty, raz trebuetsya stol'ko formal'nostej, chtoby ih otmenit'. CHasto delali zakony chereschur uzh hitrymi i sledovali pri etom skoree otvlechennym ideyam, chem estestvennoj spravedlivosti. Podobnye zakony vskore okazyvalis' slishkom surovymi, i iz chuvstva spravedlivosti ih schitali nuzhnym obhodit', no takoe lekarstvo predstavlyalo soboyu novuyu bolezn'. Kakovy by ni byli zakony, ih vsegda dolzhno soblyudat' i schitat' ih obshchestvennoyu sovest'yu, s kotoroyu sovest' chastnyh lic dolzhna postoyanno soobrazovat'sya. Sleduet, odnako, priznat', chto nekotorye zakonodateli proyavili mudruyu pronicatel'nost': oni dali otcam bol'shuyu vlast' nad det'mi. Nichto tak ne oblegchaet pravitelej, nichto tak ne umen'shaet kolichestva prestuplenij, nichto, nakonec, ne sodejstvuet v takoj mere spokojstviyu gosudarstva, ibo grazhdane vospityvayutsya skoree nravami, chem zakonami. Roditel'skoj vlast'yu lyudi zloupotreblyayut men'she, chem lyuboj drugoj: eto samyj svyashchennyj iz vseh avtoritetov, edinstvennyj, kotoryj ne zavisit ni ot kakih uslovij i dazhe predshestvuet poslednim. Zamecheno, chto v teh stranah, gde otcam predostavleno shirokoe pravo nagrazhdat' i nakazyvat', sem'i byvayut krepche; otcy - podobie tvorca vselennoj, kotoryj, hotya i mog by upravlyat' lyud'mi posredstvom odnoj lish' lyubvi, ne upuskaet vozmozhnosti privyazyvat' ih k sebe tem, chto vnushaet im nadezhdu i strah. V zaklyuchenie hochu obratit' tvoe vnimanie na prichudlivost' francuzskogo uma. Govoryat, chto francuzy zaimstvovali iz rimskih zakonov mnogo bespoleznogo i dazhe togo huzhe, no ne zaimstvovali iz nih ponyatiya ob otcovskoj vlasti, ustanovlennoj rimlyanami v kachestve pervejshej zakonnoj sily. Iz Parizha, mesyaca Dzhemmadi 2, 4-go dnya. 1719 goda. PISXMO SHHH. Rika k *** V etom pis'me ya pogovoryu s toboj o nekoem plemeni, kotoroe nazyvayut vestovshchikami: oni sobirayutsya v prekrasnom sadu{358}, gde im vsegda najdetsya, chem zanyat' svoyu prazdnost'. Oni sovershenno bespolezny gosudarstvu, i ot togo, chto oni nagovoryat v techenie pyatidesyati let, poluchaetsya ne bol'she tolku, chem vyshlo by, esli by oni stol'ko zhe vremeni molchali. Odnako vestovshchiki pripisyvayut sebe ogromnoe znachenie, tak kak oni beseduyut o velikolepnyh proektah i tolkuyut o vazhnyh veshchah. Razgovory ih osnovany na vzdornom i pustom lyubopytstve: net takogo tajnogo kabineta, v kotoryj oni ne prityazali by proniknut'; oni ni za chto ne priznayutsya, chto chego-libo ne znayut; im izvestno, skol'ko zhen u nashego avgustejshego sultana, skol'ko on ezhegodno proizvodit na svet detej, i, niskol'ko ne tratyas' na soglyadataev, oni tem ne menee osvedomleny o merah, kotorye on prinimaet, chtoby unizit' tureckogo imperatora i povelitelya mogolov. Ne uspeyut oni ischerpat' nastoyashchee, kak ustremlyayutsya k budushchemu i, predvoshishchaya volyu provideniya, preduprezhdayut ego otnoshenie k lyubym chelovecheskim postupkam. Oni rukovodyat lyubym polkovodcem i, rashvaliv ego za tysyachu ne sdelannyh im glupostej, priugotovyat emu mnozhestvo drugih, kotoryh on tozhe nikogda ne sovershit. Armii u nih letayut, tochno zhuravli, a steny rassypayutsya, kak kartonnye; na vseh rekah u nih mosty, vsyudu v gorah - tajnye tropy, sredi sypuchih peskov - ogromnye sklady: ne hvataet im tol'ko zdravogo smysla. CHelovek, s kotorym ya zhivu v odnom dome, poluchil sleduyushchee pis'mo ot takogo vestovshchika. Ono pokazalos' mne stol' lyubopytnym, chto ya ego sohranil. Vot ono: "Milostivyj gosudar'! YA redko oshibayus' v svoih predpolozheniyah o sovremennyh sobytiyah. 1 yanvarya 1711 goda ya predskazal, chto imperator Iosif{359} umret v techenie etogo goda. Pravda, togda on chuvstvoval sebya prevoshodno, i ya podumal, chto nado mnoj budut nasmehat'sya, esli ya vyskazhu eto vpolne yasno. Poetomu ya pustil v hod vyrazheniya nemnogo zagadochnye, no lyudi rassuditel'nye otlichno menya ponyali. 17 aprelya togo zhe goda imperator skonchalsya ot ospy. Kak tol'ko byla ob®yavlena vojna mezhdu imperatorom i turkami, ya otpravilsya razyskivat' nashih po vsem zakoulkam Tyuil'ri, sobral ih u fontana i predskazal, chto Belgrad budet osazhden i vzyat. Mne poschastlivilos', i predskazanie moe opravdalos'. Pravda, v samyj razgar osady ya posporil na sto pistolej, chto gorod budet vzyat 18 avgusta*, a vzyali ego tol'ko na drugoj den'. Kakaya dosada proigrat' takoe prekrasnoe pari! ______________ * 1717 goda. Kogda mne stalo izvestno, chto ispanskij flot vysadil desant na Sardinii, ya reshil, chto on ee zavoyuet: ya tak i skazal, i moi slova okazalis' istinoj. Vozgordivshis' etim uspehom, ya dobavil, chto pobedonosnyj flot proizvedet vysadku i v Finale{359}, daby zavoevat' Milanskuyu oblast'. Tak kak mysl' eta vyzyvala vozrazheniya, ya reshil podderzhat' ee s chest'yu: posporil na pyat'desyat pistolej - i snova proigral, potomu chto podlec Al'beroni, narushiv dogovory, poslal ispanskij flot k Sicilii{359} i nadul srazu dvuh velikih politikov - gercoga Savojskogo i menya. Vsem etim, sudar', ya byl priveden v takoe zameshatel'stvo, chto reshil vpred' tol'ko predskazyvat' i nikogda ne derzhat' pari. Kogda-to u nas v Tyuil'ri sovsem neizvesten byl etot obychaj, a pokojnyj graf de L.{359} i vovse ne vynosil pari. No s teh por kak v nashu sredu zatesalas' kucha frantov, my sovsem sbilis' s tolku: stoit tol'ko otkryt' rot, chtoby soobshchit' kakuyu-nibud' novost', kak uzh kto-nibud' iz etih vertoprahov predlagaet pari. Namedni, tol'ko ya otkryl bylo svoyu rukopis' i nadel na nos ochki, a uzh nekij hvastunishka, vospol'zovavshis' pauzoj mezhdu pervym i vtorym moim slovom, skazal mne: "Derzhu pari na sto pistolej, chto - net". YA sdelal vid, chto ne obratil vnimaniya na etu vyhodku, i, povysiv golos, prodolzhal: "Gospodin marshal de ***, uznavshi o tom..." - "|to nepravda, - skazal molokosos, - u vas vsegda nelepye novosti; vo vsem, chto vy govorite, net ni kapli zdravogo smysla". Proshu vas, milostivyj gosudar', sdelat' mne udovol'stvie: odolzhit' mne tridcat' pistolej, ibo, skazhu vam po sovesti, eti pari sovsem razorili menya. Posylayu vam kopii s dvuh pisem, napisannyh mnoyu ministru. Imeyu chest' byt', i proch.". PISXMA VESTOVSHCHIKA K MINISTRU "Vasha Svetlost'! YA predannejshij sluga Ego Velichestva. Imenno ya poruchil odnomu iz moih druzej osushchestvit' voznikshuyu u menya ideyu o knige, kotoraya dolzhna dokazat', chto Lyudovik Velikij byl velichajshim iz vseh gosudarej, zasluzhivshih nazvanie "Velikij". YA uzhe davno truzhus' nad drugim proizvedeniem, kotoroe eshche bol'she proslavit Franciyu, esli Vasha Svetlost' soblagovolit vydat' mne privilegiyu: ya namerevayus' dokazat', chto s samogo vozniknoveniya nashego gosudarstva francuzy nikogda nikem ne byli pobezhdeny i chto vse, chto govorilos' do sih por istorikami o nashih neudachah, yavlyaetsya samoj nastoyashchej klevetoj. Mne to i delo prihoditsya ispravlyat' oshibki istorikov, i ya l'shchu sebya nadezhdoj osobenno blesnut' v kriticheskoj chasti moego truda. Imeyu chest' byt', Vasha Svetlost', i proch.". "Vasha Svetlost'! Lishivshis' ego siyatel'stva grafa de L., umolyaem Vas: okazhite milost' razreshit' nam izbrat' novogo predsedatelya. Na nashih sobraniyah voznikayut besporyadki, i gosudarstvennye dela ne obsuzhdayutsya uzhe tak tshchatel'no, kak prezhde; nasha molodezh' sovershenno ne schitaetsya so starshimi i ne priznaet nikakoj discipliny: eto - sushchee Rovoamovo sborishche{360}, gde molodye lyudi zadayut ton starikam. Tshchetno govorim my im, chto byli mirnymi obladatelyami Tyuil'ri eshche za dvadcat' let do togo, kak oni rodilis'; oni, kazhetsya, v konce koncov nas progonyat, a my, buduchi vynuzhdeny pokinut' mesta, gde stol'ko raz vzyvali k tenyam nashih geroev, stanem sobirat'sya dlya besedy v korolevskom sadu ili v kakom-nibud' eshche bolee uedinennom meste. Imeyu chest' byt', i proch.". Iz Parizha, mesyaca Dzhemmadi 2, 7-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXXI. Redi k Rike v Parizh Odnim iz voprosov, kotorye osobenno zanimayut menya po moem priezde v Evropu, yavlyaetsya istoriya i proishozhdenie respublik. Kak tebe izvestno, bol'shaya chast' aziatov ne imeet dazhe ponyatiya ob etom rode pravleniya, i u nih ne hvatilo voobrazheniya predstavit' sebe, chto na zemle voobshche vozmozhno kakoe-libo inoe pravlenie, krome despoticheskogo. Pervye izvestnye nam pravleniya byli monarhicheskimi; tol'ko sluchajno i po proshestvii mnogih vekov obrazovalis' respubliki. Kogda potop opustoshil Greciyu, ee naselili novye obitateli. Pochti vse oni vyshli iz Egipta i blizhajshih aziatskih oblastej, a tak kak stranami etimi upravlyali cari, to narody, vyshedshie ottuda, upravlyalis' i v Grecii takim zhe obrazom. No kogda tiraniya etih gosudarej stala slishkom tyagostna, yarmo bylo sbrosheno, i iz oblomkov mnogih carstv voznikli te samye respubliki, kotorye prinesli rascvet Grecii - edinstvennoj kul'turnoj strane sredi varvarov. Lyubov' k svobode, nenavist' k despotam dolgo ograzhdali nezavisimost' Grecii i daleko rasprostranili respublikanskij obraz pravleniya. Grecheskie goroda nashli sebe soyuznikov v Maloj Azii; oni osnovali tam kolonii, stol' zhe svobodnye, kak i oni sami, i eti kolonii yavilis' dlya nih oplotom protiv napadenij persidskih carej. |to eshche ne vse: Greciya zaselila Italiyu; Italiya - Ispaniyu i, mozhet byt', Galliyu. Izvestno, chto velikoyu Gesperiej{361}, stol' slavivshejsya u drevnih, nazyvalas' vnachale imenno Greciya, kotoruyu ee sosedi schitali stranoyu schast'ya. No greki, ne nahodivshie etoj strany u sebya, napravilis' iskat' ee v Italiyu; ital'yancy s toj zhe cel'yu dvinulis' v Ispaniyu, ispancy - v Betiku{361} ili Portugaliyu, tak chto vse eti oblasti nosili u drevnih imya Gesperii. Grecheskie kolonii prinosili s soboyu tot duh svobody, kotoryj oni usvoili v svoej prekrasnoj strane. Poetomu v te otdalennye vremena ne sushchestvovalo monarhij ni v Italii, ni v Ispanii, ni v Gallii. Ty skoro uvidish', chto narody Severa i Germanii byli ne menee svobodny, i esli my i nahodim u nih kakie-to sledy carskoj vlasti, to tol'ko potomu, chto prinimaem za carej teh, kto stoyal vo glave armij ili respublik. Tak obstoyalo delo v Evrope; chto zhe kasaetsya Azii i Afriki, to oni vsegda nahodilis' pod gnetom despotizma, za isklyucheniem neskol'kih upomyanutyh mnoyu maloaziatskih gorodov i respubliki Karfagena v Afrike. Mir byl podelen mezhdu dvumya mogushchestvennymi respublikami - Rimskoj i Karfagenskoj. Vozniknovenie Rimskoj respubliki horosho izvestno, zato o proishozhdenii Karfagena my ne znaem reshitel'no nichego. Sovershenno ne izvestna posledovatel'nost' afrikanskih carej posle Didony i to, kak oni lishilis' vlasti. Neobychajnyj rost Rimskoj respubliki byl by velikim schast'em dlya mira, esli by tam ne sushchestvovalo nespravedlivogo razlichiya mezhdu rimskimi grazhdanami i pobezhdennymi narodami, esli by pravitelyam provincij predostavlyali men'shuyu vlast', esli by soblyudalis' svyashchennye zakony, ustanovlennye dlya ustraneniya ih tiranii, i esli by praviteli ne pol'zovalis' dlya prinizheniya zakonov temi samymi bogatstvami, kotorye oni nakopili blagodarya svoej nespravedlivosti. Svoboda sozdana, po-vidimomu, dlya evropejskih narodov, a rabstvo - dlya aziatskih. Rimlyane tshchetno predlagali kappadokijcam{362} etot dragocennyj dar: nizkij narod kinulsya navstrechu rabstvu s takoyu zhe pospeshnost'yu, kak drugie narody - navstrechu svobode. Cezar' unichtozhil Rimskuyu respubliku i podchinil ee samoderzhavnoj vlasti. Dolgo stonala Evropa pod vlast'yu voennogo i nasil'stvennogo upravleniya, i rimskaya myagkost' smenilas' zhestokim gnetom. Mezhdu tem s Severa poyavilos' mnozhestvo nevedomyh do togo narodov; burnym potokom razlilis' oni po rimskim provinciyam, i tak kak zavoevat' eti provincii okazalos' delom stol' zhe legkim, kak i razgrabit' ih, nahlynuvshie narody raschlenili imperiyu i osnovali ryad gosudarstv. Narody eti byli svobodny i nastol'ko ogranichivali vlast' svoih korolej, chto te byli, sobstvenno govorya, vsego lish' vozhdyami ili voenachal'nikami. Ottogo obrazovannye imi gosudarstva, hotya i zizhdilis' na sile, vovse ne oshchushchali yarma pobeditelya. Kogda aziatskie narody, vrode turok ili tatar, sovershali zavoevaniya, oni, buduchi sami podchineny vole odnogo povelitelya, pomyshlyali tol'ko o tom, chtoby dostavit' emu novyh poddannyh i s pomoshch'yu orudiya utverdit' ego nasil'stvennuyu vlast'. Narody zhe severnye, buduchi svobodnymi v sobstvennyh stranah, otnyud' ne predostavlyali svoim vozhdyam bol'shoj vlasti v zavoevannyh rimskih provinciyah. Nekotorye iz etih narodov, kak, naprimer, vandaly v Afrike, goty v Ispanii, dazhe smeshchali svoih korolej, esli byli imi nedovol'ny, u drugih zhe narodov vlast' gosudarya byla ogranichena mnozhestvom razlichnyh sposobov: etu vlast' razdelyalo s nim bol'shoe chislo sen'erov; vojny predprinimalis' tol'ko s ih soglasiya; voennaya dobycha delilas' mezhdu voenachal'nikom i voinami; ne sushchestvovalo nikakih poborov v pol'zu gosudarya; zakony izdavalis' narodnymi sobraniyami. Vot osnovnye nachala vseh etih gosudarstv, obrazovavshihsya iz oblomkov Rimskoj imperii. Iz Venecii, mesyaca Redzheba 20-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXXII. Rika k *** Mesyacev pyat'-shest' tomu nazad ya sidel kak-to v kofejne; ya zametil tam dovol'no horosho odetogo dvoryanina, kotorogo vnimatel'no slushali prisutstvuyushchie On govoril o tom, kak priyatno zhit' v Parizhe, i setoval, chto obstoyatel'stva vynuzhdayut ego prozyabat' v provincii. "YA poluchayu pyatnadcat' tysyach livrov godovogo dohoda s imeniya, - govoril on, - no ya predpochel by imet' tol'ko chetvert' etogo sostoyaniya, zato nalichnymi. Kak ya ni prizhimayu svoih fermerov, kak ni vzyskivayu s nih sudebnym poryadkom, ya dobivayus' etim tol'ko togo, chto oni stanovyatsya eshche nesostoyatel'nee: nikogda mne ne udavalos' poluchit' s nih hot' sto pistolej srazu. A vot esli by ya zadolzhal desyat' tysyach frankov, moe imenie opisali by i ya by poshel po miru". YA ushel, ne obrativ osobogo vnimaniya na ego slova, no vchera, snova ochutivshis' okolo toj kofejni, ya voshel v nee i uvidel tam hmurogo cheloveka s blednym i hudym licom, kotoryj, zadumavshis', mrachno sidel v krugu pyati-shesti sobesednikov. Potom on vdrug zagovoril. "Da, gospoda, - skazal on, vozvysiv golos, - ya razoren{363}; mne bol'she nechem zhit', potomu chto u menya v nastoyashchee vremya dvesti tysyach livrov bankovymi biletami i sto tysyach ekyu serebrom. YA v uzhasnom polozhenii; schital sebya bogatym i vdrug okazalsya ni pri chem. Esli by po krajnej mere u menya bylo imen'ice, kuda ya mog by udalit'sya, to ya by znal, na chto zhit'; no u menya net ni klochka zemli". Sluchajno ya povernul golovu i uvidel drugogo cheloveka, kotoryj dergalsya kak oderzhimyj. "Komu zhe otnyne mozhno doveryat'? - vskrichal on. - YA schital ego luchshim svoim drugom i dal emu vzajmy, a on, predatel', ne vernul mne dolga{363}! Kakoe uzhasnoe verolomstvo! CHto on teper' ni delaj, v moih glazah on opozoren naveki". Tut zhe nahodilsya kakoj-to bedno odetyj chelovek, kotoryj govoril, podnyav vzor k nebu: "Da blagoslovit gospod' plany nashih ministrov! Pust' by akcii podnyalis' do dvuh tysyach i vse lakei okazalis' by bogache svoih gospod!" YA polyubopytstvoval uznat' ego imya. "|to chrezvychajno bednyj chelovek, da i remeslo u nego malo pribyl'noe, - otvechali mne, - on sostavlyaet genealogii i nadeetsya, chto ego iskusstvo budet preuspevat', esli lyudi stanut bogatet'; togda vse novoyavlennye bogachi budut nuzhdat'sya v nem, chtoby podpravit' svoi familii, podchistit' predkov i ukrasit' gerbami dvercy karet. On rasschityvaet nadelat' stol'ko rodovityh lyudej, skol'ko emu vzdumaetsya, i trepeshchet ot radosti, vidya, chto chislo zakazchikov vse rastet". Nakonec voshel blednyj, suhoshchavyj starik, v kotorom - ne uspel on eshche i sest' - ya srazu priznal vestovshchika. On ne prinadlezhal k chislu teh, kto pobedonosno oprovergaet vse neudachi i neizmenno predskazyvaet pobedy i trofei: eto byl, naprotiv, odin iz teh vechnyh nytikov, kotorye soobshchayut tol'ko pechal'nye novosti. "Plohi nashi dela v Ispanii, - skazal on, - u nas na granice net kavalerii; kak by knyaz' Pio, u kotorogo ee celyj korpus, ne zahvatil, chego dobrogo, ves' Langedok"{364}. Naprotiv menya sidel kakoj-to filosof dovol'no potrepannogo vida; on s sozhaleniem glyadel na vestovshchika i pozhimal plechami, po mere togo kak tot povyshal golos. YA podoshel k nemu, i on shepnul mne na uho: "Smotrite, kakoj durak! CHas bityj tolkuet nam o svoih opaseniyah za Langedok, a vot ya zametil vchera vecherom pyatno na solnce, kotoroe, esli ono uvelichitsya, pogruzit vsyu prirodu v ocepenenie, da i to ya ne proronil ni slova". Iz Parizha, mesyaca Ramazana 17-go dnya, 1719 goda. PISXMO CXXXIII. Rika k *** Na dnyah ya osmatrival bol'shuyu monastyrskuyu biblioteku; ona dana dervisham kak by na sohranenie, no oni obyazany v izvestnye chasy dopuskat' v nee vseh zhelayushchih. Vojdya, ya uvidel vazhnogo cheloveka, kotoryj progulivalsya sredi beschislennogo mnozhestva tomov. YA napravilsya k nemu i sprosil, chto predstavlyayut soboyu knigi, vydelyayushchiesya sredi drugih luchshimi perepletami. "YA zdes', sudar', - skazal on mne, - kak v chuzhoj strane, i nikogo tut ne znayu. Mnogie zadayut mne podobnye voprosy, no, soglasites' sami, ne mogu zhe ya prochitat' vse eti knigi, chtoby udovletvorit' ih lyubopytstvo. U menya est' bibliotekar', on vam vse ob®yasnit, ved' on den' i noch' tol'ko tem i zanyat, chto razbiraet vse, chto vy zdes' vidite; eto chelovek ni na chto ne prigodnyj i ochen' dlya nas obremenitel'nyj, tak kak dlya monastyrya on nichego ne delaet. Odnako ya slyshu, chto zvonyat k trapeze. Lyudi, stoyashchie podobno mne vo glave obshchiny, dolzhny byt' pervymi vo vseh trudah". S etimi slovami monah vytolknul menya na ulicu, zaper dver' i ischez iz moih glaz s takoj bystrotoj, tochno uletel. Iz Parizha, mesyaca Ramazana 21-go dnya, 1719 goda. PISXMO CXXXIV. Rika k nemu zhe Na drugoj den' ya snova otpravilsya v biblioteku, no nashel tam cheloveka, sovershenno ne pohozhego na togo, kotorogo videl v pervyj raz: vid u nego byl prostoj, lico - oduhotvorennoe, obrashchenie ves'ma privetlivoe. Kak tol'ko ya emu soobshchil, chto menya interesuet, on schel dolgom udovletvorit' moe lyubopytstvo i dat' mne, kak inostrancu, podrobnejshie raz®yasneniya. "Otec moj! - skazal ya emu, - chto eto za tolstye knigi, zanimayushchie vsyu etu storonu biblioteki?" - "|to vse istolkovaniya svyashchennogo pisaniya", - otvetil on. "Kak ih mnogo, - voskliknul ya, - znachit, svyashchennoe pisanie bylo kogda-to ves'ma neponyatno, a teper' stalo sovershenno yasno. A ostayutsya eshche kakie-nibud' somneniya? Est' li eshche v nem spornye mesta?" - "Est' li spornye mesta, bozhe moj! Eshche by ne byt'! - otvechal on. - Tam chto ni strochka, to spornoe mesto". - "Neuzheli? - skazal ya. - Tak chto zhe sdelali vse eti tolkovateli?" - "|ti tolkovateli, - otvechal on, - iskali v svyashchennom pisanii vovse ne togo, vo chto nuzhno verit', a to, vo chto oni sami veryat; oni otneslis' k nemu otnyud' ne kak k knige, soderzhashchej v sebe dogmaty, kotorye oni dolzhny prinyat', a kak k proizvedeniyu, kotoroe mozhet pridat' ves ih sobstvennym suzhdeniyam. Potomu-to oni i izvratili ves' ego smysl i iskazili vse izrecheniya. |to takaya oblast', na kotoruyu sovershayut nabegi i grabyat kak tol'ko mogut predstaviteli vseh sekt; eto pole, na kotorom vstrechayutsya i dayut drug drugu srazheniya vrazhduyushchie narody, pole, gde napadayut drug na druga i gde proishodyat vsevozmozhnye potasovki. Ryadom s etimi knigami vy vidite asketicheskie proizvedeniya i molitvenniki, za nimi stoyat gorazdo bolee poleznye knigi o morali, a tam - bogoslovskie, kotorye vdvojne neponyatny - i po soderzhaniyu i po tomu, kak izlozheno eto soderzhanie; nakonec, proizvedeniya mistikov, to est' blagochestivyh lyudej, nadelennyh nezhnym serdcem". - "Ah, otec moj! Odnu minutu, ne speshite tak, - skazal ya, - rasskazhite mne o mistikah". - "Sudar'! - otvetil on, - blagochestie sogrevaet serdce, raspolozhennoe k nezhnosti, i posylaet iz nego v mozg soki, v svoyu ochered', sogrevayushchie ego; otsyuda ekstazy i vostorgi. |to - sostoyanie isstuplennogo blagochestiya. Podchas ono sovershenstvuetsya ili skoree vyrozhdaetsya v kvietizm{365}; kak vy znaete, kvietist ne chto inoe, kak chelovek sumasshedshij, blagochestivyj i svoevol'nyj. A vot i kazuisty; oni razoblachayut nochnye tajny, sozdayut v svoem voobrazhenii vse chudovishcha, kakie mozhet porodit' demon lyubvi, sobirayut ih, sravnivayut ih i sosredotochivayut na nih vse vnimanie. I schast'e eshche, esli serdce ih ne vputyvaetsya v eto delo i ne stanovitsya souchastnikom vseh zabluzhdenij, kotorye oni tak naivno raspisyvayut i tak otkrovenno izobrazhayut. Vy vidite, sudar': ya myslyu svobodno i govoryu vam vse, chto dumayu. YA otkrovenen po prirode, a tem bolee s vami, s inostrancem, zhelayushchim uznat' vse eti veshchi, i pritom uznat' takimi, kakovy oni est'. Esli by ya hotel, ya govoril by obo vsem etom ne inache kak s voshishcheniem, tverdil by na vse lady: "|to bozhestvenno! |to dostojno uvazheniya! |to chudesno!" - i poluchilos' by odno iz dvuh: libo ya vas obmanul by, libo unizil by sebya v vashih glazah". Na etom my rasstalis': kakoe-to delo otvleklo dervisha, i my otlozhili nash razgovor do zavtra. Iz Parizha, mesyaca Ramazana 23-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXXV. Rika k nemu zhe YA prishel v naznachennyj chas, i moj rukovoditel' privel menya k tomu samomu mestu, gde my rasstalis'. "Vot, - skazal on, - grammatisty, tolkovateli i kommentatory". - "Otec moj, - sprosil ya, - a nuzhen li vsem etim lyudyam zdravyj smysl? Ne mogut li oni obhodit'sya bez nego?" - "Konechno, mogut, - otvetil on, - i etogo dazhe ne zametish'; ot otsutstviya zdravogo smysla ih proizvedeniya ne stanovyatsya huzhe; i eto predstavlyaet dlya nih bol'shoe udobstvo". - "Spravedlivoe zamechanie, - skazal ya. - YA znayu nemalo filosofov, kotorym horosho by zanyat'sya takogo roda naukami". - "Vot, - prodolzhal on, - oratory, obladayushchie talantom ubezhdat' vopreki logike, i geometry, zastavlyayushchie cheloveka ubezhdat'sya vopreki ego vole i dokazyvayushchie emu svoi polozheniya tiranicheskimi priemami. Vot knigi po metafizike, gde rassuzhdayut o stol' vysokih predmetah i gde vsyudu vstrechaesh'sya s beskonechnym; knigi fizicheskie, kotorye v ustrojstve neob®yatnoj vselennoj vidyat ne bolee udivitel'nogo, chem v samoj prostoj mashine, izgotovlennoj nashimi remeslennikami; medicinskie knigi, eti svidetel'stva hrupkosti prirody i mogushchestva nauki; oni privodyat nas v sodroganie dazhe togda, kogda govoryat o samyh legkih boleznyah, - do togo blizkoj k nam predstavlyayut oni smert'! - zato oni srazu uspokaivayut nas, kogda govoryat o dejstviyah lekarstv, tak chto nam kazhetsya, budto my stali bessmertnymi. Sovsem ryadom s nimi stoyat knigi po anatomii; oni soderzhat v sebe ne stol'ko opisanie chastej chelovecheskogo tela, skol'ko varvarskie naimenovaniya, kotorymi ih nadelili; eto ne izlechivaet ni bol'nogo ot ego bolezni, ni vracha ot ego nevezhestva. Vot himiya, zhivushchaya to v bol'nice, to v sumasshedshem dome, ibo eti zhilishcha ej odinakovo podhodyat. Vot knigi po okkul'tnym naukam, ili vernee po okkul'tnomu nevezhestvu: eto knigi, soderzhashchie kakuyu-to chertovshchinu, knigi, otvratitel'nye, po mneniyu bol'shinstva lyudej, a po-moemu, prosto zhalkie. Takovy zhe i knigi po astrologii". - "CHto vy govorite, otec moj? Knigi po astrologii! - vozrazil ya s zharom. - A ved' my v Persii pridaem im ogromnoe znachenie: imi opredelyayutsya vse nashi postupki, vse predpriyatiya. Astrologi v sushchnosti istinnye nashi rukovoditeli; bol'she togo: oni uchastvuyut v upravlenii gosudarstvom". - "Esli tak, - skazal on mne, - to vy zhivete pod yarmom, kuda bolee tyazhelym, chem yarmo razuma. Vot uzh poistine strannoe gosudarstvo! YA zhaleyu sem'yu i eshche bol'she zhaleyu narod, kotoryj daet planetam takuyu vlast' nad soboyu". - "My pol'zuemsya astrologiej tak zhe, kak vy pol'zuetes' algebroj, - vozrazil ya emu. - U kazhdogo naroda osobaya nauka, soobrazuyas' s kotoroj on napravlyaet svoyu politiku. Vse astrologi, vmeste vzyatye, ne nadelali stol'ko glupostej u nas v Persii, skol'ko odin algebraist natvoril ih u vas. Neuzheli vy dumaete, chto sluchajnoe raspolozhenie svetil yavlyaetsya menee nadezhnym ukazaniem, chem rassuzhdeniya vashego sochinitelya sistem? Esli by sprosit' po etomu povodu vseh zhitelej Francii i Persii, to na dolyu astrologii vypal by nedurnoj triumf; vychisliteli byli by osnovatel'no posramleny. Kakoj prishlos' by sdelat' o nih neblagopriyatnyj vyvod!" Nash spor byl prervan, i prishlos' rasstat'sya. Iz Parizha, mesyaca Ramazana 26-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXXVI. Rika k nemu zhe Pri sleduyushchem svidanii moj uchenyj sobesednik povel menya v sosednyuyu komnatu. "Vot knigi po novoj istorii, - skazal on mne. - Vo-pervyh, vzglyanite na istorikov cerkvi i pap: ya chitayu eti knigi dlya poucheniya, no oni chasto okazyvayut na menya sove