rshenno obratnoe dejstvie. Vot tam stoyat istoriki, pisavshie o krushenii ogromnoj Rimskoj imperii, obrazovavshejsya na oblomkah stol'kih gosudarstv i na razvalinah kotoroj sozdalos' tak mnogo novyh. Beschislennoe mnozhestvo varvarskih narodov, - stol' zhe neizvestnyh, kak i strany, gde oni zhili, - nezhdanno poyavilos', navodnilo Rimskuyu imperiyu, razgrabilo ee, razdrobilo na chasti i obrazovalo te korolevstva, kakie vy sejchas vidite v Evrope. |ti narody ne byli v polnom smysle varvarami, raz oni byli svobodny; no oni vpali v varvarstvo s teh por, kak, podchinivshis' v bol'shinstve absolyutnoj vlasti, utratili sladostnuyu svobodu, stol' soglasnuyu s razumom, chelovechnost'yu i prirodoj. Zdes' vy vidite istorikov Germanskoj imperii, yavlyayushchejsya lish' ten'yu Rimskoj; no ona, po-moemu, predstavlyaet soboyu edinstvennuyu derzhavu v mire, kotoruyu razgrablenie ne oslabilo; edinstvennuyu, dumaetsya mne, kotoraya krepnet po mere togo, kak terpit porazheniya; ona medlenno pol'zuetsya svoimi uspehami, zato stanovitsya nepobedimoj blagodarya porazheniyam. Vot vam istoriki Francii, gde my vidim snachala obrazovanie korolevskoj vlasti, potom dva raza - ee smert', novoe ee vozrozhdenie, zatem ee prozyabanie v techenie neskol'kih vekov; nakonec, vstuplenie ee v poslednij period, posle togo kak ona malo-pomalu vosstanovila svoi sily i rasprostranilas' vo vse storony; ona podobna reke, kotoraya to meleet ili skryvaetsya pod zemlej, to, snova poyavivshis' i rasshirivshis' blagodarya pritokam, bystro uvlekaet za soboyu vse, chto protivitsya ee techeniyu. Vot tut vy vidite ispanskij narod, rodivshijsya sredi gor; magometanskih gosudarej, stol' zhe nezametno pokorennyh, skol' bystro pokorili oni sami; mnozhestvo korolevstv, ob®edinennyh v obshirnuyu monarhiyu, stavshuyu pochti edinstvennoj i ostavavshuyusya takoj do teh por, poka, obremenennaya sobstvennym svoim velichiem i lozhnym bogatstvom, ona ne poteryala moshchi i dazhe uvazheniya, tak chto ej ostalos' tol'ko gordit'sya svoim bylym mogushchestvom. A zdes' anglijskie istoriki; zdes' my vidim stranu, gde svoboda razvivaetsya sredi plameni razdorov i vosstanij, gde gosudar' chuvstvuet sebya netverdo na nezyblemom trone, gde narod neterpelivyj, no mudryj v samom svoem neistovstve, stal povelitelem morej (veshch', dotole neslyhannaya) i sochetaet torgovlyu s vlast'yu. Ryadom s nimi stoyat istoriki drugoj caricy morej, Gollandskoj respubliki, stol' uvazhaemoj v Evrope i stol' groznoj v Azii, gde pered ee kupcami prostiraetsya vo prahe stol'ko carej. Istoriki Italii predstavlyayut vam naciyu, nekogda povelitel'nicu mira, a nyne rabynyu vseh drugih narodov, izobrazhayut ee razobshchennyh mezhdu soboyu i slabyh knyazej, sohranivshih iz vseh atributov vlasti tol'ko besplodnye kozni. Vot vam istoriki respublik: SHvejcarskoj, etogo obrazca svobody; Venecianskoj, vse bogatstvo kotoroj zaklyuchaetsya v berezhlivosti; Genuezskoj, bleshchushchej tol'ko svoimi zdaniyami. Vot severnye respubliki, i sredi nih Pol'sha, do togo durno pol'zuyushchayasya svoej svobodoj i pravom izbraniya korolej, chto ona slovno hochet uteshit' takim obrazom sosednie narody, utrativshie i to i drugoe". Na etom my rasstalis' do sleduyushchego dnya. Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 2-go chisla, 1719 goda PISXMO CXXXVII. Rika k nemu zhe Na drugoj den' on povel menya v sosednyuyu komnatu. "Zdes', - skazal on, - pomeshchayutsya poety, to est' pisateli, naznachenie kotoryh zaklyuchaetsya v tom, chtoby stavit' prepony zdravomu smyslu i tak zhe obremenyat' razum vsyakogo roda ukrasheniyami, kak nekogda obremenyali zhenshchin vsevozmozhnymi uborami i naryadami. Vy ih znaete: oni ne redkost' i u vostochnyh narodov, gde solnce, eshche bolee zharkoe, kak by raspalyaet samoe voobrazhenie. Vot zdes' epicheskie poemy". - "A chto eto takoe - epicheskie poemy?" - "Po pravde govorya, i sam ne znayu; znatoki utverzhdayut, budto ih tol'ko dve i bylo to sochineno{368} i chto drugie, kotorym pridayut eto nazvanie, vovse imi ne yavlyayutsya; ob etom tozhe ne berus' sudit'. Znatoki govoryat dazhe, chto sochinit' novuyu epicheskuyu poemu nevozmozhno, a eto eshche togo udivitel'nee. Vot tut poety dramaticheskie; po-moemu, eto - poety po preimushchestvu i vlastiteli strastej. Oni byvayut dvuh rodov: komicheskie, priyatno nas trogayushchie, i tragicheskie, volnuyushchie i potryasayushchie nas. A vot liriki, kotoryh ya prezirayu v takoj zhe stepeni, v kakoj uvazhayu drugih; oni prevrashchayut svoe iskusstvo v sladkozvuchnuyu chush'. Dalee vy vidite sochinitelej idillij i eklog, kotorye nravyatsya dazhe pridvornym, ibo, risuya pastusheskuyu zhizn', dayut im predstavlenie o bezmyatezhnom sushchestvovanii, ot kotorogo pridvornye ves'ma daleki. A vot i samye opasnye iz vseh, kakih my s vami videli: eto sostaviteli epigramm, - malen'kih ottochennyh strelok, nanosyashchih glubokie i neizlechimye rany. Vot tut romany, avtory kotoryh yavlyayutsya raznovidnost'yu poetov i, podobno im, izvrashchayut yazyk i uma i serdca. Oni vsyu zhizn' ohotyatsya za estestvennost'yu, da vse popadayut mimo; ih geroi tak zhe daleki ot prirody, kak daleki ot nee krylatye drakony i kentavry". "YA chital, - skazal ya emu, - koe-kakie iz vashih romanov, a esli by vy prochitali nashi, oni by eshche bol'she vas vozmutili. Oni tozhe malo estestvenny, a krome togo, im chrezvychajno vredyat nashi nravy: strast' dolzhna pylat' let desyat', prezhde chem vlyublennomu udastsya uvidet' hotya by lico svoej vozlyublennoj. Poetomu sochiniteli byvayut vynuzhdeny tomit' chitatelej skuchnymi predvaritel'nymi peripetiyami. Pri etom net nikakoj vozmozhnosti raznoobrazit' priklyucheniya. Sochinitelyam prihoditsya pribegat' k ulovkam, eshche hudshim, chem samoe zlo, kotoroe hotyat ustranit', to est' k chudesam. YA uveren, chto vam ne ponravitsya, esli kakaya-nibud' volshebnica vyvedet iz-pod zemli celuyu armiyu ili esli kakoj-nibud' geroj v odinochku unichtozhit stotysyachnoe vojsko. Mezhdu tem nashi romany imenno takovy. Holodnye i odnoobraznye priklyucheniya vyzyvayut v nas tosku, a nelepye chudesa privodyat v beshenstvo". Iz Parizha, mesyaca SHal'vala 6-go dnya, 1719 goda PISXMO CXXXVIII. Rika k Ibbenu v Smirnu Ministry smenyayut i unichtozhayut zdes' drug druga, kak vremena goda: v techenie treh let finansovaya sistema peremenilas' u menya na glazah chetyre raza. V Turcii i Persii ponyne vzimayutsya te zhe nalogi, chto i pri osnovatelyah etih imperij; zdes' daleko Ne tak. Pravda, my i ne vkladyvaem v eto delo stol'ko uma, kak na Zapade: my dumaem, chto upravlyat' dohodami gosudarya trudnee, chem upravlyat' sostoyaniem chastnogo lica, lish' v toj stepeni, v kakoj trudnee soschitat' sto tysyach tumanov, chem sotnyu ih. No zdes' delo kuda bolee tonkoe i mudrenoe. Zdes' nad etim prihoditsya denno i noshchno trudit'sya umnejshim lyudyam; oni v mukah vynashivayut vse novye i novye proekty; vyslushivayut beschislennye soobrazheniya mnozhestva lyudej, kotorye pomogayut im, hotya nikto ih ob etom ne prosit: oni uedinyayutsya i zhivut v tishi svoih kabinetov, nepronicaemyh dlya lic vysokopostavlennyh i svyashchennyh dlya malen'kih lyudej; golova u nih vsegda nabita vazhnymi tajnami, chudesnymi planami, novymi sistemami; oni tak pogruzheny v razmyshleniya, chto lishayutsya dara slova, a inogda dazhe zabyvayut i o vezhlivosti. Edva tol'ko pokojnyj korol' zakryl glaza, kak uzhe nachali dumat' o peremene pravitel'stva. Vse chuvstvovali, chto dela idut nevazhno, no ne znali, kak postupit', chtoby oni shli luchshe. Iz neogranichennoj vlasti prezhnih ministrov nichego horoshego ne vyshlo: resheno bylo razdelit' ee mezhdu neskol'kimi licami. Dlya etogo uchredili shest' ili sem' kollegij, i eti kollegii upravlyali Franciej s bol'shim, mozhet byt', smyslom, chem vse im predshestvovavshie, no proderzhalis' oni nedolgo, ravno kak i prinesennye imi plody. Kogda umiral pokojnyj korol', Franciya predstavlyala soboyu telo, porazhennoe mnozhestvom boleznej: N*** vzyal nozh{370}, otrezal nenuzhnye tkani i prilozhil k bol'nym mestam sootvetstvuyushchie lekarstva. No ostavalos' eshche izlechit' bol'nogo ot neduga, taivshegosya vnutri. YAvilsya chuzhestranec{370} i prinyalsya za lechenie. Primeniv mnozhestvo sil'nodejstvuyushchih snadobij, on reshil, chto bolyashchij nachinaet polnet', mezhdu tem kak on prosto raspuh. Vse, kto eshche polgoda nazad byli bogaty, sejchas vvergnuty v nishchetu, a te, u kogo ne bylo dazhe hleba, teper' utopayut v bogatstve. Nikogda eshche eti dve krajnosti ne shodilis' tak blizko. Inostranec vyvernul naiznanku gosudarstvo, kak star'evshchik vyvorachivaet ponoshennoe plat'e: to, chto bylo iznankoj, on sdelal licom, a iz lica sdelal iznanku. Kakie voznikli neozhidannye sostoyaniya! Ne veritsya dazhe tem, komu oni vypali na dolyu! Samomu bogu ne udalos' by tak molnienosno vyvesti lyudej iz nebytiya. Skol'ko poyavilos' lakeev, kotorym prisluzhivayut ih nedavnie tovarishchi, a zavtra budut, byt' mozhet, prisluzhivat' i gospoda! Iz vsego etogo podchas vytekayut dovol'no strannye posledstviya. Lakei, razbogatevshie pri proshlom carstvovanii, teper' uzhe hvastayutsya svoim proishozhdeniem; na teh, kto tol'ko chto sbrosil livreyu na izvestnoj ulice{370}, oni izlivayut vse to prezrenie, predmetom kotorogo byli sami vsego polgoda tomu nazad; oni krichat izo vsej mochi: "Dvoryanstvo razoreno! CHto za besporyadok v gosudarstve! Kakoe smeshenie zvanij! V nashi dni tol'ko kakie-to prohodimcy i bogateyut!" Ruchayus', chto eti prohodimcy otygrayutsya na teh, kto yavitsya posle nih, i chto let cherez tridcat' vsya eta znat' nadelaet nemalo shumu. Iz Parizha, mesyaca Zil'kade 1-go dnya, 1720 goda. PISXMO CXXXIX. Rika k nemu zhe Vot velikij primer supruzheskoj lyubvi, velikij ne tol'ko dlya zhenshchiny, no i dlya korolevy. SHvedskaya koroleva{371}, zhelaya vo chto by to ni stalo priobshchit' k korone svoego supruga-princa i ustranit' vsyakie k tomu prepyatstviya, ob®yavila gosudarstvennym chinam, chto, v sluchae ego izbraniya, otkazhetsya ot regentstva. Let shest'desyat s nebol'shim tomu nazad drugaya koroleva, po imeni Hristina{371}, otreklas' ot trona, chtoby vsecelo posvyatit' sebya filosofii. Ne znayu, kakim iz etih dvuh primerov bol'she voshishchat'sya. Hotya ya i derzhus' togo mneniya, chto vsyakij dolzhen krepko stoyat' na postu, na kotoryj ego postavila sud'ba, i ne mogu odobrit' slabosti togo, kto, schitaya sebya ne udovletvoryayushchim trebovaniyam, pokidaet svoj post kak dezertir, ya vse zhe porazhen velichiem dushi dvuh etih princess i tem, chto odna po svoemu umu, a drugaya po serdcu okazalis' vyshe svoego polozheniya. Hristina reshila otdat'sya nauke v to vremya, kak prochie dumayut tol'ko ob udovol'stviyah, a drugaya pozhelala naslazhdat'sya zhizn'yu lish' pri uslovii, chto vse svoe schast'e ona otdast v ruki avgustejshego supruga. Iz Parizha, mesyaca Maharrama 27-go dnya, 1720 goda PISXMO CXL. Rika k Uzbeku v *** Parizhskij parlament tol'ko chto soslan{371} v gorodok, nosyashchij nazvanie Pontuaz. Sovet poslal emu dlya registracii ili odobreniya kakoe-to pozoryashchee parlament postanovlenie, a parlament zaregistriroval ego tak, chto opozoril sovet. To zhe ugrozhaet i eshche neskol'kim provincial'nym parlamentam. |ti uchrezhdeniya vsegda nenavistny korolyam: parlamenty obrashchayutsya k nim tol'ko s tem, chtoby vyskazat' im pechal'nuyu istinu, i v to vremya kak tolpa pridvornyh besprestanno raspisyvaet korolyam, kak schastliv narod pod ih upravleniem, parlamenty oprovergayut lest' i povergayut k podnozhiyu trona stenaniya i slezy, kotorye im doveryaet narod. Pravda - tyazhkoe bremya, dorogoj Uzbek, kogda ee prihoditsya dovodit' do gosudarej! Monarham sledovalo by ponimat', chto te, kto reshaetsya na eto, byvayut k etomu vynuzhdeny i chto oni nikogda ne reshilis' by na takoj pechal'nyj dlya nih zhe samih i priskorbnyj shag, esli by imi ne poveleval dolg, uvazhenie i dazhe lyubov'. Iz Parizha, mesyaca Dzhemmadi 1, 21-go dnya, 1720 goda PISXMO CXLI. Rika k nemu zhe YA priedu k tebe v konce nedeli. Kak priyatno budut protekat' dni s toboyu! Nedavno ya byl predstavlen pridvornoj dame, kotoroj hotelos' poznakomit'sya s inostrancem. |to krasivaya zhenshchina, dostojnaya vzorov nashego monarha i vysokogo polozheniya v svyashchennom ubezhishche, gde prebyvaet ego serdce. Ona zasypala menya voprosami o nravah persiyan i o nashem obraze zhizni. Mne pokazalos', chto zhizn' v serale ne prishlas' ej po vkusu i chto ee pokorobilo to, chto desyat' - dvenadcat' zhenshchin delyat mezhdu soboyu odnogo muzhchinu. Ona pozavidovala schast'yu takogo muzha i pozhalela ego yasen. Ona lyubit chitat', osobenno stihi i romany, i pozhelala, chtoby ya rasskazal ej o nashih pisatelyah. Moj rasskaz podstreknul ee lyubopytstvo, i ona poprosila menya zakazat' dlya nee perevod kakogo-nibud' otryvka iz knig, kotorye ya privez s soboyu. YA ispolnil ee zhelanie i neskol'ko dnej spustya poslal ej persidskuyu skazku. Mozhet byt', tebe dostavit udovol'stvie prochitat' ee v perevode. "Vo vremena SHejh-Ali-hana{372} zhila-byla v Persii zhenshchina po imeni Zyulema. Ona znala naizust' ves' svyatoj Alkoran; ona luchshe lyubogo dervisha izuchila predaniya o svyatyh prorokah; ona v sovershenstve ponimala smysl samyh zagadochnyh slov arabskih uchenyh, i so vsemi etimi znaniyami sochetalsya u nee zhivoj i veselyj um, tak chto, kogda ona govorila, nel'zya bylo dogadat'sya, hochet li ona pozabavit' slushatelya, ili nauchit' ego chemu-nibud'. Odnazhdy, kogda Zyulema nahodilas' s podrugami v zale seralya, odna iz nih sprosila ee, chto ona dumaet o zagrobnoj zhizni i verit li starinnomu ucheniyu nashih mudrecov o tom, chto raj prednaznachen tol'ko dlya muzhchin. "|to obshchee mnenie, - otvetila ona. - CHego tol'ko ne delali, chtoby unizit' nash pol! Sushchestvuet dazhe narod, rasprostranennyj po vsej Persii i nazyvaemyj evrejskim, kotoryj utverzhdaet na osnovanii svoih svyashchennyh knig, chto u nas i dushi-to net. Stol' obidnye mneniya proistekayut tol'ko iz muzhskoj gordyni: muzhchinam hochetsya perenesti svoe prevoshodstvo dazhe za predely zemnoj zhizni, i oni ne veryat, chto v den' Strashnogo suda vse sozdaniya predstanut pered bogom vo vsem svoem nichtozhestve i u muzhchin ne budet nikakih preimushchestv, krome teh, kotorye dast im ih dobrodetel'. Bog ne budet ogranichivat' sebya v nagradah: muzhchiny, kotorye prozhili zhizn' horosho i ne zloupotrebili vlast'yu, predostavlennoj im nad nami v etoj zhizni, popadut v raj, polnyj voshititel'nyh nebesnyh krasavic, do togo plenitel'nyh, chto esli by kakoj-nibud' smertnyj ih uvidel, to, sgoraya neterpeniem nasladit'sya imi, v tot zhe mig lishil by sebya zhizni. Tochno tak zhe i dobrodetel'nye zhenshchiny popadut v obitel' blazhenstva, gde budut upivat'sya burnym potokom naslazhdenij v obshchestve bozhestvennyh muzhchin, kotorye im budut podchineny: u kazhdoj budet svoj seral', naselennyj muzh'yami, a storozhit' ih budut evnuhi, eshche bolee vernye, chem nashi. YA chitala v odnoj arabskoj knige, - pribavila ona, - chto nekto, po imeni Ibragim, otlichalsya nesnosnoj revnost'yu. U nego bylo dvenadcat' krasavic zhen, s kotorymi on obrashchalsya krajne surovo; on ne doveryal ni stenam seralya, ni evnuham; on derzhal zhen pochti vsegda pod zamkom, zapiral ih v pokoyah, tak chto oni ne mogli ni videt'sya, ni govorit' drug s drugom, ibo on revnoval dazhe k nevinnoj druzhbe. Na vseh ego postupkah lezhala pechat' ego prirodnoj grubosti: nikogda laskovoe slovo ne sryvalos' s ego ust, i on pomyshlyal tol'ko o tom, kak by usugubit' ih nevolyu. Odnazhdy, kogda on sobral svoih zhen v zale seralya, odna iz nih, kotoraya byla posmelee, upreknula ego za durnoj nrav. "Kogda chelovek vsyacheski vyiskivaet sredstva vnushit' zhenam strah, - skazala ona, - on prezhde vsego dostigaet togo, chto ego nachinayut nenavidet'. My tak neschastny, chto ponevole zhazhdem peremeny. Drugie na moem meste pozhelali by tebe smerti, a ya hochu smerti tol'ko sebe; ya ne nadeyus' osvobodit'sya ot tebya inache, kak s pomoshch'yu smerti, poetomu ya umerla by s naslazhdeniem". |ti slova, vmesto togo chtoby rastrogat' ego, priveli ego v yarost': on vyhvatil kinzhal i vonzil ego ej v grud'. "Milye podrugi, - skazala ona umirayushchim golosom, - esli nebo uslyshit golos moej dobrodeteli, vy budete otomshcheny". S etimi slovami ona pokinula zemnuyu yudol' i pereneslas' v obitel' uslad, gde pravednye zhenshchiny naslazhdayutsya vechnym blazhenstvom. Snachala ej predstavilsya ocharovatel'nyj zelenyj lug, ispeshchrennyj yarchajshimi cvetami; rucheek, prozrachnee hrustalya, izvivalsya tam beskonechnoj lentoj. Potom ona voshla v prelestnuyu roshchu, tishinu kotoroj narushalo tol'ko sladkoe penie ptic. Za roshcheyu predstavilis' ee vzoru velikolepnye sady: priroda ukrasila ih so svojstvennoj ej prostotoj i velichiem. Nakonec, ona nashla prigotovlennyj dlya nee velikolepnyj dvorec, naselennyj nebesnymi muzhchinami, prednaznachennymi dlya ee naslazhdenij. Dvoe iz nih prinyalis' ee razdevat', drugie otveli v vannu i umastili samymi tonkimi blagovoniyami. Potom ej predlozhili odezhdu, kuda roskoshnee ee sobstvennoj, posle chego poveli v bol'shoj zal, gde ona uvidela ochag, na kotorom goreli blagouhannye vetki, i stol, ustavlennyj samymi izyskannymi yastvami. Vse, kazalos', sorevnovalos' zdes' v tom, chtoby sodejstvovat' upoeniyu ee chuvstv: s odnoj storony, ona slyshala bozhestvenno-nezhnye napevy, s drugoj - videla plyaski divnyh muzhchin, staravshihsya lish' o tom, chtoby ponravit'sya ej. Odnako vse eti udovol'stviya sluzhili tol'ko preddveriem eshche bol'shih naslazhdenij. Ee otveli v opochival'nyu i, snova razdev, otnesli v roskoshnuyu postel', gde dvoe plenitel'nyh muzhchin prinyali ee v svoi ob®yatiya. Tut-to ispytala ona istinnoe upoenie! Blazhenstvo prevzoshlo vse ee zhelaniya! "YA vne sebya, - govorila ona, - ya by dumala, chto sejchas umru, esli by ne byla uverena v svoem bessmertii. |to uzh slishkom! Ostav'te menya: ya iznemogayu ot naslazhdenij! Da, vy utolili moyu strast', ya nachinayu svobodno dyshat' i prihodit' v sebya. Pochemu unesli svetil'niki? Zachem ne mogu ya teper' lyubovat'sya vashej bozhestvennoj krasotoj? Zachem ne mogu videt'... No zachem videt'? Vy snova pogruzhaete menya v vostorgi. O bogi! Kak mily eti potemki! Neuzheli ya budu bessmertna, i bessmertna s vami! YA budu... Net, poshchadite menya; sami vy, kak vidno, nikogda ne zaprosite poshchady!" Posle neodnokratnyh prikazanij oni podchinilis' ej; no podchinilis' tol'ko togda, kogda ona dejstvitel'no etogo zahotela. Ona tomno predalas' otdyhu i zasnula v ih ob®yatiyah. Neskol'ko mgnovenij sna rasseyali ee ustalost': vnezapno dva poceluya vosplamenili ee, i ona otkryla glaza. "YA bespokoyus', - skazala ona, - ya boyus', chto vy razlyubili menya". Ej ne hotelos' dolgo muchit'sya somneniyami, i ona sejchas zhe poluchila vse raz®yasneniya, kakie tol'ko mogla zhelat'. "Vy menya uspokoili, - voskliknula ona. - Prostite! Prostite! Teper' ya uverena v vas. Vy nichego mne ne govorite, zato dokazyvaete mne vse luchshe vsyakih slov. Da, da, priznayus' vam: tak menya nikto ne lyubil. No chto eto? Vy osparivaete drug u druga chest' ubedit' menya? Ah! Esli vy stanete sorevnovat'sya, esli k udovol'stviyu pobedy nado mnoyu pribavite eshche i chestolyubie, to ya pogibla: vy oba budete pobeditelyami, a pobezhdennoj budu ya odna; no ya dorogo prodam vam pobedu". Vse eto prekratilos' tol'ko s rassvetom. Vernye i zabotlivye slugi voshli v opochival'nyu i podnyali s posteli oboih yunoshej; dva starika otveli ih v to pomeshchenie, gde oni soderzhalis' dlya ee udovol'stvij. Zatem vstala i ona i poyavilas' pered bogotvoryashchej ee svitoj sperva vo vsej prelesti utrennego naryada, a potom v samom roskoshnom ubore. Za etu noch' ona pohoroshela: cvet lica u nee posvezhel, vse prelesti prinyali osobuyu vyrazitel'nost'. Den' proshel v plyaskah, penii, pirah, igrah, progulkah, i vse zametili, chto Anais vremya ot vremeni ischezaet i ustremlyaetsya k svoim dvum yunym geroyam. Posle neskol'kih dragocennyh minut svidaniya ona vozvrashchalas' k pokinutomu obshchestvu, i vsyakij raz lico ee stanovilos' svetlee. Nakonec, pod vecher, ona sovsem propala. Ona zaperlas' v serale, gde, po ee slovam, hotela poznakomit'sya s bessmertnymi plennikami, kotorym predstoit vechno zhit' podle nee. Ona zaglyanula v samye otdalennye i samye ocharovatel'nye pokoi dvorca i naschitala tam pyat'desyat rabov porazitel'noj krasoty; vsyu noch' probrodila ona iz komnaty v komnatu, vsyudu vstrechaya poklonenie, vsegda razlichnoe i v to zhe vremya odinakovoe. Tak-to i provodila zhizn' bessmertnaya Anais, - to sredi blistatel'nyh udovol'stvij, to v sokrovennyh naslazhdeniyah, to ee vstrechalo vostorgami blestyashchee obshchestvo, to laskal obezumevshij ot strasti lyubovnik. CHasto pokidala ona svoj volshebnyj dvorec i uhodila v sel'skij grot; kazalos', cvety vyrastali u ee nog i vsevozmozhnye zabavy vo mnozhestve ustremlyalis' ej navstrechu. Proshlo uzhe bol'she nedeli s teh por, kak ona poselilas' v etoj blazhennoj obiteli, a ona vse eshche byla vne sebya i ni o chem ne dumala. Ona naslazhdalas' schast'em, sama togo ne soznavaya, i ni razu ni na mgnovenie ne vedala ona togo pokoya, kogda dusha, tak skazat', otdaet sebe otchet v perezhitom i prislushivaetsya k sebe v molchanii strastej. Blazhennye upivayutsya udovol'stviyami stol' zhivymi, chto im redko prihoditsya pol'zovat'sya etoj svobodoj duha. Poetomu oni sovershenno zabyvayut o proshlom, buduchi nepreodolimo prikovany k nastoyashchemu, i sovsem perestayut vspominat' o tom, chto znali ili lyubili vo vremya svoego zemnogo bytiya. Odnako Anais, obladavshaya nastoyashchim filosofskim umom, pochti vsyu zhizn' provela v razmyshleniyah: mysl' ee zahodila kuda dal'she, chem mozhno bylo by ozhidat' ot zhenshchiny, predostavlennoj samoj sebe. Strogoe zatvornichestvo, na kotoroe obrek ee muzh, ostavilo ej odno tol'ko eto preimushchestvo. Imenno blagodarya svoemu sil'nomu umu ona prezrela strah, koim ohvacheny byli ee podrugi, i ne poboyalas' smerti, kotoraya polozhila konec ee stradaniyam i nachalo blazhenstvu. Itak, ona malo-pomalu osvobodilas' ot hmelya naslazhdenij i uedinilas' v odin iz dal'nih pokoev dvorca. Ona predalas' sladkim dumam o svoej proshloj zhizni i o nastoyashchem blazhenstve, i ne mogla ne rastrogat'sya pri mysli o gorestnoj dole svoih podrug: lyudi vsegda chuvstvitel'ny k mucheniyam, kotorye sami perenesli. Anais ne ogranichilas' prostym sochuvstviem: ona zagorelas' zhelaniem pomoch' podrugam. Ona prikazala odnomu iz sostoyavshih pri nej yunoshej prinyat' oblik ee muzha, otpravit'sya v ego seral', zahvatit' poslednij, vygnat' ottuda hozyaina i ostavat'sya na ego meste do teh por, poka ona ego ne otzovet obratno. Ispolnenie ne zastavilo sebya zhdat': yunosha rinulsya v vozdushnoe prostranstvo i priletel k dveryam seralya Ibragima, kotorogo v eto vremya tam ne bylo. Poslanec stuchit: vse dveri pered nim raskryvayutsya, evnuhi padayut k ego nogam; on ustremlyaetsya k pokoyam, gde zaperty zheny Ibragima; po doroge, stav nevidimym, on vynimaet u revnivca iz karmana klyuchi. On vhodit i prezhde vsego porazhaet zhenshchin svoim laskovym i privetlivym vidom, a vskore zatem udivlyaet ih eshche bol'she userdiem, provorstvom i predpriimchivost'yu. Vsem im po ocheredi prishlos' izumlyat'sya, i oni sochli by eto za son, esli by yav' ne byla tak ochevidna. V to vremya kak eti neprivychnye sobytiya razygryvalis' v serale, Ibragim stuchitsya, nazyvaet svoe imya, bushuet i krichit. Preodolev vse prepony, on vhodit i povergaet evnuhov v krajnee zameshatel'stvo. On brosaetsya dal'she, no vdrug otstupaet i tochno svalivaetsya s oblakov pri vide Lzhe-Ibragima, svoej tochnoj kopii, pol'zuyushchegosya vsemi pravami hozyaina. On zovet na pomoshch', trebuet, chtoby evnuhi pomogli emu ubit' samozvanca, no oni ne povinuyutsya. U nego ostaetsya tol'ko odno, ves'ma slaboe sredstvo: obratit'sya k sudu svoih zhen. No Lzhe-Ibragim v odin chas ublazhil vseh ego sudej. Togda nastoyashchego Ibragima progonyayut, s pozorom vytalkivayut iz seralya; ego nepremenno umertvili by, esli by sopernik ne povelel sohranit' emu zhizn'. Ostavshis' pobeditelem na pole bitvy, novyj Ibragim vse bol'she i bol'she dokazyval, chto vpolne dostoin vybora, i proyavil sebya nevedomymi dotole chudesami. "Ty ne pohozh na Ibragima", - govorili zhenshchiny. "Skazhite luchshe, chto etot samozvanec ne pohozh na menya, - otvechal torzhestvuyushchij Ibragim. - CHto zhe eshche nuzhno delat', chtoby byt' vashim suprugom, esli togo, chto delayu ya, nedostatochno?" - "Ah! My nichut' ne somnevaemsya, - skazali zhenshchiny. - Esli ty i ne Ibragim, to s nas hvatit togo, chto ty vpolne zasluzhivaesh' pravo byt' im: ty za odin den' okazalsya bol'she Ibragimom, chem on byl im na protyazhenii desyati let". - "Stalo byt', vy obeshchaete, - podhvatil yunosha, - chto predpochtete menya etomu samozvancu?" - "Bud' uveren, - otvetili oni v odin golos, - klyanemsya tebe v vechnoj vernosti; nas slishkom dolgo obmanyvali; negodyaj i ne podozreval nashih dostoinstv, on tol'ko soznaval svoyu slabost'. My teper' otlichno vidim, chto muzhchiny vovse ne tak sozdany, kak on; nesomnenno, oni pohozhi imenno na tebya. Esli by ty znal, kak my ego teper' nenavidim blagodarya tebe!" - "Ah! YA eshche ne raz dam vam povod nenavidet' ego, - skazal Lzhe-Ibragim, - vy eshche ne predstavlyaete sebe, skol'ko on vam nadelal vreda". - "My zaklyuchaem o ego nespravedlivosti po sile nashego mshcheniya", - otvetili oni. "Da, vy pravy, - skazal nebesnyj chelovek, - ya sorazmeril iskuplenie s vinoyu i ochen' rad, chto vy dovol'ny tem, kak ya nakazyvayu". - "No chto zhe nam delat', - sprosili zhenshchiny, - esli samozvanec vernetsya?" - "Mne dumaetsya, chto emu teper' trudno budet vas obmanut', - otvetil on. - Mesto, kotoroe ya zanimayu podle vas, hitrost'yu ne zajmesh', a krome togo, ya progonyu ego tak daleko, chto vy nikogda o nem bol'she i ne uslyshite. Na budushchee vremya zabotu o vashem schast'e ya beru na sebya; ya ne budu revniv; ya sumeyu ohranyat' svoyu chest', ne stesnyaya vas; ya dostatochno horoshego mneniya o sobstvennyh dostoinstvah, chtoby verit', chto vy budete mne verny. Uzh esli i so mnoyu vy ne stanete dobrodetel'ny, to s kem zhe?" Dolgo prodolzhalsya takoj razgovor mezhdu nim i zhenshchinami, kotorye bol'she divilis' raznice mezhdu dvumya Ibragimami, chem ih shodstvu; oni byli do togo porazheny, chto dazhe ne stremilis' uyasnit' sebe takie chuvstva. Nakonec, otchayavshijsya muzh vernulsya i snova vyzval perepoloh. On zastal v svoem dome bezuderzhnoe likovanie, a zhen nashel eshche nedoverchivee, chem ran'she. |togo revnivec ne mog vyderzhat', on v beshenstve ushel, a Lzhe-Ibragim brosilsya emu vsled, shvatil ego i perenes po vozduhu na rasstoyanie v dve tysyachi mil'. O bogi! V kakom zhe otchayanii byli zheny, poka otsutstvoval ih dorogoj Ibragim! Evnuhi uzhe snova vernulis' k svoej obychnoj strogosti; ves' dom byl v slezah; zhenam kazalos' poroyu, chto vse sluchivsheesya - tol'ko son; oni glyadeli drug na druga i pripominali malejshie podrobnosti etih strannyh priklyuchenij. Nakonec, nebesnyj Ibragim vozvratilsya, eshche bolee lyubeznyj; oni ponyali, chto puteshestvie nichut' ne utomilo ego. Povedenie novogo gospodina nastol'ko otlichalos' ot povedeniya starogo, chto vse sosedi divu davalis'. On prognal vseh evnuhov, raspahnul dveri svoego doma dlya vseh, i dazhe ne hotel, chtoby ego zheny nosili pokryvala. Stranno bylo videt', kak oni piruyut sredi muzhchin i pol'zuyutsya takoj zhe svobodoj. Ibragim pravil'no rassudil, chto obychai strany sozdany ne dlya takih grazhdan, kak on. V to zhe vremya on ne otkazyval sebe ni v kakih prihotyah; on s neimovernoj shchedrost'yu rastochal imushchestvo revnivca, i kogda tot tri goda spustya vernulsya iz otdalennoj mestnosti, kuda byl perenesen, on nashel u sebya doma tol'ko svoih zhen da tridcat' shest' chelovek detej". Iz Parizha, mesyaca Dzhemmadi 1, 26-go dnya, 1720 goda PISXMO CXLII. Rika k Uzbeku v *** Vot pis'mo, poluchennoe mnoyu vchera ot odnogo uchenogo: ono pozabavit tebya. "Milostivyj gosudar'! Polgoda tomu nazad ya poluchil v nasledstvo ot ochen' bogatogo dyadi okolo shestisot tysyach livrov i prevoshodno obstavlennyj dom. Priyatno vladet' sostoyaniem, kogda znaesh', kak upotrebit' ego s pol'zoj. YA ne chestolyubiv i ne sklonen k razvlecheniyam: ya sizhu vzaperti v svoem kabinete i vedu zhizn' uchenogo. Imenno tut najdete vy lyuboznatel'nogo cenitelya pochtennoj drevnosti. Kogda moj dyadya skonchalsya, mne ochen' hotelos' pohoronit' ego po obryadam, prinyatym u drevnih grekov i rimlyan, odnako v to vremya u menya ne bylo pod rukoj ni sleznic, ni urn, ni antichnyh svetil'nikov. No s teh por ya uzhe obzavelsya etimi dragocennymi redkostyami. Neskol'ko dnej tomu nazad ya prodal vsyu serebryanuyu posudu, chtoby priobresti glinyanuyu lampu, nekogda sluzhivshuyu filosofu-stoiku. YA rasstalsya s zerkalami, kotorye moj dyadya razvesil po stenam vseh svoih pokoev, i kupil malen'koe, nadtresnutoe zerkal'ce, sluzhivshee v drevnosti Vergiliyu. YA prihozhu v vostorg, kogda moe lico otrazhaetsya tam, gde nekogda otrazhalsya lik mantuanskogo lebedya{378}. |to eshche ne vse: ya kupil za sto luidorov pyat'-shest' mednyh monet, byvshih v obrashchenii dve tysyachi let nazad. Teper' v moem dome ne najdetsya ni odnogo predmeta obstanovki, kotoryj by ne byl sdelan eshche do padeniya Rimskoj imperii. U menya est' nebol'shoe sobranie redkih i dragocennyh rukopisej. YA gublyu svoe zrenie, chitaya ih, no vse zhe predpochitayu ih pechatnym izdaniyam, kotorye daleko ne tak ispravny i, krome togo, dostupny vsem i kazhdomu. YA pochti ne vyhozhu iz domu, i vse zhe uvlekayus' izucheniem drevnih dorog, sushchestvovavshih vo vremena rimlyan. Nepodaleku ot moego doma est' takaya doroga; nekij prokonsul Gallii provel ee priblizitel'no tysyachu dvesti let tomu nazad; otpravlyayas' k sebe v derevnyu, ya nikogda ne upuskayu sluchaya proehat' po nej, hotya ona ochen' neudobna i udlinyaet put' bol'she chem na milyu. No menya pryamo-taki privodit v beshenstvo, chto na nej rasstavili, cherez izvestnye promezhutki, derevyannye stolby s oboznacheniem rasstoyaniya do sosednih gorodov; ya prihozhu v otchayanie, kogda vizhu eti zhalkie ukazateli vmesto miliariev, stoyavshih tam kogda-to: ya nepremenno poruchu svoim naslednikam vosstanovit' ih i vydelyu v zaveshchanii sootvetstvuyushchuyu summu. Esli u vas, sudar', imeetsya kakaya-nibud' persidskaya rukopis', sdelajte mne udovol'stvie i dostav'te mne ee: ya zaplachu, skol'ko skazhete, i sverh togo predlozhu vam neskol'ko proizvedenij moego pera, blagodarya kotorym vy ubedites', chto ya otnyud' ne bespoleznyj grazhdanin literaturnoj respubliki. Sredi nih vy uvidite traktat, gde ya dokazyvayu, chto venok, kotorym pol'zovalis' nekogda vo vremya triumfov, spletalsya iz vetok duba, a ne lavra. Vy ocenite i drugoj moj trud, v kotorom ya dokazyvayu putem uchenyh vykladok, izvlechennyh iz sochinenij naibolee pochtennyh grecheskih avtorov, chto Kambiz byl ranen v levuyu, a ne v pravuyu nogu, i tret'e sochinenie, gde ya privozhu dokazatel'stva, chto nizkij lob schitalsya u rimlyan priznakom izyskannoj krasoty. YA prishlyu vam takzhe tom in-quarto, soderzhashchij ob®yasnenie odnogo stiha iz shestoj pesni "|neidy" Vergiliya. Vse eto vy poluchite cherez neskol'ko dnej, a sejchas ya ogranichivayus' posylkoj neizdannogo otryvka iz nekoego drevnegrecheskogo mifologa, kotoryj ya obnaruzhil v nedrah starinnoj biblioteki. Ostavlyayu vas dlya ne terpyashchego otlagatel'stva dela: mne nuzhno vosstanovit' odno prekrasnoe mesto v sochinenii Pliniya-naturalista, kotoroe chudovishchno iskazili perepischiki pyatogo veka. Imeyu chest' byt', i proch.". OTRYVOK IZ SOCHINENIYA DREVNEGRECHESKOGO MIFOLOGA "Na ostrove nepodaleku ot Orkad rodilsya rebenok{379}, otcom kotorogo byl bog vetrov |ol, a mater'yu kaledonskaya nimfa. Rasskazyvayut, chto on sovershenno samostoyatel'no nauchilsya schitat' po pal'cam, a v vozraste chetyreh let tak prevoshodno razlichal metally, chto kogda mat' dala bylo emu vmesto zolotogo latunnoe kol'co, on zametil obman i shvyrnul kol'co nazem'. Kogda on podros, otec obuchil ego sekretu zagonyat' vetry v burdyuki, i on stal prodavat' ih puteshestvennikam. No na etot tovar ne bylo bol'shogo sprosa u nego na rodine; poetomu on pokinul ee i pustilsya po svetu v soprovozhdenii slepogo boga Sluchaya. Vo vremya svoih skitanij on uznal, chto v Betike{379} povsyudu blestit zoloto, i ustremilsya tuda. Saturn{379}, pravivshij v to vremya, okazal emu dovol'no suhoj priem. No kogda etot bog pokinul zemlyu, molodoj chelovek stal poyavlyat'sya na perekrestkah i, ne perestavaya, krichat' hriplym golosom: "Narody Betiki! Vy schitaete sebya bogachami, potomu chto u vas est' zoloto i serebro. Ves'ma skorblyu o vashem zabluzhdenii. Pover'te mne: pokin'te stranu prezrennyh metallov, pereselites' v carstvo Voobrazheniya, i ya obeshchayu vam takie sokrovishcha, chto vy pridete v izumlenie". Totchas zhe razvyazal on neskol'ko prinesennyh s soboyu burdyukov i razdal svoj tovar zhelayushchim. Na drugoj den' on poyavilsya u teh zhe perekrestkov i stal krichat': "Narody Betiki! Hotite byt' bogatymi? Voobrazite sebe, chto i ya i vy ochen' bogaty: kazhdoe utro predstavlyajte sebe, chto za noch' vashe bogatstvo udvoilos'; potom vstavajte, i esli u vas est' kreditory, platite im, cherpaya iz toj sokrovishchnicy, chto vam voobrazilas', i govorite im, chtoby i oni ee sebe voobrazili". CHerez neskol'ko dnej on poyavilsya snova i zagovoril tak: "Narody Betiki! YA vizhu, chto vashe voobrazhenie uzhe ne tak zhivo, kak v pervye dni. Predostav'te zhe moemu voobrazheniyu rukovodit' vami. Kazhdoe utro ya stanu pokazyvat' vam ob®yavlenie, kotoroe budet sluzhit' dlya vas istochnikom bogatstv. Ob®yavlenie eto budet soderzhat' v sebe tol'ko dva slova, zato oni budut polny glubokogo znacheniya, ibo umnozhat pridanoe vashih zhen, nasledstvo vashih detej, soderzhanie vashih slug. A chto kasaetsya vas, - obratilsya on k tem iz tolpy, kto stoyal podle nego, - to, vozlyublennye deti moi (ya imeyu pravo nazyvat' vas tak, potomu chto blagodarya mne vy kak by vtorichno rodilis'), moe ob®yavlenie obespechit velikolepie vashih kolesnic, roskosh' vashih pirov, mnogochislennost' i blagosostoyanie lyubovnic". Eshche cherez neskol'ko dnej on pribezhal, zapyhavshis', k perekrestku i, vne sebya ot gneva, vskrichal: "Narody Betiki! YA sovetoval vam voobrazhat', no vizhu, chto vy etogo ne delaete. Horosho zhe! Teper' ya vam prikazyvayu". Skazav eto, on vnezapno ushel, no odumalsya i vernulsya. "YA uznal, chto nekotorye iz vas nastol'ko podly, chto pripryatali svoe zoloto i serebro. Serebro eshche kuda ni shlo; no zoloto! Zoloto! Ah! |to vozmushchaet menya do glubiny dushi! Klyanus' svyashchennymi svoimi burdyukami, chto esli vy ne prinesete mne ego, ya strogo vas nakazhu"{380}. Zatem on pribavil ves'ma vnushitel'no: "Mozhet byt', vy dumaete, chto ya proshu u vas eti prezrennye metally, chtoby prisvoit' ih sebe? Svidetel'stvom moej iskrennosti yavlyaetsya hotya by to, chto kogda vy prinesli ih mne neskol'ko dnej tomu nazad, ya tot chas zhe vernul vam polovinu". Na drugoj den' ego zavideli eshche izdaleka. On zagovoril tiho i vkradchivo: "Narody Betiki! YA uznal, chto chast' svoih sokrovishch vy derzhite za granicej. Proshu vas: dostav'te ih mne{380}. Vy sdelaete mne etim bol'shoe udovol'stvie i obyazhete menya vechnoj priznatel'nost'yu". Syn |ola govoril vse eto lyudyam, kotorym bylo vovse ne do smeha; vse-taki oni ne mogli ne rassmeyat'sya, tak chto on otvernulsya v bol'shom smushchenii. No, sobravshis' s duhom, on otvazhilsya obratit'sya k nim s eshche odnoj malen'koj pros'boj: "YA znayu, chto u vas est' dragocennye kamni{380}. Zaklinayu vas YUpiterom, rasstan'tes' s nimi. Nichto tak ne razoryaet vas, kak takogo roda veshchi. Rasstan'tes' s nimi, govoryu vam! Esli vy ne mozhete sdelat' eto sami, to ya ukazku vam otlichnyh del'cov. Kakie bogatstva posyplyutsya na vas, esli vy posleduete moemu sovetu! Da, obeshchayu vam vse nailuchshee, chto tol'ko est' v moih burdyukah". Nakonec, on vzoshel na podmostki i zagovoril bolee uverennym golosom: "Narody Betiki! YA sravnil schastlivoe polozhenie, v kotorom vy sejchas nahodites', s tem, v kakom vy byli, kogda ya yavilsya syuda, i vizhu, chto vy bogatejshij narod na svete. No dlya polnoty vashego blagopoluchiya pozvol'te mne vzyat' u vas polovinu vashih bogatstv"{380}. S etimi slovami syn |ola ischez, vzmahnuv krylami, i ostavil slushatelej v nevyrazimom smushchenii. Na drugoj den' on vernulsya i skazal im: "YA zametil, chto moya vcherashnyaya rech' vam ne osobenno ponravilas'. Nu, horosho: schitajte, chto ya nichego vam ne govoril{380}. Pravda, polovina bogatstv - malovato. CHtoby dostich' postavlennoj mnoyu celi, dostatochno pribegnut' k drugim sredstvam. Soberem vse nashi bogatstva v odno mesto: sdelat' eto netrudno, tak kak bogatstv nemnogo". I totchas tri chetverti ih bessledno ischezlo"{380}. Iz Parizha, mesyaca SHahbana 9-go dnya, 1720 goda PISXMO CXLIII. Rika k Nafanailu Levi, evrejskomu vrachu, v Livorno Ty sprashivaesh' menya, chto ya dumayu o svojstvah amuletov i o mogushchestve talismanov. Pochemu ty obrashchaesh'sya ko mne? Ty evrej, a ya magometanin: stalo byt', my oba dostatochno legkoverny. YA vsegda noshu pri sebe bolee dvuh tysyach izrechenij iz svyatogo Alkorana; ya privyazyvayu k rukam svitochek s imenami bolee chem dvuhsot dervishej, a imena Ali, Fatimy i vseh pravednikov zapryatany v moej odezhde v dvadcati s lishnim mestah. Odnako ya ne osuzhdayu teh, kto otvergaet znachenie, pripisyvaemoe izvestnym slovam: nam gorazdo trudnee vozrazit' na ih soobrazheniya, chem im - oprovergnut' nash opyt. YA noshu pri sebe eti svyashchennye loskutki bumagi po davnej privychke i v sootvetstvii s obshcheprinyatym obychaem: mne kazhetsya, chto esli v nih ne bol'she cennosti, chem v kol'cah i v drugih ukrasheniyah, kotorymi obveshivayut sebya lyudi, to i ne men'she. No ty-to ved' celikom polagaesh'sya na nekotorye tainstvennye pis'mena i bez ih ohrany prebyval by v vechnom strahe. Kak neschastny lyudi! Besprestanno koleblyutsya oni mezhdu lozhnymi nadezhdami i nelepymi strahami i, vmesto togo chtoby opirat'sya na razum, pridumyvayut sebe chudovishcha, kotoryh sami zhe boyatsya, ili prizraki, kotorye ih obol'shchayut. Kakogo dejstviya ozhidaesh' ty ot raspolozheniya izvestnyh bukv? CHto, po-tvoemu, mozhet proizojti ot narusheniya ih poryadka? Razve eti bukvy imeyut kakoe-nibud' otnoshenie k vetram, chtoby utishat' buri? Ili k porohu, chtoby ustranyat' ego dejstvie? Ili k tomu, chto v medicine nazyvaetsya zlokachestvennymi sokami i boleznetvornymi nachalami, chtoby izlechivat' ot nih? Vse udivitel'nee to, chto lyudyam, kotorye utruzhdayut svoj razum, prinuzhdaya ego svyazyvat' te ili inye sobytiya s dejstviem okkul'tnyh svojstv, prihoditsya delat' ne men'she usilij, chtoby ne videt' nastoyashchuyu ih prichinu. Ty vozrazish' mne, chto ne raz chudesa pomogali vyigryvat' bitvy, a ya tebe otvechu, chto nado byt' slepym, chtoby v topograficheskih usloviyah, v chislennosti ili v muzhestve soldat, v opytnosti voenachal'nikov ne uvidet' dostatochnyh osnovanij dlya toj samoj pobedy, istinnyh prichin kotoroj ty ne hochesh' priznavat'. Soglashus' s toboj na minutu, chto chudesa dejstvitel'no sushchestvuyut. Soglasis' i ty na minutu, chto ih vovse ne byvaet, - ved' eto ne nevozmozhno. Tvoya ustupka ne pomeshaet dvum armiyam srazit'sya mezhdu soboyu: ili ty polagaesh', chto v takom sluchae ni odna iz nih ne oderzhit pobedy? Dumaesh' li ty, chto do teh por, poka ne yavitsya kakaya-to nevidimaya sila, sud'ba ih ostanetsya nereshennoj i vse udary budut naneseny zrya, vsya predusmotritel'nost' okazhetsya tshchetnoj, vse muzhestvo - bespoleznym? Dumaesh' li ty, chto smert', yavlyayushchayasya vo mnozhestve vidov, ne mozhet v takih obstoyatel'stvah vyzvat' v umah tot panicheskij uzhas, kotoryj tebe tak trudno ob®yasnit'? Ili, po-tvoemu, v stotysyachnoj armii ne byvaet ni odnogo malodushnogo? Dumaesh' li ty, chto panika, proyavlennaya odnim, ne mozhet vyzvat' paniki u drugogo, i kogda vtoroj brosit na proizvol sud'by tret'ego, to etot tretij ne brosit chetvertogo? A etogo vpolne dostatochno, chtoby vsya armiya vnezapno otchayalas' v pobede, i tut uzh panicheskij strah ohvatit ee tem legche, chem ona mnogochislennee. Vse znayut i vse chuvstvuyut, chto lyudi, kak i voobshche vse sozdaniya, stremyashchiesya k samosohraneniyu, strastno lyubyat zhizn'. |to izvestno vsem, a mezhdu tem doiskivayutsya, pochemu eto v dannom chastnom sluchae lyudi poboyalis' ee poteryat'. Hotya svyashchennye knigi vseh narodov perepolneny etimi panicheskimi ili sverh®estestvennymi strahami, mne trudno predstavit' sebe chto-libo bolee legkomyslennoe: ved' chtoby ubedit'sya, chto kakoe-nibud' dejstvie, kotoroe mozhet byt' proizvedeno sotnej tysyach estestvennyh prichin, na samom dele sverh®estestvenno, nuzhno predvaritel'no issledovat', ne dejstvovala li v dannom sluchae odna iz etih mnogih estestvennyh prichin, - a issledovat' eto nevozmozhno. Bol'she ya nichego tebe ne skazhu, Nafanail: mne kazhetsya, chto predmet etot ne zasluzhivaet ser'eznogo rassmotreniya. Iz Parizha, mesyaca SHahba