osnovaniyah staraetsya prisvoit' sebe skol'ko mozhet, to, kakovo by ni bylo imushchestvennoe izobilie, vse ono popadaet nemnogim; a oni, razdeliv ego mezhdu soboyu, ostavlyayut prochim odnu nuzhdu, i obychno byvaet tak, chto odni vpolne zasluzhivayut zhrebiya drugih: imenno, pervye hishchny, beschestny i nikuda ne godny, a vtorye, naoborot, lyudi skromnye i prostye i povsednevnym trudom prinosyat bol'she pol'zy obshchestvu, chem sebe lichno. Poetomu ya tverdo ubezhden v tom, chto raspredelenie sredstv ravnomernym i spravedlivym sposobom i blagopoluchie v hode lyudskih del vozmozhny tol'ko s sovershennym unichtozheniem chastnoj sobstvennosti; no esli ona ostanetsya, to i u naibol'shej i nailuchshej chasti chelovechestva navsegda ostanetsya gor'koe i neizbezhnoe bremya skorbej. YA, pravda, dopuskayu, chto ono mozhet byt' do izvestnoj stepeni oblegcheno, no kategoricheski utverzhdayu, chto ego nel'zya sovershenno unichtozhit'. Naprimer, mozhno ustanovit' sleduyushchee: nikto ne dolzhen imet' zemel'noj sobstvennosti vyshe izvestnogo predela; summa denezhnogo imushchestva kazhdogo mozhet byt' ogranichena zakonami; mogut byt' izdany izvestnye zakony, zapreshchayushchie korolyu chrezmerno proyavlyat' svoyu vlast', a narodu byt' izlishne svoevol'nym; mozhno zapretit' priobretat' dolzhnosti podkupom ili prodazhej; prohozhdenie etih dolzhnostej ne dolzhno soprovozhdat'sya izderzhkami, tak kak eto predstavlyaet udobnyj sluchaj k tomu, chtoby potom naverstat' eti den'gi putem obmanov i grabezhej, i voznikaet neobhodimost' naznachat' na eti dolzhnosti lyudej bogatyh, togda kak lyudi umnye vypolnili by eti obyazannosti gorazdo luchshe. Podobnye zakony, povtoryayu, mogut oblegchit' i smyagchit' bedstviya tochno tak zhe, kak postoyannye priparki obychno podkreplyayut telo beznadezhno bol'nogo. No poka u kazhdogo est' lichnaya sobstvennost', net sovershenno nikakoj nadezhdy na vyzdorovlenie i vozvrashchenie organizma v horoshee sostoyanie. Malo togo, zabotyas' ob iscelenii odnoj eyu chasti, ty rastravlyaesh' ranu v drugih. Takim obrazom, ot lecheniya odnogo vzaimno rozhdaetsya bolezn' drugogo, raz nikomu nel'zya nichego pribavit' bez otnyatiya u drugogo. - A mne kazhetsya naoborot,- vozrazhayu ya,- nikogda nel'zya zhit' bogato tam, gde vse obshchee. Kakim obrazom mozhet poluchit'sya izobilie produktov, esli kazhdyj budet uklonyat'sya ot raboty, tak kak ego ne vynuzhdaet k nej raschet na lichnuyu pribyl', a, s drugoj storony, tverdaya nadezhda na chuzhoj trud daet vozmozhnost' lenit'sya? A kogda lyudej budet podstrekat' nedostatok v produktah i nikakoj zakon ne smozhet ohranyat' kak lichnuyu sobstvennost' priobretennoe kazhdym, to ne budut li togda lyudi po neobhodimosti stradat' ot postoyannyh krovoprolitij i besporyadkov? I eto osushchestvitsya tem bolee, chto ischeznet vsyakoe uvazhenie i pochtenie k vlastyam; ya ne mogu dazhe predstavit', kakoe mesto najdetsya dlya nih u takih lyudej, mezhdu kotorymi "net nikakogo razlichiya". - YA ne udivlyayus',- otvetil Rafail,- etomu tvoemu mneniyu, tak kak ty sovershenno ne mozhesh' voobrazit' takogo polozheniya ili predstavlyaesh' ego lozhno. A vot esli by ty pobyl so mnoyu v Utopii i sam posmotrel na ih nravy i zakony, kak eto sdelal ya, kotoryj prozhil tam pyat' let i nikogda ne uehal by ottuda, esli by ne rukovodilsya zhelaniem povedat' ob etom novom mire,- ty by vpolne priznal, chto nigde v drugom meste ty ne vidal naroda s bolee pravil'nym ustrojstvom, chem tam. - Razumeetsya,- zametil Petr |gidij,- ty s trudom mozhesh' ubedit' menya, chto narod s luchshim ustrojstvom nahoditsya v novom mire, a ne v etom, izvestnom nam; po-moemu, zdes' i umy niskol'ko ne huzhe, i gosudarstva postarshe, chem tam, da i dolgij opyt pridumal u nas mnogo udobstv dlya zhizni lyudej; ya ne rasprostranyayus' uzhe o nekotoryh sluchajnyh nashih otkrytiyah, dlya izmyshleniya kotoryh ne moglo by hvatit' nikakogo uma. - CHto kasaetsya drevnosti ih gosudarstv,- vozrazil Rafail,- to ty mog by sudit' pravil'nee, esli by prochital istoriyu teh stran; esli ej sleduet verit', to u nih goroda byli ran'she, chem u nas lyudi. Dalee, i tam i tut moglo vozniknut' vse to, chto do sih por izobrel um ili dobyl sluchaj. Vprochem, ya, vo vsyakom sluchae, polagayu, chto kak my prevoshodim ih talantlivost'yu, tak oni vse zhe ostavlyayut nas dalek" pozadi svoim userdiem i trudolyubiem. Po svidetel'stvu ih letopisej, do pribytiya tuda nashego korablya oni nichego nikogda ne slyhali o nashih delah (oni nazyvayut nas "zhivushchimi za liniej ravnodenstviya"). Pravda, nekogda, let tysyacha dvesti tomu nazad, odin korabl', kotoryj zanesla tuda burya, pogib ot krusheniya u ostrova Utopii; byli vybrosheny na bereg kakie-to rimlyane i egiptyane, kotorye nikogda potom ottuda ne vernulis'. Posmotri teper', kak umelo vospol'zovalos' etim udobnym sluchaem ih trudolyubie. Ot vybroshennyh chuzhestrancev utopijcy nauchilis' vsyakogo roda iskusstvam, sushchestvovavshim v Rimskoj imperii i mogushchim prinesti kakuyu-nibud' pol'zu, ili-, uznav tol'ko zarodyshi etih iskusstv, oni izobreli ih dopolnitel'no. Stol'ko horoshego prineslo im to obstoyatel'stvo, chto nekotorye ot nas vsego odin raz byli zaneseny k nim. A esli by kakoj-nibud' podobnyj sluchaj zagnal ranee kogo-nibud' ottuda k nam, to eto tak zhe izgladilos' by iz pamyati, kak ischeznet, veroyatno, u potomkov to, chto ya kogda-to byl tam. I kak oni srazu posle odnoj vstrechi usvoili sebe vse to, chto nami bylo horosho pridumano, tak, dumayu, projdet mnogo vremeni, prezhde chem my uznaem kakoelibo iz ih uchrezhdenij, prevoshodyashchee nashi. Prichinoj etogo, polagayu, sluzhit odno to, chto, hotya my ne stoim nizhe ih ni po umu, ni po sredstvam, vse zhe ih gosudarstvo imeet bolee razumnyj po sravneniyu s nami sposob pravleniya i procvetaet sredi bol'shego schast'ya. - Poetomu, drug Rafail,- govoryu ya,- ubeditel'no proshu tebya - opishi nam etot ostrov; ne starajsya byt' kratkim, no rasskazhi po poryadku pro ego zemli, reki, goroda, zhitelej, ih nravy, uchrezhdeniya, zakony i, nakonec, pro vse, s chem ty priznaesh' zhelatel'nym oznakomit' nas, a ty dolzhen priznat', chto my zhelaem znat' vse, chego eshche ne znaem. - Ispolnyu eto s osoboj ohotoj,- otvetil on,- tak kak horosho vse pomnyu. No etot predmet potrebuet svobodnogo vremeni. - Tak pojdem,- otvechayu,- v dom poobedat', a potom rasporyadimsya vremenem po svoemu usmotreniyu. - Horosho,- skazal on. Takim obrazom, my voshli v dom i stali obedat'. Posle obeda my vernulis' na to zhe mesto, uselis' na toj zhe skamejke i prikazali slugam, chtoby nam nikto ne meshal. Zatem ya i Petr |gidij ugovarivaem Rafaila ispolnit' ego obeshchanie. Kogda on zametil nashe napryazhennoe vnimanie i sil'noe zhelanie poslushat', to, posidev nekotoroe vremya molcha i v razdum'e, nachal sleduyushchim obrazom. VTORAYA KNIGA BESEDY, KOTORUYU VEL RAFAIL GITLODEJ, O NAILUCHSHEM SOSTOYANII GOSUDARSTVA, V PEREDACHE LONDONSKOGO GRAZHDANINA I VIKONTA TOMASA MORA Ostrov utopijcev v srednej svoej chasti, gde on vsego shire, prostiraetsya na dvesti mil', zatem na znachitel'nom protyazhenii eta shirina nemnogo umen'shaetsya, a v napravlenii k koncam ostrov s obeih storon malo-pomalu suzhivaetsya. Esli by eti koncy mozhno bylo obvesti cirkulem, to poluchilas' by okruzhnost' v pyat'sot mil'. Oni pridayut ostrovu vid narozhdayushchegosya mesyaca. Roga ego razdeleny zalivom, imeyushchim protyazhenie priblizitel'no v odinnadcat' mil'. Na vsem etom ogromnom rasstoyanii voda, okruzhennaya so vseh storon zemlej, zashchishchena ot vetrov napodobie bol'shogo ozera, skoree stoyachego, chem burnogo; a pochti vsya vnutrennyaya chast' etoj strany sluzhit gavan'yu, rassylayushchej, k bol'shoj vygode lyudej, po vsem napravleniyam korabli. Vhod v zaliv ochen' opasen iz-za melej s odnoj storony i utesov - s drugoj. Pochti na seredine etogo rasstoyaniya nahoditsya odna skala, kotoraya vystupaet iz vody, vsledstvie chego ona ne mozhet prinesti vreda. Na nej vystroena bashnya, zanyataya karaulom. Ostal'nye skaly skryty pod volnami i gubitel'ny. Prohody mezhdu nimi izvestny tol'ko utopijcam, i poetomu ne zrya ustroeno tak, chto vsyakij inostranec mozhet proniknut' v zaliv tol'ko s provodnikom ot nih. Vprochem, i dlya samih utopijcev vhod ne lishen opasnosti bez nekotoryh signalov, napravlyayushchih put' k beregu. Esli perenesti ih v drugie mesta, to legko mozhno pogubit' -kakoj ugodno po chislennosti nepriyatel'skij flot. Na drugoj storone ostrova gavani vstrechayutsya dovol'no chasto. No povsyudu spusk na bereg nastol'ko ukreplen prirodoyu ili iskusstvom, chto nemnogie zashchitniki so storony sushi mogut otrazit' ogromnye vojska. Vprochem, kak govoryat predaniya i kak pokazyvaet samyj oblik zemli, eta strana kogda-to ne byla okruzhena morem. No Utop, ch'e pobedonosnoe imya nosit ostrov (ran'she etogo on nazyvalsya Abraksa), srazu zhe pri pervom pribytii posle pobedy rasporyadilsya proryt' pyatnadcat' mil', na protyazhenii kotoryh strana prilegala k materiku, i provel more vokrug zemli; etot zhe Utop dovel grubyj i dikij narod do takoj stepeni kul'tury i obrazovannosti, chto teper' oni pochti prevoshodyat v etom otnoshenii prochih smertnyh. Ne zhelaya, chtoby upomyanutaya rabota schitalas' pozornoj, Utop privlek k nej ne tol'ko zhitelej, no, krome togo, i svoih soldat. Pri raspredelenii truda mezhdu takim mnozhestvom lyudej on byl zakonchen s neveroyatnoj bystrotoj. |tot uspeh izumil i porazil uzhasom sosedej, kotorye vnachale smeyalis' nad bespoleznost'yu predpriyatiya. Na ostrove pyat'desyat chetyre goroda, vse obshirnye i velikolepnye; yazyk, nravy, uchrezhdeniya i zakony u nih sovershenno odinakovye. Raspolozhenie ih vseh takzhe odinakovo; odinakova povsyudu i vneshnost', naskol'ko eto dopuskaet mestnost'. Samye blizkie iz nih otstoyat drug ot druga na dvadcat' chetyre mili. S drugoj storony, ni odin gorod ne yavlyaetsya nastol'ko uedinennym, chtoby iz nego nel'zya bylo dobrat'sya do drugogo peshkom za odin den'. Iz kazhdogo goroda tri staryh i opytnyh grazhdanina ezhegodno sobirayutsya v Amaurote dlya obsuzhdeniya obshchih del ostrova. Gorod Amaurot schitaetsya pervym i glavenstvuyushchim, tak kak, nahodyas' v centre strany, on po svoemu raspolozheniyu udoben dlya predstavitelej vseh oblastej. Polya raspredeleny mezhdu gorodami tak udachno, chto kazhdyj v otdel'nosti ne imeet ni s kakoj storony menee dvadcati mil' zemli, a s odnoj storony dazhe i znachitel'no bol'she, imenno s toj, gde goroda dal'she vsego raz®edineny drug s drugom. Ni u odnogo goroda net zhelaniya razdvinut' svoi predely, tak kak zhiteli ego schitayut sebya skoree zemledel'cami, chem gospodami etih vladenij. V derevne na vseh polyah imeyutsya udobno raspolozhennye doma, snabzhennye zemledel'cheskimi orudiyami. V domah etih zhivut grazhdane, pereselyayushchiesya tuda po ocheredi. Ni odna derevenskaya sem'ya ne imeet v svoem sostave menee soroka chelovek - muzhchin i zhenshchin, krome dvuh pripisnyh rabov. Vo glave vseh stoyat otec i mat' semejstva, lyudi uvazhaemye i pozhilye, a vo glave kazhdyh tridcati semejstv - odin filarh. Iz kazhdogo semejstva dvadcat' chelovek ezhegodno pereselyayutsya obratno v gorod; eto te, chto probyli v derevne dva goda. Ih mesto zanimayut stol'ko zhe novyh iz goroda, chtoby ih obuchali probyvshie v derevne god i potomu bolee opytnye v sel'skom hozyajstve; eti priezzhie na sleduyushchij god dolzhny uchit' drugih, chtoby v snabzhenii hlebom ne proizoshlo kakoj-libo zaminki, esli vse odinakovo budut novichkami i nesvedushchimi v zemledelii. Hotya etot sposob obnovleniya zemledel'cev yavlyaetsya obshcheprinyatym, chtoby nikomu ne prihodilos' protiv voli slishkom dolgo podryad vesti surovuyu zhizn', odnako mnogie imeyushchie prirodnuyu sklonnost' k derevenskoj zhizni, vyprashivayut sebe bol'shee chislo let. Zemledel'cy obrabatyvayut zemlyu, kormyat skot, zagotovlyayut drova i otvozyat ih v gorod kakim udobno putem - po sushe ili po moryu. Cyplyat oni vyrashchivayut v bespredel'nom kolichestve, s izumitel'nym umen'em. Oni ne podkladyvayut pod kuricu yaic, no sogrevayut bol'shoe kolichestvo ih ravnomernoj teplotoyu i takim obrazom ozhivlyayut i vyrashchivayut. Edva lish' cyplyata vylupyatsya iz skorlupy, kak uzhe begayut za lyud'mi, slovno za matkami, i priznayut ih. Loshadej oni derzhat ochen' nemnogih, pri etom tol'ko retivyh i isklyuchitel'no dlya uprazhneniya molodezhi v verhovoj ezde. Ves' trud po zemledeliyu ili perevozke nesut byki. Utopijcy priznayut, chto oni ustupayut loshadyam v rysi, no, s drugoj storony, berut nad nimi verh vynoslivost'yu; krome togo, oni ne schitayut bykov podverzhennymi mnogim boleznyam, i soderzhanie ih stoit men'shih zatrat i rashodov. Zerno oni seyut tol'ko radi hleba, a vino p'yut ili vinogradnoe, ili grushevoe, ili, nakonec, inogda chistuyu vodu, chasto takzhe otvar meda ili solodkovogo kornya, kotorogo u nih nemaloe kolichestvo. Hotya oni opredelyayut (i delayut eto ves'ma tochno), skol'ko hleba potreblyaet gorod i prilegayushchij k nemu okrug, odnako oni i posevy delayut, i skot vyrashchivayut v gorazdo bol'shem kolichestve, chem eto trebuetsya dlya ih nuzhd, imeya v vidu podelit'sya ostatkom s sosedyami. Vse, chto im nuzhno i chego net v derevne, vse podobnye predmety oni prosyat u goroda i poluchayut ot tamoshnih vlastej ochen' legko, bez kakogo-libo obmena. V gorod oni shodyatsya kazhdyj mesyac na prazdnik. Kogda nastanet den' uborki urozhaya, to filarhi zemledel'cev soobshchayut gorodskim vlastyam, kakoe kolichestvo grazhdan nado im prislat'; tak kak eta tolpa rabotnikov yavlyaetsya vovremya k samomu sroku, to oni pochti v odin yasnyj den' spravlyayutsya so vsej uborkoj. O GORODAH I PREIMUSHCHESTVENNO OB AMAUROTE Kto uznaet hotya by odin gorod, tot uznaet vse goroda Utopii: do takoj stepeni sil'no pohozhi vse oni drug na druga, poskol'ku etomu ne meshaet priroda mestnosti. Poetomu ya izobrazhu odin kakoj-libo gorod (da i ne ochen' vazhno, kakoj imenno). No kakoj zhe drugoj predpochtitel'nee Amaurota? Ni odin gorod ne predstavlyaetsya dostojnee ego, tak kak ostal'nye ustupayut emu, kak mestoprebyvaniyu senata; vmeste s tem ni odin gorod ne znakom mne bolee ego, potomu chto ya prozhil v nem pyat' let podryad. Tak vot Amaurot raspolozhen na otlogom skate gory i po. forme predstavlyaet pochti kvadrat. Imenno, nachinayas' neskol'ko nizhe vershiny holma, on prostiraetsya v shirinu na dve mili do reki Anidra, a vdol' berega ee dlina goroda neskol'ko bol'she. Anidr nachinaetsya v vos'midesyati milyah vyshe Amaurota, iz nebol'shogo rodnika; no, usilennyj ot pritoka drugih rek, v chisle ih dvuh dazhe srednej velichiny, on pered samym gorodom rasshiryaetsya do polumili, a zatem, uvelichivshis' eshche bolee, on protekaet shest'desyat mil' i vpadaet v okean. Na vsem etom protyazhenii mezhdu gorodom i morem i dazhe na neskol'ko mil' vyshe goroda na bystroj reke kazhdye shest' chasov chereduyutsya priliv i otliv. Vo vremya priliva more ottesnyaet reku nazad i zapolnyaet vse ruslo Anidra svoimi. volnami na tridcat' mil' v dlinu. Tut i neskol'ko dal'she ono portit solenoj vodoj strui reki; zatem ona malo-pomalu stanovitsya presnoj, protekaet po gorodu neisporchennoj i, buduchi chistoj i bez primesej, pochti u samogo ust'ya dogonyaet, v svoyu ochered', sbyvayushchuyu vodu. S protivopolozhnym beregom reki gorod soedinen mostom ne na derevyannyh stolbah i svayah, a na prekrasnyh kamennyh arkah. Most ustroen s toj storony, kotoraya dal'she vsego otstoit ot morya, tak chto korabli mogut bez vreda prohodit' mimo vsej etoj chasti goroda. Est' tam, krome togo, i drugaya reka, pravda, nebol'shaya, no ochen' tihaya i privlekatel'naya. Zarozhdayas' na toj zhe samoj gore, na kotoroj raspolozhen gorod, ona protekaet po sklonam posredine ego i soedinyaetsya s Anidrom. Tak kak ona nachinaetsya nedaleko za gorodom, zhi- teli Amaurota soedinili ee s nim, ohvativ ukrepleniyami, chtoby v sluchae kakogo-libo vrazheskogo nashestviya vodu nel'zya bylo ni perehvatit', ni otvesti, ni isportit'. Otsyuda po kirpichnym trubam voda stekaet v razlichnyh napravleniyah k nizhnim chastyam goroda. Tam, gde mestnost' ne pozvolyaet ustroit' etogo, sobirayut v ob®emistye cisterny dozhdevuyu vodu, prinosyashchuyu takuyu zhe pol'zu. Gorod opoyasan vysokoj i shirokoj stenoj s chastymi bashnyami i bojnicami. S treh storon ukrepleniya okruzheny suhim rvom, no shirokim, glubokim i zarosshim ogradoyu iz ternovnika; s chetvertoj storony rov zamenyaet sama reka. Raspolozhenie ploshchadej udobno kak dlya proezda, tak i dlya zashchity ot vetrov. Zdaniya otnyud' ne gryazny. Dlinnyj i nepreryvnyj ryad ih vo vsyu ulicu brosaetsya v glaza zritelyu obrashchennymi k nemu fasadami. |ti fasady razdelyaet ulica v dvadcat' futov shiriny. K zadnim chastyam domov na vsem protyazhenii ulicy prilegaet sad, shirokij i otovsyudu zagorozhennyj zadami ulic. Net ni odnogo doma, u kotorogo by ne bylo dvuh dverej: speredi - na ulicu i szadi - v sad. Dveri dvustvorchatye, skoro otkryvayutsya pri legkom nazhime i zatem, zatvoryayas' sami, vpuskayut kogo ugodno - do takoj stepeni u utopijcev ustranena chastnaya sobstvennost'. Dazhe samye doma oni kazhdye desyat' let menyayut po zhrebiyu. Sady oni cenyat vysoko. Zdes' imeyutsya vinograd, plody, travy, cvety; vse soderzhitsya v takom blestyashchem vide i tak vozdelano, chto nigde ne vidal ya bol'shego plodorodiya, bol'shego izyashchestva. V etom otnoshenii userdie ih razzhigaetsya ne tol'ko samym udovol'stviem, no i vzaimnym sorevnovaniem ulic ob uhode kazhdoj za svoim sadom. I, vo vsyakom sluchae, nelegko mozhno najti v celom gorode chto-libo bolee prigodnoe dlya pol'zy grazhdan ili dlya udovol'stviya. Poetomu osnovatel' goroda ni o chem, po-vidimomu, ne zabotilsya v takoj stepeni, kak ob etih sadah. Imenno, kak govoryat, ves' etot plan goroda uzhe s samogo nachala nachertan byl Utopom. No ukrashenie i prochee ubranstvo,- dlya chego, kak on videl, ne hvatit zhizni odnogo cheloveka,- on ostavil dobavit' potomkam. Poetomu v ih letopisyah, kotorye oni sohranyayut v staratel'noj i tshchatel'noj zapisi nachinaya s vzyatiya ostrova, za period vremeni v 1760 let, skazano, chto doma byli pervonachal'no nizkie, napominavshie hizhiny i shalashi, delalis' bez razbora iz vsyakogo dereva, steny obmazyvalis' glinoj, kryshi svodilis' kverhu ostriem i byli solomennye. A teper' kazhdyj dom brosaetsya v glaza svoej formoj i imeet tri etazha. Steny postroeny snaruzhi iz kamnya, peschanika ili kirpicha, a vnutri polye mesta zasypany shchebnem. Kryshi vyvedeny ploskie i pokryty kakojto zamazkoj, nichego ne stoyashchej, no takogo sostava, chto ona ne poddaetsya ognyu, a po soprotivleniyu buryam prevoshodit svinec. Okna ot vetrov zashchishcheny steklom, kotoroe tam v ochen' bol'shom hodu, a inogda takzhe tonkim polotnom, smazannym prozrachnym maslom ili yantarem, chto predstavlyaet dvojnuyu vygodu: imenno, takim obrazom oni propuskayut bol'she sveta i menee dostupny vetram, O DOLZHNOSTNYH LICAH Kazhdye tridcat' semejstv izbirayut sebe ezhegodno dolzhnostnoe lico, imenuemoe na ih prezhnem yazyke sifograntom, a na novom - filarhom. Vo glave desyati sifograntov s ih semejstvami stoit chelovek, nazyvaemyj po-starinnomu tranibor, a nyne protofilarh. Vse sifogranty, chislom dvesti, posle klyatvy, chto oni vyberut togo, kogo priznayut naibolee prigodnym, tajnym golosovaniem namechayut knyazya, imenno - odnogo iz teh chetyreh kandidatov, kotoryh im predlozhil narod. Kazhdaya chetvertaya chast' goroda izbiraet odnogo i rekomenduet ego senatu. Dolzhnost' knyazya nesmenyaema v techenie vsej ego zhizni, esli etomu ne pomeshaet podozrenie v stremlenii k tiranii. Traniborov oni izbirayut ezhegodno, no ne menyayut ih zrya. Vse ostal'nye dolzhnostnye lica izbirayutsya tol'ko na god. Tranibory kazh- dye tri dnya, a inogda, esli potrebuyut obstoyatel'stva, i chashche, hodyat na soveshchaniya s knyazem. Oni soveshchayutsya o delah obshchestvennyh i svoevremenno prekrashchayut, esli kakie est', chastnye spory, kotoryh tam chrezvychajno malo. Iz sifograntov postoyanno dopuskayutsya v senat dvoe, i vsyakij den' razlichnye. Imeetsya postanovlenie, chtoby iz del, kasayushchihsya respubliki, ni odno ne privodilos' v ispolnenie, esli ono ne podvergalos' obsuzhdeniyu v senate za tri dnya do prinyatiya resheniya. Ugolovnym prestupleniem schitaetsya prinimat' re- sheniya po obshchestvennym delam pomimo senata ili narodnogo sobraniya. |ta mera, govoryat, prinyata s toyu cel'yu, chtoby nelegko bylo peremenit' gosudarstvennyj stroj putem zagovora knyazya s traniborami i ugneteniya naroda tiraniej. Poetomu vsyakoe delo, predstavlyayushchee znachitel'nuyu vazhnost', dokladyvaetsya sobraniyu sifograntov, kotorye soobshchayut ego semejstvam svoego otdela, a zatem soveshchayutsya mezhdu soboyu i svoe reshenie soobshchayut senatu. Inogda delo perenositsya na sobranie vsego ostrova. Senat imeet sverh togo i takoj obychaj, chto ni odno iz predlozhenij ne podvergaetsya obsuzhdeniyu v tot den', kogda ono vpervye vneseno, no otkladyvaetsya do sleduyushchego zasedaniya senata, chtoby nikto ne boltal zrya pervoe, chto emu vzbredet na um, ibo potom on budet bolee dumat' o tom, kak podkrepit' svoe pervoe reshenie, a ne o pol'ze gosudarstva; izvrashchennyj i lozhnyj styd zastavit ego pozhertvovat' skoree obshchestvennym blagom, nezheli mneniem o sebe, chto yakoby vnachale on malo pozabotilsya o tom, o chem emu nadlezhalo pozabotit'sya, a imenno - govorit' luchshe obdumanno, chem bystro. O ZANYATII REMESLAMI U vseh muzhchin i zhenshchin est' odno obshchee zanyatie - zemledelie, ot kotorogo nikto ne izbavlen. Emu uchatsya vse s detstva, otchasti v shkole putem usvoeniya teorii, otchasti zhe na blizhajshih k gorodu polyah, kuda detej vyvodyat kak by dlya igry, mezhdu tem kak tam oni ne tol'ko smotryat, no pod predlogom fizicheskogo uprazhneniya takzhe i rabotayut. Krome zemledeliya (kotorym, kak ya skazal, zanimayutsya vse), kazhdyj izuchaet kakoe-libo odno remeslo, kak special'noe. |to obyknovenno ili pryazha shersti, ili vydelka l'na, ili remeslo kamenshchikov, ili rabochih po metallu i po derevu. Mozhno skazat', chto, krome perechislennyh, net nikakogo inogo zanyatiya, kotoroe imelo by u nih znachenie, dostojnoe upominaniya. CHto zhe kasaetsya odezhdy, to, za isklyucheniem togo, chto vneshnost' ee razlichaetsya u lic togo ili drugogo pola, ravno kak u odinokih i sostoyashchih v supruzhestve, pokroj ee ostaetsya odinakovym, neizmennym i postoyannym na vse vremya, buduchi vpolne pristojnym dlya vzora, udobnym dlya telodvizhenij i prisposoblennym k holodu i zhare. I vot etu odezhdu kazhdaya sem'ya prigotovlyaet sebe sama. No iz drugih remesel vsyakij izuchaet kakoe-libo, i pritom ne tol'ko muzhchiny, no takzhe i zhenshchiny. Vprochem, eti poslednie, kak bolee slabye, imeyut bolee legkie zanyatiya: oni obychno obrabatyvayut sherst' i len. Muzhchinam poruchayutsya ostal'nye remesla, bolee trudnye. Po bol'shej chasti kazhdyj vyrastaet, uchas' otcovskomu remeslu: k nemu bol'shinstvo pitaet sklonnost' ot prirody. No esli kto imeet vlechenie k drugomu zanyatiyu, to takogo cheloveka putem usynovleniya perevodyat v kakoe-libo semejstvo, k remeslu kotorogo on pitaet lyubov'; pri etom ne tol'ko otec etogo lica, no i vlasti zabotyatsya o tom, chtoby peredat' ego solidnomu i blagorodnomu otcu semejstva. Krome togo, esli kto, izuchiv odno remeslo, pozhelaet eshche i drugogo, to poluchaet na eto pozvolenie tem zhe samym sposobom. Ovladev oboimi, on zanimaetsya kotorym hochet, esli gosudarstvo ne nuzhdaetsya skoree v kakom-libo odnom. Glavnoe i pochti isklyuchitel'noe zanyatie sifograntov sostoit v zabote i nablyudenii, chtoby nikto ne sidel prazdno, a chtoby kazhdyj userdno zanimalsya svoim remeslom, no ne s rannego utra i do pozdnej nochi i ne utomlyalsya podobno skotu. Takoj tyazhelyj trud prevoshodit dazhe dolyu rabov, no podobnuyu zhizn' i vedut rabochie pochti povsyudu, krome utopijcev. A oni delyat den' na dvadcat' chetyre ravnyh chasa, prichislyaya syuda i noch', i otvodyat dlya raboty tol'ko shest': tri do poludnya, posle chego idut obedat'; zatem, otdohnuv posle obeda v techenie dvuh poslepoludennyh chasov, oni opyat' prodolzhayut rabotu v techenie treh chasov i zakanchivayut ee uzhinom. Tak kak oni schitayut pervyj chas nachinaya s poludnya, to okolo vos'mi idut spat'; son trebuet vosem' chasov. Vse vremya, ostayushcheesya mezhdu chasami raboty, sna i prinyatiya pishchi, predostavlyaetsya lichnomu usmotreniyu kazhdogo, no ne dlya togo, chtoby zloupotreblyat' im v izlishestvah ili lenosti, a chtoby na svobode ot svoego remesla, po luchshemu urazumeniyu, udachno primenit' eti chasy na kakoe-libo drugoe zanyatie. |ti promezhutki bol'shinstvo udelyaet naukam. Oni imeyut obyknovenie ustraivat' ezhednevno v predrassvetnye chasy publichnye lekcii; uchastvovat' v nih obyazany tol'ko te, kto special'no otobran dlya zanyatij naukami. Krome nih, kak muzhchiny, tak i zhenshchiny vsyakogo zvaniya ogromnoj tolpoj stekayutsya dlya slushaniya podobnyh lekcij, odni - odnih, drugie - drugih, soobrazno s estestvennym vlecheniem kazhdogo. Vprochem, esli kto predpochtet posvyatit' eto vremya svoemu remeslu,- a eto sluchaetsya so mnogimi, u kogo net stremleniya k proniknoveniyu v kakuyu-libo nauku,- to v etom nikto emu ne meshaet; malo togo, takoe lico dazhe poluchaet pohvalu, kak prinosyashchee pol'zu gosudarstvu. Posle uzhina oni provodyat odin chas v zabavah: letom v sadah, a zimoj v teh obshchih zalah, gde sovmestno kushayut. Tam oni ili zanimayutsya muzykoj, idi otdyhayut za razgovorami. CHto kasaetsya igry v kosti i drugih nelepyh i gibel'nyh zabav podobnogo roda, to oni dazhe ne izvestny utopijcam. Vprochem, u nih imeyutsya v hodu dve igry, bolee ili menee pohozhie na igru v shashki: odna - eto boj chisel, gde odno chislo lovit drugoe; drugaya - v kotoroj poroki v boevom poryadke boryutsya s dobrodetelyami. V etoj igre v vysshej stepeni umelo ukazuetsya i razdor porokov mezhdu soboyu, i soglasie ih v bor'be s dobrodetelyami, a takzhe to, kakie poroki kakim dobrodetelyam protivopolagayutsya, s kakimi silami oni okazyvayut otkrytoe soprotivlenie, s kakimi uhishchreniyami napadayut iskosa, s pomoshch'yu chego dobrodeteli oslablyayut sily porokov, kakimi iskusstvami uklonyayutsya oni ot ih napadenij i, nakonec, kakim sposobom ta ili drugaya storona oderzhivaet pobedu. No tut, vo izbezhanie dal'nejshih nedorazumenij, neobhodimo bolee pristal'no rassmotret' odin vopros. Imenno, esli tol'ko shest' chasov uhodyat na rabotu, to otsyuda mozhno, pozhaluj, vyvesti predpolozhenie, chto sledstviem etogo yavlyaetsya izvestnyj nedostatok v predmetah pervoj neobhodimosti. No D dejstvitel'nosti etogo otnyud' net; malo togo, takoe kolichestvo vremeni ne tol'ko vpolne dostatochno dlya zapasa vsem neobhodimym dlya zhizni i ee udobstv, no daet dazhe izvestnyj ostatok. |to budet ponyatno i vam, esli tol'ko vy poglubzhe vdumaetes', kakaya ogromnaya chast' naseleniya u drugih narodov zhivet bez dela: vo-pervyh, pochti vse zhenshchiny - polovina obshchej massy, a esli gde zhenshchiny zanyaty rabotoj, to tam obychno vzamen ih hrapyat muzhchiny. Vdobavok k etomu, kakuyu ogromnuyu i kakuyu prazdnuyu tolpu predstavlyayut svyashchenniki i tak nazyvaemye chernecy! Prikin' syuda vseh bogachej, osobenno vladel'cev pomestij, kotoryh obychno imenuyut blagorodnymi i znat'yu; prichisli k nim chelyad', imenno - ves' etot sbrod livrejnyh bezdel'nikov; prisoedini, nakonec, krepkih i sil'nyh nishchih, predayushchihsya prazdnosti pod predlogom kakoj-libo bolezni, i v rezul'tate tebe pridetsya priznat', chto chislo teh, ch'im trudom sozdaetsya vse to, chem pol'zuyutsya smertnye, gorazdo men'she, chem ty dumal. Porazmysli teper', skol' nemnogie iz etih lic zanyaty neobhodimymi remeslami; imenno, raz my vse meryaem na den'gi, to neizbezhno dolzhny nahodit' sebe primenenie mnogie zanyatiya, sovershenno pustye i izlishnie, sluzhashchie tol'ko roskoshi i pohoti. Dejstvitel'no, esli by etu samuyu tolpu, kotoraya teper' zanyata rabotoj, raspredelit' po tem stol' nemnogim remeslam, skol' nemnogo trebuetsya ih dlya nadlezhashchego udovletvoreniya potrebnostej prirody, to pri takom obil'nom proizvodstve, kotoroe neizbezhno dolzhno otsyuda vozniknut', ceny na trud, ponyatno, stali by gorazdo nizhe togo, chto nuzhno rabochim dlya podderzhki svoego sushchestvovaniya. No voz'mem vseh teh lic, kotorye zanyaty teper' bespoleznymi remeslami, i vdobavok vsyu etu iznyvayushchuyu ot bezdel'ya i prazdnosti massu lyudej, kazhdyj iz kotoryh potreblyaet stol'ko produktov, proizvodimyh trudami drugih, skol'ko nuzhno ih dlya dvuh izgotovitelej etph produktov; tak vot, povtoryayu, esli vsyu sovokupnost' etih lic, postavit' na rabotu, i pritom poleznuyu, to mozhno legko zametit', kak nemnogo vremeni nuzhno bylo by dlya prigotovleniya v dostatochnom kolichestve i dazhe s izbytkom vsego togo, chto trebuyut principy pol'zy ili udobstva (pribav' takzhe - i udovol'stviya, no tol'ko nastoyashchego i estestvennogo). Ochevidnost' etogo podtverzhdaetsya v Utopii samoj dejstvitel'nost'yu. Imenno, tam v celom gorode s prilegayushchim k nemu okrugom iz vseh muzhchin i zhenshchin, godnyh dlya raboty po svoemu vozrastu i silam, osvobozhdenie ot nee daetsya edva pyatistam licam. V chisle ih sifogranty, kotorye hotya imeyut po zakonu pravo ne rabotat', odnako ne izbavlyayut sebya ot truda, zhelaya svoim primerom pobudit' ostal'nyh ohotnee brat'sya za trud. Toj zhe l'gotoj naslazhdayutsya te, komu narod pod vliyaniem rekomendacii duhovenstva i po tajnomu golosovaniyu sifograntov daruet navsegda eto osvobozhdenie dlya osnovatel'nogo prohozhdeniya nauk. Esli kto iz etih lic obmanet vozlozhennuyu na nego nadezhdu, to ego udalyayut obratno k remeslennikam. I, naoborot, neredko byvaet, chto kakoj-nibud' rabochij tak userdno zanimaetsya naukami v upomyanutye vyshe svobodnye chasy i otlichaetsya takim bol'shim prilezhaniem, chto osvobozhdaetsya ot svoego remesla i prodvigaetsya v razryad uchenyh. Iz etogo sosloviya uchenyh vybirayut poslov, duhovenstvo, traniborov i, nakonec, samogo glavu gosudarstva, kotorogo na starinnom svoem yazyke oni imenuyut barzanom, a na novom ademom. Tak kak pochti vsya prochaya massa ne prebyvaet v prazdnosti i zanyata nebespoleznymi remeslami, to legko mozhno rasschitat', skol'ko horoshih predmetov sozdayut oni i v kakoe nebol'shoe kolichestvo chasov. K privedennym mnoyu soobrazheniyam prisoedinyaetsya eshche to preimushchestvo, chto bol'shinstvo neobhodimyh remesel beret u nih gorazdo men'shee kolichestvo truda, chem u drugih narodov. Tak, prezhde vsego postrojka ili remont zdanij trebuyut vezde nepreryvnogo truda ochen' mnogih lic, potomu chto maloberezhlivyj naslednik dopuskaet postepennoe razrushenie vozdvignutogo otcom. Takim obrazom, to, chto mozhno bylo sohranit' s minimal'nymi izderzhkami, preemnik dolzhen vosstanovlyat' zanovo i s bol'shimi zatratami. Malo togo, chasto chelovek s izbalovannym vkusom prenebregaet domom, stoivshim drugomu ogromnyh izderzhek, a kogda etot dom, ostavlennyj bez remonta, v korotkoe vremya razvalivaetsya, to vladelec stroit sebe v drugom meste drugoj, s ne men'shimi zatratami. U utopijcev zhe, u kotoryh vse nahoditsya v poryadke i gosudarstvo otlichaetsya blagoustrojstvom, ochen' redko prihoditsya vybirat' novyj uchastok dlya postrojki domov; rabochie ne tol'ko bystro ispravlyayut uzhe imeyushchiesya povrezhdeniya, no dazhe preduprezhdayut eshche tol'ko grozyashchie. Poetomu pri malejshej zatrate truda zdaniya sohranyayutsya na ochen' dolgoe vremya, i rabotniki etogo roda inogda s trudom nahodyat sebe predmet dlya zanyatij, esli ne schitat' togo, chto oni poluchayut prikaz vremenno rubit' material na domu i obtesyvat' i polirovat' kamni, chtoby, esli sluchitsya kakoe zadanie, ono moglo bystro osushchestvit'sya. Dalee, obrati vnimanie na to, kakoe nebol'shoe kolichestvo truda nuzhno utopijcam dlya izgotovleniya sebe odezhdy. Vo-pervyh, poka oni nahodyatsya na rabote, oni nebrezhno pokryvayutsya kozhej ili shkurami, kotoryh mozhet hvatit' na sem' let. Kogda oni vyhodyat na ulicu, to nadevayut sverhu dlinnyj plashch, prikryvayushchij upomyanutuyu grubuyu odezhdu. Cvet etogo plashcha odinakov na vsem ostrove, i pritom eto estestvennyj cvet shersti. Poetomu sukna u nih idet ne tol'ko gorazdo men'she, chem gde-libo v drugom meste, no i izgotovlenie ego trebuet gorazdo men'she izderzhek. Na obrabotku l'na truda uhodit eshche men'she, i potomu etot material imeet gorazdo bol'shee primenenie. No v polotne oni prinimayut vo vnimanie isklyuchitel'no chistotu. Bolee tonkaya vydelka ne imeet nikakoj ceny. V rezul'tate etogo u nih kazhdyj dovol'stvuetsya odnim plat'em, i pritom obychno na dva goda, v drugih zhe mestah odnomu cheloveku ne hvataet chetyreh ili pyati verhnih sherstyanyh odezhd, da eshche raznocvetnyh, a vdobavok trebuetsya stol'ko zhe shelkovyh rubashek, inym zhe nezhenkam malo i desyati. Dlya utopijca net nikakih osnovanij pretendovat' na bol'shee kolichestvo plat'ya: dobivshis' ego, on ne poluchit bol'shej zashchity ot holoda, i ego odezhda ne budet ni na volos naryadnee drugih. Otsyuda, tak kak vse oni zanyaty poleznym delom i dlya vypolneniya ego im dostatochno lish' nebol'shogo kolichestva truda, to v itoge u nih poluchaetsya izobilie vo vsem. Vsledstvie etogo ogromnoj masse naseleniya prihoditsya inogda otpravlyat'sya za gorod dlya pochinki dorog, esli oni izbity. Ochen' chasto takzhe, kogda ne vstrechaetsya nadobnosti ni v kakoj podobnoj rabote, gosudarstvo ob®yavlyaet men'shee kolichestvo rabochih chasov. Vlasti otnyud' ne hotyat prinuzhdat' grazhdan k izlishnim trudam. Uchrezhdenie etoj povinnosti imeet prezhde vsego tol'ko tu cel', chtoby obespechit', naskol'ko eto vozmozhno s tochki zreniya obshchestvennyh nuzhd, vsem grazhdanam naibol'shee kolichestvo vremeni posle telesnogo rabstva dlya duhovnoj svobody i obrazovaniya. V etom, po ih mneniyu, zaklyuchaetsya schast'e zhizni. O VZAIMNOM OBSHCHENII Odnako, po moemu mneniyu, pora uzhe izlozhit', kak obshchayutsya otdel'nye grazhdane drug s drugom, kakovy vzaimootnosheniya u vsego naroda i kak raspredelyayutsya u nih vse predmety. Tak kak gorod sostoit iz semejstv, to eti semejstva v ogromnom bol'shinstve sluchaev sozdayutsya rodstvom. ZHenshchiny, pridya v nadlezhashchij vozrast i vstupiv v brak, pereselyayutsya v dom muzha. A deti muzhskogo pola i zatem vnuki ostayutsya v semejstve i povinuyutsya starejshemu iz rodstvennikov, esli tol'ko ego umstvennye sposobnosti ne oslabeli ot starosti. Togda ego zamenyaet sleduyushchij po vozrastu. Vo izbezhanie chrezmernogo malolyudstva gorodov ili ih izlishnego rosta prinimaetsya takaya mera predostorozhnosti: kazhdoe semejstvo, chislo kotoryh vo vsyakom gorode, pomimo ego okruga, sostoit iz shesti tysyach, ne dolzhno zaklyuchat' v sebe men'she desyati i bolee shestnadcati vzroslyh. CHto kasaetsya detej, to chislo ih ne podvergaetsya nikakomu uchetu. |ti razmery legko soblyudayutsya putem perechisleniya v menee lyudnye semejstva teh, kto yavlyaetsya izlishnim v ochen' bol'shih. Esli zhe perepolnenie goroda voobshche perejdet nadle- zhashchie predely, to utopijcy naverstyvayut bezlyud'e drugih svoih gorodov. Nu, a esli narodnaya massa uvelichitsya bolee nadlezhashchego na vsem ostrove, to oni vybirayut grazhdan iz vsyakogo goroda i ustraivayut po svoim zakonam koloniyu na blizhajshem materike, gde tol'ko u tuzemcev imeetsya izlishek zemli, i pritom svobodnoj ot obrabotki; pri etom utopijcy prizyvayut tuzemcev i sprashivayut, hotyat li te zhit' vmeste s nimi. V sluchae soglasiya utopijcy legko slivayutsya s nimi, ispol'zuya svoj uklad zhizni i obychai; i eto sluzhit ko blagu togo i drugogo naroda. Svoimi poryadkami utopijcy dostigayut togo, chto ta zemlya, kotoraya kazalas' ran'she odnim skupoj i skudnoj, yavlyaetsya bogatoj dlya vseh. V sluchae otkaza zhit' po ih zakonam utopijcy otgonyayut tuzemcev ot teh predelov, kotorye izbirayut sebe sami. V sluchae soprotivleniya oni vstupayut v vojnu. Utopijcy priznayut vpolne spravedlivoj prichinoj dlya vojny tot sluchaj, kogda kakoj-libo narod, vladeya popustu i ponaprasnu takoj territoriej, kotoroj ne pol'zuetsya sam, otkazyvaet vse zhe v pol'zovanii i obladanii eyu drugim, koto- rye po zakonu prirody dolzhny pitat'sya ot nee. Esli kakojnibud' neschastnyj sluchaj umen'shaet naselenie sobstvennyh gorodov utopijcev do takoj stepeni, chto ego nel'zya vosstanovit' iz drugih chastej ostrova pri sohranenii nadlezhashchih razmerov dlya kazhdogo goroda (a eto, govoryat, bylo tol'ko dvazhdy za vse vremya - ot svirepoj i zhestokoj chumy), to takoj gorod vospolnyaetsya obratnym pereseleniem grazhdan iz kolonii. Utopijcy dayut luchshe pogibnut' koloniyam, chem oslabnut' kakomu-libo iz ostrovnyh gorodov. No vozvrashchayus' k sovmestnoj zhizni grazhdan. Kak ya uzhe skazal, vo glave semejstva stoit starejshij. ZHeny prisluzhivayut muzh'yam, deti roditelyam i voobshche mladshie starshim, Kazhdyj gorod razdelen na chetyre ravnye chasti. Posredine kazhdoj chasti imeetsya rynok so vsyakimi postrojkami. Tuda, v opredelennye doma, svozyatsya predmety proizvodstva kazhdogo semejstva, i otdel'nye vidy ih raspredelyayutsya v roznicu po skladam. V nih kazhdyj otec semejstva prosit togo, chto nuzhno emu i ego blizkim, i bez deneg, sovershenno bez vsyakoj uplaty, unosit vse, chto ni poprosit. Da i zachem emu otkazyvat' v chem-libo? Ved', vo-pervyh, vse imeetsya v dostatochnom izobilii, a vo-vtoryh, ne mozhet byt' nikakogo opaseniya, chto kto-libo pozhelaet potrebovat' bol'she, chem nuzhno. Zachem predpolagat', chto lishnego poprosit tot, kto uveren, chto u nego nikogda ni v chem ne budet nedostatka? Dejstvitel'no, u vsyakogo roda zhivyh sushchestv zhadnost' i hishchnost' voznikayut ili ot boyazni nuzhdy, ili, u cheloveka tol'ko, ot gordosti, vmenyayushchejsya sebe v dostoinstvo prevzojti prochih izlishnim hvastovstvom svoim imushchestvom. Porok takogo roda sovershenno ne imeet mesta sredi obychaev utopijcev. K upomyanutym mnoyu rynkam prisoedineny rynki dlya s®estnyh pripasov, kuda svozyatsya ne tol'ko ovoshchi, drevesnye plody i hleb, no takzhe ryba i vse s®edobnye chasti chetveronogih'i ptic, dlya chego za gorodom ustroeny osobye mesta, gde rechnaya voda smyvaet gnil' i gryaz'. Ottuda privozyat skot, posle togo kak slugi ub'yut ego i snimut shkuru. Utopijcy ne pozvolyayut svoim sograzhdanam svezhevat' skot, potomu chto ot etogo, po ih mneniyu, malo-pomalu ischezaet miloserdie, samoe chelovechnoe chuvstvo nashej prirody. Zatem oni ne dayut vvozit' v gorod nichego nechistogo i gryaznogo, gnienie chego portit vozduh i mozhet navlech' bolezn'. Krome togo, na vsyakoj ulice imeyutsya pomestitel'nye dvorcy, otstoyashchie drug ot druga na ravnom rasstoyanii; kazhdyj iz nih izvesten pod osobym imenem. V nih zhivut sifogranty. K kazhdomu iz etih dvorcov pripisany tridcat' semejstv, imenno - no pyatnadcati s toj i drugoj storony. Tut eti sem'i dolzhny obedat'. Zaveduyushchie kuhnej kazhdogo dvorca v opredelennyj chas sobirayutsya na rynok i poluchayut pishchu soglasno ukazannomu imi chislu svoih edokov. No v pervuyu ochered' prinimayutsya vo vnimanie bol'nye, kotorye lechatsya v obshchestvennyh gospitalyah. U utopijcev imeyutsya chetyre bol'nicy za stenami goroda, v nebol'shom ot nih rasstoyanii, nastol'ko obshirnye, chto ih mozhno priravnyat' k stol'kim zhe slobodam. Cel' etogo, s odnoj storony, ta, chtoby ne razmeshchat' bol'nyh, v kakom by bol'shom kolichestve oni ni byli, tesno i vsledstvie etogo neudobno, a s drugoj - ta, chtoby oderzhimye takoj bolezn'yu, kotoraya mozhet peredavat'sya ot odnogo k drugomu putem prikosnoveniya, mogli byt' dal'she otdeleny ot obshcheniya s drugimi. |ti bol'nicy prekrasno ustroeny i preispolneny vsem nuzhnym dlya vosstanovleniya zdorov'ya; uhod v nih primenyaetsya samyj nezhnyj i userdnyj; naibolee opytnye vrachi prisutstvuyut tam postoyanno. Poetomu hotya nikogo ne posylayut tuda nasil'no, no net pochti nikogo v celom gorode, kto, stradaya kakim-libo nedugom, ne predpochel by lezhat' tam, a ne u sebya doma. Kogda zaveduyushchij kuhnej bol'nyh poluchit pishchu soglasno predpisaniyu vrachej, to zatem vse luchshee raspredelyaetsya ravnomerno mezhdu dvorcami soobrazno chislu edokov kazhdogo. Krome etogo, prinimayutsya vo vnimanie knyaz', pervosvyashchennik, tranibory, a takzhe posly i vse inostrancy (esli takovye nahodyatsya, a oni byvayut voobshche v malom kolichestve i redko; no kogda poyavlyayutsya, to dlya nih takzhe prigotovlyayut opredelennye i oborudovannye zhilishcha). V eti dvorcy v ustanovlennye chasy dlya obeda i uzhina sobiraetsya vsya sifograntiya, sozyvaemaya zvukami mednoj truby. Isklyuchenie sostavlyayut tol'ko bol'nye, lezhashchie v gospitalyah ili doma. Pravda, nikomu ne zapreshchaetsya po udovletvorenii dvorcov prosit' s rynka pishchu na dom. Utopijcy znayut, chto nikto ne sdelaet etogo zrya. Dejstvitel'no, hotya nikomu ne zapreshcheno obedat' doma, no nikto ne delaet etogo ohotno, potomu chto schitaetsya nepristojnym i glupym tratit' trud na prigotovlenie hudshej edy, kogda vo dvorce, otstoyashchem tak blizko, gotova roskoshnaya i obil'naya. V etom dvorce vse raboty, trebuyushchie neskol'ko bol'shej gryazi i truda, ispolnyayutsya rabami. No obyazannost' varki i prigotovleniya pishchi i vsego voobshche oborudovaniya obeda lezhit na odnih tol'ko zhenshchinah, imenno - iz kazhdogo semejstva poocheredno. Za obedom sadyatsya za tremya ili za bol'shim kolichestvom stolov, soobrazno chislu kushayushchih; muzhchiny pomeshchayutsya s vnutrennej storony stola, u steny, a zhenshchiny naprotiv, chtoby, esli s nimi sluchitsya kakaya-libo neozhid