SHarl' Nod'e. Zapiski ZHirafy iz zoologicheskogo sada
Pis'mo k vozlyublennomu v pustynyu
----------------------------------------------------------------------------
Perevod s francuzskogo i vstuplenie Very Mil'chinoj
"Inostrannaya literatura" 1999, |8
----------------------------------------------------------------------------
"Zapiski ZHirafy" sozdany francuzskim pisatelem SHarlem Nod'e (1780-1844)
dlya sbornika "CHastnaya i obshchestvennaya zhizn' zhivotnyh", vypushchennogo v 1842
godu risoval'shchikom Granvilem i izdatelem P'erom-ZHyulem |tcelem. Vse novelly v
etom sbornike, prinadlezhashchie kak znamenitostyam (Bal'zak, Myusse, ZHorzh Sand),
tak i pisatelyam menee izvestnym, napisany ot lica zhivotnyh.
Tolchkom dlya sozdaniya "Zapisok" posluzhil real'nyj fakt - v 1827 godu
egipetskij pasha prislal v podarok francuzskomu korolyu Karlu H zhirafu, i ves'
Parizh sbezhalsya smotret' na eto ekzoticheskoe sushchestvo, dosele ne vidannoe
zhitelyami francuzskoj stolicy i totchas voshedshee v modu. Anglijskaya
pisatel'nica ledi Morgan v svoej knige "Franciya v 1829 i 1830 godu" (1830)
govorit o zhirafe, chto "elegantnaya novizna ee naryada i nravstvennoe
prevoshodstvo, kotoroe pripisyvayut ej francuzskie estestvoispytateli,
uravnyali zhirafu so l'vom, i my sochli neobhodimym poznakomit'sya s neyu, ibo v
protivnom sluchae riskovali sami ostat'sya nikomu ne znakomymi". ZHirafa Nod'e
- ta samaya, chto pribyla v Parizh v 1827 godu, odnako na rod chelovecheskij ona
smotrit glazami Nod'e, vorchuna i paradoksalista, ubezhdennogo, chto
progressistskie mechty o sovershenstvovanii chelovecheskogo roda illyuzorny:
"Utverzhdat', chto cheloveku dano sovershenstvovat'sya, - znachit predpolagat',
chto on mozhet izmenit' svoyu prirodu; eto vse ravno chto zhdat', chtoby na issope
vyrosla roza, a na topole - ananas", a pretenzii politikov na pereustrojstvo
mira prosto smeshny: "Ni politicheskoj partii, ni zakonodatelyu, vydumyvayushchemu
v svoem kabinete utopiyu za utopiej, ne dano sozdat' novyj miroporyadok, kak
ne dano nubijskim termitam izmenit' arhitekturu termitnika, a francuzskim
pchelam - uvelichit' hot' na odnu gran' vechnyj mnogogrannik sotovoj yachejki"
(zametim, chto v oboih procitirovannyh fragmentah iz osnovopolagayushchej stat'i
1830 goda "O sovershenstvovanii roda chelovecheskogo" Nod'e protivopostavlyaet
vzdornym prityazaniyam lyudej vechnye ustoi prirody, voploshchennye prezhde vsego v
instinktah i povadkah zhivotnyh). Prodolzhaya tradicii "ostranyayushchej" satiry v
duhe Svifta i Vol'tera, Nod'e stavit ih na sluzhbu sobstvennoj skepticheskoj
filosofii, osnovannoj na ubezhdenii, chto vse po-nastoyashchemu cennoe v nauke,
iskusstve i yazyke uzhe sozdano mnogo let nazad i opisano v "staryh
knizhonkah", do kotoryh Nod'e, bibliofil i biblioman, byl bol'shim ohotnikom.
Otsyuda ego nasmeshlivoe otnoshenie k sovremennomu nauchnomu zhargonu, k
sovremennym politikam i voobshche k samonadeyannosti chelovecheskogo roda -
otnoshenie, kotoroe v polnoj mere razdelyaet ZHirafa, vystupayushchaya, takim
obrazom, v kachestve svoego roda alter ego avtora.
Da budet tysyachu raz blagosloven miloserdnyj Gospod', hranyashchij Murav'ev,
ZHirafov, a mozhet byt', i lyudej! Skoro, o vozlyublennyj zhenih moj, my
soedinimsya navsegda.
Uchenye, o kotoryh ya tebe sejchas rasskazhu (zdes' eti lyudi delayut pogodu
- horoshuyu, vprochem, dovol'no redko), Uchenye, govoryu ya, v mudrosti svoej
tol'ko chto reshili, chto bylo by v vysshej stepeni razumno soedinit' nas, daby
dat' v monografii, posvyashchennoj ZHirafam, bolee tochnuyu ocenku nekotorym
chastnym faktam.
Vozmozhno, ponachalu tebe eto pokazhetsya ne vpolne yasnym, no vyslushaj moi
ob®yasneniya, i ochen' skoro ty budesh' razbirat'sya vo vsem ne huzhe menya.
Ne stanu napominat' tebe o boli, kotoruyu prichinila mne nasha razluka;
uvy! ty chuvstvoval to zhe, chto i ya.
Ne stanu opisyvat' mucheniya, kotorye dostavilo mne prebyvanie v
derevyannoj plavuchej temnice.
Razve ne pridetsya i tebe ispytat' ih v svoj chered?
Odnako zh ty budesh' schastlivee menya, ibo, perenesya groznye ispytaniya, v
konce puti navernyaka vstretish'sya so mnoj.
Vprochem, ty smozhesh' prochest' rasskaz o tom, chto ya perezhila, v moih
"Putevyh vpechatleniyah", lish' tol'ko nachnet vyhodit' "ZHurnal zhivotnyh".
V redaktorah dlya takogo izdaniya nedostatka ne budet.
Itak, skazhu tebe lish' odno: menya privezli v kraya, nastol'ko ne pohozhie
na nashi, chto ty s trudom smozhesh' k nim privyknut'.
Solnce zdes' blednoe, luna tusklaya, nebo bescvetnoe, pyl' solenaya i
vlazhnaya, veter mokryj i holodnyj.
V godu trista shest'desyat s chem-to dnej, iz nih trista sorok idet dozhd',
i po vsem dorogam tekut otvratitel'nye potoki gryazi, v kotorye uvazhayushchaya
sebya ZHirafa ne stupit ni za chto na svete.
Vprochem, poroj dlya raznoobraziya dozhd' stanovitsya belym i ukryvaet zemlyu
ogromnym kovrom, ch'e monotonnoe siyanie slepit glaza i pechalit dushu; voda
zatverdevaet, i gore pticam nebesnym, esli im zahochetsya pit'! oni umirayut na
beregu vodoemov, ne v silah utolit' zhazhdu.
Vid etogo bezradostnogo kraya, imya kotoromu - PREKRASNAYA FRANCIYA,
uzhasnul menya.
ZHivotnye, naselyayushchie tu unyluyu mestnost', kotoruyu ya tebe tol'ko chto
opisala, - samye nezadachlivye iz vseh Bozh'ih tvarej.
Oni ne umeyut izyashchno sklonyat' golovu i vechno derzhat ee pryamo, vdobavok
mordochki u nih sovershenno ploskie.
SHeya ih, pochti polnost'yu skrytaya mezhdu plechami, ne imeet ni
protyazhennosti, ni gibkosti; kozha britaya, zemlistogo, mertvenno-blednogo
cveta, i, v dovershenie neleposti, zhivotnye eti usvoili sebe glupuyu privychku
hodit' na zadnih lapah, a perednimi prekomichno razmahivat', daby ne poteryat'
ravnovesiya.
Trudno voobrazit' sebe chto-libo bolee nelepoe i nepriglyadnoe.
YA sklonna dumat', chto eti neschastnye zhivotnye smutno podozrevayut o
svoem urodstve, ibo oni s velichajshej tshchatel'nost'yu skryvayut ot postoronnih
glaz vse chasti tela, kakie mogut skryt' bez ushcherba dlya zdorov'ya; s etoj
cel'yu oni nauchilis' izgotovlyat' sebe nechto vrode poddel'noj kozhi iz kory
nekotoryh rastenij ili shersti nekotoryh zhivotnyh, chto, odnako zh, ne meshaet
im vyglyadet' pochti tak zhe otvratitel'no, kak esli by oni ostavalis' golymi.
Klyanus' tebe, vozlyublennyj moj, chto, uvidev vblizi CHeloveka, ya oshchutila
gordost' za to, chto rozhdena ZHirafoj.
Ty znaesh', kak legko nam soobshchat' drug drugu vse nashi chuvstva i nuzhdy
posredstvom krikov, kvohtan'ya, urchaniya, a glavnoe, posredstvom vzglyada, v
kotorom vyskazyvaetsya lyuboe ispytannoe nami vpechatlenie.
Cudya po vsemu, zhalkaya poroda, o kotoroj ya tebe tolkuyu, obladala nekogda
temi zhe sposobnostyami, odnako, uvlekaemaya gibel'nym instinktom ili, esli
verit' svidetel'stvam mudrecov, podvergnutaya neotvratimomu nakazaniyu, ona
vzdumala zamenit' prostoj yazyk prirody pochti bezostanovochnym bormotaniem,
udruchayushchim svoej monotonnost'yu i prizvannym sdelat' mysli kak mozhno bolee
temnymi; imenuetsya ono rech'yu.
Ctrannoe eto izobretenie sluzhit Lyudyam lish' dlya togo, chtoby iz®yasnyat'sya
samym neponyatnym obrazom, ibo luchshej oni neizmenno pochitayut rech' naimenee
chetkuyu i osmyslennuyu - nechto rasplyvchatoe, tumannoe, neopredelennoe; esli
etoj nevnyatice hotyat dat' nazvanie, ee nazyvayut ideej.
Na eto slovo vybor pal potomu, chto ono ne znachit rovno nichego.
Nedoverchivyj, svarlivyj, podchas shumnyj i vrazhdebnyj obmen etimi pustymi
zvukami imenuetsya besedoj.
Esli dva CHeloveka proveli za besedoj tri ili chetyre chasa, a potom
rasstalis', mozhno poruchit'sya, chto kazhdyj iz besedovavshih po-prezhnemu
prebyvaet v polnejshem nevedenii otnositel'no myslej drugogo i nenavidit ego
eshche sil'nee, chem prezhde.
Da budet tebe takzhe izvestno, chto etot merzkij zver' krovozhaden ot
prirody i pitaetsya plot'yu i krov'yu drugih zhivotnyh. Odnako zh, proshu tebya, ne
pugajsya.
To li ot prirodnoj trusosti, to li ot uzhasnoj izoshchrennosti vo vseh
delah, trebuyushchih neblagodarnosti i zhestokoserdiya, pozhiraet on lish' teh
neschastnyh zhivotnyh, kotorye bezzashchitny i robki, kotoryh legko pojmat'
vrasploh i kotorye, kak pravilo, uzhe otdali emu svoyu sherst' ili usluzhili
kakim-libo inym obrazom.
Vdobavok pokushaetsya on, kak pravilo, lish' na svoih sootechestvennikov; k
zhivotnym, pribyvshim iz-za granicy, on otnositsya s blagogoveniem i osypaet ih
zabotami i pochestyami, chto, po krajnej mere, dokazyvaet, kak malo eto zhalkoe
sushchestvo zabluzhdaetsya naschet sobstvennoj nichtozhnosti.
CHelovek razbivaet parki dlya Gazeli, razukrashivaet peshchery dlya L'va, on
posadil dlya menya vysokie derev'ya, s verhushek kotoryh mne udobno ob®edat'
vkusnuyu listvu; on poselil menya na zelenoj luzhajke vrode teh, kakie
vstrechayutsya podle vodoemov, on otyskal dlya menya gladkij i suhoj pesok vrode
togo, po kakomu ya hozhu v pustyne; on podderzhivaet v moem zhilishche vsegda
rovnuyu temperaturu; odnim slovom, sobrat'ya ego byli by bezmerno schastlivy,
otnosis' on k nim s podobnoj predupreditel'nost'yu, s podobnym vnimaniem,
odnako on ob etom i ne pomyshlyaet.
Kogda on ne ispytyvaet nuzhdy v sebe podobnyh, to preziraet ih; neredko
on ih ubivaet, a po osobo torzhestvennym dnyam dazhe s®edaet.
V budnie zhe dni - nesravnenno bolee chasto, prichem v te samye momenty,
kogda etogo menee vsego zhdesh', - on zatevaet reznyu bescel'nuyu i
bezradostnuyu.
Vyzyvaet ee, kak pravilo, libo zvuchnyj pustyak, imenuyushchijsya slovom, libo
pustyak neiz®yasnimyj, imenuyushchijsya ideej.
Za neimeniem estestvennyh sredstv napadeniya, ibo v nih mudroe
Providenie emu otkazalo, CHelovek izobrel dlya etih uzhasnyh shvatok orudiya
smerti, kotorye neotvratimo razrushayut vse, k chemu prikasayutsya, i po bol'shej
chasti predstavlyayut soboyu podrazhaniya tem orudiyam, kakimi Priroda nadelila
zhivotnyh dlya ih zashchity: tak, po primeru Edinoroga CHelovek gordo nosit na
boku dlinnuyu tonkuyu shpagu, a po primeru Saranchi - krivuyu ostruyu sablyu.
Bol'she togo, on pohitil u Vsemogushchego Gospoda tajnu groma nebesnogo i s
otvratitel'nym raznoobraziem mnozhit ego formy i celi.
Esli istochniki etogo groma neveliki po razmeram, on nosit ih na pleche,
priderzhivaya perednej lapoj, esli zhe oni ogromny i tayat v svoem zheleznom
chreve tysyachi smertej, on katit ih pered soboyu na chetyreh kolesah.
Stoit lyudyam ne sojtis' vo mneniyah naschet slova ili idei - a eto, Bog
svidetel', sluchaetsya postoyanno! - kak oni puskayut v hod svoi chudovishchnye
mashiny, i ta iz srazhayushchihsya storon, kotoraya ub'et bol'she vsego narodu,
schitaetsya pravoj vplot' do sleduyushchej stychki.
Takoj sposob dokazyvat' svoyu pravotu, bez somneniya vnushayushchij tebe uzhas,
imeet dazhe osoboe nazvanie: on imenuetsya slavoj.
CHelovek - ne edinstvennoe govoryashchee zhivotnoe, vstrechayushcheesya v zdeshnih
krayah.
YA chasto vizhu zdes' druguyu osob', imya kotoroj - Uchenyj. Uchenye delayut
vse vozmozhnoe, chtoby ne pohodit' na obyknovennyh predstavitelej
chelovecheskogo roda, hotya na samom dele imeyut s nimi kuda bol'she obshchego, chem
hotyat pokazat'.
Pervaya otlichitel'naya cherta Uchenogo - zelenaya sherst', kotoruyu on lyubit
razukrashivat' shit'em i lentami; vprochem, kak ya tebe uzhe skazala, vse eto
tol'ko ulovki, ibo pod sherst'yu pryachetsya zhivotnoe, v tochnosti pohozhee na
samogo zauryadnogo CHeloveka.
Drugaya, bolee harakternaya cherta Uchenogo - eto ego yazyk, ravnogo
kotoromu net v mire.
Uchenyj nimalo ne zabotitsya o toj prizrachnoj veshchi, chto imenuetsya ideej i
dostavlyaet stol'ko hlopot vsem ostal'nym predstavitelyam chelovecheskoj porody;
ego volnuet lish' slovo, hudo li, horosho li peredayushchee etu ideyu, prichem esli
slovo eto osvyashcheno tradiciej, on ego upotreblyat' ni za chto ne stanet.
Trud Uchenogo sostoit v tom, chtoby pol'zovat'sya slovami, proiznosimymi
stol' redko, chto s takim zhe uspehom ih mozhno bylo by ne proiznosit' vovse, a
glavnaya zasluga Uchenogo - v tom, chtoby kazhdyj den' izobretat' novye slova,
kotorye nikomu ne ponyatny, dlya oboznacheniya samyh obyknovennyh faktov,
kotorye izvestny vsem.
Poetomu Uchenyj bezostanovochno plodit eti varvarskie izobreteniya,
vnyatnye lish' emu odnomu. Neponyatnost' ih ego nimalo ne smushchaet: ved' Uchenyj,
ch'i rechi dostupny kazhdomu, ne mozhet schitat'sya Uchenym i prityazat' na zelenuyu
sherst'; CHelovek stanovitsya Uchenym, kak Kukolka - Babochkoj, v rezul'tate
polnogo prevrashcheniya.
Vsyakij CHelovek, otvazhno razglagol'stvuyushchij na neznakomom yazyke, - ne
chto inoe, kak Gusenica, iz kotoroj poluchaetsya Uchenyj; chtoby dovershit'
metamorfozu, emu ostaetsya tol'ko splesti sebe kokon i zazhivo pohoronit' sebya
v knige, sluzhashchej emu Kukolkoj.
Bol'shinstvo v samom dele tam i umiraet.
Do sih por ya rasskazyvala tebe o tom vide CHeloveka, kotoryj imenuetsya
Muzhchinoj.
Sushchestvuet, odnako, i drugaya, kuda bolee interesnaya i trogatel'naya
raznovidnost' chelovecheskoj porody, zovushchayasya ZHenshchinoj. |to neschastnoe
zhivotnoe, polnoe krotosti, izyashchestva, nezhnosti, kotoroe Muzhchina zavoeval v
nezapamyatnye vremena i podchinil sebe hitrost'yu libo siloj (tochno tak zhe on
postupil i s Loshad'yu).
Ob®yavlyayu tebe, prezrev lozhnuyu skromnost', chto ZHenshchina - samoe
gracioznoe zhivotnoe na svete.
Muzhchina, vprochem, okazyvaet na nee durnoe vliyanie; ona mnogo vyigrala
by, prebyvaya v odinochestve.
Vidno, chto ee muchaet gorestnoe soznanie svoego lozhnogo polozheniya, svoej
pogublennoj budushchnosti.
Poskol'ku potrebnost' lyubit' est' edva li ne edinstvennoe ee chuvstvo,
poskol'ku ej sovershenno neobhodimo lyubit' chto-to ili kogo-to, ona poroj
vnushaet sebe, chto lyubit Muzhchinu, i nachinaet verit', chto obretet v nem togo
ideal'nogo vozlyublennogo, s kotorym nekogda razluchil ee podlyj pohititel';
odnako illyuziya skoro rasseivaetsya.
Ne uspeet ona pokorit'sya novomu povelitelyu, kak ideal uletuchivaetsya i
voploshchaetsya v drugom Muzhchine.
Ne dumaj, chto vtoraya, tret'ya, desyataya popytki - nichut' ne bolee
udachnye, chem pervaya, - nakonec otvrashchayut ZHenshchinu ot etogo prizraka, vechno
manyashchego i vechno ubegayushchego.
ZHizn' ee prohodit v poiskah nevedomogo sputnika, kotoryj ej neobhodim i
kotorogo ona, razumeetsya, nikogda ne nahodit.
Potomu nepostoyanstvo spravedlivo schitaetsya odnim iz ee porokov ili,
tochnee, odnim iz ee neschastij, ibo tomu, kto predchuvstvuet vozmozhnost'
razlyubit' v budushchem to, chto on lyubit sejchas, ne suzhdeno naslazhdat'sya
schast'em.
Krome togo, Muzhchiny uprekayut ZHenshchinu v tshcheslavii; vprochem, Muzhchiny, po
svoemu obyknoveniyu, govoryat vzdor.
Tshcheslaven tot, kto cenit sebya slishkom vysoko, ZHenshchina zhe vsegda cenit
sebya po zaslugam.
Znaj ona sebya nemnogo luchshe, ona s men'shim pochteniem pokoryalas' by
navyazannym tiranami smehotvornym pravilam, kotorye ej gluboko protivny.
Naprimer, iskusstvennaya sherst', byt' mozhet, pristala Muzhchine, kotoryj
nevoobrazimo urodliv, no ZHenshchine podobnaya bezvkusica vovse ni k chemu.
Vprochem, spravedlivost' trebuet priznat', chto ZHenshchina staraetsya sdelat'
svoi pokrovy kak mozhno bolee malochislennymi, legkimi i prozrachnymi, daby
prohozhie mogli ugadat' vse, chto ona ne smeet pokazat'.
Esli sluhi o strannyh prichudah, otlichayushchih obitatelej zdeshnih kraev,
doshli do pustyni, ty udivish'sya, chto, rasskazyvaya tebe v takih podrobnostyah o
strane, kuda menya privezli nasil'no, vopreki moim sklonnostyam, ya eshche ni
slova ne skazala o politike etih lyudej, inache govorya, ob ih manere pravit'.
Delo v tom, chto iz vseh veshchej, o kotoryh vo Francii rassuzhdayut, ne
ponimaya ih smysla, politika - veshch' samaya neponyatnaya.
Poslushaj, chto govorit o politike odin chelovek, - i ty zatrudnish'sya ego
ponyat'; poslushaj, chto govoryat dvoe, - i ty pridesh' v zameshatel'stvo;
poslushaj, chto govoryat troe, - i u tebya pomutitsya um.
Esli zhe o politike govoryat chetvero ili pyatero, delo ochen' skoro
konchaetsya rukopashnoj.
Vidya, kak, zabyv o vzaimnoj i, bezuslovno, vpolne obosnovannoj
nenavisti, kotoruyu oni ispytyvayut drug k drugu, Lyudi edinodushno otdayut dan'
pochteniya mne, ya inogda prihodila k mysli, chto oni reshili priznat' menya svoej
povelitel'nicej, tem bolee chto ya i v samom dele yavlyayus', naskol'ko mne
izvestno, edinstvennym vysokopostavlennym sushchestvom, k kotoromu oni
sohranili hot' kakoe-to uvazhenie.
Bylo by, mezhdu prochim, niskol'ko ne udivitel'no, esli by samye
soobrazitel'nye iz nih, ne bez osnovaniya napugannye dosadnymi neudobstvami
vechnyh sporov ob istochnikah i polnomochiyah organov gosudarstvennoj vlasti
(ty, k tvoemu schast'yu, ne znaesh', chto eto takoe), polyubovno soglasilis' na
edinstvenno mudroe reshenie i stali by vybirat' sebe povelitelej po rostu:
eto sil'no uprostilo by izbiratel'nuyu sistemu, svedya ee k prostym obmeram.
Vyhod bolee chem razumnyj.
Neskol'ko dnej nazad ya edva ne pronikla v tajny politiki do konca.
YA proslyshala, chto izbrannye Lyudi, ot koih zavisyat sud'by strany,
sobirayutsya v nekoem meste, raspolozhennom na beregu reki, i napravilas' tuda.
V samom dele, u reki ya uvidala ogromnyj dvorec; vse podhody k nemu byli
zabity narodom, a vse pomeshcheniya polny osob suetlivyh, shumnyh, gromoglasnyh,
kotorye na pervyj vzglyad otlichalis' ot prochih Lyudej lish' isklyuchitel'nym
urodstvom, ugryumost'yu i bryuzglivost'yu - svojstvami, kakovye ya pospeshila
schest' plodami ser'eznyh razmyshlenij i vazhnyh del.
Kuda bolee menya udivila ih chrezvychajnaya rezvost', ne pozvolyavshaya im ni
sekundy ostavat'sya v nepodvizhnosti; delo v tom, chto po sluchajnosti ya popala
na samoe burnoe iz zasedanij.
Lyudi, predstavshie moemu vzoru, brosalis' vpered, podprygivali vverh,
soedinyalis' vo mnozhestvo melkih gruppok, skalili zuby, preryvali protivnikov
ugrozhayushchimi krikami i zhestami ili pugali ih otvratitel'nymi grimasami.
Bol'shinstvo, kazalos', zhelalo tol'ko odnogo - kak mozhno skoree
vozvysit'sya nad svoimi sobrat'yami, prichem inye ne gnushalis' radi etogo lovko
vzbirat'sya na plechi sosedej.
K neschast'yu, hotya blagodarya moemu rostu ya zanimala udobnejshee polozhenie
i mogla sledit' za vsemi dvizheniyami sobravshihsya, v zale stoyal takoj
nemyslimyj gomon, chto ya ne smogla rasslyshat' ni edinogo slova i, poteryav
terpenie, sovershenno oglushennaya voplyami, skrezhetom, svistom i shikan'em, ushla
vosvoyasi, dazhe ne pytayas' stroit' dogadki o predmete i rezul'tatah spora.
Po mneniyu nekotoryh nablyudatelej, vse zasedaniya v bol'shej ili men'shej
stepeni pohodyat na vidennoe mnoyu, chto izbavlyaet menya ot neobhodimosti
povtoryat' svoi vizity.
YA namerevalas' soobshchit' tebe neskol'ko obrazcov togo yazyka, na kotorom
govoryat teper' v Parizhe, i lish' zatem otdat' pis'mo perevodchiku, no on
utverzhdaet, chto eto isportit emu slog, da k tomu zhe, po pravde govorya, mne
trudno uderzhat' etot zhargon v pamyati.
Ty sostavish' o nem dostatochnoe predstavlenie po tem tiradam, kakimi
obmenyalis' vozle moej vol'ery vysokij molodoj Muzhchina s borodkoj kak u
Bizona, i prelestnaya molodaya ZHenshchina s glazami kak u Gazeli. Stremyas'
ob®yasnit' prichiny svoego dlitel'nogo otsutstviya, yunosha skazal:
- Menya zanimali, prekrasnaya Izolina, mogushchestvennye idei, kotorye
velikodushnoe serdce, b'yushcheesya v vashej zhenskoj grudi, pomozhet vam ugadat'.
Pomeshchennyj voleyu darovannyh mne sposobnostej v odin iz vysshih razryadov, na
kakie podrazdelyayutsya adepty sovershenstvovaniya, i pogruzhennyj uzhe dolgoe
vremya v filantropicheskie spekulyacii gumanitarnoj filosofii, ya stremilsya
nachertat' plan politicheskogo enciklizma, prizvannogo moralizirovat' vse
narody, garmonizirovat' vse ustanovleniya, utilizirovat' vse svojstva i
progressirovat' vse nauki; no vse eto ne meshalo mne, dvizhimomu samym
strastnym iz prityazhenij, ustremlyat'sya k vam, i ya...
- Stojte!- perebila ego Izolina s dostoinstvom. - Ne podumajte, chtoby ya
ostavalas' chuzhda etim vysshim soobrazheniyam, i ne polagajte, budto dusha moya
sposobna plenit'sya soblaznami grubogo naturalizma. Gordyas' vashej
budushchnost'yu, Ademar, ya vizhu v chuvstve, nas svyazuyushchem, ne chto inoe, kak
dualizm simpatij, iz kotoryh oboyudnyj instinkt tyagoteniya sozdal v konechnom
schete edinyj simpaticheskij individualizm, ili, govorya proshche, sliyanie dvuh
izogennyh idiosinkrazij, oshchushchayushchih potrebnost' v simul'tanizacii.
Zatem beseda prodolzhilas' shepotom i, polagayu, sdelalas' bolee vnyatnoj,
ibo, kogda yunyj filosof prostilsya s Izolinoj, daby izbezhat' vstrechi s ee
provozhatym, on siyal ot gordosti i dovol'stva.
Mog li ty voobrazit', chto, vmesto togo chtoby skazat' "ya vas lyublyu",
lyudi sposobny pribegnut' k stol' chudovishchnoj galimat'e?
Vprochem, esli eto i ne samyj udobnyj sposob iz®yasneniya svoih chuvstv,
to, bessporno, samyj izyskannyj, i sushchestvuyut proslavlennye ostroumcy,
kotorye vzyali sebe za pravilo govorit' isklyuchitel'no na takom yazyke.
O, kak ne terpitsya mne, vozlyublennyj moj, poskoree vernut'sya v stranu,
gde govoryat po-zhiraf'i!..
P.S. Hotya nachal'noe obrazovanie v ZHirafii eshche ne vvedeno i, pozhaluj, ne
budet vvedeno nikogda, ibo v nashih pustynyah nikto etim ne ozabotitsya, bukvy,
iz koih sostavleno moe pis'mo, sami soboj sdelayutsya ponyatny tvoemu vzoru i
tvoej mysli.
Oni nachertany pod moyu diktovku CHelovekom, kotoryj razumeet yazyk
ZHivotnyh gorazdo luchshe, chem svoj sobstvennyj, chto, vprochem, pohvala
nebol'shaya; CHelovek etot mne priyatel', i odnazhdy ya predstavlyu ego na tvoj
snishoditel'nyj sud.
YA dostatochno horosho izuchila etogo bednyagu i osmelivayus' utverzhdat', chto
on sdelalsya CHelovekom lish' ottogo, chto ne imel vybora, i chto, bud' na to ego
volya, on ohotno pozhertvoval by temi pravami, kakimi obladaet sej glupyj rod,
daby okazat'sya v shkure lyubogo drugogo ZHivotnogo, bol'shogo ili malen'kogo -
ne vazhno, lish' by ono bylo poryadochnym.
ZHirafa.
S podlinnym verno.
Perevodchik SHarl' Nod'e
Last-modified: Mon, 13 Feb 2006 18:24:58 GMT