Tomas Lav Pikok. CHetyre veka poezii
----------------------------------------------------------------------------
Perevod A. Liverganta
Thomas Love Peacock. Nightmare Abbey. Gryll Grange
Tomas Lav Pikok. Abbatstvo Koshmarov. Usad'ba Grilla
Seriya "Literaturnye pamyatniki"
Izdanie podgotovili: E. YU. Genieva, A. YA. Livergant, E. A. Suric
M., "Nauka", 1988
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Qui inter haec nutriuntur non magis sapere
possunt, quam bene olere qui in culina
habitant.
Petronius {*}
{* Te, kotorye vospityvayutsya sredi vsego etogo, obladayut vkusom ne v
bol'shej mere, chem horosho pahnut te, kto obitaet na kuhne (lat.) - Petronij
Arbitr.}
V istorii poezii, kak i v istorii mira, mozhno vydelit' chetyre epohi,
tol'ko v inom poryadke: pervyj vek v poezii - zheleznyj; vtoroj- zolotoj;
tretij - serebryanyj i chetvertyj - mednyj.
Pervyj, zheleznyj vek - vremya, kogda grubye bardy v neotesannyh stihah
proslavlyali podvigi svoih eshche bolee grubyh vozhdej. |to bylo vremya, kogda
kazhdyj chelovek byl voinom i kogda velikaya prakticheskaya mudrost' lyubogo
obshchestvennogo uklada: "Derzhis' za to, chto imeesh', i hvataj, chto mozhesh'" - ne
byla eshche sokryta pod pokrovom konstitucij i zakonodatel'stv; v to vremya
mudrost' eta vyglyadela kak obnazhennyj deviz obnazhennogo mecha, kotoryj i byl
edinstvennym sud'ej i zakonodatelem vo vsyakom voprose o meum et tuum {moem i
tvoem (lat.).}. V te dni procvetalo vsego tri zanyatiya (ne schitaya zanyatiya
svyashchennika, kotoroe v pochete vsegda): chelovek mog byt' korolem, vorom i
nishchim, prichem nishchij byl po bol'shej chasti nizvergnutym korolem, a vor -
korolem, nasleduyushchim prestol. Pervyj vopros, kotoryj obychno zadavalsya
prohozhemu, byl: kto on - nishchij ili vor {Sm. "Odisseyu" i Fukidida, 1.5 {1}.
(Primech. avtora).}, na chto prohozhij obyknovenno daval ponyat', chto on nishchij,
upovaya mezhdu tem, chto predstavitsya sluchaj, kogda on smozhet podtverdit' svoi
prityazaniya na professiyu vora.
Estestvennoe zhelanie kazhdogo cheloveka sosredotochit' v svoih rukah
stol'ko vlasti i imushchestva, skol'ko v ego silah, soprovozhdaetsya ne menee
estestvennym zhelaniem dat' znat' kak mozhno bol'shemu chislu lyudej, naskol'ko
on preuspel vo vseobshchem styazhatel'stve. Preuspevshij voin stanovitsya vozhdem;
preuspevshij vozhd' stanovitsya korolem; ego sleduyushchej nasushchnoj zadachej bylo
najti sebe glashataya, kotoryj rasprostranil by slavu o ego podvigah i
razmerah ego vladenij. Takim glashataem i okazyvalsya poet, kotoryj vsegda byl
gotov vosslavit' silu ego ruki, predvaritel'no isprobovav na sebe krepost'
ego napitkov. V etom i zaklyuchaetsya pervoosnova poezii, kotoraya, kak i vsyakoe
drugoe remeslo, razvivaetsya v zavisimosti ot razmerov rynkov sbyta.
Takim obrazom, poeziya v osnove svoej byla panegirikom. Pervye
bezyskusnye pesni vseh narodov yavlyali soboj nechto vrode kratkih istoricheskih
spravok, povestvuyushchih pyshnym yazykom giperbol o podvigah i vladeniyah
vydayushchihsya lichnostej. |ti pesni rasskazyvayut o tom, v skol'kih srazheniyah
otlichilsya takoj-to, skol'ko golov on snes, skol'ko kol'chug probil, skol'kih
zhenshchin sdelal vdovami, skol'ko zemel' zavoeval, skol'ko vrazheskih domov
srovnyal s zemlej i kakoj gromadnyj dom vozvel dlya sebya, skol'ko zolota
hranitsya v etom dome i kak shchedro on odarivaet, kormit i poit bozhestvennyh i
bessmertnyh bardov, synovej YUpitera, bez ch'ih velikih pesen imena geroev
bezvozvratno sterlis' by v lyudskoj pamyati.
Takov pervyj, dopis'mennyj period razvitiya poezii. Ritmicheskoj
modulyacii svojstvenno odnovremenno nadolgo uderzhivat'sya v pamyati i laskat'
sluh varvarov, na voobrazhenie kotoryh zvuk okazyvaet sil'noe vozdejstvie;
blagodarya porazitel'noj gibkosti eshche ne oformivshegosya yazyka, poet ne
ushchemlyaet svoih idej, zaklyuchaya ih v okovy ritmicheskogo stroya. Nevnyatnyj lepet
vsyakogo dikarya ritmichen, a potomu maneru, v kotoroj vyrazhayut sebya
primitivnye narody, prinyato imenovat' poeticheskoj.
Priroda, kotoraya ego okruzhaet, i predrassudki, v kotorye on slepo
verit, opredelyayut mirovozzrenie poeta. Skaly, gory, burnye morya,
neprohodimye lesa i bystrohodnye reki porazhayut ego svoej moshch'yu i tajnoj,
kotoruyu ego nevezhestvo i strah naselili privideniyami, izvestnymi pod samymi
raznoobraznymi imenami - bogov, bogin', nimf, duhov i demonov. Im
posvyashchalis' porazitel'nye skazaniya, v kotoryh nimfy byli neravnodushny k
molodym krasavcam, a duhi stradali sami i zastavlyali stradat' drugih iz-za
svoej sklonnosti obizhat' prelestnyh dev; takim obrazom, poetu ne sostavlyalo
truda svyazat' genealogiyu svoego pobeditelya s lyubym iz mestnyh bozhestv, s
kotorym povelitel' zhelal by porodnit'sya.
Nekotorye iz nih tem samym preuspeli neobychajno i dobivalis' vysshih
pochestej, kak, naprimer, skazitel' Demodok v "Odissee", v rezul'tate chego
preispolnyalis' nepomernoj gordynej, kak Tamiris v "Iliade". Poety pochitalis'
edinstvennymi istorikami i letopiscami svoego vremeni, edinstvennymi
hranitelyami vsego kul'turnogo naslediya epohi, i, hotya ih svedeniya cherpalis'
ne stol'ko iz ustoyavshihsya faktov, skol'ko iz raznorechivogo potoka
tradicionnyh verovanij, etimi svedeniyami raspolagali tol'ko oni, i nikto
drugoj. Oni nablyudali i dumali v to vremya, kak drugie grabili i srazhalis',
i, nesmotrya na to chto ih cel'yu bylo vsego lish' urvat' sebe chast' dobychi, oni
dobivalis' etogo ne s pomoshch'yu fizicheskoj sily, kak ostal'nye, a posredstvom
usilij umstvennyh; ih primerom rukovodstvovalis' te, kto stremilsya
prodemonstrirovat' svoi nedyuzhinnye intellektual'nye vozmozhnosti, a potomu
poety ne tol'ko izoshchryali svoj sobstvennyj um, no i vdohnovlyali umy drugih,
pooshchryaya pri etom tshcheslavie i vozbuzhdaya lyubopytstvo. Iskusnoe obrashchenie s
temi neznachitel'nymi znaniyami, kakimi oni raspolagali, prinosilo im slavu
lyudej, ne v primer bolee svedushchih, chem oni byli na samom dele. Blagodarya
znakomstvu s tainstvennoj istoriej bogov i duhov, oni pol'zovalis'
reputaciej orakulov, a potomu mogli byt' ne tol'ko istorikami, no i
teologami, moralistami i zakonodatelyami; oni vystupali ex cathedra {publichno
(lat.).} so svoimi proricaniyami, a nekotoryh iz nih (skazhem, Orfeya i
Amfiona) samih zachastuyu pochitali bozhestvami; pesnej oni vozvodili goroda,
simfoniej vlekli za soboj varvarov {2}, chto, vprochem, ne bolee chem metafora,
vyrazhayushchaya ih sposobnost' vodit' lyudej za nos.
Zolotoj vek poezii svoimi kornyami uhodit v vek zheleznyj. |ta epoha
nachinaetsya togda, kogda poeziya stanovitsya retrospektivnoj, kogda
ustanavlivaetsya bolee razvetvlennaya sistema gosudarstvennogo pravleniya;
kogda individual'naya sila i otvaga menee sposobstvuyut vozvelichivaniyu ih
obladatelya, kogda odnoj sily i otvagi nedostatochno dlya togo, chtoby zavladet'
korolevskim tronom; dlya togo, chtoby vershit' sud'bami gosudarstva; kogda sila
i otvaga reglamentiruyutsya gosudarstvennymi institutami i nasledstvennymi
pravami. Krome togo, lyudi stanovyatsya nastol'ko prosveshchennymi, a nablyudeniya
ih nastol'ko vzaimosvyazannymi, chto oni zamechayut: vozdejstvie na ih zhizn'
bogov i duhov ne stol' veliko, kak, esli sudit' po pesnyam i legendam
proshlogo, vo vremena ih predkov. Iz togo, chto yavno oslabla individual'naya
vlast' i vidimo oslabla svyaz' s duhami, lyudi samym estestvennym obrazom
sdelali dva vyvoda: vo-pervyh, chelovek vyrodilsya, i, vo-vtoryh, on
pol'zuetsya teper' men'shej milost'yu u bogov. ZHiteli melkih gosudarstv i
kolonij, kotorye obreli teper' uverennost' i stabil'nost' i kotorye obyazany
byli svoim vozniknoveniem i osnovoj svoego procvetaniya talantu i otvage
svoego iskonnogo povelitelya, prevoznosili ego dostoinstva, kotorye tol'ko
uvelichivalis' ot davnosti i tradicionnosti verovanij; teper' im kazalos'
dazhe, chto on sovershil chudesa pri posredstve blagosklonnyh k nemu boga ili
bogini. Istoricheskie svedeniya v ih soznanii podmenyayutsya ustoyavshimsya
poeticheskim panegirikom, tradicionno vospevavshim i prevoznosivshim ego
podvigi. Vse, chto govoritsya o nem, govoritsya isklyuchitel'no v takom duhe.
Nichto ne protivorechit ego ideal'nomu obrazu. Ego sobstvennye deyaniya i deyaniya
opekayushchih ego bozhestv slity voedino i sovershenno neotdelimy drug ot druga.
CHudesnoe v etih istoriyah ves'ma napominaet snezhnyj kom: ono uvelichivaetsya po
mere peredachi iz ust v usta, poka kroshechnaya serdcevina istiny ne obrastaet
nepomernyh razmerov giperboloj.
Kogda tradiciya, takim obrazom priukrashennaya i preuvelichennaya, nadelyaet
osnovatelej roda i gosudarstva v znachitel'noj stepeni privnesennymi
mogushchestvom i velikolepiem, to zhivushchij poet ne mozhet vosslavit' zhivushchego
monarha, ne ispytav pri etom straha za to, chto ego upreknut v otkrovennoj
lesti, chtoby ne sozdalos' vpechatleniya, budto nyneshnij monarh ne stol' velik,
kak ego predki. V etom sluchae monarha sleduet vosslavlyat', vosslavlyaya ego
predkov. Ih velichie dolzhno byt' uprocheno, a ego sleduet izobrazit' ih
dostojnym preemnikom. Vse lyudi gosudarstva proyavlyayut interes k osnovatelyu
svoego gosudarstva. Vse gosudarstva, kotorye razvilis' v obshcheprinyatuyu
obshchestvennuyu sistemu, proyavlyayut interes kazhdoe k svoemu osnovatelyu. Vse lyudi
proyavlyayut interes k svoim predkam. Vsem lyudyam svojstvenno oglyadyvat'sya na
svoe proshloe. |tim i ob座asnyaetsya to, chto tradicionnaya nacional'naya poeziya
vossozdaetsya vnov' i vnov', obrashchaya v haos poryadok i formu. Teper' ee
interesy bolee universal'ny, ee proniknovenie bolee gluboko; ee fantaziya
stol' zhe bezuderzhna i predmetna; ee geroi stol' zhe raznoobrazny i sil'ny;
priroda, eyu izobrazhaemaya, stol' zhe nepokorna, ona predstaet nam vo vsej
svoej krasote i velikolepii, - prityazhenie bol'shih gorodov i ezhednevnye
obyazannosti, nakladyvaemye obshchestvom, eshche ne razluchili cheloveka s prirodoj;
poeziya stala eshche bolee iskusstvom, chem byla prezhde, - teper' ona trebuet
bol'shego masterstva v versifikacii, bolee tonkogo znaniya yazyka, bolee
obshirnyh i vsestoronnih poznanij, bolee vseob容mlyushchego uma. Poeziya
po-prezhnemu ne imeet sebe ravnyh sredi drugih rodov literatury, i dazhe
drugie vidy iskusstva (zhivopis' i skul'ptura - nesomnenno; vozmozhno, i
muzyka) gruby i nesovershenny po sravneniyu s nej. Ej podchineny vse sfery
umstvennoj deyatel'nosti. Ni istoriya, ni filosofiya, ni estestvennye nauki ne
mogut sopernichat' s neyu. Poezii predayutsya velichajshie umy epohi, vse
ostal'nye im vnimayut. |to i est' vek Gomera, zolotoj vek poezii. Poeziya
dostigla sovershenstva; ona dostigla togo urovnya, prevzojti kotoryj
nevozmozhno, a potomu poeticheskij genij ishchet novye formy dlya vyrazheniya staryh
tem - otsyuda liricheskaya poeziya Pindara i Alkeya, tragicheskaya poeziya |shila i
Sofokla. Priznanie monarhov, pochesti olimpijskoj korony, aplodismenty tolpy
- vse, chto sposobno udovletvorit' tshcheslavie i pobudit' k sopernichestvu,
ozhidaet preuspevshego v etom iskusstve do teh por, poka poeticheskie formy ne
issyaknut i na puti u tvorca ne vstanut novye soperniki, predstavlyayushchie novye
literaturnye zhanry, kotorye budut pol'zovat'sya vse bol'shim sprosom po mere
togo, kak s progressom razuma i kul'tury fakty v svoem znachenii potesnyat
vymysel, - tak zrelost' poezii prihoditsya na detstvo istorii. Perehod ot
Gomera k Gerodotu vryad li bolee primechatelen, chem perehod ot Gerodota k
Fukididu; v postepennom othode ot skazochnosti v syuzhete i dekorativnosti v
yazyke Gerodot - takoj zhe poet po sravneniyu s Fukididom, kak Gomer po
sravneniyu s Gerodotom. U Gerodota istoriya zvuchit kak poema {3}, ona pisalas'
vo vremena, kogda vsyakij literaturnyj opyt eshche prinadlezhal Muzam, i devyat'
knig, iz kotoryh sostoit ego istoriya, po pravu i po obychayu nosyat ih imena.
Rassuzhdeniya i spory o prirode cheloveka i ego razuma, o nravstvennom
dolge i o dobre i zle, ob odushevlennom i neodushevlennom nachinayut privlekat'
ne men'shij interes, chem yajca Ledy i roga Io {4}, otvlekaya ot poezii chast'
chitatel'skoj auditorii, prezhde ej vsecelo predannoj.
Tut nastupaet serebryanyj vek poezii ili poeziya civilizovannogo
obshchestva. Serebryanyj vek predstavlen dvumya vidami poezii: podrazhatel'noj i
original'noj. Podrazhatel'naya poeziya pererabatyvaet i shlifuet poeziyu zolotogo
veka - samym tipichnym i yarkim primerom v etom otnoshenii mozhet sluzhit'
Vergilij. Original'naya poeziya razvivaetsya preimushchestvenno v kosmicheskom,
didakticheskom i satiricheskom napravleniyah, chto yavstvuet iz tvorchestva
Menandra, Aristofana, Goraciya i YUvenala. Poeziya etogo veka harakterizuetsya
utonchennost'yu i trebovatel'nost'yu v vybore yazykovyh sredstv, a takzhe
iskusstvennoj i neskol'ko monotonnoj garmoniej vyrazheniya; prichina ee
monotonnosti ob座asnyaetsya tem, chto poeticheskij opyt izrashodoval vse
raznoobrazie modulyacij, v rezul'tate chego prosveshchennaya poeziya stanovitsya
predel'no izbiratel'noj, predpochitaya mnogoobraziyu vysshee edinoobrazie. No,
poskol'ku luchshaya forma ta, kotoraya estestvennee vsego peredaet zalozhennoe v
nej soderzhanie, ona potrebuet ot poeta kropotlivogo truda i predel'noj
tshchatel'nosti, daby uvyazat' negibkost' utonchennogo yazyka i natuzhnyj izysk
versifikacii so smyslom, kotoryj nadlezhit vyrazit', - v protivnom sluchae
mozhet sozdat'sya vpechatlenie, chto poeticheskij smysl podchinen zvuku. Otsyuda -
znachitel'noe chislo poeticheskih opytov i neznachitel'noe chislo poeticheskih
shedevrov.
|ta faza v razvitii poezii yavlyaetsya, vprochem, shagom vpered na puti k ee
okonchatel'nomu ischeznoveniyu. CHuvstvo i strast' luchshe vsego vyrazhayutsya i
vyzyvayutsya posredstvom dekorativnogo i obraznogo yazyka; odnako tol'ko samaya
prostaya i nepriukrashennaya fraza luchshe vsego vzyvaet k razumu i mysli. CHistyj
razum i besstrastnaya istina sovershenno neprigodny dlya poezii - tak
nevozmozhno predstavit' sebe perelozhennuyu na stihi teoremu |vklida. Voobshche,
vsyakoe besstrastnoe rassuzhdenie chuzhdaetsya poeticheskogo yazyka, v osobennosti
rassuzhdeniya, trebuyushchie vseob容mlyushchih vzglyadov i analiticheskogo myshleniya.
Razve chto naibolee yasnye voprosy etiki, voprosy, podrazumevayushchie mgnovennuyu
estestvennuyu reakciyu; voprosy, kotorye otrazhayutsya v dushe kazhdogo cheloveka i
v otvetah na kotorye chuvstvo i voobrazhenie sposobny v izvestnoj stepeni
kompensirovat' otsutstvie logiki i analitichnosti, primenimy k tomu, chto
nazyvaetsya nravouchitel'noj poeziej. Odnako, po mere togo kak
sovershenstvuyutsya eticheskie i filosofskie nauki, po mere togo kak oni
stanovyatsya vse bolee vseob容mlyushchimi v svoih prozreniyah, po mere togo kak
razum vytesnyaet v nih voobrazhenie i chuvstvo, poeziya ne v sostoyanii dalee
soputstvovat' im v progresse, ona otstupaet na zadnij plan, a oni prodolzhayut
svoj put' bez nee.
Tak ottorgaetsya ot poezii carstvo mysli, kak prezhde ottorglos' ot nee
carstvo faktov. CHto kasaetsya faktov, to poet zheleznogo veka proslavlyaet
podvigi svoih sovremennikov, poet zolotogo veka proslavlyaet geroev zheleznogo
veka, poet serebryanogo veka pererabatyvaet poeziyu veka zolotogo - iz chego
vidno, chto dazhe samomu slabomu luchu istoricheskoj istiny nichego ne stoit
razveyat' poeticheskie illyuzii; o lyudyah "Iliady" nam izvestno ne bol'she, chem o
bogah; ob Ahille my znaem ne bol'she, chem o Fetide; o Gektore i Andromahe ne
bol'she, chem o Vulkane i Venere, - vse oni v ravnoj stepeni vsecelo
prinadlezhat poezii, v nih net nichego ot istorii. No Vergilij byl ne
nastol'ko glup, chtoby sozdavat' epos o Cezare, - on predostavil eto Titu
Liviyu; sam zhe on vyshel za rubezhi istiny i istorii i vtorgsya v drevnie
predely poezii i vymysla.
Zdravyj smysl i ottochennaya erudiciya, vyrazhennaya v otshlifovannyh i
neskol'ko odnoobraznyh poeticheskih strokah, predstavlyayut soboj vysshee
dostoinstvo original'noj i podrazhatel'noj poezii prosveshchennogo veka. Ee
diapazon byl ogranichennym, i kogda ona sebya ischerpala, to ot nee nichego ne
ostalos', krome crambe repetita {Bukv.: podogretoj kapusty; peren.: nechto,
bez konca povtoryaemoe (lat.).} banal'nostej, kotorye so vremenem stanovyatsya
krajne utomitel'nymi dazhe s tochki zreniya samyh neutomimyh chitatelej
sovremennoj beliberdy.
Stalo samoochevidnym, chto sleduet libo vovse perestat' zanimat'sya
poeziej, libo izyskivat' novye puti. Poetam zolotogo veka podrazhali do teh
por, poka eti podrazhaniya ne perestali vyzyvat' interes; i bez togo
ogranichennyj diapazon nravoopisatel'noj, i didakticheskoj poezii suzilsya
okonchatel'no. Kazhdodnevnaya zhizn' razvitogo obshchestva porozhdala samye suhie i
prozaicheskie associacii, i vmeste s tem vsegda nahodilos' dostatochnoe chislo
prazdnyh bezdel'nikov, toskuyushchih po razvlecheniyam i zhazhdushchih novizny, -
imenno takomu chitatelyu poet vpred' pochtet za chest' ugozhdat'.
Zatem nastupaet mednyj vek poezii, kotoryj, otvergnuv izyskannost' i
erudiciyu serebryanogo veka i pozaimstvovav grubost' i pervozdannost'
zheleznogo veka, prizyvaet vernut'sya k prirode i vozrodit' zolotoj vek.
Moguchaya energiya CHoserovoj muzy, kotoraya, pronikaya v samuyu sut' veshchej, v
neskol'kih strokah sozdavala v voobrazhenii chitatelya zhivuyu kartinu,
nepodrazhaemuyu v svoej prostote i velikolepii, smenyaetsya mnogoslovnym i
dotoshnym opisaniem myslej, strastej, postupkov, lyudej i predmetov,
vypolnennym neryashlivym i rasplyvchatym poeticheskim yazykom, kakim sposoben
pisat' vsyakij stans pede in uno {stoya na odnoj noge (lat.). [Goracij.
Satiry. I, 4, 10].} so skorost'yu dvesti strok v chas. K etomu veku mozhno
otnesti vseh izvestnyh poetov vremeni zakata Rimskoj imperii. Luchshij obrazec
takoj poezii, pust' i ne samyj izvestnyj, predstavlen v "Deyaniyah Dionisiya"
Nonna, gde sredi mnogochislennyh povtorenij i obshchih mest vstrechayutsya strofy
porazitel'noj krasoty.
ZHeleznyj vek klassicheskoj poezii mozhno nazvat' vekom bardov; zolotoj -
vekom Gomera; serebryanyj - Vergiliya i mednyj - Nonna.
U sovremennoj poezii takzhe svoi chetyre veka, no ternistyj ee put'
skladyvaetsya po-drugomu.
Za mednym vekom drevnego mira posledovala mrachnaya epoha srednevekov'ya,
kogda svet Evangeliya nachal prosachivat'sya v Evropu i kogda, soglasno
tainstvennomu i nepostizhimomu promyslu, chem bol'she prolivalos' sveta, tem
sil'nej sgushchalsya mrak. Plemena, zapolonivshie Rimskuyu imperiyu, vnov' vvergli
Evropu v varvarstvo, s toj lish' raznicej, chto teper' v mire bylo mnogo knig,
mnogo tajnikov, gde ih hranili, i byli lyudi, kto eti knigi chital i kto (esli
ego po schastlivoj sluchajnosti ne szhigali na kostre pour l'amour de Dieu {vo
slavu vsevyshnego (fr.).}) obyknovenno vyzyval misticheskij strah i
pol'zovalsya durnoj slavoj kolduna, alhimika i astrologa. Zarozhdenie
evropejskih nacij iz etogo ustanovlennogo nasil'stvennym putem varvarstva i
ih stanovlenie v novyh formah gosudarstvennogo ustrojstva soprovozhdalos',
kak v svoe vremya i v Drevnej Grecii, bezumnoj strast'yu k priklyucheniyam, chto,
v sochetanii s novymi nravami i predrassudkami, porozhdalo svezhuyu porosl'
himer, ne menee plodovityh, hotya i gorazdo menee prekrasnyh, chem v Grecii.
Poluobozhestvlenie zhenshchin po zakonam rycarskogo veka v sochetanii s novymi
nebylicami porodilo srednevekovyj roman. Praroditeli novoj pleyady geroev
zamenili v literature polubogov grecheskoj poezii. Na Karla Velikogo i ego
paladinov, na Artura i ego rycarej Kruglogo stola {5}, na geroev zheleznogo
veka rycarskoj poezii prinyato bylo vzirat' na tom zhe pochtitel'nom
rasstoyanii, a ih podvigi proslavlyalis' eshche bolee pyshnymi giperbolami.
Podobnye legendy v sochetanii s preuvelichennym lyubovnym chuvstvom, kotorym
pronizany pesni trubadurov; uchenye muzhi s reputaciej magov; mladencheskie
chudesa estestvennoj filosofii, bezumnyj fanatizm krestonoscev, mogushchestvo
velikih feodal'nyh vlastelinov i svyashchennye tajny monahov i monashek sozdavali
takoe polozhenie v obshchestve, pri kotorom ne bylo i dvuh miryan, ne pozhelavshih
by srazit'sya pri vstreche; pri kotorom kachestva lyubovnika, voina i fanatika -
tri sostavnye chasti haraktera vsyakogo nastoyashchego muzhchiny togo vremeni - byli
stol' prichudlivo perepleteny, yavlyali soboj stol' pestruyu i yarkuyu kartinu
svoeobraziya otdel'noj lichnosti s prisushchimi ej dostoinstvami, stol'
mnogocvetnuyu galereyu obshchestvennyh i individual'nyh tipov vo vsej pestrote ih
privychek, postupkov i naryadov, chto vse eto davalo neob座atnyj prostor dlya
razvitiya dvuh vazhnejshih napravlenij poezii - temy lyubvi i bitvy.
Iz etih pervoosnov zheleznogo veka sovremennoj poezii, rasseyannyh po
rifmam menestrelej i pesnyam trubadurov, voznik zolotoj vek, v kotorom vo
vremena Vozrozhdeniya sushchestvovavshie porozn' literaturnye pamyatniki byli
privedeny v sootvetstvie, svedeny voedino, v osobennosti grecheskaya i rimskaya
literatura, kotoraya rasprostranilas' na vsyu poeziyu zolotogo veka sovremennoj
poezii, chto v rezul'tate privelo k svedeniyu raznorodnyh vliyanij vseh vekov i
narodov v edinoe celoe - ogromnoe podspor'e dlya poeta, raspolagavshego teper'
vsem mnogoobraziem fantazij i predanij mira. Na etoj steze neobychajno
preuspel Ariosto {6}, no bolee vseh - SHekspir i ego sovremenniki, kotorye
pol'zovalis' vremenem i mestom dejstviya potomu tol'ko, chto ne mogli bez nego
obojtis', ibo vsyakoe dejstvie dolzhno gde-to i kogda-to proishodit'; vprochem,
v ih p'esah rimskij imperator mog byt' nizlozhen ital'yanskim grafom,
otpravlen skitat'sya v oblich'e francuzskogo palomnika i past' ot ruki
anglijskogo luchnika. |tim otchasti ob座asnyaetsya pestrota kostyumov,
raznoobrazie postupkov i geroev v staroj anglijskoj drame, hotya edinstvennoj
real'noj pervoosnovoj dlya ih fabuly mog byt' razve chto venecianskij
karnaval.
Mozhno skazat', chto velichajshij iz anglijskih poetov, Mil'ton,
edinstvennyj stoit na grani dvuh vekov - zolotogo i serebryanogo, sovmeshchaya v
sebe dostoinstva oboih, ibo vsya svojstvennaya zolotomu veku energiya, moshch' i
pervozdannost' sochetayutsya u nego s narochitym i izyskannym velikolepiem
Serebryanogo.
Za zolotym vekom posledoval vek serebryanyj - on nachalsya s Drajdena,
dostig svoego apogeya v tvorchestve Popa {7} i zakonchilsya na Goldsmite {8},
Kollinze i Gree {9}.
Kuper {10} lishil poeziyu ee izyskannogo vneshnego loska; on zabotilsya o
stihotvornoj forme, no sobstvennye mysli znachili dlya nego bol'she, chem stihi.
Bylo by neprosto provesti gran' mezhdu ego prozoj i belym stihom, mezhdu ego
pis'mami i poemami.
Serebryanyj vek byl carstvom avtoriteta, no teper' avtoritet pokachnulsya,
i ne tol'ko v poezii, no i v drugih sferah iskusstva. Sovremenniki Greya i
Kupera byli userdnymi i vdumchivymi myslitelyami. Tonkij skepsis YUma,
napyshchennaya ironiya Gibbona {11}, smelye paradoksy Russo i yazvitel'naya
nasmeshka Vol'tera napravili energiyu chetyreh vydayushchihsya umov na to, chtoby do
osnovaniya potryasti carstvo avtoriteta. Interes k izyskaniyam, strast' k
umstvennoj deyatel'nosti podogrevalis' povsemestno, i poeziya ispytala na sebe
vozdejstvie etih processov. Versifikatory, kotorye prezhde prinimali na veru,
ne slishkom zabotyas' ob ih smysle, takie ustoyavshiesya poeticheskie klishe, kak
"prelestnyh dev - pod sen'yu derev", "polnochnyj sad - lyubovnyh uslad", "vetra
shum - strastnyh dum", "glad' ozer - prizyvnyj hor", peresmatrivali svoi
vzglyady, - pri obshchem vzryve umstvennoj deyatel'nosti dazhe poety dolzhny byli
pokazat', chto znayut, o chem pishut. Tomson {12} i Kuper smotreli na derev'ya i
gory, o kotoryh do nih pisali v rifmu stol'ko prostodushnyh dzhentl'menov, ni
razu ne uvidev ih voochiyu, i rezul'tat etogo nevezhestva okazalsya ravnosil'nym
otkrytiyu Novogo Sveta. Novye principy vozymeli svoe dejstvie i v zhivopisi;
naibolee predpriimchivye hudozhniki predavalis' izobrazheniyu estestvennoj
krasoty s neutomimym userdiem. Uspeh, kotoryj soputstvoval etim
eksperimentam, i udovol'stvie, s nim svyazannoe, priveli k tomu, k chemu
obyknovenno privodyat novye sversheniya, - oni vskruzhili golovy neskol'kim
bezumcam, patriarham mednogo veka, kotorye, prinyav nedolgovechnuyu modu za
neprehodyashchuyu cennost', rassuzhdali, ochevidno, sleduyushchim obrazom: "Poeticheskij
genij - eto vysshee naslazhdenie, i my raspolagaem im v bol'shej stepeni, chem
kto by to ni bylo do nas. Dlya togo chtoby dovesti ego do sovershenstva,
neobhodimo razvivat' v sebe sposobnost' myslit' isklyuchitel'no poeticheskimi
obrazami. Tol'ko priroda sposobna nadelyat' nas poeticheskimi obrazami, ibo
vse, chto iskusstvenno, antipoetichno. Obshchestvo iskusstvenno, tak davajte zhit'
vne obshchestva. Gory - estestvenny, tak davajte ujdem zhit' v gory. Tam my
prodemonstriruem nevidannyj dosele obrazec chistoty i blagonraviya, tam ves'
den' naprolet my budem predavat'sya nevinnym usladam: my budem hodit' po
goram, nas budut osenyat' poeticheskie obrazy, i my budem slagat' bessmertnye
stroki, kotorymi budut upivat'sya blagodarnye potomki". Podobnoj zaumi my
obyazany poyavleniem dostoslavnogo bratstva stihopletov, izvestnogo pod
nazvaniem "poety ozernoj shkoly" {13}; oni i vpryam' podelilis' s mirom
otdel'nymi, dosele nevidannymi poeticheskimi obrazami; oni i vpryam'
olicetvoryali soboj obrazec obshchestvennoj dobrodeteli, stol' ochevidnoj, chto
ona ne nuzhdaetsya v podtverzhdenii. Oni slagali stihi v sootvetstvii s novym
principom; oni videli skaly i reki v novom osveshchenii; staratel'no izbegaya
vsego, chto svyazano s istoriej, obshchestvom, chelovecheskoj prirodoj, oni
razvivali voobrazhenie v ushcherb pamyati i razumu; ujdya iz mira s edinstvennoj
cel'yu uvidet' prirodu takoj, kakaya ona est', oni mezhdu tem uhitrilis'
uvidet' v nej rovno to, chego v nej ne bylo, - oni prevratili zemlyu, na
kotoroj zhili, v volshebnuyu stranu, naseliv ee privideniyami i himerami. |to
dalo poezii tak nazyvaemoe "novoe nastroenie" i porodilo nesmetnoe chislo
bezrassudnyh podrazhatelej, kotorye i predopredelili prezhdevremennuyu konchinu
mednogo veka.
Sovremennaya opisatel'naya poeziya, s tochki zreniya ee sozdatelej,
predstavlyaet soboj vozvrat k prirode. |ti prityazaniya vyglyadyat kak nel'zya
bolee neumestnymi; poeziya ne mozhet vyjti iz granic, v kotoryh rodilas', ne
mozhet ostavit' nevozdelannye zemli polucivilizovannyh lyudej. Mister
Vordsvort, priznannyj vozhd' storonnikov vozvrata k prirode, ne v sostoyanii
opisat' rovnym schetom nichego, chtoby ne privnesti v eto opisanie ten'
datskogo mal'chika, ili zhivoj duh Lyusi Grej {14}, ili lyuboj drugoj plod svoih
dikovinnyh fantazij.
Vo vse vremena razvitiya poezii zhiznennye associacii stroilis' na
poeticheskom materiale. V nashe vremya vse proishodit kak raz naoborot. My
slishkom horosho znaem, chto v Gajd-parke net driad, a v Ridzhentskom kanale -
nayad. Odnako poezii zhiznenno neobhodimy varvarskie nravy i
sverh容stestvennoe posrednichestvo. Poeziya - libo vo vremeni, libo po mestu
dejstviya - dolzhna byt' udalena ot nashih privychnyh predstavlenij. V to vremya
kak istorik i filosof razvivayutsya sami i sposobstvuyut razvitiyu znanij, poet
kopaetsya v stochnoj kanave otzhivshih predrassudkov i razgrebaet zolu davno
potuhshih dikarskih kostrov v poiskah pogremushek dlya uslady vzroslyh detej
svoego veka. Tak, mister Skott otkapyvaet davno ne sushchestvuyushchih pogranichnyh
brakon'erov i konokradov. Lord Bajron borozdit morya v poiskah grabitelej i
piratov, naselyavshih berega Morea i Grecheskie ostrova. Mister Sauti prilezhno
vchityvaetsya v ob容mistye folianty o puteshestviyah i starye hroniki, iz
kotoryh on tshchatel'no vybiraet v kachestve svoego pervoosnovnogo poeticheskogo
materiala vse, chto ne sootvetstvuet istine, reshitel'no vse bessmyslennoe i
absurdnoe. Mister Vordsvort cherpaet svoj material iz derevenskih predanij,
uslyshannyh ot staruh i cerkovnyh storozhej, a mister Kolridzh k dostovernym
svedeniyam, pocherpnutym iz teh zhe istochnikov, prisovokuplyaet koshmary bezumnyh
bogoslovov i mistiku nemeckih metafizikov, v rezul'tate chego uslazhdaet
chitatel'skij vkus poeticheskimi videniyami, v kotoryh raznorodnyj material,
pozaimstvovannyj u cerkovnogo storozha, staruhi, Dzheremi Tejlora {15} i
Immanuila Kanta, uvyazyvaetsya v edinoe i sovershennoe poeticheskoe celoe.
Mister Mur predlagaet nashemu vnimaniyu persidskie, a mister Kempbell -
pensil'vanskie skazaniya {16}; i te i drugie osnovyvayutsya na tom zhe principe,
chto i epos mistera Sauti; princip etot svoditsya k tomu, chtoby v rezul'tate
poverhnostnogo i bessvyaznogo izucheniya knig o puteshestviyah i priklyucheniyah
sobrat' iz nih vse te svedeniya, kotorye ne imeyut nikakogo otnosheniya k
celesoobraznosti i zdravomu smyslu.
|ti raschlenennye ostanki tradicii, obryvki zaimstvovannyh nablyudenij,
vpletennye v tkan' stiha, postroennogo na tom, chto mister Kolridzh izvolit
nazyvat' "novym principom" (mezhdu tem kak eto ne princip vovse),
ob容dinyayutsya v sovremenno-starinnuyu smes' pretencioznosti i varvarstva, v
kotoroj hnykayushchaya sentimental'nost' nashego vremeni v sochetanii s iskazhennoj
surovost'yu proshlogo predstaet raznorodnymi i neuvyazannymi mezhdu soboj
nravoopisaniyami, kotorye sposobny porazit' pylkoe voobrazhenie
nevzyskatel'nogo lyubitelya poeziya, nahodyashchegosya pod sil'nym vliyaniem takogo
poeta, - ved' i v zhizni, tot, kto znaet hot' chto-to - pust' i sovsem nemnogo
- imeet preimushchestvo nad tem, kto ne znaet nichego.
V nashe vremya poet - eto poluvarvar v civilizovannom obshchestve. On zhivet
proshedshim dnem. Ego vozzreniya, mysli, chuvstva, associacii vsecelo
soglasuyutsya s varvarskimi nravami, ustarevshimi privychkami i oprovergnutymi
sueveriyami. Dvizhenie ego uma podobno dvizheniyu kraba - ono napravleno vspyat'.
CHem yarche svet, rasprostranyayushchijsya vokrug nego posredstvom razuma, tem
neproglyadnej mrak otzhivshego varvarstva, kuda on zakapyvaetsya, slovno krot,
chtoby nabrosat' zhalkie kom'ya zemli svoih kimmerijskih trudov {17}.
Filosofskij um, besstrastno vzirayushchij na vse, chto ego okruzhaet,
nakaplivayushchij raznorodnye predstavleniya, ustanavlivayushchij ih otnositel'nuyu
cennost', raspredelyayushchij ih v sootvetstvii s ih istinnym mestom, i,
rukovodstvuyas' poluchennymi, ocenennymi i vyvedennymi takim obrazom poleznymi
znaniyami, formuliruyushchij svoi sobstvennye, novye predstavleniya, smysl i
pol'za kotoryh prodiktovan samoj zhizn'yu, diametral'no protivopolozhen tomu
myshleniyu, kakoe vdohnovlyaetsya poeziej ili tvorit ee. Vysshee poeticheskoe
vdohnovenie teper' vyrazhaetsya v pustoslovii neobuzdannoj strasti, nyt'e
preuvelichennogo chuvstva i hanzhestve poddel'nogo uchastiya. Poeziya, stalo byt',
sposobna porodit' lish' takogo sovershennogo bezumca, kak Aleksandr {18};
takogo noyushchego bolvana, kak Verter, i takogo zhe boleznennogo mechtatelya, kak
Vordsvort. Ej nikogda ne vzrastit' filosofa, ili gosudarstvennogo deyatelya,
ili poprostu razumnogo i poleznogo chlena obshchestva. Ee pretenzii na
prakticheskuyu pol'zu v sozdanii zhiznennyh udobstv i usovershenstvovanij, s
bystrym razvitiem kotoryh my povsemestno stalkivaemsya, byli by sovershenno
neobosnovannymi. Na eto, vprochem, mozhno bylo by vozrazit', chto dazhe pri
otsutstvii v nej prakticheskoj pol'zy ona zasluzhivaet vnimaniya, kak vysshee
ukrashenie zhizni, kak zanyatie, dostavlyayushchee istinnoe naslazhdenie. No, dazhe
esli eto i tak, iz etogo vovse ne sleduet, chto pishushchij stihi v sovremennom
obshchestve ne tratit ponaprasnu svoego sobstvennogo vremeni i ne otnimaet
vremeni u drugih. Poeziya ne prinadlezhit k tem vidam iskusstva, kotorye, kak
zhivopis', trebuyut vosproizvedeniya i uvelicheniya, daby rasprostranyat'sya v
obshchestve. Uzhe napisannogo s izbytkom hvatilo by, chtoby zapolnit' soboj to
vremya, kakoe udelyaet chteniyu stihov lyuboj zauryadnyj lyubitel' poezii, prichem
stihi eti, sozdannye v istinno poeticheskie epohi, znachitel'no prevoshodyat po
vsem poeticheskim pokazatelyam vymuchennye podrazhaniya gorstki vpechatlitel'nyh
podvizhnikov, prinadlezhashchih epoham nepoeticheskim. CHitat' sovremennye bredovye
opusy v ushcherb neprevzojdennym sokrovishcham proshlogo znachilo by promenyat'
istinnoe udovol'stvie na ves'ma somnitel'noe.
Vprochem, kakim by ni bylo polozhenie poezii v sovremennom obshchestve, ee
razvitie nepremenno pojdet vrazrez s progressom poleznyh znanij. Grustnoe
zrelishche yavlyayut soboj umy, sposobnye na bol'shee, a mezhdu tem pogryazshie v
blagovidnoj prazdnosti - parodii na intellektual'noe vremyapreprovozhdenie.
Poeziya byla toj igroj, kotoraya probudila umstvennuyu deyatel'nost' na zare
obshchestvennogo razvitiya; odnako, kogda zrelyj um ser'ezno otnositsya k detskim
bezdelushkam, eto vyglyadit stol' zhe nelepo, kak esli by vzroslyj chelovek
chesal desna korallom ili treboval k sebe v postel' pogremushku.
CHto zhe kasaetsya nebol'shoj chasti nashej sovremennoj poezii, kotoruyu ne
nazovesh' ni opisatel'noj, ni povestvovatel'noj, ni dramaticheskoj i kotoruyu,
za neimeniem nichego luchshego, mozhno nazvat' eticheskoj; samoj vydayushchejsya ee
chasti, kotoraya sostoit vsego lish' iz zhalobnyh samovlyublennyh rapsodij,
vyrazhayushchih gor'koe razocharovanie tvorca mirom i vsem sushchim v nem, - takaya
poeziya lishnij raz podtverzhdaet to, chto uzhe govorilos' o poduvarvarskom
svojstve poetov, kotorye, otpev svoi difiramby i panegiriki v poru
primitivnoj stupeni razvitiya obshchestva, obezumeli i utratili svyaz' s mirom,
kogda obshchestvo stalo bolee izyskannym i prosveshchennym.
Itak, kogda my govorim, chto poety prednaznachayut svoe iskusstvo ne dlya
dumayushchej, delovoj, nauchnoj i filosofskoj chasti obshchestva, ne dlya teh, ch'i umy
rukovodstvuyutsya nasushchnoj neobhodimost'yu i obshchestvennoj pol'zoj, no dlya toj,
gorazdo bolee vnushitel'noj chasti chitayushchej publiki, um kotoroj gluh k zhelaniyu
postich' cennye znaniya, kotoraya ravnodushna ko vsemu tomu, chto ne ocharovyvaet,
porazhaet, volnuet, vozbuzhdaet, privodit v vostorg; takih chitatelej
ocharovyvaet garmoniya, volnuet chuvstvo, porazhaet strast', vozbuzhdaet pafos i
privodit v vostorg vozvyshennost'; garmoniya eta est' ne chto inoe, kak
prokrustovo lozhe poeticheskih pravil; chuvstvo eto est' ne chto inoe, kak
hanzheskoe sebyalyubie, ryadyashcheesya v odezhdy proniknovennogo uchastiya; strast' eta
- ne chto inoe, kak smyatenie slabogo i sebyalyubivogo rassudka; pafos etot -
nyt'e slabogo duhom; vozvyshennost' - napyshchennost' pustogo cheloveka; kogda my
govorim, chto nasushchnye i postoyanno rastushchie interesy chelovecheskogo obshchestva
ispytyvayut nepreryvno rastushchuyu potrebnost' v umstvennoj deyatel'nosti; kogda
my govorim, chto s rostom obshchestvennyh nuzhd podchinennost' krasoty pol'ze
poluchaet vseobshchee priznanie i chto, stalo byt', progress poleznyh iskusstv i
nauki, a takzhe moral'nyh i politicheskih znanij budet vse bolee otvlekat'
vnimanie ot vsego pustyachnogo i vtorostepennogo ko vsemu znachitel'nomu i
osnovnomu; chto tem samym budet postepenno sokrashchat'sya ne tol'ko kolichestvo
lyubitelej poezii sredi chitatelej, no i snizhat'sya ih intellektual'nyj uroven'
po sravneniyu s obshchim urovnem etoj massy; kogda my govorim, chto poet dolzhen
prodolzhat' ugozhdat' svoej auditorii, a stalo byt', opuskat'sya do ee urovnya,
v to vremya kak ostal'naya chast' obshchestva podymaetsya nad etim urovnem, - iz
vsego etogo ne sostavlyaet truda zaklyuchit', chto nedalek tot den', kogda
upadok vseh raznovidnostej poeticheskogo iskusstva stanet stol' zhe
obshchepriznannym, kakim uzhe davno stal zakat dramaticheskoj poezii, i ne iz-za
ubyvaniya intellektual'nyh resursov, a potomu, chto intellektual'nye resursy
izbrali dlya sebya novye i luchshie puti, predostaviv zanimat'sya poeziej i
vershit' ee sud'bami vyrodivshimsya sovremennym stihopletam i ih olimpijskim
sud'yam, etim zhurnal'nym kritikam, kotorye prodolzhayut debatirovat' i
postulirovat' poeticheskie prorochestva, kak budto poeziya ne preterpela
izmenenij so vremen Gomera, kak budto ona po-prezhnemu ostaetsya vershitelem
umstvennyh processov, kak esli by v mire ne sushchestvovalo ni matematikov, ni
astronomov, ni himikov, ni moralistov, ni metafizikov, ni istorikov, ni
politikov, ni politekonomov - slovom, vseh teh, kto voznes v
intellektual'nye vysi piramidu, s kotoroj oni vzirayut na sovremennyj Parnas
sverhu vniz, soznavaya, skol' nichtozhnoe mesto zanimaet on v bezgranichnosti
otkryvayushchihsya im perspektiv, i s ulybkoj nablyudayut za temi zhalkimi potugami
i ogranichennymi suzhdeniyami, kotorymi teshat sebya boltuny i sharlatany,
osparivayushchie pal'movuyu vetv' i kriticheskij tron.
V osnovu nastoyashchego izdaniya v chasti, kasayushchejsya romanov Tomasa Lava
Pikoka, polozhen tekst naibolee polnogo na segodnyashnij den' i kompetentnogo s
tochki zreniya apparata desyatitomnogo sobraniya sochinenij pisatelya pod red. X.
F. D. Brett-Smita i S. E. Dzhonsa, vyshedshego v Londone ogranichennym tirazhom v
675 ekzemplyarov v 1924-1934 gg. (Hallifordovskoe sobranie sochinenij)
{Peacock Thomas Love. The Works: In 10 vols / Ed. by H. F. B. Brett-Smith,
a. C. E. Jones. L.; N. Y., 1924-1934. (Halliford edition).}. Sostavitel' i
perevodchiki takzhe pol'zovalis' dvuhtomnym sobraniem "Romany Tomasa Lava
Pikoka" pod red. Devida Garnetta {Peacock Thomas Love. The novels: In 2 vol.
/ Ed. with Introd. and Notes by D. Garnett. L.; Rupert Hart Davis, 1948.}, v
kotorom byli sdelany nekotorye tekstologicheskie utochneniya, a takzhe
usovershenstvovan apparat.
CHto kasaetsya esseisticheskogo naslediya Pikoka, zdes' za osnovu vzyat
tekst izdaniya "Tomas Lav Pikok: vospominaniya, esse, recenzii" pod red.
Hauvorda Millza {Peacock Thomas Love. Memoirs of Shelley and Other Essays
and Reviews / Ed. by H. Mills. L.; Rupert Hart Davis, 1970. 240 p.}, kotoroe
yavlyaetsya pervym polnym sobraniem nehudozhestvennoj prozy pisatelya.
Stihotvoreniya Pikoka, dannye v razdele "Prilozheniya", vzyaty iz
Hallifordovskogo sobraniya sochinenij pisatelya.
Raspolozheniya epigrafov i snosok sohraneny, kak v rukopisyah Pikoka.
Primechaniya k tekstu, prinadlezhashchie Pikoku, pomecheny - "Primech. avtora".
Poeticheskie perevody, vklyuchennye v teksty povestej i esse, krome osobo
ogovorennyh sluchaev, vypolneny S. Bychkovym. Nekotorye perevody SHekspira,
Mil'tona, Popa vypolneny E. Suric.
Perevody antichnyh avtorov, stroki kotoryh sostavili epigrafy, osobenno
v povesti "Usad'ba Grilla", dany v perevode ne s podlinnika, no s
anglijskogo, poskol'ku anglijskij perevod vypolnen Pikokom. Isklyuchenie
sostavili te sluchai, kogda k perevodu avtorov, citiruemyh Pikokom,
obrashchalis' takie perevodchiki, kak V. A. ZHukovskij, N. I. Gnedich, V. Ivanov,
S. V. SHervinskij, S. A. Osherov, M. L. Gasparov, B. I. YArho.
Vpervye napechatano v pervom i edinstvennom nomere "Literaturnogo
al'manaha", kotoryj izdavalsya CHarlzom i Dzhejmsom Ollierami v 1820 g. Otvetom
na esse Pikoka stal traktat SHelli "Zashchita poezii", napisannyj v marte 1821
g.
1 ...smotri "Odisseyu" i Fukidida I. 5. - Pikok neskol'ko
preuvelichivaet: Nestor, naprimer, obrashchaetsya k Telemaku i ego sputnikam so
sleduyushchim voprosom:
Kto zhe vy, skazhite? Otkuda k nam pribyli vlazhnoj dorogoj?
Delo l' kakoe u vas? Il' bez dela skitaetes' vsyudu,
Vzad i vpered po moryam, kak dobytchiki vol'nye, mchasya,
ZHizn'yu igraya svoej i bedy priklyuchaya narodam.
Odisseya. Pesn' 5, 58-63 (per. V. ZHukovskogo);
sm. takzhe pesn' 9, 252
Fukidid (ok. 460-ok. 400 do n. v.) - avtor neokonchennoj "Istorii"
Peloponnesskoj vojny mezhdu Afinami i Spartoj 431-404 gg. Pikok vspominaet
"Knigu 1, 5" Fukidida: "Na eto ukazyvayut obychai nekotoryh materikovyh
zhitelej (u nih eshche i ponyne lovkost' v takom zanyatii slyvet pochetnoj), a
takzhe drevnie poet u kotoryh priezzhim morehodam povsyudu zadayut odin i tot zhe
vopros: ne razbojniki li oni? - tak kak i te, kogo sprashivayut, ne dolzhny
schitat' pozornym eto zanyatie, i u teh, kto sprashivaet, ono ne vyzyvaet
poricaniya" (per. G. Stratanovskogo).
2 ...pesnej oni vozvodili goroda, simfoniej vlekli za soboj varvarov...
- eti stroki navodyat na mysl', chto Pikok citiruet otryvok iz traktata
"Zashchita poezii" (1579-1583) Filippa Sidneya o grecheskih mifologicheskih
muzykantah; sr.: "Rasskazyvayut, chto Amfion s pomoshch'yu poezii dvigal kamni,
kogda stroil Fivy, i chto Orfeya zaslushivalis' zveri..." (per. L.
Volodarskoj).
3 U Gerodota istoriya zvuchit kak poema... - Vozmozhno, chto eto otzvuk
slov Filippa Sidneya iz "Zashchity poezii": "Tak, Gerodot dal svoej istorii
imena devyati muz; on, podobno drugim, posledovavshim za nim, prisvoil sebe
prinadlezhavshie poezii pylkie opisaniya strastej, podrobnye opisaniya srazhenij,
o kotoryh ne dano znat' ni odnomu cheloveku, no esli tut mne mogut vozrazit',
to uzh ni velikie carya, ni polkovodcy nikogda ne proiznosili te prostrannye
rechi, kotorye vlozheny v ih usta" (per. L. Volodarskoj).
4 ...yajca Ledy i roga Io... - Leda v grecheskoj mifologii - podruga
Zevsa, kotoryj soedinilsya s nej v obraze lebedya. Ot etogo soyuza ona rodila
yajco, iz kotorogo poyavilas' Elena. Io - drugaya vozlyublennaya Zevsa. Opasayas'
gneva revnivoj Gery, Zevs prevratil Io v belosnezhnuyu telku.
5 paladiny... - rycari Kruglogo stola - po predaniyu vo dvorce
legendarnogo korolya Artura v Kamelote stol ogromnyj kruglyj stol, vokrug
kotorogo vossedali luchshie rycari korolya, izvestnye svoej doblest'yu,
blagorodstvom i mudrost'yu.
6 ...preuspel Ariosto... - Sm. primech. 84 k "Usad'be Grilla".
7 ...nachalsya s Drajdena, dostig svoego apogeya v tvorchestve Popa... -
Sm. primech. 132 k "Usad'be Grilla".
8 ...zakonchilsya na Goldsmite - Oliver Goldsmit (1728-1774) - anglijskij
prozaik, poet, bol'shoe znachenie v tvorchestve kotorogo zanimaet
sentimentalistskaya poema "Pokinutaya derevnya" (1770).
9 ...Kollinze i Gree... - Tomas Grej (1716-1771) - anglijskij poet,
istorik, filolog.
10 Kuper - Uil'yam Kuper (1731-1800), anglijskij poet, v centre ego
vnimaniya - kartiny prirody, domashnij byt, zhizn' truzhenikov. Dvuhtomnyj
sbornik satir (1782-1785) otrazil vozmushchenie Kupera social'noj
nespravedlivost'yu. Perepiska Kupera prinadlezhit k luchshim obrazcam
anglijskogo epistolyarnogo stilya.
11 ...nasyshchennaya ironiya Gibbona... - Sm. primech. 157 k "Usad'be
Grilla".
12 Tomson - Dzhejms Tomson (1700-1748) v poeme "Vremena goda"
(1726-1730) sozdal poeticheskij zhanr, v kotorom opisanie prirody iz
vspomogatel'nogo elementa stalo samocel'yu; okazal znachitel'noe vliyanie na
posleduyushchuyu poeziyu.
13 "poety ozernoj shkoly" - etot termin v primenenii k Kolridzhu, Sauti n
Vordsvortu, zhivshim i pisavshim v Ozernom krayu, vpervye poyavilsya na stranicah
"|dinburgskogo obozreniya" v avguste 1817 g.
14 Mister Vordsvort... ten' datskogo mal'chika ili zhivoj duh Lyusi
Grej... - Imeetsya v vidu stihotvorenie poeta "Datskij mal'chik" (1799) i
"Lyusi" (1799) iz cikla, napisannogo v Germanii v 1799 g.
15 ... u... Dzheremi Tejlora... - sm. primech. 36 k "Abbatstvu koshmarov".
16 Mister Mur predlagaet nashemu vnimaniyu persidskie, a mister Kempbell
- pensil'vanskie skazaniya. - Pikok v dannom sluchae imeet v vidu
romanticheskuyu poemu Tomasa Mura "Lalla Ruk" (1817). Vostochnye motivy
prisutstvuyut i v poeme "Lyubov' angelov" (1823). Tomas Kempbell
(1777-1844)anglijskij poet i kritik, storonnik Francuzskoj revolyuciya. Pikok
imeet v vidu poemu Kempbella "Gertruda iz Vajominga" (1809), proniknutuyu
illyuziyami otnositel'no romantiki amerikanskoj zhizni.
17 ... nabrosat' zhalkie kom'ya zemli svoih kimmerijskih trudov... -
Skoro prishli my k glubokotekushchim vodam Okeana;
Tam kimmeriyan pechal'naya oblast', pokrytaya vechno
Vlazhnym tumanom i mgloj oblakov; nikogda ne yavlyaet
Oku lyudej tam lica luchezarnoj Gelios,
Noch' bezotradnaya tam iskoni okruzhaet zhivushchih.
(Gomer. Odisseya. Pesn' XI, 13-16; per. V. ZHukovskogo)
Spenser pishet o "kimmerijskih tenyah" v "Komare Vergiliya", a Mil'ton o
"kimmerijskoj pustyne" v "L'Allegro".
18 ...porodila takogo sovershennogo bezumca, kak Aleksandr... - vidimo,
imeetsya v vidu Aleksandr Makedonskij, kotoromu legenda pripisyvaet burnyj i
bezuderzhnyj nrav.
E. Genieva
Last-modified: Thu, 03 Nov 2005 09:07:46 GMT