Tomas Lav Pikok. CHetyre veka poezii ---------------------------------------------------------------------------- Perevod A. Liverganta Thomas Love Peacock. Nightmare Abbey. Gryll Grange Tomas Lav Pikok. Abbatstvo Koshmarov. Usad'ba Grilla Seriya "Literaturnye pamyatniki" Izdanie podgotovili: E. YU. Genieva, A. YA. Livergant, E. A. Suric M., "Nauka", 1988 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- Qui inter haec nutriuntur non magis sapere possunt, quam bene olere qui in culina habitant. Petronius {*} {* Te, kotorye vospityvayutsya sredi vsego etogo, obladayut vkusom ne v bol'shej mere, chem horosho pahnut te, kto obitaet na kuhne (lat.) - Petronij Arbitr.} V istorii poezii, kak i v istorii mira, mozhno vydelit' chetyre epohi, tol'ko v inom poryadke: pervyj vek v poezii - zheleznyj; vtoroj- zolotoj; tretij - serebryanyj i chetvertyj - mednyj. Pervyj, zheleznyj vek - vremya, kogda grubye bardy v neotesannyh stihah proslavlyali podvigi svoih eshche bolee grubyh vozhdej. |to bylo vremya, kogda kazhdyj chelovek byl voinom i kogda velikaya prakticheskaya mudrost' lyubogo obshchestvennogo uklada: "Derzhis' za to, chto imeesh', i hvataj, chto mozhesh'" - ne byla eshche sokryta pod pokrovom konstitucij i zakonodatel'stv; v to vremya mudrost' eta vyglyadela kak obnazhennyj deviz obnazhennogo mecha, kotoryj i byl edinstvennym sud'ej i zakonodatelem vo vsyakom voprose o meum et tuum {moem i tvoem (lat.).}. V te dni procvetalo vsego tri zanyatiya (ne schitaya zanyatiya svyashchennika, kotoroe v pochete vsegda): chelovek mog byt' korolem, vorom i nishchim, prichem nishchij byl po bol'shej chasti nizvergnutym korolem, a vor - korolem, nasleduyushchim prestol. Pervyj vopros, kotoryj obychno zadavalsya prohozhemu, byl: kto on - nishchij ili vor {Sm. "Odisseyu" i Fukidida, 1.5 {1}. (Primech. avtora).}, na chto prohozhij obyknovenno daval ponyat', chto on nishchij, upovaya mezhdu tem, chto predstavitsya sluchaj, kogda on smozhet podtverdit' svoi prityazaniya na professiyu vora. Estestvennoe zhelanie kazhdogo cheloveka sosredotochit' v svoih rukah stol'ko vlasti i imushchestva, skol'ko v ego silah, soprovozhdaetsya ne menee estestvennym zhelaniem dat' znat' kak mozhno bol'shemu chislu lyudej, naskol'ko on preuspel vo vseobshchem styazhatel'stve. Preuspevshij voin stanovitsya vozhdem; preuspevshij vozhd' stanovitsya korolem; ego sleduyushchej nasushchnoj zadachej bylo najti sebe glashataya, kotoryj rasprostranil by slavu o ego podvigah i razmerah ego vladenij. Takim glashataem i okazyvalsya poet, kotoryj vsegda byl gotov vosslavit' silu ego ruki, predvaritel'no isprobovav na sebe krepost' ego napitkov. V etom i zaklyuchaetsya pervoosnova poezii, kotoraya, kak i vsyakoe drugoe remeslo, razvivaetsya v zavisimosti ot razmerov rynkov sbyta. Takim obrazom, poeziya v osnove svoej byla panegirikom. Pervye bezyskusnye pesni vseh narodov yavlyali soboj nechto vrode kratkih istoricheskih spravok, povestvuyushchih pyshnym yazykom giperbol o podvigah i vladeniyah vydayushchihsya lichnostej. |ti pesni rasskazyvayut o tom, v skol'kih srazheniyah otlichilsya takoj-to, skol'ko golov on snes, skol'ko kol'chug probil, skol'kih zhenshchin sdelal vdovami, skol'ko zemel' zavoeval, skol'ko vrazheskih domov srovnyal s zemlej i kakoj gromadnyj dom vozvel dlya sebya, skol'ko zolota hranitsya v etom dome i kak shchedro on odarivaet, kormit i poit bozhestvennyh i bessmertnyh bardov, synovej YUpitera, bez ch'ih velikih pesen imena geroev bezvozvratno sterlis' by v lyudskoj pamyati. Takov pervyj, dopis'mennyj period razvitiya poezii. Ritmicheskoj modulyacii svojstvenno odnovremenno nadolgo uderzhivat'sya v pamyati i laskat' sluh varvarov, na voobrazhenie kotoryh zvuk okazyvaet sil'noe vozdejstvie; blagodarya porazitel'noj gibkosti eshche ne oformivshegosya yazyka, poet ne ushchemlyaet svoih idej, zaklyuchaya ih v okovy ritmicheskogo stroya. Nevnyatnyj lepet vsyakogo dikarya ritmichen, a potomu maneru, v kotoroj vyrazhayut sebya primitivnye narody, prinyato imenovat' poeticheskoj. Priroda, kotoraya ego okruzhaet, i predrassudki, v kotorye on slepo verit, opredelyayut mirovozzrenie poeta. Skaly, gory, burnye morya, neprohodimye lesa i bystrohodnye reki porazhayut ego svoej moshch'yu i tajnoj, kotoruyu ego nevezhestvo i strah naselili privideniyami, izvestnymi pod samymi raznoobraznymi imenami - bogov, bogin', nimf, duhov i demonov. Im posvyashchalis' porazitel'nye skazaniya, v kotoryh nimfy byli neravnodushny k molodym krasavcam, a duhi stradali sami i zastavlyali stradat' drugih iz-za svoej sklonnosti obizhat' prelestnyh dev; takim obrazom, poetu ne sostavlyalo truda svyazat' genealogiyu svoego pobeditelya s lyubym iz mestnyh bozhestv, s kotorym povelitel' zhelal by porodnit'sya. Nekotorye iz nih tem samym preuspeli neobychajno i dobivalis' vysshih pochestej, kak, naprimer, skazitel' Demodok v "Odissee", v rezul'tate chego preispolnyalis' nepomernoj gordynej, kak Tamiris v "Iliade". Poety pochitalis' edinstvennymi istorikami i letopiscami svoego vremeni, edinstvennymi hranitelyami vsego kul'turnogo naslediya epohi, i, hotya ih svedeniya cherpalis' ne stol'ko iz ustoyavshihsya faktov, skol'ko iz raznorechivogo potoka tradicionnyh verovanij, etimi svedeniyami raspolagali tol'ko oni, i nikto drugoj. Oni nablyudali i dumali v to vremya, kak drugie grabili i srazhalis', i, nesmotrya na to chto ih cel'yu bylo vsego lish' urvat' sebe chast' dobychi, oni dobivalis' etogo ne s pomoshch'yu fizicheskoj sily, kak ostal'nye, a posredstvom usilij umstvennyh; ih primerom rukovodstvovalis' te, kto stremilsya prodemonstrirovat' svoi nedyuzhinnye intellektual'nye vozmozhnosti, a potomu poety ne tol'ko izoshchryali svoj sobstvennyj um, no i vdohnovlyali umy drugih, pooshchryaya pri etom tshcheslavie i vozbuzhdaya lyubopytstvo. Iskusnoe obrashchenie s temi neznachitel'nymi znaniyami, kakimi oni raspolagali, prinosilo im slavu lyudej, ne v primer bolee svedushchih, chem oni byli na samom dele. Blagodarya znakomstvu s tainstvennoj istoriej bogov i duhov, oni pol'zovalis' reputaciej orakulov, a potomu mogli byt' ne tol'ko istorikami, no i teologami, moralistami i zakonodatelyami; oni vystupali ex cathedra {publichno (lat.).} so svoimi proricaniyami, a nekotoryh iz nih (skazhem, Orfeya i Amfiona) samih zachastuyu pochitali bozhestvami; pesnej oni vozvodili goroda, simfoniej vlekli za soboj varvarov {2}, chto, vprochem, ne bolee chem metafora, vyrazhayushchaya ih sposobnost' vodit' lyudej za nos. Zolotoj vek poezii svoimi kornyami uhodit v vek zheleznyj. |ta epoha nachinaetsya togda, kogda poeziya stanovitsya retrospektivnoj, kogda ustanavlivaetsya bolee razvetvlennaya sistema gosudarstvennogo pravleniya; kogda individual'naya sila i otvaga menee sposobstvuyut vozvelichivaniyu ih obladatelya, kogda odnoj sily i otvagi nedostatochno dlya togo, chtoby zavladet' korolevskim tronom; dlya togo, chtoby vershit' sud'bami gosudarstva; kogda sila i otvaga reglamentiruyutsya gosudarstvennymi institutami i nasledstvennymi pravami. Krome togo, lyudi stanovyatsya nastol'ko prosveshchennymi, a nablyudeniya ih nastol'ko vzaimosvyazannymi, chto oni zamechayut: vozdejstvie na ih zhizn' bogov i duhov ne stol' veliko, kak, esli sudit' po pesnyam i legendam proshlogo, vo vremena ih predkov. Iz togo, chto yavno oslabla individual'naya vlast' i vidimo oslabla svyaz' s duhami, lyudi samym estestvennym obrazom sdelali dva vyvoda: vo-pervyh, chelovek vyrodilsya, i, vo-vtoryh, on pol'zuetsya teper' men'shej milost'yu u bogov. ZHiteli melkih gosudarstv i kolonij, kotorye obreli teper' uverennost' i stabil'nost' i kotorye obyazany byli svoim vozniknoveniem i osnovoj svoego procvetaniya talantu i otvage svoego iskonnogo povelitelya, prevoznosili ego dostoinstva, kotorye tol'ko uvelichivalis' ot davnosti i tradicionnosti verovanij; teper' im kazalos' dazhe, chto on sovershil chudesa pri posredstve blagosklonnyh k nemu boga ili bogini. Istoricheskie svedeniya v ih soznanii podmenyayutsya ustoyavshimsya poeticheskim panegirikom, tradicionno vospevavshim i prevoznosivshim ego podvigi. Vse, chto govoritsya o nem, govoritsya isklyuchitel'no v takom duhe. Nichto ne protivorechit ego ideal'nomu obrazu. Ego sobstvennye deyaniya i deyaniya opekayushchih ego bozhestv slity voedino i sovershenno neotdelimy drug ot druga. CHudesnoe v etih istoriyah ves'ma napominaet snezhnyj kom: ono uvelichivaetsya po mere peredachi iz ust v usta, poka kroshechnaya serdcevina istiny ne obrastaet nepomernyh razmerov giperboloj. Kogda tradiciya, takim obrazom priukrashennaya i preuvelichennaya, nadelyaet osnovatelej roda i gosudarstva v znachitel'noj stepeni privnesennymi mogushchestvom i velikolepiem, to zhivushchij poet ne mozhet vosslavit' zhivushchego monarha, ne ispytav pri etom straha za to, chto ego upreknut v otkrovennoj lesti, chtoby ne sozdalos' vpechatleniya, budto nyneshnij monarh ne stol' velik, kak ego predki. V etom sluchae monarha sleduet vosslavlyat', vosslavlyaya ego predkov. Ih velichie dolzhno byt' uprocheno, a ego sleduet izobrazit' ih dostojnym preemnikom. Vse lyudi gosudarstva proyavlyayut interes k osnovatelyu svoego gosudarstva. Vse gosudarstva, kotorye razvilis' v obshcheprinyatuyu obshchestvennuyu sistemu, proyavlyayut interes kazhdoe k svoemu osnovatelyu. Vse lyudi proyavlyayut interes k svoim predkam. Vsem lyudyam svojstvenno oglyadyvat'sya na svoe proshloe. |tim i ob座asnyaetsya to, chto tradicionnaya nacional'naya poeziya vossozdaetsya vnov' i vnov', obrashchaya v haos poryadok i formu. Teper' ee interesy bolee universal'ny, ee proniknovenie bolee gluboko; ee fantaziya stol' zhe bezuderzhna i predmetna; ee geroi stol' zhe raznoobrazny i sil'ny; priroda, eyu izobrazhaemaya, stol' zhe nepokorna, ona predstaet nam vo vsej svoej krasote i velikolepii, - prityazhenie bol'shih gorodov i ezhednevnye obyazannosti, nakladyvaemye obshchestvom, eshche ne razluchili cheloveka s prirodoj; poeziya stala eshche bolee iskusstvom, chem byla prezhde, - teper' ona trebuet bol'shego masterstva v versifikacii, bolee tonkogo znaniya yazyka, bolee obshirnyh i vsestoronnih poznanij, bolee vseob容mlyushchego uma. Poeziya po-prezhnemu ne imeet sebe ravnyh sredi drugih rodov literatury, i dazhe drugie vidy iskusstva (zhivopis' i skul'ptura - nesomnenno; vozmozhno, i muzyka) gruby i nesovershenny po sravneniyu s nej. Ej podchineny vse sfery umstvennoj deyatel'nosti. Ni istoriya, ni filosofiya, ni estestvennye nauki ne mogut sopernichat' s neyu. Poezii predayutsya velichajshie umy epohi, vse ostal'nye im vnimayut. |to i est' vek Gomera, zolotoj vek poezii. Poeziya dostigla sovershenstva; ona dostigla togo urovnya, prevzojti kotoryj nevozmozhno, a potomu poeticheskij genij ishchet novye formy dlya vyrazheniya staryh tem - otsyuda liricheskaya poeziya Pindara i Alkeya, tragicheskaya poeziya |shila i Sofokla. Priznanie monarhov, pochesti olimpijskoj korony, aplodismenty tolpy - vse, chto sposobno udovletvorit' tshcheslavie i pobudit' k sopernichestvu, ozhidaet preuspevshego v etom iskusstve do teh por, poka poeticheskie formy ne issyaknut i na puti u tvorca ne vstanut novye soperniki, predstavlyayushchie novye literaturnye zhanry, kotorye budut pol'zovat'sya vse bol'shim sprosom po mere togo, kak s progressom razuma i kul'tury fakty v svoem znachenii potesnyat vymysel, - tak zrelost' poezii prihoditsya na detstvo istorii. Perehod ot Gomera k Gerodotu vryad li bolee primechatelen, chem perehod ot Gerodota k Fukididu; v postepennom othode ot skazochnosti v syuzhete i dekorativnosti v yazyke Gerodot - takoj zhe poet po sravneniyu s Fukididom, kak Gomer po sravneniyu s Gerodotom. U Gerodota istoriya zvuchit kak poema {3}, ona pisalas' vo vremena, kogda vsyakij literaturnyj opyt eshche prinadlezhal Muzam, i devyat' knig, iz kotoryh sostoit ego istoriya, po pravu i po obychayu nosyat ih imena. Rassuzhdeniya i spory o prirode cheloveka i ego razuma, o nravstvennom dolge i o dobre i zle, ob odushevlennom i neodushevlennom nachinayut privlekat' ne men'shij interes, chem yajca Ledy i roga Io {4}, otvlekaya ot poezii chast' chitatel'skoj auditorii, prezhde ej vsecelo predannoj. Tut nastupaet serebryanyj vek poezii ili poeziya civilizovannogo obshchestva. Serebryanyj vek predstavlen dvumya vidami poezii: podrazhatel'noj i original'noj. Podrazhatel'naya poeziya pererabatyvaet i shlifuet poeziyu zolotogo veka - samym tipichnym i yarkim primerom v etom otnoshenii mozhet sluzhit' Vergilij. Original'naya poeziya razvivaetsya preimushchestvenno v kosmicheskom, didakticheskom i satiricheskom napravleniyah, chto yavstvuet iz tvorchestva Menandra, Aristofana, Goraciya i YUvenala. Poeziya etogo veka harakterizuetsya utonchennost'yu i trebovatel'nost'yu v vybore yazykovyh sredstv, a takzhe iskusstvennoj i neskol'ko monotonnoj garmoniej vyrazheniya; prichina ee monotonnosti ob座asnyaetsya tem, chto poeticheskij opyt izrashodoval vse raznoobrazie modulyacij, v rezul'tate chego prosveshchennaya poeziya stanovitsya predel'no izbiratel'noj, predpochitaya mnogoobraziyu vysshee edinoobrazie. No, poskol'ku luchshaya forma ta, kotoraya estestvennee vsego peredaet zalozhennoe v nej soderzhanie, ona potrebuet ot poeta kropotlivogo truda i predel'noj tshchatel'nosti, daby uvyazat' negibkost' utonchennogo yazyka i natuzhnyj izysk versifikacii so smyslom, kotoryj nadlezhit vyrazit', - v protivnom sluchae mozhet sozdat'sya vpechatlenie, chto poeticheskij smysl podchinen zvuku. Otsyuda - znachitel'noe chislo poeticheskih opytov i neznachitel'noe chislo poeticheskih shedevrov. |ta faza v razvitii poezii yavlyaetsya, vprochem, shagom vpered na puti k ee okonchatel'nomu ischeznoveniyu. CHuvstvo i strast' luchshe vsego vyrazhayutsya i vyzyvayutsya posredstvom dekorativnogo i obraznogo yazyka; odnako tol'ko samaya prostaya i nepriukrashennaya fraza luchshe vsego vzyvaet k razumu i mysli. CHistyj razum i besstrastnaya istina sovershenno neprigodny dlya poezii - tak nevozmozhno predstavit' sebe perelozhennuyu na stihi teoremu |vklida. Voobshche, vsyakoe besstrastnoe rassuzhdenie chuzhdaetsya poeticheskogo yazyka, v osobennosti rassuzhdeniya, trebuyushchie vseob容mlyushchih vzglyadov i analiticheskogo myshleniya. Razve chto naibolee yasnye voprosy etiki, voprosy, podrazumevayushchie mgnovennuyu estestvennuyu reakciyu; voprosy, kotorye otrazhayutsya v dushe kazhdogo cheloveka i v otvetah na kotorye chuvstvo i voobrazhenie sposobny v izvestnoj stepeni kompensirovat' otsutstvie logiki i analitichnosti, primenimy k tomu, chto nazyvaetsya nravouchitel'noj poeziej. Odnako, po mere togo kak sovershenstvuyutsya eticheskie i filosofskie nauki, po mere togo kak oni stanovyatsya vse bolee vseob容mlyushchimi v svoih prozreniyah, po mere togo kak razum vytesnyaet v nih voobrazhenie i chuvstvo, poeziya ne v sostoyanii dalee soputstvovat' im v progresse, ona otstupaet na zadnij plan, a oni prodolzhayut svoj put' bez nee. Tak ottorgaetsya ot poezii carstvo mysli, kak prezhde ottorglos' ot nee carstvo faktov. CHto kasaetsya faktov, to poet zheleznogo veka proslavlyaet podvigi svoih sovremennikov, poet zolotogo veka proslavlyaet geroev zheleznogo veka, poet serebryanogo veka pererabatyvaet poeziyu veka zolotogo - iz chego vidno, chto dazhe samomu slabomu luchu istoricheskoj istiny nichego ne stoit razveyat' poeticheskie illyuzii; o lyudyah "Iliady" nam izvestno ne bol'she, chem o bogah; ob Ahille my znaem ne bol'she, chem o Fetide; o Gektore i Andromahe ne bol'she, chem o Vulkane i Venere, - vse oni v ravnoj stepeni vsecelo prinadlezhat poezii, v nih net nichego ot istorii. No Vergilij byl ne nastol'ko glup, chtoby sozdavat' epos o Cezare, - on predostavil eto Titu Liviyu; sam zhe on vyshel za rubezhi istiny i istorii i vtorgsya v drevnie predely poezii i vymysla. Zdravyj smysl i ottochennaya erudiciya, vyrazhennaya v otshlifovannyh i neskol'ko odnoobraznyh poeticheskih strokah, predstavlyayut soboj vysshee dostoinstvo original'noj i podrazhatel'noj poezii prosveshchennogo veka. Ee diapazon byl ogranichennym, i kogda ona sebya ischerpala, to ot nee nichego ne ostalos', krome crambe repetita {Bukv.: podogretoj kapusty; peren.: nechto, bez konca povtoryaemoe (lat.).} banal'nostej, kotorye so vremenem stanovyatsya krajne utomitel'nymi dazhe s tochki zreniya samyh neutomimyh chitatelej sovremennoj beliberdy. Stalo samoochevidnym, chto sleduet libo vovse perestat' zanimat'sya poeziej, libo izyskivat' novye puti. Poetam zolotogo veka podrazhali do teh por, poka eti podrazhaniya ne perestali vyzyvat' interes; i bez togo ogranichennyj diapazon nravoopisatel'noj, i didakticheskoj poezii suzilsya okonchatel'no. Kazhdodnevnaya zhizn' razvitogo obshchestva porozhdala samye suhie i prozaicheskie associacii, i vmeste s tem vsegda nahodilos' dostatochnoe chislo prazdnyh bezdel'nikov, toskuyushchih po razvlecheniyam i zhazhdushchih novizny, - imenno takomu chitatelyu poet vpred' pochtet za chest' ugozhdat'. Zatem nastupaet mednyj vek poezii, kotoryj, otvergnuv izyskannost' i erudiciyu serebryanogo veka i pozaimstvovav grubost' i pervozdannost' zheleznogo veka, prizyvaet vernut'sya k prirode i vozrodit' zolotoj vek. Moguchaya energiya CHoserovoj muzy, kotoraya, pronikaya v samuyu sut' veshchej, v neskol'kih strokah sozdavala v voobrazhenii chitatelya zhivuyu kartinu, nepodrazhaemuyu v svoej prostote i velikolepii, smenyaetsya mnogoslovnym i dotoshnym opisaniem myslej, strastej, postupkov, lyudej i predmetov, vypolnennym neryashlivym i rasplyvchatym poeticheskim yazykom, kakim sposoben pisat' vsyakij stans pede in uno {stoya na odnoj noge (lat.). [Goracij. Satiry. I, 4, 10].} so skorost'yu dvesti strok v chas. K etomu veku mozhno otnesti vseh izvestnyh poetov vremeni zakata Rimskoj imperii. Luchshij obrazec takoj poezii, pust' i ne samyj izvestnyj, predstavlen v "Deyaniyah Dionisiya" Nonna, gde sredi mnogochislennyh povtorenij i obshchih mest vstrechayutsya strofy porazitel'noj krasoty. ZHeleznyj vek klassicheskoj poezii mozhno nazvat' vekom bardov; zolotoj - vekom Gomera; serebryanyj - Vergiliya i mednyj - Nonna. U sovremennoj poezii takzhe svoi chetyre veka, no ternistyj ee put' skladyvaetsya po-drugomu. Za mednym vekom drevnego mira posledovala mrachnaya epoha srednevekov'ya, kogda svet Evangeliya nachal prosachivat'sya v Evropu i kogda, soglasno tainstvennomu i nepostizhimomu promyslu, chem bol'she prolivalos' sveta, tem sil'nej sgushchalsya mrak. Plemena, zapolonivshie Rimskuyu imperiyu, vnov' vvergli Evropu v varvarstvo, s toj lish' raznicej, chto teper' v mire bylo mnogo knig, mnogo tajnikov, gde ih hranili, i byli lyudi, kto eti knigi chital i kto (esli ego po schastlivoj sluchajnosti ne szhigali na kostre pour l'amour de Dieu {vo slavu vsevyshnego (fr.).}) obyknovenno vyzyval misticheskij strah i pol'zovalsya durnoj slavoj kolduna, alhimika i astrologa. Zarozhdenie evropejskih nacij iz etogo ustanovlennogo nasil'stvennym putem varvarstva i ih stanovlenie v novyh formah gosudarstvennogo ustrojstva soprovozhdalos', kak v svoe vremya i v Drevnej Grecii, bezumnoj strast'yu k priklyucheniyam, chto, v sochetanii s novymi nravami i predrassudkami, porozhdalo svezhuyu porosl' himer, ne menee plodovityh, hotya i gorazdo menee prekrasnyh, chem v Grecii. Poluobozhestvlenie zhenshchin po zakonam rycarskogo veka v sochetanii s novymi nebylicami porodilo srednevekovyj roman. Praroditeli novoj pleyady geroev zamenili v literature polubogov grecheskoj poezii. Na Karla Velikogo i ego paladinov, na Artura i ego rycarej Kruglogo stola {5}, na geroev zheleznogo veka rycarskoj poezii prinyato bylo vzirat' na tom zhe pochtitel'nom rasstoyanii, a ih podvigi proslavlyalis' eshche bolee pyshnymi giperbolami. Podobnye legendy v sochetanii s preuvelichennym lyubovnym chuvstvom, kotorym pronizany pesni trubadurov; uchenye muzhi s reputaciej magov; mladencheskie chudesa estestvennoj filosofii, bezumnyj fanatizm krestonoscev, mogushchestvo velikih feodal'nyh vlastelinov i svyashchennye tajny monahov i monashek sozdavali takoe polozhenie v obshchestve, pri kotorom ne bylo i dvuh miryan, ne pozhelavshih by srazit'sya pri vstreche; pri kotorom kachestva lyubovnika, voina i fanatika - tri sostavnye chasti haraktera vsyakogo nastoyashchego muzhchiny togo vremeni - byli stol' prichudlivo perepleteny, yavlyali soboj stol' pestruyu i yarkuyu kartinu svoeobraziya otdel'noj lichnosti s prisushchimi ej dostoinstvami, stol' mnogocvetnuyu galereyu obshchestvennyh i individual'nyh tipov vo vsej pestrote ih privychek, postupkov i naryadov, chto vse eto davalo neob座atnyj prostor dlya razvitiya dvuh vazhnejshih napravlenij poezii - temy lyubvi i bitvy. Iz etih pervoosnov zheleznogo veka sovremennoj poezii, rasseyannyh po rifmam menestrelej i pesnyam trubadurov, voznik zolotoj vek, v kotorom vo vremena Vozrozhdeniya sushchestvovavshie porozn' literaturnye pamyatniki byli privedeny v sootvetstvie, svedeny voedino, v osobennosti grecheskaya i rimskaya literatura, kotoraya rasprostranilas' na vsyu poeziyu zolotogo veka sovremennoj poezii, chto v rezul'tate privelo k svedeniyu raznorodnyh vliyanij vseh vekov i narodov v edinoe celoe - ogromnoe podspor'e dlya poeta, raspolagavshego teper' vsem mnogoobraziem fantazij i predanij mira. Na etoj steze neobychajno preuspel Ariosto {6}, no bolee vseh - SHekspir i ego sovremenniki, kotorye pol'zovalis' vremenem i mestom dejstviya potomu tol'ko, chto ne mogli bez nego obojtis', ibo vsyakoe dejstvie dolzhno gde-to i kogda-to proishodit'; vprochem, v ih p'esah rimskij imperator mog byt' nizlozhen ital'yanskim grafom, otpravlen skitat'sya v oblich'e francuzskogo palomnika i past' ot ruki anglijskogo luchnika. |tim otchasti ob座asnyaetsya pestrota kostyumov, raznoobrazie postupkov i geroev v staroj anglijskoj drame, hotya edinstvennoj real'noj pervoosnovoj dlya ih fabuly mog byt' razve chto venecianskij karnaval. Mozhno skazat', chto velichajshij iz anglijskih poetov, Mil'ton, edinstvennyj stoit na grani dvuh vekov - zolotogo i serebryanogo, sovmeshchaya v sebe dostoinstva oboih, ibo vsya svojstvennaya zolotomu veku energiya, moshch' i pervozdannost' sochetayutsya u nego s narochitym i izyskannym velikolepiem Serebryanogo. Za zolotym vekom posledoval vek serebryanyj - on nachalsya s Drajdena, dostig svoego apogeya v tvorchestve Popa {7} i zakonchilsya na Goldsmite {8}, Kollinze i Gree {9}. Kuper {10} lishil poeziyu ee izyskannogo vneshnego loska; on zabotilsya o stihotvornoj forme, no sobstvennye mysli znachili dlya nego bol'she, chem stihi. Bylo by neprosto provesti gran' mezhdu ego prozoj i belym stihom, mezhdu ego pis'mami i poemami. Serebryanyj vek byl carstvom avtoriteta, no teper' avtoritet pokachnulsya, i ne tol'ko v poezii, no i v drugih sferah iskusstva. Sovremenniki Greya i Kupera byli userdnymi i vdumchivymi myslitelyami. Tonkij skepsis YUma, napyshchennaya ironiya Gibbona {11}, smelye paradoksy Russo i yazvitel'naya nasmeshka Vol'tera napravili energiyu chetyreh vydayushchihsya umov na to, chtoby do osnovaniya potryasti carstvo avtoriteta. Interes k izyskaniyam, strast' k umstvennoj deyatel'nosti podogrevalis' povsemestno, i poeziya ispytala na sebe vozdejstvie etih processov. Versifikatory, kotorye prezhde prinimali na veru, ne slishkom zabotyas' ob ih smysle, takie ustoyavshiesya poeticheskie klishe, kak "prelestnyh dev - pod sen'yu derev", "polnochnyj sad - lyubovnyh uslad", "vetra shum - strastnyh dum", "glad' ozer - prizyvnyj hor", peresmatrivali svoi vzglyady, - pri obshchem vzryve umstvennoj deyatel'nosti dazhe poety dolzhny byli pokazat', chto znayut, o chem pishut. Tomson {12} i Kuper smotreli na derev'ya i gory, o kotoryh do nih pisali v rifmu stol'ko prostodushnyh dzhentl'menov, ni razu ne uvidev ih voochiyu, i rezul'tat etogo nevezhestva okazalsya ravnosil'nym otkrytiyu Novogo Sveta. Novye principy vozymeli svoe dejstvie i v zhivopisi; naibolee predpriimchivye hudozhniki predavalis' izobrazheniyu estestvennoj krasoty s neutomimym userdiem. Uspeh, kotoryj soputstvoval etim eksperimentam, i udovol'stvie, s nim svyazannoe, priveli k tomu, k chemu obyknovenno privodyat novye sversheniya, - oni vskruzhili golovy neskol'kim bezumcam, patriarham mednogo veka, kotorye, prinyav nedolgovechnuyu modu za neprehodyashchuyu cennost', rassuzhdali, ochevidno, sleduyushchim obrazom: "Poeticheskij genij - eto vysshee naslazhdenie, i my raspolagaem im v bol'shej stepeni, chem kto by to ni bylo do nas. Dlya togo chtoby dovesti ego do sovershenstva, neobhodimo razvivat' v sebe sposobnost' myslit' isklyuchitel'no poeticheskimi obrazami. Tol'ko priroda sposobna nadelyat' nas poeticheskimi obrazami, ibo vse, chto iskusstvenno, antipoetichno. Obshchestvo iskusstvenno, tak davajte zhit' vne obshchestva. Gory - estestvenny, tak davajte ujdem zhit' v gory. Tam my prodemonstriruem nevidannyj dosele obrazec chistoty i blagonraviya, tam ves' den' naprolet my budem predavat'sya nevinnym usladam: my budem hodit' po goram, nas budut osenyat' poeticheskie obrazy, i my budem slagat' bessmertnye stroki, kotorymi budut upivat'sya blagodarnye potomki". Podobnoj zaumi my obyazany poyavleniem dostoslavnogo bratstva stihopletov, izvestnogo pod nazvaniem "poety ozernoj shkoly" {13}; oni i vpryam' podelilis' s mirom otdel'nymi, dosele nevidannymi poeticheskimi obrazami; oni i vpryam' olicetvoryali soboj obrazec obshchestvennoj dobrodeteli, stol' ochevidnoj, chto ona ne nuzhdaetsya v podtverzhdenii. Oni slagali stihi v sootvetstvii s novym principom; oni videli skaly i reki v novom osveshchenii; staratel'no izbegaya vsego, chto svyazano s istoriej, obshchestvom, chelovecheskoj prirodoj, oni razvivali voobrazhenie v ushcherb pamyati i razumu; ujdya iz mira s edinstvennoj cel'yu uvidet' prirodu takoj, kakaya ona est', oni mezhdu tem uhitrilis' uvidet' v nej rovno to, chego v nej ne bylo, - oni prevratili zemlyu, na kotoroj zhili, v volshebnuyu stranu, naseliv ee privideniyami i himerami. |to dalo poezii tak nazyvaemoe "novoe nastroenie" i porodilo nesmetnoe chislo bezrassudnyh podrazhatelej, kotorye i predopredelili prezhdevremennuyu konchinu mednogo veka. Sovremennaya opisatel'naya poeziya, s tochki zreniya ee sozdatelej, predstavlyaet soboj vozvrat k prirode. |ti prityazaniya vyglyadyat kak nel'zya bolee neumestnymi; poeziya ne mozhet vyjti iz granic, v kotoryh rodilas', ne mozhet ostavit' nevozdelannye zemli polucivilizovannyh lyudej. Mister Vordsvort, priznannyj vozhd' storonnikov vozvrata k prirode, ne v sostoyanii opisat' rovnym schetom nichego, chtoby ne privnesti v eto opisanie ten' datskogo mal'chika, ili zhivoj duh Lyusi Grej {14}, ili lyuboj drugoj plod svoih dikovinnyh fantazij. Vo vse vremena razvitiya poezii zhiznennye associacii stroilis' na poeticheskom materiale. V nashe vremya vse proishodit kak raz naoborot. My slishkom horosho znaem, chto v Gajd-parke net driad, a v Ridzhentskom kanale - nayad. Odnako poezii zhiznenno neobhodimy varvarskie nravy i sverh容stestvennoe posrednichestvo. Poeziya - libo vo vremeni, libo po mestu dejstviya - dolzhna byt' udalena ot nashih privychnyh predstavlenij. V to vremya kak istorik i filosof razvivayutsya sami i sposobstvuyut razvitiyu znanij, poet kopaetsya v stochnoj kanave otzhivshih predrassudkov i razgrebaet zolu davno potuhshih dikarskih kostrov v poiskah pogremushek dlya uslady vzroslyh detej svoego veka. Tak, mister Skott otkapyvaet davno ne sushchestvuyushchih pogranichnyh brakon'erov i konokradov. Lord Bajron borozdit morya v poiskah grabitelej i piratov, naselyavshih berega Morea i Grecheskie ostrova. Mister Sauti prilezhno vchityvaetsya v ob容mistye folianty o puteshestviyah i starye hroniki, iz kotoryh on tshchatel'no vybiraet v kachestve svoego pervoosnovnogo poeticheskogo materiala vse, chto ne sootvetstvuet istine, reshitel'no vse bessmyslennoe i absurdnoe. Mister Vordsvort cherpaet svoj material iz derevenskih predanij, uslyshannyh ot staruh i cerkovnyh storozhej, a mister Kolridzh k dostovernym svedeniyam, pocherpnutym iz teh zhe istochnikov, prisovokuplyaet koshmary bezumnyh bogoslovov i mistiku nemeckih metafizikov, v rezul'tate chego uslazhdaet chitatel'skij vkus poeticheskimi videniyami, v kotoryh raznorodnyj material, pozaimstvovannyj u cerkovnogo storozha, staruhi, Dzheremi Tejlora {15} i Immanuila Kanta, uvyazyvaetsya v edinoe i sovershennoe poeticheskoe celoe. Mister Mur predlagaet nashemu vnimaniyu persidskie, a mister Kempbell - pensil'vanskie skazaniya {16}; i te i drugie osnovyvayutsya na tom zhe principe, chto i epos mistera Sauti; princip etot svoditsya k tomu, chtoby v rezul'tate poverhnostnogo i bessvyaznogo izucheniya knig o puteshestviyah i priklyucheniyah sobrat' iz nih vse te svedeniya, kotorye ne imeyut nikakogo otnosheniya k celesoobraznosti i zdravomu smyslu. |ti raschlenennye ostanki tradicii, obryvki zaimstvovannyh nablyudenij, vpletennye v tkan' stiha, postroennogo na tom, chto mister Kolridzh izvolit nazyvat' "novym principom" (mezhdu tem kak eto ne princip vovse), ob容dinyayutsya v sovremenno-starinnuyu smes' pretencioznosti i varvarstva, v kotoroj hnykayushchaya sentimental'nost' nashego vremeni v sochetanii s iskazhennoj surovost'yu proshlogo predstaet raznorodnymi i neuvyazannymi mezhdu soboj nravoopisaniyami, kotorye sposobny porazit' pylkoe voobrazhenie nevzyskatel'nogo lyubitelya poeziya, nahodyashchegosya pod sil'nym vliyaniem takogo poeta, - ved' i v zhizni, tot, kto znaet hot' chto-to - pust' i sovsem nemnogo - imeet preimushchestvo nad tem, kto ne znaet nichego. V nashe vremya poet - eto poluvarvar v civilizovannom obshchestve. On zhivet proshedshim dnem. Ego vozzreniya, mysli, chuvstva, associacii vsecelo soglasuyutsya s varvarskimi nravami, ustarevshimi privychkami i oprovergnutymi sueveriyami. Dvizhenie ego uma podobno dvizheniyu kraba - ono napravleno vspyat'. CHem yarche svet, rasprostranyayushchijsya vokrug nego posredstvom razuma, tem neproglyadnej mrak otzhivshego varvarstva, kuda on zakapyvaetsya, slovno krot, chtoby nabrosat' zhalkie kom'ya zemli svoih kimmerijskih trudov {17}. Filosofskij um, besstrastno vzirayushchij na vse, chto ego okruzhaet, nakaplivayushchij raznorodnye predstavleniya, ustanavlivayushchij ih otnositel'nuyu cennost', raspredelyayushchij ih v sootvetstvii s ih istinnym mestom, i, rukovodstvuyas' poluchennymi, ocenennymi i vyvedennymi takim obrazom poleznymi znaniyami, formuliruyushchij svoi sobstvennye, novye predstavleniya, smysl i pol'za kotoryh prodiktovan samoj zhizn'yu, diametral'no protivopolozhen tomu myshleniyu, kakoe vdohnovlyaetsya poeziej ili tvorit ee. Vysshee poeticheskoe vdohnovenie teper' vyrazhaetsya v pustoslovii neobuzdannoj strasti, nyt'e preuvelichennogo chuvstva i hanzhestve poddel'nogo uchastiya. Poeziya, stalo byt', sposobna porodit' lish' takogo sovershennogo bezumca, kak Aleksandr {18}; takogo noyushchego bolvana, kak Verter, i takogo zhe boleznennogo mechtatelya, kak Vordsvort. Ej nikogda ne vzrastit' filosofa, ili gosudarstvennogo deyatelya, ili poprostu razumnogo i poleznogo chlena obshchestva. Ee pretenzii na prakticheskuyu pol'zu v sozdanii zhiznennyh udobstv i usovershenstvovanij, s bystrym razvitiem kotoryh my povsemestno stalkivaemsya, byli by sovershenno neobosnovannymi. Na eto, vprochem, mozhno bylo by vozrazit', chto dazhe pri otsutstvii v nej prakticheskoj pol'zy ona zasluzhivaet vnimaniya, kak vysshee ukrashenie zhizni, kak zanyatie, dostavlyayushchee istinnoe naslazhdenie. No, dazhe esli eto i tak, iz etogo vovse ne sleduet, chto pishushchij stihi v sovremennom obshchestve ne tratit ponaprasnu svoego sobstvennogo vremeni i ne otnimaet vremeni u drugih. Poeziya ne prinadlezhit k tem vidam iskusstva, kotorye, kak zhivopis', trebuyut vosproizvedeniya i uvelicheniya, daby rasprostranyat'sya v obshchestve. Uzhe napisannogo s izbytkom hvatilo by, chtoby zapolnit' soboj to vremya, kakoe udelyaet chteniyu stihov lyuboj zauryadnyj lyubitel' poezii, prichem stihi eti, sozdannye v istinno poeticheskie epohi, znachitel'no prevoshodyat po vsem poeticheskim pokazatelyam vymuchennye podrazhaniya gorstki vpechatlitel'nyh podvizhnikov, prinadlezhashchih epoham nepoeticheskim. CHitat' sovremennye bredovye opusy v ushcherb neprevzojdennym sokrovishcham proshlogo znachilo by promenyat' istinnoe udovol'stvie na ves'ma somnitel'noe. Vprochem, kakim by ni bylo polozhenie poezii v sovremennom obshchestve, ee razvitie nepremenno pojdet vrazrez s progressom poleznyh znanij. Grustnoe zrelishche yavlyayut soboj umy, sposobnye na bol'shee, a mezhdu tem pogryazshie v blagovidnoj prazdnosti - parodii na intellektual'noe vremyapreprovozhdenie. Poeziya byla toj igroj, kotoraya probudila umstvennuyu deyatel'nost' na zare obshchestvennogo razvitiya; odnako, kogda zrelyj um ser'ezno otnositsya k detskim bezdelushkam, eto vyglyadit stol' zhe nelepo, kak esli by vzroslyj chelovek chesal desna korallom ili treboval k sebe v postel' pogremushku. CHto zhe kasaetsya nebol'shoj chasti nashej sovremennoj poezii, kotoruyu ne nazovesh' ni opisatel'noj, ni povestvovatel'noj, ni dramaticheskoj i kotoruyu, za neimeniem nichego luchshego, mozhno nazvat' eticheskoj; samoj vydayushchejsya ee chasti, kotoraya sostoit vsego lish' iz zhalobnyh samovlyublennyh rapsodij, vyrazhayushchih gor'koe razocharovanie tvorca mirom i vsem sushchim v nem, - takaya poeziya lishnij raz podtverzhdaet to, chto uzhe govorilos' o poduvarvarskom svojstve poetov, kotorye, otpev svoi difiramby i panegiriki v poru primitivnoj stupeni razvitiya obshchestva, obezumeli i utratili svyaz' s mirom, kogda obshchestvo stalo bolee izyskannym i prosveshchennym. Itak, kogda my govorim, chto poety prednaznachayut svoe iskusstvo ne dlya dumayushchej, delovoj, nauchnoj i filosofskoj chasti obshchestva, ne dlya teh, ch'i umy rukovodstvuyutsya nasushchnoj neobhodimost'yu i obshchestvennoj pol'zoj, no dlya toj, gorazdo bolee vnushitel'noj chasti chitayushchej publiki, um kotoroj gluh k zhelaniyu postich' cennye znaniya, kotoraya ravnodushna ko vsemu tomu, chto ne ocharovyvaet, porazhaet, volnuet, vozbuzhdaet, privodit v vostorg; takih chitatelej ocharovyvaet garmoniya, volnuet chuvstvo, porazhaet strast', vozbuzhdaet pafos i privodit v vostorg vozvyshennost'; garmoniya eta est' ne chto inoe, kak prokrustovo lozhe poeticheskih pravil; chuvstvo eto est' ne chto inoe, kak hanzheskoe sebyalyubie, ryadyashcheesya v odezhdy proniknovennogo uchastiya; strast' eta - ne chto inoe, kak smyatenie slabogo i sebyalyubivogo rassudka; pafos etot - nyt'e slabogo duhom; vozvyshennost' - napyshchennost' pustogo cheloveka; kogda my govorim, chto nasushchnye i postoyanno rastushchie interesy chelovecheskogo obshchestva ispytyvayut nepreryvno rastushchuyu potrebnost' v umstvennoj deyatel'nosti; kogda my govorim, chto s rostom obshchestvennyh nuzhd podchinennost' krasoty pol'ze poluchaet vseobshchee priznanie i chto, stalo byt', progress poleznyh iskusstv i nauki, a takzhe moral'nyh i politicheskih znanij budet vse bolee otvlekat' vnimanie ot vsego pustyachnogo i vtorostepennogo ko vsemu znachitel'nomu i osnovnomu; chto tem samym budet postepenno sokrashchat'sya ne tol'ko kolichestvo lyubitelej poezii sredi chitatelej, no i snizhat'sya ih intellektual'nyj uroven' po sravneniyu s obshchim urovnem etoj massy; kogda my govorim, chto poet dolzhen prodolzhat' ugozhdat' svoej auditorii, a stalo byt', opuskat'sya do ee urovnya, v to vremya kak ostal'naya chast' obshchestva podymaetsya nad etim urovnem, - iz vsego etogo ne sostavlyaet truda zaklyuchit', chto nedalek tot den', kogda upadok vseh raznovidnostej poeticheskogo iskusstva stanet stol' zhe obshchepriznannym, kakim uzhe davno stal zakat dramaticheskoj poezii, i ne iz-za ubyvaniya intellektual'nyh resursov, a potomu, chto intellektual'nye resursy izbrali dlya sebya novye i luchshie puti, predostaviv zanimat'sya poeziej i vershit' ee sud'bami vyrodivshimsya sovremennym stihopletam i ih olimpijskim sud'yam, etim zhurnal'nym kritikam, kotorye prodolzhayut debatirovat' i postulirovat' poeticheskie prorochestva, kak budto poeziya ne preterpela izmenenij so vremen Gomera, kak budto ona po-prezhnemu ostaetsya vershitelem umstvennyh processov, kak esli by v mire ne sushchestvovalo ni matematikov, ni astronomov, ni himikov, ni moralistov, ni metafizikov, ni istorikov, ni politikov, ni politekonomov - slovom, vseh teh, kto voznes v intellektual'nye vysi piramidu, s kotoroj oni vzirayut na sovremennyj Parnas sverhu vniz, soznavaya, skol' nichtozhnoe mesto zanimaet on v bezgranichnosti otkryvayushchihsya im perspektiv, i s ulybkoj nablyudayut za temi zhalkimi potugami i ogranichennymi suzhdeniyami, kotorymi teshat sebya boltuny i sharlatany, osparivayushchie pal'movuyu vetv' i kriticheskij tron. PRIMECHANIYA  V osnovu nastoyashchego izdaniya v chasti, kasayushchejsya romanov Tomasa Lava Pikoka, polozhen tekst naibolee polnogo na segodnyashnij den' i kompetentnogo s tochki zreniya apparata desyatitomnogo sobraniya sochinenij pisatelya pod red. X. F. D. Brett-Smita i S. E. Dzhonsa, vyshedshego v Londone ogranichennym tirazhom v 675 ekzemplyarov v 1924-1934 gg. (Hallifordovskoe sobranie sochinenij) {Peacock Thomas Love. The Works: In 10 vols / Ed. by H. F. B. Brett-Smith, a. C. E. Jones. L.; N. Y., 1924-1934. (Halliford edition).}. Sostavitel' i perevodchiki takzhe pol'zovalis' dvuhtomnym sobraniem "Romany Tomasa Lava Pikoka" pod red. Devida Garnetta {Peacock Thomas Love. The novels: In 2 vol. / Ed. with Introd. and Notes by D. Garnett. L.; Rupert Hart Davis, 1948.}, v kotorom byli sdelany nekotorye tekstologicheskie utochneniya, a takzhe usovershenstvovan apparat. CHto kasaetsya esseisticheskogo naslediya Pikoka, zdes' za osnovu vzyat tekst izdaniya "Tomas Lav Pikok: vospominaniya, esse, recenzii" pod red. Hauvorda Millza {Peacock Thomas Love. Memoirs of Shelley and Other Essays and Reviews / Ed. by H. Mills. L.; Rupert Hart Davis, 1970. 240 p.}, kotoroe yavlyaetsya pervym polnym sobraniem nehudozhestvennoj prozy pisatelya. Stihotvoreniya Pikoka, dannye v razdele "Prilozheniya", vzyaty iz Hallifordovskogo sobraniya sochinenij pisatelya. Raspolozheniya epigrafov i snosok sohraneny, kak v rukopisyah Pikoka. Primechaniya k tekstu, prinadlezhashchie Pikoku, pomecheny - "Primech. avtora". Poeticheskie perevody, vklyuchennye v teksty povestej i esse, krome osobo ogovorennyh sluchaev, vypolneny S. Bychkovym. Nekotorye perevody SHekspira, Mil'tona, Popa vypolneny E. Suric. Perevody antichnyh avtorov, stroki kotoryh sostavili epigrafy, osobenno v povesti "Usad'ba Grilla", dany v perevode ne s podlinnika, no s anglijskogo, poskol'ku anglijskij perevod vypolnen Pikokom. Isklyuchenie sostavili te sluchai, kogda k perevodu avtorov, citiruemyh Pikokom, obrashchalis' takie perevodchiki, kak V. A. ZHukovskij, N. I. Gnedich, V. Ivanov, S. V. SHervinskij, S. A. Osherov, M. L. Gasparov, B. I. YArho. CHETYRE VEKA PO|ZII  Vpervye napechatano v pervom i edinstvennom nomere "Literaturnogo al'manaha", kotoryj izdavalsya CHarlzom i Dzhejmsom Ollierami v 1820 g. Otvetom na esse Pikoka stal traktat SHelli "Zashchita poezii", napisannyj v marte 1821 g. 1 ...smotri "Odisseyu" i Fukidida I. 5. - Pikok neskol'ko preuvelichivaet: Nestor, naprimer, obrashchaetsya k Telemaku i ego sputnikam so sleduyushchim voprosom: Kto zhe vy, skazhite? Otkuda k nam pribyli vlazhnoj dorogoj? Delo l' kakoe u vas? Il' bez dela skitaetes' vsyudu, Vzad i vpered po moryam, kak dobytchiki vol'nye, mchasya, ZHizn'yu igraya svoej i bedy priklyuchaya narodam. Odisseya. Pesn' 5, 58-63 (per. V. ZHukovskogo); sm. takzhe pesn' 9, 252 Fukidid (ok. 460-ok. 400 do n. v.) - avtor neokonchennoj "Istorii" Peloponnesskoj vojny mezhdu Afinami i Spartoj 431-404 gg. Pikok vspominaet "Knigu 1, 5" Fukidida: "Na eto ukazyvayut obychai nekotoryh materikovyh zhitelej (u nih eshche i ponyne lovkost' v takom zanyatii slyvet pochetnoj), a takzhe drevnie poet u kotoryh priezzhim morehodam povsyudu zadayut odin i tot zhe vopros: ne razbojniki li oni? - tak kak i te, kogo sprashivayut, ne dolzhny schitat' pozornym eto zanyatie, i u teh, kto sprashivaet, ono ne vyzyvaet poricaniya" (per. G. Stratanovskogo). 2 ...pesnej oni vozvodili goroda, simfoniej vlekli za soboj varvarov... - eti stroki navodyat na mysl', chto Pikok citiruet otryvok iz traktata "Zashchita poezii" (1579-1583) Filippa Sidneya o grecheskih mifologicheskih muzykantah; sr.: "Rasskazyvayut, chto Amfion s pomoshch'yu poezii dvigal kamni, kogda stroil Fivy, i chto Orfeya zaslushivalis' zveri..." (per. L. Volodarskoj). 3 U Gerodota istoriya zvuchit kak poema... - Vozmozhno, chto eto otzvuk slov Filippa Sidneya iz "Zashchity poezii": "Tak, Gerodot dal svoej istorii imena devyati muz; on, podobno drugim, pos