j? Iodaj No podobaet li tomu, chej duh vysok, Neschastnoe ditya, chto nam doveril bog, Raschetlivo predat' na kazn' i porugan'e I zhizn' sebe kupit' cenoj ego stradan'ya? Avenir Daj bog, - i znaet on, chto moj yazyk ne lzhet, - CHtob Gofoliej byl zabyt rebenok tot I kazn', chto prinyata ne im, no Avenirom, Mogla ej nakonec ispolnit' dushu mirom! CHto pol'zy otroku, kol' vy dadite boj? Spasete l' vy ditya, pozhertvovav soboj? Neispolnimogo ne trebuet zizhditel'. Kogda-to, kak velel bezzhalostnyj pravitel', V Nil broshen Moisej {86} byl toyu, kem rozhden, I vo mladenchestve rasstalsya b s zhizn'yu on, No ne dal car' nebes emu pogibnut' rano, I krov ditya nashlo u samogo tirana. Otkuda znat' tebe, ne shodnyj li udel |liakimu bog naznachit' zahotel I ne vselil li on uzhe k rebenku zhalost' V grud' toj, chto izvesti carej ne poboyalas'? Ved' ya zhe videl sam, - i ty, Iosavef, - CHto vstrecha s otrokom v nej ukrotila gnev I privela ee v nemaloe volnen'e. Carevna, ty molchish' v stol' groznoe mgnoven'e? Uzhel', chtob sirotu bezrodnogo spasti, Pozvolit Iodaj s lica zemli smesti Svoyu sem'yu, narod i hram, hotya zavetom Razresheno tvorcu sluzhit' lish' v zdan'e etom? Rodis' |liakim, chtob tronom obladat', - I to on bol'shih zhertv ot vas ne mog by zhdat'. Iosavef (tiho Iodayu) Ty slyshal sam: on chtit carej zakonnyh semya. Otkrojsya zhe emu vo vsem. Iodaj Eshche ne vremya. Avenir Net, vremya. Pospeshi predotvratit' bedu. Pokuda ya s toboj besedu zdes' vedu, Matfan staraetsya, ot zloby bagroveya, CHtob znak k rezne dala carica pozhivee. YA zaklinayu, nic povergshis', gospodin, Tebya svyatilishchem, kuda ty vhozh odin I gde vitaet duh vladyki vseblagogo, Kotoryj ispytat' nas pozhelal surovo: Udar ustupkami poprobuj ottyanut', A mne lish' do utra dozvol' peredohnut', Net, do nochi, i ya prinyat' sumeyu mery, CHtob ne stradali vpred' ni hram, ni nasha vera. No vizhu ya, uvy, tshchetu svoih rechej: Im ne pokolebat' reshimosti tvoej - Lish' dobrodeteli ty vnemlesh' neizmenno. Tak dajte zhe, syny Levieva kolena, I Aveniru mech, chtob vstretit' smert' svoyu Po krajnej mere mog on s nedrugom v boyu. Iodaj Sdayus'. Otvetit' greh na tvoj sovet otkazom: On nas ot mnogih bed izbavit' mozhet razom. Da, v hrame sberezhen Davidov drevnij klad. Ego mne vverili nemalo let nazad, I skryt' staralis' my ot vseh, chto im vladeem; On byl posledneyu oporoj iudeyam. No raz sokrovishcha ot nas carica zhdet, YA prikazhu, chtob ej otkryla strazha vhod. Pust' vmeste s nej vojdut znatnejshie vel'mozhi, A ty ugovori ee v zhilishche bozh'e Svoih naemnikov svirepyh ne vvodit' - Ot razoren'ya hram dolzhny my ogradit'. Ne strashny, dumayu, ej deti i levity? Vy s nej uslovites' o chislennosti svity, A v dele s mal'chikom, vnushivshim ej ispug, Reshen'e za toboj: ty spravedliv, moj drug, Pri nej otkroyu ya, kakogo otrok roda, I skazhesh' ty, lishit' il' net ego svobody. Mezh nim i ej tebya postavlyu ya sud'ej. Avenir Ne bojsya: vzyat uzhe on pod zashchitu mnoj. YA vozvrashchayus' k toj, ch'e peredal poslan'e. YAVLENIE TRETXE Iodaj, Iosavef, Zahariya, Sulamita, Ismail, dva levita, hor. Iodaj Vot zhertvu i vedut, o bozhe, na zaklan'e. Poslushaj, Ismail... (SHepchet emu na uho.) Iosavef Tvorec, sozdavshij nas, Vzor nechestivicy zatmi i v etot raz, Kak v strashnyj den', kogda, ditya spasti zhelaya, Ego ot palachej v ob®yat'yah unesla ya! Iodaj Moj mudryj Ismail, ne medli - chas prispel, Vse sdelaj v tochnosti, kak ya tebe velel, I, glavnoe, smotri, chtob strah neostorozhno Nikto ne probudil do sroka v nej, bezbozhnoj. Vy zh Ioasu tron postav'te, deti, zdes', CHtob car' pred voinstvom mog na nego vossest' V prisutstvii svoej kormilicy dostojnoj. A ty, Iosavef, ne plach' i bud' spokojnoj. (Odnomu iz levitov.) Edva v carice spes' vse chuvstva zaglushit I za svyatoj porog shagnut' ona reshit, Velish' ty, chtob nazad otrezat' ej dorogu, Zakryt' vorota vnov' i protrubit' trevogu, CHto vrazheskuyu rat' v smyaten'e privedet. A my na vyruchku caryu szovem narod I postaraemsya, chtob stalo vsem izvestno, Kak Ioas spasen ot smerti byl chudesno. No vot i gosudar'. YAVLENIE CHETVERTOE Ioas, Iodaj, Iosavef, Zahariya, Sulamita, Azariya, mnozhestvo svyashchennikov i levitov, hor. Iodaj (prodolzhaet) Sluzhiteli tvorca, Raspolozhites' vkrug nositelya venca, No skrytno, tak, chtob vas ne videla carica, Poka ya vam pred nej ne prikazhu yavit'sya. Vse svyashchenniki i levity skryvayutsya. Car', vnemli mne i ver': ugodno nebesam, CHtob ty uzrel, kak vrag padet k tvoim stopam. Tu, kem ty byl uzhe chut' ne ubit odnazhdy, Vnov' napravlyayut k nam koryst' i mesti zhazhda. No ne strashis', moj car', minuty rokovoj: Sam angel mshchen'ya bdit nad nami i toboj. Vzojdi na tron i... CHu! Vorota otomknulis'. Dozvol', chtob pred toboj zavesy zapahnulis'. (Zadergivaet zavesy.) Carevna, ty v lice menyaesh'sya? Iosavef O da! Ved' celaya tolpa ubijc idet syuda. Uzhel' ne vidish' ty, kak tirskie najmity ... Iodaj YA vizhu lish' odno: vorota vnov' zakryty. My v bezopasnosti. YAVLENIE PYATOE Ioas, Gofoliya, Iodaj, Iosavef, Avenir, svita Gofolii. (Ioas skryt zavesami). Gofoliya (Iodayu) Vot gde ty, buntovshchik, Ty, podzhigatel' smut, besstydnyj klevetnik, Raznuzdyvayushchij vezde durnye strasti, Bezumnoj cherni vozhd' i vrag verhovnoj vlasti! Ty mnil, chto budet vam ogradoyu vash bog. Nu, vidish' ty teper', kak on tebe pomog? Vse u menya v rukah - i ty, i eto zdan'e, I ya na altare, gde ty svershal zaklan'ya, Mogla by i tebya... No slovu ya verna, Kol' skoro vykup mne uplatish' ty spolna. Gde otrok? Gde vash klad? YA zhdat' ne stanu dole. Oni nuzhny mne. Iodaj YA tvoyu ispolnyu volyu I pokazhu tebe odnovremenno ih. Zavesy razdergivayutsya. Predstan', Davida vnuk, ditya carej bylyh! Ty uznaesh' li v nem krov' teh, kto nami pravil, Carica? |tot shram ne tvoj li nozh ostavil? Vot Ioas, tvoj car' i Ohozii syn. Evrei, Avenir, vot kto vash vlastelin. Avenir O, nebo! Gofoliya (Iodayu) Koznodej! Iodaj A kto zhena von eta? Ne ta l', kem vskormlen car' v mladencheskie leta? Moej suprugoyu sokryt on v hrame byl I sohranen dlya nas vozhdem nebesnyh sil. Vot on, mne vverennyj Davidov klad bescennyj! Gofoliya Ditya na gibel' ty obrek svoej izmenoj. Ot prizraka menya izbav'te, hrabrecy! Iodaj Vosstan'te za carya, gospodnie bojcy! Scena otkryvaetsya na vsyu glubinu, pokazyvaya zritelyam vnutrennie pomeshcheniya hrama. So vseh storon na scenu ustremlyayutsya vooruzhennye levity. Gofoliya Gde ya? Podstroena byla lovushka v hrame. Predatel'stvo! YA zdes' okruzhena vragami. Iodaj Naprasno mechetsya po storonam tvoj vzglyad - Otrezal sam tvorec tebe puti nazad. On predal nam tebya i trebuet rasplaty Za krov', kotoruyu potokami lila ty. Gofoliya Kak! Voinov moih postydnyj strah skoval? Ty, podlyj Avenir, v kapkan menya zazval! Avenir Svidetel' bog... Gofoliya Ostav' ty boga, lzhec dvulikij, I za menya otmsti. Avenir (brosayas' k nogam Ioasa) YA? Svoemu vladyke? Gofoliya Vy mnite, Ioas - vash car', buntovshchiki? No derzhat hram eshche v kol'ce moi polki. Oni idut syuda. YA slyshu klich ih brannyj. Drozhite! ZHdet vseh vas vozmezdie, smut'yany. YAVLENIE SHESTOE Ioas, Gofoliya, Iodaj, Ismail i vse dejstvuyushchie lica predydushchego yavleniya. Ismail (Iodayu) Svoboden hram, i vrag otognan ot vorot. Naemniki begut, pokorstvuet narod. Kak vihr' unosit dym, chto nad zemlej klubitsya, Tak golos gospoda rasseyal rat' caricy. Levity s paperti evreyam dali znat', CHto Ohozii syn yavilsya tron zanyat', CHto on mladencem byl spasen ot vrazh'ej stali I chto Ahava doch' v lovushku my pojmali. Vnezapno krikam ih zavtoril trubnyj zov, I bog vselil v serdca caricynyh bojcov Tot ledenyashchij strah, chto vojsku Gedeona {87} Madianityan smyat' pomog vo vremya ono. U tiryan vypalo oruzhie iz ruk, I pervymi oni pustilis' v begstvo vdrug. CHast' iudeev vsled za nimi pospeshila, No bol'shinstvo, uzrev, chto bozh'ya dlan' svershila, Vlast' Ioasovu priznali nad soboj. Ves' gorod zapruzhen likuyushchej tolpoj. Vse obnimayutsya, carya blagoslovlyayut I prisnosushchego za milost' proslavlyayut. Vse schastlivy, chto syn Davida voskreshen. Vsem sdelalsya Vaal i merzok, i smeshon. Povergnut on vo prah. Matfan, ego sluzhitel', Ubit. Gofoliya Evrejskij bog, ty snova pobeditel'! Da, eto Ioas. YA uznayu ego Po sledu yavnomu udara moego. CHerty, osanka, vzglyad - mne vse v nem tak znakomo, Na vsem lezhit pechat' vrazhdebnogo mne doma. Vnov' posramlen Ahav, i verh Davidom vzyat. Lish' ty, zhestokij bog, ty v etom vinovat. Ty soblaznil menya nadezhdoyu na mshchen'e, No vynuzhdal menyat' sto raz na dnyu reshen'e, To zhalost' k mal'chiku budya v grudi moej, To vzory mne slepya sokrovishchem carej, CHtob ne razgrabili tvoj hram i dostoyan'e. CHto zh! Pust' teper' carit tvoj syn, tvoe sozdan'e, I pust' s togo nachnet svoe pravlen'e on, CHto v grud' pramateri im budet nozh vonzen! No vot chto ya emu zhelayu, umiraya... ZHelayu? Net, vot v chem ego ya zaveryayu: V svoj chas zakon tvorca sochtet i on yarmom - Ahava i moya prosnetsya krov' i v nem. {88} Togda opyat' venca Davidova vladetel', Kak ded i kak otec, zabudet dobrodetel' I bogu otomstit, altar' ego skvernya, Za nas - Iezavel', Ahava i menya. Iodaj Pust' uvedut ee, zane svershen'e mesti Koshchunstvom bylo by v takom svyashchennom meste, I pust' za krov' carej, chto k nebu vopiet, Krov' nechestivicy prol'etsya v svoj chered; A esli kto derznet spasat' ee ot kary, Pust' ne ujdet i on ot metkogo udara. YAVLENIE SEDXMOE Ioas, Iodaj, Iosavef, Avenir i vse dejstvuyushchie lica predydushchego yavleniya. Ioas O bozhe, vidyashchij smyatenie moe, Da ne srazit menya proklyatie ee, I uchast', eyu mne predskazannaya, minet! Pust' Ioas umret, kol' on tebya otrinet! Iodaj (levitam) Zovite v hram narod, chtob car' predstal emu I prisyagnuli vse vladyke svoemu. Narod, levity, car', v smirenii serdechnom Skrepim opyat' soyuz Iakova s predvechnym, Pokaemsya v grehah i prinesem obet CHtit' boga i blyusti ego svyatoj zavet. Vnov', Avenir, vozhdem bud' voinstva careva. YAVLENIE VOSXMOE Ioas, Iodaj, levit i vse dejstvuyushchie lica predydushchego yavleniya. Iodaj Nu chto? Nakazana l' prestupnica surovo? Levit Za nechistivost' ej, zlodejke, mech vozdal. Ves' Ierusalim, chto stol'ko let stradal Pod igom greshnicy zhestokoj i lukavoj, Vziraet s radost'yu na trup ee krovavyj. Iodaj Svidetel' pravogo gospodnego suda, O iudeev car', zapomni navsegda, CHto v nebesah est' bog, za bezzashchitnyh mstitel', Sud'ya zemnym caryam i sirotam roditel'. PRIMECHANIYA Pri podgotovke nastoyashchej knigi bylo ispol'zovano naibolee avtoritetnoe v tekstologicheskom i nauchnom otnoshenii izdanie sochinenij Rasina: Oeuvres de Jean Racine. Ed. par P. Mesnard. Paris, 1865-1873. (Les grands ecrivains de la France). Redakcionnye perevody inostrannyh slov i vyrazhenij dayutsya v tekste pod strokoj s ukazaniem v skobkah yazyka, s kotorogo proizvodilsya perevod. Ostal'nye podstrochnye primechaniya prinadlezhat Rasinu. GOFOLIYA Tragediya byla vpervye predstavlena 5 yanvarya 1691 g. v zhenskom pansione Sen-Sir silami vospitannic (podrobnee sm. stat'yu). Spektakl' nosil sugubo zakrytyj harakter - na nem prisutstvovali tol'ko korol', dofin i gospozha de Mentenon. Sovremenniki uporno imenuyut ego "repeticiej" i podcherkivayut, chto on ispolnyalsya v obychnyh kostyumah i bez dekoracij, hotya s muzykal'nym soprovozhdeniem. To zhe samoe otnositsya i k dvum sleduyushchim predstavleniyam. Na vtorom iz nih prisutstvovali takzhe anglijskaya korolevskaya cheta - izgnannyj iz Anglii revolyuciej 1689 g. Iakov II s suprugoj i nekotorye pridvornye iz blizhajshego okruzheniya Lyudovika XIV. V otlichie ot predydushchej tragedii Rasina "|sfir'", napisannoj takzhe na biblejskuyu temu i dlya togo zhe zhenskogo pansiona, "Gofoliya" bolee ne stavilas' v Sen-Sire. Ona poyavilas', pravda, vskore v pechati (mart 1691 g.), no osobenno shirokogo rezonansa ne imela - po usloviyam teatral'noj i literaturnoj zhizni togo vremeni p'esu, ne poluchivshuyu scenicheskogo voploshcheniya, chitayushchaya publika pochti ne zamechala. Uzhe posle smerti Rasina, v 1702 g., tragediya byla postavlena (opyat' zhe v forme zakrytogo spektaklya) pri dvore v Versale, prichem ispolnitelyami nekotoryh rolej byli chleny korolevskoj sem'i. I lish' v 1716 g., posle smerti Lyudovika XIV, regent Filipp Orleanskij otmenil oficial'nyj zapret, nalozhennyj pokojnym korolem na poslednyuyu tragediyu Rasina. "Gofoliya" byla postavlena truppoj Komedi Fransez i imela ogromnyj uspeh (podrobnee sm. stat'yu). V Rossii "Gofoliya" byla postavlena na peterburgskoj scene v 1810 g. v perevode S. P. Potemkina i P. F. SHaposhnikova s Ekaterinoj Semenovoj v glavnoj roli. V posleduyushchee desyatiletie ne raz stavilas' na scene. V krugah, blizkih k dekabristskomu dvizheniyu, vosprinimalas' kak patrioticheskaya i grazhdanstvennaya p'esa. Sm.: Medvedeva I. N. Ekaterina Semenova. M., 1964, s. 143. Istochnikom tragedii posluzhila IV kniga Carstv, odnako ona naskvoz' pronizana smezhnymi reminiscenciyami ili pryamymi citatami iz drugih mest Biblii. Te iz etih reminiscencij ili citat, kotorye naibolee sushchestvenny dlya ponimaniya smysla i stilisticheskoj struktury p'esy, ukazany v primechaniyah. 1 ...protiv Rovoama... carstvo Izrail'skoe. - Sr. III kn. Carstv, XII, 20. Rovoam - syn carya Solomona i vnuk Davida. 2 levity - potomki Levii, odnogo iz synovej Iakova, byli nasledstvennymi svyashchennosluzhitelyami. 3 ...koleno, pritom mnogochislennoe. - Pri care Davide ih naschityvalos', soglasno Biblii, 38000. 4 ...iz roda Aaronova... - Aaron - brat Moiseya. 5 ...dlya hlebov predlozheniya... - Svyashchennye hleby, kotorye mogli vkushat' tol'ko svyashchenniki. 6 Ahava i Iezaveli... - Car' izrail'skij, Ahav, predavshijsya yazycheskomu bogu Vaalu. Iezavel' - zhena Ahava, doch' Sidonskogo carya. Istoriya Ahava i Iezaveli, neodnokratno upominaemaya v tekste tragedii, rasskazana v III i IV kn. Carstv. 7 ...kak predskazal Iliya... - Prorok Iliya; sm. IV kn. Carstv, IX, 36. 8 Panufej - sm. III kn. Carstv, XXI. 9 ...proizoshlo eto spustya sem' let... - Sm. IV kn. Carstv, XI, 4. 10 Paralipomenon - dve knigi letopisej, pomeshchennye v Vethom Zavete posle knig Carstv i v osnovnom dubliruyushchie ih po soderzhaniyu. Upominaemoe mesto soderzhitsya vo vtoroj knige, XXIV, 1. 11 Sever Sul'picij - akvitanskij svyashchennik (365-425; obychno citiruetsya kak Sul'picij Sever), avtor "Svyashchennoj istorii", predstavlyayushchej soboj pererabotku Biblii i istoriyu hristianstva v Rime i Gallii. Sohranilsya ekzemplyar etoj knigi (1574), ispeshchrennyj pometkami Rasina. 12 ... otvechat' na postavlennye im voprosy. - Francuzskaya klassicheskaya tragediya isklyuchala iz sostava dejstvuyushchih lic maloletnih detej kak sushchestva "nerazumnye", nesposobnye analizirovat' svoi postupki i chuvstva i nesti za nih otvetstvennost'. "Gofoliya" predstavlyaet edinstvennoe otstuplenie ot etogo pravila. Poetomu Rasin schitaet nuzhnym osobo ogovorit' vozrast Ioasa i, po vozmozhnosti, uvelichit' ego. 13 ...po vyrazheniyu apostola Pavla... - Sr. Vtoroe poslanie k Timofeyu, III, 15. 14 ...otprysk... prevoshodnym vospitaniem. - Imeetsya v vidu vnuk Lyudovika XIV, gercog Burgundskij, rodivshijsya v 1682 g. Odnim iz ego nastavnikov byl vydayushchijsya pisatel'-moralist Fransua-Salin'yak de Fenelon. V pridvornyh krugah na etogo mal'chika, budushchego naslednika prestola, vozlagali bol'shie nadezhdy po kontrastu s ego otcom, dofinom, chelovekom ogranichennym i ne pol'zovavshimsya avtoritetom. Ni tot, ni drugoj ne vzoshli na prestol, tak kak umerli eshche pri zhizni Lyudovika XIV. 15 Iosif Flavij - evrejskij istorik (37-100), pisal po-grecheski. Upominaemyj trud - "Iudejskie drevnosti". 16 ...prelat, ch'i slova ya privel... - Episkop ZH.-B. Bosstoe (1627-1704), pridvornyj propovednik i vospitatel' dofina. Citiruemye mesta vzyaty iz ego "Rassuzhdeniya o vseobshchej istorii" (1681). 17 Iosif... v teh zhe vyrazheniyah... - sr. "Iudejskie drevnosti" Iosifa Flaviya, kn. IX, gl. VII. 18 ...svetil'nik, obeshchannyj emu. - Sr. IV kn. Carstv, VIII, 19. Rasin tolkuet etot svetil'nik v sleduyushchej fraze simvolicheski - kak hristianstvo (sm. takzhe d. III, yavl. 7 i primech. 44). 19 ...ne ostavlyat' scenu pustoj... - Ob etom pravile dramaturgicheskoj tehniki klassicizma sm. primech. 34 k "Ifigenii". Odnako klassicheskoe pravilo "scepleniya scen" dejstvovalo tol'ko v predelah kazhdogo otdel'nogo akta. Zdes' Rasin tolkuet ego rasshiritel'no, rasprostranyaya na vsyu p'esu. 20 ...prorochestvovat' uzhe v silu svoego pervosvyashchenstva? - Sr. Evangelie ot Ioanna, XI, 51. 21 ...prozrevaet rokovuyu peremenu... ubijstvom Zaharii... - Sr. II kn. Paralipomenon, XXIV. 22. O kompozicionnoj i hudozhestvennoj roli motiva prorochestva sm. stat'yu. 22 ...navstrechu Saulu... - Sr. I kn. Carstv, X, 5. 23 ...kak Iodaj u menya... - Sr. IV kn. Carstv, III, 15. 24 Sulamita... Avenir... Azariya... Naval - vymyshlennye personazhi; imena Rasin zaimstvoval iz drugih mest Biblii. 25 Na zov svyashchennyh trub... - Sr. I kn. Paralipomenon, XV, 24 i dr. 26 ...byloj levit Matfan... - V IV kn. Carstv (XI, 18) Matfan imenuetsya prosto zhrecom Vaala. Delaya ego verootstupnikom, Rasin tem samym uglublyaet i dramatiziruet etot obraz. 27 Kto vlasten more vspyat' desnicej obratit'... - Kogda Moisej vyvodil svoj narod iz Egipta, vody CHermnogo (Krasnogo) morya rasstupilis' pered nim (Ishod, XIV, 21-22). 28 Carej zakonnyh... - Soglasno Biblii (Vtorozakonie, XVII, 15), chuzhestranec ne mog byt' zakonnym carem iudejskogo naroda. Gofoliya yavlyaetsya chuzhestrankoj. 29 A ty, otchizny shchit... - Avenir upominaetsya v I kn. Carstv, XIV, 50, kak voenachal'nik carya Saula, to est' v Biblii on otdelen ot sobytij, izobrazhaemyh v tragedii, pyat'yu pokoleniyami. 30 Mosafat - chetvertyj car' iudejskij, pravnuk carya Davida, v kachestve blagochestivogo pravitelya protivopostavlen svoemu synu Ioramu, suprugu Gofolii, otstupivshemu ot istinnoj very. 31 Iuda duhom pal, Veniamin oslab. - Podrazumevayutsya dva kolena, iz kotoryh obrazovalos' Iudejskoe carstvo (sm. Predislovie). 32 Lik otvratil ot nas... - |to vyrazhenie neodnokratno vstrechaetsya v Biblii 33 Kovcheg molchit... - Sr.: "Kogda Moisej vhodil v skiniyu sobraniya, chtoby govorit' s gospodom, slyshal golos, govoryashchij emu s kryshi, kotoraya nad kovchegom otkroveniya..." (CHisla, VII, 89). 34 ... tomu, chto slyshat ushi? - Sr. Kn. proroka Isaji, XLII, 20. 35 ...nevinnogo poprav... - Ahav pozhelal zahvatit' vinogradnik Navufeya, i po prikazu Iezaveli Iavufeya umertvili. Prorok Iliya predskazal Ahavu, chto na tom samom meste, gde psy lizali krov' Pavufeya, oni budut lizat' krov' Ahava (sr. III kn. Carstv, XVI, 30 i XXI, 1-16 i 19). 36 ...i rvali na kuski... - |to takzhe proizoshlo vblizi vinogradnika Navufeya (sr. IV ki. Carstv, IX, 33). 37 ...lzheprorokov sonm votshche molil Vaala... - Prorok Iliya sobral na gore Karmil 450 prorokov Vaala i velel im vozlozhit' zhertvennogo tel'ca na drova, ne razzhigaya ognya, i molit'sya Vaalu, chtoby on zazheg koster. Ih molitvy, kriki i prizyvy okazalis' tshchetnymi. Kogda zhe Iliya slozhil svoj zhertvennik i voznes molitvu bogu, ogon' zazhegsya. Posle etogo Iliya velel shvatit' lzheprorokov i zakolol ih (sr. III kn. Carstv, XVIII, 19-40). 38 Kak slovo obrashchal k stihiyam Iliya... - Sr. III kn. Carstv, XVII, 1. 39 Kak Elisej vzyval - i mertvye vstavali? - Prorok Elisej molitvoj voskresil umershego mladenca (sr. IV kn. Carstv, IV, 20-36). 40 ...v tretij utra chas... - Po schetu vremeni drevnih iudeev - 9 chasov utra (svetovoj den' v eto vremya goda ravnyalsya 15 chasam, solnce vshodilo v 4 ch. utra). 41 ...macheha tvoya... - Iosavef byla docher'yu carya Iorama ot drugoj zheny (sm. Predislovie). 42 |liakim - eto imya neodnokratno upominaetsya v IV kn. Carstv, XVIII i XIX, odnako bez svyazi s Ioasom. 43 Izreel' - gorod vblizi Samarii, gde nahodilsya vinogradnik Navufeya. 44 Davidov merknushchij svetil'nik... - Sr. primech. 18. 45 ...ves' v belom polotne... - Levity nosili polotnyanuyu odezhdu. 46 ...s mechom sverkayushchim svoim... - Reminiscenciya iz Kn. CHisel, XXIII, 31. 47 CHtob inozemcu vhod byl v etot hram zakryt. - Sr. Kn. proroka Iezekiilya, XLIV, 9. 48 ...ot morya i do morya. - To est' ot Krasnogo do Sredizemnogo morya. 49 Sosed, chto na nego iskusno podnyat mnoj... - car' Sirii; sr. IV kn. Carstv, X, 32. 50 ...vidnelsya sled rumyan... - Opisanie vneshnego vida Iezaveli i strashnyh podrobnostej ee gibeli pochti doslovno zaimstvovano iz IV kn. Carstv, IX, 30 i 35-36. 51 Takim, kakim vo sne on mne yavilsya noch'yu. - Lui Rasin v svoih primechaniyah k "Gofolii" ukazyvaet na vozmozhnyj istochnik etogo mesta: v "Iudejskih drevnostyah" Iosifa Flaviya (kn. XI, gl. VIII, 5) analogichnyj epizod rasskazan ob Aleksandre Makedonskom, uznavshem v iudejskom pervosvyashchennike svoe nochnoe videnie. 52 Kto zapodozren, tot vinoven do suda. - Rassuzhdenie Matfana blizko pereklikaetsya s politicheskim traktatom Geza de Bal'zaka "Gosudar'" (1631), izlagayushchim gosudarstvennye principy absolyutnoj monarhii v duhe idej kardinala Rishel'e: "Po prostomu podozreniyu ili dazhe snovidenij monarhu dozvoleno obezopasit' sebya ot nenadezhnyh poddannyh i uspokoit' svoj duh". 53 Ne znayu ya drugogo. - Dialog Gofolii i Ioasa pereklikaetsya s analogichnoj situaciej iz tragedii Evripida "Ion" (st. 311-318). 54 Pokinet li v bede... i ot shchedrot svoih vsem tvaryam udelyaet. - Tekstual'no pereklikaetsya so 146-m psalmom. 55 ... chto v hram neset narod. - Sr. "Ion", st. 325-326. 56 Issohnet, kak potok, nepravednogo schast'e. - Doslovnaya reminiscenciya iz Knigi premudrosti Iisusa, syna Sirahova, XL, 13. 57 ... i brat pri mne ubity... - Brat Gofolii Ioram byl ubit Iiuem, a telo ego brosheno na vinogradnik Navufeya. 58 ... sem'desyat carevyh synovej... - detej Ahava, ubityh po prikazu Iiuya (sr. IV kn. Carstv, X, 1, 6 i 7). U Rasina netochno nazvano 80. 59 ...kakih-to tam prorokov... - Iezavel' istrebila sto pyat'desyat prorokov (sr. III kn. Carstv, XVIII, 4 i 13). 60 Kak novyj Iliya, predstal. - Prorok Iliya ne raz predskazyval Ahavu vozmezdie bozhie. 61 Ne tak li Samuil... - Istoriya proroka Samuila, s detstva posvyashchennogo roditelyami bogu i vyrosshego v hrame, rasskazana v I kn. Carstv. 62 O, gorod, nekogda Davidu dorogoj... Sion... - Sr. II kn. Carstv, V, 9. 63 Izmail - syn Avraama ot sluzhanki, egiptyanki Agari. Ego potomki zhili na granice Egipta i Aravii i vrazhdovali s narodom izrail'skim. 64 Kolode, ispodvol' istochennoj chervem... - Sr. Kn. proroka Isaji, XLIV, 19. 65 V naryad zakonnosti beschinstvo oblekaya... - Vozmozhno, chto pod etimi priznaniyami Matfana kosvenno podrazumevayutsya iezuity. 66 Aviron, Dafan, Doik, Ahitofel. - Aviron i Dafan vosstali v pustyne protiv Moiseya. V nakazanie zemlya razverzlas' pod nimi i poglotila ih (Kn. CHisel, XVI, 33). Doik - sluga carya Saula, dones na svyashchennika Ahimeleha, davshego Davidu mech poverzhennogo im Goliafa, i po prikazu Saula umertvil Ahimeleha (sr. I kn. Carstv, XXI i XXII). Za eto David proklyal ego. Ahitofel - sovetnik carya Davida, podstrekavshij ego syna Avessaloma vosstat' protiv Carstv, XV, XVI i XVII). 67 Kedron - potok k vostoku ot Ierusalima, vpadayushchij v Mertvoe more. Za nim prostiraetsya pustynya, kuda bezhal David, spasayas' ot vosstavshego na nego Avessaloma. Kedron upominaetsya i v Evangelii ot Ioanna (XVIII, 1). 68 Dlan' Iiuya on vooruzhil ne sam? - Sr. IV kn. Carstv, IX, 4-7. 69 SHCHadit egipetskogo idolishcha hramy... - to est' zolotyh tel'cov, kotorym poklonyalis' priverzhency Vaala (sr. IV kn. Carstv, X, 29). 70 Kogda speshil za nim v pogonyu faraon. - Imeetsya v vidu ishod evreev iz egipetskogo plena. Sr. Ishod, XIV, 9. 71 Kn. Sudej, glava IV. - Rasin imeet v vidu sleduyushchij epizod. Sisara, voenachal'nik carya Hanaanskogo, spasayas' ot presledovavshih ego izrail'tyan, skrylsya v shatre u Iaili. Ona nakryla ego kovrom i, kogda on zasnul, vonzila emu v visok zheleznyj kol ot shatra (Kn. Sudej, IV, 21). 72 ...kaznish' i voskreshaesh'. - Formula, neodnokratno vstrechayushchayasya " Biblii. 73 Zahariya. - V etom i predydushchem primechaniyah Rasina podrazumevaetsya gryadushchee otstupnichestvo Ioasa, kotoryj ub'et Zahariyu. 74 Prorokov bozhiih palach neblagodarnyj! - Sr. Evangelie ot Matfeya. XXIII, 37. 75 O, Ierusalim, pechal' moya... - Vsya eta chast' monologa Iodaya soderzhit mnozhestvo reminiscencij iz Knig prorokov Isaji, Ieremii i Placha Ieremii. 76 Ne grad Davidov li iz praha vosstaet... - Kommentatory otmechayut shodstvo pervyh strok etoj strofy s "Pesn'yu Pesnej" (III, 1). 77 Kak Ievfaya doch'... - Ievfaj, molya boga darovat' emu pobedu nad vragom, dal obet prinesti v zhertvu pervoe sushchestvo, kotoroe vstretitsya emu po vozvrashchenii domoj iz pohoda. |tim sushchestvom okazalas' ego edinstvennaya doch' (sr. Kn. Sudej, XI, 31 i 34). 78 CHto v hrame cheredy derzhat' imeyut pravo. - Levity sovershali obryady, chereduyas' po nedelyam. Vo II kn. Paralipomenon, XXIII, 8 govoritsya, chto Iodaj ne otpustil "smenivshihsya chered". Takim obrazom, v hrame sobralos' dvojnoe chislo levitov. 79 Izrail' vetrenyj molit'sya stal tel'cu... - Vo vremya ishoda iz Egipta evrei v otsutstvie Moiseya prosili ego brata Aarona sdelat' im boga, kotoryj by shel pered nimi. Aaron velel im sobrat' zolotye ser'gi i otlil iz nih zolotogo tel'ca, kotoromu oni prinosili zhertvy. Kogda Moisej soshel k nim s gory i uvidel eto, on sobral synov Leviya (levitov) i velel im ubit' svoih vpavshih v greh idolopoklonstva brat'ev i druzej (Ishod, XXXII). 80 Mudrejshij iz vladyk - i tot, uvy, vnimal im. - Imeetsya v vidu car' Solomon, kotoryj v starosti, poddavshis' vliyaniyu svoih semisot zhen i trehsot nalozhnic-chuzhestranok, stal sluzhit' yazycheskim bogam (sr. III kn. Carstv, XI). Vmeste s tem eta stroka, kak i ves' monolog Iodaya, imeet otchetlivo sovremennyj podtekst, orientirovannyj na nravy francuzskogo dvora i lichnost' Lyudovika XIV. 81 Ego pomazannik, kotorogo tak zhdut. - V originale - "Hristos" (dr.-grech. 'Pomazannik'), podcherkivayushchee dvojnoj smysl etoj stroki: formal'no - Ioas, po suti dela Iisus Hristos. 82 My zhdem, moj brat, vestej. - Pervyj stih V dejstviya rifmuetsya s tret'im ot konca stihom predshestvuyushchego yavleniya. |tim priemom Rasin osushchestvlyaet svyaz' mezhdu dejstviyami, o kotoroj on upominaet v Predislovii, obosnovyvaya rol' hora (sm. primech. 19). 83 Tverdyni povergat' nam pomogal kovcheg... - Dlya razrusheniya sten Ierihona bog povelel sem' dnej pod zvuki svyashchennyh trub obnosit' vokrug gorodskih sten kovcheg zaveta. Kogda po znaku Iisusa Navina narod vozglasil gromkim golosom, gorodskaya stena ruhnula (sr. Kn. Iisusa Navina, VI). 84 Zastavil Iordan on vspyat' napravit' beg. - Kogda po prikazu Iisusa Navina svyashchenniki s kovchegom v rukah vstupili v vody Iordana, voda, tekushchaya sverhu, ostanovilas' i stala stenoj, a tekushchaya v Solenoe more ushla i issyakla, v narod pereshel cherez Iordan po sushe (Kn. Iisusa Navina, III). 85 I heruvimov szhech'... - V hrame Solomona v Ierusalime byli sdelany iz maslichnogo dereva dva heruvima vyshinoyu v desyat' loktej (III kn. Carstv, VI, 23). 86 V Nil broshen Moisej... - Po prikazu egipetskogo faraona povival'nye babki dolzhny byli istreblyat' pri rozhdenii vseh evrejskih mladencev muzhskogo pola. Mat' Moiseya tri mesyaca skryvala ego, a potom polozhila v korzinku iz trostnika i postavila u berega Nila. Tam ego nashla doch' faraona i vospitala kak svoego syna. 87...chto vojsku Gedeona... - Nebol'shoj otryad evrejskogo vojska pod voditel'stvom Gedeona obratil v begstvo svoih vragov zvukami trub i razbivaemyh kuvshinov i gromkimi krikami (Kn. Sudej, VII, 16-22). 88 Ahava i moya prosnetsya krov' i v nem. - Vtorichnoe prorochestvo o gryadushchem otstupnichestve Ioasa. Po hodu mysli blizko napominaet zaklyuchitel'nyj monolog Kleopatry v tragedii Kornelya "Rodoguna" (d. V, yavl. 4). V. A. ZHirmunskaya