Sirano De Berzherak. Inoj svet, ili Gosudarstva i imperii Luny
---------------------------------------------------------------
(1649-1650)
Izd. "Pravda"
OCR: Sergej Hlynin
Origin: http://epizodsspace.testpilot.ru/bibl/fant/sirano/s1.html
---------------------------------------------------------------
Svetila polnaya Luna, nebo bylo yasno i uzhe probilo devyat' chasov vechera, kogda
ya i chetvero moih druzej vozvrashchalis' iz odnogo doma v okrestnostyah Parizha.
Nashe ostroumie, ochevidno, ottochilos' o kamni mostovoj, ibo v kakuyu storonu
ono ni obrashchalos', vsyudu ono zaostryalos', i kak daleka ni byla Luna, ona ne
mogla ot nego spastis'.
Nashi vzor'i utopali v velikom svetile; odin prinimal ego za nebesnoe
sluhovoe okno, skvoz' kotoroe prosvechivalo siyanie blazhennyh, drugoj,
ubezhdennyj v istinnosti staryh basen, voobrazhal, chto, byt' mozhet, eto Vakh*
tam vverhu soderzhit tavernu i polnuyu Lunu povesil kak vyvesku; tretij
utverzhdal, chto eto gladil'naya doska, na kotoroj Diana* razglazhivaet
vorotnichki Apollona, nakonec, chetvertyj - chto eto, byt' mozhet, samo Solnce,
chto ono sovleklo s sebya odeyanie svoih luchej i v halate vyglyadyvaet skvoz'
otverstie na to, chto tvoritsya na svete v ego otsutstvie.
CHto kasaetsya menya, voskliknul ya, to zhelaya prisoedinit' svoi vostorgi k
vashim i ne voshishchayas' tem ostriem iznurennogo voobrazheniya, kotorym vy
pogonyaete vremya, chtoby zastavit' ego dvigat'sya bystrej, ya dumayu, chto Luna -
eto takoj zhe mir kak i nash i chto Zemlya, v svoyu ochered', sluzhit ej Lunoj. Moi
sputniki otvetili mne na eto gromkim vzryvom hohota. Tochno tak zhe, byt'
mozhet, prodolzhal ya, tam, na Lune, smeyutsya teper' nad tem, kto utverzhdaet,
chto etot zemnoj shar est' mir. No skol'ko ya ni ssylalsya na to, chto Pifagor,
|pikur, Demokrit, a v nashi dni Kopernik i Kepler, priderzhivalis' takogo zhe
mneniya, oni tol'ko gromche i gromche hohotali.
Odnako eta mysl', smelost' kotoroj nravilas' moemu nravu, eshche sil'nee
ukrepilas' vo mne blagodarya protivorechiyu i tak guboko v menya zapala, chto v
prodolzhenii vsego ostal'nogo puti ya vynashival v sebe tysyachu razlichnyh
opredelenij Luny, odnako nikak ne mog razreshit'sya imi. Po mere togo kak ya
podkreplyal v sebe etu shutlivuyu mysl' pochti ser'eznymi dovodami, ya sam chut'
bylo ne poveril v nee.
No poslushaj, chitatel', kakoe chudo ili kakaya sluchajnost' pomogli
provideniyu ili sud'be utverdit' menya na etom puti: vernuvshis' s progulki, ya
voshel v svoyu komnatu, chtoby tam otdohnut', i uvidel na stole otkrytuyu knigu,
kotoruyu ya tuda ne klal. YA uvidal, chto eta kniga moya, i potomu sprosil u
svoego lakeya, na kakom osnovanii on prines ee iz kabineta; ya v sushchnosti
sprosil ego tol'ko dlya formy, ibo eto byl tolstyj lotaringec, dusha kotorogo
ne vypolnyala nikakih inyh funkcij chem te, kotorye vypolnyaet dusha ustricy v
svoej rakovine. On mne poklyalsya, chto syuda ee mog dostavit' tol'ko ya ili
chert, chto kasaetsya menya, ya horosho znal, chto ya ne prikasalsya k etoj knige uzhe
bolee goda.
YA snova vzglyanul na nee: eto byla kniga Kardano*, i hotya ya ne
namerevalsya ee chitat', odnako moi glaza kak-to nevol'no upali na to samoe
mesto, gde u etogo filosofa my nahodim takoj rasskaz: on pishet, chto,
zanimayas' odnazhdy vecherom pri svete sal'noj svechi, on uvidel vhodivshih
skvoz' zakrytye dveri dvuh vysokih starikov; posle mnogih rassprosov s ego
storony stariki emu skazali, chto oni obitateli Luny, i v tu zhe minutu
ischezli.
YA byl tak udivlen, kak tem, chto uvidel knigu, kotoraya sama sebya
prinesla, tak i tem, na kakoj stranice ona okazalas' otkrytoj i v kakuyu
minutu vse eto proizoshlo, chto vse eto sceplenie obstoyatel'stv ya schital za
vnushenie svyshe, trebovavshee ot menya, chtoby ya raz®yasnil lyudyam, chto Luna -
obitaemyj mir. Kak, dumal ya, posle togo, kak ya celyj den' progovoril ob
odnom predmete, kniga, mozhet byt' edinstvennaya v mire, gde special'no
traktuetsya ob etoj materii, letit iz moej biblioteki na stol, stanovitsya
sposobnoj rassuzhdat', otkryvaetsya na tom samom meste, gde opisano stol'
chudesnoe proisshestvie, nasil'no prityagivaet k sebe moj vzor, vnushaet moej
fantazii nuzhnye soobrazheniya, a moej vole nuzhnye namereniya. Bez somneniya,
razmyshlyal ya dal'she, moyu knigu perelozhili te zhe stariki, kotorye poyavilis'
pered etim velikim chelovekom; oni zhe otkryli ee na etoj stranice, chtoby
izbavit' sebya ot truda derzhat' mne te zhe rechi, kotorye derzhali Kardanu. No,
pribavil ya, kak zhe mne ob®yasnit' sebe eti somneniya inache, kak podnyavshis' na
Lunu? I pochemu zhe net, totchas zhe otvechal sam sebe.- Ved' voshodil zhe
Prometej na nebo, chtoby pohitit' ogon'. Razve ya menee otvazhen, chem on? I
kakie zhe u menya osnovaniya ne nadeyat'sya na takuyu zhe udachu?
Za etimi vspyshkami goryachechnogo breda posledovala nadezhda, chto mne
udastsya sovershit' eto chudnoe puteshestvie.
CHtoby dovesti delo do konca, ya udalilsya v dovol'no uedinennyj dom v
derevne, gde, predavshis' moim mechtaniyam i obdumav neskol'ko vozmozhnostej ih
osushchestvit', ya podnyalsya na nebo i vot kakim obrazom.
YA prezhde vsego privyazal vokrug sebya mnozhestvo sklyanok, napolnennyh
rosoj; solnechnye luchi padali na nih s takoj siloj, chto teplo, prityagivaya ih,
podnyalo menya na vozduh i uneslo tak vysoko, chto ya okazalsya dal'she samyh
vysokih oblakov. No tak kak eto prityazhenie zastavlyalo menya podnimat'sya
slishkom bystro i vmesto togo, chtoby priblizhat'sya k Lune, kak ya rasschityval,
ya zametil, naoborot, chto ya ot nee dal'she, chem pri moem otbytii, ya stal
postepenno razbivat' sklyanki odnu za drugoj, poka ne pochuvstvoval, chto
tyazhest' moego tela pereveshivaet silu prityazheniya i chto ya spuskayus' na zemlyu.
YA ne oshibsya, i skoro ya upal na zemlyu; sudya po tomu vremeni, kogda ya
nachal svoe puteshestvie, dolzhen byl nastupit' polden'. Mezhdu tem ya uvidel,
chto Solnce stoit v svoem zenite i chto tam, gde ya nahozhus', polden'. Vy
mozhete sebe predstavit' moe izumlenie! Ono dejstvitel'no bylo takovo, chto,
ne znaya, chemu pripisat' takoe chudo, ya vozymel derzkuyu mysl', chto ya v chest'
moej otvagi vnov' prigvozdil Solnce k nebesam, daby ono moglo osveshchat' stol'
blagorodnoe predpriyatie. Moe izumlenie, odnako, dostiglo eshche bol'shej
stepeni, kogda ya oglyanulsya vokrug sebya i ne uznal mestnosti, v kotoroj
nahodilsya. Mne kazalos', chto, podnyavshis' vverh po sovershenno pryamoj linii, ya
dolzhen byl spustit'sya na to samoe mesto, otkuda ya nachal svoe puteshestvie.
Vse v tom zhe strannom ubore ya napravilsya k kakoj-to hizhine, zametiv
podnimavshijsya iz nee dym; ya edva doshel do nee na rasstoyanie pistoletnogo
vystrela, kak uvidel sebya okruzhennym mnozhestvom sovershenno golyh lyudej. Mne
pokazalos', chto vid moj chrezvychajno ih udivil, ibo ya byl pervyj chelovek,
odetyj butylkami, kotorogo im kogda-libo prihodilos' videt'; oni zametili,
krome togo, chto kogda ya dvigayus', ya pochti ne kasayus' zemli, i eto
protivorechilo vsemu tomu, chem oni mogli by ob®yasnit' moj naryad: ved' oni ne
znali, chto pri malejshem dvizhenii, kotoroe ya soobshchal svoemu telu, znoj
poldnevnyh solnechnyh luchej podnimal menya i vsyu rosu vokrug menya i chto esli
by moih sklyanok bylo dostatochno, kak v nachale moego puteshestviya, ya mog by na
ih glazah byt' voznesen na vozduh. YA hotel k nim podojti i zagovorit' s
nimi, no strah, kazalos', obratil ih v ptic; v odno mgnovenie oni
razletelis' po sosednemu lesu. Mne, odnako, udalos' pojmat' odnogo iz nih,
nogi kotorogo, po-vidimomu, izmenili ego serdcu. YA sprosil ego, proiznosya
slova s bol'shim trudom (ibo zadyhalsya), kakovo rasstoyanie otsyuda do Parizha,
s kakih por narod hodil golym vo Francii i pochemu oni s takim uzhasom bezhali
ot menya. CHelovek, s kotorym ya govoril, byl starik s olivkovym cvetom lica,
on sperva brosilsya na koleni i, podnyav ruki kverhu nad golovoj, otkryl rot i
zakryl glaza. On dolgo chto-to bormotal skvoz' zuby, no ya ne mog razobrat' ni
odnogo chlenorazdel'nogo zvuka i prinyal ego rech' za hriploe shchebetanie nemogo.
Nekotoroe vremya spustya ya zametil priblizhenie otryada soldat, kotorye shli
s barabannym boem; dvoe iz nih otdelilis' i podoshli ko mne dlya
rekognoscirovki. Kogda oni byli dostatochno blizki, chtoby rasslyshat' moi
slova, ya prosil ih skazat' mne, gde ya nahozhus'. "Vy vo Francii,- otvechali
oni,- no kakoj chert privel vas v takoj vid i pochemu zhe my vas ne znaem?
Razve korabli pribyli? Sobiraetes' li vy soobshchit' ob etom gospodinu
gubernatoru? I pochemu vy razlili vashu vodku v takoe mnozhestvo butylok?" Na
vse eto ya vozrazil, chto v takoj vid privel menya ne chert, chto ne znayut oni
menya potomu, chto im ne mogut byt' izvestny vse; chto ya ne znal, chto po Sene
hodyat korabli v Parizh; chto mne nechego soobshchat' gospodinu de Monbazonu*, chto
ya nagruzhen ne vodkoj. Ogo,- skazali oni i vzyali menya pod ruki,- vy eshche
horohorites'? Gospodin gubernator-to vas uznaet". Oni poveli menya tuda, gde
stoyala ih chast', i zdes' ya uznal, chto ya dejstvitel'no vo Francii, no ne v
Evrope, ibo eto byla Novaya Franciya*. Nekotoroe vremya spustya ya byl
predstavlen vice-korolyu gospodinu Monman'i*; on sprosil menya, iz kakoj ya
strany, kakovo moe imya i moe zvanie; ya otvetil na vse ego voprosy i
rasskazal o priyatnom i uspeshnom ishode moego puteshestviya; poveril li on mne
ili sdelal tol'ko vid, chto poveril, ya ne znayu; kak by to ni bylo, on byl tak
lyubezen, chto prikazal otvesti mne komnatu v svoem sobstvennom dome. Dlya menya
bylo bol'shim schast'em vstretit' cheloveka, sposobnogo k vozvyshennym myslyam,
kotoryj pritom ne vyrazil nikakogo udivleniya, kogda ya emu skazal, chto Zemlya,
ochevidno, vrashchalas', poka ya podnimalsya, ibo, nachav svoe vozdushnoe
puteshestvie v dvuh milyah ot Parizha, ya upal po linii, pochti perpendikulyarnoj
v Kanade. Vecherom, kogda ya uzhe sobralsya lozhit'sya spat', on voshel v moyu
komnatu i skazal: "YA by ne stal narushat' vashego pokoya, esli by ya ne dumal,
chto chelovek, obladayushchij takoj tajnoj siloj sovershit' stol' dlinnyj put' v
poldnya, dolzhen takzhe obladat' sposobnost'yu ne ustavat'. No vy ne znaete, -
pribavil on,- kakoj zabavnyj spor u menya tol'ko chto byl po vashemu povodu s
nashimi otcami iezuitami. Oni nastaivayut na tom, chto vy koldun, i samoe
bol'shoe snishozhdenie, na kotoroe vy mozhete rasschityvat' s ih storony, eto
to, chtoby sojti za obmanshchika. Dejstvitel'no, to dvizhenie, kotoroe vy
pripisyvaete Zemle, razve eto ne udachnyj paradoks? CHto kasaetsya menya, skazhu
vam otkrovenno, pochemu ya ne razdelyayu vashih vzglyadov. Ved' vyehav iz Parizha
vchera, vy mogli by pribyt' syuda segodnya, ho tya by Zemlya i ne vrashchalas'; ne
dolzhno li bylo privesti vas syuda Solnce, podnyavshee vas pri pomoshchi vashih
butylok, tak kak, soglasno Ptolomeyu, Tiho Brage* i sovremennym filosofam,
ono dvizhetsya naiskos' ot togo puti, kotoroe vy pripisyvaete Zemle. A zatem,
pochemu vy schitaete pravdopodobnym predstavlenie, chto Solnce nepodvizhno,
kogda my vidim, kak ono dvizhetsya? I pochemu vy predpolagaeTe chto Zemlya
vrashchaetsya s takoj bystrotoj, kogda my chuvstvuem, kak ona nepodvizhna pod nashi
mi nogami?" "Gosudar' moj,- vozrazhal ya,- vot priblizitel'no te dovody, na
osnovanii kotoryh my dogadyvaemsya obo vsem tom. Vo-pervyh, samyj zdravyj
smysl govorit za to, chto Solnce pomeshchaetsya v centre vselennoj, ibo vse tela,
sushchestvuyushchie v prirode, nuzhdayutsya v ego zhivotvornom ogne, chto ono obitaet v
samom centre podvlastnogo emu gosudarstva, chtoby nemedlenno udovletvoryat'
vsem ego potrebnostyam, i chto pervoprichina zhizni nahoditsya v centre vseh tel,
chtoby dejstvie ee moglo rasprostranyat'sya na nih legko i ravnomerno. Tochno
tak zhe mudraya priroda pomestila detorodnye organy cheloveka v seredine ego
tela, zernyshko v serdcevine yabloka, kostochki v seredine ploda, tochno tak zhe
lukovica sohranyaet pod zashchitoj sotni okruzhayushchih ee kozhic dragocennyj rostok,
iz kotorogo milliony novyh lukovic pocherpnut svoe sushchestvovanie. Ibo eto
yabloko samo v sebe malen'kal vselennaya, a zernyshko, soderzhashchee v sebe bol'she
tepla, chem ostal'nye ego chasti, i est' solnce, rasprostranyayushchee vokrug sebya
teplo, hranitelya celogo yabloka; rostok s etoj tochki zreniya tozhe malen'koe
solnce etogo mirka, sogrevayushchee i pitayushchee rastitel'nuyu sol' etogo
malen'kogo tela. Ishodya iz etogo predpolozheniya, ya govoryu, chto Zemlya,
nuzhdayas' v svete, v teple i v vozdejstvii etogo velikogo istochnika ognya,
vrashchaetsya vokrug nego, chtoby poluchit' ot nego silu, sohranyayushchuyu ee zhizn' i
neobhodimuyu ej ravnomerno dlya vseh ee chastej. Bylo by odinakovo smeshno
dumat'*, chto eto velikoe svetilo stanet vrashchat'sya vokrug tochki, do kotoroj
emu net nikakogo dela, kak bylo by smeshno predpolozhit' pri vide zharenogo
zhavoronka, chto vokrug nego vertelas' pech'. Inache, esli by Solncu prihodilos'
vypolnyat' etu rabotu, nado bylo by dumat' (prishlos' by skazat'), chto
medicina nuzhdaetsya v bol'nom, chto sil'nyj dolzhen podchinyat'sya slabomu,
znatnyj - sluzhit' prostolyudinu i chto ne korabl' plyvet vdol' beregov, a
berega dvizhutsya vokrug korablya. Esli vam neponyatno, kakim obrazom mozhet
vrashchat'sya takaya tyazhelaya massa, skazhite mne, pozhalujsta, razve menee tyazhely
svetila i nebesnyj svod, kotoryj vy schitaete takim plotnym? Eshche skoree mozhem
my, ubezhdennye v tom, chto Zemlya est' shar, zaklyuchit' o ee dvizhenii na
osnovanii ee formy. No po chemu vy predpolagaete chto nebo takzhe imeet formu
shara, kogda znat' vy etogo ne mozhete i kogda yasno, chto esli ono ne obladaet
imenno etoj formoj, ono ne mozhet vrashchat'sya. YA niskol'ko ne ukoryayu vas za
vashi eksentriki, koncentriki i vashi epicikly, no otnositel'no nih vy budete
v sostoyanii dat' mne lish' samye smutnye ob®yasneniya, ya zhe isklyuchayu ih iz
svoej sistemy. Budem govorit' tol'ko ob estestvennyh prichinah etogo
dvizheniya. Ved' vam, karteziancam*, prihoditsya pribegat' k predpo lozheniyu o
razumnyh sushchestvah, dvizhushchih vashi sfery i upravlyayushchih imi. No ya, ne narushaya
pokoya verhovnogo sushchestva, kotoryj, bez somneniya, sozdal prirodu sovershennoj
i po mudrosti svoej zavershil ee sozdanie tak, chto, sdelav ee sovershennoj dlya
odnoj celi, on ne mog ee ostavit' nesovershennoj dlya drugoj, ya, povtoryayu,
nahozhu v samoj Zemle te sily, kotorye zastavlyayut ee vrashchat'sya! Potomu ya
govoryu, chto solnechnye luchi i ishodyashchee iz nih dejstvie, udaryaya po Zemle,
zastavlyayut ee vrashchat'sya, kak my zastavlyaem vrashchat'sya shar, udaryaya ego rukoj;
tochno tak zhe ispareniya, postoyanno podnimayushchiesya iz nedr Zemli s toj ee
storony, na kotoruyu svetit solnce, zaderzhannye holodnym vozduhom srednego
poyasa i otrazhennye ot nego, padayut na nee obratno i, imeya vozmozhnost'
udarit' ee tol'ko vkos', po neobhodimosti zastavlyayut ee vrashchat'sya vokrug
samoj sebya. Ob®yasnenie ostal'nyh dvuh dvizhenij eshche menee slozhno. Vdumajtes',
pozhalujsta..." Na etih slovah vice-korol' menya ostanovil: "YA predpochitayu,-
skazal on,- osvobodit' vas ot etogo truda; ya, kstati, chital ob etom predmete
neskol'ko knig Gassendi*, zato vy dolzhny vyslushat', chto mne otvetil odnazhdy
odin iz nashih otcov, podderzhivayushchij vashu tochku zreniya: "Dejstvitel'no,
govoril on, ya predstavlyayu sebe, chto Zemlya mozhet vrashchat'sya, odnako ne po tem
prichinam, kotorye privodit Kopernik, a potomu chto ogon' ada zaklyuchen v
centre Zemli, kak nas uchit ob etom svyashchennoe pisanie, i dushi osuzhdennyh na
vechnye mucheniya, spasayas' ot strashnogo plameni, karabkayutsya vverh, udalyayas'
ot nego v napravlenii protiv zemnogo svoda, i takim obrazom zastavlyayut Zemlyu
vrashchat'sya, podobno tomu kak sobaka, kogda bezhit, zastavlyaet vrashchat'sya
koleso, na nee nadetoe".
My stali rashvalivat' rvenie pochetnogo svyashchennika, a, okonchiv svoj
panegirik, gospodin de Monman'i skazal, chto ego ochen' udivlyaet, pochemu zhe
sistema Ptolomeya, stol' malo pravdopodobnaya, byla tak rasprostranena.
"Bol'shinstvo lyudej,- otvechal ya,- kotorye sudyat tol'ko na osnovanii svoih
chuvstv, poverili svidetel'stvu svoih glaz, i, podobno tomu, kak tot, kto,
sidya na korable, plyvushchem vdol' berega, dumaet, chto on sam nepodvizhen, a
dvigaetsya bereg, tochno tak zhe i lyudi, vrashchayas' vmeste s Zemlej vokrug neba,
dumali, chto samo nebo vrashchaetsya vokrug nih. Prisovokupite k etomu eshche vsyu
nevynosimuyu gordost' cheloveka, kotoryj ubezhden, chto priroda sozdana lish' dlya
nego, kak budto est' skol'ko-nibud' veroyatiya v tom, chto Solnce, ogromnoe
telo, v chetyresta tridcat' chetyre raza bol'she Zemli*, bylo zazhzheno dlya togo,
chtoby sozreval ego kizil i kochanilas' kapusta. CHto kasaetsya do menya, to ya
dalek ot togo, chtoby sochuvstvovat' derzkim myslyam, i dumayu, chto planety -
eto miry, okruzhayushchie Solnce, a nepodvizhnye zvezdy - tochno takie zhe solnca,
kak nashe, chto oni takzhe okruzheny svoimi planetami, t. e. malen'kimi mirami,
kotoryh my otsyuda ne vidim vvidu ih maloj velichiny i potomu chto ih
otrazhennyj svet do nas ne dohodit. Ibo kak zhe po sovesti predstavit' sebe,
chto vse eti ogromnye sharovidnye tela - pustyni i chto tol'ko nasha planeta,
potomu chto my po nej polzaem, byla sotvorena dlya dyuzhiny vysokomernyh plutov.
Neuzheli zhe, esli my po Solncu ischislyaem dni i goda, eto znachit, chto Solnce
bylo sotvoreno dlya togo, chtoby my v temnote ne stukalis' lbami ob stenu.
Net, net! Esli etot vidimyj bog i svetit cheloveku, to tol'ko sluchajno, kak
fakel korolya sluchajno svetit prohodyashchemu po ulice voru".
"No,- vozrazil on,- esli, kak vy utverzhdaete, nepodvizhnye zvezdy - eto
te zhe solnca, i skol'ko na nebe nepodvizhnyh zvezd, stol'ko i solnc, iz etogo
mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto mir beskonechen, ibo s dostatochnoj veroyatnost'yu
mozhno predpolozhit', chto obitateli mirov, okruzhayushchih nepodvizhnuyu zvezdu,
kotoruyu vy prinimaete za solnce, otkroyut nad soboj drugie nepodvizhnye
zvezdy, nedostupnye otsyuda nashemu vzoru,- i tak do beskonechnosti".
"V etom net nikakogo somneniya,- otvechal ya,- podobno tomu, kak bog
sozdal bessmertnuyu dushu, on mog sozdat' i beskonechnyj mir, esli pravda, chto
vechnost' ne chto inoe, kak bespredel'noe vremya, a beskonechnost' -
bezgranichnoe prostranstvo. Krome togo, esli predpolozhit', chto mir ne
beskonechen, nuzhno predpolozhit', chto i bog konechen, ibo on ne mozhet byt' tam,
gde nichego net, i ne mozhet uvelichit' obshirnost' mira, ne pribaviv i k
sobstvennoj prostranstvennosti, nachinaya byt' tam, gde ego do sih por ne
bylo. Poetomu nuzhno dumat', chto podobno tomu, kak my otsyuda vidim YUpiter i
Saturn, tochno tak zhe, kak nahodyas' na toj ili drugoj planete, my otkryli by
mnozhestvo mirov, kotoryh otsyuda ne vidim, i chto imenno tak i postroena
vselennaya do beskonechiosti"
"Po chesti,-vozrazil on,-chto by vy ni govorili, ya sovershenno ne sposoben
ponyat', chto takoe beskonechnost'" "A skazhite mne,- otvechal ya,- ponimaete li
vy, chto predstavlyaet iz sebya nichto, nahodyashcheesya za predelami etogo mira?
Vovse ne ponimaete, ibo kogda vy dumaete ob etom, to eto nichto vse-taki
predstavlyaete sebe po men'shej mere v vide vetra ili vozduha, a eto uzhe est'
nechto. No esli vy ne mozhete obnyat' beskonechnost' v celom, vy mozhete
predstavit' ee sebe po chastyam, ibo ne trudno voobrazit' sebe zemlyu, ogon',
vodu, vozduh, zvezdy, nebesa; beskonechkost' zhe - eto ne chto inoe, kak
bespredel'naya tkan' vsego etogo. Esli vy menya sprosite, kakim obrazom byli
sotvoren't vse eti miry, ibo svyashchennoe pisanie govorit tol'ko ob odnom mire,
sozdannom bogom, ya vam otvechu, chto ono govorit tol'ko o nashem mire, potomu
chto eto edinstvennyj iz mirov, kotoryj bog vzyal na sebya trud sotvorit'
sobstvennoj rukoj, vse zhe ostal'nye miry, razveshennye po lazuri vselennoj,
kak te, kotorye my vidim, tak i te, kotoryh ne vidim,- eto tol'ko pena,
vybrasyvaemaya svetilami, kotorye sebya ochishchayut. Dejstvitel'no, kak by mogli
sushchestvovat' eti ogromnye istochniki ognya, esli by oni kakim-to obrazom ne
byli svyazany s toj materiej, kotoraya ih pitaet. I tochno tak zhe, kak ogon'
gonit daleko ot sebya zolu, kotoraya by ego zaglushila; kak zoloto,
rasplavlennoe v gornile, otdelyaetsya, ochishchayas' ot kolchedana, umen'shayushchego ego
ves; kak serdce osvobozhdaetsya pri pomoshchi rvoty ot nesvarimyh materij,
davyashchih ego, - tak i Solnce kazhdyj den' vybrasyvaet iz sebya ostatki materii,
pitayushchej ego plamya, i ochishchaetsya ot nee. No kogda vsya eta materiya, kotoraya
ego podlerzhivaet, sgorit do konca, ne somnevajtes', chto ono razol'etsya vo
vse storony, budet iskat' novoj pishchi i brositsya na vse miry, im zhe nekogda
sozdannye, osobenno na te, kotorye k nemu vsego blizhe, i togda etot velikij
ogon' smeshaet i rasplavit vse eti tela, a zatem razgonit ih vo vse storony,
kak i ran'she; postepenno ochistivshis', on takim obrazom opyat' budet sluzhit'
solncem etim malen'kim miram, kotorye on porodil, vytaskivaya ih von iz svoej
sfery. Veroyatno, eto i vyzvalo predskazanie pifagorejcev o vsemirnom pozhare,
chto vovse ne est' zabavnaya vydumka, i Novaya Franciya, v kotoroj my nahodimsya,
dostavlyaet nam ves'ma ubeditel'noe tomu dokazatel'stvo. Ved' Amerika, etot
obshirnyj materik, predstavlyaet iz sebya polovinu vsej sushi, odnako on dolgo
ne byl otkryt nashimi puteshestvennikami, hotya oni tysyachu raz pereplyvali
cherez okean, i neudivitel'no, ibo ego eshche ne sushchestvovalo, tochno tak zhe, kak
ne sushchestvovalo mnogih ostrovov, poluostrovov i gor, kotorye poyavilis' na
nashem zemnom share, kogda Solnce, ochishchaya sebya ot rzhavchiny*, otbrosilo ee
daleko ot sebya; sgustivshis' v tyazhelye, plotnye klubki, ona byla prityanuta k
centru nashego mira, mozhet byt', postepenno melkimi chastyami, a mozhet byt',
srazu celoj massoj. |ta mysl' vovse ne tak bezrassudna, i svyatoj Avgustin*,
navernoe, odobril by ee, esli by otkrytie Ameriki proizoshlo pri nem, ibo
etot velikij chelovek, um kotorogo byl prosveshchen svyatym duhom, utverzhdaet,
chto v ego vremya Zemlya byla ploskaya, kak kuhonnaya plita, i chto ona plavala
nad vodoj, kak apel'sin, razrezannyj popolam. No esli ya kogda-libo budu
imet' chest' videt' vas vo Francii i dostavlyu vam vozmozhnost' nablyudat' nebo
cherez prevoshodnuyu trubu, vy uvidite, chto nekotorye temnye mesta, kotorye
otsyuda kazhutsya pyatnami,- eto celye miry, eshche stroyashchiesya".
Moi glaza sovershenno smykalis', kogda ya konchal etu rech', i eto
zastavilo gospodina de Monman'i so mnoj prostit'sya. Kak na drugoj den', tak
i v sleduyushchie my prodolzhali vesti razgovory na tu zhe temu, no vskore
zatrudneniya, oslozhnivshie upravlenie provinciej, otrazilis' i na nashih
filosofskih besedah, i ya vse bolee i bolee stal zadumyvat'sya nad tem, kak by
mne podnyat'sya na Lunu. Kak tol'ko ona vshodila, ya otpravlyalsya v les i tam
prinimalsya mechtat' o svoem predpriyatii i o tom, kak by dovesti ego do
blagopoluchnogo konca; nakonec vecherom, nakanune Ivanova dnya, v to samoe
vremya, kogda v forte shel sovet i razreshalsya vopros o tom, sleduet li okazat'
pomoshch' dikaryam protiv irokezov*, ya ushel odin na sklon nebol'shoj gory,
podnimavshejsya za nashim domom, i vot kak ya osushchestvil svoe namerenie. Uzhe
ran'she ya soorudil mashinu, kotoraya, kak ya rasschityval, mogla podnyat' menya na
kakuyu ugodno vysotu; dumaya, chto v nej uzhe est' vse neobhodimoe, ya v nee
uselsya i sverhu skaly pustilsya na vozduh. Odnako ya, ochevidno, ne prinyal vseh
nuzhnyh mer predostorozhnosti, tak kak ya tyazhelo svalil sya v dolinu. Hotya ya i
byl ochen' pomyat ot padeniya, odnako ya ne poteryal muzhestva, vernulsya v svoyu
komnatu, dostal mozg iz bychach'ih kostej, nater im vse telo, ibo ya byl razbit
ot golovy do nog. Podkrepiv svoe serdce butylkoj celebnoj nastojki, ya
otpravilsya na poiski svoej mashiny, no ne nashel ee, tak kak kuchka soldat,
kotoryh poslali v les narezat' such'ev dlya prazdnichnyh kostrov, sluchajno
nabrela na nee i prinesla ee v fort. Dolgo rassuzhdali oni o tom, chto by eto
moglo byt', nakonec napali na izobretennuyu mnoyu pruzhinu; togda stali
govorit', chto nuzhno privyazat' k mashine kak mozhno bol'she letuchih raket:
blagodarya bystrote svoego poleta oni unesut ee ochen' vysoko; odnovremenno s
etim pod dejstviem pruzhiny nachnut mahat' bol'shie kryl'ya mashiny, i ne
najdetsya ni odnogo cheloveka, kto by ne prinyal ee za ognennogo drakona.
Dolgo ya ne mog najti ee, nakonec razyskal poseredi ploshchadi Kvebeka, v
tu minutu, kogda sobiralis' ee zazhech'. Uvidya, chto delo moih ruk v opasnosti,
ya prishel v takoe otchayanie, chto pobezhal i shvatil za ruku soldata v tu
minutu, kogda on podnosil k nej zazhzhennyj fitil'; ya vyrval fitil' iz ego ruk
i brosilsya k svoej mashine, chtoby unichtozhit' goryuchij sostav, kotoryj ee
okruzhal; no bylo uzhe pozdno, i edva ya vstupil na nee nogami, kak vdrug ya
pochuvstvoval, chto podnimayus' na oblaka. Uzhas, ovladevshij mnoj, odnako, ne
nastol'ko otrazilsya na moih dushevnyh sposobnostyah, chtoby ya zabyl vse to, chto
sluchilos' so mnoj v etu minutu. Znajte zhe, chto rakety byli raspolozheny v
shest' ryadov po shesti raket v kazhdom ryadu i ukreplen'i kryuchkami,
sderzhivayushchimi kazhduyu poldyuzhinu, i plamya, poglotiv odin ryad raket,
perebrasyvalos' na sleduyushchij ryad i zatem eshche na sleduyushchij, tak chto
vosplamenyayushchayasya selitra udalyala opasnost' v to samoe vremya, kak usilivala
ogon'. Material, nakonec, byl ves' pogloshchen plamenem, goryuchij sostav issyak,
i kogda ya stal uzhe dumat' tol'ko o tom, kak slozhit' golovu na vershine
kakoj-nibud' gory, ya pochuvstvoval, chto hotya sam ya sovsem ne dvigayus',
odnako, ya prodolzhayu podnimat'sya, a chto mashina moya so mnoj rasstaetsya, padaet
na zemlyu.
|to neveroyatnoe proisshestvie ispolnilo moe serdce takoj neob'tchajnoj
radost'yu, i ya byl tak schastliv, chto izbezhal vernoj gibeli, chto ya imel
naglost' nachat' po etomu povodu filosofstvovat'. Itak, v to vremya kak ya
iskal glazami i obdumyval golovoj, chto zhe moglo byt' prichinoj vsego etogo, ya
uvidel svoe opuhshee telo, eshche zhirnoe ot togo bychach'ego mozga, kotorym ya
nater sebya, chtoby zalechit' rany, poluchennye pri padenii; ya ponyal togda, chto
Luna na ushcherbe (a v etoj chetverti ona imeet obyknovenie vysasyvat' mozg iz
kostej zhivotnyh), chto ona p'et tot mozg, kotorym ya natersya i s tem bol'shej
siloj, chem bol'she ya k nej priblizhayus', prichem polozhenie oblakov, otdelyayushchih
menya ot nee, niskol'ko ne oslablyalo etoj sily.
Kogda, po raschetu, sdelannomu mnoyu mnogo vremeni spustya, ya proletel tri
chetverti rasstoyaniya, otdelyayushchego Zemlyu ot Luny, ya pochuvstvoval, chto padayu
nogami kverhu, hotya ya ni razu ne kuvyrknulsya; ya by dazhe ne zametil takogo
svoego polozheniya, esli by pochuvstvoval na golove svoej tyazhest' svoego tela.
Pravda, ya skoro soobrazil, chto ne padayu na nashu Zemlyu, ibo, hotya i nahodilsya
mezhdu dvumya lunami, ya yasno ponimal, chto udalyayus' ot odnoj po mere
priblizheniya k drugoj; ya byl uveren, chto samaya bol'shaya iz etih lun - zemnoj
shar, ibo posle dnya ili dvuh takogo puteshestviya ona stala predstavlyat'sya mne
lish' bol'shoj zolotoj blyahoj, kak i drugaya luna, vsledstvie togo, chto
otdalennoe otrazhenie solnechnyh luchej sovershenno sgladilo vse razlichie poyasov
Zemli i konturov tel. Vvidu etogo ya predpolozhil, chto spuskayus' k Lune, i
utverdilsya v etom predpolozhenii, kogda vspomnil, chto nachal padat' sobstvenno
tol'ko posle togo, kak proletel tri chetverti puti. Ved' eta massa, govoril ya
sam sebe, men'she chem massa nashej Zemli, poetomu sfera ee vozdejstviya tozhe
dolzhna ohvatyvat' men'shee prostranstvo, vsledstvie chego ya pozdnee
pochuvstvoval na sebe silu ee prityazheniya.
YA, ochevidno, ochen' dolgo padal, o chem mogu tol'ko dogadyvat'sya, tak kak
bystrota padeniya meshala mne chto-libo zamechat', i samoe pervoe, chto ya mogu
vspomnit', eto to, chto ya ochutilsya pod derevom, zaputavshis' v treh ili
chetyreh tolstyh vetkah, kotorye tresnuli pod udarom moego padeniya, i chto
lico moe bylo mokro ot rasplyushchennogo na nem yabloka.
K schast'yu, eto mesto bylo, kak vy vskore uznaete, zemnym raem, a
derevo, na kotoroe ya upal, okazalos' drevom zhizni*. Itak, vy ponimaete, chto,
ne bud' etogo schastlivogo sluchaya, ya by byl tysyachu raz ubit. CHasto
vposledstvii ya dumal o rasprostranennom v narode predstavlenii, budto,
brosayas' s ochen' vysokogo mesta, chelovek umiraet ot udusheniya prezhde, chem
kosnetsya zemli; iz sluchivshegosya so mnoj proisshestviya ya zaklyuchil, chto eto
lozh', ili zhe, chto zhivitel'nyj sok ploda, kotoryj potek mne v rot, vernul v
telo moyu dushu, tak kak ona eshche ne byla daleko ot nego, i ono ne uspelo eshche
ostyt' i otvyknut' ot svoih zhiznennyh funkcij. Dejstvitel'no, kak tol'ko ya
ochutilsya na zemle, vsyakaya bol' u menya proshla dazhe ran'she togo, chem ona
ischezla iz moej pamyati, a o golode, ot kotorogo ya ran'she sil'no stradal, ya
vspomnil tol'ko potomu, chto perestal oshchushchat' ego. Kogda ya podnyalsya, ya edva
uspel rassmotret' samuyu shirokuyu iz chetyreh bol'shih rek, kotorye, slivayas',
obrazovyvali ozero, kak moe obonyanie ispolnilos' samym sladostnym aromatom
ot razlitogo po etoj mestnosti blagouhaniya nezrimoj dushi trav. YA uznal
takzhe, chto podorozhnyj kamen' zdes' neroven i tverd lish' na vid i stanovitsya
myagkim pod shagami.
Prezhde vsego ya uvidel perekrestok, gde skreshchivalos' pyat' velikolepnyh
allej, obsazhennyh derev'yami, kotorye po svoej neobychajnoj vysote, kazalos',
podnimalis' do samogo neba v vide vysokostvol'nogo lesa. Oglyad'ivaya ih ot
kornya do samyh verhushek i eshche raz spuskayas' vzorom ot verhushek do podnozhiya,
ya usomnilsya v tom, neset li ih zemlya ili sami oni nesut zemlyu, pricepivshuyusya
k ih kornyam; ih gordye vershiny, kazalos', tozhe gnulis' pod tyazhest'yu nebesnyh
svodov, bremya kotoryh oni nesli lish' s tyazhelymi stonami. Ih vetvi,
rasprostertye k nebesam, kazalos', obnimali ih, molya svetila nebesnye
osenit' ih blagosklonnym i ochishchayushchim svoim vozdejstviem, i o tom, chtoby
vosprinyat' ego eshche chistym i ne utrativshim svoej devstvennosti ot smesheniya s
zemnymi elementami. Zdes' so vseh storon cvety, edinstvennyj sadovnik
kotoryh - priroda, izdayut sladostnyj, hotya i dikij aromat, kotoryj
vozbuzhdaet i raduet obonyanie. Tut alyj cvetok shipovnika, lazorevaya fialka,
rastushchaya pod ternovnikom, ne ostavlyayut svobody dlya vybora, i odna vam
kazhetsya prekrasnee drugoj; zdes' vesna ne smenyaetsya drugimi vremenami goda,
zdes' ne vyrastaet yadovitoe rastenie, a esli ono i poyavlyaetsya, to sejchas zhe
pogibaet; zdes' ruch'i veselym zhurchaniem rasskazyvayut kamnyam o svoih
puteshestviyah; zdes' tysyachi pernatyh pevcov napolnyayut les zvukom svoih
melodichnyh pesen; sborishche etih trepeshchushchih bozhestvennyh muzykantov tak
veliko, chto kazhetsya, budto kazhdyj list etogo lesa prevratilsya v solov'ya. |ho
tak voshishchaetsya ih melodiyami, chto, slushaya, kak ono ih povtoryaet, kazhetsya,
budto ono samo hochet ih vyuchit'. Ryadom s etim lesom vidny dve polyany, ih
sploshnaya veselaya zelen' kazhetsya izumrudom, kotoromu net konca. Vesna,
rassypaya raznoobraznye kraski po sotnyam melkih cvetochkov, smeshivaet ih s vos
hititel'noj nebrezhnost'yu i ottenki ih perebrasyvaet s odnogo cvetka na
drugoj; i ne znaesh', drug ot druga li begut eti cvet'g, volnuemye letnim
zefirom, ili zhe oni ubegayut ot nego, chtoby spastis' ot shalovlivyh ego lask.
|tot lug mozhno bylo by dazhe prinyat' za okean, ibo on bezbrezhen, kak more, i
moj vzor, ispugannyj tem, chto zabezhal tak daleko i ne uvidel kraya, pospeshil
poslat' tuda moyu mysl'; mysl' zhe moya, somnevayas' v tom, chto eto konec mira,
hotela ubedit' sebya, chto krasota etih mest, byt' mozhet, zastavila nebo
soedinit'sya s zemlej. Sredi etogo velikolepnogo i obshirnogo cvetochnogo kovra
serebryanoj struej probivaetsya klyuch; trava, okajmlyayushchaya ego, pestrit
kuvshinkami, lyutikami, fialkami i sotnej drugih melkih cvetov; oni tesnyatsya k
vode, budto kazhdyj iz nih speshit polyubovat'sya na svoe otrazhenie. No ruchej
eshche v kolybeli; on tol'ko chto rodilsya, i na ego yunom i gladkom lice net ni
odnoj morshchinki. Bol'shie izgiby, kotorye on delaet, po tysyachu raz vozvrashchayas'
k mestu svoego rozhdeniya, pokazyvayut, chto on ochen' neohotno pokidaet svoyu
rodinu, i, kak by ustydivshis' togo, chto ego laskayut v prisutstvii materi, on
zhurcha ottalkivaet moyu ruku, kotoraya hochet k nemu prikosnut'sya. ZHivotnye,
podhodivshie k ruch'yu, chtoby utolit' svoyu zhazhdu, bolee razumnye, chem zhivotnye
nashej Zemli, vyrazhali svoe udivlenie tomu, chto s neba l'etsya svet, mezhdu tem
kak oni vidyat solnce v ruch'e; oni ne reshayutsya sklonit'sya k krayu vody iz
opaseniya upast' na nebo.
YA dolzhen vam priznat'sya, chto pri vide stol'kih krasot ya oshchutil to
priyatnoe i boleznennoe chuvstvo, kotoroe, govoryat, ispytyvaet embrion v tu
minutu, kogda vlivaetsya v nego dusha. Starye volosy upali s menya i ustupili
mesto drugim, bolee gustym i bolee myagkim. YA pochuvstvoval, kak zagorelas' vo
mne molodaya krov', moe lico pokrylos' rumyancem, moya estestvennaya teplota
nezametno i garmonicheski pronikla vse moe sushchestvo, odnim slovom, ya okazalsya
pomolodevshim na chetyrnadcat' let.
YA proshel priblizitel'no s polmili v lesu zhasminov i mirt, kogda
zametil, chto v teni chto-to zashevelilos'. |to byl yunosha, velichestvennaya
krasota kotorogo zastavila menya s blagogoveniem past' pered nim na koleni.
On vstal, chtoby pomeshat' etomu. "Ne mne,- skazal on,- a bogu ty dolzhen
poklonyat'sya". "Vy vidite cheloveka,- skazal ya,- potryasennogo etimi chudesami
nastol'ko, chto on ne znaet, chem on dolzhen prezhde vsego voshishchat'sya, ibo,
pribyv syuda iz mira, kotoryj vy zdes', bez somneniya, schitaete Lunoj, ya
predpolagal, chto popal v tot mir, kotoryj moi sootechestvenniki s svoej
storony tochno tak zhe nazyvayut Lunoj; a mezhdu tem ya ochutilsya v rayu, u nog
bozhestva, kotoroe ne hochet, chtoby emu poklonyalis'". "Vy sovershenno pravy, za
isklyucheniem togo zvaniya boga, kotoroe vy mne pripisyvaete,- otvechal on,-
mezhdu tem ya tol'ko ego tvar', no eta zemlya dejstvitel'no est' Luna, kotoruyu
vy vidite s zemnogo shara, a mesto, gde vy sejchas nahodites', eto zemnoj raj,
kuda nikto nikogda ne pronikal za isklyucheniem shesti chelovek: Adama, Evy,
|noha*, menya - ya staryj Iliya*,- evangelista Ioanna* i vas. Vam horosho
izvestno, kak dvoe pervyh byli otsyuda izgnany, no vy ne znaete, kak oni
popali v vash mir. Tak znajte zhe, chto posle togo kak oni oba vkusili
zapretnogo ploda, Adam, boyas', chto bog, gnevayas' na ego prisutstvie, usilit
ego nakazanie, stal dumat' o tom, chto Luna, t. e. vasha Zemlya,- edinstvennoe
ubezhishche, gde on mozhet ukryt'sya ot presledovanij svoego tvorca. V to vremya
voobrazhenie cheloveka, eshche ne razvrashchennoe ni rasputstvom, ni gruboj pishchej,
ni boleznyami, bylo tak sil'no, chto strastnogo, vozgorevshegosya v Adame
zhelaniya skryt'sya v etom ubezhishche bylo dostatochno dlya togo, chtoby on byl tuda
voznesen, tem bolee, chto telo ego, ohvachennoe plamenem entuziazma, sdelalos'
sovershenno legkim; ved' my imeem primery togo, kak nekotorye filosofy,
voobrazhenie kotoryh bylo napryazhenno napravleno na odnu mysl', byli voshishcheny
na nebo v tom sostoyanii, kotoroe vy nazyvaete ekstazom. Eva, kotoraya po
nemoshchi, svojstvennoj ee polu, byla slaboj i menee plamennoj, veroyatno, ne
imela by dostatochno sily voobrazheniya, chtoby napryazheniem voli poborot'
tyazhest' materii. No tak kak proshlo ochen' malo vremeni s teh por, kak ona
vyshla iz rebra svoego muzha, simpatiya, kotoraya eshche svyazyvala etu chast' s ee
celym, uvlekala i ee za nim, po mere togo kak on podnimalsya, tochno tak zhe,
kak za yantarem tyanetsya solominka, kak magnitnaya strelka povorachivaetsya k
severu, otkuda ona byla otorvana. Tak i Adam prityanul k sebe etu chast'
samogo sebya podobno tomu, kak more prityagivaet k sebe reki, kotorye iz nego
zhe vyshli. Pribyv na vashu zemlyu, oni poselilis' v mestnosti mezhdu
Mesopotamiej i Araviej. Evrei znali ego pod imenem Adama, yazychniki - pod
imenem Prometeya. O Prometee poety sozdali basnyu, budto on pohitil ogon' s
neba, oni pri etom imeli v vidu ego potomkov, kotoryh on nadelil dushoj stol'
zhe sovershennoj, kakoj byla ego sobstvennaya dusha, dannaya emu bogom. Itak,
radi togo chtoby obitat' v vashej zemle, pervyj chelovek ostavil etu zemlyu
bezlyudnoj. No premudryj ne zahotel, chtoby takaya prekrasnaya mestnost'
ostavalas' neobitaemoj: neskol'ko vekov spustya on dopustil, chtoby |noh,
naskuchiv obshchestvom lyudej, kotorye stali razvrashchat'sya, zahotel ih pokinut'.
Odnako odno tol'ko ubezhishche, kazalos' etomu svyatomu cheloveku, moglo spasti
ego ot chestolyubiya ego rodichej, pererezyvavshih drug drugu gorlo radi togo,
chtoby razdelit' mezhdu soboyu vashu zemlyu - eto ubezhishche i byla ta blagodatnaya
strana, o kotoroj emu tak mnogo rasskazyval ego predok, Adam. Odnako kak
tuda podnyat'sya? Lestnica Iakova* v to vremya eshche ne byla izobretena. No
blagodat' vsevyshnego osenila ego, i on obratil vnimanie na to, kak nebesnyj
ogon' nishodit na zhertvoprinosheniya pravednyh i teh, kto ugoden gospodu,
soglasno slov iz ego ust: blagouhanie zhertvy pravednika doshlo do menya.
Odnazhdy, kogda eto bozhestvennoe plamya s ozhestocheniem pozhiralo zhertvu,
prinosimuyu predvechnomu, on napolnil podnimavshimsya ot ognya dymom dva bol'shih
sosuda, kotorye germeticheski zakuporil, zamazal i privyazal sebe pod myshki.
Togda par, ustremlyayas' kverhu, no ne imeya vozmozhnosti proniknut' skvoz'
metall, stal podnimat' sosudy vverh i vmeste s nimi podnyal etogo svyatogo
cheloveka. Kogda on takim obrazom doletel do Luny i okinul vzorom etot chudnyj
sad, naplyv radosti, pochti sverh®estestvennyj, podskazal emu, chto eto to
samoe mesto, gde kogda-to zhil ego praotec. On bystro otvyazal sosudy,
privyazannye k ego plecham napodobie kryl'ev, i sdelal eto tak udachno, chto kak
tol'ko on priblizilsya k Lune na rasstoyanie chetyreh sazhen', on rasstalsya so
svoimi poplavkami. Rasstoyanie eto, odnako, bylo eshche nastol'ko veliko, chto
pri padenii on mog by sil'no postradat', no ego spasla ego shirokaya odezhda, v
kotoruyu vryvalsya veter, razduvaya ee, a takzhe sila ego plamennoj lyubvi. CHto
kasaetsya ego sosudov, to oni podnimalis' vse vyshe i vyshe, poka bog ne
vpravil ih v nebo. I teper' oni vse eshche tam i sostavlyayut to, chto nazyvaetsya
sozvezdiem Vesov; kazhdyj den' my oshchushchaem napolnyayushchee ih do sih por
blagouhanie ot zhertvy, prinesennoj pravednikom, i ispytyvaem to
blagopriyatnoe vozdejstvie, kotoroe oni okazali na goroskop Lyudovika
Spravedlivogo*, rodivshegosya pod znakom ih.
|noh, odnako, ne srazu popal v etot sad, a tol'ko nekotoroe vremya
spustya. |to bylo vo vremya potopa, kogda vasha Zemlya ischezla pod vodami i sami
vody podnyalis' na takuyu strashnuyu vysotu, chto kovcheg plyl v nebesah na odnom
urovne s Lunoj. Obitateli kovchega uvideli ee cherez okno, no ne uznali ee i
podumali, chto eto malen'kij uchastok zemli, pochemu-to ne zatoplennyj vodoj;
eto sluchilos' potomu, chto solnechnyj svet, otrazhennyj ot etogo ogromnogo,
neprozrachnogo tela, kazalsya im ochen' slabym vvidu blizosti kovchega k Lune i
vvidu togo, chto sam kovcheg popal v sferu etogo otrazhennogo sveta. Tol'ko
odna iz docherej Noya, po imeni Ahav, s krikom i vizgom nastaivala na tom, chto
eto nesomnenno Luna. Ona, veroyatno, zametila, kak kovcheg priblizhalsya k etomu
svetilu po mere togo, kak podnimalsya na vodah. Skol'ko ej ni dokazyvali,
chto, kogda brosili yakor', v vode okazalos' lish' pyatnadcat' loktej glubiny,
ona vse stoyala na svoem i otvechala, chto yakor', ochevidno, popal na hrebet
kita, kotorogo i prinyali za Zemlyu, ona zhe s svoej storony sovershenno
ubezhdena, chto oni pristayut imenno k samoj Lune. Nakonec, tak kak vsyakij
soglashaetsya s mneniem sebe podobnyh, vse ostal'nye zhenshchiny ubedili drug
druga v tom zhe. I vot oni, ne obrashchaya vnimaniya na zapreshchenie muzhchin,
spustili v more lodku. Ahav, kak samaya smelaya iz nih, zahotela pervaya
ispytat' opasnost'. Ona veselo brosilas' v lodku, i k nej prisoedinilis' by
vse ostal'nye zhenshchiny, esli by podnyavshayasya volna ne otdelila lodki ot
kovchega. Skol'ko ni krichali ej vsled, skol'ko ni obzyvali ee lunatikom,
skol'ko ni uveryali, chto po ee vine vseh zhenshchin obvinyat v tom, chto u nih v
golove chetvert' mesyaca, ona tol'ko smeyalas' v otvet na vse eto. I vot ona
poplyla von iz mira. Zveri posledovali ee primeru i bol'shinstvo ptic, s
neterpeniem perenosivshih pervoe zaklyuchenie, ogranichivshee ih svobodu, i
pochuvstvovavshih v svoih kryl'yah dostatochno sily, chtoby otvazhit'sya na eto
puteshestvie, vyleteli von i doleteli do sushi. Dazhe nekotorye chetveronogie
zhivotnye, iz samyh hrabryh, brosilis' vplav'. Ih vyshlo okolo tysyachi, prezhde
chem synov'yam Noya udalos' zakryt' dveri hlevov i stojl, kotorye otkryli
nastezh' vyryvavshiesya ottuda zveri. Bol'shinstvo iz nih doplylo do etogo
Novogo Sveta. CHto kasaetsya lodki, to ona pristala k zhivopisnomu holmu; zdes'
vyshla iz nee prekrasnaya Ahav; uznav, chto eta zemlya byla dejstvitel'no Lunoj,
ona ochen' obradovalas' i ne zahotela vozvratit'sya k svoim brat'yam. Ona
poselilas' v peshchere, gde i prozhila nekotoroe vremya. Odnazhdy, gulyaya i
razdumyvaya o tom, zhal' li ej, chto ona poteryala obshchestvo svoih, ili zhe
naprotiv rada etomu, ona vdrug uvidela cheloveka, sbivavshego zheludi. Vostorg,
vyzvannyj etoj vstrechej, zastavil ee brosit'sya k nemu v ob®yatiya. On takzhe
radostno stal ee obnimat', ibo proshlo eshche gorazdo bol'she vremeni s teh por,
kak on ne videl chelovecheskogo lica. |to byl |noh pravednyj. Oni stali zhit'
vmeste, nazhili potomstvo, i esli by ne bezbozhnyj nrav ego detej i ne
gordost' ego zheny, kotorye zastavili ego udalit'sya v les, oni mogli by
vmeste zakonchit' svoi dni v tom sladostnom spokojstvii i schastii, kotorye
bog posylaet supruzhestvu pravednikov. Tam kazhdyj den' v samyh dikih i
uedinennyh mestah etih strashnyh pustyn' pochtennyj starec, ochistivshis' duhom,
prinosil v zhertvu bogu svoe serdce. No vot odnazhdy s dreva poznaniya,
kotoroe, kak vy znaete, nahoditsya v etom sadu, upalo yabloko i popalo pryamo v
reku, na beregu kotoroj ono rastet. Unesennoe volnami za predely raya, ono
doplylo do togo mesta, gde bednyj |noh lovil rybu, kotoroj podderzhival svoyu
zhizn'. CHudnyj plod popal v seti, on ego s®el; totchas zhe on poznal, gde
nahoditsya zemnoj raj, i blagodarya tajnam, kotoryh vy ne mozhete ponyat', ne
vkusiv podobno emu ploda ot dreva znaniya, on nashel raj i v nem poselilsya.
Teper' ya dolzhen rasskazat' vam, kakim obrazom ya syuda popal; vy, ya
dumayu, ne zabyli, chto menya zovut Iliya, kak ya vam uzhe govoril. Znajte zhe, chto
ya nahodilsya v vashem mire i obital na beregah Iordana s Eliseem, takim zhe
evreem, kak i ya sam. Tam, sredi knig, ya vel zhizn' dostatochno priyatnuyu, chtoby
o nej ne zhalet', hotya ona bystro protekala. Odnako s uvelicheniem moih znanij
vse bol'she vozrastalo vo mne soznanie togo, kak malo ya dejstvitel'no znayu.
Nikogda nashi svyashchenniki ne napominali mne o znamenitom Adame bez togo, chtoby
vospominanie o tom sovershennom znanii, kotorym on obladal, ne vyzyvalo vo
mne vzdohov. YA uzhe sovershenno otchaivalsya v vozmozhnosti poluchit' eto znanie,
kogda odnazhdy, posle togo, kak ya sovershil zhertvoprinoshenie v iskuplenie
nemoshchej svoego brennogo sushchestva, ya zasnul i angel gospoden' yavilsya mne vo
sne; prosnuvshis', ya totchas zhe prinyalsya za vypolnenie togo, chto on mne
predpisal. YA vzyal magnit, razmerom priblizitel'no v dva kvadratnyh futa, i
polozhil ego v gornilo; kogda on sovershenno ochistilsya ot vsyakoj primesi, osel
i rastvorilsya, ya izvlek iz nego prityagivayushchee veshchestvo, raskalil vsyu etu
massu i prevratil v shar srednego razmera.
V dal'nejshem hode prigotovlenij ya soorudil ochen' legkuyu zheleznuyu
kolesnicu, i neskol'ko mesyacev spustya, kogda vse bylo gotovo, ya sel v etu
iskusno pridumannuyu povozku. Vy, mozhet byt', sprosite menya, dlya chego nuzhen
byl ves' etot slozhnyj snaryad. Tak znajte zhe, chto mne povedal angel vo vremya
moego sna; on skazal, chto esli ya hochu priobresti to sovershennoe znanie, k
kotoromu stremilsya, ya dolzhen podnyat'sya v mir Luny, gde v rayu Adama ya najdu
drevo znaniya, i chto kak tol'ko ya vkushu ego ploda, totchas zhe moya dusha
prosvetitsya vsemi temi istinami, kotorye sposobno vmestit' chelovecheskoe
sushchestvo. Tak vot dlya kakogo puteshestviya ya soorudil svoyu kolesnicu. Nakonec
ya voshel v nee, i kogda ya prochno uselsya i utverdilsya na siden'e, ya brosil
ochen' vysoko v vozduh svoj magnitnyj shar. Totchas zhe podnyalas' i zheleznaya
mashina, kotoruyu ya narochno v seredine postroil bolee tyazheloj, chem po krayam;
ona podnimalas' v polnom ravnovesii, tak kak podtalkivalas' imenno etoj
svoej bolee tyazheloj srednej chast'yu. Takim obrazom, po mere togo kak ya
doletel do togo mesta, kuda menya prityagival magnit, ya totchas zhe podhvatyval
magnitnyj shar i rukoj gnal ego vverh vperedi sebya".
"No kak zhe,-prerval ya ego,-udavalos' vam brosat' vash shar nastol'ko
pryamo nad vashej kolesnicej, chto nikogda ona ne uklonyalas' v storonu?" - "YA
ne vizhu v etom nichego udivitel'nogo, ved' magnitnyj shar, podbroshennyj na
vozduh, prityagival k sebe zhelezo po pryamoj linii, vsledstvie chego kolesnica
ne mogla uklonit'sya v storonu. Skazhu vam bolee: dazhe v to vremya, kogda ya
derzhal svoj shar v ruke, ya vse-taki prodolzhal podnimat'sya, tak kak kolesnica
ne perestavala tyanut'sya k magnitu, kotoryj ya derzhal nad nej. No tolchki
zheleznyh chastej po napravleniyu k moemu sharu byli tak sil'ny, chto zastavlyali
moe telo gnut'sya v tri pogibeli, tak chto ya uzhe ne reshilsya eshche raz povtorit'
etot opyt. YA dolzhen skazat', chto zrelishche bylo neobyknovennoe: stal' etogo
letuchego doma, kotoruyu ya otshlifoval samym tshchatel'nym obrazom, otrazhala so
vseh storon solnechnyj svet tak yarko i rezko, chto mne samomu kazalos', chto ya
voznoshus' v ognennoj kolesnice. Nakonec, posle togo kak ya dolgo podbrasyval
svoj shar i prodolzhal letet' za nim, ya, tak zhe kak i vy, doletel do takogo
mesta, s kotorogo ya nachal padat' na etu zemlyu; no tak kak v etu minutu ya
krepko szhimal v rukah svoj shar, to moya kolesnica, siden'e kotoroj,
prityanutoe magnitom, davilo menya, nikak ne mogla ot menya otdelit'sya. Mne
grozila opasnost' slomat' sebe sheyu; chtoby izbavit'sya ot nee, ya stal ot
vremeni do vremeni podbrasyvat' svoj shar s tem, chtoby zamedlit' dvizhenie
mashiny i takim obrazom oslabit' udar pri padenii. Nakonec, kogda ya uvidel
sebya na rasstoyanii dvuh ili treh sazhen' ot zemli, ya stal brosat' shar vo vse
storony, to tuda, to syuda, no tak, chtoby on vse vremya ostavalsya na odnom
urovne s ostovom kolesnicy, i prodolzhal eto delat' do teh por, poka pered
moimi glazami ne otkrylsya zemnoj raj. Togda ya sejchas zhe tolknul shar v etom
napravlenii, moya mashina poletela za sharom, a ya nachal padat' i padat' do teh
por, poka podo mnoj ne okazalsya pesok; togda ya podbrosil shar priblizitel'no
na rasstoyanie futa nad svoej golovoj; eto znachitel'no smyagchilo udar, tak chto
pri moem padenii on byl ne sil'nej togo, kak esli by ya, stoya na zemle, upal
vo ves' rost. Ne stanu vam opisyvat' udivlenie, ohvativshee menya pri vide
vseh okruzhavshih menya chudes, ibo ono bylo takovo, kak i to, kotoroe tol'ko
chto, kak ya videl, porazilo i vas. Uznajte odno, na drugoj zhe den' ya nashel
drevo zhizni, plody kotorogo sohranyayut menya yunym; zmej byl vskore pogloshchen i
dolzhen byl vyjti von v vide para".
Na etih slovah ya perebil ego i sprosil: "Pochtennyj i svyatoj patriarh, ya
ochen' zhelal by znat', chto vy razumeete pod etim zmeem, kotoryj byl
pogloshchen?" S ulybkoj on otvechal mne tak: "YA zabyl, o moj syn, otkryt' vam
odnu tajnu, kotoraya ne mogla byt' vam izvestna. Tak znajte zhe, chto posle
togo, kak Eva i ee muzh vkusili ot zapretnogo ploda, bog, chtoby nakazat'
zmeya, iskusivshego ih, zagnal ego v telo cheloveka. S teh por ne rodilos' ni
odnogo chelovecheskogo sushchestva, kotoroe v vozmezdie za greh, sovershennyj ego
predkami, ne pitalo by v svoem chreve zmeya, rozhdennogo ot etogo pervogo zmeya.
Vy nazyvaete eto kishkami i schitaete ih neobhodimymi dlya otpravleniya
zhiznennyh funkcij. No znajte zhe, chto eto ne chto inoe, kak zmej, slozhennyj
neskol'ko raz dvojnymi petlyami. Kogda vy slyshite razlichnye zvuki v vashih
kishkah, znajte, chto eto shipenie zmeya, po obzhorlivosti svoego nrava nekogda
pobudivshego pervogo cheloveka ob®est'sya; tochno tak zhe on i teper' trebuet dlya
sebya pishchi. Ibo bog, kotoryj hotel nakazat' vas tem, chto sdelal vas
Smertnymi, kak i ostal'nyh zhivotnyh, sdelal vas v to zhe vremya oderzhimymi
etimi nenasytnymi zhivotnymi, tak chto esli vy budete kormit' ego slishkom
obil'no, vy zadohnetes'; esli budete otkazyvat' emu v pishche, kogda on
golodnyj svoimi nevidimymi zubami kusaet vas za zheludok, on stanet krichat',
bushevat', izvergat' iz sebya tot yad, kotoryj vashi doktora nazyvayut zhelch'yu, i
tak vospalit vas yadom, kotoryj prol'et v vashi zhily, chto vy skoro istleete.
Nakonec, chtoby vy mogli ubedit'sya v tom, chto vashi kishki - eto dejstvitel'no
zmej, kotoryj zhivet v vashem tele, vspomnite, chto zmeya nahodili v grobnicah
|skulapa*, Scipiona*, Aleksandra*, Karla Martella* i |duarda*, korolya
Anglii, i chto eti zmei pitalis' telom svoih hozyaev".
"Dejstvitel'no,-prerval ya ego,-ya zametil, chto etot zmej vsegda
staraetsya vyrvat'sya iz tela cheloveka, i potomu vidno, kak ego golova i telo
vylezayut iz tela v nizhnej chasti zhivota. No bog ne zahotel dopustit', chtoby
zmej muchil odnogo tol'ko muzhchinu, on dopustil, chtoby on ozhestochilsya i na
zhenshchinu i chtoby on brosal v nee svoj yad, tak chto opuhol' derzhitsya celyh
devyat' mesyacev posle ukusa. I chtoby pokazat' vam, chto moi slova soglasny so
slovom bozhiim, ya vam napomnyu, kak bog govoril zmeyu, proklinaya ego, chto
skol'ko by on ni zastavlyal zhenshchinu spotykat'sya, idya protiv nee, ona vse zhe v
konce koncov zastavit ego sklonit' golovu..." YA hotel prodolzhat' etu chepuhu,
no Iliya ostanovil menya: "Podumajte o tom,-skazal on,-chto eto mesto
svyashchenno". On nemnogo pomolchal, kak by dlya togo, chtoby vspomnit', na chem on
ostanovilsya, i zatem prodolzhal:
"YA vkushayu ploda ot dreva zhizni tol'ko raz v sto let. Ego sok po vkusu
neskol'ko napominaet vinnyj spirt. YA dumayu, chto eto yabloko, kotoroe el Adam,
bylo prichinoj dolgoj zhizni nashih praotcev, ibo v ih semya pronikla chast' ego
sily, kotoraya zatem ischezla v vodah potopa. Drevo znaniya rastet protiv nego.
Ego plod pokryt kozhicej, kotoraya vyzyvaet nevedenie vo vsyakom, vkusivshem ee;
pod tolshchej etoj kozhicy sohranyayutsya, odnako, vse duhovnye svojstva etogo
uchenogo kushan'ya. Nekogda bog, izgnav Adama iz etoj blazhennoj mestnosti i
boyas', chtoby on ne nashel opyat' dorogu, vedushchuyu syuda, nater emu desny etoj
kozhicej. S teh por i v techenie bolee pyatnadcati let on zagovarivalsya i do
takoj stepeni vse zabyl, chto ni on, ni ego potomki do samogo Moiseya dazhe i
ne vspomnili o sotvorenii mira. No ostatki svojstv, prisushchih etoj tolstoj
kozhe, okonchatel'no rasseyalis' blagodarya pylu i yasnosti uma velikogo proroka.
Mne, k schast'yu, popalos' odno iz teh yablok, kotorye sovershenno pospeli i
poteryali svoyu kozhicu, i edva moya slyuna smochila ego, kak totchas zhe vsemirnoe
znanie udarilo menya pryamo v nos; mne pokazalos', chto beskonechnoe kolichestvo
melkih glazkov otkrylos' v moej golove, i ya poznal, kak govorit' s bogom.
Kogda vposledstvii ya stal obdumyvat' chudesnoe svoe voznesenie, ya horosho
ponyal, chto ne mog by obojti bditel'nosti serafima, postavlennogo bogom u
vrat raya, chtoby ohranyat' ego, esli by ya pol'zovalsya odnimi skrytymi silami
materii; mne eto udalos' potomu, chto bog lyubit inogda dejstvovat' kosvennymi
putyami. YA dumayu, chto on vnushil mne etot sposob proniknut' v raj; tochno tak
zhe, kak on zahotel vospol'zovat'sya rebrami Adama, chtoby sozdat' zhenu emu,
hotya on mog tochno tak zhe sotvorit' ee iz zemli, kak i ego.
Dolgo ya gulyal po etomu sadu, ne imeya nikakogo obshchestva. No nakonec, tak
kak angel pri vratah sada byl moj glavnyj hozyain, mne prishlo zhelanie
privetstvovat' ego. Posle chasa puti ya doshel do celi svoego puteshestviya, ibo
po istechenii etogo vremeni ya prishel k takomu mestu, gde tysyacha molnij,
slivayas' v odnu, davali takoj oslepitel'nyj svet, chto pri nem mozhno bylo
dazhe videt' t'mu. YA eshche ne sovsem opravilsya ot etogo proisshestviya, kogda
peredo mnoj predstal prekrasnyj yunosha. "YA,-skazal on,-tot arhangel, kotorogo
ty ishchesh'. YA tol'ko chto prochel mysl' boga, chto on vnushil tebe sredstva
popast' syuda i chto on hochet, chtoby ty zdes' ozhidal dal'nejshuyu ego volyu". My
s nim besedovali o mnogih predmetah, i mezhdu prochim on skazal mne, chto tot
svet, kotoryj, po-vidimomu, ispugal menya, vovse ne strashen; chto on
zagoraetsya pochti kazhdyj den' vo vremya vechernego obhoda angela i vsledstvie
togo, chto, vo izbezhanie neozhidannyh vyhodok so storony koldunov, kotorye
vsyudu pronikayut, emu prihoditsya fehtovat' svoim ognennym mechom, i etot svet
i est' molniya, vyzvannaya igroj ego stali. "Te molnii, kotorye vy vidite iz
vashego sveta, vyzyvayu ya. Esli inogda oni kazhutsya vam ochen' otdalennymi, eto
potomu, chto dalekie oblaka, v kotoryh oni otrazhayutsya, otbrasyvayut k vam eti
legkie ognennye obrazy, tochno tak zhe, kak oblaka, inache raspolozhennye, mogut
sozdat' radugu. YA ne budu prosveshchat' vas dal'she, tem bolee, chto drevo znaniya
otsyuda nedaleko, i kogda vy s®edite odin iz ego plodov, vy budete tak zhe
ucheny, kak i ya. No glavnoe, bojtes' oshibat'sya: bol'shinstvo plodov, visyashchih
na etom dereve, okruzheny takoj korkoj, chto esli vy ee poprobuete, vy sojdete
v sostoyanie nizhe urovnya cheloveka, togda kak, vkusiv myakot' ploda, vy
podnimetes' do vysoty angela".
Na etom meste pouchenij serafima Iliya ostanovilsya, i v eto vremya k nam
podoshel nebol'shogo rosta chelovek. "|to |noh, o kotorom ya vam govoril", -
tiho skazal moj provodnik. Edva on uspel proiznesti eti slova, kak |noh
predlozhil nam korzinu, polnuyu neznakomyh mne plodov, pohozhih na granaty,
kotorye on vpervye nashel v etot samyj den' v otdalennoj roshchice. YA polozhil
neskol'ko takih plodov v karman po prikazaniyu Ilii, i tut |noh sprosil ego,
kto ya takoj.
"Rasskaz ob etom priklyuchenii trebuet dlinnoj besedy,-otvechal moj
provodnik.-Segodnya vecherom, kogda my udalimsya na pokoj, on sam rasskazhet nam
o chudesah i podrobnostyah svoego puteshestviya".
Kogda on proiznosil eti slova, my podhodili k chemu-to pohozhemu na
shalash, postroennyj iz pal'movyh vetvej, ochen' iskusno perepletennyh s
vetkami mirt i apel'sinnyh derev'ev. Tut ya uvidel v malen'kom chulanchike kuchi
pryazhi, takoj beloj i tonkoj, chto ee mozhno bylo prinyat' za samuyu dushu snega.
YA videl takzhe razbrosannye po raznym mestam pryalki, ya sprosil svoego
provodnika, dlya chego oni nuzhny. "Dlya togo chtoby pryast',- otvechal on.-Kogda
pochtennyj |noh hochet dat' sebe otdyh ot sozercaniya, on to raschesyvaet etu
kudel', to krutit iz nee nitku, to tket polotno, kotoroe idet na rubashki
odinnadcati tysyacham dev*. Vy, nesomnenno, videli v vashem mire, kak osen'yu,
priblizitel'no vo vremya poseva, po vozduhu letayut kakie-to belye niti.
Krest'yane nazyvayut eto "nitkami bogorodicy". |to te ocheski, ot kotoryh |noh
ochishchaet len, kogda on ego raschesyvaet".
My nenadolgo ostanovilis', chtoby prostit'sya s |nohom, tak kak eta
hizhina byla ego kel'ej; nam prishlos' ego pokinut' tak skoro potomu, chto
cherez kazhdye shest' chasov on sovershaet svoi molitvy i shest' chasov uzhe proshlo
so vremeni soversheniya poslednej. Po doroge ya stal uprashivat' Iliyu okonchit'
istoriyu voznesenij na Lunu, kotoruyu on nachal, i skazal emu, chto on
ostanovilsya, kak mne pomnilos', na svyatom evangeliste Ioanne.
"Esli,-skazal on,-u vas ne hvataet terpeniya podozhdat', poka plod ot
dreva znaniya otkroet vam vse eto luchshe, chem ya mogu eto sdelat', ya rasskazhu
vam ob etom. Tak znajte zhe, chto bog..."
Pri etih slovah ne znayu kakim obrazom vputalsya syuda d'yavol. Kak by to
ni bylo, no ya ne mog vozderzhat'sya ot nasmeshek i prerval ego: "YA
vspominayu,-skazal ya emu,-bogu kak-to stalo izvestno, chto dusha etogo
evangelista nastol'ko otreshilas' ot vsego zemnogo, chto on uderzhival ee v
svoem tele tol'ko tem, chto krepko szhimal rot. Predvechnaya mudrost'
chrezvychajno byla udivlena takim neozhidannym sluchaem. "Uvy,-voskliknula
ona,-on ne dolzhen vkusit' smerti. On prednaznachen k tomu, chtoby vo ploti
byt' voznesennym v zemnoj raj! I, odnako, chas, kogda, po moemu predvideniyu,
on dolzhen byl voznestis', pochti uzhe proshel. Bozhe pravyj! CHto skazhut obo mne
lyudi, kogda uznayut, chto ya oshibalas'!" Itak, v nereshitel'nosti predvechnyj byl
prinuzhden, chtoby ispravit' svoyu oshibku, srazu ego tuda dostavit', ne imeya
vremeni zastavit' ego potihon'ku tuda perebrat'sya".
Vo vremya vsej etoj rechi Iliya smotrel na menya glazami, kotorye,
kazalos', byli sposobny menya ubit', esli by ya mog umeret' ot chego-libo
drugogo, krome goloda. "Otvratitel'noe sushchestvo,-voskliknul on, otodvigayas'
ot menya,-ty imeesh' naglost' glumit'sya nad svyashchennymi veshchami! Poluchil by ty
nakazanie podelom, esli by premudryj ne zahotel ostavit' tebya nazidatel'nym
primerom svoego miloserdiya pered lyud'mi. Von, bezbozhnik, von otsyuda! Pojdi i
ob®yavi kak v nashem malen'kom mire, tak i v drugom - ibo ty prednaznachen k
tomu, chtoby tuda vernut'sya,-kakuyu neprimirimuyu nenavist' bog ispytyvaet ko
vsem ateistam".
On edva proiznes eto proklyatie, kak shvatil menya i siloj potashchil k
vratam. Kogda my podoshli k bol'shomu derevu, vetvi kotorogo, otyagoshchennye
plodami, sklonyalis' chut' ne do samoj zemli, on skazal: "Vot drevo znaniya, ot
kotorogo ty by mog pocherpnut' nepostizhimye poznaniya, esli by ne byl
neveruyushchim".
Tol'ko uspel on eto proiznesti, kak ya, delaya vid, chto mne durno, s
namereniem upal na odnu vetku, s kotoroj lovko sorval odno yabloko, odin
plod. Mne nuzhno bylo sdelat' eshche tol'ko neskol'ko shagov, i ya byl by za
predelami etogo voshititel'nogo parka. Odnako mnoyu do takoj stepeni vladel
golod, chto ya zabyl, chto nahozhus' vo vlasti razgnevannogo proroka. Poetomu ya
vynul odno iz yablok, kotorymi nabil svoj karman, i vpilsya v nego zubami, no
vmesto togo chtoby vzyat' odno iz teh, kotorye mne podaril |noh, moya ruka
upala na plod, kotoryj ya sorval s dreva znaniya i kotoryj ya, k neschast'yu, ne
ochistil ot kozhi. YA tol'ko chto uspel otvedat' ot nego, kak gustoj mrak okutal
moyu dushu, ya uzhe ne videl pered soboj ni yabloka, ni Ilii i nikak by ne mog
otyskat' sledov toj dorogi, kotoraya menya syuda privela.
Obdumyvaya vposledstvii vse eto chudesnoe proisshestvie, ya rassudil, chto,
veroyatno, korka ot ploda, kotoryj ya vkusil, potomu ne lishila menya
okonchatel'no razuma, chto moi zuby, prokusyvaya ee, v to zhe vremya slegka
kosnulis' i myakoti, zhivitel'nyj sok kotoroj oslabil zlovrednoe dejstvie
kozhicy.
YA byl chrezvychajno udivlen, uvidya, chto ya sovsem odin i v sovershenno
neizvestnoj mne strane. Skol'ko ya ni oziralsya krugom, skol'ko ni oglyadyval
okruzhavshuyu menya mestnost', ya ne videl ni odnogo zhivogo sushchestva, kotoroe
radovalo by vzor. Nakonec ya reshil idti vpered, do teh por, poka sud'ba ne
poshlet mne navstrechu kakoe-nibud' zhivoe sushchestvo ili zhe smert'.
Sud'ba dejstvitel'no ispolnila moe zhelanie, i, projdya chetvert' mili, ya
uvidel pered soboj dvuh bol'shih i sil'nyh zverej. Odin iz nih ostanovilsya
peredo mnoj, drugoj s neobyknovennoj legkost'yu ubezhal po napravleniyu k
svoemu zhilishchu, po krajnej mere, ya tak predpolozhil, ibo nekotoroe vremya
spustya on vernulsya v soprovozhdenii bolee chem semi ili vos'mi soten podobnyh
zhe zverej, kotorye i okruzhili menya. Kogda ya mog ih razglyadet' poblizhe, ya
uvidel, chto oni pohozhi na nas kak licom, tak i slozheniem i rostom. |to
priklyuchenie napomnilo mne slyshannye mnoyu v bylye vremena rasskazy moej
kormilicy o sirenah, favnah i satirah. Ot vremeni do vremeni eti zveri
izdavali takoe beshenoe gikan'e, vyzvannoe, veroyatno, moim vidom, kotoryj
privodil ih v voshishchenie, chto ya sam chut' bylo ne poveril, chto prevratilsya v
chudovishche. Nakonec odno iz etih sushchestv, polulyudej, poluzverej, uhvatilo menya
za shivorot, tak, kak volk hvataet ovcu, perekinulo menya sebe za spinu i
poneslo menya v ih gorod, gde ya byl eshche bolee udivlen, ibo uvidel, chto eti
zveri dejstvitel'no lyudi, no chto ni odin iz nih ne hodit inache, kak na
chetyreh nogah.
Kogda ya prohodil mimo tolpy etih lyudej i oni uvideli, kak ya mal rostom
(bol'shinstvo iz nih imeyut v dlinu bolee dvenadcati loktej), a takzhe i to,
chto moe telo podderzhivaetsya dvumya tol'ko nogami, oni ne hoteli verit', chto ya
chelovek, ibo schitali, chto esli priroda odarila cheloveka, kak i zverya, dvumya
rukami i dvumya nogami, on dolzhen pol'zovat'sya imi tak zhe, kak delayut eto
oni. I dejstvitel'no, razdumyvaya vposledstvii po etomu povodu, ya prishel k
zaklyucheniyu, chto takoe polozhenie vovse ne tak nelepo: ya vspomnil, chto ved'
deti hodyat na chetveren'kah, poka edinstvennoj nastavnicej ih yavlyaetsya
priroda, i chto oni stanovyatsya na dve nogi tol'ko po naushcheniyu svoih nyanek,
kotorye sazhayut ih v kolyasochki i privyazyvayut remnyami, chtoby pomeshat' im vnov'
upast' na chetveren'ki,- edinstvennoe, sobstvenno, polozhenie, pri kotorom
chelovecheskoe telo estestvenno otdyhaet.
Okazyvaetsya, oni govorili (mne eto raz®yasnili uzhe vposledstvii), chto ya
nesomnenno samka malen'kogo zhivotnogo korolevy. V kachestve li etogo
zhivotnogo, ili chego-libo drugogo, menya poveli pryamo v gorodskuyu ratushu, gde
ya ponyal iz obshchego govora i iz zhestov kak naroda, tak i chlenov magistrata,
chto oni soveshchayutsya o tom, chem by ya mog byt'. Posle togo kak oni dolgo
obsuzhdali etot vopros, nekij grazhdanin, na kotorom lezhala obyazannost'
ohranyat' redkih zverej, stal uprashivat' gorodskih starshin sdat' menya emu na
hranenie, poka koroleva ne prishlet za mnoj, chtoby soedinit' menya s moim
samcom. |tomu ne vstretilos' prepyatstvij, i fokusnik prines menya k sebe v
dom, gde nauchil menya izobrazhat' shuta, kuvyrkat'sya, stroit' grimasy; v
posleobedennoe vremya on bral den'gi za vhod i pokazyval menya zhelayushchim.
Nakonec nebo, razgnevavshis' na to, chto oskvernyaetsya hram ego vladyki,
szhalilos' nado mnoj, i odnazhdy, kogda sharlatan, privyazav menya k verevke,
zastavlyal menya cherez nee prygat' dlya razvlecheniya prazdnoj tolpy, ya vdrug
uslyshal golos cheloveka, kotoryj po-grecheski sprosil menya, kto ya takoj. YA
krajne udivilsya, uslyshav, chto v etoj strane govoryat tak zhe, kak u nas. On
stal rassprashivat' menya, ya emu otvechal i zatem v obshchih chertah rasskazal emu
nachalo i schastlivyj ishod svoego puteshestviya. On prinyalsya menya uteshat', i ya
pomnyu, kak on mne skazal: "CHto delat', syn moj, vy rasplachivaetes' za
slabosti lyudej vashego mira. Kak tam, tak i zdes' est' poshlaya tolpa, kotoraya
ne terpit nichego takogo, chto dlya nee neobychno. Znajte, chto vam otplachivayut
toj zhe monetoj i chto esli by kto-nibud' iz etoj zemli popal v vashu Zemlyu i
posmel nazvat' sebya chelovekom, vashi uchenye zadushili by ego kak chudovishche". On
zatem obeshchal mne osvedomit' dvor o moem neschast'e, on pribavil, chto kak
tol'ko on uvidel menya, ego serdce totchas zhe podskazalo emu, chto ya chelovek,
ibo nekogda on sam puteshestvoval po tomu miru, otkuda ya yavilsya; chto moya
Zemlya eto Luna, chto ya gall, chto on zhil v Grecii, gde ego nazyvali Demonom
Sokrata*; chto posle smerti etogo filosofa on zhil v Fivah, gde obuchal
|paminonda* i vospityval ego; chto potom, kogda on pereshel v Rim, chuvstvo
spravedlivosti zastavilo ego primknut' k partii mladshego Katona*; chto posle
ego smerti on otdalsya Brutu*, no kogda posle smerti vseh etih velikih lyudej
na svete ostalos' tol'ko vospominanie o ih dobrodetelyah, on vmeste so svoimi
tovarishchami udalilsya iz mira i zhil to v hramah, to v uedinennyh i pustynnyh
mestah. Nakonec, dobavil on, narod, naselyayushchij vashu zemlyu, tak poglupel i
tak ogrubel, chto u menya i moih tovarishchej sovershenno propala ohota obuchat'
ego chemu by to ni bylo. Vy ne mogli o nas ne slyshat', ibo nas nazyvali
orakulami, nimfami, geniyami, feyami, penatami, lemurami, larvami, vampirami,
domovymi, nayadami, inkubami, tenyami, prizrakami i privideniyami. My pokinuli
vash mir v carstvovanie Avgusta, nemnogo spustya posle togo, kak ya yavilsya
Druzu*, synu Livii, kotoryj vel vojnu v Germanii, i zapretil emu dvigat'sya
dal'she. Ne tak davno ya vo vtoroj raz vernulsya ottuda; let sto tomu nazad mne
bylo porucheno tuda s®ezdit'; ya dolgo brodil po Evrope i razgovarival s
lyud'mi, kotoryh vy, mozhet byt', znavali. Odnazhdy, mezhdu prochim, v to vremya,
kak on zanimalsya, ya nauchil ego mnozhestvu veshchej; on obeshchal mne v nagradu
zasvidetel'stvovat' pered potomstvom o tom, chto ya posvyatil ego vo vse eti
tajny, o kotoryh on namerevalsya napisat'. YA videl tam Agrippu*, abbata
Tritemiya*, doktora Fausta, La Brossa*, Cezarya* i znal kruzhok molodyh lyudej,
kotoryh neposvyashchennaya tolpa znala pod imenem rycarej ordena Rozenkrejcerov*;
ya nauchil ih mnozhestvu hitrostej i otkryl im mnogie tajny prirody, blagodarya
chemu ih, konechno, sochli by za velikih magov. YA znal takzhe i Kampanellu; ne
kto inoj, kak ya posovetoval emu vo vremya ego zaklyucheniya v tyur'me inkvizicii
priuchit' svoe telo i svoe lico k polozheniyu i vyrazheniyu, kotoroe prinimali
te, ch'i tajnye pomysly on hotel uznat', s tem chtoby takim obrazom vyzyvat' v
sebe te zhe mysli, kotorye eto polozhenie vyzvalo v nih, i, poznav ih dushu,
uspeshnee s nimi borot'sya. Po moej pros'be on nachal pisat' knigu, kotoroj my
dali zaglavie: De sensu rerum. YA tochno tak zhe poseshchal vo Francii Lamot Le
Vaje* i Gassendi. |tot poslednij pishet, kak istinnyj filosof, tochno tak zhe,
kak pervyj zhivet kak takovoj. YA znaval takzhe mnozhestvo drugih lyudej, kotoryh
vash vek schitaet proniknutymi bozhestvennoj mudrost'yu, no ya nichego v nih ne
usmotrel, krome boltovni i bol'shoj gordosti. Nakonec, pereezzhaya iz vashej
strany v Angliyu, chtoby izuchit' tam nravy ee obitatelej, ya vstretil cheloveka,
kotoryj sluzhit pozorom svoej rodnoj strany. Dejstvitel'no, razve eto ne
pozor, kogda znat' vashego gosudarstva, priznavaya vsyu dobrodetel',
voploshcheniem kotoroj on yavlyaetsya, v to zhe vremya ne vozdaet emu dolzhnogo, ne
preklonyaetsya pered nim. CHtoby sokratit' svoj panegirik, skazhu, chto on ves'
serdce, ves' um; skazat', chto on obladaet v polnoj mere etimi dvumya
kachestvami, iz kotoryh odnogo bylo by dostatochno, chtoby sdelat'sya geroem,
eto znachit nazvat' Tristana Lermit*. YA by ne stal nazyvat' ego, tak kak
uveren, chto on ne prostit mne etogo; ne rasschityvaya bol'she vernut'sya v vash
mir, ya hochu pered svoej sovest'yu zasvidetel'stvovat' istinu. Pravda, ya
dolzhen skazat', chto kak tol'ko ya uvidel stol' vysokuyu dobrodetel', ya totchas
zhe podumal, chto ona ne budet priznana, poetomu ya staralsya ubedit' ego
prinyat' ot menya tri sklyanki: pervaya byla polna tal'kovym maslom, vtoraya
porohom, tret'ya zhidkim zolotom, t. e. toj rastitel'noj sol'yu, kotoraya, po
mneniyu vashih himikov, daet vechnuyu zhizn'. No on otkazalsya ot etogo s bolee
blagorodnym prezreniem, chem Diogen* otkazalsya ot predlozheniya Aleksandra,
kotoryj posetil ego v ego bochke. Mne nechego dobavit' k pohvalam etomu
velikomu cheloveku, kak razve tol'ko to, chto on edinstvennyj vash poet,
edinstvennyj filosof i chto, krome nego, u vas net ni odnogo istinno svobodno
myslyashchego cheloveka. Vot te znachitel'nye lyudi, kotoryh ya znaval; vse
ostal'nye, po krajnej mere te, kotoryh ya vstrechal, stoyat nastol'ko nizhe
nastoyashchego cheloveka, chto ya vidal zhivotnyh, kotorye vyshe ih. Vprochem, ya ne
proishozhu ni iz vashej zemli, ni iz etoj; ya rodilsya na solnce. No nash mir
inogda byvaet perenaselen vsledstvie prodolzhitel'nosti zhizni ego obitatelej,
a takzhe i potomu, chto v nem pochti ne byvaet ni vojn, ni boleznej; vvidu
etogo nashi vlasti ot vremeni do vremeni posylayut kolonii v okruzhayushchie miry.
CHto kasaetsya menya, to ya byl komandirovan v vash mir i byl ob®yavlen
nachal'nikom togo plemeni, kotoroe bylo poslano so mnoj. Posle togo ya pereshel
v etot mir po tem prichinam, o kotoryh ya vam uzhe govoril; ya prodolzhayu zdes'
zhit' potomu, chto lyudi zdes' lyubyat istinu, chto net zdes' pedantov; chto
filosofy zdes' rukovodyatsya tol'ko razumom i chto ni avtoritet uchenogo, ni
avtoritet bol'shinstva ne preobladaet zdes' nad mneniem kakogo-nibud'
molotil'shchika zerna, esli etot molotil'shchik rassuzhdaet umno. Odnim slovom, v
etoj strane bezumcami pochitayutsya lish' sofisty i oratory". YA sprosil ego,
kakova prodolzhitel'nost' ih zhizni, on mne otvechal: tri ili chetyre tysyachi
let, i prodolzhal tak: "Esli ya hochu sdelat' sebya vidimym, kak, naprimer,
teper', no v to zhe vremya chuvstvuyu, chto to telo, kotoroe ya zapolnyayu, pochti
iznosilos' ili chto organy ego uzhe ne vypolnyayut svoih funkcij dostatochno
horosho, ya vduvayu svoe dyhanie v molodoe telo, tol'ko chto umershee.
Hotya obitateli Solnca ne tak mnogochislenny, kak obitateli etogo mira,
odnako Solnce chasto vybrasyvaet ih von iz sebya po toj prichine, chto narod,
ego naselyayushchij, odarennyj goryachim temperamentom, bespokoen i chestolyubiv i
mnogo est.
Vse to, chto ya vam govoryu, ne dolzhno kazat'sya vam strannym, ibo, hotya
nash solnechnyj shar ochen' velik, a vash zemnoj shar mal, hotya my umiraem tol'ko
posle treh ili chetyreh tysyach let zhizni, a vy posle poluveka, znajte, chto
tochno tak zhe, kak vo vselennoj bol'she peska, chem kamnej, bol'she kamnej, chem
rastenij, bol'she rastenij, chem zhivotnyh, bol'she zhivotnyh, chem lyudej, tochno
tak zhe na svete ne mozhet byt' men'she demonov, chem lyudej, vsledstvie teh
oslozhnenij i zatrudnenij, s kotorymi sopryazheno zarozhdenie stol' sovershennyh
sushchestv".
Na moj vopros, takie li u nih tela, kak i u nas, on mne otvechal, chto
da, u nih tozhe est' tela, no ne takie, kak nashi, i nepohozhie na vse to, chto
my schitaem telami; ibo my obychno nazyvaem telom to, chto my mozhem osyazat';
chto, vprochem, v prirode net nichego, chto by ne bylo materiej, i chto hotya oni
sami sostoyat iz materii, oni prinuzhdeny, kogda hotyat sdelat'sya dlya nas
vidimymi, prinyat' telesnyj obraz, sootvetstvuyushchij tomu, chto my mozhem poznat'
svoimi chuvstvami.
YA skazal emu, chto vse rasskazy o sushchestvah, podobnyh emu, mnogie,
veroyatno, potomu schitayut plodom voobrazheniya slaboumnyh, chto oni poyavlyayutsya
tol'ko po nocham; on otvechal, chto tak kak oni sami byvayut prinuzhdeny naspeh
soorudit' sebe telo, kotoroe dolzhno im sluzhit', oni chasto ne uspevayut
sozdat' nichego bol'she, kak to, chto mozhet dejstvovat' na odin kakoj-nibud'
organ chuvstv: ili na sluh, kak golos orakula, ili na zrenie, kak privideniya
i prizraki, ili na osyazanie, kak inkuby, i tak kak ih tela ne chto inoe, kak
sgushchenie togo ili drugogo roda, to svet svoej teplotoj razrushaet ih, podobno
tomu kak on rasseivaet tuman.
Ego interesnye ob®yasneniya vozbudili moe lyubopytstvo i pobudili menya
rassprosit' ego o rozhdenii i smerti zhitelej solnca; mne hotelos' znat',
proishodit li na solnce rozhdenie cheloveka cherez organy zarozhdeniya, i umirayut
li oni vsledstvie raznuzdannosti svoego temperamenta ili vsledstvie
razrusheniya svoih organov. "Mezhdu vashim soznaniem i ponimaniem etih tajn
slishkom malo obshchego, chtoby vy mogli ponyat' ih. Vy, zhiteli Zemli,
predstavlyaete sebe, chto to, chto vy ne ponimaete, imeet duhovnuyu sushchnost',
ili zhe chto ono vovse ne sushchestvuet; no etot vyvod sovershenno lozhen; on
dokazyvaet tol'ko to, chto vo vselennoj sushchestvuyut milliony veshchej, dlya
ponimaniya kotoryh s vashej storony potrebovalis' by milliony sovershenno
razlichnyh organov. YA, naprimer, pri pomoshchi svoih chuvstv poznayu prichinu
prityazheniya magnitnoj strelki k polyusu, prichinu morskogo priliva i otliva,
ponimayu, chto proishodit s zhivotnym posle ego smerti; vy zhe mozhete podnyat'sya
do nashih vysokih predstavlenij tol'ko putem very, potomu chto vam ne hvataet
perspektivy; vy ne mozhete ohvatit' etih chudes, tochno tak zhe, kak
sleporozhdennyj ne mozhet predstavit' sebe, chto takoe krasota pejzazha, chto
takoe kraski v kartine ili ottenki v cvetke irisa; on budet voobrazhat' ih
sebe ili kak nechto osyazatel'noe kak pishcha, ili zhe kak zvuk ili zapah. Vo
vsyakom sluchae, esli by ya zahotel ob®yasnit' vam to, chto ya poznayu temi
chuvstvami, kotoryh u vas net, vy by predstavili eto sebe kak nechto, chto
mozhno slyshat', videt', osyazat' ili zhe poznat' vkusom ili obonyaniem, mezhdu
tem eto nechto sovershenno inoe".
Kogda on doshel do etogo mesta svoej rechi, fokusnik zametil, chto publike
nachinaet nadoedat' moj razgovor, kotorogo ona ne ponimala i kotoryj
prinimala za nechlenorazdel'noe hryukan'e. On stal vnov' izo vsej mochi dergat'
moyu verevku, chtoby zastavit' menya prygat', i prodolzhal eto do teh por, poka
nakonec zriteli ne razoshlis' kazhdyj vosvoyasi, dosyta nahohotavshis' i uveryaya,
chto ya pochti tak zhe umen, kak u nih zhivotnye.
ZHestokost' durnogo obrashcheniya moego hozyaina umeryalas' dlya menya
poseshcheniyami etogo lyubeznogo demona, ibo ne moglo byt' i rechi o tom, chtoby ya
mog vesti kakoj-nibud' razgovor s temi, kto prihodil na menya posmotret';
pomimo togo, chto oni prinimali menya za zhivotnoe iz kategorij samyh nizkih
skotov, no ved' ni ya ne znal ih yazyka, ni oni ne ponimali moego; sudite zhe,
kakovo bylo mezhdu nami obshchenie. Vy dolzhny znat', chto vo vsej strane prinyato
dva narechiya: odno sluzhit dlya znati, drugoe - v upotreblenii u naroda.
YAzyk znatnyh ne chto inoe, kak razlichnoe sochetanie nechlenorazdel'nyh
zvukov, slegka napominayushchih nashu muzyku, kogda k melodii ne prisoedinyaetsya
slov, i, konechno, eto izobretenie v to zhe vremya i priyatnoe i poleznoe, ibo
kogda eti lyudi ustali govorit', ili zhe kogda oni ne hotyat bolee tratit'
gorlo dlya etoj celi, oni berut lyutnyu ili kakoj-nibud' drugoj instrument,
kotorym oni vladeyut tak zhe horosho, kak i golosom, dlya peredachi svoih myslej,
tak chto inogda ih soberetsya celoe obshchestvo v pyatnadcat' ili dvadcat' chelovek
i kakoj-nibud' bogoslovskij vopros ili slozhnyj process obsuzhdaetsya imi pri
pomoshchi samogo prekrasnogo koncerta, kotoryj mozhet laskat' uho.
Drugoj yazyk, tot, kotoryj v upotreblenii u naroda, osushchestvlyaetsya
posredstvom dvizheniya chlenov, no ne tak, kak mozhno bylo by dumat', ibo
dvizhenie nekotoryh chastej tela uzhe pryamo oboznachaet celuyu rech'. Naprimer,
dvizhenie pal'ca ruki, uha, guby, glaza, shcheki sostavlyaet kazhdoe v otdel'nosti
molitvu ili zhe celyj period so vsemi ego chlenami. Drugie dvizheniya sluzhat
tol'ko dlya togo, chtoby oboznachat' otdel'nye slova, takovy, naprimer, takie
dvizheniya, kak smorshchivanie lba, podergivanie muskulov, povorot ladoni k
verhu, hlopan'e nogami, vyvorachivanie ruk, vse eti dvizheniya vyrazhayut
otdel'nye slova, potomu chto pri sushchestvuyushchem u nih obychae hodit' golymi i
privychke zhestami peredavat' svoi mysli, kogda oni govoryat, chleny ih
nahodyatsya v takom nepreryvnom dvizhenii, chto kazhetsya, budto imeesh' pered
soboj ne cheloveka, kotoryj govorit, a telo, kotoroe drozhit.
Demon poseshchal menya pochti ezhednevno, i ego udivitel'nye besedy delali
to, chto ya mog bez osobennoj skuki perenosit' tyagotu svoego zhestokogo
zaklyucheniya. Nakonec, odnazhdy utrom v moyu kamorku voshel neizvestnyj mne
chelovek; on stal menya snachala lizat', potom myagko shvatil menya past'yu pod
myshkoj i odnoj iz lap, kotoroj menya podderzhival, chtoby ya ne ushibsya, on
perekinul menya sebe na spinu, gde ya pochuvstvoval sebya tak myagko i tak
udobno, chto, nesmotrya na skorb', prichinennuyu mne soznaniem, chto so mnoj
obrashchayutsya, kak so skotom, u menya ne yavilos' zhelaniya bezhat', da eto bylo by
i bespolezno, tak kak eti lyudi, kotorye hodyat na chetyreh nogah, dvizhutsya s
sovershenno inoj bystrotoj, chem my, i samye tyazhelovesnye iz nih mogut dognat'
olenya na begu.
Odnako ya byl ochen' ogorchen, ne imeya nikakih izvestij o svoem lyubeznom
demone, i vecherom, vo vremya pervoj svoej ostanovki v puti, dobravshis' do
mesta nochlega, ya razgulival vo dvore gostinicy v ozhidanii prigotovlyavshegosya
uzhina, kak vdrug prinesshij menya syuda chelovek, ochen' molodoj i dovol'no
krasivyj, brosil mne na sheyu svoi nogi i rashohotalsya mne v lico. YA
vnimatel'no ego rassmatrival, i nekotoroe vremya spustya on voskliknul
po-francuzski: "Kak, neuzheli vy ne uznaete svoego druga?" Predostavlyayu vam
sudit' o tom, chto so mnoj sdelalos'. Dejstvitel'no, ya byl tak izumlen, chto
mne predstavilos', budto i Luna i vse, chto so mnoj zdes' sluchilos', vse, chto
ya tut uvidel, vse eto odno tol'ko volshebstvo; a chelovekozver', tot samyj,
kotoryj privez menya syuda na svoej spine, prodolzhal: "Vy mne obeshchali, chto vse
te uslugi, kotorye ya vam okazhu, nikogda ne izgladyatsya iz vashej pamyati, a
mezhdu tem teper' okazyvaetsya, chto vy nikogda menya ne videli". YA prodolzhal
nastaivat' na tom, chto dejstvitel'no nikogda ego ne videl. Nakonec on mne
skazal: "YA Demon Sokrata, kotoryj razvlekal vas vo vremya vashego zaklyucheniya.
YA otpravilsya vchera k korolyu, chtoby predupredit' ego, kak ya vam obeshchal, o
vashem neschast'e i s teh por ya sdelal trista mil' v vosemnadcat' chasov; ibo
pribyl syuda v dvenadcat' chasov, ozhidaya vas". "No, - prerval ya ego, - kak
mozhet vse eto byt', kogda vchera vy byli bol'shogo rosta, a segodnya
malen'kogo; vchera u vas golos byl slabyj i razbityj, a segodnya sil'nyj i
chistyj; vchera vy byli starichkom, pokrytym sedinoj, a segodnya vy molodoj
chelovek? Kak neuzheli zhe v protivopolozhnost' tomu, kak u nas na zemle,
chelovek ot rozhdeniya svoego idet k smerti, v zdeshnem mire zhivotnye idut ot
smerti k rozhdeniyu i molodeyut po mere togo, kak stareyut?" On prodolzhal: "Kak
tol'ko ya rasskazal o vas korolyu, ya poluchil prikazanie privesti vas ko dvoru,
no tut ya pochuvstvoval, chto telo, formu kotorogo ya prinyal, nastol'ko
izmozhdeno, chto vse organy ego otkazyvayutsya ispolnyat' svoi obychnye funkcii;
togda ya spravilsya o tom, gde pomeshchaetsya bol'nica; vojdya v nee, ya nashel telo
molodogo cheloveka, kotoryj tol'ko chto ispustil duh (vsledstvie ochen'
strannogo neschastnogo sluchaya, ves'ma, vprochem, obychnogo v etoj strane). YA
podoshel k nemu, sdelav vid, chto vizhu v nem kakie-to priznaki zhizni, i stal
uveryat' prisutstvuyushchih, chto on ne umer, chto ego bolezn' dazhe ne opasna, chto
to obstoyatel'stvo, kotoromu pripisyvali ego smert', ne bolee, kak
letargicheskij son i lovko, tak chtoby etogo ne zametili, ya voshel v nego cherez
dyhanie. Moe staroe telo totchas zhe upalo navznich', ya v etom molodom tele
vstal, kak esli by vstal etot molodoj chelovek; prisutstvuyushchie stali krichat',
chto sovershilos' chudo, a ya, nikomu nichego ne raz®yasnyaya, bystro pobezhal k
vashemu fokusniku, otkuda ya vas i vzyal".
On by prodolzhal svoj rasskaz, esli by nas ne pozvali k stolu. Moj
sputnik povel menya v zalu, velikolepno ubrannuyu, gde, odnako, ya ne zametil
nikakih prigotovlenij k uzhinu. Takoe otsutstvie vsego s®estnogo, kogda ya
sovershenno iznemogal ot goloda, vyzvalo s moej storony vopros: gde nakryt
stol? Otveta ya uzhe ne slushal, tak kak v etu minutu ko mne podoshli troe ili
chetvero yunoshej, deti nashego hozyaina; oni s bol'shoj uchtivost'yu snyali vse, chto
bylo na mne nadeto, do samoj rubashki. |tot novyj obryad menya do takoj stepeni
ozadachil, chto ya ne reshilsya sprosit' u svoih prekrasnyh slug, dlya chego eto
delaetsya, ya dazhe ne ponimayu, kak moj gid na svoj vopros, s chego ya hochu
nachat', dobilsya ot menya otveta: s supa. No edva ya vygovoril eti slova, kak ya
pochuvstvoval zapah samogo sochnogo navara, kotoryj kogda-libo laskal obonyanie
durnogo bogacha. YA hotel vstat', chtoby nosom prosledit', gde zhe istochnik etih
priyatnyh isparenij, no moj gid ostanovil menya. "Kuda vy?-sprosil on.-My
skoro pojdem gulyat', a teper' vremya edy, konchajte vash sup, posle etogo my
zakazhem chto-nibud' drugoe". "Da gde zhe, chert voz'mi, etot sup?-gnevno
kriknul ya,-uzh ne pobilis' li vy ob zaklad izdevat'sya nado mnoj ves'
segodnyashnij den'?" "YA dumal,-vozrazil on,-chto v tom gorode, otkuda my
prishli, vy videli, kak vash hozyain ili kto-libo drugoj prinimaet pishchu, potomu
ya vam eshche ne govoril o tom, kak zdes' pitayutsya. Tak znajte zhe, esli eto vam
do sih por ne bylo izvestno, chto zdes' lyudi pitayutsya odnimi ispareniyami. Vse
povarennoe iskusstvo sostoit zdes' v tom, chtoby v bol'shie sosudy, sdelannye
special'no s etoj cel'yu, zaklyuchit' te pary, kotorye vydelyayutsya iz myasa vo
vremya ego varki; kogda naberetsya dostatochnoe kolichestvo takih sosudov
razlichnyh sortov i razlichnogo vkusa, to, v zavisimosti ot appetita gostej,
raskuporivayut tot sosud, v kotorom zaklyuchen trebuemyj zapah, zatem drugoj i
tak dalee, poka obshchestvo ne nasytitsya.
Esli vy nikogda ne pitalis' takim obrazom, vy ne poverite, chto odin
nos, bez pomoshchi zubov ili gortani, mozhet dlya pitaniya cheloveka zamenit' emu
rot, no ya hochu, chtoby vy ubedilis' v etom po sobstvennomu opytu". Ne uspel
on proiznesti eti slova, kak zala stala postepenno napolnyat'sya takim
priyatnym aromatom i takim nasyshchayushchim, chto menee chem cherez neskol'ko minut ya
pochuvstvoval sebya sovershenno sytym. Kogda my vstali, on vnov' zagovoril:
"|to ne dolzhno vas osobenno udivlyat', ne mogli zhe vy prozhit' stol'ko vremeni
i ne zametit', chto v vashem mire povara i konditery, kotorye edyat men'she, chem
lyudi drugih professij, v to zhe vremya samye tolstye. Otkuda proishodit ih
polnota, po vashemu mneniyu, esli ne ot teh isparenij, kotorymi oni postoyanno
okruzheny, kotorye pronikayut v ih telo i pitayut ih? Potomu zdorov'e
obitatelej etogo mira gorazdo krepche i ne izmenyaet im, chto pitanie ih pochti
ne vyzyvaet vydelenij, yavlyayushchihsya prichinoj chut' li ne vseh boleznej. Vas,
mozhet byt', udivilo to, chto pered obedom vas razdeli, tak kak eto ne prinyato
v vashej strane, no zdes' takov obychaj, i eto delaetsya radi togo, chtoby telo
legche moglo pronikat'sya ispareniyami".
"Sudar',-otvechal ya,-to, chto vy govorite, kazhetsya mne vpolne
pravdopodobnym, tem bolee, chto ya sam otchasti uzhe ispytal nechto podobnoe, no
ya dolzhen vam priznat'sya, chto ya ne v silah tak skoro vyjti iz skotskogo
sostoyaniya i byl by chrezvychajno rad pochuvstvovat' pod zubami kusok
chego-nibud' plotnogo". On obeshchal ispolnit' moe zhelanie, odnako tol'ko na
sleduyushchij den', potomu, skazal on, "chto esli vy budete est' tak skoro posle
obeda, eto vyzovet u vas rasstrojstvo zheludka". My pobesedovali eshche
nekotoroe vremya, zatem podnyalis' naverh, gde byli nashi spal'ni.
Na ploshchadke lestnicy nas vstretil chelovek, kotoryj nas ochen'
vnimatel'no razglyadyval, posle chego on otvel menya v komnatu, v kotoroj pol
byl usypan cvetami apel'sinovogo dereva na vysotu v tri futa; moj demon byl
otveden v druguyu komnatu, napolnennuyu gvozdikoj i zhasminom. Zametiv, chto
takaya roskosh' menya udivila, on mne skazal, chto eto ne chto inoe, kak krovati,
kotorye v upotreblenii v zdeshnej strane. Nakonec my legli spat', kazhdyj v
svoej kel'e; kak tol'ko ya ulegsya na svoih cvetah, ya uvidel pri svete
tridcati krupnyh svetlyachkov, zaklyuchennyh v hrustal'nom bokale (ibo zdes' net
drugih svechej), teh zhe treh ili chetyreh yunoshej, kotorye menya razdevali pered
uzhinom; odin iz nih stal shchekotat' moi stupni, drugoj bedra, tretij boka,
chetvertyj ruki, i vse eto tak laskovo i tak nezhno, chto cherez minutu ya uzhe
zasnul.
Na drugoe utro ko mne voshel moj demon i vmeste s nim vlilis' v komnatu
solnechnye luchi. "YA hochu ispolnit' svoe obeshchanie,-skazal on,-vy bolee plotno
pozavtrakaete, chem vchera uzhinali". Pri etih ego slovah ya vstal, i on povel
menya za ruku v sad, primykavshij k nashemu domu; tam odin iz detej nashego
hozyaina ozhidal nas, derzha v rukah oruzhie, napominayushchee nashi ruzh'ya. On
sprosil moego rukovoditelya, ne hochu li ya dyuzhinu zhavoronkov, potomu chto
makaki (on dumal, chto ya odin iz nih) pitayutsya etim myasom. YA edva uspel
otvetit' utverditel'no, kak razdalsya vystrel, i k nashim nogam upalo dvadcat'
ili tridcat' zharenyh zhavoronkov. "Vot,-totchas zhe podumal ya,-toch'-v-toch' kak
u nas govoritsya v poslovice o strane, gde padayut s neba zharenye zhavoronki".
Ochevidno, eta poslovica poshla ot kogo-nibud', kto vernulsya otsyuda. "Vy
mozhete pryamo prinyat'sya za edu,-skazal moj demon,-oni nastol'ko
izobretatel'ny, chto umeyut primeshivat' k porohu i k svincu kakoj-to sostav,
kotoryj srazu ubivaet, oshchipyvaet, zharit dich' i pripravlyaet ee". YA podobral
neskol'ko zhavoronkov, poproboval ih, kak on mne sovetoval, i dejstvitel'no,
ya vo vsej svoej zhizni nikogda nichego ne el bolee vkusnogo. Posle etogo
zavtraka my stali sobirat'sya v put'. Nash hozyain s tysyach'yu grimas, kotorye
zdes' delayut, kogda hotyat vyrazit' svoyu privyazannost', prinyal ot demona
kakuyu-to bumagu. YA sprosil ego, ne obyazatel'stvo li eto na uplatu za nashe
soderzhanie. On otvechal, chto net, chto on nichego hozyainu ne dolzhen i chto eto
stihi. "Kak stihi? - sprosil ya. - Soderzhateli traktirov interesuyutsya zdes'
rifmami?" "Stihi,-skazal on,-eto hodyachaya moneta strany, i rashod, kotoryj my
zdes' proizveli, raven shestistishiyu, kotoroe ya emu i vruchil. YA ne boyalsya
ostat'sya u nego v dolgu, ibo esli by my dazhe pirovali zdes' celuyu nedelyu, my
by ne izrashodovali bol'she soneta, a u menya ih chetyre, krome togo, dve
epigrammy, dve ody i odna ekloga". "Ah vot kak,-podumal ya,-eto ta samaya
moneta, kotoroj platyat Gortenziyu* vo "Fransione" Sorelya. On, bez somneniya,
otsyuda eto vzyal. No ot kakogo cherta mog on eto uznat'? Veroyatno, ot materi,
ya slyhal, chto ona byla lunatikom". YA zatem sprosil svoego demona, vsegda li
byvaet godna takaya stihotvornaya moneta i dostatochno li stihi dlya etogo
perepisat'. On otvechal, chto net, i prodolzhal tak: "Sochiniv stihotvorenie,
avtor neset ego v Monetnyj dvor, gde zasedayut prisyazhnye poety strany. Tam
eti oficial'nye stihotvorcy proizvodyat ispytanie vashih proizvedenij, i esli
budet priznano; chto oni horoshej proby, oni ocenivayutsya, no ne vsegda po
tverdoj stoimosti (t. e. sonet ne vsegda imeet stoimost' soneta), a po
dostoinstvu veshchi, takim obrazom zdes' umirayut s golodu tol'ko duraki, a
umnye lyudi vsegda horosho pitayutsya". YA prishel ot etih slov v sovershennyj
vostorg i voshishchalsya mudroj politikoj etoj strany, a on prodolzhal: "Vprochem,
zdes' sushchestvuyut lyudi, kotorye soderzhat gostinicy eshche na sovershenno drugih
nachalah: kogda vy vyhodite ot nih, oni trebuyut ot vas soglasno stoimosti
rashodov veksel' na tot svet. Poluchiv ego, oni zanosyat ego v bol'shuyu knigu,
kotoruyu nazyvayut schetom boga. Zapis' glasit priblizitel'no tak: "Item - cena
stol'kih-to stihov, vruchennyh takogo-to chisla takomu-to, imeyushchaya byt' mne
vozmeshchennoj bogom pri poluchenii im vekselya iz pervoj zhe imeyushchejsya v
nalichnosti summy. Kogda oni chuvstvuyut priblizhenie smerti, oni velyat
razrubit' eti knigi na melkie kuski, proglatyvayut ih, schitaya, chto esli oni
ne budut perevareny, oni ne prinesut nikakoj pol'zy".
|tot razgovor ne meshal nam prodolzhat' nash put', t. e. moj chetveronogij
voznica shel podo mnoj, a ya sidel verhom na nem. YA ne budu ostanavlivat'sya na
raznyh priklyucheniyah, zaderzhivavshih nas v puti, kotoryj v konce koncov privel
nas k tomu gorodu, gde korol' imel svoyu rezidenciyu. Kak tol'ko my priehali,
menya priveli vo dvorec, gde vel'mozhi vstretili menya s radostnymi
vosklicaniyami, odnako bolee sderzhannymi, chem vstrechal menya narod, kogda ya
prohodil po ulicam. No vel'mozhi prishli otnositel'no menya k tomu zhe
zaklyucheniyu, kak i narod, t. e. chto ya, bez somneniya, samka malen'kogo
zhivotnogo korolevy. Tak ob®yasnyal delo moj gid, odnako emu samomu byla
neponyatna eta zagadka, i on ne znal, chto za zhivotnoe bylo u korolevy; vskore
vse eto raz®yasnilos', ibo cherez nekotoroe vremya korol' velel ego privesti.
Polchasa spustya sredi tolpy obez'yan, odetyh v pantalony i shirokie vorotniki,
voshel nebol'shogo rosta chelovek, slozhennyj pochti tak zhe, kak i ya, ibo on
hodil na dvuh nogah; kak tol'ko on menya uvidel, on totchas zhe stal krichat':
"Criado de vuestra merced!*". YA otvechal na ego privetstvie pochti v teh zhe
vyrazheniyah. No uvy, kogda oni uslyshali, chto my razgovarivali mezhdu soboj,
oni eshche bolee utverdilis' v svoem predvzyatom mnenii, i eto ne privelo dlya
nas ni k chemu horoshemu, ibo iz vseh prisutstvuyushchih dazhe tot, kto goryachee
vseh stoyal za nas, utverzhdal, chto nash razgovor ne chto inoe, kak hryukan'e,
vyzvannoe v nas estestvennym instinktom i radost'yu, ispytannoj pri svidanii.
|tot malen'kij chelovek rasskazal mne, chto on evropeec, urozhenec staroj
Kastil'i*, chto on nashel sredstvo pri pomoshchi ptic doletet' do toj Luny, na
kotoroj my teper' nahodimsya; chto on popal v ruki korolevy, chto ona prinyala
ego za obez'yanu, potomu chto zdeshnie zhiteli po sluchajnomu sovpadeniyu odevayut
svoih obez'yan v kostyum ispancev; chto, uvidya ego odetym v takoj kostyum,
koroleva ne usomnilas' v tom, chto on prinadlezhit k toj zhe porode. "Nado
dumat',-vozrazil ya,-chto iz vsevozmozhnyh kostyumov, kotorye oni na nih
primeryali, oni ne nashli ni odnogo, kotoryj byl by smeshnej; poetomu oni tak i
naryazhayut svoih obez'yan, kotoryh derzhat tol'ko dlya zabavy". "Vashi slova
pokazyvayut,-skazal on,-chto vam neznakomo dostoinstvo nashej nacii, radi
kotoroj vselennaya proizvodit chelovechestvo, chtoby snabzhat' nas rabami i v
kotoroj prirodoj ne sozdano nichego, chto moglo by sluzhit' predmetom
nasmeshki". On stal zatem uprashivat' menya rasskazat' emu, kakim obrazom ya
reshilsya podnyat'sya na Lunu pri pomoshchi mashiny, o kotoroj ya emu govoril; ya
otvechal, chto eto proizoshlo vsledstvie togo, chto on pohitil ptic, na kotoryh
ya sobiralsya vzletet'. |ta nasmeshka vyzvala ego ulybku, i priblizitel'no
chetvert' chasa spustya korol' velel storozham obez'yan uvesti nas, strogo
nakazav im polozhit' menya i ispanca vmeste dlya togo, chtoby razmnozhit' nash rod
v ego korolevstve. Volya korolya byla ispolnena v tochnosti, chemu ya byl ochen'
rad, tak kak mne bylo priyatno imet' okolo sebya cheloveka, s kotorym by ya mog
razgovarivat' vo vremya svoego prebyvaniya v zaklyuchenii i na polozhenii
skotiny. Odnazhdy moj samec (menya prinimali za samku) rasskazal mne, chto on
ob®ezdil vsyu zemlyu, no nigde ne mog najti strany, gde by dazhe voobrazhenie
moglo byt' svobodno. |to i zastavilo ego pokinut' nash mir dlya Luny. "Vidite
li,-skazal on,-esli vy ne nosite chetyrehugol'noj shapochki, klobuka ili ryasy i
esli vashi slova idut vrazrez s principami, kotorym uchat eti sukonnye
doktora, to, kak by umno vy ni govorili, vy vse-taki idiot, sumasshedshij ili
ateist. U menya na rodine menya hoteli posadit' v tyur'mu inkvizicii za to, chto
ya utverzhdal v lico pedantam, chto sushchestvuet pustota i chto ni odno veshchestvo
na svete ne vesit bolee drugogo veshchestva". YA sprosil ego, kakie u nego
osnovaniya utverzhdat' mnenie, stol' malo rasprostranennoe. "Dlya togo chtoby
ponyat' eto, nuzhno predpolozhit',- skazal on,-chto sushchestvuet tol'ko odin
element; ibo hotya my vidim vodu, zemlyu, vozduh i ogon' v otdel'nosti, odnako
nigde oni ne sushchestvuyut v sovershenno chistom vide, a vsegda tol'ko v
smeshannom drug s drugom. Kogda, naprimer, vy vidite ogon', to znajte zhe, chto
eto ne ogon', a ochen' shiroko razlityj vozduh; vozduh ne chto inoe, kak sil'no
razrezhennaya voda; voda - eto rastvorennaya zemlya, a zemlya - sil'no sgushchennaya
voda. Takim obrazom, esli vy horoshen'ko vniknite v to, chto takoe
predstavlyaet iz sebya materiya, vy poznaete, chto ona edina, no chto, kak
velikolepnaya aktrisa, ona tol'ko igraet mnozhestvo razlichnyh personazhej vo
vsyakogo roda odezhdah. Inache prishlos' by dopustit', chto sushchestvuet stol'ko zhe
elementov, skol'ko razlichnyh tel, i esli vy menya sprosite, pochemu ogon'
obzhigaet, a voda holodit, hotya eto odna i ta zhe materiya, ya vam otvechu, chto
materiya dejstvuet po simpatii v zavisimosti ot togo, v kakom ona nahoditsya
sostoyanii v tu minutu, kogda dejstvuet. Ogon', kotoryj est' ne chto inoe, kak
zemlya v eshche bolee razrezhennom sostoyanii, chem v tom, v kotorom ona sostavlyaet
vozduh, stremitsya po simpatii prevratit' v sostoyanie, podobnoe svoemu, vse
to, chto vstrechaetsya emu na puti. Takim obrazom teplo, zaklyuchayushcheesya v ugle,
buduchi ognem samogo tonkogo svojstva i naibolee sposobnym pronikat' vsyakie
tela, probivaetsya skvoz' pory nashej kozhi i sperva rasshiryaet nashe telo, tak
kak eto uzhe novaya materiya, nas pronikayushchaya, a zatem vydelyaetsya iz nee v vide
pota; pot, rasshiryayas' pod vliyaniem ognya, prevrashchaetsya v par i stanovitsya
vozduhom; vozduh, eshche bolee nagretyj i rasplavlennyj zharom antiperistaza ili
svetil, ego okruzhayushchih, nazyvaetsya ognem; chasticy zhe zemli, pokinutye
holodom i vlagoj, kotorye svyazyvali chasti vashego tela, raspadayutsya v prah.
Voda, s drugoj storony, hotya ona i otlichaetsya ot ognya tol'ko tem, chto bolee
szhata, ne zhzhet nas potomu, chto sama, buduchi v bolee szhatom sostoyanii, po
simpatii stremitsya k tomu, chtoby privesti v eshche bolee szhatoe sostoyanie
podnimayushchiesya ej navstrechu tela; holod zhe, kotoryj my oshchushchaem, ne chto inoe,
kak s®ezhivanie nashego tela pod vliyaniem soprikosnoveniya s zemlej ili vodoj,
kotorye zastavlyayut ego im upodoblyat'sya. |tim ob®yasnyaetsya, pochemu bol'nye
vodyankoj prevrashchayut v vodu pishchu, kotoruyu oni prinimayut, pochemu bol'nye
zhelch'yu prevrashchayut v zhelch' vsyu tu krov', kotoraya obrazuetsya v pecheni. Itak,
esli predpolozhit', chto sushchestvuet odin tol'ko element, ne podlezhit nikakomu
somneniyu, chto vse tela, kazhdoe v zavisimosti ot svoih svojstv, odinakovo
prityagivayutsya k centru Zemli.
No vy menya sprosite, pochemu zhe zhelezo, metally, zemlya, derevo skorej
padayut k etomu centru, chem gubka, ne potomu li, chto ona napolnena vozduhom,
kotoryj estestvenno stremitsya kverhu? Prichina etogo sovsem ne ta, i vot kak
ya vam otvechu: hotya skala padaet s bol'shej bystrotoj, chem pero, odnako i
skala i pero imeyut odinakovuyu sklonnost' k etomu puteshestviyu; no pushechnyj
snaryad, naprimer, esli by on nashel v zemle otverstie naskvoz', ustremilsya by
k centru s bol'shej bystrotoj, chem puzyr', napolnennyj vozduhom. |to
proishodit potomu, chto eta massa metalla soderzhit v sebe bol'shoe kolichestvo
zemli, sosredotochennoe na malen'kom prostranstve, a vozduh v puzyre soderzhit
v sebe ochen' maloe kolichestvo zemli na bol'shom prostranstve, ibo chasticy
materii, sostavlyayushchie zhelezo, vzaimnym svoim scepleniem uvelichivayut svoyu
silu, i tak kak oni ochen' szhaty, ih okazyvaetsya mnogo dlya bor'by protiv
nemnogih, ob®em zhe vozduha, po velichine svoej ravnyj snaryadu, ne raven emu
po kolichestvu svoih chastic, kotorye pod natiskom bolee mnogochislennyh, chem
oni, i stol' zhe toroplivyh, ustupayut im dorogu. Ne pytayas' dokazyvat' etogo
celym ryadom dovodov, ogranichus' tem, chto sproshu vas, kakim zhe obrazom sablya,
pika, kinzhal mogut nas ranit'? Ne potomu li, chto stal' - takoe veshchestvo,
chasticy kotorogo tesnee primykayut drug k drugu i glubzhe drug druga
pronikayut, nezheli chasticy vashego tela; myagkost' ego i imeyushchiesya v nem pory
pokazyvayut, chto ono zaklyuchaet v sebe ochen' malo zemli, raspolozhennoj pritom
na ochen' bol'shom prostranstve; zheleznoe zhe ostrie, prokalyvayushchee nas,
sostoit iz beschislennogo mnozhestva chastic materii, napravlennyh protiv ochen'
nebol'shogo kolichestva materii nashego tela; ono zastavlyaet poslednyuyu ustupat'
pod naporom sily, tochno tak zhe, kak tesno somknutyj eskadron legko proryvaet
ryady menee somknutogo batal'ona, rasseyannogo pritom na bol'shom prostranstve.
I pochemu stal'naya plita, dobela raskalennaya, goryachej, chem goryashchij stvol
dereva? Ne potomu li, chto v stali na malom prostranstve sosredotocheno bol'she
ognya, pronikayushchego kazhduyu chasticu metalla, chem v dereve, kotoroe, buduchi
nozdrevatym, zaklyuchaet v sebe mnogo pustoty; pustota zhe est' otsutstvie
bytiya, potomu ona ne mozhet prinyat' formy ognya. No, vozrazite vy mne, vy
govorite o pustote, kak budto schitaete ee sushchestvovanie dokazannym, a imenno
ob etom-to my i sporim. Nu tak ya vam dokazhu ee sushchestvovanie, i hotya eto tak
zhe trudno, kak razvyazat' gordiev uzel, odnako ruki dostatochno sil'ny, chtoby
stat' v etom sluchae Aleksandrom.
Pust' zhe otvetit mne tot poshlyj durak, kotoryj dumaet, chto on chelovek
tol'ko potomu, chto emu bylo tak skazano! Esli predpolozhit', chto sushchestvuet
tol'ko odna materiya, kak ya, kazhetsya, dostatochno ubeditel'no eto dokazal, kak
zhe mozhet byt', chtoby ona po sobstvennomu zhelaniyu rasshiryalas' ili
sokrashchalas'? Pochemu komok zemli, vse bolee i bolee szhimayas', prevratilsya v
kamen'? Neuzheli zhe chasticy etogo kamnya pronikli odna v druguyu tak, chto tam,
gde torchit odna peschinka, tam zhe, t. e. v toj zhe tochke, torchit i drugaya
peschinka? |togo ne mozhet byt' po samomu sushchestvu materii, tak kak tela
nepronicaemy drug dlya druga. CHtoby eto moglo sluchit'sya, nuzhno, chtoby materiya
szhalas', esli hotite, chtoby ona sokratilas' i, takim obrazom, chtoby
zapolnilos' to pustoe prostranstvo v nej samoj, kotoroe ran'she bylo ne
zapolneno.
Vy skazhete: neponyatno, chtoby v mire byla pustota i chtoby my sami
otchasti sostoyali iz pustoty. A pochemu zhe net? Razve ves' mir ne okruzhen
pustotoj? Esli vy priznaete eto, soznajtes', chto odinakovo estestvenno
predpolozhit', chto mir imeet pustotu v sebe, kak i vne i vokrug sebya. YA
predvizhu, chto vy menya sprosite: pochemu voda, szhataya v sosude v vide l'da,
razryvaet etot sosud, razve ne dlya togo, chtoby pomeshat' obrazovaniyu pustoty?
YA zhe otvechu vam, chto eto proishodit tol'ko potomu, chto vozduh, kotoryj
nahoditsya vverhu i tochno tak zhe, kak zemlya i voda, ustremlyaetsya k centru,
vstrechaet na svoem pryamom puti pustuyu gostinicu i razmeshchaetsya v nej; esli
okazhetsya, chto pory etogo sosuda, t. e. dorogi, vedushchie v pustuyushchuyu komnatu,
slishkom uzki; slishkom dlinny ili slishkom iskrivleny, on razbivaet sosud,
chtoby udovletvorit' svoemu neterpeniyu i skorej dobrat'sya do zhil'ya.
Ne ostanavlivayas' na vseh ih vozrazheniyah, ya smeyu utverzhdat', chto ne
bud' pustoty, ne bylo by dvizheniya, inache prishlos' by priznat' pronicaemost'
tel. Smeshno bylo by dumat', chto kogda muha krylom svoim ottalkivaet chasticu
vozduha, eta chastica otodvigaet pered soboj druguyu, eta drugaya - tret'yu, tak
chto v konce koncov dvizhenie pal'ca mushinoj nogi vyzyvaet gorb po tu storonu
vselennoj. Kogda im uzhe nechego skazat', oni pribegayut k vyvodu o razrezhenii
vozduha, no, govorya po chesti, kak mozhet eto byt', chtoby pri razrezhenii tela,
kogda odna chastica ego otdelyaetsya ot drugoj, mezhdu etimi chasticami ne
ostavalos' pustogo prostranstva? Ved' inache nuzhno by bylo, chtoby
otdelivshiesya drug ot druga tela nahodilis' v odno i to zhe vremya na tom zhe
meste, gde bylo i eto tret'e telo, t. e. chtoby eti vse tri tela pronikali
drug druga. YA predvizhu, chto vy menya sprosite: kakim zhe obrazom vozmozhno pri
pomoshchi truby, nasosa ili sprincovki zastavit' vodu podnimat'sya v
napravlenii, protivopolozhnom ee estestvennomu ustremleniyu? YA vam otvechu, chto
ona eto delaet ponevole; ne strah pustoty zastavlyaet ee svernut' s puti, no,
soedinivshis' nezametnym obrazom s vozduhom, ona podnimaetsya kverhu vmeste s
tem vozduhom, kotoryj ee ohvatyvaet.
|to vovse ne tak trudno ponyat' tomu, komu izvestno tonchajshee
perepletenie elementov i zakonchennyj krug, kotoryj oni sovershayut. Esli vy
vnimatel'no rassmotrite tot il, kotoryj obrazuetsya ot soedineniya zemli i
vody, vy uvidite, chto eto uzhe ne voda i ne zemlya, no chto eto nekotoryj
posrednik pri dogovore mezhdu etimi dvumya vrazhduyushchimi storonami. Ved' voda i
vozduh, radi togo chtoby ustanovit' mezhdu soboyu mir, vzaimno posylayut drug
drugu tuman, pronikayushchij v samuyu sushchnost' togo i drugogo; vozduh miritsya s
ognem pri posredstve isparenij, sluzhashchih mezhdu nimi svyaz'yu, ob®edinyayushchih
ih".
Dumayu, chto on hotel prodolzhat' svoyu rech', no nam prinesli nash korm, i
tak kak ya byl goloden, to ya zakryl svoi ushi i otkryl zheludok dlya prinyatiya
teh yastv, kotorye nam predlagali.
Pomnyu, kak-to v drugoj raz, kogda my filosofstvovali, ibo ni tot ni
drugoj iz nas ne lyubil vesti razgovor na nizkie temy, on mne skazal: "Menya
ochen' ogorchaet, kogda ya vizhu, chto um takogo vysokogo kalibra, kak vash,
zarazhen zabluzhdeniyami nevezhestvennoj tolpy. Tak znajte zhe, chto vopreki
pedantu Aristotelyu, mnenie kotorogo povtoryaet vsya Franciya bez razlichiya
klassov, vse est' vo vsem, t. e. v vode, naprimer, est' ogon', v ogne -
voda; v vozduhe est' zemlya, a v zemle est' vozduh. Hotya takie slova
zastavlyayut uchenyh tarashchit' glaza, kak solonki, odnako legche eto dokazat',
chem v etom ubedit'. YA prezhde vsego ih sproshu, ne rodit li voda rybu, i esli
oni budut eto otricat', ya im skazhu: vyrojte kanavu, napolnite ee iz kuvshina
vodoj, kotoruyu propustite skvoz' sito dlya muki, chtoby ogradit' sebya ot
vozrazhenij so storony slepcov, i esli cherez nekotoroe vremya v kanave ne
poyavitsya ryba, ya gotov vypit' vsyu vodu, kotoruyu tuda vylili; esli zhe ryba
tam okazhetsya, v chem ya ne somnevayus', eto budet ubeditel'nym dokazatel'stvom
togo, chto v vode est' sol' i ogon'. Najti posle etogo vodu v ogne uzhe
netrudnoe delo. Esli dazhe vybrat' formu ognya, naibolee svobodnuyu ot materii,
kak, naprimer, kometu, to i v etom ogne vse-taki budet mnogo materii; ibo
esli by to maslyanistoe veshchestvo, kotoroe porozhdaet ogon', prevrashchennoe v
seru zharom antiperistaza, zazhigayushchego ego, ne vstrechalo prepyatstvij svoemu
poryvu so storony vlazhnoj prohlady, umeryayushchej etot poryv i boryushchejsya protiv
nego, kometa sgorela by v odno mgnovenie napodobie molnii. Dal'she, chto v
zemle est' vozduh, oni nikak ne mogut otricat', ili zhe oni nikogda ne
slyhali o strashnyh sodroganiyah, kotorye potryasayut gory v Sicilii. Krome
togo, my vidim, chto vsya zemlya porista, vplot' do peschinok, iz kotoryh ona
sostoit. Odnako nikogda nikto ne utverzhdal, chto eti pory zapolneny pustotoj,
i vy legko soglasites' s tem, chto vozduh mog ustroit' sebe tam zhil'e. Mne
ostaetsya dokazat', chto v vozduhe est' zemlya. No ya ne hochu dazhe davat' sebe
etogo truda, tak kak vy ubezhdaetes' v etom vsyakij raz, kak na nashu golovu
padayut legiony atomov, stol' mnogochislennyh, chto v nih teryaetsya sama
arifmetika. No perejdem ot prostyh tel k slozhnym; primery, otnosyashchiesya k
samym obydennym predmetam, pomogut mne dokazat' vam, chto vo vsem est' vse i
ne tak, chtoby odno telo prevrashchalos' v drugoe, kak ob etom shchebechut vashi
peripatetiki*, ibo ya utverzhdayu im v lico, chto elementy smeshivayutsya,
razdelyayutsya i vnov' smeshivayutsya, tak chto to, chto bylo sotvoreno mudrym
sozdatelem mira kak voda, vsegda ostaetsya vodoj; ya ne utverzhdayu, kak oni eto
delayut, ni odnogo polozheniya, kotoroe ya ne mog by dokazat'.
Itak, voz'mite, pozhalujsta, poleno ili kakoe-libo drugoe sgoraemoe
veshchestvo i zazhgite ego; kogda ono zapylaet, vashi uchenye skazhut, chto to, chto
bylo derevom, stalo ognem. YA zhe utverzhdayu, chto i togda, kogda vse poleno
pylaet, v nem ne bol'she ognya, chem do togo, kak k nemu podnesli spichku, no
chto v nem vse tot zhe ogon', kotoryj ran'she zaklyuchalsya v nem v skrytom vide i
kotoromu meshali proyavit'sya holod i vlaga; kogda zhe na pomoshch' etomu ognyu
prishlo plamya, podnesennoe so storony, to on sobral vse svoi sily i napravil
ih protiv togo zastoya, kotoryj ego dushil, i ovladel prostranstvom, zanyatym
ego vragom,-teper' uzhe net emu prepyatstvij i on torzhestvuet nad svoim
tyuremshchikom. Razve vy ne vidite, kak iz oboih koncov polena vybegaet voda,
eshche goryachaya i pylayushchaya ot tol'ko chto vyderzhannogo eyu boya? Plamya, kotoroe vy
vidite sverhu,-eto ogon', samyj tonchajshij, bolee vsego svobodnyj ot materii
i potomu skorej vsego gotovyj vernut'sya na svoe prezhnee mesto. On, vprochem,
podnimaetsya na nekotoruyu vysotu piramidy, chtoby prorvat' vplotnuyu vlazhnost'
vozduha, kotoryj emu soprotivlyaetsya; no tak kak ogon', po mere togo kak
podnimaetsya, vse bolee i bolee osvobozhdaetsya ot vrazhdebnyh emu prezhnih svoih
hozyaev, on nakonec puskaetsya v otkrytyj put', ne vstrechaya nikakih
prepyatstvij; odnako eto legkomyslie chasto yavlyaetsya dlya nego prichinoj novogo
zaklyucheniya, ibo na svoem odinokom puti on inogda zabluzhdaetsya i popadaet v
oblaka. Esli on vstretit tam eshche mnogo drugih ognej, to oni ob®edinyatsya,
chtoby vmeste protivostoyat' okruzhayushchim ih ispareniyam, i togda oni razrazyatsya
gromom i smert' nevinnyh lyudej byvaet posledstviem groznogo gneva etih
mertvyh elementov. Esli zhe, ocepenev ot holoda v srednih poyasah vozduha, on
uzhe ne budet imet' dostatochno sily, chtoby zashchishchat'sya, on otdast sebya vo
vlast' tuche, kotoraya vsledstvie svoej tyazhesti dolzhna upast' na zemlyu i
uvlech' s soboj svoego plennika; togda etot neschastnyj, zaklyuchennyj v kaple
vody, mozhet byt', ochutitsya u podnozhiya duba, zhivitel'nyj ogon' kotorogo
privlechet k sebe bednogo strannika i priglasit ego poselit'sya s nim; takim
obrazom on vozvratitsya k tomu zhe sostoyaniyu, iz kotorogo vyshel za neskol'ko
dnej pered tem.
No posmotrim teper', kakova sud'ba drugih elementov, iz kotoryh sostoit
eto poleno. Vozduh vozvrashchaetsya na svoe mesto, hotya on vse eshche smeshan s
parami, potomu chto ogon' v gneve svoem grubo smeshal ih. On sluzhit vetru
razduvatel'nym mehom, daet dyhanie zhivotnym, napolnyaet pustotu, kotoruyu
obrazuet priroda, i, mozhet byt', okutannyj v kaplyu rosy, on budet vpitan i
perevaren zhazhdushchimi vlagi list'yami togo dereva, kuda udalilsya nash ogon'.
Voda, kotoruyu plamya vygnalo iz etogo stvola, podnyataya teplom do nebesnogo
stola, padet vnov' dozhdem na nash dub, tak zhe kak i na drugie derev'ya, a
zemlya, obrativshis' v zolu, iscelennaya ot besplodiya teplom kuchi navoza, kuda
ee brosili, ili zhe rastitel'noj sol'yu kakogo-nibud' sosednego dereva, ili zhe
plodorodnoyu vodoyu rek, mozhet byt', tozhe ochutitsya okolo togo zhe duba, kotoryj
prityanet ee i prevratit v chast' svoego celogo.
Takim obrazom, vse eti chetyre elementa postignet odinakovaya sud'ba, i
oni vozvrashchayutsya v to zhe sostoyanie, iz kotorogo vyshli za neskol'ko dnej
pered tem. Vvidu etogo mozhno skazat', chto v cheloveke est' vse chto nuzhno,
chtoby obrazovat' derevo, a v dereve vse chto nuzhno, chtoby obrazovat'
cheloveka. Nakonec, takim obrazom, vse est' vo vsem, no nam ne hvataet
Prometeya, kotoryj izvlek by iz nedr prirody i sdelal by dlya nas osyazatel'nym
to, chto ya nazyvayu pervichnym veshchestvom".
Vot priblizitel'no te besedy, v kotoryh my provodili vremya, ibo u etogo
malen'kogo ispanca byl privlekatel'nyj um. My, odnako, besedovali tol'ko po
nocham, potomu chto s shesti chasov utra i do vechera nam meshala ogromnaya tolpa
naroda, kotoraya prihodila na nas smotret'. Nekotorye brosali nam kamni,
drugie orehi, tret'i travu. Tol'ko i bylo razgovorov, chto o zhivotnyh korolya.
Nas kazhdyj den' kormili v opredelennye chasy, i korol' i koroleva chasto brali
na sebya trud oshchupyvat' mne zhivot, chtoby posmotret', ne napolnyaetsya li on,
ibo oni sgorali zhelaniem polozhit' nachalo rodu etih malen'kih zhivotnyh.
Potomu li, chto ya byl bolee vnimatelen k izdavaemym imi zvukam i k ih
grimasam, chem moj samec, no ya ran'she ego nauchilsya ponimat' ih yazyk i s
grehom popolam ego koverkal; vsledstvie etogo na nas stali smotret' inache,
chem do teh por, i totchas zhe po vsemu korolevstvu rasprostranilsya sluh, chto
poyavilos' dvoe dikih lyudej, men'shego rosta, chem ostal'nye, vsledstvie
durnogo pitaniya, dostavlennogo im prirodoj, i perednie nogi kotoryh
vsledstvie iz®yana v semeni otca byli nedostatochno sil'ny, chtoby oni mogli na
nih opirat'sya. |to mnenie stalo rasprostranyat'sya i dazhe ukreplyat'sya, esli by
etomu ne vosprepyatstvovali zhrecy toj strany; oni govorili, chto verit' v to,
chto ne tol'ko zhivotnye, no i chudovishcha prinadlezhat k toj zhe porode, kak i
oni,-eto uzhasayushchee nechestie. Bylo by gorazdo estestvennee dumat', pribavlyali
naimenee strastnye iz nih, chto domashnim zhivotnym, rodivshimsya v nashej strane,
dano uchastvovat' v privilegiyah, darovannyh cheloveku, a sledovatel'no, i v
bessmertii, skoree, chem kakomu-to chudovishchnomu zveryu, kotoryj utverzhdaet, chto
rodilsya gde-to na Lune. "A zatem obratite vnimanie na to, kakaya raznica
mezhdu nimi i nami. My hodim na chetyreh nogah, ibo bog ne hotel doverit'
stol' dragocennyj sosud menee ustojchivomu polozheniyu i poboyalsya, chto esli
chelovek budet hodit' inache, s nim sluchitsya neschastie; vot pochemu on vzyal na
sebya trud utverdit' ego na chetyreh stolbah, daby on ne mog upast'. Stroeniem
etih dvuh skotov on prenebreg i predostavil ego igre prirody, kotoraya, ne
bespokoyas' o vozmozhnoj gibeli takogo nichtozhestva, utverdila ego tol'ko na
dvuh nogah".
"Dazhe pticy, - govorili oni,-ne tak obdeleny, kak obdeleny oni, tak kak
poluchili per'ya vzamen slabosti svoih nog, dlya togo chtoby vzletet' na vozduh,
kogda my progonim ih ot sebya; togda kak priroda, otnyav dve nogi u etih
urodov, otnyala u nih vozmozhnost' bezhat', chtoby spastis' ot nashego
pravosudiya.
Obratite takzhe vnimanie na to, kak u nih golova obrashchena k nebu. Ved'
ona tak postavlena vsledstvie toj skudosti, s kotoroj bog odelil ih vo vsem,
ibo eto umolyayushchee ih polozhenie pokazyvaet, chto oni zhaluyutsya nebu na svoego
sozdatelya i umolyayut ego pozvolit' im vospol'zovat'sya temi otbrosami, kotorye
ostayutsya posle nas. A posmotrite na nas, my sovsem drugoe delo: u nas golova
sklonyaetsya knizu, chtoby my mogli sozercat' te blaga, kotorymi my vladeem, i
eshche potomu, chto na nebe net nichego, chemu by my mogli v nashem schastii
zavidovat'".
Kazhdyj den' ya slyshal v svoej konure, kak zhrecy rasskazyvali eti basni
ili drugie, im podobnye; oni tak horosho ovladeli umami naseleniya po etomu
voprosu, chto bylo postanovleno schitat' menya v luchshem sluchae popugaem bez
per'ev, i teh, kto uzhe byl v etom ubezhden, oni prodolzhali ubezhdat' v tom,
chto, kak i u pticy, u menya tol'ko dve nogi. Vse eto konchilos' tem, chto menya
posadili v kletku po chrezvychajnomu prikazu Verhovnogo soveta.
Ko mne ezhednevno prihodil pticelov korolevy, na kotorogo byla vozlozhena
obyazannost' uchit' menya nasvistyvat', napodobie togo kak zdes' uchat snegirej;
v kletke ya byl, po pravde skazat', schastliv, potomu chto u menya ne bylo
nedostatka v korme. Mezhdu tem, prislushivayas' k toj chepuhe, kotoruyu nesli
lyudi, prihodivshie na menya smotret', i ot kotoroj u menya ushi vyali, ya nauchilsya
govorit', kak i oni. Kogda ya dostatochno napraktikovalsya i nauchilsya vyrazhat'
na ih yazyke bol'shinstvo svoih myslej, ya prinyalsya im rasskazyvat' vsyakie
nebylicy. V obshchestve tol'ko i bylo rechi, chto o prelesti moih ostrot i o moem
ume. Delo doshlo do togo, chto zhrecy byli prinuzhdeny opublikovat' dekret, po
kotoromu zapreshchalos' verit', chto u menya est' razum; v to zhe vremya byl izdan
ochen' strogij prikaz, otnosivshijsya odinakovo ko vsemu naseleniyu bez razlichiya
zvaniya i polozheniya, na osnovanii kotorogo vse umnye moi postupki dolzhny byli
byt' pripisany instinktu.
Mezhdu tem vopros o tom, chto zhe ya v konce koncov i kak opredelit' moyu
sushchnost', razdelil gorod na dve partii. Partiya, stoyavshaya za menya, rosla so
dnya na den', i nakonec, nesmotrya na vse anafemy, kotorymi zhrecy staralis'
ustrashit' narod, moi priverzhency stali trebovat' sobraniya shtatov, chtoby
razreshit' etot religioznyj spor. Dolgo ne mogli dogovorit'sya otnositel'no
togo, kto budet imet' pravo golosa, no tretejskij sud primiril vrazhduyushchih,
uravnyav chislo zainteresovannyh lic obeih storon. Menya, trepeshchushchego, otveli v
zal suda, gde so mnoj obrashchalis' tak surovo, kak tol'ko vozmozhno sebe
predstavit'. |kzamenatory stali, mezhdu prochim, stavit' mne voprosy po
filosofii, ya sovershenno chistoserdechno rasskazal im to, chemu nauchili menya moi
uchitelya; no im ne stoilo ni vremeni, ni truda oprovergnut' vse eto ochen'
ubeditel'nymi dovodami. Kogda ya uzhe sovershenno ne znal, chto im vozrazhat', ya
pribegnul kak k poslednemu oplotu k Aristotelyu, odnako ego principy tak zhe
malo pomogli mne, kak i sofizmy, ibo oni v dvuh slovah raskryli mne vsyu
lozhnost' ih. |tot Aristotel', govorili mne, uchenost' kotorogo vy tak
prevoznosite, ochevidno, prilazhival svoyu filosofiyu k principam, vmesto togo
chtoby vyvodit' principy iz filosofii; vo vsyakom sluchae, on dolzhen byl by
prezhde vsego dokazat', chto ego principy bolee razumny, chem principy drugih
sekt, o kotoryh vy nam rasskazyvali. A potomu pust' etot gospodin ostaetsya v
pokoe. V konce koncov oni ubedilis', chto nichego drugogo oni ot menya ne
uslyshat, kak tol'ko to, chto oni ne bolee ucheny, chem Aristotel', i chto mne
zapreshcheno sporit' protiv teh, kto otricaet ego principy, i edinoglasno
vynesli reshenie, chto ya ne chelovek, no, byt' mozhet, poroda strausa, vvidu
togo, chto, kak i straus, ya derzhu golovu kverhu, hozhu na dvuh nogah; posle
etogo pticelovu bylo prikazano vnov' otnesti menya v kletku. YA provodil tam
vremya dovol'no priyatno, tak kak vpolne usvoil ih yazyk, i boltovnej moej
zabavlyalsya ves' dvor, a prisluzhnicy korolevy, mezhdu prochim, vsegda sovali
kakie-nibud' ostatki v moyu korzinu, ta zhe iz nih, kotoraya byla milee drugih,
proniklas' ko mne lyubov'yu i prihodila v velichajshij vostorg, kogda ya, sidya v
zaklyuchenii, rasskazyval ej o nravah i razvlecheniyah lyudej nashego sveta,
osobenno zhe o nashih kolokolah i drugih muzykal'nyh instrumentah, ona so
slezami na glazah uveryala menya, chto esli kogda-libo ya budu imet' vozmozhnost'
poletet' i vernut'sya v nash mir, ona ohotno posleduet za mnoj.
Odnazhdy rano utrom ya byl razbuzhen neozhidannym shumom i uvidel, chto ona
postukivaet po reshetke moej kletki. "Radujtes',-skazala ona,-vchera v sovete
bylo resheno ob®yavit' vojnu velikomu korolyu.
YA nadeyus', chto vo vremya sumatohi voennyh prigotovlenij i vo vremya otsutstviya
nashego monarha i ego poddannyh mne udastsya ustroit' tak, daby vas spasti".
"Kak vojna?-prerval ya ee.-Razve mezhdu korolyami vashego mira voznikayut takie
zhe spory, kak mezhdu nashimi? Vot kak! Tak, pozhalujsta, rasskazhite mne, kak zhe
oni vedut vojnu". "Tretejskij sud,-otvechala ona,-izbrannyj s soglasiya obeih
storon, opredelyaet vremya, kotoroe predostavlyaetsya dlya vooruzheniya, i vremya,
naznachennoe dlya pohoda, a takzhe chislo lyudej, kotorye dolzhny uchastvovat' v
srazhenii, nakonec, den' i mesto boya, i vse eto s takim raschetom uravneniya
sil vrazhduyushchih storon, chtoby ni v toj, ni v drugoj armii ne bylo ni odnogo
lishnego cheloveka. Krome togo, vse iskalechennye soldaty s svoej storony
nabirayutsya v otdel'nye roty. Pristupaya k boyu, predvoditeli prinimayut mery k
tomu, chtoby vystavit' iskalechennyh tozhe protiv iskalechennyh, s drugoj
storony vo glave velikanov idut kolossy, vo glave fehtoval'shchikov lovkachi, vo
glave doblestnyh otvazhnye, vo glave nemoshchnyh slabye, vo glave nezdorovyh
bol'nye, vo glave krepkih sil'nye, i esli komu-nibud' vzdumaetsya udarit'
drugogo, a ne ukazannogo emu vraga, on osuzhdaetsya kak trus, esli tol'ko ne
budet dokazano, chto eto proizoshlo po oshibke. Po okonchanii srazheniya
podschityvayut ranenyh, ubityh, plennyh; chto kasaetsya beglecov, to ih ne
byvaet; esli poteri obeih storon ravny, to brosayut zhrebij i po vytyanutoj
solominke reshayut, komu ob®yavit' sebya pobeditelem.
No dazhe v tom sluchae, esli odno gosudarstvo razob'et svoego protivnika
v chestnom boyu, eto nichego eshche ne znachit, ibo est' eshche drugie, bolee
mnogochislennye armii uchenyh i umnyh lyudej i ot disputov mezhdu nimi
okonchatel'no zavisit torzhestvo ili poraboshchenie gosudarstv.
Odin uchenyj protivostavitsya drugomu uchenomu, odin umnyj chelovek-drugomu
umnomu cheloveku, odin rassuditel'nyj chelovek - drugomu. Vprochem, torzhestvo
odnogo gosudarstva nad drugim v etoj oblasti schitaetsya za tri pobedy,
oderzhannye otkrytoj siloj. Posle provozglasheniya pobeditelej sobranie
zakryvaetsya i narod-pobeditel' izbiraet svoim korolem ili svoego
sobstvennogo korolya, ili korolya svoih vragov".
YA ne mog ne rassmeyat'sya etomu sovestlivomu sposobu vesti vojnu; i v
primer gorazdo bolee sil'noj politiki ya stal privodit' obychaj gosudarstv
nashej Evropy, gde monarh tshchatel'no zabotitsya o tom, chtoby ne upustit' ni
malejshego iz svoih preimushchestv dlya dostizheniya pobedy; i vot kak ona mne
otvechala:
"Skazhite mne, pozhalujsta, ne ssylayutsya li vashi koroli na svoe pravo,
kogda vooruzhayut svoyu voennuyu silu?" "Konechno,-otvechal ya,-a takzhe i na
pravotu svoego dela". "Pochemu zhe oni ne izberut tretejskij sud, kotoromu
doveryayut i kotoryj mog by ih primirit'? Esli zhe okazhetsya, chto prava etih
korolej ravny, pochemu oni ne postavyat gorod ili provinciyu, o kotoroj sporyat,
na stavku sluchajnogo hoda igry v piket? Mezhdu tem oni dopuskayut, chto
probivayutsya golovy chetyrem millionam lyudej, kotorye stoyat gorazdo bol'she,
chem oni, v to vremya kak sami sidyat u sebya v kabinetah, posmeivayutsya,
rassuzhdaya ob obstoyatel'stvah, pri kotoryh proishodit izbienie etih
prostakov; odnako ne sleduet mne poricat' doblest' vashih dobryh sobrat'ev;
nado zhe im umirat' za rodinu. Delo takoe vazhnoe: byt' vassalom korolya,
kotoryj nosit shirokij vorotnik, ili togo, kotoryj nosit bryzhi".
"No zachem vam nuzhny vse eti oslozhneniya v vedenii srazheniya? Ne
dostatochno li togo, chtoby v armiyah bylo odinakovoe kolichestvo lyudej?" "Vy
rassuzhdaete ochen' neobdumanno,-otvechala ona.-Mozhete li vy, pobediv svoego
vraga v pole odin na odin, po chesti skazat', chto vy pobedili ego v chestnom
boyu, esli na vas byla bronya, a na nem net, esli on byl vooruzhen tol'ko
kinzhalom, a vy shpagoj, nakonec, esli u nego byla tol'ko odna ruka, a u vas
dve? V to zhe vremya so vsem tem ravenstvom, kotoroe vy predpisyvaete vashim
gladiatoram, oni nikogda ne byvayut ravny v boyu; odin vysokogo, drugoj
malen'kogo rosta; odin lovok, drugoj nikogda ne derzhal v rukah shpagi; odin
silen, drugoj slab, i hotya by dazhe mezhdu nimi ne bylo neravenstva v etih
otnosheniyah i odin byl by tak zhe silen i tak zhe lovok, kak i drugoj, vse zhe
oni nikogda ne budut ravny, ibo odin iz nih mozhet byt' hrabrej drugogo hotya
by potomu, chto eta skotina ne priznaet opasnosti, potomu chto on zhelchen,
potomu chto v nem sil'nej igraet krov', potomu chto serdce u nego bolee
krepkoe, odnim slovom, potomu chto on obladaet vsemi temi kachestvami, kotorye
sozdayut hrabrost', kak budto eto ne takoe zhe orudie, kak shpaga, kotoroj net
u vraga. I vot on osmelivaetsya bez oglyadki brosit'sya na nego, pugaet ego i
otnimaet zhizn' u etogo neschastnogo, kotoryj predvidit opasnost', pyl
kotorogo zaglushen ego zhirom i serdce kotorogo slishkom obshirno, chtoby sobrat'
voedino duh, neobhodimyj dlya togo, chtoby probit' led, imenuemyj trusost'yu.
Vy hvalite etogo cheloveka za to, chto on ubil svoego vraga, oderzhav nad nim
pobedu, i, voshvalyaya ego hrabrost', vy hvalite ego za protivoestestvennyj
greh, ibo ego otvaga vedet k razrusheniyu.
Po etom povodu ya vam skazhu, chto neskol'ko let tomu nazad voennomu
sovetu bylo sdelano zamechanie i pred®yavleno trebovanie vvesti dlya srazhenij
reglament bolee dobrosovestnyj i bolee tshchatel'no obdumannyj. Filosof,
kotoryj po etomu povodu vyskazyval svoe mnenie, govoril tak:
"Vy voobrazhaete, gospoda, chto uravnyali preimushchestva vrazheskih storon,
kogda vybrali oboih protivnikov roslymi, provornymi i hrabrymi; no etogo
nedostatochno dlya togo, chtoby pobedit', nuzhny eshche lovkost', sila i schast'e.
Esli odin iz protivnikov pobezhdaet lovkost'yu, eto znachit, chto on udaril
svoego vraga tuda, kuda tot ne ozhidal, ili skorej, chem mozhno bylo ozhidat';
ili zhe, delaya vid, chto on napadaet s odnoj storony, on udaril ego s drugoj;
vse eto znachit hitrit', obmanyvat', izmenyat', a obman i izmena ne dostojny
poistine blagorodnogo cheloveka. Esli chelovek vostorzhestvoval nad svoim
vragom blagodarya svoej sile, budete li vy schitat', chto ego vrag pobezhden,
raz nad nim proizvedeno bylo nasilie? Konechno, net, tochno tak zhe kak vy ne
skazhete, chto chelovek byl pobezhden, esli na nego svalilas' gora i on ne mog
oderzhat' nad nej pobedy. Tochno tak zhe i nel'zya skazat', chto i etogo cheloveka
odolel vrag, potomu chto on v etu minutu ne byl v takom sostoyanii, chto mog
protivostoyat' naporu svoego protivnika.
Esli tot sluchajno poverg vo prah svoego vraga, prihoditsya voshvalyat'
sud'bu, a ne ego, on sam tut ni pri chem; nakonec, pobezhdennyj ne bolee
dostoin poricaniya, chem igrok v kosti, kotoryj sam vykidyvaet semnadcat'
ochkov, togda kak ego protivnik vykidyvaet vosemnadcat'".
Oni priznali, chto on prav, no schitali v to zhe vremya, chto chelovecheskomu
razumeniyu, po-vidimomu, net vozmozhnosti vnesti v eto delo polnuyu
spravedlivost' i chto luchshe mirit'sya s odnim nebol'shim zlom, chem terpet'
sotnyu drugih, bolee znachitel'nyh".
Na etot raz ona bol'she so mnoj ne razgovarivala, potomu chto boyalas',
kak by ee ne zastali vdvoem so mnoj tak rano poutru. Ne to chtoby v etoj
strane necelomudrennost' schitalas' prestupleniem, naoborot, za isklyucheniem
osuzhdennyh prestupnikov, vsyakij muzhchina imeet zdes' vlast' nad vsyakoj
zhenshchinoj, tochno tak zhe kak vsyakaya zhenshchina mozhet prizvat' k sudu muzhchinu,
kotoryj by otkazalsya ot nee. No ona ne reshalas' otkryto poseshchat' menya,
potomu chto v poslednem zasedanii Soveta bylo vyskazano mnenie, chto glavnym
obrazom zhenshchiny vsyudu krichat, chto ya chelovek, chtoby prikryt' pod etim
predlogom strastnoe svoe zhelanie soedinit'sya so skotom i bez styda sovershit'
so mnoj protivoestestvennoe prestuplenie. Vvidu etogo ya ee dolgo ne videl i
ne tol'ko ee, no ni odnu iz drugih zhenshchin.
Odnako, po-vidimomu, kto-to prodolzhal podogrevat' spory, kasayushchiesya
opredeleniya sushchnosti moego sushchestva, ibo v to vremya, kogda ya uzhe stal dumat'
tol'ko o tom, chtoby umeret' v svoej kletke, za mnoj eshche raz prislali, chtoby
sdelat' mne dopros. V prisutstvii mnozhestva pridvornyh mne stavili voprosy,
kasayushchiesya fiziki, i moi otvety, poskol'ku ya mog sudit', ne udovletvorili
nikogo iz nih, ibo predsedatel'stvuyushchij ochen' vnushitel'nym tonom stal
vyskazyvat' mne svoyu tochku zreniya na stroenie mira; ego mysli pokazalis' mne
ostroumnymi, poka on ne kosnulsya voprosa o nachale mira, kotoryj on schital
vechnym i nahodil, chto ego filosofiya gorazdo bolee razumna, chem nasha. No kak
tol'ko ya uslyshal, chto on utverzhdaet ideyu, stol' protivorechashchuyu tomu, chemu
uchit nas vera, ya ego sprosil, chto on mozhet protivopostavit' avtoritetu
takogo velikogo patriarha, kak Moisej, kotoryj opredelenno skazal, chto bog
sozdal mir v shest' dnej. V otvet na eto etot nevezhda tol'ko rassmeyalsya,
togda ya ne vyderzhal i skazal emu, chto esli do togo doshlo, to ya opyat' nachnu
verit', chto ih mir ne bol'she kak luna. "No,-skazali oni vse,-- vy zhe vidite
na nej zemlyu, reki, morya; chto zhe vse eto mozhet byt'?" "|to nichego ne
znachit,-otvechal ya.-Aristotel' utverzhdaet, chto eto tol'ko Luna; esli by vy
stali eto oprovergat' v teh shkolah, gde ya uchilsya, vas by osvistali". Tut oni
razrazilis' gromkim smehom. Nechego i govorit', chto eto proizoshlo ot ih
nevezhestva, tem ne menee menya otveli v moyu kletku. Kogda zhrecy uznali, chto ya
smeyu govorit', chto ta Luna, otkuda ya yavilsya, est' mir, a ih mir tol'ko Luna,
oni uvideli v etih slovah dostatochno spravedlivyj predlog, chtoby prisudit'
menya k vode: eto ih sposob istreblyat' bezbozhnikov. S etoj cel'yu oni v polnom
sostave podali zhalobu korolyu; on obeshchal im pravyj sud i prikazal vnov'
posadit' menya na skam'yu podsudimyh. I vot v tretij raz menya vyveli iz
kletki. Slovo vzyal starejshij iz zhrecov, kotoryj stal menya obvinyat'. YA
sovershenno ne pomnyu ego rechi, tak kak ya byl slishkom ispugan, chtoby po
poryadku vosprinimat' zvuki ego golosa, a takzhe i potomu, chto dlya
proizneseniya etoj rechi on pol'zovalsya instrumentom, shum kotorogo menya
oglushal: eto byla truba, kotoruyu on vybral narochno dlya togo, chtoby etimi
moshchnymi voinstvennymi zvukami vozbudit' strasti i nastroit' sudej na kazn',
vyzyvaya v nih chuvstva, kotorye pomeshali by rassudku ispolnit' svoe delo,
podobno tomu, kak eto proishodit v nashih vojskah, gde trubnye zvuki i
barabannyj boj meshayut soldatam razmyshlyat' o znachenii svoej zhizni. Kogda
starejshij konchil govorit', ya vstal, chtoby proiznesti rech' v svoyu zashchitu, no
byl izbavlen ot etogo proisshestviem, kotoroe ya vam sejchas rasskazhu. Edva ya
uspel otkryt' rot, kak chelovek, s bol'shim trudom probravshijsya skvoz' tolpu,
pal k nogam korolya i dolgo lezhal na spine pered nim. |tot obraz dejstvij
menya ne udivil, ibo ya znal, chto oni prinimayut etu pozu togda, kogda hotyat
govorit' publichno. YA vlozhil v nozhny svoyu sobstvennuyu rech', i vot ta, kotoruyu
my uslyshali ot nego:
"Sud'i pravednye, vyslushajte menya! Vy ne mozhete osudit' etogo cheloveka,
etu obez'yanu ili etogo popugaya za to, chto on govoril, budto Luna - eto tot
mir, otkuda on yavilsya; ibo esli on chelovek i esli by on dazhe ne yavilsya s
Luny, raz chelovek voobshche svoboden, ne svoboden li on takzhe voobrazhat' sebe,
chto emu vzdumaetsya? Kak? Razve vy mozhete ego zastavit' videt' to, chto vy
vidite? Vy mozhete ego zastavit' govorit', chto Luna ne mir, no on vse-taki
etomu ne poverit; ibo dlya togo, chtoby on mog chemu-nibud' poverit', nuzhno,
chtoby ego voobrazheniyu predstavilis' nekotorye dovody, i bol'she dovodov za,
chem protiv; i esli vy ne dostavite emu takih pravdopodobnyh dovodov, ili
esli oni sami po sebe ne pridut emu v golovu, on hotya i skazhet vam, chto
verit vam, odnako eto ne znachit, chto on dejstvitel'no poverit.
Teper' ya dokazhu vam, chto on ne dolzhen byt' osuzhden, esli vy otnesete
ego k kategorii zverej. Ibo, predpolozhiv, chto on zhivotnoe, lishennoe razuma,
bylo li by s vashej storony razumno obvinit' ego za to, chto on sogreshil
protiv razuma? On govorit, chto Luna eto mir; no ved' zhivotnye dejstvuyut
tol'ko po instinktu, kotorym odarila ego priroda. Sledovatel'no, cherez nego
govorit priroda, a ne on sam. Bylo by krajne smeshno dumat', chto eta mudraya
priroda, kotoraya sotvorila mir i Lunu, ne znaet, chto takoe ona sama, i chto
vy, kotorye svoi znaniya imeete ot nee, ponimaete chto-libo luchshe, chem ona
sama. No esli by dazhe strast' zastavila vas otkazat'sya ot osnovnyh vashih
ubezhdenij i vy by predpolozhili, chto priroda ne rukovodit zhivotnymi, vy po
kraj nej mere dolzhny byli by pokrasnet' ot styda za te strahi, kotorye vam
prichinyayut prichudy etogo zhivotnogo. Dejstvitel'no, gospoda, esli by vy
vstretili cheloveka zrelogo vozrasta, kotoryj sledil by za poryadkom v
muravejnike, ispolnyal tam rol' policejskogo, to davaya poshchechinu murav'yu,
kotoryj svalil svoyu noshu, to sazhaya v tyur'mu togo, kotoryj pohitil hlebnoe
zerno u svoego soseda, to otdavaya pod sud togo, kto pokinul svoi yajca, ne
sochli li by vy takogo cheloveka bezumcem za to, chto on zabotitsya o veshchah,
stoyashchih nastol'ko nizhe ego, i za to, chto on hochet podchinit' razumnym
trebovaniyam zhivotnyh, razumom ne obladayushchih. CHem zhe, pochtennoe sobranie,
mozhete vy opravdat' interes, kotoryj v vas vozbuzhdayut prichudy etogo
malen'kogo zhivotnogo? Sud'i pravednye, ya skazal".
Kak tol'ko on proiznes eti slova, gromkie i melodicheskie aplodismenty
napolnili zalu. Posle togo v techenie ochen' dolgogo vremeni obsuzhdalis'
mneniya prisutstvuyushchih; nakonec korol' vynes takoe postanovlenie: otnyne ya
budu pochitat'sya chelovekom, kak takovomu mne budet predostavlena svoboda, i
kazn' posredstvom potopleniya budet zamenena pozornym nakazaniem (ibo v etoj
strane net pochetnyh nakazanij). |to nakazanie dolzhno bylo sostoyat' v
publichnom pokayanii s moej storony; ya dolzhen byl otrech'sya ot togo, chto
kogda-libo utverzhdal, chto Luna est' mir, vvidu toj smuty, kotoruyu eto
novshestvo moglo vnesti v slabye umy. Posle togo kak byl vynesen etot
prigovor, menya vyveli iz dvorca; radi bol'shego pozora menya oblekli v
roskoshnuyu odezhdu, vozveli na vysokoe sedalishche velikolepnoj kolesnicy;
kolesnicu vezli chetyre princa, na kotoryh nadeli yarmo, i vot chto zastavili
menya provozglasit' na vseh perekrestkah goroda.
"Narod, ob®yavlyayu tebe, chto eta Luna ne Luna, a mir; chto etot mir ne
mir, a Luna, vot vo chto ty dolzhen verovat' po vole zhrecov". Posle togo kak ya
prokrichal eto na pyati glavnyh ploshchadyah goroda, ya uvidel svoego advokata,
kotoryj protyagival mne ruki, chtoby pomoch' mne sojti s kolesnicy. YA byl ochen'
udivlen, kogda, vglyadevshis' v nego, uznal v nem svoego demona. Celyj chas my
obnimalis'. "Pojdemte zhe ko mne,-skazal on,-ibo esli vy vernetes' ko dvoru
posle postydnogo nakazaniya, na vas posmotryat koso. Vprochem, ya dolzhen vam
skazat', chto vy prodolzhali by zhit' sredi obez'yan, kak vy, tak i ispanec, vash
tovarishch, esli by ya vsyudu ne rashvalival vo vseuslyshanie ostrotu i silu
vashego uma i ne dobivalsya by v vashu pol'zu pokrovitel'stva znatnyh protiv
prorokov". My uzhe podhodili k ego zhilishchu, a ya vse eshche prodolzhal izlivat' emu
svoyu blagodarnost'. Do samogo uzhina on mne rasskazyval o teh pruzhinah,
kotorye on pustil v hod, chtoby zastavit' zhrecov vyslushat' ego, nesmotrya na
vse dovody, kotorymi oni obol'shchali narod. My sideli pered pylayushchim ognem,
tak kak vremya goda bylo holodnoe, i on, veroyatno, hotel prodolzhat' rasskaz o
tom, chto on sdelal, poka ya ego ne videl, no nam prishli skazat', chto uzhin
gotov; tut on mne soobshchil, chto priglasil na sleduyushchij vecher dvuh professorov
iz akademii etogo goroda, kotorye i dolzhny byli uzhinat' s nami. "YA navedu ih
na razgovor o toj filosofii, kotoruyu oni prepodayut v etom mire,-pribavil
on.-Vy, kstati, uvidite syna moego hozyaina. |tot molodoj chelovek tak umen,
chto ya ne vstrechal emu ravnogo, on byl by vtorym Sokratom, esli by umel
pol'zovat'sya svoimi znaniyami i ne topil by v poroke te dary, kotorymi
gospod' bog ego neprestanno osypaet, i ne prikidyvalsya by bezbozhnikom iz
kakogo-to tshcheslaviya i zhelaniya proslyt' umnym chelovekom. YA poselilsya zdes',
chtoby pol'zovat'sya vsyakim udobnym sluchaem na nego vozdejstvovat'".
On zamolk kak by dlya togo, chtoby predostavit' i mne svobodu pogovorit',
zatem on podal znak, chtoby s menya snyali pozornyj naryad, v kotorom ya vse eshche
krasovalsya.
Pochti totchas posle etogo voshli te dva professora, kotoryh my zhdali, i
my vse chetvero poshli v komnatu, gde byl prigotovlen uzhin i gde my zastali
molodogo cheloveka, o kotorom mne govoril moj demon. On uzhe prinyalsya za edu.
Professora nizko emu poklonilis' i voobshche okazyvali emu takoj zhe pochet, kak
raby svoemu gospodinu. YA sprosil svoego demona, pochemu eto tak delaetsya, i
on mne otvechal, chto prichina tomu ego vozrast, tak kak v etom mire stariki
okazyvayut vsyakogo roda uvazhenie i pochtenie molodym i, bolee togo, roditeli
povinuyutsya detyam, kak tol'ko te, soglasno postanovleniyu senata filosofov,
dostigayut razumnogo vozrasta. "Vy udivlyaetes',-prodolzhal on,-obychayu, stol'
protivorechashchemu obychayam vashej strany? Odnako eto ne protivorechit zdravomu
smyslu, ibo po sovesti skazhite, kogda chelovek molodoj i goryachij uzhe mozhet
dumat', rassuzhdat' i dejstvovat', ne bolee li on sposoben upravlyat' sem'ej,
chem shestidesyatiletnij dryahlyj starik, neschastnyj bezumec, s voobrazheniem,
zastyvshim pod snegami shestidesyati zim, kotoryj v svoem povedenii rukovoditsya
tem, chto vy nazyvaete opytom prezhnih uspehov. Mezhdu tem eti uspehi ne chto
inoe, kak prostaya sluchajnost', voznikshaya vopreki vsyakim pravilam ekonomii i
blagorazumiya. CHto kasaetsya zdravogo smysla, u starika tozhe ego nemnogo, hotya
tolpa v vashem mire schitaet ego prinadlezhnost'yu starosti. No v etom legko
razubedit'sya; nuzhno tol'ko znat', chto to, chto v starike nazyvaetsya
blagorazumiem, eto ne chto inoe, kak panicheskij strah, kotorym on oderzhim, i
bezumnaya boyazn' chto-libo predprinyat'. Poetomu esli on ne risknul pojti
navstrechu kakoj-nibud' opasnosti, ot kotoroj pogib bolee molodoj chelovek,
eto ne potomu, chto on predvidel katastrofu, no potomu, chto v nem ne hvatalo
ognya, chtoby zazhech' eti blagorodnye poryvy, kotorye delayut nas derznovennymi,
mezhdu tem kak udal'stvo molodogo cheloveka yavlyalos' kak by zalogom uspeha ego
predpriyatiya, ibo ego pobuzhdal k dejstviyu tot pyl, ot kotorogo zavisyat i
bystrota i legkost' vypolneniya vsyakogo dela. CHto kasaetsya voprosa o
dejstvii, to ya by nedoocenival vash um, esli by stal pytat'sya vam eto
dokazat'. Vy znaete, chto tol'ko molodost' sposobna k dejstviyu, a esli vy ne
sovsem v etom ubezhdeny, skazhite mne, pozhalujsta, ne za to li vy uvazhaete
smelogo cheloveka, chto on mozhet otmstit' za vas vashim vragam ili tem, kto vas
pritesnyaet; a po kakomu soobrazheniyu, kak ne po prostoj privychke, vy budete
ego uvazhat', esli batal'on iz semidesyati yanvarej zamorozil ego krov' i
porazil holodom vse blagorodnye poryvy k spravedlivosti, kotorye razzhigayut
serdce molodogo cheloveka. Vy okazyvaete pochtenie sil'nomu ne potomu li, chto
u nego est' pered vami obyazatel'stvo oderzhat' pobedu, kotoruyu vy ne mozhete u
nego osparivat'? Zachem zhe podchinyat'sya stariku, kogda len' razmyagchila ego
muskuly, oslabeli ego zhily, kogda isparilsya ego um i vysoh mozg ego kostej?
Esli vy poklonyaetes' zhenshchine, to ne za ee li krasotu? Zachem zhe prodolzhat' ej
poklonyat'sya posle togo, kak starost' prevratila ee v otvratitel'nyj prizrak,
napominayushchij zhivym tol'ko o smerti? Nakonec, vy lyubili umnogo cheloveka ne za
to li, chto blagodarya zhivosti svoego uma on razbiralsya v slozhnom dele i
rasputyval ego, zabavlyaya svoim ostroumiem obshchestvo samogo vysokogo kachestva;
ne za to li, chto odnim poryvom mysli on ohvatyval vsyu nauku i chto strastnoe
zhelanie pohodit' na nego napolnyalo vsyakuyu prekrasnuyu dushu? Mezhdu tem vy
prodolzhaete okazyvat' emu pochet i togda, kogda ego prekrasnye organy sdelali
eyu slaboumnym, tyazhelovesnym, skuchnym v obshchestve i kogda on bolee pohozh na
figuru bozhestva pokrovitelya ochaga, chem na zdravomyslyashchego cheloveka. Sdelajte
otsyuda tot vyvod, moj syn, chto luchshe, chtoby upravlenie sem'ej bylo vozlozheno
na molodyh lyudej, a ne na starikov. Bylo by ochen' neumno s vashej storony
dumat', chto Gerkules, Ahilles, |paminond, Aleksandr i Cezar'*, kotorye pochti
vse umerli molozhe soroka let, ne zasluzhili nikakogo pocheta, a
zagovarivayushchemusya stariku vy dolzhny voskurivat' fimiam tol'ko potomu, chto
solnce vosem'desyat chetyre raza kolosilo ego urozhaj. No, skazhete vy, vse
zakony nashego mira gluboko proniknuty soznaniem togo uvazheniya, kotoroe my
obyazany okazyvat' starikam. |to verno, no ved' ustanavlivali zakony vsegda
stariki, kotorye boyalis', chtoby molodye, i vpolne spravedlivo, ne otnyali u
nih tot avtoritet, kotoryj oni sebe nasil'stvenno prisvoili. Poetomu oni,
kak i zakonodateli lozhnyh religij, sozdali tajnu iz togo, chego oni ne mogli
dokazat'. Da, skazhete vy, no ved' etot starik - moj otec, a nebo obeshchaet mne
dolguyu zhizn', esli ya budu ego pochitat'. Esli vash otec, o moj syn, ne
prikazyvaet vam nichego protivorechashchego vnusheniyam vsevyshnego, ya s vami
soglashus'; no inache topchite chrevo otca, kotoryj vas porodil, utrobu materi,
kotoraya vas zachala. YA ne vizhu nikakogo osnovaniya verit' v to, chto to
nizkopoklonstvo, kotoroe porochnye roditeli navyazali vashej slabosti, bylo by
nastol'ko priyatno bogu, chtoby on za eto prodlil vashu zhizn'. Kak etot
glubokij poklon, kotorym vy tol'ko pooshchryaete gordost' vashego otca i kotorym
l'stite ej, pomozhet li on prorvat'sya naryvu v vashem boku, iscelit li on vashu
gumoral'nuyu prirodu, zalechit li on ranu shpagi, pronzivshej vash zheludok,
rastvorit li kamen' v vashem puzyre? Esli eto tak, to naprasno doktora ne
propisyvayut protiv ospy vmesto otvratitel'nyh mikstur, kotorymi otravlyayut
chelovecheskuyu zhizn', treh poklonov natoshchak, granmersi posle obeda i
dvenadcati "dobryj vecher, moj otec i moya mat'" na noch'. Vy mne otvetite, chto
bez nego vas by ne bylo na svete. No ved' i ego ne bylo by na svete bez
vashego deda i ne bylo by vashego deda bez vashego pradeda, a bez vas u vashego
otca ne bylo by vnukov. Kogda priroda proizvela ego na svet, ona sdelala eto
s tem usloviem, chtoby on vozvratil to, chto poluchil vzajmy. Poetomu kogda on
proizvel vas na svet, on nichego vam ne dal, on tol'ko otdal svoj dolgDa ya by
hotel eshche znat', dumali li vashi roditeli o vas v tu minutu, kogda oni vas
zachinali? Uvy, vovse net! A vy vse-taki dumaete, chto vy obyazany im podarkom,
kotoryj oni sdelali, sovershenno o vas ne dumaya. Kak! Potomu chto vash otec byl
tak pohotliv, chto on ne ustoyal protiv prekrasnyh glaz nevedomogo emu dotole
sushchestva, potomu chto on za den'gi udovletvoril svoyu strast', potomu chto izo
vsej etoj gryazi proizoshli vy, vy pochitaete etogo sladostrastnika, kak odnogo
iz semi grecheskih mudrecov*! Kak! Tol'ko potomu, chto etot skupoj priobrel
bogatoe imushchestvo svoej zheny tem, chto sdelal ej rebenka, to etot rebenok
dolzhen govorit' s nim ne inache, kak na kolenyah? Esli tak, to horosho, chto vash
otec byl pohotliv i chto etot drugoj byl skup, ibo inache ni vas, ni syna togo
skupca nikogda by ne sushchestvovalo. No interesno znat': esli by on byl
uveren, chto ego pistolet popadet v krysu, on ne vystrelil by... Bozhe pravyj,
v chem tol'ko ne uveryayut lyudej vashego mira!
Ot vashego smertnogo arhitektora vy poluchili tol'ko telo. Vasha dusha
prishla s nebes i mogla popast' v drugoj futlyar. Vash otec mog rodit'sya vashim
synom, a vy ego otcom. A pochemu vy znaete, ne pomeshal li on vam unasledovat'
koronu? Vasha dusha, mozhet byt', pokinula nebesa s tem, chtoby v utrobe
imperatricy oduhotvorit' telo korolya rimskogo; po puti ona sluchajno
vstretila vash embrion i vselilas' v nego, mozhet byt', radi togo, chtoby
sokratit' svoe puteshestvie. Net, net, gospod' bog, konechno, ne vycherknul by
vas iz chisla zhivyh, esli by vash otec umer eshche v detstve. No kto znaet, ne
byli li by vy segodnya potomkom kakogo-nibud' hrabrogo polkovodca, kotoryj
prisoedinil by vas k svoej slave, tak zhe kak i k svoemu bogatstvu? Poetomu
vy mozhete byt' ne bolee obyazany svoemu otcu toj zhizn'yu, kotoruyu on vam dal,
chem byli by obyazany eyu tomu morskomu razbojniku, kotoryj zakoval by vas v
kandaly, no kormil by vas. YA dopuskayu dazhe, chto on rodil by vas princem ili
rodil by vas korolem, no podarok sovershenno teryaet vsyakuyu cenu, esli
delaetsya bez soglasiya togo, kto ego poluchaet. Ubili Cezarya, ubili i Kassiya,
no Kassij obyazan svoeyu smertiyu rabu, u kotorogo on ee vymolil, a Cezar' ne
obyazan ej ubijcam, ibo oni zastavili prinyat' ee ot nih. Razve otec vash
sovetovalsya s vami, kogda obnimal vashu mat'? Razve on sprashival vas,
nravitsya li vam etot vek, ili vy zhelaete dozhdat'sya drugogo? Soglasny li vy
byt' synom glupca, ili vy nastol'ko chestolyubivy, chto hotite proishodit' ot
poryadochnogo cheloveka? Uvy! Vy, kotorogo edinstvenno kasalos' eto delo, vy
byli edinstvennyj, mnenie kotorogo ne bylo sprosheno. Mozhet byt', esli by vy
byli skryty ne v utrobe materi prirody, a gde-libo v drugom meste i esli by
vashe rozhdenie zaviselo ot vashego vybora, vy skazali by Parke*: "Milaya
devica, voz'mi nitku drugogo: ya uzhe davno prebyvayu v pustote i predpochitayu
ne sushchestvovat' eshche sto let, chem nachat' sushchestvovat' segodnya, chtoby zavtra
zhe v etom raskayat'sya!" Tem ne menee vam prishlos' projti cherez eto, i skol'ko
by vy ni pishchali i ni trebovali, chtoby vas vernuli v tot dlinnyj i chernyj
dom, otkuda vas vyrvali, vse delali vid, budto dumayut, chto vy hotite sosat'
grud'.
Vot, o moj syn, priblizitel'no prichiny togo uvazheniya, s kotorym zdes'
roditeli otnosyatsya k svoim detyam. YA soznayu, chto uklonilsya v storonu detej
neskol'ko bol'she, chem eto trebuet spravedlivost', i chto ya govoril v ih
pol'zu dazhe protiv svoej sovesti. No zhelaya pokarat' tu gordost', kotoruyu
nekotorye otcy protivopostavlyayut slabostyam svoih detej, ya dolzhen byl
postupit' tak, kak postupayut te, kto, zhelaya vypryamit' krivoe derevo, tyanet
ego v protivopolozhnuyu storonu s tem, chtoby ono roslo pryamo mezhdu dvumya
iskrivleniyami. Itak, ya vozdal otcam to despoticheski snishoditel'noe
otnoshenie, kotoroe oni sebe prisvoili, no otnyal u nih v to zhe vremya mnogo
togo, chto im prinadlezhalo po pravu, no ya sdelal eto radi togo, chtoby drugoj
raz oni dovol'stvovalis' tem, na chto imeyut pravo. YA znayu, chto etoj apologiej
molodyh lyudej ya obidel vseh starikov; no pust' oni vspomnyat, chto i oni byli
det'mi, prezhde chem sdelalis' otcami, i pojmut, chto ya govoril tochno tak zhe i
za nih. Ved' ne pod kapustnym listom oni byli najdeny. No, v konce koncov,
chto by ni sluchilos' i esli by dazhe za moi slova moi vragi opolchilis' protiv
moih druzej, ot menya ostanetsya tol'ko dobro, ibo ya sluzhil vsemu chelovechestvu
i ne ugodil tol'ko polovine".
Posle etih slov on zamolchal, a syn nashego hozyaina zagovoril tak:
"Pozvol'te mne,-skazal on,-pribavit' neskol'ko slov k tomu, chto vy skazali,
tak kak blagodarya vam ya znakom s proishozhdeniem, s istoriej, s obychayami i s
filosofiej mira, otkuda yavilsya etot malen'kij chelovek; ya hochu dokazat', chto
deti ne obyazany svoim roditelyam svoim rozhdeniem, potomu chto ih otcy po
sovesti dolzhny byli proizvesti ih na svet. Samoe uzkoe iz vseh filosofskih
uchenij, gospodstvuyushchih v mire, priznaet, chto luchshe umeret', chem vovse ne
sushchestvovat', potomu chto dlya togo, chtoby umeret', nuzhno prezhde pozhit'. Ne
soobshchaya zhizni etomu nebytiyu, ya ego stavlyu v polozhenie hudshee, chem smert', i
ya budu bolee vinoven, esli ne proizvedu ego na svet, chem esli by ya ubil ego.
Ty by schital, o malen'kij chelovek, chto sovershil ubijstvo, kotoroe nikogda
tebe ne prostitsya, esli by ty zarezal svoego syna. |to prestuplenie bylo by
uzhasno, konechno, no gorazdo bolee chudovishchno prestuplenie ne dat' zhizni tomu,
kto mog by imet' ee; ibo eto ditya, u kotorogo ty navsegda otnimaesh' zhizn',
imelo by udovletvorenie nekotoroe vremya naslazhdat'sya eyu. Pravda, my znaem,
chto on lishen ee tol'ko na neskol'ko vekov; i eto horosho; no kogda delo idet
o soroka malyshah, iz kotoryh ty mog by sozdat' sorok horoshih soldat tvoemu
korolyu, to mozhno skazat', chto ty zlostno meshaesh' im yavit'sya na svet i daesh'
im gnit' v svoih chreslah, riskuya udarom paralicha, kotoryj tebya ub'et. Pust'
mne ne vozrazhayut, ssylayas' na preimushchestva devstvennosti. Vse eto odin
tol'ko dym, prizrak. I v sushchnosti, ves' pochet, kotorym tolpa okruzhaet
devstvo, ne oboznachaet nichego drugogo, kak sovet; no ne ubivat', ne delat'
svoego syna bolee neschastnym, chem mertveca,-eto zapoved'. Pochemu zhe-i eto
menya udivlyaet, - esli v tom mire, gde vy zhivete, vozderzhanie stavitsya vyshe
razmnozheniya vo ploti, pochemu zhe bog ne vyvodit vas iz kapli vesennej rosy,
podobno gribam, ili po krajnej mere, iz zhirnogo ila zemli, razogretoj
solncem, podobno krokodilam? Mezhdu tem on posylaet k vam evnuhov tol'ko
sluchajno; on ne vyryvaet detorodnyh organov ni u monahov, ni u svyashchennikov,
ni u kardinalov. Vy mne skazhete, chto ih dala im priroda, da, no on gospodin
prirody. I esli by on schital, chto etot organ mozhet pomeshat' spaseniyu lyudej,
on prikazal by im otrezat' ego, kak v Vethom Zavete on prikazal evreyam
obrezat' krajnyuyu plot'. No vse eto smeshnye vzdornye idei. Po chesti, mozhete
li vy skazat', chto na vashem tele est' mesta bolee svyashchennye ili bolee
proklyatye, chem drugie? Pochemu ya sovershayu prestuplenie, esli ya prikasayus'
srednej chast'yu svoego tela, a ne togda, kogda cheshu sebe uho ili pyatku?
Potomu li, chto tut est' shchekotanie? Tak ya ne dolzhen ochishchat' sebya, potomu chto
i eto ne delaetsya bez nekotorogo chuvstva sladostrastiya; i blagochestivye lyudi
ne dolzhny podnimat'sya do sozercaniya boga, potomu chto ih voobrazhenie
ispytyvaet pri etom udovletvorenie? YA udivlyayus', skazat' po pravde, chto pri
tom, naskol'ko protivoestestvenny vashi verovaniya, svyashchenniki ne zapreshchayut u
vas lyudyam chesat'sya vvidu toj priyatnoj boli, kotoraya pri etom ispytyvaetsya;
ya, krome togo, zametil, chto predusmotritel'naya priroda raspolagala vseh
velikih lyudej, hrabryh i umnyh, k nogam lyubvi, primer tomu Samson, David,
Gerkules, Annibal, Karl Velikij. Razve oni vyryvali u sebya organ etih
naslazhdenij udarom serpa? Uvy, priroda doshla do togo, chto pod kadkoj
razvratila Diogena, hudogo, bezobraznogo i vshivogo, i zastavila ego iz
vetra, kotoryj on dul na svoyu morkov', sochinyat' stihi Laise*. Konechno, ona
dejstvovala tak iz opaseniya, chtoby ne perevelis' na svete chestnye lyudi.
Zaklyuchim iz etogo, chto vash otec byl po sovesti obyazan vypustit' vas na svet
i, kogda by on dazhe voobrazhal, chto okazal vam bol'shuyu uslugu, sozdav vas
svoim shchekotaniem, on v sushchnosti vam podaril tol'ko to, chto poslednij byk
daet svoim telyatam kazhdyj den' po desyati raz radi svoego zhe udovol'stviya".
"Vy ne pravy,-otvechal moj demon,-chto hotite uchit' bozhestvennuyu
mudrost'. Pravda, bog zapretil nam zloupotreblyat' naslazhdeniyami lyubvi. No
kak mozhete vy znat', ne potomu li on sdelal eto, chtoby trudnosti, kotorye my
vstrechaem pri bor'be s etoj strast'yu, ne zastavili nas zasluzhit' slavu,
kotoruyu on nam ugotoval? Kak mozhete vy znat', ne hotel li on zapreshcheniem ih
sil'nee vozbudit' zhelanie? Kak mozhete vy znat', ne predvidel li on, chto esli
molodezh' budet predostavlena svoim strastyam, slishkom chastoe soitie oslabit
semya i potomkov pervogo cheloveka privedet k koncu mira? Kak mozhete vy znat',
ne hotel li on pomeshat' tomu, chtoby plodorodnaya zemlya ne okazalas'
nedostatochno obshirnoj dlya udovletvoreniya nuzhd mnozhestva golodnyh? Nakonec,
kak mozhete vy znat', chto on ne zahotel etogo sdelat' vopreki razumu, daby
voznagradit' vseh teh, kto protiv vsyakoj razumnoj vidimosti polozhilsya na ego
slovo?"
|tot otvet, po-vidimomu, ne udovletvoril nashego molodogo hozyaina, ibo
on tri ili chetyre raza kachal golovoj na eti slova, no nash obshchij nastavnik
zamolchal, potomu chto uzhin uzhe gotov byl uletet'.
My uleglis' na ochen' myagkih matrasah, pokrytyh bol'shimi kovrami, i
molodoj sluga vzyal samogo starogo iz nashih filosofov i uvel ego v otdel'nuyu
zalu, kuda moi demon kriknul emu vsled, chtoby on vernulsya k nam, kak tol'ko
poest. On nam eto obeshchal. |ta fantaziya prinimat' pishchu v odinochestve
zainteresovala menya, i mne zahotelos' uznat' prichinu etogo postupka. "On ne
lyubit,-otvechali mne,-zapaha myasa, ni dazhe zapaha rastenij, esli oni pogibli
ot nasil'stvennoj smerti, potomu chto schitaet ih sposobnymi stradat'". "Menya
ne udivlyaet,-otvechal ya,-chto on vozderzhivaetsya ot myasa i ot vsego togo, chto
pri zhizni obladalo chuvstvami, ibo v nashem mire pifagorejcy i dazhe nekotorye
svyatye anahorety priderzhivalis' takogo zhe rezhima*; no ne reshat'sya razrezat'
kochan kapusty iz opaseniya ego ranit', eto mne kazhetsya sovsem smeshnym". "A
ya,-skazal demon,-nahozhu, chto ego mnenie o sebe chereschur vysoko. Skazhite mne,
pozhalujsta, etot kochan kapusty, o kotorom vy govorite, ne est' li on tak zhe,
kak i vy, sushchestvo, sozdannoe bogom? Ne odinakovo li bog i vozderzhanie byli
mater'yu i otcom kak emu, tak i vam? Ne dumal li bog izvechno o rozhdenii kak
vas, tak i ego? Ved' mozhet dazhe kazat'sya, chto on bolee pozabotilsya o
snabzhenij vsem neobhodimym rasteniya, chem razumnogo sushchestva; ibo on
predostavil zarozhdenie cheloveka kaprizu ego otca, kotoryj mozhet po zhelaniyu
rodit' ego ili ne rodit'; odnako on ne zahotel takuyu zhe strogost' primenit'
k kochanu kapusty; i vmesto togo chtoby predostavit' dobroj vole otca
proizvesti syna i kak by opasayas' gibeli roda kapusty bolee chem roda
chelovecheskogo, on zastavlyaet kapustu volej-nevolej davat' zhizn' drugim
sushchestvam i ne tak, kak cheloveka, kotoryj v luchshem sluchae mozhet narodit' ih
dvadcat', mezhdu tem kak kapusta mozhet proizvesti ih chetyresta tysyach iz
odnogo kochana. Skazat', odnako, chto Priroda lyubit cheloveka bol'she, chem
kapustu, eto znachit shchekotat' nashe voobrazhenie zabavnymi predstavleniyami:
nesposobnyj k strasti bog ne mozhet ni lyubit', ni nenavidet', a esli by on i
byl sposoben k lyubvi, to skorej pochuvstvoval by nezhnost' k kapuste, o
kotoroj vy govorite i kotoraya ne mozhet ego oskorbit', chem k cheloveku,
kotoryj, kak on predvidel, budet ego oskorblyat'. Pribav'te k etomu, chto
chelovek ne mozhet rodit'sya bez greha, buduchi sam chast' pervogo cheloveka,
kotoryj sdelal ego greshnym, no my horosho znaem, chto pervyj kochan kapusty ne
navlek na sebya gneva svoego sozdatelya v zemnom rae. Govoryat, chto my sozdany
po obrazu i podobiyu pervonachal'nogo sushchestva, a kapusta net. Esli by eto i
bylo tak, my davno utratili eto podobie, zapyatnav svoyu dushu, kotoraya odna
tol'ko mogla byt' emu podobna, - ibo net nichego bolee protivnogo bogu, chem
greh. Itak, esli nasha dusha uzhe ne predstavlyaet iz sebya ego obraza, my ne
bolee upodoblyaemsya emu nogami, rukami, rtom, lbom i ushami, chem eta kapusta
svoimi list'yami i cvetami, svoim steblem i kocheryzhkoj. Ne dumaete li vy, chto
esli by eto bednoe rastenie moglo govorit', ono by ne skazalo, kogda stali
by ego rezat': "CHelovek, dorogoj brat, chto ya sdelala takogo, za chto ya
zasluzhila smert'? YA rastu tol'ko v ogorodah, menya net v dikih mestah, gde ya
by zhila v bezopasnosti; ya prenebregala vsyakim drugim obshchestvom, krome
tvoego; kak tol'ko menya poseyut v tvoem ogorode, ya, chtoby vyrazit' tebe svoyu
blagodarnost', totchas zhe vyrastayu, protyagivayu k tebe ruki, otdayu tebe svoih
detej v vide semyan, a v nagradu za moyu uchtivost' ty menya obezglavlivaesh'".
Vot ta rech', kotoruyu povel by etot kochan kapusty, esli by on mog govorit'.
Kak! Neuzheli potomu, chto on ne mozhet zhalovat'sya, my imeem pravo primenyat'
emu to zlo, kotoromu on ne mozhet pomeshat'? Esli ya uvizhu neschastnogo bednyaka
svyazannym, neuzheli ya imeyu pravo ego ubit', i eto ne budet prestupleniem,
potomu chto on ne mozhet zashchishchat'sya? Naoborot, ego bezzashchitnost' eshche usugubit
moyu zhestokost', ibo kak by eto neschastnoe sushchestvo ni bylo bedno i lisheno
vseh nashih preimushchestv, odnako ono ne zasluzhivaet smerti. Iz vseh zhiznennyh
blag, kotorymi odareno zhivoe sushchestvo, kapusta obladaet tol'ko tem, chto
mozhet proizvodit' rostki, i my otnimaem u nee i eto poslednee. Ne tak velik
greh ubit' cheloveka, ibo on kogda-nibud' vozroditsya, kak greh razrezat'
kochan kapusty i otnyat' u nego zhizn', kogda on ne mozhet nadeyat'sya na druguyu.
Vy unichtozhaete dushu kapusty, ubivaya ee, togda kak, ubivaya cheloveka, vy
tol'ko zastavlyaete ego peremenit' mesto zhitel'stva. YA skazhu bol'she togo: tak
kak bog, obshchij otec vsego sushchestvuyushchego, proniknut odinakovoj lyubov'yu ko
vsem svoim sozdaniyam, to ne razumno li predpolozhit', chto on ravnomerno
raspredelil svoi blagodeyaniya mezhdu nami i rasteniyami. Pravda, chto my
rodilis' ran'she ih, no v sem'e gospoda boga net prava starshinstva; poetomu,
hotya kapusta ne imeet, podobno nam, uchastiya v udele bessmertiya, na ee dolyu,
veroyatno, vypalo kakoe-nibud' drugoe preimushchestvo, kotoroe, mozhet byt',
voznagrazhdaet za kratkovremennost' ee zhizni; mozhet byt', eto vseob®emlyushchij
razum ili sovershennoe poznanie vseh veshchej v ih pervoprichine; potomu-to
mudryj dvigatel' vselennoj ne snabdil ee organami, podobnymi nashim, iz
kotoryh my cherpaem svoe slaboe i chasto obmanchivoe rassuzhdenie, no drugimi v
vysshej stepeni iskusno vydelannymi, bolee sil'nymi i mnogochislennymi,
kotorye ej sluzhat dlya vedeniya otvlechennyh razgovorov. Vy, byt' mozhet,
sprosite menya, kakie iz svoih velikih myslej kapusta kogda-libo soobshchala
nam? No skazhite, pozhalujsta, chemu zhe bol'shemu nauchili nas angely? Podobno
tomu, kak net ni sorazmernosti, ni svyazi, ni garmonii mezhdu tupymi
sposobnostyami cheloveka i sposobnostyami etih bozhestvennyh sushchestv, tochno tak
zhe, skol'ko by ni staralas' eta intellektual'naya kapusta ob®yasnit' nam
tajnuyu prichinu etih chudesnyh yavlenij, my ne mogli by ih ponyat', potomu chto
nam nedostaet organov, sposobnyh vosprinyat' etu vysokuyu materiyu. Moisej,
samyj velikij iz filosofov, kotoryj cherpal poznanie prirody iz nee samoj,
vyrazhal imenno etu istinu, kogda govoril o dreve poznaniya; etoj pritchej on,
bez somneniya, hotel nauchit' nas tomu, chto rasteniya preimushchestvenno pered
nami obladayut sovershennym znaniem. Pomni zhe, o samyj gordyj iz vseh zverej,
chto hotya kapusta, kotoruyu ty rezhesh', molchit i ne govorit ni slova, ona tem
ne menee myslit. Bednoe rastenie ne imeet organov, kotorye pozvolili by
vyt', kak voete vy, u nego net organov ni dlya togo, chtoby plakat', ruk,
chtoby trepetat'; odnako u nego est' takie organy, pri pomoshchi kotoryh ono
mozhet zhalovat'sya na zlo, kotoroe vy emu prichinyaete, i prizyvat' na vas
mshchenie nebes. Nakonec, esli vy budete nastaivat' na tom, otkuda ya znayu, chto
u kapusty takie vysokie mysli, ya vas sproshu, a pochemu zhe vy znaete, chto u
nee ih net, i pochemu vy dumaete, chto tot ili drugoj kochan ne skazhet,
napodobie vas, vecherom, zakryvaya svoyu dver': "Ostayus', sudarynya kudryavaya
kapusta, vashej pokornejshej slugoyu - kochannaya kapusta".
Na etih slovah ego rech' byla prervana tem molodym chelovekom, kotoryj
uvel nashego filosofa i kotoryj teper' privel ego obratno. "Kak! uzhe
poobedali?" - voskliknul moj demon. Tot otvechal, chto poobedal, no ne el
deserta, tem bolee, chto fizionom razreshil emu poprobovat' nashego. Molodoj
hozyain ne stal ozhidat' s moej storony pros'by raz®yasnit' emu etu zagadku. "YA
vizhu, - skazal on, - chto etot obraz dejstvij vas udivlyaet. Tak znajte, chto
hotya v vashem mire vy sklonny nebrezhno otnosit'sya k uhodu za zdorov'em,
odnako zdeshnim rezhimom nikak ne sleduet prenebregat'. V kazhdom dome est'
fizionom, kotoryj soderzhitsya vsem obshchestvom na schet gosudarstva; on
predstavlyaet iz sebya priblizitel'no to, chto vy nazyvaete vrachom, s toj,
odnako, raznicej, chto on zanimaetsya tol'ko zdorovymi lyud'mi; razlichnye
sposoby lecheniya, kotorye on primenyaet, on opredelyaet na osnovanii proporcii,
form i simmetrii chlenov, na osnovanii chert nashego lica, okraski tela,
tonkosti kozhi, gibkosti chlenov, tembra golosa, cveta, stepeni tonkosti i
myagkosti volos. Vy ne obratili vnimaniya na cheloveka nevysokogo rosta,
kotoryj vas tol'ko chto pristal'no rassmatrival? |to fizionom zdeshnego doma.
Bud'te uvereny, chto v zavisimosti ot togo, kak on opredelil vashe slozhenie,
on raznoobrazil ispareniya dlya vashego obeda. Posmotrite, kak daleko ot nashih
krovatej polozhen matrac, kotoryj vam prednaznachen: ochevidno, on nashel, chto
vash temperament sil'no otlichaetsya ot nashego, i poboyalsya, chtoby zapah,
isparyayushchijsya iz otverstij pod nashim nosom, ne rasprostranilsya do vas, ili
chtoby ispareniya ot vas ne pronikli k nam. Vy uvidite segodnya vecherom, chto on
budet vybirat' cvety dlya vashej posteli s takoj zhe tshchatel'nost'yu".
Vo vremya etogo razgovora ya delal znaki svoemu hozyainu, prosya ego
navesti filosofov na razgovor o kakoj-nibud' iz otraslej toj filosofii,
kotoroj oni obuchali. On slishkom druzhestvenno ko mne otnosilsya, chtoby totchas
zhe ne otozvat'sya na moyu pros'bu i ne podat' povoda dlya takogo razgovora.
Poetomu ya ne stanu povtoryat' ni teh rechej, ni teh pros'b, kotorye priveli k
ispolneniyu moego zhelaniya, tem bolee, chto perehod ot smeshnogo k ser'eznomu
imel slishkom nezametnyj ottenok, chtoby ego mozhno bylo peredavat'. Kak by to
ni bylo, chitatel', tot iz uchenyh, kotoryj voshel poslednij posle mnogih slov,
prodolzhal tak:
"Mne ostaetsya dokazat', chto v beskonechnom mire sushchestvuet mnozhestvo
beskonechnyh mirov. Predstav'te sebe vselennuyu v vide ogromnogo zhivotnogo;
predstav'te sebe, chto zvezdy - eti miry - kazhdyj sam po sebe zhivut v etom
ogromnom zhivotnom, kak drugie zhivotnye, v svoyu ochered', sluzhat mirami zhe dlya
drugih narodov, kakovy, naprimer, my, nashi loshadi, slony; predstav'te sebe
takzhe, chto my v svoyu ochered' yavlyaemsya mirami po otnosheniyu k drugim zhivotnym
eshche bez sravneniya men'shim, chem my sami, kakovy chervyaki, vshi, kleshchi; chto eti
poslednie predstavlyayut iz sebya zemnoj shar dlya drugih, sovsem neulovimyh
glazom; i tochno tak zhe, kak kazhdyj iz nas predstavlyaetsya etomu melkomu
narodu obshirnym mirom, ochen' mozhet byt', chto nashe telo, nasha krov', nasha
dusha - ne chto inoe, kak celaya tkan' iz melkih zhivotnyh, kotorye podderzhivayut
drug druga, svoim sobstvennym dvizheniem soobshchayut nam dvizhenie i, kak by
slepo otdavayas' rukovodstvu nashej voli, kotoraya sluzhit im kucherom, v
sushchnosti vedut nas sami i soobshcha vyzyvayut to yavlenie, kotoroe my nazyvaem
zhizn'yu. Ibo skazhite mne, pozhalujsta, neuzheli trudno poverit' tomu, chto vosh'
mozhet prinyat' vashe telo za mir, i tomu, chto, kogda odna iz nih puteshestvuet
ot odnogo vashego uha k drugomu, ee tovarki mogut skazat', chto ona oboshla
zemlyu ot kraya do kraya ili chto pobyvala na drugom polyuse. Da, bez somneniya,
etot malen'kij narod prinimaet vashi volosy za lesa, pory, napolnennye potom,
za vodoemy, pryshchi za ozera i prudy, gnojnye naryvy za morya, opuholi za
navodneniya; i kogda vy raschesyvaete svoi volosy i svoyu borodu, oni prinimayut
eto volnenie za priliv ili otliv okeana. Razve zud ne podtverzhdaet moi
slova? Kleshch, vyzyvayushchij ego, ne est' li chto inoe, kak odno iz etih malen'kih
zhivotnyh, kotoroe otkazalos' ot obrazovannogo obshchestva i utverdilos' tiranom
v svoej strane? Esli vy menya sprosite, pochemu zhe oni bol'she rostom, chem
drugie neulovimye dlya glaza sushchestva, ya vas sproshu v svoyu ochered', pochemu
slony bol'she nas, irlandcy bol'she ispancev? CHto kasaetsya obrazovavshegosya
voldyrya i korki, prichina kotoryh neizvestna, oni dolzhny byli poyavit'sya ili
vsledstvie razlozheniya teh vragov, kotoryh ubili eti malen'kie velikany, ili
vsledstvie togo, chto chuma, vyzvannaya otbrosami pishchi, kotoroj do otvala
ob®elis' vosstavshie, ostavila v pole kuchi razlagayushchihsya mertvyh tel, ili zhe,
nakonec, potomu, chto etot tiran, prognav ot sebya svoih tovarishchej, kotorye
svoimi telami zakuporivali pory nashego tela, obrazoval takim obrazom prohod
dlya zhidkosti; ona izlilas' iz sfery nashego krovoobrashcheniya i potomu
zagnoilas'. Menya, mozhet byt', sprosyat, pochemu odin kleshch proizvodit tak mnogo
drugih? |to ne trudno ponyat', ibo tochno tak zhe, kak odno vosstanie vyzyvaet
drugie, tochno tak zhe eti melkie narodcy, vozbuzhdaemye durnym primerom svoih
vosstavshih tovarishchej, stremyatsya ovladet' vlast'yu, raznosya povsyudu vojnu,
smert' i golod. No, vozrazite vy, odni lyudi gorazdo menee podverzheny zudu,
chem drugie, mezhdu tem vse lyudi odinakovo polny etimi malen'kimi zhivotnymi,
ibo oni, po vashim slovam, sozdayut zhizn'. |to verno; poetomu my i zamechaem,
chto flegmatiki menee podvergayutsya chesotke, chem zhelchnye lyudi; eto zavisit ot
togo, chto narod nahoditsya v zavisimosti ot klimata, v kotorom zhivet;
holodnoe telo bolee nepovorotlivo i medlenno v svoih dvizheniyah, naoborot,
razzhigaemoe zharkim klimatom obitaemogo im kraya, gde vse pyshet i sverkaet,
telo stanovitsya samo podvizhnym i bespokojnym. Tak kak zhelchnyj chelovek
obladaet bolee nezhnym slozheniem, chem flegmatik, potomu chto bol'shoe
kolichestvo chastej ego tela obladaet zhizn'yu, i tak kak ego dusha est'
rezul'tat deyatel'nosti malen'kih zhivotnyh, naselyayushchih ego telo, on mozhet
vosprinimat' oshchushcheniya vo vseh teh chastyah svoego tela, gde koposhitsya eta
melkaya skotinka. Mezhdu tem kak flegmatik, obladaya men'shim teplom, vyzyvaet
deyatel'nost' etogo podvizhnogo naseleniya lish' v nemnogih mestah svoego tela;
poetomu on i sam chuvstvitelen lish' v nemnogih chastyah. CHtoby eshche bol'she
ubedit'sya v etoj vsemirnoj kleshchevidnosti, dostatochno obratit' vnimanie na
to, kak pri nanesenii rany krov' nemedlenno prilivaet k nej. Nashi doktora
govoryat, chto krov'yu rukovodit predusmotritel'naya priroda, kotoraya prizyvaet
ee na pomoshch' zabolevshim chastyam tela; iz etogo sledovalo by zaklyuchit', chto,
krome dushi i duha, v nas est' eshche tret'ya sushchnost', obladayushchaya osobymi
funkciyami i organami. Potomu ya i nahozhu gorazdo bolee pravdopodobnym
predpolozhenie, chto eti malen'kie zhivotnye, kogda na nih napadayut, posylayut k
svoim sosedyam prosit' o pomoshchi; te pribyvayut so vseh storon, no strana ne
mozhet vyderzhat' takogo naplyva lyudej; oni ili umirayut ot goloda, ili
zadyhayutsya v davke. |ta smertnost' nastupaet togda, kogda sozreet naryv; chto
zhivotnye v eto vremya uzhe zadohlis' i pogibli, vy vidite iz togo, chto
otgnivshie chasti tela stanovyatsya nechuvstvitel'nymi; potomu-to tak chasto
udaetsya krovopuskanie, kotoroe propisyvayut dlya togo, chtoby otvlech'
vospalenie. |to proishodit potomu, chto eti malen'kie zhivotnye, posle togo
kak mnozhestvo ih pogiblo, projdya cherez otverstie, kotoroe oni pytalis'
zatknut', otkazyvayutsya pomoch' svoim soyuznikam, tak kak sami v nebol'shoj
stepeni obladayut siloj zashchishchat'sya kazhdyj u sebya".
|timi slovami on zaklyuchil svoyu rech'; vtoroj filosof, zametiv, chto
nashimi vzorami, ustremlennymi na nego, my umolyaem ego v svoyu ochered' vzyat'
slovo, zagovoril tak: "Muzhi, ya vizhu, chto vy zhelaete soobshchit' etomu
malen'komu zhivotnomu, nashemu blizhnemu, nekotorye svedeniya iz oblasti toj
nauki, kotoruyu my prepodaem; ya diktuyu v nastoyashchee vremya traktat, s kotorym
byl by ochen' rad ego oznakomit' vvidu togo sveta, kotoryj on prolivaet na
ponimanie fiziki; traktat ob®yasnyaet vechnoe nachalo mira. No tak kak ya ochen'
speshu zastavit' rabotat' svoi meha (ibo zavtra gorod bezotlagatel'no
uezzhaet), vy uzh prostite mne, ya pri etom obeshchayu, chto kak tol'ko gorod
priedet tuda, gde emu naznacheno byt', ya vas udovletvoryu".
Pri etih slovah syn hozyaina pozval svoego otca, chtoby uznat', kotoryj
chas; poluchiv otvet, chto uzhe probilo vosem', on gnevno vykliknul: "Podite
syuda, negodyaj! Razve ya ne prikazal vam predupredit' menya v sem' chasov. Vam
izvestno, chto doma zavtra uezzhayut i chto steny goroda uzhe uehali".
"Gospodin,-otvechal starik,-poka vy obedali, bylo opublikovano strozhajshee
zapreshchenie uezzhat' ran'she, chem v sleduyushchij za zavtrashnim den'". "|to vse
ravno,-vozrazhal molodoj chelovek, lyagnuv ego,-vy dolzhny slepo povinovat'sya,
ne starayas' vnikat' v smysl moih prikazanij i pomnya tol'ko moi rasporyazheniya.
Skorej podite, prinesite vashe chuchelo". Kogda ego prinesli, molodoj chelovek
shvatil ego za ruki, stal ego sech' i sek v prodolzhenie chetverti chasa. "Vot
vam, negodyaj,-krichal on,-v nakazanie za vashe neposlushanie, ya hochu, chtoby vy
sluzhili segodnya vseobshchim posmeshishchem, poetomu prikazyvayu vam ostal'nuyu chast'
dnya hodit' na dvuh nogah".
Bednyaga vyshel iz komnaty ves' v slezah, a syn prodolzhal: "Gospoda,
proshu vas prostit' prodelki etogo vspyl'chivogo starika. YA nadeyalsya, chto
smogu sdelat' iz nego chto-nibud' putnoe, no on zloupotreblyaet moim horoshim
otnosheniem. YA s svoej storony uveren, chto etot negodyaj menya umorit, uzhe
desyat' raz on menya dovodil do togo, chto ya byl gotov ego proklyast'".
Kak ya ni kusal sebe guby, ya s trudom vozderzhivalsya ot togo, chtoby ne
rassmeyat'sya nad etim mirom "vverh nogami". CHtoby polozhit' konec etoj
smehotvornoj pedagogike, ot kotoroj ya by razrazilsya hohotom, ya stal prosit'
ego rasskazat' mne, chto on razumeet pod puteshestviem goroda, o kotorom on
tol'ko chto govoril.
On mne otvechal: "Sredi nashih gorodov, dorogoj chuzhestranec, est' osedlye
i peredvizhnye: peredvizhnye, kak, naprimer, tot, v kotorom my teper' zhivem,
postroeny tak. Arhitektor stroit kazhdyj dvorec, kak vy eto vidite, iz ochen'
legkogo dereva; pod dvorcom on razmeshchaet chetyre kolesa; v tolshchu samoj steny
on pomeshchaet desyat' bol'shih razduval'nyh mehov, truby kotoryh prohodyat po
gorizontal'noj linii skvoz' verhnij etazh ot odnogo shchipca do drugogo, tak
chto, kogda prihoditsya perevozit' na drugoe mesto goroda, kotorye pol'zuyutsya
peremenoj vozduha vsyakij sezon, kazhdyj domohozyain razveshivaet pered mehami s
odnoj storony svoego doma mnozhestvo bol'shih parusov, zatem zavoditsya
pruzhina, kotoraya zastavlyaet meha vyduvat' vozduh, i s takoj siloj, chto v
neskol'ko dnej doma unosyatsya dalee chem na sto mil'. CHto kasaetsya arhitektury
teh gorodov, kotorye my nazyvaem osedlymi, to ih doma pohozhi na to, chto vy
nazyvaete bashnyami, s toj tol'ko raznicej, chto oni postroeny iz dereva i chto
poseredine, ot pogreba do samoj kryshi, skvoz' nih prohodit bol'shoj vint dlya
togo, chtoby mozhno bylo ih po zhelaniyu povyshat' i ponizhat'. Zemlya zhe pod
zdaniem vyryta nastol'ko zhe gluboko, naskol'ko zdanie vozvyshaetsya nad
zemleyu, i vse ono postroeno tak, chtoby doma mogli byt' vvincheny v zemlyu, kak
tol'ko moroz nachinaet studit' vozduh; pri pomoshchi ogromnyh kozh, kotorymi oni
pokryvayut kak samyj dom, tak i vyrytuyu yamu, oni zashchishchayut sebya ot surovogo
holoda. No edva teploe dyhanie vesny smyagchit vozduh, doma podnimayutsya kverhu
pri pomoshchi togo bol'shogo vinta, o kotorom ya vam govoril".
On, kazhetsya, hotel prekratit' izliyanie svoego krasnorechiya, no ya skazal:
"Po chesti, sudar', ya nikogda by ne podumal, chto takoj opytnyj kamenshchik mozhet
byt' filosofom, esli by vy ne posluzhili tomu primerom. Poetomu, raz segodnya
gorod ne uezzhaet, vy uspeete ob®yasnit' nam vechnoe nachalo mira, o kotorom vy
nedavno upomyanuli. YA vam obeshchayu,-prodolzhal ya,-chto v nagradu za eto, kak
tol'ko ya vernus' na svoyu Lunu (a moj nastavnik,-ya ukazal na svoego
demona,-podtverdit vam, chto ya yavilsya ottuda), ya rasprostranyu slavu o vas i
rasskazhu vse, chto ot vas slyshal. YA vizhu, chto vy smeetes' nad etim obeshchaniem,
potomu chto vy ne verite, chto nasha Luna - eto mir i chto ya-ee obitatel', no ya
mogu vas s svoej storony uverit', chto obitateli togo mira, kotorye schitayut
etot mir tol'ko Lunoj, budut takzhe nado mnoj smeyat'sya, kogda ya im skazhu, chto
vasha Luna est' mir, chto na nej est' derevni i zhivut v nih lyudi".
On otvechal tol'ko ulybkoj i zagovoril tak:
"Kogda my hotim dojti do nachala velikogo Celogo, my byvaem prinuzhdeny
pribegnut' k trem ili chetyrem nelepostyam. Poetomu samoe blagorazumnoe, chto
my mozhem sdelat', eto pojti po tomu puti, na kotorom my vsego men'she budem
spotykat'sya. Itak, ya govoryu, chto pervoe prepyatstvie, kotoroe nas
ostanavlivaet - eto ponyatie o vechnosti vselennoj; um cheloveka nedostatochno
shirok, chtoby obnyat' ponyatie vechnosti, no on v to zhe vremya ne mozhet sebe
predstavit', chto eta velikaya vselennaya, stol' prekrasnaya, stol' strojnaya,
mogla sozdat'sya sama soboj; poetomu lyudi pribegli k mysli o sotvorenii mira;
no podobno tem, kto brosaetsya v reku, chtoby ne namoknut' ot dozhdya, oni iz
ruk karlika otdali sebya v ruki velikana; odnako i eto ih ne spasaet, ibo
vechnost', kotoruyu oni otnyali u vselennoj, potomu chto ne mogli ee ponyat', oni
otdali bogu, kak budto ee legche sebe predstavit' po otnosheniyu k nemu.
|ta bessmyslica, ili tot velikan, o kotorom ya govoril, eto i est'
sotvorenie mira. Ibo skazhite mne, pozhalujsta, razve mog kto-nibud'
kogda-nibud' ponyat', kak iz nichego moglo vozniknut' nechto? Uvy, mezhdu nichem
i hotya by atomom sushchestvuet rasstoyanie takoe beskonechnoe, chto samyj
izoshchrennyj um ne sumeet proniknut' etu tajnu; chtoby vyjti iz bezvyhodnogo
labirinta, vy dolzhny priznat' naryadu s vechnym bogom i vechnuyu materiyu. No,
vozrazite vy, esli dazhe i priznat' vechnost' materii, kakim zhe obrazom mozhno
predstavit' sebe, chto etot haos organizovalsya sam po sebe?
YA vam eto sejchas ob®yasnyu.
Nuzhno, o moe malen'koe zhivotnoe, sumet' v ume svoem razdelit' vsyakoe
vidimoe tel'ce na beskonechnoe chislo eshche men'shih nevidimyh telec i
predstavit' sebe, chto beskonechnyj mir sostoit iz odnih tol'ko etih
beskonechnyh atomov, ochen' plotnyh, ochen' prostyh i sovershenno ne poddayushchihsya
razlozheniyu, iz kotoryh odni imeyut formu kuba, drugie formu parallelogramma,
odni kruglye, drugie mnogougol'nye, tret'i zaostrennye, nekotorye
piramidal'nye; est' i shestiugol'nye, nekotorye iz nih oval'nye, i vse oni
dejstvuyut i dvizhutsya razlichno v zavisimosti ot svoej formy. A chto eto tak,
vy mozhete ubedit'sya, polozhiv kruglyj shar iz slonovoj kosti na ochen' gladkuyu
poverhnost': malejshij tolchok, kotoryj vy emu soobshchite, peredast emu
dvizhenie, i on budet bezostanovochno dvigat'sya v techenie neskol'kih minut. K
etomu ya dobavlyu, chto imej etot shar takuyu zhe absolyutno krugluyu formu, kakoj
obladayut nekotorye iz atomov, i bud' poverhnost' ego, na kotoroj on
dvizhetsya, sovershenno gladkoj, on ne ostanovilsya by nikogda. Itak, esli
iskusstvo sposobno peredat' telu nepreryvnoe dvizhenie, pochemu ne predstavit'
sebe, chto eto mozhet sdelat' priroda? To zhe samoe mozhno skazat' i
otnositel'no drugih form, iz kotoryh nekotorye, kak, naprimer, kvadrat,
trebuyut vechnogo pokoya, drugie-dvizheniya vkos', nekotorye - poludvizheniya,
kakovo, naprimer, trepetanie; shar zhe, sushchnost' kotorogo est' dvizhenie,
prikasayas' k piramidal'noj figure, vyzyvaet, mozhet byt', to, chto my nazyvaem
ognem, ne tol'ko potomu, chto ogon' bez ustali nahoditsya v besprestannom
dvizhenii, no potomu, chto on legko vse pronizyvaet i vsyudu pronikaet. Ogon'
proizvodit, pomimo etogo, eshche ryad drugih dejstvij ot shiroty i svojstva
uglov, pod kotorymi shar vstrechaetsya s drugimi formami; tak, naprimer, ogon'
v perce est' nechto inoe, chem ogon' v sahare, ogon' v sahare - nechto inoe,
chem ogon' v korice, ogon' v korice - inoe, chem ogon' v gvozdike, a etot
poslednij sovershenno inoe, chem ogon' v vyazanke hvorosta. I ogon', kotoryj
est® i razrushitel', i v to zhe vremya stroitel' kak otdel'nyh chastej, tak i
vsej vselennoj, vyrastil i sobral v dube vse mnogoobrazie form, neobhodimyh
dlya togo, chtoby obrazovalsya etot dub.
No, skazhete vy mne, kakim zhe obrazom mog sluchaj sobrat' v odnom meste
vse veshchestva, neobhodimye, chtoby proizvesti etot dub? YA vam otvechu, chto
vovse ne v tom chudo, chto materiya, raspolozhivshis' imenno tak, obrazovala etot
dub; chudo bylo by gorazdo bol'she, esli by pri takom zhe raspolozhenii materii
ne obrazovalos' by duba; bud' nemnogo menee odnih form, vyshel by vyaz,
topol', iva, buzina, veresk, moh; nemnogo bolee drugih form - obrazovalas'
by chuvstvuyushchaya mimoza ili ustrica v rakovine, chervyak, muha, lyagushka,
vorobej, obez'yana, chelovek. Esli vy brosite na stol tri igral'nye kosti i u
vas na vseh treh vypadet odinakovoe chislo dvuh, treh ili chetyreh, pyati ochkov
ili, nakonec, dve shesterki i odno ochko, vy uzhe ne skazhete: "O velikoe chudoNa
kazhdoj kosti okazalos' odinakovoe chislo ochkov, togda kak moglo vypast'
mnozhestvo drugih chisel. O velikoe chudo! Vypalo troe ochkov dva raza podryad. O
chudo velikoe! Vypalo dva raza po shesti ochkov i oborot eshche odnoj shesterki". YA
ubezhden, chto, buduchi umnym chelovekom, vy nikogda etogo ne skazhete, ibo raz
na kosti est' tol'ko izvestnoe chislo ochkov, nevozmozhno, chtoby ne vypalo
kakoe-nibud' odno iz etih chisel. I posle etogo vy udivlyaetes', chto eta
materiya, koe-kak peremeshavshis' po prihoti sluchaya, mogla obrazovat' cheloveka,
togda kak trebuetsya tak mnogo dlya obrazovaniya ego sushchestva. Vy, ochevidno, ne
znaete, chto million raz eta materiya po doroge k obrazovaniyu cheloveka
ostanavlivalas' po puti dlya sozdaniya to kamnya, to olova, to koralla, to
cvetka, to komety i vse eto vsledstvie nedostatka ili vsledstvie izlishestva
nekotoryh form, kotorye byli nuzhny ili ne nuzhny dlya togo, chtoby mog
obrazovat'sya chelovek. Takim obrazom, net nikakogo chuda v tom, chto pri
beskonechnom raznoobrazii razlichnyh veshchestv, neprestanno dvizhushchihsya i
peremenyayushchihsya, eti veshchestva stolknulis' tak, chto obrazovali te nemnogie
zhivotnye, rasteniya, mineraly, kotorye my vidim; takzhe malo chudesnogo i v
tom, chto iz sta hodov igral'nymi kostyami popadetsya odin, kogda vykinetsya
ravnoe chislo ochkov, i sovershenno nevozmozhno, chtoby iz neprestannogo dvizheniya
ne obrazovalos' nechto, a eto nechto vsegda budet sluzhit' predmetom voshishcheniya
kakogo-nibud' oluha, kotoryj ne znaet, kak malo bylo nuzhno dlya togo, chtoby
eto nechto ne obrazovalos' vovse. Kogda bol'shaya reka vertit zhernova mel'nicy,
natyagivaet pruzhinu chasov,
a malen'kij rucheek tol'ko i delaet, chto techet i inogda skryvaetsya, vy ne
skazhete, chto reka ochen' umna, potomu chto vy znaete, chto ona vstretila na
svoem puti velikoe proizvedenie chelovecheskogo iskusstva, ibo esli by
mel'nica ne okazalas' na ee puti, ona by ne mogla prevrashchat' pshenicy v
poroshok; esli by na ee puti ne stoyali chasy, ona ne pokazyvala by vremeni, a
esli by malen'kij rucheek, o kotorom ya govoril, imel by te zhe vstrechi, to
sovershil by te zhe chudesa. Sovershenno to zhe samoe proishodit i s ognem,
kotoryj dvizhetsya sam po sebe, tak kak, najdya organy, sposobnye k kolebaniyu,
neobhodimomu dlya togo, chtoby rassuzhdat', on stal rassuzhdat'; kogda on nashel
takie, kotorye okazalis' sposobnymi chuvstvovat', on stal chuvstvovat'; kogda
nashel takie organy, kotorye mogli tol'ko proizrastat', on stal proizrastat'.
Esli by eto bylo ne tak, pochemu zhe chelovek, kotoromu daet zrenie ogon' ego
dushi, perestaet videt', kogda my vykolem emu glaza, tochno tak zhe, kak nashi
bol'shie chasy perestanut pokazyvat' vremya, esli my razob'em ih mehanizm.
Nakonec, eti pervye i nedelimye atomy obrazuyut krug, po kotoromu katyatsya bez
zatrudnenij samye zaputannye problemy fiziki; dazhe deyatel'nost' organov
chuvstv ya mogu ob®yasnit' legko pri pomoshchi malen'kih telec, hotya do sih por
etogo eshche nikto ne mog ponyat'.
Nachnem so zreniya: ono zasluzhivaet togo, chtoby s nego nachat', tak kak
etot organ chuvstv samyj slozhnyj i neponyatnyj iz vseh. CHelovek vidit togda,
kak ya sebe predstavlyayu, kogda skvoz' obolochki glaz, otverstiya kotoryh
podobny otverstiyam v stekle, on vydelyaet tu ognennuyu pyl', kotoraya
nazyvaetsya zritel'nym luchom, i kogda etot luch, ostanovlennyj kakim-nibud'
neprozrachnym predmetom, otrazhaetsya ot nego obratno; ibo togda on vstrechaet
po doroge obraz predmeta, otrazivshego ego, etot obraz est' ne chto inoe, kak
beskonechnoe kolichestvo melkih telec, neprestanno vydelyayushchihsya s poverhnosti,
ravnoj poverhnosti rassmatrivaemogo predmeta, kotoryj progonyaet luch obratno
v nash glaz.
Vy, konechno, ne preminete vozrazit' mne, chto steklo est' telo
neprozrachnoe i ochen' plotnoe, kakim zhe obrazom ono, vmesto togo chtoby
ottolknut' eti malen'kie tel'ca, pozvolyaet im proniknut' skvoz' nego? No ya
vam otvechu, chto pory v stekle vysecheny po takoj zhe forme, kak i ognennye
atomy, kotorye cherez nego prohodyat, chto sovershenno podobno tomu, kak resheto
dlya pshenicy ne goditsya dlya ovsa, a seyalka dlya ovsa ne goditsya dlya togo,
chtoby proseyat' pshenicu, tochno tak zhe yashchik iz sosnovogo dereva, kak by tonki
ni byli ego stenki i kak by legko on ni propuskal zvukov, nepronicaem dlya
zreniya, a hrustal'nyj predmet, hotya i prozrachen i pronicaem dlya zreniya, no
nepronicaem dlya sluha". Tut ya ne vozderzhalsya i prerval ego. "Odin velikij
poet i filosof nashego mira,-skazal ya,-govoril ob etih malen'kih tel'cah
pochti v teh zhe vyrazheniyah, kak vy, i ran'she nego o nih govoril |pikur, a eshche
ran'she |pikura-Demokrit; poetomu vashi rechi menya ne udivlyayut, i ya proshu vas
prodolzhat' ih i skazat' mne, kak zhe vy ob®yasnyaete na osnovanii etih
principov otrazhenie vashego obraza v zerkale?" "|to ochen' prosto,-otvechal
on,-predstav'te sebe, chto ogni vashego glaza pronikli skvoz' zerkalo i
vstretili za nim neprozrachnoe telo, kotoroe ih otrazhaet; oni vozvrashchayutsya
tem zhe putem, kotorym prishli, i, vstrechaya eti malen'kie tel'ca, kotorye
izoshli iz nashego tela i kotorye ravnymi poverhnostyami shestvuyut po
poverhnosti zerkala, oni vozvrashchayut ih nashemu glazu, a nashe voobrazhenie,
bolee goryachee, chem ostal'nye sposobnosti nashej dushi, prityagivaet k sebe
tonchajshie iz nih i sozdaet sebe obraz v sokrashchennom vide.
Ne menee legko ponyat' deyatel'nost' organa sluha. CHtoby byt' bolee
kratkim, rassmotrim ee tol'ko po otnosheniyu k garmonii. Vot lyutni, po strunam
kotoryh udaryaet pal'cami iskusnyj muzykant.
Vy menya sprosite, kak vozmozhno, chtoby ya sluhom vosprinimal na takom
rasstoyanii ot sebya nechto, chego ya ne vizhu. Razve iz moih ushej vyhodit gubka,
kotoraya vsasyvaet etu muzyku, chtoby zatem vernut' ee ko mne obratno? Ili zhe
etot muzykant, igrayushchij na lyutne, porozhdaet v moej golove drugogo malen'kogo
muzykanta s malen'koj lyutnej, kotoromu dan prikaz napevat' mne te zhe pesni
podobno eho? Net, eto chudo proishodit ottogo, chto natyanutaya struna, udaryayas'
o te malen'kie tela, iz kotoryh sostoit vozduh, etim samym gonit ih v moj
mozg, v kotoryj legko pronikayut eti mel'chajshie atomy, i v zavisimosti ot
togo, naskol'ko natyanuta struna, zvuk stanovitsya bolee vysokim, potomu chto
struna gonit atomy s bol'shej siloj; organ sluha, cherez kotoryj oni takim
obrazom pronikayut, dostavlyaet voobrazheniyu material, iz kotorogo ono mozhet
postroit' sebe kartinu; sluchaetsya, chto etogo materiala malo i pamyat' nasha ne
mozhet zakonchit' v sebe sozdanie vsego obraza, tak chto prihoditsya neskol'ko
raz povtoryat' odni i te zhe zvuki, s tem, naprimer, chtoby iz teh materialov,
kotorye dostavlyaet muzyka sarabandy, pamyat' mogla prisvoit' ih dostatochno,
chtoby zakonchit' v sebe obraz etoj sarabandy. Vprochem, v etoj storone
deyatel'nosti organa sluha net nichego bolee chudesnogo, chem v drugoj ego
deyatel'nosti, kogda cherez posredstvo togo zhe organa zvuki nas trogayut ili
vyzyvayut v nas to radost', to gnev, to zhalost', to mechtatel'nost', to gore.
|to proishodit v teh sluchayah, kogda pri svoem dvizhenii odno tel'ce vstrechaet
v nas drugoe tel'ce, nahodyashcheesya v tom zhe dvizhenii, ili zhe takie tel'ca,
kotorye ih forma delaet sposobnymi vosprinimat' te zhe kolebaniya. Togda novye
prishel'cy pobuzhdayut i svoih hozyaev dvigat'sya tak, kak oni dvizhutsya. Takim
obrazom, kogda voinstvuyushchaya melodiya stalkivaetsya s ognem nashej krovi, oni
vyzyvayut v nem kolebaniya, podobnye svoim, i pobuzhdayut ego vyrvat'sya naruzhu.
|to i est' to, chto my nazyvali voinstvennym pylom. Esli zvuk myagche i u nego
hvataet sily tol'ko na to, chtoby vyrvat' koleblyushcheesya plamya men'shih
razmerov, to ono, prikasayas' k nervam, tkanyam i poram nashego tela,
vozbuzhdaet v nas shchekotanie, kotoroe my nazyvaem radost'yu. To zhe proishodit s
vosplameneniem ostal'nyh nashih strastej, kotorye zavisyat ot bol'shej ili
men'shej sily, s kotoroj eti kroshechnye tel'ca brosayutsya na nas, ot togo
kolebaniya, kotoroe im soobshchaetsya pri vstreche ih s kolebaniyami drugih tel, i
ot togo, chto oni najdut v nas takogo, v chem mogut vyzvat' dvizhenie; vot vse,
chto ya mogu skazat' po otnosheniyu k sluhu.
Dokazat' to zhe po otnosheniyu k osyazaniyu ne trudno, esli ponyat', chto
vsyakaya osyazaemaya materiya nepreryvno vydelyaet malen'kie tel'ca i chto, kogda
my k nej prikasaemsya, eti tel'ca vydelyayutsya v eshche bol'shem kolichestve, potomu
chto my vydavlivaem ih iz samogo predmeta, kak vodu iz gubki, kogda ee
szhimaem. I togda eti predmety dayut organu osyazaniya otchet o sebe; tverdye - o
svoej plotnosti, gibkie - o svoej myagkosti, shershavye - o svoej
sherohovatosti, ledyanye - o svoem holode. I esli by eto bylo ne tak, to my
uzhe ne mogli by oshchushchat' razlichiya, ibo my ne tak chutki: ruki nashi stali
zaskoruzlymi ot raboty vsledstvie ogrubeloj mozolistoj kozhi, kotoraya, ne
imeya v sebe ni por, ni zhizni, lish' s bol'shim trudom mozhet peredavat' eti
emanacii materii. Vam hochetsya uznat', gde organ osyazaniya imeet svoe
prebyvanie? CHto kasaetsya menya, ya dumayu, chto on raspredelyaetsya po vsej
poverhnosti tela, tak kak chuvstvo osyazaniya peredaetsya posredstvom nervov, a
nasha kozha ne chto inoe, kak nevidimoe, no nepreryvnoe spletenie etih nervov.
YA predstavlyayu sebe, odnako, chto chem blizhe k golove tot chlen, kotorym my
oshchupyvaem, tem luchshe my osyazaem. My mozhem proverit' eto, oshchupyvaya chto-nibud'
rukami pri zakrytyh glazah; my legko ugadyvaem, chto eto za predmet, togda
kak, esli by my oshchupyvali tot zhe predmet nogami, nam trudno by bylo
dogadat'sya. |to proishodit ottogo, chto nasha kozha povsyudu pokryta melkimi
otverstiyami i nashi nervy, kotorye sostoyat iz materiala ne bolee plotnogo,
chem kozha, teryayut mnozhestvo etih atomov skvoz' otverstiya svoej tkani, prezhde
chem dojdut do nashego mozga, yavlyayushchegosya konechnoj cel'yu ih puteshestviya. Mne
ostaetsya tol'ko skazat' eshche neskol'ko slov o vkuse i obonyanii.
Skazhite, pozhalujsta, kogda ya otvedyvayu kakogo-nibud' ploda, ne ot tepla
li moego rta on taet? Soznajtes' zhe, chto raz grusha zaklyuchaet v sebe soli,
kotorye, rastvorivshis', raspadayutsya na mnozhestvo melkih telec, obladayushchih
drugoj formoj, chem te, kotorye pridayut vkus yabloku, to, ochevidno, eti tel'ca
pronikayut v nashe nebo sovershenno razlichnym obrazom, tochno tak zhe kak bol' ot
rany, nanesennoj ostriem shtyka, kotoryj menya pronzaet, ne pohozha na
vnezapnuyu bol', prichinennuyu pistoletnoj pulej, i eta zhe pistoletnaya pulya
vyzyvaet vo mne sovershenno inuyu bol', chem stal'naya pryamougol'naya strela.
O zapahe ya nichego ne mogu pribavit', tak kak sami filosofy priznayut,
chto on oshchushchaetsya blagodarya postoyannomu vydeleniyu melkih telec, kotorye
otdelyayutsya ot obshchej massy i po puti udaryayut nam v nos.
Na osnovanii etih nachal ya vam sejchas ob®yasnyu obrazovanie garmonii i
dejstvie nebesnyh sfer, a takzhe neizmennoe raznoobrazie meteorov".
On hotel prodolzhat', no v etu minutu voshel staryj hozyain i napomnil
filosofu o tom, chto nastupilo vremya udalit'sya na pokoj. On prines dlya
osveshcheniya zaly hrustal'nye sosudy, napolnennye svetlyakami, no eti ogon'ki
ochen' oslabevayut, kogda svetlyachki ne zanovo pojmany, a prinesennye nasekomye
pochti ne osveshchali, tak kak uzhe desyat' dnej nahodilis' v zaklyuchenii. Moj
demon, ne zhelaya, chtoby obshchestvo bylo etim obespokoeno, podnyalsya v svoj
kabinet i totchas vernulsya ottuda s dvumya takimi blestyashchimi ognennymi sharami,
chto vse udivilis', kak on ne obzheg sebe pal'cy. "|ti neugasimye svetochi,-
skazal on,-posluzhat vam luchshe, chem vashi steklyannye shary. |to solnechnye luchi,
kotorye ya ochistil ot zhara, inache gubitel'nye svojstva etogo ognya povredili
by vashim glazam, osleplyaya ih. YA zakrepil svet i zaklyuchil ego v eti
prozrachnye bokaly, kotorye ya derzhu v rukah. |to ne dolzhno vas udivlyat', tak
kak dlya menya, rodivshegosya na Solnce, sgushchat' ego luchi, kotorye yavlyayutsya
pyl'yu togo mira, predstavlyaet ne bolee truda, chem dlya vas sobrat' pyl' ili
atomy, kotorye ne chto inoe, kak prevrashchennaya v poroshok zemlya vashego mira".
Posle etogo byl proiznesen panegirik detyam Solnca, a zatem molodoj
hozyain poslal svoego otca provodit' filosofov, i tak kak bylo temno, to k
ego nogam byla podveshena dyuzhina steklyannyh sharov. CHto kasaetsya nas, t. e.
molodogo hozyaina, moego nastavnika i menya, to po prikazaniyu fizionoma my
otpravilis' spat'. On ulozhil menya na etot raz v komnatu, usypannuyu liliyami i
fialkami, i prislal po obyknoveniyu molodyh lyudej, kotorye dolzhny byli menya
shchekotat'; na drugoj den' v devyat' chasov ko mne voshel moj demon i rasskazal,
chto on tol'ko chto vernulsya iz dvorca, kuda ego vyzyvala odna iz pridvornyh
devushek korolevy, chto ona spravlyalas' obo mne i nastaivala na svoem
namerenii sderzhat' dannoe eyu mne slovo, t. e. posledovat' za mnoj, esli ya
tol'ko soglashus' uvesti ee v drugoj mir. "YA byl osobenno obradovan
tem,-prodolzhal on,-chto glavnym pobuzhdeniem k soversheniyu etogo puteshestviya
yavlyaetsya ee zhelanie stat' hristiankoj. Poetomu ya ej obeshchal prijti na pomoshch'
v osushchestvlenii etogo zhelaniya vsemi silami, na hodyashchimisya v moem
rasporyazhenii, i izobresti s etoj cel'yu mashinu, kotoraya v sostoyanii budet
vmestit' odnovremenno treh ili chetyreh lyudej i pri pomoshchi kotoroj vy smozhete
podnyat'sya. YA segodnya zhe primus' za vypolnenie etogo namereniya i potomu,
chtoby razvlech' vas, poka menya s vami ne budet, ya vam ostavlyu knigu. YA ee
kogda-to privez iz svoej rodnoj strany, ona ozaglavlena: "Gosudarstva i
Misterii na Solnce" s pribavleniem: "Istoriya Iskry". YA vam dayu eshche i druguyu,
kotoruyu ya cenyu eshche vyshe; eto velikoe proizvedenie filosofov, kotoroe napisal
odin iz velichajshih umov na Solnce. On ukazyvaet zdes', chto istina est' vo
vsem, i ob®yasnyaet, kakim obrazom mozhno odnovremenno priznavat'
protivorechivye istiny, kak, naprimer, to, chto beloe est' chernoe, a chernoe
est' beloe; chto mozhno odnovremenno byt' i ne byt'; chto mozhet sushchestvovat'
gora bez doliny i dolina bez gory; chto nichto est' nechto i chto vse, chto
sushchestvuet, v to zhe vremya ne sushchestvuet. No zamet'te, chto vse eti
neveroyatnye paradoksy on dokazyvaet bez kakih by to ni bylo sofisticheskih
rassuzhdenij i hitrospletenij. Kogda vam nadoest chitat', vy mozhete pogulyat'
ili pobesedovat' s synom nashego hozyaina, v ego ume est' mnogo
privlekatel'nogo; chto mne v nem ne nravitsya, eto to, chto on bezbozhnik. Esli
sluchitsya, chto on vas skandaliziruet ili kakim-nibud' svoim rassuzhdeniem
pokoleblet vashu veru, ne premin'te totchas zhe mne ob etom soobshchit', i ya
razreshu vashi somneniya. Drugoj prikazal by vam prekratit' s nim snosheniya, no
tak kak on chrezvychajno tshcheslaven, ya ubezhden, chto on prinyal by vashe begstvo
za priznanie vashego porazheniya, i esli by vy otkazalis' vyslushat' ego dovody,
on by voobrazil, chto nasha vera ni na chem ne osnovana. Obdumyvajte svobodnuyu
zhizn'".
On ushel s etimi slovami, ibo oni sluzhat v zdeshnem mire proshchal'nym
privetom, tochno tak zhe, kak posle prinyatogo u nas priveta "Gospodin - ya vash
sluga"; takzhe i pri vstreche zdes' govoryat: "Lyubi menya, mudrec, ibo i ya lyublyu
tebya".
On edva uspel udalit'sya, kak ya prinyalsya vnimatel'no rassmatrivat' svoi
knigi i ih yashchiki, t. e. pereplety, kotorye menya porazili svoim velikolepiem;
odin byl vysechen iz cel'nogo almaza, bez sravneniya, bolee blestyashchego, chem
nashi; drugoj predstavlyal soboyu ogromnuyu zhemchuzhinu, rassechennuyu na dve
poloviny. Moj demon perevel eti knigi na yazyk, kotoryj upotreblyali v zdeshnem
mire. YA ne govoril eshche o prinyatom u nih sposobe pechataniya, potomu ya vam
ob®yasnyu, kakovy byli eti dva toma.
Otkryv yashchik, ya nashel v nem kakoj-to metallicheskij neponyatnyj predmet,
pohozhij na nashi chasy. V nem byla massa pruzhin i ele vidimyh mashinok. |to
kniga nesomnenno, no kniga chudesnaya; v nej ne bylo ni stranic, ni bukv;
odnim slovom, eto takaya kniga, chto dlya izucheniya ee sovershenno bespolezny
glaza, nuzhny tol'ko ushi. Poetomu tot, kto kochet chitat', zavodit pri pomoshchi
ogromnogo kolichestva raznogo roda melkih klyuchej etu mashinu; zatem on stavit
strelku na tu glavu, kotoruyu zhelaet slushat', i totchas zhe iz knigi vyhodyat,
kak iz ust cheloveka ili iz muzykal'nogo instrumenta, vse te otdel'nye
raznoobraznye zvuki, kotorye sluzhat znatnym zhitelyam Luny dlya vyrazheniya svoih
myslej. Kogda ya podumal ob etom izumitel'nom izobretenii, ya perestal
udivlyat'sya, chto v etoj strane molodye lyudi v shestnadcat' ili vosemnadcat'
let obladayut bol'shimi znaniyami, chem u nas stariki; oni vyuchivayutsya chitat'
odnovremenno s tem, kak vyuchivayutsya govorit', i vsegda mogut chitat' v
komnate, vo vremya progulki, v gorode, vo vremya puteshestviya, peshkom, verhom
na loshadi; vsegda oni mogut imet' u sebya v karmane ili priveshennymi k luke
sedla shtuk tridcat' etih knig, i im stoit zavesti pruzhinu, chtoby uslyshat'
odnu glavu ili neskol'ko glav, ili zhe celuyu knigu, esli im eto vzdumaetsya.
Takim obrazom zdes' vas vsegda okruzhayut velikie lyudi, zhivye i umershie,
kotorye s vami kak by beseduyut.
Bolee chasa ya zanimalsya etim podarkom, nakonec, povesiv eti knigi sebe
na ushi, v vide sereg, ya poshel v gorod, chtoby pogulyat'. Edva ya uspel projti
po ulice, nahodivshejsya protiv nashego doma, kak uvidel na drugom konce
dovol'no mnogochislennuyu tolpu lyudej, imevshih pechal'nyj vid.
CHetvero iz nih nesli na svoih plechah nechto pohozhee na grob i pokrytoe
chernym. YA sprosil odnogo iz stoyavshih na ulice zritelej, chto oznachaet eto
shestvie, napominayushchee mne torzhestvennye pohoronnye processii v nashem mire;
on mne otvechal, chto nakanune umer chelovek zloj, zaklejmennyj narodom
posredstvom shchelchka po pravoj kolenke, izoblichennyj v zavisti i
neblagodarnosti. Bolee dvadcati let tomu nazad on byl osuzhden parlamentom k
smerti v svoej krovati i posle smerti k pogrebeniyu. YA rassmeyalsya ego otvetu,
a on sprosil menya, pochemu ya smeyus'. "Vy menya udivlyaete,-skazal ya,-kogda
govorite, chto to, chto v nashem mire yavlyaetsya priznakom blagodarnosti, t. e.
dolgaya zhizn', pokojnaya smert' i pyshnoe pogrebenie, chto vse eto v zdeshnem
mire sluzhit primernym nakazaniem". "Kak? Vy schitaete pogrebenie za
blagoslovenie?-vozrazil mne etot chelovek.-No, po chesti, mozhete li vy sebe
predstavit' nechto bolee strashnoe, chem mertvoe telo, polzayushchee ot mnozhestva
chervyakov, kotorye v nem kishat, otdannoe na s®edenie zhabam, kotorye gryzut
ego, odnim slovom, chumu, oblechennuyu v chelovecheskoe telo. Bozhe miloserdnyj!
Odna tol'ko mysl' o tom, chto kogda ya umru, lico moe budet pokryto prostynej
i nado mnoj budet lezhat' sloj zemli v pyat' loktej, uzhe otnimaet u menya
dyhanie. |tot negodyaj, kotorogo nesut pered vashimi glazami, byl prigovoren
ne tol'ko k tomu, chtoby ego telo bylo brosheno v mogilu, no i k tomu, chtoby
vo vremya pohoron ego soprovozhdalo sto pyat'desyat ego druzej, a im bylo
prikazano v nakazanie za to, chto oni lyubili zavistnika i neblagodarnogo
cheloveka, yavit'sya na eti pohorony s pechal'nym licom; esli by sud'i ne
szhalilis' nad nimi i ne pripisali ego prestupleniya nedostatku ego uma, to
byl by otdan prikaz, chtoby oni na pohoronah plakali. Zdes' szhigayut vseh,
krome prestupnikov; i eto obychaj ochen' pristojnyj i ochen' blagorodnyj, ibo
my dumaem, chto tak kak ogon' otdelyaet chistoe ot nechistogo, to teplo,
ishodyashchee iz plameni, pri sozhzhenii po simpatii privlekaet to estestvennoe
teplo, kotoroe sostavlyalo dushu umershego, i daet ej silu, podnimayas' vse vyshe
i vyshe, dostignut' kakogo-nibud' svetila, predstavlyayushchego soboyu zemlyu,
obitaemuyu drugim narodom, bolee besplotnym i bolee intellektual'nym, chem my,
potomu chto ego temperament sootvetstvuet chistote togo svetila, na kotorom on
obitaet, sostavlyaya ego chast'; i tam eto zhivotvornoe plamya, eshche bolee
ochistivsheesya blagodarya utonchennosti elementov etogo mira, sozdaet novogo
grazhdanina etoj ognennoj strany.
I eto eshche ne samyj prekrasnyj iz sposobov pohoron, kotorym my
pol'zuemsya. Kogda kto-nibud' iz nashih filosofov dostigaet togo vozrasta,
kogda on chuvstvuet, chto slabeet ego um i zastyvayut ego chuvstva, on sobiraet
svoih druzej na roskoshnyj pir, raz®yasnyaet im vse prichiny, zastavlyayushchie ego
prinyat' reshenie prostit'sya s zhizn'yu, govorya, chto on uzhe malo nadeetsya
chto-libo pribavit' k sovershennym im uzhe deyaniyam; togda emu ili okazyvayut
milost', t. e. pozvolyayut emu umeret', ili dayut strogij prikaz prodolzhat'
zhit'. Kogda zhe, na osnovanii resheniya, vynesennogo po bol'shinstvu golosov,
emu otdayut vo vlast' ego dyhanie, on soobshchaet o naznachennom dlya smerti meste
i dne svoim samym blizkim i dorogim. |ti poslednie ochishchayut sebya i
vozderzhivayutsya ot edy v techenie dvadcati chetyreh chasov; zatem, pridya k
zhilishchu mudreca, oni vhodyat v komnatu, gde blagorodnyj starik ozhidaet ih na
paradnoj krovati. Kazhdyj iz nih po ocheredi i soglasno svoemu polozheniyu
podhodit k nemu i celuet ego; kogda ochered' dohodit do togo, kogo on lyubit
bol'she vseh, to, nezhno pocelovav ego, on nezhno prizhimaet ego k svoemu zhivotu
i, pril'nuv svoim rtom k ego rtu, on pravoj svobodnoj rukoj pronzaet svoe
serdce kinzhalom. Lyubyashchij drug ne otryvaet svoego rta ot rta umirayushchego
lyubimogo cheloveka, poka ne pochuvstvuet, chto on ispustil poslednee dyhanie;
togda on vynimaet kinzhal iz ego serdca i, zakryvaya ranu svoim rtom, glotaet
ego krov', kotoruyu vysasyvaet skol'ko mozhet; ego smenyaet drugoj, a pervogo
unosyat i ukladyvayut na krovat'; kogda nasytitsya vtoroj, ego tozhe ukladyvayut
i on ustupaet mesto tret'emu; nakonec, posle togo, kak eto prodelaet vse
obshchestvo, kazhdomu privodyat shestnadcati ili semnadcatiletnyuyu devushku, i v
techenie teh treh ili chetyreh dnej, kotorye oni provodyat v naslazhdeniyah
lyubvi, oni pitayutsya tol'ko myasom umershego, kotoroe dolzhny est' v sovershenno
syrom vide s tem, chto esli ot sta ob®yatij uroditsya hotya by odno sushchestvo,
oni mogli by byt' uvereny, chto eto ozhil ih drug".
YA ne dal sebe zloupotreblyat' terpeniem etogo cheloveka i ostavil ego
prodolzhat' svoyu progulku. Hotya ya nedolgo gulyal, odnako na eti zrelishcha i na
poseshchenie nekotoryh mest v gorode ya potratil stol'ko vremeni, chto kogda ya,
vernulsya, obed zhdal menya uzhe dva chasa. Menya sprosili, pochemu ya tak zapozdal.
"YA ne vinovat,-skazal ya povaru, kotoryj zhalovalsya, - ya neskol'ko raz
sprashival na ulice, kotoryj chas, no mne otvechali, tol'ko otkryvaya rot,
szhimaya zuby i povorachivaya lico v storonu".
"Kak!-voskliknulo vse obshchestvo.-Vy eshche ne znaete, chto etim oni
pokazyvali vam, kotoryj chas?"
"Po chesti, im by dolgo prishlos' vystavlyat' na solnce svoi dlinnye nosy,
prezhde chem ya by eto ponyal!" - "|to bol'shoe udobstvo, kotoroe daet im
vozmozhnost' obhodit'sya bez chasov, ibo zuby sluzhat im samym vernym
ciferblatom; kogda oni hotyat komu-nibud' ukazat' vremya, oni raskryvayut guby,
i ten' ot nosa, padayushchaya na zuby, pokazyvaet, kak na solnechnyh chasah, to
-vremya, kotoroe interesuet lyubopytnogo. Teper', chtoby vam bylo ponyatno,
pochemu v etoj strane u vseh bol'shie nosy, znajte, chto kak tol'ko zhenshchina
rodila rebenka, matrona neset ego nachal'niku Seminarii; a v samom konce goda
sobirayutsya eksperty; esli ego nos nahodyat koroche toj opredelennoj normy,
kotoraya hranitsya u starshiny, on schitaetsya kurnosym i ego otdayut v ruki
lyudej, kotorye ego kastriruyut. Vy sprosite menya, kakova prichina etogo
varvarstva i kak vozmozhno, chto my, dlya kotoryh devstvo est' prestuplenie,
nasil'no proizvodim devstvennikov? No da budet vam izvestno, chto my stali
postupat' tak posle togo, kak v techenie tridcati vekov nablyudali, chto
bol'shoj nos est' vyveska, na kotoroj napisano: vot chelovek umnyj,
ostorozhnyj, uchtivyj, privetlivyj, blagorodnyj, shchedryj; malen'kij zhe nos -
priznak protivopolozhnyh porokov. Vot pochemu iz kurnosyh u nas delayut
evnuhov: respublika predpochitaet ne imet' detej, chem imet' takih, kotorye
byli by na nih pohozhi".
On eshche govoril, kogda ya zametil, chto voshel sovershenno golyj chelovek. YA
totchas zhe sel i nadel na sebya shlyapu, chtoby okazat' emu pochet, ibo pokryt'
svoyu golovu - eto samyj bol'shoj znak uvazheniya, kotoryj mozhno okazat' v etoj
strane. "Pravitel'stvo,-skazal on,-zhelaet, chtoby vy soobshchili vlastyam o svoem
ot®ezde v vash mir, potomu chto odin matematik tol'ko chto obeshchal Sovetu, chto
esli tol'ko vy, vernuvshis' k sebe, soglasites' postroit' odnu mashinu,
ustrojstvu kotoroj on vas nauchit i kotoraya budet sootvetstvovat' drugoj
mashine, kotoruyu on postroit zdes', on prityanet vash zemnoj shar i prisoedinit
ego k nashemu". "Skazhite, zhe, pozhalujsta, - skazal ya, obrashchayas' k svoemu
hozyainu, kogda tot ushel,-pochemu u etogo poslannogo na poyase byl muzhskoj chlen
iz bronzy? YA nablyudal eto uzhe neskol'ko raz, poka sidel v kletke, no ne
reshalsya ob etom nikogda sprashivat', potomu chto menya okruzhali prisluzhnicy
korolevy i ya boyalsya narushit' uvazhenie, prilichestvuyushchee ih polu i zvaniyu,
obrativ ih vnimanie na stol' neprilichnyj predmet". On zhe mne otvechal: "Samki
zdes', tochno tak zhe kak i samcy, vovse ne tak neblagodarny, chtoby krasnet'
pri vide togo, chto ih sozdalo, i devushki ne stydyatsya togo, chto im nravitsya
videt' na nas, v pamyat' svoej materi prirody, edinstvennuyu veshch', kotoraya
nosit ee imya. Znajte zhe, chto poyas, dannyj etomu cheloveku kak znak otlichiya,
na kotorom visit v vide medali izobrazhenie muzhskogo chlena, est' simvol
dvoryanina; eto tot znak, kotoryj otlichaet cheloveka blagorodnogo
proishozhdeniya ot prostolyudina". |tot paradoks pokazalsya mne do takoj stepeni
strannym, chto ya ne mog vozderzhat'sya ot smeha. "|tot obychaj predstavlyaetsya
mne ves'ma strannym,-vozrazil ya,-ibo v nashem mire priznakom blagorodnogo
proishozhdeniya yavlyaetsya pravo nosit' shpagu". No hozyain, niskol'ko ne
smutivshis', voskliknul: "O, moj malen'kij chelovechek! Kak! Znatnye lyudi vashej
strany tak Stremyatsya vystavit' napokaz orudie, kotoroe sluzhit priznakom
palacha, kotoroe vykovyvaetsya tol'ko s cel'yu unichtozheniya, kotoroe, nakonec,
est' zaklyatyj vrag vsego zhivushchego; i v to zhe vremya vy skryvaete tot chlen,
bez kotorogo my by ne sushchestvovali: on est' Prometej vsego zhivogo i
neutomimyj ispravitel' oshibok prirody. Neschastnaya strana, gde pozorno to,
chto napominaet o rozhdenii, i pochetno to, chto govorit ob unichtozhenii. I vy
nazyvaete etot chlen pozornoj chast'yu tela, kak budto est' nechto bolee
pochetnoe, chem davat' zhizn', i nechto bolee pozornoe, chem ee otnimat'". Vo
vremya vsego etogo razgovora my prodolzhali obedat', a totchas posle obeda
otpravilis' v sad podyshat' svezhim vozduhom. Proisshestviya dnya i krasota
mestnosti zanyali nashe vnimanie na nekotoroe vremya, no tak kak ya vse vremya
byl odushevlen blagorodnym zhelaniem obratit' v nashu veru dushu, stoyavshuyu tak
vysoko nad urovnem tolpy, ya stal uveshchevat' ego, umolyaya ne dopustit' do togo,
chtoby pogryaznul v materii blestyashchij um, kotorym ego odarilo nebo; ya ubezhdal
ego osvobodit' iz-pod zverinyh tiskov svoyu dushu, sposobnuyu sozercat'
bozhestvo, i ser'ezno podumat' o tom, chtoby v budushchem provodit' svoe
bessmertie ne v stradanii, a v radosti.
"Kak,-vozrazil on, rashohotavshis',-vy schitaete, chto vasha dusha
bessmertna i chto v etom ee preimushchestvo pered dushoj zhivotnyh? Po pravde
skazat', vasha gordost' ochen' derznovenna, i otkuda zaklyuchaete vy, skazhite,
pozhalujsta, ob etom bessmertii, kotorym lyudi pol'zuyutsya preimushchestvenno
pered zhivotnymi? Iz togo li, chto my odareny sposobnost'yu rassuzhdat', a oni
net? Vo-pervyh, ya eto otricayu i dokazhu vam, esli vy hotite, chto oni
rassuzhdayut tak zhe, kak i my. No esli by dazhe bylo verno to, chto razum est'
preimushchestvo, predostavlennoe isklyuchitel'no chelovecheskomu rodu, razve eto
znachit, chto bog dolzhen odarit' cheloveka bessmertiem na tom osnovanii, chto
odaril ego razumom? Na tom zhe osnovanii ya dolzhen byl by segodnya dat' etomu
bednyaku desyat' frankov, potomu chto vchera dal emu pyat'. Vy sami vidite, kak
lozhen etot vyvod, i chto naoborot, esli ya spravedliv, to vmesto togo, chtoby
dat' desyat' frankov etomu, ya dolzhen dat' tomu pyat', tak kak on ot menya
nichego ne poluchal. Iz etogo nuzhno vyvesti takoe zaklyuchenie, moj dorogoj
tovarishch, chto bog, kotoryj eshche v tysyachu raz bolee spravedliv, chem my, ne mog
izlit' vseh svoih blagodeyanij na odnih, s tem chtoby drugim ne dat' nichego.
Esli vy budete ssylat'sya na primer starshih synovej v vashem mire, kotorym
vypadaet na dolyu pochti vse imushchestvo sem'i, ya vam skazhu, chto eto proishodit
ot nemoshchi roditelej, kotorye, zhelaya sohranit' svoe imya, boyatsya, chtoby ono ne
pogiblo i ne zaglohlo v bednosti. No bog, kotoryj ne mozhet oshibat'sya,
konechno, tak by ne postupil i tak kak vechnosti u boga net ni ran'she ni
posle, to mladshie synov'ya u nego ne molozhe starshih".-YA ne skroyu, chto eti
rassuzhdeniya pokolebali menya. "Vy mne razreshite prekratit' razgovor na etu
temu, tak kak ya ne chuvstvuyu sebya dostatochno sil'nym, chtoby vam vozrazhat'. YA
pojdu k nashemu nastavniku i poproshu ego razreshit' vse eti zatrudnitel'nye
voprosy".
Ne ozhidaya ego otveta, ya totchas zhe podnyalsya v komnatu demona i, ne teryaya
vremeni, srazu soobshchil emu vse vozrazheniya protiv bessmertiya dushi, kotorye
tol'ko chto slyshal, i on mne otvechal: "Syn moj, etot molodoj vetrenik
strastno zhelaet vam dokazat', chto net nikakogo pravdopodobiya v tom, chtoby
dusha cheloveka byla bessmertna; inache bog byl by nespravedliv, tak kak on,
kotoryj priznaet sebya obshchim otcom vsego zhivushchego, odaril by preimushchestvami
odin vid sushchestv, a vseh ostal'nyh predostavil by nebytiyu ili stradaniyu. |ti
dovody kazhutsya blestyashchimi tol'ko izdali. YA zhe ego sproshu: pochemu on znaet,
chto to, chto kazhetsya nam spravedlivost'yu, est' takzhe spravedlivost' v glazah
boga? Pochemu on znaet, merit li bog na nash arshin? Pochemu on znaet, chto nashi
zakony i nashi obychai, kotorye byli uchrezhdeny tol'ko dlya togo, chtoby
umirotvorit' nashi razdory, tochno tak zhe nuzhny vsemogushchestvu bozh'emu? YA ne
budu ostanavlivat'sya na vseh etih veshchah, ni na teh bozhestvennyh otvetah,
kotorye davali vsemu etomu otcy vashej cerkvi, i otkroyu vam odnu tajnu,
kotoraya eshche nikomu ne byla otkryta.
Vy znaete, o moj syn, chto iz zemli obrazuetsya derevo, iz dereva svin'ya,
iz svin'i chelovek, i tak kak my vidim, chto v prirode vse sushchestva stremyatsya
k usovershenstvovaniyu, ne estestvenno li dumat', chto vse oni stremyatsya k
tomu, chtoby stat' chelovekom, ibo sushchnost' cheloveka est' zavershenie samogo
prekrasnogo smesheniya, vyshe kotorogo nel'zya sebe nichego predstavit' na svete:
on odin soedinyaet v sebe zhizn' zhivotnuyu i zhizn' angel'skuyu. Nuzhno byt'
pedantom, chtoby otricat' eti metamorfozy; razve my ne vidim, chto slivnoe
derevo blagodarya teplu, zaklyuchennomu v ego semeni, vsasyvaet v sebya i zatem
perevarivaet tu travu, kotoraya rastet vokrug nego; chto svin'ya pozhiraet etot
plod i prevrashchaet ego v chast' samoj sebya; chto chelovek, s®edaya svin'yu,
sogrevaet etu mertvuyu plot', prisoedinyaet ee k sebe i voskreshaet eto
zhivotnoe v bolee blagorodnom vide, tak chto pervosvyashchennik, kotorogo vy
vidite s mitroj na golove, byl, mozhet byt', shest'desyat let tomu nazad puchkom
travy v moem sadu. I tak bog, buduchi obshchim otcom vseh tvarej, lyubit ih
odinakovoj lyubov'yu, i ne pravdopodobno li, chto soglasno etomu ucheniyu o
perevoploshchenii, bolee obosnovannomu, chem uchenie pifagorejcev, vse, chto
chuvstvuet, vse, chto proizrastaet, odnim slovom, vsya materiya dolzhna projti
cherez cheloveka i posle etogo uzhe nastupit tot velikij den' suda, kotoryj
yavlyaetsya u prorokov zavershitel'noj tajnoj ih filosofii".
Ochen' dovol'nyj razgovorom, ya spustilsya v sad i stal pereskazyvat'
svoemu tovarishchu to, chemu nauchil menya nash uchitel', no v eto vremya prishel
fizionom i uvel nas uzhinat', a zatem spat'. YA ne budu povtoryat' podrobnostej
etogo, tak kak menya nakormili, a zatem ulozhili spat', tak zhe kak i nakanune.
Na drugoj den', kak tol'ko ya prosnulsya, ya otpravilsya k svoemu
protivniku i hotel ego podnyat' s posteli. "Videt' takoj velikij um, kak vash,
pogruzhennyj v son, eto takoe zhe velikoe chudo, kak videt' plamya, kotoroe
bezdejstvuet". Emu byl nepriyaten etot neudachnyj kompliment. "No,- zakrichal
on s gnevom, k kotoromu primeshivalas' lyubov',- neuzheli vy nikogda ne
otdelaetes' ot upotrebleniya takih slov, kak chudesa? Znajte zhe, chto
upotreblyat' eti slova znachit klevetat' na zvanie filosofa i chto tak kak dlya
mudreca net na svete nichego takogo, chego by on ne ponimal ili ne schital
dostupnym ponimaniyu, to on dolzhen nenavidet' vse takie slova, kak "chudesa",
"sverh®estestvennoe", vydumannye glupcami, chtoby opravdat' nemoshch' svoego
razuma".
YA schel togda dolgom svoej sovesti vzyat' slovo, chtoby vyvesti ego iz
zabluzhdeniya. "Hotya vy i ne verite v chudesa, no ya dolzhen vam skazat', chto oni
proishodyat i pritom chasto. YA videl ih svoimi glazami. YA videl bolee dvadcati
bol'nyh, iscelennyh chudom". "Vy utverzhdaete, chto oni byli isceleny chudom,-
skazal on,- no vy ne znaete, chto sila voobrazheniya sposobna iscelyat' vse
bolezni* blagodarya sushchestvovaniyu v prirode bal'zama celebnogo veshchestva,
zaklyuchayushchego v sebe vse svojstva, protivopolozhnye estestvu boleznej, na nas
napadayushchih. Nashe voobrazhenie, preduprezhdennoe bol'yu, otpravlyaetsya v poiski
za specificheskim sredstvom, kotoroe ono protivopolagaet yadu bolezni i
iscelyaet nas. Po toj zhe prichine umnyj vrach vashego mira posovetuet bol'nomu
obratit'sya predpochtitel'no k nevezhestvennomu doktoru, kotoryj schitaetsya
iskusnym, chem k ochen' iskusnomu, kotoryj schitaetsya nevezhestvennym, ibo on
znaet, chto nashe voobrazhenie, rabotaya na pol'zu nashego zdorov'ya, vpolne mozhet
nas iscelit', esli tol'ko emu skol'ko-nibud' prihodit na pomoshch' i lekarstvo.
On znaet takzhe, chto samoe sil'noe lekarstvo okazhetsya bessil'nym, esli
voobrazhenie ne budet ego primenyat'. Ved' vas ne udivlyaet, chto pervye lyudi,
naselyavshie vashu zemlyu, zhili neskol'ko vekov, ne imeya ponyatiya o medicine.
Zdorov'e ih bylo eshche v polnoj sile, tochno tak zhe kak etot vsemirnyj
bal'zam eshche ne byl rasseyan po vsem tem lekarstvam, kotorymi vas pichkayut vashi
doktora; v to vremya, chtoby vyzdorovet', lyudyam dostatochno bylo etogo sil'no
pozhelat' i predstavit' sebe, chto oni zdorovy. Ih fantaziya, yasnaya, moshchnaya i
napryazhennaya, pogruzhalas' v etot zhiznennyj eliksir i primenyala dejstvitel'noe
k stradatel'nomu, i pochti v odno mgnovenie oni chuvstvovali sebya takimi zhe
zdorovymi, kak do bolezni. I teper' inogda sovershayutsya udivitel'nye
isceleniya, no chern' pripisyvaet ih chudu. YA so svoej storony sovershenno etomu
ne veryu na tom osnovanii, chto gorazdo estestvennee predpolozhit', chto
oshibayutsya eti boltuny, chem dopustit', chto takoe delo dejstvitel'no
sovershilos'. YA ih sproshu; ne estestvenno li to, chto chelovek, vyzdorovevshi ot
lihoradki, vo vremya bolezni, strastno zhelaya iscelit'sya, daval obety. Po
neobhodimosti on dolzhen byl ili umeret', ili prodolzhat' bolet', ili zhe
vyzdorovet'. Esli by on umer, skazali by, chto bog voznagradil ego za ego
stradaniya; s nekotoroj nasmeshlivoj dvusmyslennost'yu skazali by dazhe, mozhet
byt', chto po molitve bol'nogo bog iscelil ego ot vseh nedugov; esli by on
prodolzhal bolet', skazali by, chto nedostatochna byla ego vera; a tak kak on
iscelilsya, to skazali, chto eto nesomnennoe chudo. Ne bolee li estestvenno
dumat', chto ego voobrazhenie, vozbuzhdennoe strastnym zhelaniem vyzdorovet',
vyzvalo eto vyzdorovlenie. Ibo ya vpolne dopuskayu, chto on spassya ot smerti. A
skol' mnogie iz teh, kto davali obety vo vremya bolezni, pogibli vmeste so
svoimi obetami"?
"No, po krajnej mere,-vozrazil ya,-esli pravda to, chto vy govorite ob
etom bal'zame, eto est' priznak razumnosti nashej dushi, ibo v etom sluchae, ne
pol'zuyas' nashim rassudkom i ne opirayas' na nashu volyu, dazhe buduchi kak by vne
ee, ona tem ne menee sama po sebe primenyaet dejstvitel'noe k stradatel'nomu.
Esli zhe, dejstvuya nezavisimo ot nas, ona dejstvuet razumno, neobhodimo
priznat', chto ona imeet duhovnuyu sushchnost'; a esli vy priznaete, chto ona
takova, ya vyvozhu iz etogo zaklyuchenie, chto ona bessmertna, ibo smert'
zhivotnogo nastupaet tol'ko vsledstvie izmeneniya ego form, a ono vozmozhno
lish' v materii". Tut etot molodoj chelovek privstal na krovati, usadil menya
okolo sebya i zagovoril tak:
"CHto kasaetsya dushi zhivotnyh, kotoraya telesnogo proishozhdeniya, to ya
udivlyayus' tomu, chto ona umiraet, tak kak ona, byt' mozhet, ne chto inoe, kak
garmoniya chetyreh svojstv, ili sila krovi, ili zhe udachno prilazhennaya
sorazmernost' organov; no menya ochen' udivlyaet to, chto nasha dusha,
intellektual'naya, razumnaya, besplotnaya i bessmertnaya, prinuzhdena vyhodit' iz
nashego tela po tem zhe prichinam, kak dusha vola. Razve ona zaklyuchila s nashim
telom takoj dogovor, chto kogda udar sablej pronzit ego serdce i svincovaya
pulya proniknet v ego mozg, ili shtyk prokolet ego myshcy, ona totchas zhe
pokinet svoj prodyryavlennyj dom? Da i v takom sluchae ej by prishlos' chasto
narushat' svoj dogovor, ibo odni umirayut ot toj samoj rany, ot kotoroj drugie
vyzdoravlivayut. Nuzhno bylo by dumat', chto kazhdaya dusha zaklyuchila osobyj
dogovor s svoim telom. Ochevidno, eta dusha, kotoraya tak umna, v chem nas vse
vremya hotyat uverit', sil'no stremitsya vyjti iz svoego zhilishcha, hotya ona
znaet, chto posle etogo ej budet prigotovleno pomeshchenie v adu. No esli eta
dusha duhovna i razumna sama po sebe, kak oni govoryat, esli ona sposobna
rassuzhdat', kogda ona otdelena ot nashej ploti, tochno tak zhe, kak i v to
vremya, kogda oblechena plot'yu,-esli vse eto tak, skazhite, pozhalujsta, pochemu
zhe v takom sluchae sleporozhdennyj ne mozhet dazhe predstavit' sebe, chto znachit
videt', nesmotrya na vse preimushchestva, kotorymi odarena eta dusha. Pochemu
gluhoj ne slyshit? Ne potomu li, chto smert' eshche ne lishila ego vseh chuvstv?
KakNeuzheli zhe potomu, chto u menya est' levaya ruka, ya ne mogu pol'zovat'sya
pravoj? ZHelaya ob®yasnit', pochemu dusha ne mozhet dejstvovat' pomimo chuvstv,
hotya by ona byla i nematerial'na, oni privodyat primer hudozhnika, kotoryj ne
mozhet napisat' kartinu, esli u nego net kistej. Da, no eto ne znachit, chto
esli by etot hudozhnik vdobavok poteryal kraski i karandashi i polotno, on
napisal by luchshuyu kartinu. Naoborot! CHem bol'she prepyatstvij on vstretit, tem
menee vozmozhnoj stanet dlya nego rabota. I tem ne menee oni utverzhdayut, chto
ta zhe dusha, kotoraya mozhet dejstvovat' ves'ma nesovershenno, utrativ v techenie
zhizni odno iz svoih orudij, mozhet dejstvovat' sovershenno, kogda posle nashej
smerti ona poteryaet vse eti orudiya. Esli oni budut povtoryat' svoj pripev,
chto eti orudiya ej ne nuzhny i ona bez nih budet vypolnyat' svoi funkcii, ya im
povtoryu svoj pripev, chto nuzhno vysech' teh slepyh, kotorye pritvoryayutsya, chto
oni nichego etogo ne vidyat".
"No,-skazal ya,-esli by nasha dusha byla smertnoj - a ya vizhu, chto vy
hotite vyvesti iz vashej rechi eto zaklyuchenie,-eto znachit, chto to voskresenie,
kotoroe my ozhidaem,-odna lish' illyuziya? Ibo esli vy pravy, to bogu prishlos'
by vnov' sozdavat' dushi, a eto uzhe ne bylo by voskreseniem?"
"|h,-prerval on menya, kachaya golovoj,-kto ubayukival vas etimi skazkami?
Kak! Vy, ya, moya sluzhanka- my vse voskresnem?" - "|to vovse ne vymyshlennaya
skazka, eto neosporimaya istina, kotoruyu ya vam dokazhu". "A ya,- skazal on,-
dokazhu vam protivopolozhnoe. Dlya nachala ya sdelayu predpolozhenie, chto vy s®eli
magometanina. Vy, takim obrazom, prevratili ego v svoyu sushchnost'. |tot
perevarennyj magometanin prevrashchaetsya chast'yu v plot', chast'yu v krov', chast'yu
v spermy. Vy obnimaete vashu zhenu, a iz semeni, proizoshedshego celikom ot
umershego magometanina, vy proizvodite na svet horoshen'kogo malen'kogo
hristianina. YA sprashivayu: poluchit li magometanin svoyu plot' v voskresenii?
Esli zemlya vernet emu etu plot', to malen'kij hristianin ne poluchit svoej,
tak kak ona v celom est' tol'ko chast' tela magometanina. Esli vy mne
skazhete, chto malen'kij hristianin poluchit svoyu plot', eto budet znachit', chto
bog otnyal u magometanina to, chto malen'kij hristianin poluchil tol'ko ot
magometanina. Takim obrazom, neizbezhno, chtoby tot ili drugoj ostalis' bez
ploti. Vy mne vozrazite, byt' mozhet, chto bog sozdaet novuyu materiyu, chtoby
dat' ee tomu, u kogo ee ne hvataet. Da, no tut voznikaet novoe zatrudnenie:
predstav'te sebe, chto voskresaet proklyatyj magometanin i bog dostavlyaet emu
sovershenno novoe telo, tak kak ego telo celikom ukral hristianin; no ved' ni
telo samo po sebe, ni dusha sama po sebe ne sostavlyayut cheloveka, a tol'ko
soedinenie togo i drugogo v odnom sushchestve, tak kak i telo i dusha odinakovo
sostavlyayut ego chast'; poetomu esli bog dast magometaninu drugoe telo, chem
ego prezhnee, to budet uzhe ne tot magometanin, a drugoe lico. Takim obrazom
bog osuzhdaet na vechnoe muchenie drugogo cheloveka, a ne togo, kotoryj zasluzhil
ad. |to telo razvratnichalo, ono prestupno zloupotrebilo vsemi svoimi
chuvstvami, i bog, chtoby nakazat' ego, povergaet v ogon' drugoe telo,
devstvennoe, chistoe, kotoroe nikogda ne vospol'zovalos' svoimi chuvstvami dlya
soversheniya malejshego prestupleniya. A eshche smeshnej obstoyalo by delo, esli by
eto telo odnovremenno zasluzhilo i raj, i ad. Ibo kak magometanin on dolzhen
byt' osuzhden; kak hristianin on dolzhen byt' spasen; esli bog pomestit ego v
raj, on budet nespravedliv, zamenyaya slavoj osuzhdenie, kotoroe eto telo
zasluzhilo kak telo magometanina; esli on vvergnet ego v ad, on tozhe budet
nespravedliv, zameniv vechnoj smert'yu blazhenstvo, kotoroe zasluzhil
hristianin. Poetomu, chtoby byt' spravedlivym, on dolzhen odnovremenno vechno
osuzhdat' i vechno spasat' etogo cheloveka".
Tut ya zagovoril takimi slovami: "YA nichego ne mogu vozrazit' na vashi
sofisticheskie argumenty protiv voskreseniya. No delo v tom, chto tak skazal
bog, a bog ne mozhet lgat'". "Ne speshite,-vozrazil on,-vy uzhe pribegaete k
argumentu: tak skazal bog; no prezhde nuzhno dokazat', chto bog sushchestvuet. CHto
kasaetsya do menya, to ya otricayu eto sovershenno".
"YA ne stanu teryat' vremeni na to, chtoby povtoryat' vam te neoproverzhimye
dokazatel'stva, kotorymi pol'zovalis' filosofy dlya togo, chtoby ustanovit'
sushchestvovanie boga. Prishlos' by povtorit' vse to, chto pisali zdravomyslyashchie
lyudi. YA vas sproshu tol'ko, kakomu neudobstvu vy podvergnete sebya, esli
poverite etomu? YA uveren, chto vy ne mozhete mne ukazat' ni odnogo; itak, esli
ot very v boga ne mozhet proizojti nichego, krome pol'zy, pochemu vam sebya v
etom ne ubedit'? Ibo esli bog est', pomimo togo, chto vy, ne verya v nego,
oshibetes' v svoih raschetah, vy eshche oslushaetes' zapovedi, kotoraya trebuet ot
vas very; a esli ego net, to vashe polozhenie ne budet luchshe nashego".
"|to neverno,-vozrazil on,-ono budet luchshe vashego, ibo esli boga net,
to vy i ya v dolgu ne ostanemsya. Esli on sushchestvuet - ya vse-taki ne mog
oskorbit' to, o sushchestvovanii chego ya ne znal, ibo dlya togo, chtoby greshit',
nuzhno ili znat', chto sovershaesh' greh, ili hotet' ego sovershit'. Ved' ne
pravda li, chelovek dazhe neumnyj ne obidelsya by ottogo, chto ego oskorbil
moshennik, esli by etot moshennik sdelal eto nechayanno ili prinyav ego za
kogo-nibud' drugogo, ili esli by ego slova byli vyzvany vinom. Tem bolee
bog, nepokolebimyj i neuyazvimyj, ne razgnevaetsya na vas za to, chto my ego ne
poznali, ibo on sam otnyal u nas sredstva ego poznavat'. No skazhite po chesti,
moe malen'koe zhivotnoe, esli by vera v boga byla dlya nas neobhodima, esli by
ot nee zavisela nasha vechnaya zhizn', neuzheli sam bog ne okruzhil by nas svetom,
takim zhe yarkim, kak svet solnca, kotoroe ni ot kogo ne pryachetsya. Ibo
voobrazhat', chto on hotel igrat' s lyud'mi v pryatki, t. e. to nadevat' masku,
to snimat' ee, skryvat'sya ot odnih i otkryvat' sebya drugim, eto znachit
sozdavat' sebe obraz boga glupogo ili zlogo, ibo esli ya poznal ego blagodarya
sile svoego uma, eto ego zasluga, a ne moya, tem bolee, chto on mog dat' mne
tupuyu dushu ili nechuvstvitel'nye organy, tak chto ya by ego ne poznal. Esli by,
naoborot, on dal mne um, nesposobnyj ego ponyat', eto byla by ne moya vina, a
ego, tak kak on mog dat' mne ostryj um, kotoryj by ego poznal".
|ti smeshnye i d'yavol'skie rechi vyzvali sodroganie vo vsem moem tele. YA
togda stal rassmatrivat' etogo cheloveka s bol'shim vnimaniem, chem ran'she, i
byl izumlen, uvidev na ego lice chto-to takoe strashnoe, chego ya ran'she nikogda
ne zamechal. Ego glaza byli malen'kie i sideli gluboko, cvet lica smuglyj,
rot ogromnyj, podborodok volosatyj, nogti chernye. "O bozhe,-podumal
ya,-neschastnyj otverzhen ot etoj zhizni. A mozhet byt', eto sam antihrist, o
kotorom tak mnogo govoryat v nashem mire".
Odnako ya ne hotel otkryvat' emu svoih pomyslov, potomu chto ochen' cenil
ego um, i dejstvitel'no te blagopriyatnye dary, kotorymi priroda odarila ego
v kolybeli, sdelali to, chto ya proniksya k nemu nekotoroj lyubov'yu. YA ne mog,
odnako, vozderzhat'sya nastol'ko, chtoby ne razrazit'sya proklyatiyami, grozivshimi
emu plohim koncom. No on eshche bolee gnevno voskliknul: "Da, klyanus'
smert'yu..." YA ne znayu, chto on sobiralsya skazat', ibo v etu minutu kto-to
postuchal v dver' nashej komnaty, i ya uvidel, kak voshel chelovek vysokogo
rosta, chernyj i ves' volosatyj. On podoshel k nam i, uhvativ bogohul'nika
poperek tela, unes ego cherez trubu. ZHalost' k sud'be neschastnogo zastavila
menya uhvatit'sya za nego, chtoby vyrvat' iz kogtej |fiopa. No tot byl tak
silen, chto unes nas oboih, tak chto v odno mgnovenie my byli uzhe na oblakah.
Teper' ya krepko szhimal ego ruki ne iz lyubvi k blizhnemu, no iz straha upast'.
Posle togo kak mnogo dnej mne vse kazalos', chto my protykali nebo, i ya ne
znal, chto so mnoj budet, ya nakonec ponyal, chto priblizhayus' k Zemle. YA uzhe
nachal otlichat' Aziyu ot Evropy i Evropu ot Afriki, no moi glaza, vvidu
sognutogo moego polozheniya, ne mogli videt' nichego, krome Italii, kogda
serdce moe podskazalo, chto eto, navernoe, d'yavol unosit v ad moego hozyaina v
duhe i vo ploti i chto my priblizhaemsya k nashej Zemle, potomu chto ad
pomeshchaetsya v centre ee. Odnako ya sovershenno zabyl kak eto soobrazhenie, tak i
vse to, chto so mnoj sluchilos' s teh por, kak chert byl nashim voznicej, ot
togo straha, kotoryj ya ispytal pri vide gory, kotoraya byla vsya v ogne i
kotoroj my chut' ne kosnulis'. |to strashnoe zrelishche vyzvalo krik iz moej
grudi: Iisus, Mariya! Edva ya uspel proiznesti poslednie bukvy etih slov, kak
ya uzhe lezhal na vereske na sklone malen'kogo holma; okolo menya stoyali dva ili
tri pastuha, kotorye chitali molitvy i govorili so mnoyu po-ital'yanski. "O,
slava bogu,-voskliknul ya,-nakonec-to ya nashel hristian na Lune. Skazhite mne,
druz'ya, v kakoj provincii vashego mira ya teper' nahozhus'?"
"V Italii",-otvechali oni. "Kak,-prerval ya ih,- razve na Lune tozhe est'
Italiya?" YA eshche sovershenno ne uspel obdumat' sluchivsheesya so mnoj
proisshestvie, no, eshche sam togo ne zamechaya, govoril s nimi po-ital'yanski, kak
i oni so mnoj.
Kogda ya nakonec okonchatel'no byl vyveden iz zabluzhdeniya i nichto uzhe ne
meshalo mne ponimat', chto ya vernulsya na Zemlyu, ya pozvolil krest'yanam uvesti
menya, kuda oni hoteli. No ne uspel ya eshche dojti do blizhajshego seleniya, kak
vse mestnye sobaki brosilis' na menya, i esli by ya ot straha ne spassya v dom,
gde ya nakrepko zapersya ot nih, ya byl by rasterzan.
CHetvert' chasa spustya, poka ya otdyhal v etom pomeshchenii, vokrug doma
ustroili celyj shabash sobaki chut' li ne so vsego korolevstva; nachinaya ot
bolonok i do dogov oni vyli s takim beshenstvom, kak budto prazdnovali
godovshchinu svoego pervogo predka.
|to proisshestvie chrezvychajno udivilo vseh, kto byl etomu svidetelem, no
kak tol'ko ya otorvalsya ot svoih mechtanij i sosredotochil svoi mysli na etom
obstoyatel'stve, ya totchas zhe podumal, chto ostervenenie etih zhivotnyh protiv
menya vyzvano tem, chto ya poyavilsya s Luny, ibo, govoril ya sam sebe, tak kak
oni privykli layat' na Lunu za tu bol', kotoruyu ona im izdali prichinyaet, oni,
konechno, hoteli brosit'sya na menya, potomu chto ot menya pahnet Lunoj, a etot
zapah ih razdrazhaet.
CHtoby vyvetrit' etot durnoj zapah, ya sovershenno golyj uselsya na
terrase, na samom solnce. YA prosidel tak chasa chetyre ili pyat', posle chego
soshel vniz, i sobaki, ne chuvstvuya bolee togo zapaha, kotoryj sdelal menya ih
vragom, razoshlis' kazhdaya vosvoyasi.
V portu ya spravilsya o tom, kogda otplyvaet korabl' vo Franciyu, a s toj
minuty kak ya sel na nego, vse moi mysli byli isklyuchitel'no zanyaty
vospominaniyami o teh chudesah, kotorye ya videl vo vremya svoego puteshestviya. YA
voshishchalsya tem promyslom bozhiim, kotoryj udalil etih lyudej, po prirode
neveruyushchih, v takoe mesto, gde by oni ne mogli razvratit' izbrannyh im, i
kotoryj nakazal ih za ih samodovol'stvo i gordost', predostaviv ih samim
sebe. Poetomu ya ne somnevayus' v tom, chto on do sih por ne poslal k nim s
propoved'yu evangeliya, potomu chto on znal, chto oni upotrebyat ego vo zlo i chto
eto lish' usugubit karu, kotoraya postignet ih na tom svete.
Sirano de Berzherak
(1619-1655) Savin'en de Sirano rodilsya v Parizhe, v sem'e
advokata-dvoryanina. Sleduya rasprostranennomu obychayu, prisoedinil k familii
nazvanie nebol'shogo pomest'ya otca-Berzherak (Mov'er), gde provel detstvo.
Uchilsya Sirano v iezuitskom kollezhe, gde uvleksya antichnoj literaturoj, no na
vsyu zhizn' voznenavidel zhestokie poryadki katolicheskogo vospitaniya. Burnaya
yunost' v Latinskom kvartale, sluzhba v korolevskoj gvardii, ranenie,
otstavka, slushanie lekcij kritika Aristotelya i poklonnika |pikura,
filosofa-materialista P'era Gassendi - takovo nachalo puti Sirano. On sochinyal
stihi i pis'ma-pamflety, vysmeivayushchie lyudskie poroki, duhovenstvo, politiku
pervogo ministra Francii Mazarini, sozdal komediyu "Prouchennyj pedant" i
tragediyu "Smert' Agrippiny". Mnogo rabotal Sirano nad glavnym svoim
proizvedeniem - "Novyj svet, ili Gosudarstva i imperii Luny" i prodolzhayushchim
eto sochinenie traktatom "Inoj svet, ili Gosudarstva i imperii Solnca",
kotoryj ostalsya nezavershennym. Lichnost' pisatelya - ostroumnogo, neobychajno
hrabrogo, neistoshchimogo na vydumki - porodila nemalo legend. Ego rannyuyu
konchinu svyazyvayut s nenavist'yu k pisatelyu iezuitov, protiv kotoryh
napravleny mnogie oblichitel'nye stroki proizvedenij Sirano.
Traktat "Inoj svet, ili Gosudarstva i imperii Luny" byl napechatan posle
smerti avtora v 1656 godu s predisloviem shkol'nogo druga Sirano Nikola
Lebre, pytavshegosya zashchitit' sochinitelya ot obvinenij v antireligioznosti. Dve
rukopisi "Gosudarstv Luny", hranyashchiesya v Myunhene i Parizhe, i izdanie 1659
goda legli v osnovu svodnogo teksta, opublikovannogo nemeckim uchenym Leo
Iordanom v 1910 godu. S nego sdelan pervyj russkij perevod (1931) pod
redakciej akademika V. I. Nevskogo, kotoryj i predlagaetsya chitatelyam.
Tekst pechataetsya po izdaniyu: Sirano de Berzherak. Inoj svet, ili
Gosudarstva i imperii Luny. /Red. i vstup. st. V. I. Nevskogo.-M.-L.,
"Academia", 1931.
*Vakh-v rimskoj mifologii-bog vinogradarstva i vesel'ya.
*Diana (v Grecii Artemida)... Apollon-antichnye bogi Luny i Solnca,
sestra i brat.
* Kardano Dzhirolamo (1501-1576)-ital'yanskij matematik, medik, filosof i
astrolog, zanimalsya predskazaniyami po goroskopu.
*Gospodin de Monbazon - gubernator Parizha v 1649 godu.
*Novaya Franciya-chast' Kanady, francuzskaya koloniya.
*Monman'i - SHarl' de Monman'i, mal'tijskij rycar', gubernator Kvebeka i
Novoj Francii s 1636 po 1647 god.
*Tiho Brage-datskij astronom (1546-1601).
* ...smeshno dumat', chto velikoe svetilo stanet vrashchat'sya vokrug
tochki...-Sirano ostroumno dokazal dalee nelepost' geocentrizma, soglasno
kotoromu Solnce obrashchalos' vokrug Zemli.
* Karteziancy - posledovateli filosofa Dekarta (1596-1650).
*Gassendi P'er (1592-1655)-francuzskij filosof-materialist, matematik,
astronom, ch'i lekcii poseshchal Sirano.
* ...Solnce... v chetyresta tridcat' chetyre raza bol'she Zemli...-Po
dannym sovremennoj nauki-v 1283 raza bol'she.
* ...solnce, ochishchaya sebya ot rzhavchiny...- Dalee vyskazana gipoteza ob
obrazovanii planet Solnechnoj sistemy, pozzhe voznikshaya u Laplasa (1749-1827).
*Avgustin - Avrelij Avgustin (354-430), vidnyj deyatel' rannej
hristianskoj cerkvi, pisatel'.
*Irokezy-gruppa indejskih plemen.
* ...eto mesto bylo... zemnym raem, a derevo... drevom zhizni...- Po
biblejskoj mifologii, raj nahodilsya v Mesopotamii, tam roslo drevo zhizni,
plody kotorogo davali zdorov'e i bessmertie.
*|noh, ili Enoh - po biblejskoj mifologii - patriarh, otlichalsya
chistotoj i svyatost'yu, za chto zhivym vzyat v raj i obrel bessmertie.
*Iliya - biblejskij prorok, soglasno legende, na ognennoj kolesnice
zhivym vzyat v raj.
*Ioann Bogoslov - odin iz 12 apostolov, vozmozhnyj avtor odnogo iz
evangelij, legenda o vzyatii ego zhivym v raj, veroyatno, apokrif.
* Lestnica Iakova-po biblejskoj mifologii, praotec Iakov videl vo sne
lestnicu, podnimavshuyusya na nebo, k prestolu boga.
* Lyudovik Spravedlivyj- francuzskij korol' Lyudovik XIII (1601-1643).
*|skulap-v rimskoj mifologii-bog vrachevaniya, izobrazhalsya so zmeej,
simvolom mediciny.
*Scipion - odin iz roda drevnerimskih polkovodcev.
*Aleksandr - Aleksandr Makedonskij (356-323 g. do n. e.), car'
Makedonii.
*Karl Martell-v 715-741 godah pravitel' frankskih korolevstv v Zapadnoj
Germanii i Severnoj Francii.
*|duard Anglijskij-vozmozhno, korol' Anglii |duard II (1307-1327),
kotorogo nenavideli dvoryane i duhovenstvo.
* ...odinnadcat' tysyach dev... - Ironichnoe upominanie o muchenicah,
pochitaemyh cerkov'yu, eshche odin primer vol'nomysliya Sirano.
*Demon Sokrata - v grecheskoj mifologii "demon" - bozhestvo,
duh-hranitel', sposobstvuyushchij ili prepyatstvuyushchij cheloveku v ispolnenii ego
namerenij. Sokrat priznaval vozdejstvie svoego demona, kotorogo Sirano yakoby
vstretil na Lune.
*|paminond-grecheskij polkovodec i politik 4 v. do n. e.
*Katon... Brut - respublikancy, borolis' s diktaturoj Cezarya.
*Druz Neron Klavdij - syn Livii, vtoroj zheny imperatora Avgusta, umer,
vozvrashchayas' iz pohoda v Germaniyu.
* Agrippa Nettesgejmskij (1486-1538) -nemeckij gumanist, vrach, filosof.
Zanimayas' alhimiej, proslyl charodeem.
*Abbat Tritemij- Iogann Gejdenberg (1462-1516), uchenyj-gumanist,
izobrel kriptograficheskoe pis'mo, proslavivshee ego kak kolduna.
*La Bross P'er-lyubimec korolya Francii Filippa III, kaznen za
charodejstvo v 1285 godu.
*Cezar'- Cezar' Nostradamus (1505-1566), izvestnyj francuzskij
astrolog, ili Cezarij Gejsterbahskij (ok. 1180-1240), avtor "Besed o
chudesah".
*Orden Rozenkrejcerov - tajnoe obshchestvo mistikov i alhimikov XVII v.,
vozniklo v Gaage v 1622 godu.
*Lamot Le Vaje Fransua (1588-1672) - francuzskij pisatel'.
*Tristan Lermit Fransua (1601-1655)-francuzskij dramaturg, priyatel'
Sirano.
*Diogen (414-323 g. do n. e.) - grecheskij filosof-cinik; po legende,
Aleksandr Makedonskij predlozhil emu ispolnit' lyuboe zhelanie, no Diogen lish'
poprosil ego otojti i ne zagorazhivat' solnce.
*Gortenzij-komicheskij personazh populyarnogo v XVII v. romana SH. Sorelya
"Fransion", iz kotorogo Sirano delal zaimstvovaniya.
*"YA sluga Vashej milosti!" (isp.)
*...urozhenec staroj Kastil'i...-Domeniko Gonzales, geroj "Puteshestviya
na Lunu" Frensisa Goduina (francuzskij perevod 1648 goda).
*Peripatetiki-shkola posledovatelej filosofii Aristotelya; zdes' -
otorvannye ot zhizni, besplodno umstvuyushchie uchenye.
*...Gerkules, Ahilles, |paminond, Aleksandr i Cezar'... pochti vse
umerli molozhe soroka let...-Verno lish' dlya Aleksandra Makedonskogo, umershego
v 33 goda.
*Iz semi grecheskih mudrecov...- zhivshie v 7-6 vv. do n. e. Pittak iz
Mitileny na o. Lesbos; Solon Afinskij; Kleobul s o. Rodosa; Periandr
Korinfskij; Hilon, efor iz Sparty; Fales Miletskij i Biant iz Pireny v Maloj
Azii.
*Parki - v rimskoj mifologii - tri bogini sud'by (rozhdeniya, zhizni i
smerti), v Grecii-mojry.
*Laisa - imya neskol'kih grecheskih geter.
*...pifagorejcy... priderzhivalis' takogo zhe rezhima... - Inymi slovami,
byli vegetariancami, verili v pereselenie dush.
* ...sila voobrazheniya sposobna iscelyat' vse bolezni...-mnenie antichnyh
vrachej.
Last-modified: Sun, 28 Jan 2007 20:02:49 GMT