i togo, chtoby telo legche moglo pronikat'sya ispareniyami". "Sudar',-otvechal ya,-to, chto vy govorite, kazhetsya mne vpolne pravdopodobnym, tem bolee, chto ya sam otchasti uzhe ispytal nechto podobnoe, no ya dolzhen vam priznat'sya, chto ya ne v silah tak skoro vyjti iz skotskogo sostoyaniya i byl by chrezvychajno rad pochuvstvovat' pod zubami kusok chego-nibud' plotnogo". On obeshchal ispolnit' moe zhelanie, odnako tol'ko na sleduyushchij den', potomu, skazal on, "chto esli vy budete est' tak skoro posle obeda, eto vyzovet u vas rasstrojstvo zheludka". My pobesedovali eshche nekotoroe vremya, zatem podnyalis' naverh, gde byli nashi spal'ni. Na ploshchadke lestnicy nas vstretil chelovek, kotoryj nas ochen' vnimatel'no razglyadyval, posle chego on otvel menya v komnatu, v kotoroj pol byl usypan cvetami apel'sinovogo dereva na vysotu v tri futa; moj demon byl otveden v druguyu komnatu, napolnennuyu gvozdikoj i zhasminom. Zametiv, chto takaya roskosh' menya udivila, on mne skazal, chto eto ne chto inoe, kak krovati, kotorye v upotreblenii v zdeshnej strane. Nakonec my legli spat', kazhdyj v svoej kel'e; kak tol'ko ya ulegsya na svoih cvetah, ya uvidel pri svete tridcati krupnyh svetlyachkov, zaklyuchennyh v hrustal'nom bokale (ibo zdes' net drugih svechej), teh zhe treh ili chetyreh yunoshej, kotorye menya razdevali pered uzhinom; odin iz nih stal shchekotat' moi stupni, drugoj bedra, tretij boka, chetvertyj ruki, i vse eto tak laskovo i tak nezhno, chto cherez minutu ya uzhe zasnul. Na drugoe utro ko mne voshel moj demon i vmeste s nim vlilis' v komnatu solnechnye luchi. "YA hochu ispolnit' svoe obeshchanie,-skazal on,-vy bolee plotno pozavtrakaete, chem vchera uzhinali". Pri etih ego slovah ya vstal, i on povel menya za ruku v sad, primykavshij k nashemu domu; tam odin iz detej nashego hozyaina ozhidal nas, derzha v rukah oruzhie, napominayushchee nashi ruzh'ya. On sprosil moego rukovoditelya, ne hochu li ya dyuzhinu zhavoronkov, potomu chto makaki (on dumal, chto ya odin iz nih) pitayutsya etim myasom. YA edva uspel otvetit' utverditel'no, kak razdalsya vystrel, i k nashim nogam upalo dvadcat' ili tridcat' zharenyh zhavoronkov. "Vot,-totchas zhe podumal ya,-toch'-v-toch' kak u nas govoritsya v poslovice o strane, gde padayut s neba zharenye zhavoronki". Ochevidno, eta poslovica poshla ot kogo-nibud', kto vernulsya otsyuda. "Vy mozhete pryamo prinyat'sya za edu,-skazal moj demon,-oni nastol'ko izobretatel'ny, chto umeyut primeshivat' k porohu i k svincu kakoj-to sostav, kotoryj srazu ubivaet, oshchipyvaet, zharit dich' i pripravlyaet ee". YA podobral neskol'ko zhavoronkov, poproboval ih, kak on mne sovetoval, i dejstvitel'no, ya vo vsej svoej zhizni nikogda nichego ne el bolee vkusnogo. Posle etogo zavtraka my stali sobirat'sya v put'. Nash hozyain s tysyach'yu grimas, kotorye zdes' delayut, kogda hotyat vyrazit' svoyu privyazannost', prinyal ot demona kakuyu-to bumagu. YA sprosil ego, ne obyazatel'stvo li eto na uplatu za nashe soderzhanie. On otvechal, chto net, chto on nichego hozyainu ne dolzhen i chto eto stihi. "Kak stihi? - sprosil ya. - Soderzhateli traktirov interesuyutsya zdes' rifmami?" "Stihi,-skazal on,-eto hodyachaya moneta strany, i rashod, kotoryj my zdes' proizveli, raven shestistishiyu, kotoroe ya emu i vruchil. YA ne boyalsya ostat'sya u nego v dolgu, ibo esli by my dazhe pirovali zdes' celuyu nedelyu, my by ne izrashodovali bol'she soneta, a u menya ih chetyre, krome togo, dve epigrammy, dve ody i odna ekloga". "Ah vot kak,-podumal ya,-eto ta samaya moneta, kotoroj platyat Gortenziyu* vo "Fransione" Sorelya. On, bez somneniya, otsyuda eto vzyal. No ot kakogo cherta mog on eto uznat'? Veroyatno, ot materi, ya slyhal, chto ona byla lunatikom". YA zatem sprosil svoego demona, vsegda li byvaet godna takaya stihotvornaya moneta i dostatochno li stihi dlya etogo perepisat'. On otvechal, chto net, i prodolzhal tak: "Sochiniv stihotvorenie, avtor neset ego v Monetnyj dvor, gde zasedayut prisyazhnye poety strany. Tam eti oficial'nye stihotvorcy proizvodyat ispytanie vashih proizvedenij, i esli budet priznano; chto oni horoshej proby, oni ocenivayutsya, no ne vsegda po tverdoj stoimosti (t. e. sonet ne vsegda imeet stoimost' soneta), a po dostoinstvu veshchi, takim obrazom zdes' umirayut s golodu tol'ko duraki, a umnye lyudi vsegda horosho pitayutsya". YA prishel ot etih slov v sovershennyj vostorg i voshishchalsya mudroj politikoj etoj strany, a on prodolzhal: "Vprochem, zdes' sushchestvuyut lyudi, kotorye soderzhat gostinicy eshche na sovershenno drugih nachalah: kogda vy vyhodite ot nih, oni trebuyut ot vas soglasno stoimosti rashodov veksel' na tot svet. Poluchiv ego, oni zanosyat ego v bol'shuyu knigu, kotoruyu nazyvayut schetom boga. Zapis' glasit priblizitel'no tak: "Item - cena stol'kih-to stihov, vruchennyh takogo-to chisla takomu-to, imeyushchaya byt' mne vozmeshchennoj bogom pri poluchenii im vekselya iz pervoj zhe imeyushchejsya v nalichnosti summy. Kogda oni chuvstvuyut priblizhenie smerti, oni velyat razrubit' eti knigi na melkie kuski, proglatyvayut ih, schitaya, chto esli oni ne budut perevareny, oni ne prinesut nikakoj pol'zy". |tot razgovor ne meshal nam prodolzhat' nash put', t. e. moj chetveronogij voznica shel podo mnoj, a ya sidel verhom na nem. YA ne budu ostanavlivat'sya na raznyh priklyucheniyah, zaderzhivavshih nas v puti, kotoryj v konce koncov privel nas k tomu gorodu, gde korol' imel svoyu rezidenciyu. Kak tol'ko my priehali, menya priveli vo dvorec, gde vel'mozhi vstretili menya s radostnymi vosklicaniyami, odnako bolee sderzhannymi, chem vstrechal menya narod, kogda ya prohodil po ulicam. No vel'mozhi prishli otnositel'no menya k tomu zhe zaklyucheniyu, kak i narod, t. e. chto ya, bez somneniya, samka malen'kogo zhivotnogo korolevy. Tak ob座asnyal delo moj gid, odnako emu samomu byla neponyatna eta zagadka, i on ne znal, chto za zhivotnoe bylo u korolevy; vskore vse eto raz座asnilos', ibo cherez nekotoroe vremya korol' velel ego privesti. Polchasa spustya sredi tolpy obez'yan, odetyh v pantalony i shirokie vorotniki, voshel nebol'shogo rosta chelovek, slozhennyj pochti tak zhe, kak i ya, ibo on hodil na dvuh nogah; kak tol'ko on menya uvidel, on totchas zhe stal krichat': "Criado de vuestra merced!*". YA otvechal na ego privetstvie pochti v teh zhe vyrazheniyah. No uvy, kogda oni uslyshali, chto my razgovarivali mezhdu soboj, oni eshche bolee utverdilis' v svoem predvzyatom mnenii, i eto ne privelo dlya nas ni k chemu horoshemu, ibo iz vseh prisutstvuyushchih dazhe tot, kto goryachee vseh stoyal za nas, utverzhdal, chto nash razgovor ne chto inoe, kak hryukan'e, vyzvannoe v nas estestvennym instinktom i radost'yu, ispytannoj pri svidanii. |tot malen'kij chelovek rasskazal mne, chto on evropeec, urozhenec staroj Kastil'i*, chto on nashel sredstvo pri pomoshchi ptic doletet' do toj Luny, na kotoroj my teper' nahodimsya; chto on popal v ruki korolevy, chto ona prinyala ego za obez'yanu, potomu chto zdeshnie zhiteli po sluchajnomu sovpadeniyu odevayut svoih obez'yan v kostyum ispancev; chto, uvidya ego odetym v takoj kostyum, koroleva ne usomnilas' v tom, chto on prinadlezhit k toj zhe porode. "Nado dumat',-vozrazil ya,-chto iz vsevozmozhnyh kostyumov, kotorye oni na nih primeryali, oni ne nashli ni odnogo, kotoryj byl by smeshnej; poetomu oni tak i naryazhayut svoih obez'yan, kotoryh derzhat tol'ko dlya zabavy". "Vashi slova pokazyvayut,-skazal on,-chto vam neznakomo dostoinstvo nashej nacii, radi kotoroj vselennaya proizvodit chelovechestvo, chtoby snabzhat' nas rabami i v kotoroj prirodoj ne sozdano nichego, chto moglo by sluzhit' predmetom nasmeshki". On stal zatem uprashivat' menya rasskazat' emu, kakim obrazom ya reshilsya podnyat'sya na Lunu pri pomoshchi mashiny, o kotoroj ya emu govoril; ya otvechal, chto eto proizoshlo vsledstvie togo, chto on pohitil ptic, na kotoryh ya sobiralsya vzletet'. |ta nasmeshka vyzvala ego ulybku, i priblizitel'no chetvert' chasa spustya korol' velel storozham obez'yan uvesti nas, strogo nakazav im polozhit' menya i ispanca vmeste dlya togo, chtoby razmnozhit' nash rod v ego korolevstve. Volya korolya byla ispolnena v tochnosti, chemu ya byl ochen' rad, tak kak mne bylo priyatno imet' okolo sebya cheloveka, s kotorym by ya mog razgovarivat' vo vremya svoego prebyvaniya v zaklyuchenii i na polozhenii skotiny. Odnazhdy moj samec (menya prinimali za samku) rasskazal mne, chto on ob容zdil vsyu zemlyu, no nigde ne mog najti strany, gde by dazhe voobrazhenie moglo byt' svobodno. |to i zastavilo ego pokinut' nash mir dlya Luny. "Vidite li,-skazal on,-esli vy ne nosite chetyrehugol'noj shapochki, klobuka ili ryasy i esli vashi slova idut vrazrez s principami, kotorym uchat eti sukonnye doktora, to, kak by umno vy ni govorili, vy vse-taki idiot, sumasshedshij ili ateist. U menya na rodine menya hoteli posadit' v tyur'mu inkvizicii za to, chto ya utverzhdal v lico pedantam, chto sushchestvuet pustota i chto ni odno veshchestvo na svete ne vesit bolee drugogo veshchestva". YA sprosil ego, kakie u nego osnovaniya utverzhdat' mnenie, stol' malo rasprostranennoe. "Dlya togo chtoby ponyat' eto, nuzhno predpolozhit',- skazal on,-chto sushchestvuet tol'ko odin element; ibo hotya my vidim vodu, zemlyu, vozduh i ogon' v otdel'nosti, odnako nigde oni ne sushchestvuyut v sovershenno chistom vide, a vsegda tol'ko v smeshannom drug s drugom. Kogda, naprimer, vy vidite ogon', to znajte zhe, chto eto ne ogon', a ochen' shiroko razlityj vozduh; vozduh ne chto inoe, kak sil'no razrezhennaya voda; voda - eto rastvorennaya zemlya, a zemlya - sil'no sgushchennaya voda. Takim obrazom, esli vy horoshen'ko vniknite v to, chto takoe predstavlyaet iz sebya materiya, vy poznaete, chto ona edina, no chto, kak velikolepnaya aktrisa, ona tol'ko igraet mnozhestvo razlichnyh personazhej vo vsyakogo roda odezhdah. Inache prishlos' by dopustit', chto sushchestvuet stol'ko zhe elementov, skol'ko razlichnyh tel, i esli vy menya sprosite, pochemu ogon' obzhigaet, a voda holodit, hotya eto odna i ta zhe materiya, ya vam otvechu, chto materiya dejstvuet po simpatii v zavisimosti ot togo, v kakom ona nahoditsya sostoyanii v tu minutu, kogda dejstvuet. Ogon', kotoryj est' ne chto inoe, kak zemlya v eshche bolee razrezhennom sostoyanii, chem v tom, v kotorom ona sostavlyaet vozduh, stremitsya po simpatii prevratit' v sostoyanie, podobnoe svoemu, vse to, chto vstrechaetsya emu na puti. Takim obrazom teplo, zaklyuchayushcheesya v ugle, buduchi ognem samogo tonkogo svojstva i naibolee sposobnym pronikat' vsyakie tela, probivaetsya skvoz' pory nashej kozhi i sperva rasshiryaet nashe telo, tak kak eto uzhe novaya materiya, nas pronikayushchaya, a zatem vydelyaetsya iz nee v vide pota; pot, rasshiryayas' pod vliyaniem ognya, prevrashchaetsya v par i stanovitsya vozduhom; vozduh, eshche bolee nagretyj i rasplavlennyj zharom antiperistaza ili svetil, ego okruzhayushchih, nazyvaetsya ognem; chasticy zhe zemli, pokinutye holodom i vlagoj, kotorye svyazyvali chasti vashego tela, raspadayutsya v prah. Voda, s drugoj storony, hotya ona i otlichaetsya ot ognya tol'ko tem, chto bolee szhata, ne zhzhet nas potomu, chto sama, buduchi v bolee szhatom sostoyanii, po simpatii stremitsya k tomu, chtoby privesti v eshche bolee szhatoe sostoyanie podnimayushchiesya ej navstrechu tela; holod zhe, kotoryj my oshchushchaem, ne chto inoe, kak s容zhivanie nashego tela pod vliyaniem soprikosnoveniya s zemlej ili vodoj, kotorye zastavlyayut ego im upodoblyat'sya. |tim ob座asnyaetsya, pochemu bol'nye vodyankoj prevrashchayut v vodu pishchu, kotoruyu oni prinimayut, pochemu bol'nye zhelch'yu prevrashchayut v zhelch' vsyu tu krov', kotoraya obrazuetsya v pecheni. Itak, esli predpolozhit', chto sushchestvuet odin tol'ko element, ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto vse tela, kazhdoe v zavisimosti ot svoih svojstv, odinakovo prityagivayutsya k centru Zemli. No vy menya sprosite, pochemu zhe zhelezo, metally, zemlya, derevo skorej padayut k etomu centru, chem gubka, ne potomu li, chto ona napolnena vozduhom, kotoryj estestvenno stremitsya kverhu? Prichina etogo sovsem ne ta, i vot kak ya vam otvechu: hotya skala padaet s bol'shej bystrotoj, chem pero, odnako i skala i pero imeyut odinakovuyu sklonnost' k etomu puteshestviyu; no pushechnyj snaryad, naprimer, esli by on nashel v zemle otverstie naskvoz', ustremilsya by k centru s bol'shej bystrotoj, chem puzyr', napolnennyj vozduhom. |to proishodit potomu, chto eta massa metalla soderzhit v sebe bol'shoe kolichestvo zemli, sosredotochennoe na malen'kom prostranstve, a vozduh v puzyre soderzhit v sebe ochen' maloe kolichestvo zemli na bol'shom prostranstve, ibo chasticy materii, sostavlyayushchie zhelezo, vzaimnym svoim scepleniem uvelichivayut svoyu silu, i tak kak oni ochen' szhaty, ih okazyvaetsya mnogo dlya bor'by protiv nemnogih, ob容m zhe vozduha, po velichine svoej ravnyj snaryadu, ne raven emu po kolichestvu svoih chastic, kotorye pod natiskom bolee mnogochislennyh, chem oni, i stol' zhe toroplivyh, ustupayut im dorogu. Ne pytayas' dokazyvat' etogo celym ryadom dovodov, ogranichus' tem, chto sproshu vas, kakim zhe obrazom sablya, pika, kinzhal mogut nas ranit'? Ne potomu li, chto stal' - takoe veshchestvo, chasticy kotorogo tesnee primykayut drug k drugu i glubzhe drug druga pronikayut, nezheli chasticy vashego tela; myagkost' ego i imeyushchiesya v nem pory pokazyvayut, chto ono zaklyuchaet v sebe ochen' malo zemli, raspolozhennoj pritom na ochen' bol'shom prostranstve; zheleznoe zhe ostrie, prokalyvayushchee nas, sostoit iz beschislennogo mnozhestva chastic materii, napravlennyh protiv ochen' nebol'shogo kolichestva materii nashego tela; ono zastavlyaet poslednyuyu ustupat' pod naporom sily, tochno tak zhe, kak tesno somknutyj eskadron legko proryvaet ryady menee somknutogo batal'ona, rasseyannogo pritom na bol'shom prostranstve. I pochemu stal'naya plita, dobela raskalennaya, goryachej, chem goryashchij stvol dereva? Ne potomu li, chto v stali na malom prostranstve sosredotocheno bol'she ognya, pronikayushchego kazhduyu chasticu metalla, chem v dereve, kotoroe, buduchi nozdrevatym, zaklyuchaet v sebe mnogo pustoty; pustota zhe est' otsutstvie bytiya, potomu ona ne mozhet prinyat' formy ognya. No, vozrazite vy mne, vy govorite o pustote, kak budto schitaete ee sushchestvovanie dokazannym, a imenno ob etom-to my i sporim. Nu tak ya vam dokazhu ee sushchestvovanie, i hotya eto tak zhe trudno, kak razvyazat' gordiev uzel, odnako ruki dostatochno sil'ny, chtoby stat' v etom sluchae Aleksandrom. Pust' zhe otvetit mne tot poshlyj durak, kotoryj dumaet, chto on chelovek tol'ko potomu, chto emu bylo tak skazano! Esli predpolozhit', chto sushchestvuet tol'ko odna materiya, kak ya, kazhetsya, dostatochno ubeditel'no eto dokazal, kak zhe mozhet byt', chtoby ona po sobstvennomu zhelaniyu rasshiryalas' ili sokrashchalas'? Pochemu komok zemli, vse bolee i bolee szhimayas', prevratilsya v kamen'? Neuzheli zhe chasticy etogo kamnya pronikli odna v druguyu tak, chto tam, gde torchit odna peschinka, tam zhe, t. e. v toj zhe tochke, torchit i drugaya peschinka? |togo ne mozhet byt' po samomu sushchestvu materii, tak kak tela nepronicaemy drug dlya druga. CHtoby eto moglo sluchit'sya, nuzhno, chtoby materiya szhalas', esli hotite, chtoby ona sokratilas' i, takim obrazom, chtoby zapolnilos' to pustoe prostranstvo v nej samoj, kotoroe ran'she bylo ne zapolneno. Vy skazhete: neponyatno, chtoby v mire byla pustota i chtoby my sami otchasti sostoyali iz pustoty. A pochemu zhe net? Razve ves' mir ne okruzhen pustotoj? Esli vy priznaete eto, soznajtes', chto odinakovo estestvenno predpolozhit', chto mir imeet pustotu v sebe, kak i vne i vokrug sebya. YA predvizhu, chto vy menya sprosite: pochemu voda, szhataya v sosude v vide l'da, razryvaet etot sosud, razve ne dlya togo, chtoby pomeshat' obrazovaniyu pustoty? YA zhe otvechu vam, chto eto proishodit tol'ko potomu, chto vozduh, kotoryj nahoditsya vverhu i tochno tak zhe, kak zemlya i voda, ustremlyaetsya k centru, vstrechaet na svoem pryamom puti pustuyu gostinicu i razmeshchaetsya v nej; esli okazhetsya, chto pory etogo sosuda, t. e. dorogi, vedushchie v pustuyushchuyu komnatu, slishkom uzki; slishkom dlinny ili slishkom iskrivleny, on razbivaet sosud, chtoby udovletvorit' svoemu neterpeniyu i skorej dobrat'sya do zhil'ya. Ne ostanavlivayas' na vseh ih vozrazheniyah, ya smeyu utverzhdat', chto ne bud' pustoty, ne bylo by dvizheniya, inache prishlos' by priznat' pronicaemost' tel. Smeshno bylo by dumat', chto kogda muha krylom svoim ottalkivaet chasticu vozduha, eta chastica otodvigaet pered soboj druguyu, eta drugaya - tret'yu, tak chto v konce koncov dvizhenie pal'ca mushinoj nogi vyzyvaet gorb po tu storonu vselennoj. Kogda im uzhe nechego skazat', oni pribegayut k vyvodu o razrezhenii vozduha, no, govorya po chesti, kak mozhet eto byt', chtoby pri razrezhenii tela, kogda odna chastica ego otdelyaetsya ot drugoj, mezhdu etimi chasticami ne ostavalos' pustogo prostranstva? Ved' inache nuzhno by bylo, chtoby otdelivshiesya drug ot druga tela nahodilis' v odno i to zhe vremya na tom zhe meste, gde bylo i eto tret'e telo, t. e. chtoby eti vse tri tela pronikali drug druga. YA predvizhu, chto vy menya sprosite: kakim zhe obrazom vozmozhno pri pomoshchi truby, nasosa ili sprincovki zastavit' vodu podnimat'sya v napravlenii, protivopolozhnom ee estestvennomu ustremleniyu? YA vam otvechu, chto ona eto delaet ponevole; ne strah pustoty zastavlyaet ee svernut' s puti, no, soedinivshis' nezametnym obrazom s vozduhom, ona podnimaetsya kverhu vmeste s tem vozduhom, kotoryj ee ohvatyvaet. |to vovse ne tak trudno ponyat' tomu, komu izvestno tonchajshee perepletenie elementov i zakonchennyj krug, kotoryj oni sovershayut. Esli vy vnimatel'no rassmotrite tot il, kotoryj obrazuetsya ot soedineniya zemli i vody, vy uvidite, chto eto uzhe ne voda i ne zemlya, no chto eto nekotoryj posrednik pri dogovore mezhdu etimi dvumya vrazhduyushchimi storonami. Ved' voda i vozduh, radi togo chtoby ustanovit' mezhdu soboyu mir, vzaimno posylayut drug drugu tuman, pronikayushchij v samuyu sushchnost' togo i drugogo; vozduh miritsya s ognem pri posredstve isparenij, sluzhashchih mezhdu nimi svyaz'yu, ob容dinyayushchih ih". Dumayu, chto on hotel prodolzhat' svoyu rech', no nam prinesli nash korm, i tak kak ya byl goloden, to ya zakryl svoi ushi i otkryl zheludok dlya prinyatiya teh yastv, kotorye nam predlagali. Pomnyu, kak-to v drugoj raz, kogda my filosofstvovali, ibo ni tot ni drugoj iz nas ne lyubil vesti razgovor na nizkie temy, on mne skazal: "Menya ochen' ogorchaet, kogda ya vizhu, chto um takogo vysokogo kalibra, kak vash, zarazhen zabluzhdeniyami nevezhestvennoj tolpy. Tak znajte zhe, chto vopreki pedantu Aristotelyu, mnenie kotorogo povtoryaet vsya Franciya bez razlichiya klassov, vse est' vo vsem, t. e. v vode, naprimer, est' ogon', v ogne - voda; v vozduhe est' zemlya, a v zemle est' vozduh. Hotya takie slova zastavlyayut uchenyh tarashchit' glaza, kak solonki, odnako legche eto dokazat', chem v etom ubedit'. YA prezhde vsego ih sproshu, ne rodit li voda rybu, i esli oni budut eto otricat', ya im skazhu: vyrojte kanavu, napolnite ee iz kuvshina vodoj, kotoruyu propustite skvoz' sito dlya muki, chtoby ogradit' sebya ot vozrazhenij so storony slepcov, i esli cherez nekotoroe vremya v kanave ne poyavitsya ryba, ya gotov vypit' vsyu vodu, kotoruyu tuda vylili; esli zhe ryba tam okazhetsya, v chem ya ne somnevayus', eto budet ubeditel'nym dokazatel'stvom togo, chto v vode est' sol' i ogon'. Najti posle etogo vodu v ogne uzhe netrudnoe delo. Esli dazhe vybrat' formu ognya, naibolee svobodnuyu ot materii, kak, naprimer, kometu, to i v etom ogne vse-taki budet mnogo materii; ibo esli by to maslyanistoe veshchestvo, kotoroe porozhdaet ogon', prevrashchennoe v seru zharom antiperistaza, zazhigayushchego ego, ne vstrechalo prepyatstvij svoemu poryvu so storony vlazhnoj prohlady, umeryayushchej etot poryv i boryushchejsya protiv nego, kometa sgorela by v odno mgnovenie napodobie molnii. Dal'she, chto v zemle est' vozduh, oni nikak ne mogut otricat', ili zhe oni nikogda ne slyhali o strashnyh sodroganiyah, kotorye potryasayut gory v Sicilii. Krome togo, my vidim, chto vsya zemlya porista, vplot' do peschinok, iz kotoryh ona sostoit. Odnako nikogda nikto ne utverzhdal, chto eti pory zapolneny pustotoj, i vy legko soglasites' s tem, chto vozduh mog ustroit' sebe tam zhil'e. Mne ostaetsya dokazat', chto v vozduhe est' zemlya. No ya ne hochu dazhe davat' sebe etogo truda, tak kak vy ubezhdaetes' v etom vsyakij raz, kak na nashu golovu padayut legiony atomov, stol' mnogochislennyh, chto v nih teryaetsya sama arifmetika. No perejdem ot prostyh tel k slozhnym; primery, otnosyashchiesya k samym obydennym predmetam, pomogut mne dokazat' vam, chto vo vsem est' vse i ne tak, chtoby odno telo prevrashchalos' v drugoe, kak ob etom shchebechut vashi peripatetiki*, ibo ya utverzhdayu im v lico, chto elementy smeshivayutsya, razdelyayutsya i vnov' smeshivayutsya, tak chto to, chto bylo sotvoreno mudrym sozdatelem mira kak voda, vsegda ostaetsya vodoj; ya ne utverzhdayu, kak oni eto delayut, ni odnogo polozheniya, kotoroe ya ne mog by dokazat'. Itak, voz'mite, pozhalujsta, poleno ili kakoe-libo drugoe sgoraemoe veshchestvo i zazhgite ego; kogda ono zapylaet, vashi uchenye skazhut, chto to, chto bylo derevom, stalo ognem. YA zhe utverzhdayu, chto i togda, kogda vse poleno pylaet, v nem ne bol'she ognya, chem do togo, kak k nemu podnesli spichku, no chto v nem vse tot zhe ogon', kotoryj ran'she zaklyuchalsya v nem v skrytom vide i kotoromu meshali proyavit'sya holod i vlaga; kogda zhe na pomoshch' etomu ognyu prishlo plamya, podnesennoe so storony, to on sobral vse svoi sily i napravil ih protiv togo zastoya, kotoryj ego dushil, i ovladel prostranstvom, zanyatym ego vragom,-teper' uzhe net emu prepyatstvij i on torzhestvuet nad svoim tyuremshchikom. Razve vy ne vidite, kak iz oboih koncov polena vybegaet voda, eshche goryachaya i pylayushchaya ot tol'ko chto vyderzhannogo eyu boya? Plamya, kotoroe vy vidite sverhu,-eto ogon', samyj tonchajshij, bolee vsego svobodnyj ot materii i potomu skorej vsego gotovyj vernut'sya na svoe prezhnee mesto. On, vprochem, podnimaetsya na nekotoruyu vysotu piramidy, chtoby prorvat' vplotnuyu vlazhnost' vozduha, kotoryj emu soprotivlyaetsya; no tak kak ogon', po mere togo kak podnimaetsya, vse bolee i bolee osvobozhdaetsya ot vrazhdebnyh emu prezhnih svoih hozyaev, on nakonec puskaetsya v otkrytyj put', ne vstrechaya nikakih prepyatstvij; odnako eto legkomyslie chasto yavlyaetsya dlya nego prichinoj novogo zaklyucheniya, ibo na svoem odinokom puti on inogda zabluzhdaetsya i popadaet v oblaka. Esli on vstretit tam eshche mnogo drugih ognej, to oni ob容dinyatsya, chtoby vmeste protivostoyat' okruzhayushchim ih ispareniyam, i togda oni razrazyatsya gromom i smert' nevinnyh lyudej byvaet posledstviem groznogo gneva etih mertvyh elementov. Esli zhe, ocepenev ot holoda v srednih poyasah vozduha, on uzhe ne budet imet' dostatochno sily, chtoby zashchishchat'sya, on otdast sebya vo vlast' tuche, kotoraya vsledstvie svoej tyazhesti dolzhna upast' na zemlyu i uvlech' s soboj svoego plennika; togda etot neschastnyj, zaklyuchennyj v kaple vody, mozhet byt', ochutitsya u podnozhiya duba, zhivitel'nyj ogon' kotorogo privlechet k sebe bednogo strannika i priglasit ego poselit'sya s nim; takim obrazom on vozvratitsya k tomu zhe sostoyaniyu, iz kotorogo vyshel za neskol'ko dnej pered tem. No posmotrim teper', kakova sud'ba drugih elementov, iz kotoryh sostoit eto poleno. Vozduh vozvrashchaetsya na svoe mesto, hotya on vse eshche smeshan s parami, potomu chto ogon' v gneve svoem grubo smeshal ih. On sluzhit vetru razduvatel'nym mehom, daet dyhanie zhivotnym, napolnyaet pustotu, kotoruyu obrazuet priroda, i, mozhet byt', okutannyj v kaplyu rosy, on budet vpitan i perevaren zhazhdushchimi vlagi list'yami togo dereva, kuda udalilsya nash ogon'. Voda, kotoruyu plamya vygnalo iz etogo stvola, podnyataya teplom do nebesnogo stola, padet vnov' dozhdem na nash dub, tak zhe kak i na drugie derev'ya, a zemlya, obrativshis' v zolu, iscelennaya ot besplodiya teplom kuchi navoza, kuda ee brosili, ili zhe rastitel'noj sol'yu kakogo-nibud' sosednego dereva, ili zhe plodorodnoyu vodoyu rek, mozhet byt', tozhe ochutitsya okolo togo zhe duba, kotoryj prityanet ee i prevratit v chast' svoego celogo. Takim obrazom, vse eti chetyre elementa postignet odinakovaya sud'ba, i oni vozvrashchayutsya v to zhe sostoyanie, iz kotorogo vyshli za neskol'ko dnej pered tem. Vvidu etogo mozhno skazat', chto v cheloveke est' vse chto nuzhno, chtoby obrazovat' derevo, a v dereve vse chto nuzhno, chtoby obrazovat' cheloveka. Nakonec, takim obrazom, vse est' vo vsem, no nam ne hvataet Prometeya, kotoryj izvlek by iz nedr prirody i sdelal by dlya nas osyazatel'nym to, chto ya nazyvayu pervichnym veshchestvom". Vot priblizitel'no te besedy, v kotoryh my provodili vremya, ibo u etogo malen'kogo ispanca byl privlekatel'nyj um. My, odnako, besedovali tol'ko po nocham, potomu chto s shesti chasov utra i do vechera nam meshala ogromnaya tolpa naroda, kotoraya prihodila na nas smotret'. Nekotorye brosali nam kamni, drugie orehi, tret'i travu. Tol'ko i bylo razgovorov, chto o zhivotnyh korolya. Nas kazhdyj den' kormili v opredelennye chasy, i korol' i koroleva chasto brali na sebya trud oshchupyvat' mne zhivot, chtoby posmotret', ne napolnyaetsya li on, ibo oni sgorali zhelaniem polozhit' nachalo rodu etih malen'kih zhivotnyh. Potomu li, chto ya byl bolee vnimatelen k izdavaemym imi zvukam i k ih grimasam, chem moj samec, no ya ran'she ego nauchilsya ponimat' ih yazyk i s grehom popolam ego koverkal; vsledstvie etogo na nas stali smotret' inache, chem do teh por, i totchas zhe po vsemu korolevstvu rasprostranilsya sluh, chto poyavilos' dvoe dikih lyudej, men'shego rosta, chem ostal'nye, vsledstvie durnogo pitaniya, dostavlennogo im prirodoj, i perednie nogi kotoryh vsledstvie iz座ana v semeni otca byli nedostatochno sil'ny, chtoby oni mogli na nih opirat'sya. |to mnenie stalo rasprostranyat'sya i dazhe ukreplyat'sya, esli by etomu ne vosprepyatstvovali zhrecy toj strany; oni govorili, chto verit' v to, chto ne tol'ko zhivotnye, no i chudovishcha prinadlezhat k toj zhe porode, kak i oni,-eto uzhasayushchee nechestie. Bylo by gorazdo estestvennee dumat', pribavlyali naimenee strastnye iz nih, chto domashnim zhivotnym, rodivshimsya v nashej strane, dano uchastvovat' v privilegiyah, darovannyh cheloveku, a sledovatel'no, i v bessmertii, skoree, chem kakomu-to chudovishchnomu zveryu, kotoryj utverzhdaet, chto rodilsya gde-to na Lune. "A zatem obratite vnimanie na to, kakaya raznica mezhdu nimi i nami. My hodim na chetyreh nogah, ibo bog ne hotel doverit' stol' dragocennyj sosud menee ustojchivomu polozheniyu i poboyalsya, chto esli chelovek budet hodit' inache, s nim sluchitsya neschastie; vot pochemu on vzyal na sebya trud utverdit' ego na chetyreh stolbah, daby on ne mog upast'. Stroeniem etih dvuh skotov on prenebreg i predostavil ego igre prirody, kotoraya, ne bespokoyas' o vozmozhnoj gibeli takogo nichtozhestva, utverdila ego tol'ko na dvuh nogah". "Dazhe pticy, - govorili oni,-ne tak obdeleny, kak obdeleny oni, tak kak poluchili per'ya vzamen slabosti svoih nog, dlya togo chtoby vzletet' na vozduh, kogda my progonim ih ot sebya; togda kak priroda, otnyav dve nogi u etih urodov, otnyala u nih vozmozhnost' bezhat', chtoby spastis' ot nashego pravosudiya. Obratite takzhe vnimanie na to, kak u nih golova obrashchena k nebu. Ved' ona tak postavlena vsledstvie toj skudosti, s kotoroj bog odelil ih vo vsem, ibo eto umolyayushchee ih polozhenie pokazyvaet, chto oni zhaluyutsya nebu na svoego sozdatelya i umolyayut ego pozvolit' im vospol'zovat'sya temi otbrosami, kotorye ostayutsya posle nas. A posmotrite na nas, my sovsem drugoe delo: u nas golova sklonyaetsya knizu, chtoby my mogli sozercat' te blaga, kotorymi my vladeem, i eshche potomu, chto na nebe net nichego, chemu by my mogli v nashem schastii zavidovat'". Kazhdyj den' ya slyshal v svoej konure, kak zhrecy rasskazyvali eti basni ili drugie, im podobnye; oni tak horosho ovladeli umami naseleniya po etomu voprosu, chto bylo postanovleno schitat' menya v luchshem sluchae popugaem bez per'ev, i teh, kto uzhe byl v etom ubezhden, oni prodolzhali ubezhdat' v tom, chto, kak i u pticy, u menya tol'ko dve nogi. Vse eto konchilos' tem, chto menya posadili v kletku po chrezvychajnomu prikazu Verhovnogo soveta. Ko mne ezhednevno prihodil pticelov korolevy, na kotorogo byla vozlozhena obyazannost' uchit' menya nasvistyvat', napodobie togo kak zdes' uchat snegirej; v kletke ya byl, po pravde skazat', schastliv, potomu chto u menya ne bylo nedostatka v korme. Mezhdu tem, prislushivayas' k toj chepuhe, kotoruyu nesli lyudi, prihodivshie na menya smotret', i ot kotoroj u menya ushi vyali, ya nauchilsya govorit', kak i oni. Kogda ya dostatochno napraktikovalsya i nauchilsya vyrazhat' na ih yazyke bol'shinstvo svoih myslej, ya prinyalsya im rasskazyvat' vsyakie nebylicy. V obshchestve tol'ko i bylo rechi, chto o prelesti moih ostrot i o moem ume. Delo doshlo do togo, chto zhrecy byli prinuzhdeny opublikovat' dekret, po kotoromu zapreshchalos' verit', chto u menya est' razum; v to zhe vremya byl izdan ochen' strogij prikaz, otnosivshijsya odinakovo ko vsemu naseleniyu bez razlichiya zvaniya i polozheniya, na osnovanii kotorogo vse umnye moi postupki dolzhny byli byt' pripisany instinktu. Mezhdu tem vopros o tom, chto zhe ya v konce koncov i kak opredelit' moyu sushchnost', razdelil gorod na dve partii. Partiya, stoyavshaya za menya, rosla so dnya na den', i nakonec, nesmotrya na vse anafemy, kotorymi zhrecy staralis' ustrashit' narod, moi priverzhency stali trebovat' sobraniya shtatov, chtoby razreshit' etot religioznyj spor. Dolgo ne mogli dogovorit'sya otnositel'no togo, kto budet imet' pravo golosa, no tretejskij sud primiril vrazhduyushchih, uravnyav chislo zainteresovannyh lic obeih storon. Menya, trepeshchushchego, otveli v zal suda, gde so mnoj obrashchalis' tak surovo, kak tol'ko vozmozhno sebe predstavit'. |kzamenatory stali, mezhdu prochim, stavit' mne voprosy po filosofii, ya sovershenno chistoserdechno rasskazal im to, chemu nauchili menya moi uchitelya; no im ne stoilo ni vremeni, ni truda oprovergnut' vse eto ochen' ubeditel'nymi dovodami. Kogda ya uzhe sovershenno ne znal, chto im vozrazhat', ya pribegnul kak k poslednemu oplotu k Aristotelyu, odnako ego principy tak zhe malo pomogli mne, kak i sofizmy, ibo oni v dvuh slovah raskryli mne vsyu lozhnost' ih. |tot Aristotel', govorili mne, uchenost' kotorogo vy tak prevoznosite, ochevidno, prilazhival svoyu filosofiyu k principam, vmesto togo chtoby vyvodit' principy iz filosofii; vo vsyakom sluchae, on dolzhen byl by prezhde vsego dokazat', chto ego principy bolee razumny, chem principy drugih sekt, o kotoryh vy nam rasskazyvali. A potomu pust' etot gospodin ostaetsya v pokoe. V konce koncov oni ubedilis', chto nichego drugogo oni ot menya ne uslyshat, kak tol'ko to, chto oni ne bolee ucheny, chem Aristotel', i chto mne zapreshcheno sporit' protiv teh, kto otricaet ego principy, i edinoglasno vynesli reshenie, chto ya ne chelovek, no, byt' mozhet, poroda strausa, vvidu togo, chto, kak i straus, ya derzhu golovu kverhu, hozhu na dvuh nogah; posle etogo pticelovu bylo prikazano vnov' otnesti menya v kletku. YA provodil tam vremya dovol'no priyatno, tak kak vpolne usvoil ih yazyk, i boltovnej moej zabavlyalsya ves' dvor, a prisluzhnicy korolevy, mezhdu prochim, vsegda sovali kakie-nibud' ostatki v moyu korzinu, ta zhe iz nih, kotoraya byla milee drugih, proniklas' ko mne lyubov'yu i prihodila v velichajshij vostorg, kogda ya, sidya v zaklyuchenii, rasskazyval ej o nravah i razvlecheniyah lyudej nashego sveta, osobenno zhe o nashih kolokolah i drugih muzykal'nyh instrumentah, ona so slezami na glazah uveryala menya, chto esli kogda-libo ya budu imet' vozmozhnost' poletet' i vernut'sya v nash mir, ona ohotno posleduet za mnoj. Odnazhdy rano utrom ya byl razbuzhen neozhidannym shumom i uvidel, chto ona postukivaet po reshetke moej kletki. "Radujtes',-skazala ona,-vchera v sovete bylo resheno ob座avit' vojnu velikomu korolyu. YA nadeyus', chto vo vremya sumatohi voennyh prigotovlenij i vo vremya otsutstviya nashego monarha i ego poddannyh mne udastsya ustroit' tak, daby vas spasti". "Kak vojna?-prerval ya ee.-Razve mezhdu korolyami vashego mira voznikayut takie zhe spory, kak mezhdu nashimi? Vot kak! Tak, pozhalujsta, rasskazhite mne, kak zhe oni vedut vojnu". "Tretejskij sud,-otvechala ona,-izbrannyj s soglasiya obeih storon, opredelyaet vremya, kotoroe predostavlyaetsya dlya vooruzheniya, i vremya, naznachennoe dlya pohoda, a takzhe chislo lyudej, kotorye dolzhny uchastvovat' v srazhenii, nakonec, den' i mesto boya, i vse eto s takim raschetom uravneniya sil vrazhduyushchih storon, chtoby ni v toj, ni v drugoj armii ne bylo ni odnogo lishnego cheloveka. Krome togo, vse iskalechennye soldaty s svoej storony nabirayutsya v otdel'nye roty. Pristupaya k boyu, predvoditeli prinimayut mery k tomu, chtoby vystavit' iskalechennyh tozhe protiv iskalechennyh, s drugoj storony vo glave velikanov idut kolossy, vo glave fehtoval'shchikov lovkachi, vo glave doblestnyh otvazhnye, vo glave nemoshchnyh slabye, vo glave nezdorovyh bol'nye, vo glave krepkih sil'nye, i esli komu-nibud' vzdumaetsya udarit' drugogo, a ne ukazannogo emu vraga, on osuzhdaetsya kak trus, esli tol'ko ne budet dokazano, chto eto proizoshlo po oshibke. Po okonchanii srazheniya podschityvayut ranenyh, ubityh, plennyh; chto kasaetsya beglecov, to ih ne byvaet; esli poteri obeih storon ravny, to brosayut zhrebij i po vytyanutoj solominke reshayut, komu ob座avit' sebya pobeditelem. No dazhe v tom sluchae, esli odno gosudarstvo razob'et svoego protivnika v chestnom boyu, eto nichego eshche ne znachit, ibo est' eshche drugie, bolee mnogochislennye armii uchenyh i umnyh lyudej i ot disputov mezhdu nimi okonchatel'no zavisit torzhestvo ili poraboshchenie gosudarstv. Odin uchenyj protivostavitsya drugomu uchenomu, odin umnyj chelovek-drugomu umnomu cheloveku, odin rassuditel'nyj chelovek - drugomu. Vprochem, torzhestvo odnogo gosudarstva nad drugim v etoj oblasti schitaetsya za tri pobedy, oderzhannye otkrytoj siloj. Posle provozglasheniya pobeditelej sobranie zakryvaetsya i narod-pobeditel' izbiraet svoim korolem ili svoego sobstvennogo korolya, ili korolya svoih vragov". YA ne mog ne rassmeyat'sya etomu sovestlivomu sposobu vesti vojnu; i v primer gorazdo bolee sil'noj politiki ya stal privodit' obychaj gosudarstv nashej Evropy, gde monarh tshchatel'no zabotitsya o tom, chtoby ne upustit' ni malejshego iz svoih preimushchestv dlya dostizheniya pobedy; i vot kak ona mne otvechala: "Skazhite mne, pozhalujsta, ne ssylayutsya li vashi koroli na svoe pravo, kogda vooruzhayut svoyu voennuyu silu?" "Konechno,-otvechal ya,-a takzhe i na pravotu svoego dela". "Pochemu zhe oni ne izberut tretejskij sud, kotoromu doveryayut i kotoryj mog by ih primirit'? Esli zhe okazhetsya, chto prava etih korolej ravny, pochemu oni ne postavyat gorod ili provinciyu, o kotoroj sporyat, na stavku sluchajnogo hoda igry v piket? Mezhdu tem oni dopuskayut, chto probivayutsya golovy chetyrem millionam lyudej, kotorye stoyat gorazdo bol'she, chem oni, v to vremya kak sami sidyat u sebya v kabinetah, posmeivayutsya, rassuzhdaya ob obstoyatel'stvah, pri kotoryh proishodit izbienie etih prostakov; odnako ne sleduet mne poricat' doblest' vashih dobryh sobrat'ev; nado zhe im umirat' za rodinu. Delo takoe vazhnoe: byt' vassalom korolya, kotoryj nosit shirokij vorotnik, ili togo, kotoryj nosit bryzhi". "No zachem vam nuzhny vse eti oslozhneniya v vedenii srazheniya? Ne dostatochno li togo, chtoby v armiyah bylo odinakovoe kolichestvo lyudej?" "Vy rassuzhdaete ochen' neobdumanno,-otvechala ona.-Mozhete li vy, pobediv svoego vraga v pole odin na odin, po chesti skazat', chto vy pobedili ego v chestnom boyu, esli na vas byla bronya, a na nem net, esli on byl vooruzhen tol'ko kinzhalom, a vy shpagoj, nakonec, esli u nego byla tol'ko odna ruka, a u vas dve? V to zhe vremya so vsem tem ravenstvom, kotoroe vy predpisyvaete vashim gladiatoram, oni nikogda ne byvayut ravny v boyu; odin vysokogo, drugoj malen'kogo rosta; odin lovok, drugoj nikogda ne derzhal v rukah shpagi; odin silen, drugoj slab, i hotya by dazhe mezhdu nimi ne bylo neravenstva v etih otnosheniyah i odin byl by tak zhe silen i tak zhe lovok, kak i drugoj, vse zhe oni nikogda ne budut ravny, ibo odin iz nih mozhet byt' hrabrej drugogo hotya by potomu, chto eta skotina ne priznaet opasnosti, potomu chto on zhelchen, potomu chto v nem sil'nej igraet krov', potomu chto serdce u nego bolee krepkoe, odnim slovom, potomu chto on obladaet vsemi temi kachestvami, kotorye sozdayut hrabrost', kak budto eto ne takoe zhe orudie, kak shpaga, kotoroj net u vraga. I vot on osmelivaetsya bez oglyadki brosit'sya na nego, pugaet ego i otnimaet zhizn' u etogo neschastnogo, kotoryj predvidit opasnost', pyl kotorogo zaglushen ego zhirom i serdce kotorogo slishkom obshirno, chtoby sobrat' voedino duh, neobhodimyj dlya togo, chtoby probit' led, imenuemyj trusost'yu. Vy hvalite etogo cheloveka za to, chto on ubil svoego vraga, oderzhav nad nim pobedu, i, voshvalyaya ego hrabrost', vy hvalite ego za protivoestestvennyj greh, ibo ego otvaga vedet k razrusheniyu. Po etom povodu ya vam skazhu, chto neskol'ko let tomu nazad voennomu sovetu bylo sdelano zamechanie i pred座avleno trebovanie vvesti dlya srazhenij reglament bolee dobrosovestnyj i bolee tshchatel'no obdumannyj. Filosof, kotoryj po etomu povodu vyskazyval svoe mnenie, govoril tak: "Vy voobrazhaete, gospoda, chto uravnyali preimushchestva vrazheskih storon, kogda vybrali oboih protivnikov roslymi, provornymi i hrabrymi; no etogo nedostatochno dlya togo, chtoby pobedit', nuzhny eshche lovkost', sila i schast'e. Esli odin iz protivnikov pobezhdaet lovkost'yu, eto znachit, chto on udaril svoego vraga tuda, kuda tot ne ozhidal, ili skorej, chem mozhno bylo ozhidat'; ili zhe, delaya vid, chto on napadaet s odnoj storony, on udaril ego s drugoj; vse eto znachit hitrit', obmanyvat', izmenyat', a obman i izmena ne dostojny poistine blagorodnogo cheloveka. Esli chelovek vostorzhestvoval nad svoim vragom blagodarya svoej sile, budete li vy schitat', chto ego vrag pobezhden, raz nad nim proizvedeno bylo nasilie? Konechno, net, tochno tak zhe kak vy ne skazhete, chto chelovek byl pobezhden, esli na nego svalilas' gora i on ne mog oderzhat' nad nej pobedy. Tochno tak zhe i nel'zya skazat', chto i etogo cheloveka odolel vrag, potomu chto on v etu minutu ne byl v takom sostoyanii, chto mog protivostoyat' naporu svoego protivnika. Esli tot sluchajno poverg vo prah svoego vraga, prihoditsya voshvalyat' sud'bu, a ne ego, on sam tut ni pri chem; nakonec, pobezhdennyj ne bolee dostoin poricaniya, chem igrok v kosti, kotoryj sam vykidyvaet semnadcat' ochkov, togda kak ego protivnik vykidyvaet vosemnadcat'". Oni priznali, chto on prav, no schitali v to zhe vremya, chto chelovecheskomu razumeniyu, po-vidimomu, net vozmozhnosti vnesti v eto delo polnuyu spravedlivost' i chto luchshe mirit'sya s odnim nebol'shim zlom, chem terpet' sotnyu drugih, bolee znachitel'nyh". Na etot raz ona bol'she so mnoj ne razgovarivala, potomu chto boyalas', kak by ee ne zastali vdvoem so mnoj tak rano poutru. Ne to chtoby v etoj strane necelomudrennost' schitalas' prestupleniem, naoborot, za isklyucheniem osuzhdennyh prestupnikov, vsyakij muzhchina imeet zdes' vlast' nad vsyakoj zhenshchinoj, tochno tak zhe kak vsyakaya zhenshchina mozhet prizvat' k sudu muzhchinu, kotoryj by otkazalsya ot nee. No ona ne reshalas' otkryto poseshchat' menya, potomu chto v poslednem zasedanii Soveta bylo vyskazano mnenie, chto glavnym obrazom zhenshchiny vsyudu krichat, chto ya chelovek, chtoby prikryt' pod etim predlogom strastnoe svoe zhelanie soedinit'sya so skotom i bez styda sovershit' so mnoj protivoestestvennoe prestuplenie. Vvidu etogo ya ee dolgo ne videl i ne tol'ko ee, no ni odnu iz drugih zhenshchin. Odnako, po-vidimomu, kto-to prodolzhal podogrevat' spory, kasayushchiesya opredeleniya sushchnosti moego sushchestva, ibo v to vremya, kogda ya uzhe stal dumat' tol'ko o tom, chtoby umeret' v svoej kletke, za mnoj eshche raz prislali, chtoby sdelat' mne dopros. V prisutstvii mnozhestva pridvornyh mne stavili voprosy, kasayushchiesya fiziki, i moi otvety, poskol'ku ya mog sudit', ne udovletvorili nikogo iz nih, ibo predsedatel'stvuyushchij ochen' vnushitel'nym tonom stal vyskazyvat' mne svoyu tochku zreniya na stroenie mira; ego mysli pokazalis' mne ostroumnymi, poka on ne kosnulsya voprosa o nachale mira, kotoryj on schital vechnym i nahodil, chto ego filosofiya gorazdo bolee razumna, chem nasha. No kak tol'ko ya uslyshal, chto on utverzhdaet ideyu, stol' protivorechashchuyu tomu, chemu uchit nas vera, ya ego sprosil, chto on mozhet protivopostavit' avtoritetu takogo velikogo patriarha, kak Moisej, kotoryj opredelenno skazal, chto bog sozdal mir v shest' dnej. V otvet na eto etot nevezhda tol'ko rassmeyalsya, togda ya ne vyderzhal i skazal emu, chto esli do togo doshlo, to ya opyat' nachnu verit', chto ih mir ne bol'she kak luna. "No,-skazali oni vse,-- vy zhe vidite na nej zemlyu, reki, morya; chto zhe vse eto mozhet byt'?" "|to nichego ne znachit,-otvechal ya.-Arist