bol'no. - Proshel pochti god posle etogo prestupleniya do togo dnya, kak Natan byl poslan ukorit' ego; i my niotkuda ne vidim, chtoby za vse eto vremya on hot' raz opechalilsya ili sokrushalsya serdcem po povodu sodeyannogo. "Takim obrazom, sovest', etot pervonachal'no tolkovyj sovetchik, - - kotorogo tvorec naznachil na vysokuyu dolzhnost' nashego spravedlivogo i nelicepriyatnogo sud'i, v silu neschastnogo stecheniya prichin i pomeh chasto tak ploho zamechaet proishodyashchee, - ispravlyaet svoyu dolzhnost' tak neradivo, - poroj dazhe tak nechisto, - chto doveryat'sya ej odnoj nevozmozhno; i my schitaem neobhodimym, sovershenno neobhodimym, prisoedinit' k nej drugoj princip, chtoby on ej pomogal i dazhe eyu rukovodil v ee resheniyah. "Vot pochemu, esli vy zhelaete sostavit' sebe pravil'noe suzhdenie o tom, naschet chego dlya vas chrezvychajno vazhno ne oshibit'sya, - - - a imenno, kak obstoit delo s vashej podlinnoj cennost'yu, kak chestnogo cheloveka, kak poleznogo grazhdanina, kak vernogo poddannogo nashego korolya ili kak iskrennego slugi vashego boga, - zovite sebe na pomoshch' religiyu i nravstvennost'. - - Posmotri, - chto napisano v zakone bozhiem? - - CHto ty chitaesh' tam? - Obratis' za sovetom k spokojnomu razumu i nerushimym polozheniyam pravdy i istiny; - chto oni govoryat? "Pust' sovest' vynosit svoe reshenie na osnovanii etih pokazanij; - i togda, esli serdce tvoe tebya ne osuzhdaet, - etot sluchaj i predpolagaet apostol, - a pravilo tvoe nepogreshimo" (tut doktor Slop zasnul), - "ty mozhesh' imet' upovanie na boga, - to est' imet' dostatochnye osnovaniya dlya very v to, chto suzhdenie tvoe o sebe est' suzhdenie bozhie i predstavlyaet ne chto inoe, kak predvoshishchenie togo pravednogo prigovora, kotoryj budet nekogda proiznesen nad toboj sushchestvom, kotoromu ty dolzhen budesh' naposledok dat' otchet v tvoih postupkah. "Togda dejstvitel'no, kak govorit avtor Knigi Iisusa, syna Sirahova: Blazhen chelovek, kotoromu ne dokuchaet mnozhestvo grehov ego. - Blazhen chelovek, serdce kotorogo ne osuzhdaet ego. Bogat li on ili beden, - esli u nego serdce dobroe (serdce takim obrazom rukovodimoe i vrazumlyaemoe), vo vsyakoe vremya na lice ego budet radost', - um ego skazhet emu bol'she, nezheli sem' strazhej, sidyashchih na vershine bashni". - - - Bashnya ne imeet nikakoj sily, - skazal dyadya Tobi, - esli ona ne flankirovana. - "Iz samyh temnyh somnenij vyvedet on ego uverennee, chem tysyacha kazuistov, i predstavit gosudarstvu, v kotorom on zhivet, luchshee ruchatel'stvo za ego povedenie, chem vse ogovorki i ogranicheniya, kotorye nashi zakonodateli vynuzhdeny mnozhit' bez konca, - - vynuzhdeny, govoryu ya, pri nyneshnem polozhenii veshchej; ved' chelovecheskie zakony ne yavlyayutsya s samogo nachala delom svobodnogo vybora, no porozhdeny byli neobhodimost'yu zashchity protiv zlonamerennyh dejstvij lyudej, sovest' kotoryh ne nosit v sebe nikakogo zakona; oni stavyat sebe cel'yu, putem mnogochislennyh predupreditel'nyh mer - vo vseh takih sluchayah raspushchennosti i uklonenij s puti istiny, kogda pravila i zaprety sovesti ne v sostoyanii nas uderzhat', - pridat' im silu i zastavit' nas im podchinyat'sya ugrozami tyurem i viselic". - Mne sovershenno yasno, - skazal otec, - chto propoved' eta prednaznachalas' dlya proizneseniya v Temple, - - ili na vyezdnoj sessii suda prisyazhnyh. - - Mne nravitsya v nej argumentaciya, - -i zhal', chto doktor Slop zasnul ran'she, chem ona dokazala emu oshibochnost' ego predpolozheniya; - - - ved' teper' yasno, chto svyashchennik, kak ya i dumal s samogo nachala, ne nanosil apostolu Pavlu ni malejshego oskorbleniya; - - i chto mezhdu nimi, bratec, ne bylo ni malejshego raznoglasiya. - - - Velika vazhnost', esli by dazhe oni i razoshlis' vo mneniyah, - vozrazil dyadya Tobi; - - nailuchshie druz'ya v mire mogut inogda povzdorit'. - - Tvoya pravda, brat Tobi, - skazal otec, pozhav emu ruku, - my nab'em sebe trubki, bratec, a potom Trim mozhet chitat' dal'she. - Nu, a ty chto ob etom dumaesh'? - skazal otec, obrashchayas' k kapralu Trimu, posle togo kak dostal svoyu tabakerku. - YA dumayu, - otvechal kapral, - chto sem' strazhej na bashne, kotorye, verno, u nih tam chasovye, - - eto bol'she, s pozvoleniya vashej milosti, chem bylo nadobno; - ved' esli prodolzhat' v takom rode, to mozhno rastrepat' ves' polk, chego nikogda ne sdelaet komandir, lyubyashchij svoih soldat, esli on mozhet bez etogo obojtis'; ved' dvoe chasovyh, - pribavil kapral, - vpolne zamenyayut dvadcat'. - YA sam raz sto razvodil karauly, - prodolzhal Trim, vyrosshi na celyj dyujm pri etih slovah, - no za vse vremya, kak ya imel chest' sluzhit' ego velichestvu korolyu Vil'gel'mu, hotya mne prihodilos' smenyat' samye otvetstvennye posty, ni razu ne postavil ya bol'she dvuh chelovek. - Sovershenno pravil'no, Trim, - skazal dyadya Tobi, - - no ty ne prinimaesh' v raschet, Trim, chto bashni v dni Solomona byli ne takie, kak nashi bastiony, flankirovannye i zashchishchennye drugimi ukrepleniyami; - vse eto, Trim, izobreteno bylo uzhe posle smerti Solomona, a v ego vremya ne bylo ni gornverkov, ni ravelinov pered kurtinoj, - ni takih rvov, kak my prokladyvaem, s kyuvetom posredine i s prikrytymi putyami i obnesennymi palisadom kontreskarpami po vsej ih dline, chtoby obezopasit' sebya protiv neozhidannyh napadenij; takim obrazom, sem' chelovek na bashne byli, veroyatno, karaul'nym otryadom, postavlennym tam ne tol'ko dlya dozora, no i dlya zashchity bashni. - S pozvoleniya vashej milosti, otryad etot vse-taki ne mog byt' bol'she nezheli kapral'skim postom. - Otec pro sebya ulybnulsya, - no ne podal vidu: - tema razgovora mezhdu dyadej Tobi i Trimom, prinimaya vo vnimanie sluchivsheesya, byla slishkom ser'ezna i ne dopuskala nikakih shutok. - Vot pochemu, sunuv v rot tol'ko chto zakurennuyu trubku, - on ogranichilsya prikazaniem Trimu prodolzhat' chtenie. Tot prochital sleduyushchee: "Imet' vsegda strah bozhij i vsegda rukovodit'sya v nashih vzaimnyh otnosheniyah vechnymi merilami dobra i zla - vot dve skrizhali, pervaya iz kotoryh zaklyuchaet religioznye obyazannosti, a vtoraya - nravstvennye; oni tak tesno mezhdu soboj svyazany, chto ih nevozmozhno razdelit', dazhe myslenno (a tem bolee v dejstvitel'nosti, nesmotrya na mnogochislennye popytki, kotorye delalis' v etom napravlenii), ne razbiv ih i ne nanesya ushcherba kak odnoj, tak i drugoj. "YA skazal, chto takie popytki delalis' mnogo raz, - i eto pravda; - - v samom dele, chto mozhet byt' zauryadnee cheloveka, lishennogo vsyakogo chuvstva religii - i nastol'ko pri etom chestnogo, chtoby ne delat' vid, budto ono u nego est', kotoryj, odnako, prinyal by za zhestochajshee oskorblenie, esli by vy vzdumali hot' skol'ko-nibud' zapodozrit' ego nravstvennye kachestva, - ili predpolozhit' v nem hot' malejshuyu nedobrosovestnost' ili nerazborchivost'. "Kogda u nas est' kakoj-nibud' povod dlya podobnogo predpolozheniya, - to kak ni nepriyatno otnosit'sya s nedoveriem k stol' miloj dobrodeteli, kak nravstvennaya chestnost', - vse-taki, esli by v nastoyashchem sluchae nam prishlos' dobrat'sya do ee kornej, ya ubezhden, chto my by nashli malo prichin zavidovat' blagorodstvu pobuzhdenij takogo cheloveka... "Kak by vysokoparno ni oratorstvoval on na etu temu, vse-taki naposledok okazhetsya, chto oni svodyatsya vsego lish' k ego vygodam, ego gordosti, ego blagopoluchiyu ili kakoj-nibud' mimoletnoj strastishke, kotoraya sposobna dat' nam lish' slabuyu uverennost', chto on ostanetsya na vysote v sluchae ser'eznyh ispytanij. "YA poyasnyu moyu mysl' primerom. "Mne izvestno, chto ni bankir, s kotorym ya imeyu delo, ni vrach, k kotoromu ya obyknovenno obrashchayus'" (Net nikakoj nadobnosti, - voskliknul, prosnuvshis', doktor Slop, - obrashchat'sya v takih sluchayah k vrachu), - "ne yavlyayutsya lyud'mi nabozhnymi: ih nasmeshki nad religiej i prezritel'nye otzyvy o vseh ee predpisaniyah, kotorye ya slyshu kazhdyj den', ne ostavlyayut na etot schet nikakih somnenij. Tem ne menee ya vruchayu moe sostoyanie pervomu, - i doveryayu moyu zhizn', eshche bolee dragocennoe moe dostoyanie, chestnomu iskusstvu vtorogo. "Teper' pozvol'te mne razobrat' prichiny moego neogranichennogo doveriya k etim lyudyam. - Vo-pervyh, ya schitayu neveroyatnym, chtoby kto-nibud' iz nih upotrebil mne vo vred vlast', kotoruyu ya im preporuchayu; - na moj vzglyad, chestnost' est' nedurnoe sredstvo dlya dostizheniya prakticheskih celej v svete; - ya znayu, chto uspeh cheloveka v zhizni zavisit ot nezapyatnannosti ego reputacii. - Slovom, ya ubezhden, chto oni ne mogut mne povredit', ne prichiniv sebe samim eshche bol'shego vreda. "No dopustim, chto delo obstoit inache, imenno, chto ih vygoda zaklyuchalas' by v protivopolozhnom obraze dejstvij; chto pri izvestnyh obstoyatel'stvah bankir mog by, ne portya svoej reputacii, prisvoit' moe sostoyanie i pustit' menya po miru, - a vrach mog by dazhe otpravit' na tot svet i posle moej smerti zavladet' moim imushchestvom, ne porocha ni sebya, ni svoego remesla. - Na chto zhe v nih mogu ya v takih sluchayah polozhit'sya? - Religiya, samyj moshchnyj iz vseh dvigatelej, otpadaet. - Lichnaya vygoda, vtoroe po sile pobuzhdenie, dejstvuet reshitel'no protiv menya. - CHto zhe ostaetsya mne brosit' na druguyu chashku vesov, chtoby peretyanut' eto iskushenie? - Uvy! U menya net nichego, - nichego, krome veshchi, kotoraya legche myl'nogo puzyrya, - ya dolzhen polozhit'sya na milost' chesti ili drugogo podobnogo ej nepostoyannogo chuvstva. - Slabaya poruka za dva dragocennejshie moi blaga: - sobstvennost' moyu i moyu zhizn'! "Esli, sledovatel'no, my ne mozhem polozhit'sya na nravstvennost', ne podkreplennuyu religiej, - to, s drugoj storony, nichego luchshego nel'zya ozhidat' ot religii, ne svyazannoj s nravstvennost'yu. Tem ne menee sovsem ne redkost' uvidet' cheloveka, stoyashchego na ochen' nizkom nravstvennom urovne, kotoryj vse-taki chrezvychajno vysokogo mneniya o sebe kak o cheloveke religioznom. "On ne tol'ko alchen, mstitelen, neumolim, - no ostavlyaet dazhe zhelat' luchshego po chasti prostoj chestnosti. - Odnako, poskol'ku on gromit neverie nashego vremeni, - revnostno ispolnyaet nekotorye religioznye obyazannosti, - po dva raza v den' hodit v cerkov', - chtit tainstva - i razvlekaetsya nekotorymi vspomogatel'nymi sredstvami religii, - on obmanyvaet svoyu sovest', schitaya sebya na etom osnovanii chelovekom religioznym, ispolnyayushchim vse svoi obyazannosti po otnosheniyu k bogu. Blagodarya etomu samoobmanu takoj chelovek v duhovnoj svoej gordosti smotrit obyknovenno sverhu vniz na drugih lyudej, u kotoryh men'she pokaznoj nabozhnosti, - hotya, mozhet byt', v desyat' raz bol'she moral'noj chestnosti, nezheli u nego. "_|to tozhe tyazhkij greh pod solncem_, i ya dumayu, chto ni odno oshibochnoe ubezhdenie ne nadelalo v svoe vremya bol'she zla. - V dokazatel'stvo rassmotrite istoriyu rimskoj cerkvi". ( - CHto vy pod etim razumeete? - vskrichal doktor Slop.) - "Pripomnite, skol'ko zhestokosti, ubijstv, grabezhej, krovoprolitiya" ( - Pust' vinyat sobstvennoe upryamstvo, - vskrichal doktor Slop) - "osvyashcheno bylo religiej, ne rukovodimoj strogimi trebovaniyami nravstvennosti. "V kakih tol'ko stranah na svete..." (Pri etih slovah Trim nachal delat' pravoj rukoj kolebatel'nye dvizheniya, to priblizhaya ee k propovedi, to protyagivaya vo vsyu dlinu, i ostanovilsya tol'ko po okonchanii frazy.) "V kakih tol'ko stranah na svete ne proizvodil opustoshenij krestonosnyj mech sbitogo s tolku stranstvuyushchego rycarya, ne shchadivshego ni vozrasta, ni zaslug, ni pola, ni obshchestvennogo polozheniya; srazhayas' pod znamenami religii, osvobozhdavshej ego ot podchineniya zakonam spravedlivosti i chelovekolyubiya, on ne proyavlyal ni toj, ni drugogo, bezzhalostno popiral ih nogami, - ne vnemlya krikam neschastnyh i ne znaya sostradaniya k ih bedstviyam". - YA byval vo mnogih srazheniyah, s pozvoleniya vashej milosti, - skazal so vzdohom Trim, - no v takih uzhasnyh, kak eto, mne byt' ne dovodilos'. - U menya ruka ne podnyalas' by navesti ruzh'e na bezzashchitnyh lyudej, - hotya by menya proizveli v generaly. - Da chto vy smyslite v takih delah? - skazal doktor Slop, posmotrev na Trima s prezreniem, kotorogo vovse ne zasluzhivalo chestnoe serdce kaprala. - CHto vy ponimaete, priyatel', v srazhenii, o kotorom govorite? - YA znayu to, - otvechal Trim, - chto nikogda v zhizni ne otkazyval v poshchade lyudyam, kotorye menya o nej prosili; - a chto do zhenshchin i detej, - prodolzhal Trim, - to prezhde chem v nih pricelit'sya, ya by tysyachu raz lishilsya zhizni. - Vot tebe krona, Trim, mozhesh' vypit' segodnya s Obadiej, - skazal dyadya Tobi, - a Obadiya poluchit ot menya druguyu kronu. - Bog da blagoslovit vashu milost', - otvechal Trim, - a ya by predpochel otdat' svoyu kronu etim bednym zhenshchinam i detyam. - - Ty u menya molodchina, Trim, - skazal dyadya Tobi. - - - Otec kivnul golovoj, - kak by zhelaya skazat' - - da, on molodec. - - - - A teper', Trim, - skazal otec, - konchaj, - ya vizhu, chto u tebya ostalsya vsego list ili dva. Kapral Trim prodolzhal: "Esli svidetel'stva proshedshih vekov nedostatochno, - posmotrite, kak priverzhency etoj religii v nastoyashchee vremya dumayut sluzhit' i ugozhdat' bogu, sovershaya kazhdyj den' dela, pokryvayushchie ih beschestiem i pozorom. "CHtoby v etom ubedit'sya, vojdite na minutu so mnoj v tyur'my inkvizicii". (Da pomozhet bog moemu bednomu bratu Tomu.) - "Vzglyanite na etu _Religiyu_, s zakovannymi v cepi u nog ee _Miloserdiem_ i _Spravedlivost'yu_, - strashnaya, kak prividenie, vossedaet ona v chernom sudejskom kresle, podpertom dybami i orudiyami pytki. - Slushajte! - Slyshite etot zhalobnyj ston?" (Tut lico Trima sdelalos' pepel'no-serym.) - "Vzglyanite na bednogo stradal'ca, kotoryj ego izdaet", - "(tut slezy pokatilis' u nego) - "ego tol'ko chto priveli, chtoby podvergnut' muke etogo lzhesudilishcha i samym utonchennym pytkam, kakie v sostoyanii byla izobresti obdumannaya sistema zhestokosti". - (Bud' oni vse proklyaty! - voskliknul Trim, lico kotorogo teper' pobagrovelo.) - "Vzglyanite na etu bezzashchitnuyu zhertvu, vydannuyu palacham, - telo ee tak izmucheno skorb'yu i zatocheniem..." (- Ah, eto brat moj! - voskliknul bednyj Trim v krajnem vozbuzhdenii, uroniv na pol propoved' i vsplesnuv rukami, - boyus', chto eto bednyaga Tom. - Otec i dyadya Tobi ispolnilis' sochuvstviem k goryu bednogo parnya, - dazhe Slop vykazal k nemu zhalost'. - Polno, Trim, - skazal otec, - ty chitaesh' sovsem ne istoriyu, a tol'ko propoved'; - pozhalujsta, nachni - frazu snova.) - "Vzglyanite na etu bezzashchitnuyu zhertvu, vydannuyu palacham, - telo ee tak izmucheno skorb'yu i zatocheniem, chto kazhdyj nerv i kazhdyj muskul vnyatno govorit, kak on stradaet. "Nablyudajte poslednee dvizhenie etoj strashnoj mashiny!" - ( - YA by skoree zaglyanul v zherlo pushki, - skazal Trim, topnuv nogoj.)- - - "Smotrite, v kakie sudorogi ona ego brosila! - - Razglyadite polozhenie, v kotorom on teper' prostert, - kakim utonchennym pytkam on podvergaetsya!" - - (- Nadeyus', chto eto ne v Portugalii.) - "Bol'shih muk priroda ne v sostoyanii vynesti! - Bozhe miloserdnyj! Smotrite, kak izmuchennaya dusha ego edva derzhitsya na trepeshchushchih ustah!" - (- Ni za chto na svete ne prochitayu dal'she ni strochki, - progovoril Trim. - Boyus', s pozvoleniya vashej milosti, chto vse eto proishodit v Portugalii, gde teper' moj bednyj brat Tom. - Povtoryayu tebe, Trim, - skazal otec, - eto ne opisanie dejstvitel'nogo sobytiya, - a vymysel. - |to tol'ko vymysel, pochtennyj, - skazal Slop, - v nem net ni slova pravdy. - Nu, net, ya ne to hotel skazat', - vozrazil otec. - Odnako chtenie tak volnuet Trima, - zhestoko bylo by prinuzhdat' ego chitat' dal'she. - Daj-ka syuda propoved', Trim, - ya dochitayu ee za tebya, a ty mozhesh' idti. - Net, ya by zhelal ostat'sya i doslushat', - otvechal Trim, - esli vasha milost' pozvolit, - no sam ne soglashus' chitat' dazhe za zhalovan'e polkovnika. - Bednyj Trim! - skazal dyadya Tobi. Otec prodolzhal:) " - Razglyadite polozhenie, v kotorom on teper' prostert, - kakim utonchennym pytkam on podvergaetsya! - Bol'shih muk priroda ne v sostoyanii vynesti! - Bozhe miloserdnyj! Smotrite, kak izmuchennaya dusha ego edva derzhitsya na trepeshchushchih ustah, - gotovaya otletet', - -no ne poluchayushchaya na eto pozvoleniya! - - Vzglyanite, kak neschastnogo stradal'ca otvodyat nazad v ego temnicu!" ( - Nu, slava bogu, - skazal Trim, - oni ego ne ubili.)- "Smotrite, kak ego snova dostayut ottuda, chtoby brosit' v ogon' i v predsmertnuyu minutu osypat' oskorbleniyami, porozhdennymi tem predrassudkom, - - tem strashnym predrassudkom, chto mozhet sushchestvovat' religiya bez miloserdiya". - (Nu, slava bogu, - on umer, - skazal Trim, - teper' on uzhe dlya nih nedosyagaem, - hudshee dlya nego uzhe ostalos' pozadi. - Ah, gospoda! - Zamolchi, Trim, - skazal otec, prodolzhaya propoved', chtoby pomeshat' Trimu serdit' doktora Slopa, - inache my nikogda ne konchim.) "Samyj vernyj sposob opredelit' cenu kakogo-nibud' spornogo polozheniya - rassmotret', naskol'ko soglasuyutsya s duhom hristianstva vytekayushchie iz nego sledstviya. - |to prostoe i reshayushchee pravilo, ostavlennoe nam Spasitelem nashim, stoit tysyachi kakih ugodno dovodov. - Po plodam ih uznaete ih. "Na etom ya i zakanchivayu moyu propoved', pribaviv tol'ko dva ili tri koroten'kih samostoyatel'nyh pravila, kotorye iz nee vytekayut. "_Vo-pervyh_. Kogda kto-nibud' raspinaetsya protiv religii, - vsegda sleduet podozrevat', chto ne razum, a strasti oderzhali verh nad ego _Veroj_. - Durnaya zhizn' i dobraya vera neuzhivchivye i svarlivye sosedi, i kogda oni razluchayutsya, pover'te, chto eto delaetsya edinstvenno radi spokojstviya. "_Vo-vtoryh_. Kogda vot takoj chelovek govorit vam po kakomu-nibud' chastnomu povodu, chto takaya-to veshch' protivna ego sovesti, - vy mozhete vsegda byt' uvereny, chto eto sovershenno vse ravno kak esli by on skazal, chto takaya-to veshch' protivna emu na vkus: - v oboih sluchayah istinnoj prichinoj ego otvrashcheniya obyknovenno yavlyaetsya otsutstvie appetita. "Slovom, - ni v chem ne doveryajte cheloveku, kotoryj ne rukovoditsya sovest'yu v kazhdom dele svoem. "A vam samim ya skazhu: pomnite prostuyu istinu, neponimanie kotoroj pogubilo tysyachi lyudej, - chto sovest' vasha ne est' zakon. - Net, zakon sozdan bogom i razumom, kotorye vselili v vas sovest', chtoby ona vynosila resheniya, - ne tak, kak aziatskij kadi, v zavisimosti ot priliva i otliva strastej svoih, - - a kak britanskij sud'ya v nashej strane svobody i zdravomysliya, kotoryj ne sochinyaet novyh zakonov, a lish' chestno primenyaet sushchestvuyushchie". Finis. {*} {* Konec (lat.).} - Ty chital propoved' prevoshodno, Trim, - skazal otec. - On by chital gorazdo luchshe, - vozrazil doktor Slop, - esli by vozderzhalsya ot svoih zamechanij. - YA by chital v desyat' raz luchshe, ser, - otvechal Trim, - esli by serdce moe ne bylo tak perepolneno. - Kak raz po etoj prichine, Trim, - vozrazil otec, - ty chital propoved' tak horosho. Esli by duhovenstvo nashej cerkvi, - prodolzhal otec, obrashchayas' k doktoru Slopu, - vkladyvalo stol'ko chuvstva v proiznosimye im propovedi, kak etot bednyj paren', - to, tak kak propovedi eti sostavleny prekrasno, - (- YA eto otricayu, - skazal doktor Slop) - ya utverzhdayu, chto nashe cerkovnoe krasnorechie, da eshche na takie volnuyushchie temy, - sdelalos' by obrazcom dlya vsego mira. - No, uvy! - prodolzhal otec, - s ogorcheniem dolzhen priznat'sya, ser, chto v etom otnoshenii ono pohozhe na francuzskih politikov, kotorye vyigrannoe imi v kabinete obyknovenno teryayut na pole srazheniya. - - ZHalko bylo by, - skazal dyadya, - esli by propoved' eta zateryalas'. - Mne ona ochen' nravitsya, - skazal otec, - - ona dramatichna, - - i v etom literaturnom zhanre, po krajnej mere v iskusnyh ego obrazcah, est' chto-to zahvatyvayushchee. - - - U nas chasto propoveduyut v etom rode, - skazal doktor Slop. - Da, da, ya znayu, - skazal otec, - no ego ton i vyrazhenie lica pri etom nastol'ko zhe ne ponravilis' doktoru Slopu, naskol'ko priyatno emu bylo by prostoe soglasie otca. - - No nashi propovedi, - prodolzhal nemnogo zadetyj doktor Slop, - - ochen' vygodno otlichayutsya tem, chto esli uzh my vvodim v nih dejstvuyushchih lic, to tol'ko takih, kak patriarhi, ili zheny patriarhov, ili mucheniki, ili svyatye. - V propovedi, kotoruyu my tol'ko chto proslushali, est' neskol'ko ochen' durnyh harakterov, - skazal otec, - no oni, po-moemu, niskol'ko ee ne portyat. - - - Odnako ch'ya by ona mogla byt'? - sprosil dyadya Tobi. - Kak mogla ona popast' v moego Stevina? - CHtoby otvetit' na vtoroj vopros, - skazal otec, - nado byt' takim zhe velikim volshebnikom, kak Stevin. - Pervyj zhe, - po-moemu, - ne tak truden: - ved' esli mne ne slishkom izmenyaet moya soobrazitel'nost', - - ya znayu avtora: konechno, propoved' eta napisana nashim prihodskim svyashchennikom. Osnovaniem dlya etogo predpolozheniya bylo shodstvo prochitannoj propovedi po stilyu i manere s propovedyami, kotorye otec postoyanno slyshal v svoej prihodskoj cerkvi, - - ono dokazyvalo tak neosporimo, kak tol'ko voobshche apriornyj Dovod sposoben dokazat' takuyu veshch' filosofskomu umu, - chto avtorom ee byl Jorik i nikto drugoj. - - - Dogadka eta poluchila takzhe i aposteriornoe dokazatel'stvo, kogda na drugoj den' Jorik prislal za nej k dyade Tobi slugu svoego. Po-vidimomu, Jorik, interesovavshijsya vsemi vidami znaniya, kogda-to bral Stevina u dyadi Tobi; po rasseyannosti on sunul v knigu svoyu propoved', kogda napisal ee, i, po svojstvennoj emu zabyvchivosti, otoslal Stevina po prinadlezhnosti, a zaodno s nim i svoyu propoved'. - Zloschastnaya propoved'! Posle togo kak tebya nashli, ty byla vtorichno poteryana, proskol'znuv cherez nezamechennuyu prorehu v karmane tvoego sochinitelya za izodrannuyu predatel'skuyu podkladku, - ty gluboko byla vtoptana v gryaz' levoj zadnej nogoj ego Rosinanta, beschelovechno nastupivshego na tebya, kogda ty upala; - prolezhav takim obrazom desyat' dnej, - ty byla podobrana nishchim, prodana za polpenni odnomu derevenskomu prichetniku, - ustuplena im svoemu prihodskomu svyashchenniku, - navsegda poteryana dlya ee sochinitelya - i vozvrashchena bespokojnym ego manam tol'ko v etu minutu, kogda ya rasskazyvayu miru ee istoriyu. Poverit li chitatel', chto eta propoved' Jorika proiznesena byla vo vremya sessii suda prisyazhnyh v Jorkskom sobore pered tysyachej svidetelej, gotovyh klyatvenno eto podtverdit', odnim prebendariem nazvannogo sobora, kotoryj ne postesnyalsya potom ee napechatat', - - i eto proizoshlo vsego lish' cherez dva goda i tri mesyaca posle smerti Jorika! - Pravda, s nim i pri zhizni nikogda luchshe ne obrashchalis'! - - a vse-taki bylo nemnogo besceremonno etak ego ograbit', kogda on uzhe lezhal v mogile. Tem ne menee, uveryayu vas, ya by ne stal predavat' anekdot etot glasnosti, - ibo postupivshij takim obrazom dzhentl'men byl v nailuchshih otnosheniyah s Jorikom - i, rukovodyas' duhom spravedlivosti, napechatal lish' nebol'shoe kolichestvo ekzemplyarov, naznachennyh dlya besplatnoj razdachi, - a krome togo, mne govorili, mog by i sam sochinit' propoved' ne huzhe" esli by schel eto nuzhnym; - - i rasskazyvayu ya ob etom vovse ne s cel'yu povredit' reputacii upomyanutogo dzhentl'mena ili ego cerkovnoj kar'ere; - predostavlyayu eto drugim; - net, mnoj dvizhut dva soobrazheniya, kotorym ya ne v silah protivit'sya. Pervoe zaklyuchaetsya v tom, chto, ispravlyaya nespravedlivost', ya, mozhet byt', prinesu pokoj teni Jorika, - kotoraya, kak dumayut derevenskie - i drugie - lyudi, - - do sih por bluzhdaet po zemle. Vtoroe moe soobrazhenie to, chto oglaska etoj istorii sluzhit mne udobnym povodom soobshchit': ezheli by harakter svyashchennika Jorika i etot obrazec ego propovedej prishlis' komunibud' po vkusu, - chto g. rasporyazhenii semejstva SHendi est' i drugie ego propovedi, kotorye mogli by sostavit' poryadochnyj tom k uslugam publiki - - i prinesti ej velikuyu pol'zu. ^TGLAVA XVIII^U Obadiya bessporno zasluzhil dve obeshchannye emu krony; ibo v tu samuyu minutu, kogda kapral Trim vyhodil iz komnaty, yavilsya on, gremya instrumentami, zaklyuchennymi v upomyanutom uzhe zelenom bajkovom meshke, kotoryj visel u nego cherez plecho. - Teper', kogda my v sostoyanii okazat' nekotorye uslugi missis SHendi, - skazal (prosiyav) doktor Slop, - bylo by ne hudo, ya dumayu, uznat' o ee zdorov'e. - YA prikazal staroj povituhe, - otvechal otec, - sojti k nam pri malejshem zatrudnenii; - - ibo nado vam skazat', doktor Slop, - prodolzhal otec so smushchennoj ulybkoj, - chto v silu osobogo dogovora, torzhestvenno zaklyuchennogo mezhdu mnoj i moej zhenoj, vam prinadlezhit v etom dele tol'ko podsobnaya rol', da i to lish' v tom sluchae, esli eta suhoparaya staruha ne upravitsya bez vashej pomoshchi. - - U zhenshchin byvayut strannye prichudy, i v sluchayah takogo roda, - prodolzhal otec, - kogda oni nesut vsyu tyazhest' i terpyat zhestokie mucheniya dlya blaga nashih semej i vsego chelovecheskogo roda, - oni trebuyut sebe prava reshat' en souveraines {Samovlastno (franc.).}, v ch'ih rukah i kakim obrazom oni predpochitali by ih vynesti. - Oni sovershenno pravy, - skazal dyadya Tobi. - Odnako, ser, - zayavil doktor Slop, ne pridavaya nikakogo znacheniya mneniyu dyadi Tobi i obrashchayas' k otcu, - luchshe by oni rasporyazhalis' drugimi veshchami; i otcu semejstva, zhelayushchemu prodolzheniya svoego roda, luchshe, po-moemu, pomenyat'sya s nimi prerogativami i ustupit' im drugie prava vmesto etogo. - Ne znayu, - otvechal otec s nekotoroj rezkost'yu, pokazyvavshej, chto on nedostatochno vzveshivaet svoi slova, - ne znayu, - skazal on, - kakimi eshche pravami mogli by my postupit'sya za pravo vybora togo, kto budet prinimat' nashih detej pri poyavlenii ih na svet, - razve tol'ko pravom proizvodit' ih. - - Mozhno postupit'sya chem ugodno, - zametil doktor Slop. - - Izvinite, pozhalujsta, - otvechal dyadya Tobi. - - Vy budete porazheny, ser. - prodolzhal doktor Slop, - uznav, kakih usovershenstvovanij dobilis' my za poslednie gody vo vseh otraslyah akusherskogo iskusstva, v osobennosti zhe po chasti skorogo i bezopasnogo izvlecheniya ploda, - na odnu etu operaciyu prolito teper' stol'ko novogo sveta, chto ya (tut on podnyal ruki) polozhitel'no udivlyayus', kak eto do sih por... - ZHelal by ya, - skazal dyadya Tobi, - chtoby vy videli, kakie gromadnye armii byli u nas vo Flandrii. ^TGLAVA XIX^U YA opuskayu na minutu zanaves nad etoj scenoj, - chtoby koe-chto vam napomnit' - i koe-chto soobshchit'. To, chto ya sobirayus' soobshchit' vam, priznat'sya, nemnogo nesvoevremenno, - ibo dolzhno bylo byt' skazano na sto pyat'desyat stranic ran'she, no ya togda uzhe predvidel, chto eto kstati budet skazat' potom, i luchshe vsego zdes', a ne gde-nibud' v drugom meste. - Pisateli nepremenno dolzhny zaglyadyvat' vpered, inache ne budet zhizni i svyaznosti v tom, chto oni rasskazyvayut. Kogda to i drugoe budet sdelano, - zanaves snova podnimetsya, i dyadya Tobi, otec i doktor Slop budut prodolzhat' nachatyj razgovor, ne vstrechaya bol'she nikakih pomeh. Itak, skazhu snachala o tom, chto ya hochu vam napomnit'. - Svoeobrazie vzglyadov moego otca, pokazannoe na primere vybora hristianskih imen i eshche ran'she na drugom primere, - mne kazhetsya, privelo vas k zaklyucheniyu (ya, pravo, uzhe govoril ob etom), chto otec moj derzhalsya takih zhe neobychajnyh i ekscentrichnyh vzglyadov na desyatki drugih veshchej. Dejstvitel'no, ne bylo takogo sobytiya v chelovecheskoj zhizni, nachinaya ot zachatiya - i konchaya boltayushchimisya shtanami i shlepancami vtorogo detstva, po povodu kotorogo on ne sostavil by svoego lyubimogo mneniya, stol' zhe skepticheskogo i stol' zhe dalekogo ot izbityh putej mysli, kak i dva rassmotrennye vyshe. - Mister SHendi, otec moj, ser, na vse smotrel so svoej tochki zreniya, ne tak, kak drugie; - on osveshchal vsyakuyu veshch' po-svoemu; - on nichego ne vzveshival na obyknovennyh vesah; - net, - on byl slishkom utonchennyj issledovatel', chtoby poddat'sya takomu grubomu obmanu. - Esli zhelaete poluchit' istinnyj ves veshchi na nauchnom bezmene, tochka opory, - govoril on, - dolzhna byt' pochti nevidimoj, chtoby izbezhat' vsyakogo treniya so storony hodyachih vzglyadov; - - bez etogo filosofskie melochi, kotorye vsegda dolzhny chto-nibud' znachit', okazhutsya vovse ne imeyushchimi vesa. - Znanie, podobno materii, - utverzhdal on, - delimo do beskonechnosti; - grany i skrupuly sostavlyayut takuyu zhe zakonnuyu chast' ego, kak tyagotenie celogo mira. - Slovom, - govoril on, - oshibka est' oshibka, - vse ravno, gde by ona ni sluchilas', - v zolotnike - ili v funte, - i tam i zdes' ona odinakovo pagubna dlya istiny, i poslednyaya stol' zhe neizbezhno uderzhivaetsya na dne svoego kladezya promahom v otnoshenij pylinki na kryle motyl'ka, - kak i v otnoshenii diska solnca, luny i vseh svetil nebesnyh, vmeste vzyatyh. CHasto plakalsya on, chto edinstvenno ot nedostatka dolzhnogo vnimaniya k etomu pravilu i umelogo primeneniya ego kak k prakticheskoj zhizni, tak i k umozritel'nym istinam na svete stol'ko neporyadkov, - chto gosudarstvennyj korabl' daet kren; - i chto podryty samye osnovy prevoshodnoj nashej konstitucii, cerkovnoj i grazhdanskoj, kak utverzhdayut lyudi svedushchie. - Vy krichite, - govoril on, - chto my pogibshij, konchenyj narod. - Pochemu? - sprashival on, pol'zuyas' soritom, ili sillogizmom Zenona i Hrisippa, hotya i ne znaya, chto on im prinadlezhal. - Pochemu? Pochemu my pogibshij narod? - Potomu chto my prodazhny. - V chem zhe prichina, milostivyj gosudar', togo, chto my prodazhny? - V tom, chto my nuzhdaemsya; - ne nasha volya, a nasha bednost' soglashaetsya brat' vzyatki. - A otchego zhe, - prodolzhal on, - my nuzhdaemsya? - Ot prenebrezheniya, - otvechal on, - k nashim pensam i polupensovikam. Nashi bankovye bilety, ser, nashi ginei, - dazhe nashi shillingi sami sebya beregut. - To zhe samoe, - govoril on, - proishodit vo vsem cikle nauk; - velikie, obshchepriznannye ih polozheniya ne podvergayutsya napadkam. - Zakony prirody sami za sebya postoyat; - no oshibka - (pribavlyal on, pristal'no smotrya na moyu mat') - oshibka, ser, prokradyvaetsya cherez melkie skvazhiny, cherez uzen'kie shcheli, kotorye chelovecheskaya priroda ostavlyaet neohranyaemymi. Tak vot ob etom obraze myslej moego otca ya i hotel vam napomnit'. - CHto zhe kasaetsya togo, o chem ya hotel vam soobshchit' i chto pribereg dlya etogo mesta, to vot ono: v chisle mnogih prevoshodnyh dovodov, pri pomoshchi kotoryh otec moj ubezhdal moyu mat' predpochest' pomoshch' doktora Slopa pomoshchi staruhi, - byl odin ochen' svoeobraznyj; obsudiv s nej vopros kak hristianin i sobirayas' vnov' obsudit' ego s nej kak filosof, on vlozhil v etot dovod vsyu svoyu silu, rasschityvaya na nego kak na yakor' spaseniya. - - Dovod podvel ego; ne potomu, chto v nem zaklyuchalsya kakoj-nibud' nedostatok; no, kak otec ni bilsya, emu tak i ne udalos' rastolkovat' materi vsyu ego vazhnost'. - Vot durackoe polozhenie! - skazal on sebe odnazhdy vecherom, vyjdya iz komnaty posle polutorachasovyh besplodnyh popytok ubedit' svoyu zhenu, - vot durackoe polozhenie! - skazal on, kusaya sebe guby, kogda zatvoryal dver', - vladet' iskusstvom tonchajshih rassuzhdenij, - - i imet' pri etom zhenu, kotoroj nevozmozhno vbit' v golovu prostejshego sillogizma, hotya by ot etogo zaviselo spasenie dushi tvoej. Dovod etot hotya i ne vozymel nikakogo dejstviya na moyu mat', - imel, odnako, v glazah otca bol'she sily, chem vse ego drugie dovody, vmeste vzyatye. - Postarayus' poetomu otdat' emu dolzhnoe, - izlozhiv ego so vsej otchetlivost'yu, na kakuyu ya sposoben. Otec ishodil iz dvuh sleduyushchih neosporimyh aksiom: _Vo-pervyh_, chto odna unciya svoego uma stoit bol'she tonny uma chuzhogo, i _Vo-vtoryh_ (aksioma eta, zametim v skobkah, byla osnovoj pervoj, - hotya prishla emu v golovu pozzhe), chto um kazhdogo iz nas dolzhen brat' nachalo v sobstvennoj dushe, - a ne zaimstvovat'sya u drugih. A tak kak otcu yasno bylo, chto vse dushi po prirode ravny - i chto ogromnoe razlichie mezhdu naibolee ostrymi i naibolee tupymi umami - - otnyud' ne obuslovleno pervonachal'noj ostrotoj ili tupost'yu odnoj myslyashchej substancii po sravneniyu s drugoj, - a proistekaet edinstvenno ot udachnogo ili neudachnogo stroeniya tela v toj ego chasti, kotoruyu dusha preimushchestvenno izbrala dlya svoego prebyvaniya, - - to on postavil zadachej svoih issledovanij otyskat' eto mesto. Na osnovanii luchshih rabot, kakie emu udalos' dostat' po etomu predmetu, on ubedilsya, chto mestom etim ne mozhet byt' verhushka shishkovidnoj zhelezy v mozgu, kak dumal Dekart; ibo, rassuzhdal otec, ona predstavlyaet podushku velichinoj vsego s goroshinu; hotya, po pravde skazat', dogadka eta byla ne plohaya, - poskol'ku v ukazannom meste zakanchivaetsya takoe mnozhestvo nervov; - tak chto otec, po vsej veroyatnosti, vpal by toch'-v-toch' v takuyu zhe oshibku, kak i etot velikij filosof, esli by ne dyadya Tobi, kotoryj ee predotvratil, rasskazav emu sluchaj s odnim vallonskim oficerom, lishivshimsya golovnogo mozga, odna chast' kotorogo unesena byla mushketnoj pulej v srazhenii pri Landene, - a drugaya udalena francuzskim hirurgom; - i tem ne menee on vyzdorovel i vpolne ispravno nes sluzhbu bez mozga. - Esli smert', - rassuzhdal pro sebya otec, - est' ne chto inoe, kak otdelenie dushi ot tela; - i esli pravda, chto lyudi mogut hodit' vzad i vpered i ispolnyat' svoi obyazannosti bez mozga, - to, konechno, sedalishche dushi nahoditsya ne tam. Q.E.D. {Quod erat demonstrandum - chto i trebovalos' dokazat' (lat.).} CHto zhe kasaetsya togo tonkogo, nezhnogo i chrezvychajno pahuchego soka, kotoryj, kak utverzhdaet znamenityj milanskij vrach Kol'onisimo Borri v pis'me k Bertolini, byl im otkryt v kletkah zatylochnyh chastej mozzhechka i kotoryj, po ogo zhe utverzhdeniyu, yavlyaetsya glavnym sedalishchem razumnoj dushi (ibo vy dolzhny znat', chto v poslednij prosveshchennye stoletiya v kazhdom zhivom cheloveke est' dve dushi, - iz kotoryh odna, soglasno velikomu Meteglingiyu, nazyvaetsya animus, a drugaya anima); - chto kasaetsya, govoryu, etogo mneniya Borri, - to otec nikoim obrazom ne mog k nemu prisoedinit'sya; odna mysl' o tom, chto stol' blagorodnoe, stol' utonchennoe, stol' besplotnoe i stol' vozvyshennoe sushchestvo, kak anima, ili dazhe animus, izbiraet dlya svoego prebyvaniya i den'- den'skoj, leto i zimu, barahtaetsya, tochno golovastik, v gryaznoj luzhe, - ili voobshche v zhidkosti, hotya by samoj gustoj ili samoj efirnoj, - odna eta mysl', - govoril on, - oskorblyaet ego voobrazhenie; on i slyshat' ne hotel o takoj neleposti. Takim obrazom, men'she vsego vozrazhenij, kazalos' emu, vyzyvaet ta gipoteza, chto glavnyj sensorij, ili glavnaya kvartira dushi, kuda postupayut vse soobshcheniya i otkuda ishodyat vse ee rasporyazheniya, - nahoditsya vnutri mozzhechka ili poblizosti ot nego, ili, vernee, gde-nibud' vozle medulla oblongata {Prodolgovatyj mozg (lat.).}, kuda, po obshchemu mneniyu gollandskih anatomov, shodyatsya vse tonchajshie nervy ot organov vseh semi chuvstv, kak ulicy i izvilistye pereulki na ploshchad'. Do sih por mnenie moego otca ne zaklyuchalo v sebe nichego osobennogo, - on shel ruka ob ruku s luchshimi filosofami vseh vremen i vseh stran. - No tut on izbiral sobstvennyj put', vozdvigaya na etih kraeugol'nyh kamnyah, zalozhennyh imi dlya nego, svoyu, _SHendievu gipotezu_, - takuyu gipotezu, kotoraya odinakovo ostavalas' v sile, zavisela li subtil'nost' i tonkost' dushi ot sostava i chistoty upomyanutoj zhidkosti ili zhe ot bolee delikatnogo stroeniya samogo mozzhechka; otec moj bol'she sklonyalsya k etomu poslednemu mneniyu. On utverzhdal, chto posle dolzhnogo vnimaniya, kotoroe sleduet udelit' aktu prodolzheniya roda chelovecheskogo, trebuyushchemu velichajshej sosredotochennosti, poskol'ku v nem zakladyvaetsya osnovanie togo nepostizhimogo sochetaniya, v koem sovmeshcheny um, pamyat', fantaziya, krasnorechie i to, chto obyknovenno oboznachaetsya slovami "horoshie prirodnye zadatki", - chto sejchas zhe posle etogo i posle vybora hristianskogo imeni, kakovye dve veshchi yavlyayutsya osnovnymi i samymi dejstvennymi prichinami vsego; - chto tret'ej prichinoj ili, vernee, tem, chto v logike nazyvaetsya causa sine qua non {Prichina, bez kotoroj ne... (lat.).} i bez chego vse, chto bylo sdelano, ne imeet nikakogo znacheniya, - yavlyaetsya predohranenie etoj nezhnoj i tonkoj tkani ot povrezhdenij, obyknovenno prichinyaemyh ej sil'nym sdavlivaniem i pomyatiem golovy novorozhdennogo, kotoromu ona neizmenno podvergaetsya pri nelepom sposobe vyvedeniya nas na svet nazvannym organom vpered. - - |to trebuet poyasneniya. Otec moj, lyubivshij ryt'sya vo vsyakogo roda knigah, zaglyanuv odnazhdy v Lithopaedus Senonensis de partu difficili {Avtor dopuskaet zdes' dve oshibki, tak kak vmesto Lithopaedus nado bylo napisat': Lithopaedii Senonensis Icon. Vtoraya ego oshibka ta, chto Lithopaedus sovsem ne avtor, a risunok okamenelogo rebenka. Soobshchenie o nem, opublikovannoe Al'boziem v 1580 godu, mozhno prochitat' v konce proizvedenij Kordeusa v Spahii. Mister Tristram SHendi vpal v etu oshibku libo potomu, chto uvidel imya Lithopaedus v perechne uchenyh avtorov v nedavno vyshedshem trude doktora - - libo smeshav Lithopaedus s Trinecavellius, - chto tak legko moglo sluchit'sya vsledstvie ochen' bol'shogo shodstva etih imen. - L. Stern.}, izdannuyu Adrianom Smel'fgotom, obnaruzhil, chto myagkost' i podatlivost' golovy rebenka pri rodah, kogda kosti cherepa eshche ne skrepleny shvami, takovy, - chto blagodarya potugam rozhenicy, kotorye v trudnyh sluchayah ravnyayutsya, srednim chislom, davleniyu na gorizontal'nuyu ploskost' chetyrehsot semidesyati kommercheskih funtov, - vysheupomyanutaya golova v soroka devyati sluchayah iz pyatidesyati splyushchivaetsya i prinimaet formu prodolgovatogo konicheskogo kuska testa, vrode teh katyshkov, iz kotoryh konditery delayut pirogi. - - Bozhe miloserdnyj! - voskliknul otec, - kakie uzhasnye razrusheniya dolzhno eto proizvodit' v beskonechno tonkoj i nezhnoj tkani mozzhechka! Ili esli sushchestvuet tot sok, o kotorom govorit Borri, - razve etogo ne dostatochno, chtoby prevratit' prozrachnejshuyu na svete zhidkost' v mutnuyu burdu? No strahi ego vozrosli eshche bolee, kogda on uznal, chto sila eta, dejstvuyushchaya pryamo na verhushku golovy, ne tol'ko povrezhdaet samyj mozg ili cerebrum, - - no neobhodimo takzhe davit i pihaet ego po napravleniyu k mozzhechku, to est' pryamo k sedalishchu razuma. - - Angely i sily nebesnye, oboronite nas! - vskrichal otec, - razve v sostoyanii ch'ya-nibud' dusha vyderzhat' takuyu vstryasku? - Ne mudreno, chto umstvennaya tkan' tak razorvana i izodrana, kak my eto nablyudaem, i chto stol'ko nashih luchshih golov ne luchshe sputannyh motkov shelka, - takaya vnutri u nih meshanina, - takaya nerazberiha. No kogda otec stal chitat' dal'she i uznal, chto, perevernuv rebenka vverh tormashkami, - veshch' netrudnaya dlya opytnogo akushera, - i izvlekshi ego za nogi, - my sozdadim usloviya, pri kotoryh uzhe ne mozg budet davit' na mozzhechok, a naoborot, mozzhechok na mozg, otchego vreda ne posleduet, - Gospodi bozhe! - voskliknul on, - da nikak ves' svet v zagovore, chtoby vyshibit' darovannuyu nam bogom krupicu razuma, - v zagovor vovlecheny dazhe professora povival'nogo iskusstva. - Ne vse li ravno, kakim koncom vyjdet na svet moj syn, lish' by potom vse shlo blagopoluchno i ego mozzhechok izbezhal povrezhdenij! Takova uzh priroda gipotezy: kak tol'ko chelovek ee pridumal, ona iz vsego izvlekaet dlya sebya pishchu i s samogo svoego zarozhdeniya obyknovenno ukreplyaetsya za schet vsego, chto my vidim, slyshim, chitaem ili urazumevaem. Veshch' velikoj vazhnosti. Otec vynashival vysheizlozhennuyu gipotezu vsego tol'ko mesyac, a uzhe pochti ne bylo takogo proyavleniya gluposti ili genial'nosti, kotoroe on ne mog by bez zatrudneniya ob®yasnit' s ee pomoshch'yu; - emu stalo, naprimer, ponyatno, pochemu starshie synov'ya byvayut obyknovenno samymi tupogolovymi v sem'e. - Neschastnye, - govoril on, - im prishlos' prokladyvat' put' dlya sposobnostej mladshih brat'ev. - Ego gipoteza razreshala zagadku sushchestvovaniya prostofil' i urodlivyh golov, - pokazyvaya a priori, chto inache i byt' ne moglo, - esli tol'ko... ne znayu uzhe chto. Ona chudesno ob®yasnyala ostrotu aziatskogo geniya, a takzhe bol'shuyu bojkost' uma i bol'shuyu pronicatel'nost', nablyudaemye v bolee teplyh klimatah; ne pri pomoshchi rasplyvchatyh i izbityh ssylok na bolee yasnoe nebo, na bol'shee kolichestvo solnechnogo sveta i t. p. - ibo vse eto, pochem znat', moglo by svoeyu krajnost'yu vyzvat' takzhe razzhizhenie i rasslablenie dushevnyh sposobnostej, nizvesti ih k nulyu, - vrode togo kak v bolee holodnyh poyasah, vsledstvie protivopolozhnoj krajnosti, sposobnosti nashi otyazhelevayut; - net, otec voshodil do pervoistochnika etogo yavleniya; - pokazyval, chto v bolee teplyh klimatah priroda oboshlas' laskovee s prekrasnoj polovinoj roda cheloveche