Jost Van Den Vondel. Adam v izgnanii, ili tragediya vseh tragedij
----------------------------------------------------------------------------
Perevod E. Vitkovskigo
Joost Van Den Vondel
Treurspelen
Jost Van Den Vondel
Tragedii
Izdanie podgotovili: E. Vitkovskij, V. Oshis, YU. SHichalin
http://lib.ru/NEWPROZA/WITKOWSKIJ/
Seriya "Literaturnye pamyatniki"
M., "Nauka", 1988
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Prima malorum causa {1}.
Cenitelyam iskusstv, gospodam popechitelyam
doma dlya prestarelyh i priyuta dlya sirot,
pokrovitelyam spravedlivogo ispol'zovaniya
scenicheskogo iskusstva
Nyneshnyaya drama syznova i po pravu vzyskuet nalichiya drevesnoj listvy i
peshchernoj seni, sootvetstvuya svoemu iskonnomu naimenovaniyu, podobno tomu,
kak imelo eto mesto u drevnih v Grecii sredi pastuhov, gde ponachalu takovye,
stoya pryamo na zemle, po ocheredi raspevali svoi pastusheskie pesni, chaya
obresti v vide nagrady kozla; takovoj pesennyj obychaj perebralsya v goroda,
stali gde predstavlyat' (otmenivshi v konechnom schete sorevnovatel'nyj spor)
Drevnego Satira pod sen'yu peshcher, allej i besedok, bliz zhivogo b'yushchego
istochnika: tam shlo onoe predstavlenie, ot koego prinyali niderlandcy nyne
svoe naimenovanie scenicheskogo dejstva, a vovse ne ot stavpic {2}, hlebnyh
kadushek tozh, na kakovyh yakoby nekogda vpervye vozdviglis' podmostki dlya
scenicheskogo licedejstva. Nikomu ne dolzhno morshchit'sya, sozercaya uchinennuyu v
rayu dramu, i ne dolzhno prezhde vremeni sedet' ot uzhasa i izumleniya, ibo
zritelyu, konechno zhe, sovsem ne budut pokazany igrivye satiry i prochie
kozlonogie, prygayushchie sovokupno s vovse lishennymi odezhd nimfami, - net,
konechno zhe; daby spokojstvuyushchaya sovest' ne byla oburevaema besplodnymi
grezami, koroche, zdes' budet pokazana rajskaya tragediya, imevshaya mesto v rayu,
nasazhdennom na Vostoke vysshim i pervejshim Sadovnikom, na reke Evfrat,
Sadovnikom, uchinivshim preveseluyu besedku i blazhennoe zhilishche dlya Adama i
Evy, kakovye tam, oblachennye v chistye odezhdy nevinnosti i pol'zuyas' pravom
nasledstvennoj spravedlivosti, prebyvali, obshchayas' s Angelami, Arhangelami i
prochimi nebesnymi Duhami, iz koih samye naivysshie pribyli na ih svad'bu, i
vse oni, soedinyas' v edinyj tanec, tancuyut ego voistinu pobedno. Kogda v
prezhnie vremena traktovali my o Lyucifere, vosstavshem na Boga, vedya spor
iz-za korony, mestom dejstviya tragedii byli Nebesa; nyne zhe predmet nashego
sozercaniya - isklyuchitel'no zemnoj raj, |dem, kuda tajno yavilsya iz
Preispodnej zaklyatyj vrag Boga i chelovecheskogo rod; daby uchinit'
povrezhdenie pervoj svad'be i ee pyshnosti, pribegnuv k pomoshchi kovarnogo
svoego Zmeya, po povodu chego my s polnym osnovaniem mozhem voskliknut':
O pueri, fugite hinc: latet anguis in herba {3}:
No yunaya cheta, uvy,
Zmeyu ne zrila sred' travy!
Odnako zhe vovse naprasno uprezhdenie: yarostnyj Zmej budet nasazhdat' v ih
serdca adskuyu otravu gordyni, pol'zuyas' sleduyushchimi rechami: "Vy budete kak
bogi, znayushchie dobro i zlo", - i radostnaya svadebnaya pesn' preobrazitsya v
pechal'noe setovanie, blazhennaya zhe ih zhizn', edva nachavshis', stanet gor'koyu
nuzhdoj, vechnym izgnaniem za predely Raya i otresheniem ot ploda dreva zhizni.
Mne dumalos' derzostnym, no tem ne menee pouchitel'nym razvernut' v
dramaticheskom dejstve Izgnanie Adama, Tragediyu Vseh Tragedij, sleduya primeru
nyne pokojnogo, bessmertnoj pamyati Ego Prevoshoditel'stva Hejga de Grota,
poslannika korony i korolevy SHvecii, kotoryj, edva pereshagnuv rubezh svoego
otrochestva, velikolepno izlozhil takovoj material na latinskom yazyke i etim
obrazcom prekrasno dokazal, skol' mnogogo mozhno bylo ozhidat' v dal'nejshem ot
togo, ch'e imya de Grot-Velikij - stol' pohval'no soglasovyvalos' s ego
delami. Ezheli zriteli posle predstavleniya radostno i edinodushno opovestyat
rukopleskaniyami, chto predstavlenie bylo im ugodno, my pochtem ih rvenie
rastrachennym ne popustu, i preporuchaem sebya gospodam popechitelyam bogougodnyh
zavedenij, k chesti goroda i byurgerstva uslezhayushchim za spravedlivym
ispol'zovaniem scenicheskogo iskusstva.
Vashim Vysokorodnym Prevoshoditel'stvam
Vsegda gotovyj k uslugam
I. van Vondel
(1664)
KASATELXNOE DO SOSTOYANIYA PERVYH CHELOVEKOV
PREZHDE I POSLE GREHOPADENIYA,
A TAKZHE NEKOTORYH DRUGIH OBSTOYATELXSTV,
SOPUTSTVUYUSHCHIH DAPNOMU PREDMETU
Drevnyaya istoricheskaya kartina, narisovannaya i napisannaya v kraskah
nekotorym svetlejshim i dostoslavnejshim Apellesom, sovershenna vo vseh svoih
detalyah, i net nichego, chego by ej nedostavalo: ni v poryadke, prorisovke i
zhivopisanii obrazov, prebyvayushchih kazhdyj na podobayushchem emu meste, ni v
razmeshchenii krasok, ni v tom rassuzhdenii, chto odni iz personazhej odety,
drugie zhe, naprotiv togo, obnazheny, ni v opisanii strastej, ni v
ukrashatel'stve, ni v kakih drugih obstoyatel'stvah, trebuemyh pravilami
iskusstva; podobnaya istoricheskaya zhivopis' obladaet siloyu ocharovat'
vnimatel'noe oko spravedlivogo znatoka i cenitelya iskusstv i vosplamenit'
ego k nenasytnomu sozercaniyu takovogo bozhestvennogo chudotvoreniya, ibo chem
dolee zritel' vsmatrivalsya by i chem vnimatel'nee ohvatyval i pronical
vzorom, tem vse bol'she utverzhdalsya by on vo mnenii, chto sej predmet dostoin
ne tokmo chto sozercaniya, po i izumleniya, poskol'ku vse predmety zdes'
raspolozheny ves'ma prochlo, soglasno trebovaniyam natury, zavershennye i
sovershennye, odin ne chinya drugomu ushcherba, - ravnym zhe obrazom utverzhdaetsya
uchenie drovnej katolicheskoj istiny, osnovannoe na svidetel'stvah Prorokov,
Apostolov i Sv. Otcov, ibo cerkov' nepogreshimo upravlyaema Sv. Duhom; i
takzhe, ibo spravedliv ee titul, soglasno koemu yavlyaetsya ona STOLPOM I
UTVERZHDENIEM ISTINY, nel'zya v ee uchenii najti nichego, chto bylo by nechisto;
tochno tak zhe i ne prinadlezhashchie k Rimskoj cerkvi soglashalis' s etim ee
pravom na protyazhenii pervyh chetyreh ili pyati vekov, neposredstvenno
sleduyushchih za godom Spaseniya {4}; sredi prochih polozhenij ucheniya, polagaemyh
eyu za osnovu i neuklonno otstaivaemyh, yavlyaetsya sostoyanie pervyh chelovekov
prezhde i posle grehopadeniya, predmet vazhnyj i v vysshej stepeni dostojnyj
interesa, ibo on, buduchi pravil'no ponyat i vosprinyat, sluzhit osnovaniem dlya
drugih predmetov, ch'e izuchenie neobhodimo dlya pravil'nogo obosnovaniya
vechnogo blazhenstva, poetomu nebespolezno budet kratko i blagochestivo
vzvesit' proisshestviya, imevshie mesto v Rayu, - prezhde chem razvernut' pered
ochami zritelej edemskuyu tragediyu.
Tvorec vsego sushchego sozdal Adama po obrazu i podobiyu Svoemu - svyatym,
mudrym, spravedlivym, chestnym i sovershennym. Sovershenstvo sie, s kakovym on
byl sozdan i bez kakovogo dara my, lyudi, teper' rozhdaemsya na svet posle
grehopadeniya Adama, sostoyalo v sverh容stestvennoj odarennosti, ibo chelovek,
iznachal'no sostoyavshij iz ploti i dushi, imel v silu etoj vozmozhnosti, sleduya
svoej dvojstvennoj prirode, pravo vhodit' v obshchenie kak s zhivotnymi, tak i s
Angelami, do nekotoroj stepeni preizbytochno spospeshestvuya iznachal'nomu blagu
tvoego tela i organov chuvstv. Iz takovoj rozni ili zhe protivoborstva
naklonnostej proizrosla v cheloveke samaya nastoyashchaya bor'ba, iz bor'by zhe i
oboyudnoj vrazhdy proizoshlo nemaloe zatrudnenie v soblyudenii dobrogo nrava,
ibo dve sii sklonnosti, plotskaya i duhovnaya, okazalis' v protivostoyanii i
vzaimoprepyatstvovanii.
Bozhestvennoe predusmotrenie, daby pri samom nachale tvoreniya odarit'
slabuyu chelovecheskuyu prirodu celebnym sredstvom, nadelilo cheloveka
prevoshodnym darom nasledstvennogo prava, kakovym, slovno zolotoyu uzdoyu,
bol'shaya chast' chelovecheskoj prirody mogla by obuzdyvat' men'shuyu, i sama
bol'shaya chast' mogla by byt' bez truda obuzdyvaema pred licom Boga. Itak,
plot' prislushivalas' k duhu, chtoby ne rasslablyat'sya suprotiv ego zhelaniya, i
razve tol'ko duh mog by protivu Boga upotrebit' svoyu silu vne zavisimosti ot
togo, dana li emu i vpravdu byla vlast' upotreblyat' takovuyu ili net,
To, chto eto sovershenstvo pervogo cheloveka sverh容stestvenno, i to, chto
emu byl darovan etot sverh容stestvennyj, podobnyj zolotoj privilegii dar,
yavstvenno zasvidetel'stvovano v knigah Sv. Pisaniya i tvoreniyah drevnih
uchitelej. Carstvennyj psalmopevec opisyvaet sotvorenie chelovekov tak: "To,
chto est' chelovek, chto Ty pomnish' ego, i syn chelovecheskij, chto Ty poseshchaesh'
ego? No mnogo ty umalil ego pred angelami; slavoyu i chestiyu uvenchal ego;
postavil ego vladykoyu nad delami ruk Tvoih" {5}. Carstvo i padenie Adama
opisano v drugom psalme tak: "No chelovek v chesti ne prebudet, on upodobitsya
zhivotnym, kotorye pogibayut" {6}.
Otsyuda yavstvuet, chto pervyj chelovek byl pochten sverh容stestvennymi
darami, ibo prorok s izumleniem govorit, chto chelovek pochti raven po prirode
Angelam; krome togo, on inye dary, ponachalu prisushchie pervomu cheloveku,
imenuet slavoj i chest'yu, kotorye oznachayut, bez somneniya, nechto
isklyuchitel'noe i dopolnitel'no prisushchee emu. Tak zhe govorit Ekkleziast: "Bog
sotvoril cheloveka pravym, a lyudi pustilis' vo mnogie pomysly" {7}. Zdes'
ukazano na pravotu, prisushchuyu cheloveku po prirode, a na vse prochee - kak na
vosposledovavshee i dopolnitel'noe. O tom zhe povestvuet rascvechennyj rasskaz
Hrista o cheloveke, kotoryj popalsya razbojnikam, kotorye snyali s nego odezhdu,
izranili i ushli {8}; zdes' pod nazvaniem odezhdy prinyato ponimat' pervye
dary, koih lishilsya chelovek, i to, kak izranena byla priroda cheloveka posle
ogrableniya, kak ostavlena byla ona edva zhivoyu; Sv. Otcy dokazali eto v svoih
trudah. Sv. Ioann Zlatoust {9}govorit, chto Adam i Eva hotya i byli nagi, no,
tem ne mopse, blagodarya vrozhdennoj svoej bezgreshnosti vse zhe ne prebyvali
v nagote, ibo, govorit on, oni byli oblacheny kak by nekoyu slavoyu,
nisposlannoyu svyshe. Zdes' proyavlena ih vrozhdennaya bezgrehovnost', podobnaya
odezhde, svyshe darovannaya, daby postizhimo bylo, chto sie - ne ot istochnikov
Prirody, no proizvoleniem istochnika nekoego bolee vysokogo, nezheli Priroda,
darovano nashim praroditelyam. Sv. Amvrosij {10} govorit: Adam ne byl nag, tak
kak nevinnost' byla ego oblacheniem. On zhe podtverzhdaet eto v drugom meste
sleduyushchim obrazom: Adam byl, prezhde nezheli sovershil svoj prostupok, oblachen
odezhdoyu dobrodeteli, no iz-za prostupka, slovno kak esli byl by ograblen,
uzrel svoyu nagotu, ibo utratil svoe vrozhdennoe oblachenie. My mogli by eshche
shire podtverdit' dannuyu mysl' vyderzhkami, no postiraemsya izbegnut' dlinnot.
Mezhdu tem takovoe odeyanie prirozhdennoj dobrodeteli molchalivo snimaet vinu s
nashej tragedii, gde Adam i Eva, poyavlyayas' na scene, predstayut otnyud' ne
nagimi, po imenno oblachennymi v chistye odezhdy iznachal'noj bezgreshnosti i
nevinnosti. O sem povestvuyut stranicy Sv. Pisaniya dazhe i v Novom Zavete,
povsyudu priderzhivayas' vse toj zhe cvetistoj manery vyrazheniya, umestnoj dlya
opisaniya takovyh duhovnyh odezhd: takova, naprimer, izlozhennaya Hristom pritcha
o cheloveke na svad'be, odetom ne v brachnuyu odezhdu {11}, takova zhe i luchshaya
odezhda, koej odevaem bludnyj syn {12}; apostol Pavel govorit: "Oblekites' v
Gospoda nashego Iisusa Hrista" {13}, v drugom meste: "Tol'ko by nam i odetym
ne okazat'sya nagimi" {14}, eshche i drugom moste: "Potomu chto ne hotim
sovlech'sya, no oblech'sya" {15}. Sv. Ioann upominaet o zhene, oblachennoj v
solnce {16}, v drugom meste upominaet visson belyj i chistyj, oboznachayushchij
pravednost' Svyatyh {17}. On povtoryaet sovet o tom, chtoby kupit' beluyu
odezhdu, "chtoby odet'sya i chtoby ne byla vidna sramota nagoty tvoej" {18}, i
pokazyvaet nam sem' angelov, kak vyhodyat oni, "oblachennye v chistuyu i svetluyu
l'nyanuyu odezhdu i opoyasannye po persyam zolotymi poyasami" {19}. Hristova
Cerkov' opisyvaema im: "zhena Ego prigotovila sebya. I dano bylo ej oblech'sya v
visson chistyj i svetlyj, visson zhe est' pravednost' svyatyh" {20}. Ostavim
prodolzhenie!
Adam i Eva, takim obrazom, shchedro odarennye onym sverh容stestvennym
darom vrozhdennoj bezgreshnosti, veli schastlivuyu zhizn' vo ploti i v duhe, ne
podvergayas' nikakim rasstrojstvam i pogruzhennye v duhovnye radosti nebesnogo
sozercaniya, provodili dni svoi podobno domochadcam Gospodnim. Grigorij
Velikij {21} utverzhdaet, chto chelovek v rayu mog svobodno vstupat' v razgovor
s Bogom i tak zhe svobodno obshchat'sya s nebesnymi Duhami blagodarya velikoj
svoej vnutrennej chistote i velikolepnoj vneshnosti.
No voistinu: vne vechnogo Boga net primireniya, i dazhe znachitel'naya chast'
Angelov v Nebesah ne byla udovletvorena vypavshim zhrebiem: chast' eta
osmelilas' pridti v vozmushchenie prevyshe vsyakoj mery, dozvolennoj Vsemogushchim,
za chto i byla eta chast' vydvorena iz Nebesnogo Raya, - tak zhe bylo i na
Zemle, gde iskonnyj vrag chelovecheskogo roda stol' kovarno povel delo, chtoby
sklonit' sporna zhenshchinu, a cherez nee i muzhchinu, k prestupleniyu Gospodnego
poveleniya, - pol'zuyas' pri etom uslugami svoego pridvornogo Zmeya, Satana v
etom {22} nakonec i preuspel. Vysheupomyanutyj Sv. Grigorij govorit, chto kogda
Adam otpal ot Gospoda, serdce ego zamknulos' ot etogo, iznemog svet razuma i
otoshli vse radosti, koimi soprovozhdalos' prebyvanie v Rayu. Moisej govorit:
"I otkrylis' glaza u nih oboih, i uznali oni, chto nagi, i sshili smokovnye
list'ya, i sdelala sebe opoyasaniya" {23}. Zdes' raskryvaetsya pered nami sut'
etoj skorbnoj tragedii vseh tragedij, za kakovoj i v samom dele
vosposledoval porazitel'nyj perehod ot schastiya k Iliade beschislennyh
zloschastij ploti i duha, razrazivshihsya nad nimi i nad ih potomkami,
proizrosshih iz-za poteri vrozhdennoj bezgreshnosti, iz-za prostupaniya
predukazaniya Vsevyshnego. Katolicheskaya cerkov', kak pisal nekogda gospodin
Fossij {24} v svoej "Istorii pelagianstva", vsegda sudila tak, chto Adamov
pervyj greh spravedlivym Gospodnim suzhdeniem vmenen vsem ego potomkam, i my,
v silu etogo prisuzhdeniya lishennye vrozhdennoj bezgreshnosti, podpadaem zakonam
neizbezhnoj smerti i raz座atosti s Gospodom. Apostol Pavel govorit: "Posemu
kak odnim chelovekom greh voshel v mir, i grehom smert', tak i smert' pereshla
vo vseh chelovekov, potomu chto vse v nem sogreshili" {25}. V drugom meste
govorit on: "Prestupleniem odnogo podverglis' smerti mnogie" {26}. On zhe
govorit eshche v odnom meste, chto my "byli po prirode chadami gneva" {27}, chto
oznachaet nashu podchinennost' Gospodnemu gnevu.
Protiv nesomnennoj istiny pervorodnogo greha, protiv nakazuemosti viny
Adama i vsego chelovecheskogo roda, osnovyvayushchejsya na knigah Svyashchennogo
Pisaniya i na svidetel'stvah drevnih otcov, protiv tradicii, ustanovlennoj v
pervye trista let posle goda Spaseniya v Evrope, Azii i Afrike kak Vostochnoj,
tak i Zapadnoj cerkvyami, borolsya Pelagij {25}, shotlandec po rozhdeniyu, monah
pravednyj i blagopristojnogo povedeniya chelovek, iz-za chego ego zabluzhdeniya
okazyvalis' eshche soblaznitel'nej dlya lyudej, ohotnej doveryayushchihsya golubinoj
prostote, chem zmeinoj uhishchrennosti. On, kto v treh knigah blagorassudno
otstaival svyataya svyatyh - Triedinstvo - proyavil sebya okolo chetyrehsotogo
goda v Afrike, kogda Rim i Italiya vnezapno podverglis' napadeniyu gotov,
iz-za chego voznikla udobnaya vozmozhnost' smelo seyat' plevely sredi pshenicy i
ulovlyat' dushi svoim lozhnym prostodushiem kak kovarnoj privadoj, ibo, kak
glasit poslovica, v mutnoj vodice horosho lovit'sya rybka. Pelagij byl lukav i
ochen' podl harakterom, ne raz menyal svoe pribezhishche i tajno uchil tomu, - kak
govorit Sv. Ieronim {29}, - chto otkryto otrical. SHest' i bolee togo
cerkovnyh soborov tratili sily dlya togo, chtoby vypravit' chinimye ego
lozhnym ucheniem ushcherb i yazvu, a imenno tri karfagenskih, odin
diospoletanskij, odin milevitanskij, odin arausitanskij, chtoby ne
perechislyat' drugih, menee znachitel'nyh. Ego posledovateli neuchtivo hulili
gorestnye plachi rabotayushchih zhenshchin, kak i stenaniya rodovyh muk: "O, esli by
Adam nikogda ne vkushal yabloka!" - i drugie zhaloby, podobnye toj, chto zvuchit
v "Medee" u Evripida:
O, esli by korabl' ne plyl za Simnlegady,
Kolhidy ne dostig, ne odolel pregrady,
O, esli bylo b tak, chto Pelionskij les
Dlya Argo ne vzrastil stroitel'nyh dreves!
No podobno tomu, kak za pervoj oshibkoj obychno sleduet mnogo podobnyh zhe
oshibok, tak bylo i na etot raz: v silu otricaniya nasledstvennogo greha
Pelagij predpolagal prostupok potomkov tol'ko lish' v sledovanii Adamovu
primeru; on schital, chto prostupok Adama uyazvil odnogo tol'ko Adama i nikogo
bolee, priroda zhe ne znaet nikakih nasledstvennyh porokov, po kazhdyj,
proisshedshij ot razmnozheniya, prebyvaet v tom sostoyanii sovershenstva, v
kotorom sam Adam nahodilsya prezhde grehopadeniya. On vyvodil neizbezhnost'
smerti iz neobhodimosti proizrastaniya v prirode, polagal, chto ona
proistekaet ne iz-za viny praotcov, legshej na ves' chelovecheskij rod, polagal
neizbezhnoyu i smert' samogo Adama dazhe v tom sluchae, esli by op nikogda ne
prestupal dannoj emu svyashchennoj zapovedi, iz chego sledovalo zaklyuchenie, chto
deti ne nuzhdayutsya v kreshchenii, nesmotrya na to, chto Cerkov' tverdo ustanovila
neobhodimost' kreshcheniya, sleduya slovam Hrista: "Esli kto ne roditsya ot vody i
Sv. Duha, ne mozhet vojti v carstvo Bozhie" {30}. Pelagij, daby otricat' samuyu
vozmozhnost' kakogo by to ni bylo nasledstvennogo prostupka i ne priznavat'
nashej podsudnosti, podobno toj, o kotoroj govorili rimlyane, chto my rozhdaemsya
podlezhashchimi nakazaniyu, uporno otrical, chto blagodarya kreshcheniyu smyvaetsya
pyatno pervorodnogo greha, i deti vnov' rozhdayutsya cherez etu vodnuyu kupel', i
perevodyatsya iz vlasti t'my vo svet Bozh'ego carstva. Otsyuda voznikayut
nepravorassudnye raznoglasiya o neobhodimosti vozdejstviya blagodati Sv. Duha
i o nalichii svobodnoj voli u lyudej i voobshche o takovoj v prirode. Pelagij
otrical samuyu neobhodimost' blagodati, vopreki suzhdeniyu grecheskih i rimskih
otcov cerkvi, i, chtoby priukrasit' svoi zabluzhdeniya, priznaval neobhodimymi
odni tol'ko prirodnye dary, bez koih nam nichego nel'zya delat', no, odnako
zhe, dostatochno zabyvalsya tem vremenem v svoem gneve, chetyrezhdy byl osuzhden i
ne shel v nogu ni s kem. Zdravomyslyashchie uchiteli vozdvigali protiv nego
obvinenie, chto on v svoem gneve slishkom vysoko stavil povrezhdennuyu prirodu i
ne prislushivalsya nimalo k blagodati: k tomu, chto svobodnaya volya i
zakonouchenie, podobnye nasazhdaemym im, nedostatochny, no, krome nih,
sovershenno neobhodimo nalichestvovanie blagodati. Pelagij malo udelyal
vnimaniya tomu, chto Hristos obeshchal Sv. Duh tem, kto obrashchaetsya k Nemu, i
posredstvom uchrezhdeniya sv. tainstv schital nuzhnym v dolzhnoj mere podkrepit'
slabost' prirody; tainstva poetomu byli spravedlivo naimenovany drevnimi
otcami sosudami blagodati i snaryadami gotovnosti chelovekov ko opravdaniyu:
Pelagij derzhalsya v svoih zabluzhdeniyah takim obrazom, chto Vinsent Lerinskij
{31} spravedlivo zasvidetel'stvoval o nem: nikto ne smel, do onogo
nechestnogo Pelagiya, nabrat'sya takoj naglosti, chtoby ne pochitat' v kazhdom
otdel'nom dele neobhodimoyu Bozh'yu blagodat'. Provozvestnik Istiny vozrazhaet
emu na eto sleduyushchimi vpechatlyayushchimi slovami: "Bez menya ne mozhete delat'
nichego {32}"; i Pavel takzhe govorit: "Bog proizvodit v vas i hotenie i
dejstvie po Svoemu blagovoleniyu" {33}. Vse zhe, chtoby nam ne pogruzhat'sya
sverh mery v oproverzhenie zabluzhdenij, pri koem voznikaet zdes' ne
podobayushchaya nashemu predmetu mnogorechivost', prekratim spory, derzhas', po
sovetu upomyanutogo Vinsenta Lerinskogo, togo, chto vsegda, vsyudu i vsemi
hvalimo.
Bog pomestil Adama i Evu v Rayu, sochetal ih brakom i zapretil im pod
strahom smerti vkushat' ot dreva poznaniya dobra i zla; odnako glavnejshij
Zmej, bolee hitryj, nezheli vse ostal'nye zhivotnye, i Satanoyu oderzhimyj,
obol'stil sperva Evu, daby ona polakomilas' zapretnym plodom, a cherez Evu
obol'stil i ee muzha. Togda posmotreli oni na sebya vpervye otkrytymi glazami,
i, soznav svoyu nagotu, - ibo oni stoyali oba, lishennye odezhd nevinnosti i
prirozhdennoj spravedlivosti, - spleli figovye list'ya, chtoby prikryt'sya.
Vsled za tem vosposledoval strogij sud Vsevyshnego, i nakazal On ih, naprasno
obvinyavshih drug druga, porazil ih, izgnavshi iz Raya.
Tragediya proishodit v zemnom Rayu. Dejstvie nachinaetsya pered rassvetom i
zakanchivaetsya s nastupleniem vechera.
Lyucifer, Knyaz' bezdny
Adam
Eva
Hor Angelov-hranitelej
Gavriil |
Rafail } Arhangely
Mihail |
Asmodej |
} adskie duhi
Velial |
Uriil, Angel-sudiya.
Lyucifer
YA - tot, kto osvyashchen vseh ranee, odnako
Teper', nizrinutyj s vysot v puchinu mraka,
Derznul pokinut' krep' i seru adskih blat,
Ottol' ujti, gde zhar, i cherv', i glad, i hlad;
Oblich'e strashnoe dano mne, no pri etom
Vhod v soj sredinnyj mir ne ograzhden zapretom -
I sobstvennyj diktat, naperekor vragu,
Nad carstvami Zemli ya uchredit' mogu.
Zasim, knyazhen'e chtob eshche prochnej vosstavit',
10 Umestno, svet prezrev, iz nochi mirom pravit':
Kto ponuzhden svoej vzyat' votchinoyu t'mu,
Iskat' pribezhishcha priyatstvuet tomu -
Skvoz' polog polnochi rassvet providya dal'nij -
V seni urochishcha, drevesnoj libo skal'noj.
Gde sem', hochu postich'. Vot - yasno vnemlyu ya
Predvestnika zari rassvetnoj, solov'ya,
Sej blagostnyj pevec predutrennej prohlady
Sredi drevesnyh kron podruge shlet rulady.
YA slyshu, kak s holma, privychnyj beg stremya,
20 Krushitsya vodopad struyami chetyr'mya,
Teper' predpolozhit' uzhe vozmozhno smelo:
|dem Vostochnyj zdes'! YA dosyagnul predela
Evfrata, gde carit vlastitel'nyj Adam.
Mne dolzhno pryatat'sya po roshcham, po sadam,
Iz pushchi mirtovoj, iz chashch, lyubeznyh oku,
Starat'sya vyglyanut' to speredi, to sboku,
Vsechasno stroya kov, izyskivaya, kak
Sodeyat' zlo, - kol' esm' dobra prirodnyj vrag.
V blazhennoj oblasti sledya vozmozhno zorche
30 Za umnozheniem vreda i vsyakoj porchi.
Derzhavu, Lyucifer, zizhd', ne shchadya truda,
Ej ne prejti vovek! Da mnozhitsya vrazhda,
Da umalyaetsya siyan'e gornej chesti.
YA sej napolnyu mir zlotvornoj zhazhdoj mesti,
I ot Vselennoj vnov' urvu sebe vo vlast',
Kak prezhde v Nebesah, eshche hotya by chast'.
YA ves' podlunnyj mir pechat'yu zloby tronu,
Uzh molniya moya letit k Gospodnyu tronu -
Dokazhet pust', na chto sposoben ya sejchas.
40 Eshche ne konchen boj! Ostalas' moshch' u nas,
Pobeda zrya p'yanit nebesnogo vladyku:
My yavim svoj zakon - Ego zakonu v piku!
San vsemogushchestva - pustoj, kak vidim, zvuk, -
Vsevyshnij znaet li takoj prehitryj tryuk,
CHtob nechto obratit' v nichto sovsem bessledno?
Mne, skazhem, mest' Nebes byla pochti bezvredna.
YA vse zhe vlastelin - pust' nynche lish' v adu,
No ya vzrastaniya sej skromnoj vlasti zhdu,
Pridet poputnyj vetr - i vspryanet nasha sila;
50 Kol' skoro smozhem my s umom pod座at' vetrila,
To znatnyj pri konce puti najdem prichal.
Itogi plavanij zavisyat ot nachal,
Nam vspominat' ne sled uron boev vcherashnih,
Nebesny storozha ne dremlyut pust' na bashnyah,
Il' ochen' skoro im pridetsya byt' v bede!
Vsevyshnij demonov reshil derzhat' v uzde;
Vo ispolnenie verhovnogo prikaza
Dozorom Angely blyudut |dem ot sglaza
I vsyacheskoj bedy, tak pust' zhe by o nej
60 Uznali strazhniki skol' myslimo pozdnej.
Bespechnyj gospodin, chto pravit zdeshnim, sadom,
Vse chaet pochivat' pod Angel'skim priglyadom:
Ta strazha zadremli - v minutu by odnu
Sumel by ya nastich' Adama i zhenu {34}
Udarom kratkim li, dymkom li adskoj smoli, -
CHtob ih dyhanie ne radovalo dole
Togo, kto v Nebesah triumf likuet svoj,
CHtob sad roskoshnyj sej - stal roshchej grobovoj.
U dreva zhizni zdes', v moej korone adskoj,
70 Dovol'stvenno primu hvalu kogorty bratskoj
I tanec uchinyu, chtob Nebo kinut' v zhar.
No - prezhdevremenno. Sej nash vtoroj udar
(Kol' pervyj otrazhen) - ne dolzhen stat' bezdelkoj,
Naprotiv, vyschitan v detali samoj melkoj,
CHtob utro novoe Tvorcu by naneslo
Ushcherb znachitel'nyj - il' hot' kakoe zlo.
Vse sredstva horoshi. Niskol'ko ne zazorno
Ot nizhnih rubezhej shagat' k vershine gordoj,
Kto terpeliv - togo schastlivyj zhdet itog.
80 Predusmotritel'nost' - uspeshnosti zalog.
Razmyslim, chem dlya nas chrevat rassvet gryadushchij:
Kogda svetila arak vzojdet nad rajskoj pushchej,
CHeta edemskaya, ne chayuchi bedy,
Gulyat' otpravitsya v edemskie sady,
Ih zhalkaya lyubov' opyat' vosprimet vzorom
Teh Duhov, ne prishlos' poznat' pozor kotorym;
Beseda sej chety mne slyshitsya vdali;
K razdoru povoda ne otyshchu uzhli,
Kol' ih podsteregu? Prebudu ostorozhen,
90 Razvedayu, na chto dlya nih zapret nalozhen,
CHto ih sgubit' dolzhno: ne uchinit' silka
V |deme ne mogla Vsevyshnego ruka,
On - nikomu ne drug: inache on obrek li
Vernejshih slug svoih tomit'sya v adskom pekle,
Preobrazhen'e ih v chudovishch sovershil,
Nadezhdy vsyacheskoj naveki otreshil,
Zamknul vrata Nebes dlya koih stol' zhestoko?
Odnako spryachemsya: vstayut luchi s Vostoka,
I mezh cvetushchih roz, ukryvshih okoem,
100 Adam vlastitel'nyj gryadet s zhenoj vdvoem
I hochet pet' hvalu Vladyke Nebosvoda,
Komu obyazan on bogatstvami feoda,
Poluchennogo im. Teper', druz'ya, smelej -
No ostorozhnee: ujdem vo t'mu allej
I budem, zatayas', prisutstvovat' nezrimo,
Sledit', kak nezhnaya cheta stupaet mimo,
Drabanty vozdayut ej pochesti poka;
CHeta oblachena v tonchajshie shelka,
Skvoz' koi - formy tel chuvstvitel'no primetny:
110 Tak chrez rosu skvozit svetila blesk rassvetnyj.
Zatajnee, chem zdes', ukroemsya navryad:
My slavno vidim ih, oni zhe nas ne zryat,
My vsyu besedu ih uslyshim bez prepyatstvij,
Pritihshi v sumrake, v zhivom listvy bogatstvo.
On derzhit mirt v ruke, ona - zhivoj buton
Duhmyana rozana. Vse drevesa poklon
Pred sej chetoj tvoryat s blagogovejnym shumom.
Vnimayut Nebesa molitvam ih i dumam.
Adam, Eva.
Adam
ZHivotvoryashchij svet vdali
120 Voshodit, izgonyaya v座ave
Polnochny prizraki i navi
S lica blistayushchej zemli.
I pen'e plamennoe ptich'e
V lesah rozhdaetsya v otvet,
Hvalya tvoryashchego rassvet
Neosporimoe velich'e.
Ah, ptich'ya trel' vperegonki
Pust' razletaetsya po dolam,
Blagim stanovitsya glagolom
130 I nam vpletaetsya v venki.
No nash napev - eshche chudesnej
Da vozletit, vostorg lil, -
Odnako zhe, lyubov' moya,
Hvalu nachnem s kotoroj pesni?
Eva
Nachalo brat' pohval chrede
Kol' ne ot Boga, to otkole?
Zizhditel' nashej slavnoj doli
On, sushchij vsyudu i vezde.
Lish' eta pesn' umestna budet:
140 Zapoj, vozlyublennyj, so mnoj.
Pust' kazhdyj zvuk ocherednoj
Doliny i dubrovy budit!
Adam
Takoj prilichestvuet chin.
Ty solnce vzvel nad rajskoj pushchej,
Vsevedushchij i vsemogushchij,
Prichina vseh pervoprichin,
CHto nad Vselennoj vozmercala,
Groznej vseh solnc nichtozha t'mu, -
Ty, vechnyj, obrazu ch'emu
150 YAvlyaet chelovek zercalo!
Tebya my zrili: sozdal Ty
Iz chermnoj gliny plot' zhivuyu {35}
I udostoil takovuyu
Dushoyu gornej chistoty.
Preshchedro nam v udel naznachen
Svobodnoj voli dar zhivoj {36}:
Vovek bessmertnyj oblik Tvoj
Ne stanet v nas ni tuskl, ni mrachen.
Eva
Nam v voshvalen'yah ne ustat'
160 I dnes', i prisno, i voveki:
Da prebyvaet v cheloveke
I vo prirode - Bozh'ya stat'.
Soizvoleniem predivnym
Sliyal neshodnosti Gospod',
Kogda vodvinul duh vo plot',
Svyazal edinstvom nerazryvnym.
Adam
Lyudskoj obogashchaya rod {37},
Gospod' ustroil sad |dema,
Ovamo v koem sut' i semo
170 Dary bozhestvennyh shchedrot.
Sad vlagoj napoyaem velij
Nesyaknushchego rodinka,
CHto Bozh'ya prizvala ruka
Leleyat' zhizn' derev i zelij.
Cvetushchim drevom sad bogat
I prochej blagostiyu chistoj, -
A pavet'e v listve srebristoj
Plodami nash vrachuet glad.
Rosoyu k nam nishodit manna
180 O kazhdoj utrennej pore,
Kak ne vozvest' ochej gore,
Ne slavit' Boga neustanno!
Eva
Proslavlen, Blagodagel', bud'
Za nishozhden'e k dol'nim tvaryam.
Tebe v otvet hvalu my darim,
Vse - blago, dal chemu Ty sut'.
Ty nad |demom, kak iz roga {38},
L'esh' izobil'e vsyakij chas,
V sadu zapretov net dlya nas
190 Po shchedrosti velikoj Boga.
Adam
V sem upoitel'nom krayu
Najti skol' blagodatno druga!
O razdeli, moya supruga,
Sladchajshuyu sud'bu moyu!
Skol' malo raduyut bogatstva
Ne razdelennye, lyubya:
Kogda by zhil ya bez tebya,
Na chto by nuzhny vse priyatstva?
O, kak tebya ni nazyvaj -
200 Nevestoj, docher'yu, sestroyu, -
Mechtanij o tebe ne skroyu
Sred' rozanov i rajskih vaj!
Eva
S toboyu chast' odnu beru,
My zhizni vmeste budem rady,
Ot miga utrennej prohlady
Do t'my, chto snidet vvecheru.
YA poslushan'ya ne narushu.
Pokorstvovat' otradno mne
V sem mire: Vseblagoj zane
210 V tvoej moyu rasplavil dushu.
Adam
Vy, strazhi-angely, nesushchie dozor,
Iskusnye vznosit' hvaly poocheredno:
O tom, ustroen mir naskol'ko prevoshodno,
Da povestvuet vash blagoslovennyj hor.
Hor Angelov-hranitelej.
I. Pesn':
Mir do sozdaniya prirody {39}
YAvlyal odnu bezvidnu t'mu, -
No Bozhij Duh, sletya nad vody,
"Da budet svet!" - prorek semu.
I svet yavilsya niotkuda
220 Besplotnoj rossyp'yu luchej,
Pust' ne plenyalo eto chudo
Togda nich'ih eshche ochej
I nichego ne oznachala
Smen sveta mrakom chereda,
No bylo yavleno nachalo
Vsem veshchestvam kak raz togda.
O svet! Poem tebe segodnya,
Kak slavna pervenca Gospodnya!
I. Otvetnaya pesn':
I toj zhe dlan'yu Miloserdnyj
230 Dal, vnov' yavlyaya shchedrotu,
Podtverdnoj vlage i nadtverdnoj
Razgranichitel'nu chertu,
S tem, chtob gryadushchie narody
S eshche ne sozdannoj Zemli
Vznesennuyu v nadmirny svody
Gospodnyu zrit' dugu mogli;
Togda zhe byl vozdvignut Bogom
Nad glad'yu nizlezhashchih vod
Neosyazaemym chertogom
240 Hrustalesfernyj nebosvod -
Uslada budushchego zren'ya.
Byl den' vtoryj mirotvoren'ya.
II. Pesn':
No skryta vlagoyu izlishnej
Byla zemlya. Opredeliv
Ej sushej byt', velel Vsevyshnij
Stat' po semu. Prishel otliv.
Vozdviglis' berega na strazhe
Ugomonivshejsya vody,
I stali gor primorskih kryazhi
250 I dyun zybuchie gryady.
Pokrovom travnym i drevesnym
Ukryl Gospod' lico dolin,
I poveleniem vsemestnym
Ustanovil cveten'ya chin
Krase zhivoj, no bezglagol'noj.
O, lepota prirody dol'noj!
II. Otvetnaya pesn':
Na Nebesa vzvedenno bylo
Ih chudo glavnoe togda:
Sverknuli dnevnogo svetila
260 Rubinovye oboda,
Po gornemu letya prostoru,-
A vsled za onym v chas nochnoj
Prishel chered i zvezdnu horu
Vshodit' v soobshchestve s Lunoj.
Vozmozhno stalo chislit' gody,
Vesti uchet begushchih dnej
Po obnovleniyam prirody,
Proslezhivaya zorko v nej
Za cheredoj vremyan neshozhej:
270 V sem znamen'e byl promysl Bozhij.
III. Pesn':
Uzh kazhdaya v svoej oprave
Substanciya, chto v mire sut',
No pyatyj den' k yavlennoj slave
Prilozhit li hot' chto-nibud'
Velen'em vysshim? Ryby, ptahi -
Pribavok dnya sego takov;
Odni - pochali krylii vzmahi,
Drugie - pleski plavnikov;
Stada vzrezvilis' kashalotov,
280 Dostojno stalo i orlam
Stremit' do Solnca moshch' poletov,
Moguchim raduyas' krylam;
Glubinny i vozdushny dali
ZHivym rodam nadely dali.
III. Otvetnaya pesn':
Vo den' shestyj zemnye zveri
Vzoshli na travyanoj pokrov
Vladet', potrebnostej po mere,
Preizobiliem darov
Tvorca vseobshchej blagodati,
290 Kto nebo cheloveku dal,
A takozhde nebesny rati
Emu napravil pod nachal,
V siyu obitel' blagostyni,
Suprugam dannuyu vo vlast'
Tvorcom, kotoryj lyudyam nyne
Opredelil blazhennu chast':
Sredi sego roskoshna dola
ZHdat' vysochajshego prestola.
Gavriil, Rafail, Mihail.
Gavriil
My plavno dvizhemsya vdol' mlechnogo puti,
300 Svetilo minovav, speshashchee vzojti
S vostochnoj storony, na zolotoj kvadrige,
V poludennom vence. Uzh nedaleko migi,
Kogda vzojdut luchi ot raya na Zemli
V inoj, na Nebesi, chtob tam prevoznesli
Blazhenny Angely v neslyhannyh horalah
Brak pervyh iz lyudej, schastlivcev nebyvalyh
Cel' nasha - vidima: prostrem teper' kryla,
Upodoblyaya spusk pareniyu orla,
Kogda nad morem on, il' nad kedrovym borom
310 Snizhayas', dvizhetsya v skol'zhenii neskorom.
Sej sozdal mir Gospod' kak nastoyashchij hram;
Voistinu chisla zdes' Bozh'im net daram;
Tut - moloko da med, tam - rozy da lilei,
Kamenij otbleski mir delayut svetlee,
Sardoniks, biryuza, bdolah, pirop, almaz {40}!
Zemlya - kover cvetov. U Angelov, u nas,
Podobnyh net odezhd, laskayushchih zenicy!
Bescennoperye zdes' obitayut pticy.
Zryu: tam edinorog {41} zastyl, smotrya v rodnik,
320 Podsolnuh radostno k svetilu tyanet lik,
I lepestkovye pylayut zlatom krugi.
Podobno Angelam, hvalu poyut pichugi!
A kak roskoshen plod, chto bleshchet na suku!
O, dobryj muskatel'! O, apel'sin v soku
Neopisuemom! Luga popravshi rovny,
Na sochnyh travah plot' nagulivayut ovny,
I tridesyat yagnyat pasutsya na lugu,
Runo purpurno ih yavlyaet nam tamgu
Togo, otare kto hozyain i vozhatyj;
330 Adama, korolya usad'by sej bogatoj.
Vino i rom - ruch'i. Med-samotok - rosa.
Koricej, ne koroj, odety drevesa.
Sverkan'e solnechno - i myagko, i priyatno,
Voshodno bud' ono, il' bud' ono zakatno.
YAvil sebya Gospod' bez skuposti vezde:
V zhivotnyh, v zeliyah, vo persti, vo rude,
No bolee vsego, promolvit' nado pryamo,
On umestil sebya v pochtennogo Adama.
Rafail
Glashataj Gospoda, Arhangel Gavriil,
340 Zemle, o kakovoj ty dolgo govoril,
Arhangela hvaly edva li ne protivny,
I gromki zvuki trub niskol'ko ej ne l'stivny,
Poskol'ku sam Gospod' yavlyalsya v sem sadu,
Rasteniya svyatya i zhivnost' na hodu;
Zasim, poslednij shtrih zemnoj daruya slave,
|dema imya dal Adamovoj derzhave.
Nehvatki nikakoj lyudskoj ne znaet zrak.
Gavriil
O svetlyj Rafail, ty semikraty blag {42},
Ty gornyaya zvezda, ty svetoch putevodnyj,
350 Ty podaesh' sovet bezmerno prevoshodnyj:
Prostrannye hvaly sadam Zemli ne dlya,
Vosslavim samogo zemnogo korolya,
I toj, kotoraya vladychestvuet vmeste
S suprugom, - nam vozdat' pristalo chest' po chesti;
Vo slavu Gospoda caryat oni, zasim
Roskoshnu svad'bu my, gotov'sya, uchinim:
Po znaku moemu im na glavy - obnovy
Nebesny vozlozhi; to sut' vency Lavrovy,
V nih yahont i bril'yant nesmeten po chislu.
360 Usluzhno Angel'stvo da soberet k stolu
Bescennye plody, sozrevshie v |deme,
Kotory vlastvuyut nad slabostyami vsemi,
CHto v cheloveke sut': sej soblyudaet plod
Vo krovi gustotu, on - zdraviya oplot;
S lampadoj - tochno tak: v nej plamya by ugaslo,
Ne dat' kogda b emu slivochnogo masla.
Den' chereduetsya s polunochnoyu t'moj -
Prirode onyj plod pol'zitelen samoj,
Zatem, chto porche - vrag i nyne, i voveki.
370 Kak Bog, kak Angely bessmertny cheloveki!
Vsemoshchnyj Mihail, blagoj Arhistratig,
Ty bodrstvuj na postu, sledi, chtob ni na mig
Ne voznikalo zlo sredi zemnogo sada,
CHtob svad'be sej ne znat' kovarnyh koznej ada,
Ne ispivali chtob nevesta i zhenih
Ot kubka tajnogo, smertel'nogo dlya nih,
No pili b muskatel' iz perlamutnoj chashi,
I svad'ba stala chtob eshche svetlej i krashe.
Koroche, kazhdyj pust' userdstvuet vdvojne.
Mihail
380 Poslannik Gospoda, dnes' v toj zhe ya brone,
So shlemom, so shchitom, chto kovan iz almaza,
S mechom dvuostrym, - on s togo ostalsya raza,
Kogda nebesnyj kraj ohvachen byl vojnoj,
I Lyucifer kogda byl nisprovergnut mnoj.
Dnes' on vzojti derznul, ispolnyas' zlogo ryka,
V mir, obitaet gde zercalo Bozh'ya lika,
Kotoryj mir ot vseh zlodeev ogradil.
Nam sohranit' sej mir legko dostanet sil.
Veli! Na ostrie kop'ya stroptivca vzdenu,
390 Vzdymu vo hram Nebes i prigvozzhu na stenu.
Gavriil
Da, zorche kazhdyj bud' v sluzhenii svoem.
My vyzhdem: pust' Adam okazhet nam priem;
Venchaniya chety chered togda nastanet
I peniya hvaly. |demska svad'ba gryanet
U dreva zhizni, zdes', nad okom rodnika,
Gde lev i l'vica p'yut, gde vlaga tai sladka;
Zdes', gde v nedavni dni, prished lesnoj tropoyu,
Adam prozvan'ya dal speshashchim k vodopoyu {43}.
Neveste s zhenihom umestno budet tut
400 Svoim gostyam predstat'. Zryu, vot oni gryadut!
O blagost', koeyu my lyubovat'sya mozhem!
YA rad yavit'sya k nim s blagosloven'em Bozh'im, -
I strazhi-angely da vnidut: potomu
CHto prozvuchat' pora vozvyshennu psalmu.
Adam, Eva, Gavriil.
Adam
Vozmozhno l', milaya, nam luchshu chast' izbrati!
Zri, nam vo sreten'e gryadut nebesny rati:
Ne priminaya trav, stupayut navesu.
Za kazhdym - vidish' li zlatuyu polosu
Vozdushnogo sleda? Predivny i podavno
410 Voskryl'ya belye, chto ih nesut stol' plavno,
Kogda speshat sii nadmirnyh sfer goncy.
Oni dary nesut i nekie vency
Iz vetok lavrovyh. Pochto Vladyke nado
Storozhevogo moshch' usilivat' otryada,
K nam predvoditelej Nebesnyh Sil poslav?
O vy, chej Vlastelin trikraty velichav,
Privet primite nash, vzyskuete kol' skoro
Nas videt', izletev iz gornego prostora:
My posposobstvuem - vy zdravo chtob mogli
420 Sravnit' s vysotami nizinnu stat' zemli,
CHtob vy, nasel'niki prirodny vysshej sfery,
Ne pohvalili by zemnoj udel sverh mery;
Kol' skoro nekij dan Vsevyshnim vam nakaz -
ZHelanny i goncy v gostyah togda u pas,
Nam radostny s Nebes davaemye znaki,
Nam vashe obshchestvo blagougodno paki,
Vy ne smutili nas, prechistye, nichut',
Pozhalujte zhe k nam, sporta schastlivyj put',
I soizvol'te, kraj nash nizkij oziraya,
430 V zemnoj - nebesnogo vvesti nemnogo raya,
Kol' nashi slovesa vam, slavnye, slyshny.
Gavriil
Namestnik vsej zemnoj preslavnoj storony,
Vlastitel' revnostnyj, caryashchij prevoshodno,
Otstvolij budushchih semyanka pervorodna,
Vladychit' v sem krayu ty prednaznachen, knyaz',
Lish' pered Gospodom pochtitel'no sklonyas',
Kotoryj, chtob tebe stat' praotcem potomkam,
Svyazal tebya s rebrom {44}, s tvoim zhivym otlomkom, -
Nas nisposlal s Nebes, schastlivejshij, smotri -
440 Da vossiyal by v vas svet utrennej zari
Eshche prekrasnee, chem on siyal dosele,
Kimvaly svadebny zvonchee by vzgremeli,
I stala krepche cep' edinodushnyh uz,
Oboznachayushchih vzaimnyj vash soyuz.
Sestra, nevesta, doch' edemskogo vladyki,
Blazhenna Eva, ty, ch'i lepoty veliki,
Komu pochetnejsha vpered sud'ba dana -
Proizvesti na svet stol' mnogi plemena,
CHto Zemlyu naselyat, - o ty, podruga lozha
450 Blagogo zheniha, - ty kak zvezda prigozha
I kak zhe vysoko voznesena sejchas,
CHto svad'bu na tvoyu Gospod' napravil nas!
Venchanny nami dnes' suprugi prevoshodny.
Da vozlikuyut vse svetila nebosvodny!
Vency priyav sii, zemnoj zajmite tron,
I chajte v budushchem slavnejshej iz koron.
Adam
Nam bol'shej radosti ne mozhno i zhelat' by.
Gavriil
My razdelit' soshli trapezu vashej svad'by,
A drevo zhizni svoj predlozhit nam shater.
Adam
450 Blagosloven Gospod': On milost' rasproster
Velikuyu svoyu nebesna bleska shire,
Ot biryuzovyh sfer struimo blago v mire.
Nizlili vy elej vo nashih glub' serdec.
Poslushnyh lennikov pochtil blagoj Otec
I dlya Zemli darov opyat' ne zhalko Nebu.
So dreva zhizni plod - v otradu i v potrebu
Goditsya, vedaem, i Angelam vpolne.
Vsemilostno Gospod' poslal suprugu mne
Dlya popecheniya, a kupno dlya uslady.
470 Ne odinoki my, - gostyam, odnako, rady.
Gospod' k nasel'nikam |dema dobr vel'mi.
Gavriil
Schastlivyj zhrebij svoj v supruzhestve primi.
Ty - bud' |dema car', ona zhe - bud' carica.
Adam
Vy, strazhi-angely, pokuda prazdnik dlitsya,
Za nami sledujte. Ne tokmo sonmy ptic,
Pred vami smolknut pust' vse zveri, pavshi nic.
Hor Angelov-hranitelej.
I. Pesn':
Vozmozhno opustit' li vezhdy,
Zrya schast'e blagostnoj chety,
Na koej belye odezhdy {45}
480 Nebes nevinnost'yu chisty?
Ne zhenskoj vytkany rukoyu
Sii pokrovy, net, o net, -
Drugoj odezhdoyu takoyu
Ne izumlyaem Bozhij svet, -
No kak simvol, no kak nagrada
Sej dragocennyj dar yavlen
Hozyaevam zemnogo sada,-
To - ne tkan'e zemnyh pelen,
No sej ubor ne emlet pyaten,
490 On belosnezhen, on opryaten.
I. Otvetnaya pesn':
Ne solnce, raspalivshis' gnevno,
Zdes' kraski izvelo dotla,
No milost' vyssha i vsednevna
Sim tkanyam beliznu dala;
Net, zrim vostorzhenno segodnya,
Kak, vysshej ne shchadya kazny,
Pozhertvovala dlan' Gospodnya
CHasticu gornej belizny,
CHtob chelovek blagogovejno
500 Inye vse otmel cveta,
CHtob rozova i chtob lilejna
Pred sej pomerkla lepota, -
Ne nadobny pestroty bole:
V tom voploshchen'e Bozh'ej voli.
II. Pesn':
Vo kazhdom cheloveke k ploti
Priedinen bessmertnyj duh,
Ne prebyvayushche v zabote
Nachal o nesliyan'e dvuh;
Stol' garmonichno, stol' umelo
510 Dala zakony Bozh'ya vys':
Dushe vo vsem pokorno telo,
Sen doli chelovek lishis' -
I nechto chuzhdoe nadumaj,
On blaga uteryal by vse,
I zhrebii by grozil ugryumyj
I svad'be, i zemnoj krase
Teh, kem zatmenny heruvimy,
Kto v bleske vyshnem dnes' hvalimy.
II. Otvetnaya pesn':
Sozvuch'ya sladostny, arfichny,
520 Tvorya v vozvyshennom pylu,
Letyat horaly garmonichny:
Se Angel'stvo poet hvalu,
Zane yavlyaet lyudyam sily
Protivstva vse preoborot'
Lyubov', chto chrez duhovny zhily
Struitsya, ozdravlyaya plot'.
Kto vseh Tvorcu segodnya blizhe -
Tem dnes' i daruet zemnu
Sud'bu Vsemiloserdyj, izhe
530 Blyudet ih yunost' i vesnu.
Da dlitsya vekovechny gody
Pir brachnyj sih carej prirody.
Zaklyuchitel'naya pesn':
Carstvo angel'sko s zhivotnym
V lyudyah soedineno -
Sim primerom Bog daet nam
Nastavlenie odno:
Stati carstv neravnopravnyh
On v odnu svyazuet nit';
Sut' veshchej protivostavnyh
540 Vlasten Bog soedinit'.
Dlite vek ot zla daleche,
S onym izbegajte vstrech -
I vovek na vashi plechi
Tyazhkoj dole ne vozlech'.
Asmodej, Lyucifer.
Asmodej
Tebya, sernistyh blat vsemoshchnogo vladyku,
Privetstvuem, yavyas' po pervomu zhe kliku
V edemski zarosli, v blazhennye sady,
Gde zreyut mezh vetvej poznaniya plody.
Reki - ot vernyh slug chto vlastelinu nado.
Lyucifer
550 Vozdvigni, Asmodej, oporu carstva ada!
Takoj sovet podaj, kakogo net podlej,
Pylayushchej smoly v ogon' vrazhdy podlej,
Otmstim za tot pozor v nebesnom brannom polo,
Nas Mihail kogda lishil naslednoj doli,
I, derzostno poprav vse pravila vojny,
Nas molniyami sverg s nebesnoj vyshiny,
Naveki dannoj nam. Opyat' na grozny vojny
Dolzhny podvignut' nas nameren'ya razbojny, -
Potrebno dejstvovat' sejchas ne napryamik:
560 Vo brannom pole nas pob'et Arhangel vmig,
Nel'zya i myslit' nam o lobovom udare,-
No - vred bol'shoj chinit' sposobny maly tvari.
Ot sada zdeshnego umestno boj nachat'.
Asmodej
CHto zh proshche, chem vragam otsele dokuchat',
Zercalam despota vnushivshi mysli zlobny?
Isportivshi detej, chto stol' Otcu podobny,
Legko ot座at' u nih vse milosti Nebes.
Poznan'ya lyudyam plod zapreten naotrez,-
Kol' prestupit' zapret im, zhalkim, dovelos' by,
570 Uzhe ne pomogli b ni zhaloby, ni pros'by, -
Ot kary ih spasti nichto by ne moglo.
Lyucifer
Da, moshchno by togda voscarstvovalo zlo,
Dokuku Nebesam dala b Zemlya bezmernu!
Asmodej
Konechno zhe. Sperva - zercala vvergnut' v skvernu,
Kol' skoro sam prestol nebesnogo vraga
Neuyazvim dlya nas. Odnako - zhemchuga
S ego korony my sderem ne v mig li kratkij?
Lyucifer
Bud' po semu. No my zatajnye povadki
Usvoit' by dolzhny, chtob nas nashli ne vdrug
580 V sih pushchah. Nebesa smykayut strazhnyj krug,
I pri nezorkosti mogla by neudachna
Stat' nasha missiya. Gremit muzyka brachna:
My pryachemsya v teni, no nam skvoz' drevesa
Horaly angel'ski da ptich'i golosa
O prazdnike glasyat. K stolam snosimy brashny
Tolpoj prispeshnich'ej, - a strazhniki besstrashny
Blyudut spokojstvie venchaemyh osob.
Bdit, zryu, i Mihail, nadzorshchik vyashchij, chtob
Ne vkralsya by nikto iz teh, kto sut' vo ade.
590 Koroche, tam zaslon i speredi, i szadi.
Razboj raskrylsya by, mne kazhetsya, lyuboj.
Asmodej
Umestno bodrstvovat', zamyslivshi razboj,
Ne verit' nikakoj somnitel'noj ukrome,
Ne lezt' na svet, nigde ne ob座avlyat'sya, krome
Kak v chashche, il' v kustah, il' v t'me peshchernyh nish;
Sposoben zlobstvennyj ukryt'sya prizrak lish'
Pri soblyudenii taktichnogo podhoda.
Lyucifer
Kak myslish' utait', chto est' tvoya priroda?
Asmodej
ZHivotnyh mashker est' nemalyj arsenal.
Lyucifer
600 Da, pticej obernis' - v nej kto b tebya priznal?
Ee nesut kryla, i pesni pleshchut v gorle
Prel'stitel'ny, - nu, chto zh, priemli oblik orlij,
Orlu po smelosti vo ptahah ravnoj net,
Ne strashno dlya nego, dnevnoj zavidya svet,
Srazit'sya s takovym. U etih ptic v obychaj
Spravlyat'sya naskoro s kogtimoyu dobychej,
Oster i klyuv orla, i dal'nozryashchij vzglyad.
Il' - vyberi Slona. On myshcami bogat,
Skryvat' ne stanet on svoyu ogromnu tushu,
610 Vseh tvarej on sil'nej iz teh, chto topchut sushu,
I, vole bud' Nebes sie ne vopreki,
Legko Adama on vznizal by na klyki,
Il', hobotom shvativ, razbil o zhestki skaly.
Asmodej
Da, sily Gospodom prilozheny nemaly
K ohrane zdraviya Namestnika Zemli.
ZHivotny oborot' sego by ne smogli;
Net, nam neobhodim, chtob s etoj sladit' siloj,
Velichestvennyj gad, drakon cheshujnokrylyj:
On polzaet legko, no i legko parit,
620 Na yazyke lyudej on vnyatno govorit,
On v lyudyah tverdost' by nemedlenno oslabil.
Takogo sokola uzho by ya navabil,
Dlya prostofil' zemnyh uzho by dal urok!..
Lyucifer
Potishe, skryten bud', ne to v korotkij srok
Tut strazha nas najdet i migom unichtozhit.
CHto b ni zamyslil ty - vopl' delu ne pomozhet.
Udar nametil kol' - ispodtishka udar'.
Asmodej
CHto zh vse-taki drakon?..
Lyucifer
On - hitroumna tvar',
A takzhe - smel ves'ma. Somnenij ne imeyu,
630 CHto dara eti dva dany nedarom zmeyu,
Kol' skoro zdes' odno s容dineno s drugim -
Udar stanovitsya vpolne osushchestvim.
O, skol'kie gryadut vosled za nim nedugi!
Asmodej
Po odnomu - vernej ulovyatsya suprugi,
Smutit' sovmestno ih, kak myslyu, mudreno.
Lyucifer
Blagoslovenie im obshchee dano,
Kak i proklyatie: oni nedarom para.
Asmodej
A v budushchem gryadet podobnaya zhe kara:
Za dejstvie odno - ih zhdet udel odin.
Lyucifer
640 Edva li s zhenshchiny vozmozhen nash pochin,
V nej smelost' li najdem, potrebna zdes' kotora?
Muzhchina, myslitsya, poddastsya ochen' skoro,
ZHena zhe v greh vpadet uzhe za muzhem vsled.
Asmodej
Na eto, vidimo, kak raz nadezhdy net.
Vot muzh vosled zhene - to cel' uzhe konkretna.
Lyucifer
Polenitsya zhena vkusit' ploda zapretna.
Asmodej
O, v nej na lakomstvo pozyv neodolim.
Lyucifer
Zapret gorchit na vkus.
Asmodej
Zato uzh plod - sladim,
Uzh tak on duhovit, uzh tak ocham prelesten,
650 Pritom, chto vkus ego eshche i neizvesten,
A chtob uznat' ego - vsego-to nadkusit'.
Lyucifer
No s muzhem tshchetno sej soblazn sootnosit'.
Asmodej
Sperva prenebrezhet zhena zapretom Bozh'im,
Muzh sogreshit vosled.
Lyucifer
A esli, predpolozhim,
Ne pozhelaet on vkusit' sego ploda?
Asmodej
Rashvalit zhenshchina vkushennoe kogda,
Zahochet li predstat' on pred zhenoyu trusom?
Lyucifer
Zloveshcha yabloka vsego odnim nadkusom
V nemilost' Gospoda navek postydno vpast',
660 Nasmert' pojti zatem, chtob lish' otvedat' slast',
Napolnit' sokom rot - i znat', chto sledom bezdna
Razverznet zhutkij zev!..
Asmodej
ZHena poprosit slezno,
A v malosti takoj - poprobuj, otkazhi.
Ugroza kar k tomu zh rozhdaet myatezhi, -
Sam, vosstavaya, ty mechtal li o pokoe?
Lyucifer
Neschast'e Angelov - otnyne stan' lyudskoe.
Asmodej
Sej zhazhdet znan'ya rod - tak byt' zhe po semu.
Lyucifer
O vsem li, chto ego ne yavstvenno umu,
ZHelaet vedat' on?
Asmodej
Iz vseh - izbrat' dorogu
670 On alchet hudshuyu - byt' raven znan'em Bogu!
Lyucifer
Hotenie prestol u Boga otobrat'
Est' glavnaya beda, postigsha nashu rat'.
Asmodej
Tropa izvestnaya - i potomu prostaya.
Lyucifer
Nu, nachinaj. Pritom sledi, hitrospletaya;
Ot nova lyudi pust' nikak ne uskol'znut.
Upravit'sya kogda odin ne mozhesh' tut -
Iz preispodnej klich' vseh teh, kotory nuzhny.
Asmodej
Lukavyj Velial, prispeshnik moj oruzhnyj,
Vpolne gotovyj, zhdet: kogda prikaz mne dan
680 Na chelovechij rod nastorozhit' kapkan -
To rod lyudskoj padet uzhe ot pervoj rany.
Lyucifer
Svershi - togda v adu kuren'ya i peany
CHest' vozdadut tebe, i, ya klyanus', ne zrya!
Vse, chto kasaemo krylom netopyrya {46},
CHto pahnet seroyu - v |dem dostavit' speshno!
Pobedy pashej pesn' - da vozgremit, kromeshna!
Da zashataetsya nebes pregordyj svod,
Uznav, komu teper' lyudskoj podvlasten rod!..
No eto vse - potom. Pokuda - k delu, k boyu!
690 Ty smelo pristupaj, znaj - Lyucifer s toboyu, -
I s zheniha nachni posev gryadushchej lzhi.
Vot, kstati, Velial. CHto nado, vse skazhi.
Velial, Asmodej.
Velial
Pochtennyj, vas ishchu sred' etoj pushchi dikoj
S teh por, kak vy naverh vosklikany vladykoj.
CHto pakostnogo on gotovit Nebesam?
CHto slavnogo slyhat'?
Asmodej
Tut svad'ba, vidish' sam.
Nas, pravda, ne zovut tuda ni malym znakom.
Velial
Skol' sad roskoshen sej! Skol' kazhdyj plod zdes' lakom
I sokom napoen, - skol' zapah zdeshnih trav,
700 Cvetov, kustov, derev - celitelen i zdrav!
Rasten'ya kruglyj god cvetut, nektaronosny,
Zimy i leta net, stoyat sploshnye vesny,
I svad'bu vechnuyu vsemu sulit sud'ba.
Asmodej
Mnyu, glozhet samogo Sadovnika alchba
V sadu, kotoryj on sushchestvovat' zastavil, -
Pomolvil on lyudej, i nyne svad'bu spravil.
Reshili my teper' unyat' ego kurazh.
Protivobor Nebes, vladyka slavnyj nash,
Reshil: suprugov ty ugovorit' obyazan
710 Togo vkusit' ploda, chto strogo im zakazan.
Obidu Nebesam vchinish' ty veliku.
Sud'ba vsego i vseh visit na sem suku.
O, skol' vzlikuet zlo, kogda neostorozhno
Sej budet plod vkushen!
Velial
No kak zhe to vozmozhno,
CHto v zhizn' prizval Tvorec pust' dazhe krohu zla?
Asmodej
Net, blago lish' odno nesut Tvorca dela,
A voznikaet zlo - v popranii zapreta.
ZHizn' pishchej zizhdetsya, no - smertnaya primeta
Vozlyazhet na togo, kto plod nedolzhnyj s容st.
Velial
720 Malejshij by ne smel ya vykazat' protest,
No ob座avit'sya kak sred' prazdnestva sumeyu?
Asmodej
Hitrejshemu iz gad, kovarnejshemu zmeyu,
CHej oblik primesh' ty, otkroyutsya puti.
Velial
Voveki maskarad na svad'bah bud' v chesti {47},
Nachnem tradiciyu ot nyneshnego chasa.
A chto est' maskarad? Ne lzhivaya l' prikrasa,
Prirodu podlinnu skryvayushcha svoyu?
Vo chashu svadebnu otravy ya vol'yu,
Primanka - plod: ego pust' zhertva by vzalkala,
730 Ne vryashche ni chervya, ni tajnogo strekala,-
Kol' hot' odin iz dvuh otkushaet ploda -
Vtoroj za nim pridet uzh sam soboj togda.
Asmodej
Byt' hitraya dolzhna izmyslena zacepa,
Soblazny izrekaj umno i velelepo.
Velial
Sperva - vo sluh lyudskoj vstruit' prelestnu rech',
CHtob robost' ukrotit' i k derevu privlech',
Vnushit' zhelanie - uznat' sobstvennoustno,
Naskol'ko onyj plod nevyrazimo vkusno
Ustroen! A soblazn - pridet uzhe vosled!
740 Im gibel'yu grozit s容dobnyj sej predmet!
Asmodej
Plan v delo voploti, kak on toboj izlozhen.
Velial
Vozvysitsya togda, kto nyne stol' nichtozhen!
Asmodej
Velikij Lyucifer, svedennyj v knyazya t'my.
Belial
V boloto sernoe s nim vmeste pali my.
Asmodej
Rekomenduet knyaz' Adama brat' snachala.
Belial
To prosto derzost' by besproku oznachalo,
I bezrassudnyj risk. Ataka na zhenu
Dast pol'zu bol'shuyu, - siyu tropu odnu
Izbrat' vozmozhno, - muzh - to cel' uzhe vtoraya,
Asmodej
750 Razumen ty, sej put' kratchajshij vybiraya.
Belial
Nasil'no muzhu dat' sego ploda kusok -
Nelepo i mechtat', - zdes' tol'ko hitrost' vprok.
Na serdce muzhesko chrez zhenskuyu polovinu
Potrebno myagko zhat'. Tak lepyat vosk i glinu,
ZHar s vlagoj v hod pustiv, - ya v tom poruku dam,
CHto uteryaet svoj zemnoj venec Adam.
Asmodej
Ty muzha uyazvit' reshil rebrom ego zhe?
Velial
Kto blizhe est' k nemu i kto emu dorozhe?
Ot svoego rebra on zla ne zhdet nikak.
760 Lish' poprosi ona - totchas na strashnyj shag
Rassudku vopreki reshitsya, ibo slushat'
Vo vsem zhenu privyk, - pochto zhe ne otkushat'
Stol' ej lyubovnogo, stol' sladkogo kuska?
Asmodej
Da, poslushan'ya moshch' i vpravdu velika.
Belial
Ne tol'ko muzh v rayu priverzhen poslushan'yu:
Golubku golub' chtit, sklonen olen' pred lan'yu,
Lev l'vice podchinen, tak vsyudu zhizn' idet:
Soprotivlyayutsya l', priyav lyubovnyj gnet?
No vse zhe, prezhde chem oblech'sya v plot' drakona.
770 Umestno bylo by mne angel'sko, iskonno
Oblichiv prinyat', - podi, na glaz otsej
Menya ot ostal'nyh?!
Asmodej
Net smysla v mysli sej:
ZHenu pust' vovlechesh' ty dazhe v pashi kozni,
Predstavshi Angelom. Ona, ne znaya rozni
Vo Angelah, najdet zashchitu ot suda
Svoim neveden'em: trevozhili vsegda
Lish' Gospoda Goncy Adamovu tovarku.
Pobeda vsya tvoya togda pojdet nasmarku.
Velial
Togda drakonij vid uzh poskorej primu.
Asmodej
780 No chelovech'yu rech' k zmeinomu umu
Usvoit' ne zabud' i dolzhnuyu maneru.
Belial
Uzh fal'sh'yu to nikak ne pokoleblyu veru
V to, chto sovetuyu lit' blago da pokoj.
Skoree angel'skoj podobna, chem lyudskoj
Moya da budet rech', - predvizhu ya zabotu:
Zmeinym yazykom odnu i tu zhe notu
Slat' v dushu zhenshchiny, - ne zaskuchav nichut',
Ej v ushi lovko pit' prel'shcheniya tyanut'.
Asmodej
Vo nachinan'e sem mnogoudachen budi,
790 CHrez sluh rastli serdca - i da pogibnut lyudi.
Belial
Sladkogolosa pesn' idti sposobna v boj
S razbushevavshejsya stihieyu lyuboj.
YA chelovechestvu priv'yu lyubov' k otrave,
I likovat' ne dam emu vo gornej slano.
Ne zrit' emu togo, chto otnyato u nas:
Pust' plachet rod lyudskoj do issyhan'ya glaz.
Asmodej
Da, gosti brachnye, chto nynche prazdnik pravyat,
Ne znayut - chto za vest' uzh skoro vvys' dostavyat.
Belial
Arhangel Gavriil vseh mene zhdet sego.
Asmodej
800 A svadebno mezh tem vershitsya torzhestvo,
Pod zvony chash i trub. CHered - s Tvorcom posporit'!
Ne skoro shans takoj nam vypadet vdrugoryad'.
Belial
Udachno vyshlo b tak: chtob yunaya cheta
Byla progulkoyu priyatno zanyata,
I vot nevesta by, projdya po toj doroge,
ZHdala by zheniha v zelenom sem chertoge,
Nastat' by mog moment, kak raz kakogo zhdu:
V nej interes vozzhech' k zapretnomu plodu.
Asmodej
Udachnym sluchaem vospol'zovat'sya nuzhno,
810 Sokryvshis' v tem' nochnu i zelie okruzhno.
Da budet pronzena sej chas navernyaka
Dobycha vystrelom iskusnogo strelka.
Belial
Ne vyjdet sej zhe chas - tak perezhdem trapezu.
Asmodej
Net, imenno teper' potrebno do zarezu
Ih nizko sovratit', na svadebnom piru, -
Vot bylo b torzhestvo! CHtob zavtra zh poutru
Pervejsha zapoved' byla poprana zlostno,
I gordost' slomlena lyudska, pavlinohvostna.
Takuyu Gavriil dostavit vest' vpervoj!
Velial
820 Kakoj podymetsya v nebesnyh sferah voj!
Nezazhivlyaema siya prebudet rana!
Asmodej
A vse zhe likovat' eshche, pozhaluj, rano.
Velial
Poluchim fory my ne desyat' li shagov
Tem, chto pobedy zhdem?
Asmodej
Lish' oborov vragov {48},
Zakon diktuyut svoj.
Velial
CHu! Slyshen gul nedal'nyj!
Asmodej
To svadebnoj chete napev gremit venchal'nyj,
I v hore vnyaten tom glas Bozhiej truby.
Pora prislushat'sya - razvedat' vse daby.
Belial
Struitsya gornij blesk na zeliya okrestny.
Asmodej
830 Zryu: nachinayut plyas gostiteli nebesny
Pod bubny, pod svirel', pod zvonki pogremki.
Othodim: vot oni. Smelej ostri klyki.
Hor, Adam, Eva.
I. Pesn':
My vo slavu Bozh'yu plyashem {49}
Na |demskom na lugu,
Radostno dadim v krugu
Mesto povozhenam nashim, -
Blagolepiem sugub,
Sluhu pravednomu lyub,
Budet zhar igry neistov;
840 Cimbalistov i lyutnistov,
Gryanut gromy Bozh'ih trub,
Soblyudaya melodicheski,
V likovan'i ne ustav,
I lyudskoj i seraficheskij
Garmonicheskij ustav.
Bez somnen'ya, bez opaski
Opirayas' na cvety,
My nachnem izyashchny plyaski
V chest' venchaemoj chety, -
850 I, pochetom okruzhennym,
Tem, chto vseh prevyshe tut, -
Poklonit'sya novozhenam
Gosti svadebny gryadut, -
CHtob isprosit' soizvolen'ya
Nachat' edemski zabavlen'ya.
I. Otvetnaya pesn':
O, schastlivye suprugi,
I nevesta, i zhenih!
Gosti slavnye dlya nih
Stroyutsya v pochetny krugi,
860 CHtob nachat' hvalu siyu,
Slavya novuyu sem'yu,
Molvyat rechi umilitel'ny
I zavodyat upoitel'ny
Horovody zdes', i rayu.
Ni odin sluga Gospoden
Da ne dremlet v tishine,
Esli Bogu plyas ugoden
Vo nebesnoj vyshine,
Ne paryat segodnya Duhi,
870 No, sojdya v prizemnyj sloj,
Polnyat zdeshnie vozduhi
Neustannoyu hvaloj.
Ty, glava zemnogo roda,
K nam, schastlivym, pospeshi,
Vo sredine horovoda
Poj da veselo plyashi,
CHtob radost' my tvoyu uzreli
Pod zvuki prazdnichnoj svireli.
II. Pesn':
Adam
Vyjti v krug ya ne preminu
880 V svoj chered,
Cel' presleduya edinu:
Ugozhdati Gospodinu
Vseh Gospod.
Nikogo da ne obidit
Nash prizor,
Nebo ko zemle da snidet,
Kazhdyj pust' yavlennym vidit
Bozhij hor.
Rastochaya god za godom
890 Gornij svet,
Semikruzhnym horovodom
Mchatsya po hrustal'nym svodam
Sem' planet.
YA - predstanu solncem yasnym,
Ty - lunoj,
V tance dvigajsya prekrasnom
Za napevom sladkoglasnym
I za mnoj.
II. Otvetnaya pesn':
Eva
V tanec vystuplyu bez leni,
900 Vyjdu v krug;
Esli zh svet moj - vdvoe mene,
Il' sokryt v polnochny teni
Moj suprug,
So zvezdami vperegonki
Vozlechu,
Stanu tiho zhdat' v storonke:
Ot nego hot' luchik tonkij
Poluchu.
Byti muzha odesnuyu -
910 Dolg zheny;
YA, vshodya, lyubov' zemnuyu
Tak svetlo oznamenuyu
S vyshiny:
CHtob sud'bu vozmozhno (stalo
Ugadat',
CHtoby svad'by vozblistala,
Vstrechi brachnoj vozrastala
Blagodat'.
Zaklyuchitel'naya pesn':
My hvaly priumnozhaem:
920 Nynche v nih
Sej blistatel'nyj zhenih
Svetel i nepodrazhaem,
I siyan'em okruzhaem
On vezde,
A, podobnaya zvezde,
Blagorodnaya nevesta
Soblyudaet dolzhno mesto -
I putem speshit odnim
Vsled za nim.
930 Okonchim pereplyas pod pesn' blagovenchal'nu.
Znak podal Gavriil vznesti hvalu horal'nu.
Eva, Adam.
Eva
My tam li, gde sady, il' tam, gde zvezdy mnogi?
CHto vvys' menya vlechet? Moi ne chuyut nogi
Poverhnosti zemnoj. Vsyu dushu ohvativ,
Bozhestvenno zvuchit nash svadebnyj motiv,
Otvodit zemlyu proch', - i mnitsya, chto v polete
Dusha speshit prevyspr', uzhe chuzhdayas' ploti,
I, plamya chistoe rozhdaya i struya,
K pervoistochniku stremitsya bytiya.
Adam
940 Kak mne ostat'sya zdes', toboj otrinovennym?
Eva
Vlekoma vlastno ya istochnikom blazhennym,
Vzyskuyu lish' ego. Prepyatstva ne chini.
Adam
Tvoya stihiya zdes', gde my s toboj odni.
Eva
Vot rech' prel'stitel'nej, chem carstvie nebesno!
Adam
Lish' Heruvimam to, da Serafimam vmestno
Vo sfere prebyvat', gde, ne vzdymaya lic,
Pred Gospodom Samim upast' vozmozhno nic
I, vozdavaya chest', zhech' mirru duhovitu.
Eva
Skol' divno zdes', v rayu, imet' nebesnu svitu!
950 Iskusno sobran byl dlya brachnogo stola
Nebesnyj vinograd, - i manna tam byla
Preshchedro podana, no vkusu nebyvala!
No angel'skaya rech' vse yastva zatmevala,
Tuman neveden'ya pred nami byl razverst
I na gryadushchij grad napravlen veshchij perst,
Sej grad Gospod' sozdast v naznachennye sroki,
Rostki duhovnosti kogda vzojdut vysoki, -
I tot poluchit v nem grazhdanskie prava,
CH'ya budet mysl' chista i ch'ya dusha zhiva.
Adam
960 Sej grad ko Nebesam vzmetnetsya iz doliny.
Eva
Naveki ochi im plenilis' by orliny,
Krasoj, nevedomoj dosele na Zemli,
Nazrit'sya dosyta oni by ne mogli.
Adam
Otkole tajnyj vid sodeetsya otverstym?
Eva
To Angel vedaet i sam ukazhet perstom.
Adam
Podsten'e - pervyj smysl v tvorenii blagom.
Eva
Podsten'e vse gorit v kamen'e dorogom {50}:
Tam yaspis, tam sapfir, tam hrizolify chisty,
Sardoniks, halkidon, virilly, ametisty,
970 Smaragd i serdolik, a takzhe hrisopras,
Konechno, giacint, i, nakonec, topaz
Na kvadrah zrimy tam: skol' pyshny ih sverkan'ya!
Adam
Otmennym yaspisom steny chetyrehgran'ya
Perelivayutsya i blagostno goryat.
Eva
ZHemchuzhin celostnyh - v stene dvenadcat' vrat.
I chistym zolotom sverkaet mostovaya,
Vseh Duhov, sushchih tam, svetlo osiyavaya.
Adam
No hramov sozercat' ne dovedetsya tam,
Dlya grada onogo - Gospod' i stolp, i hram,
980 Tam Duham nest' chisla: Vladyku tituluya,
Poyut oni, gremit vsemestno allilujya,
I beskonechnye skvoz' grad so vseh koncov
Gryadut processii likuyushchih pevcov.
Eva
Ni v solnce, ni v lune sej grad ne terpit nuzhdy,
Odnako sumerki emu ot veka chuzhdy:
Grad ozaryaet sej, skol' onyj ni velik,
Vsenasyshchayushchij, vsemiloserdyj lik;
Tam vechnyj den' carit, - nam, kto zemnogo roda,
Kak po zhelat' ego skorejshego prihoda!
Adam
900 Eshche v ushah moih shumet' ne perestal
Toj divnoj vlagi tok, prozrachnoj, kak kristall,
Tu reku vnutrennim ya okom zryu ponyne,
Tam zhizni derevo vzrastaet posredine,
Vo zdravom vozduhe leleya vkus i glaz,
Plodami tyagotyas' v godu dvenadcat' raz.
Eva
Arhangel, Angelov na brachnyj pir sbiraya,
Nas chayal povstrechat' sredi Nebesna raya,
V nedal'nem budushchem nam snova chest' sulya.
Adam
Tem vremenem, poka nam votchinoj - Zemlya,
1000 Lyubit' drug druga my dolzhny ezhemgnovenno,
Dorogu v Nebesa torit' prederznovenno,
CHtob k schast'yu vysshemu stupen'yu stal |dem.
Eva
Bud' gospodinom mne. Ne chislyu za yarem
Stat' sredstvom dlya tvoih sversheniya velenij.
Adam
Primer da yavish' sim dlya novyh pokolenij.
V prirode ogn' lyubvi i yarok, i glubok:
Vot s golubiceyu vorkuet golubok,
Vot lebed' k lebedi speshit po chistoj vlage,
Sklonen pred l'vicej lev, svoej pishas' otvagi,
1010 Ryabinu strojnuyu moguchij plyushch obvil -
Vo vsem trepeshchet on, moguchej strasti pyl.
Soedinit'sya zhdet podobnoe s podobnym,
Dano prodolzhit' rod vsem, na sie sposobnym,
Iz lona tvoego mir izojti gotov:
Ty, mater' pervaya vseh budushchih rodov,
Da vnidut chrez tebya, nevedomye nyne,
Knyaz'ya, starejshiny, caricy, geroini {51},
Ty da proslavish'sya! Sejchas provizhu ya,
Kak rasselyayutsya v razlichnye kraya
1020 Stol' rody mnogie, skol' sut' socvetij v pole.
Vozradujsya, zhena, svoej gryadushchej dole.
Eva
Skol' milostiv Gospod', v sej nas nadel vselya,
I plodonosna skol' ot zheniha Zemlya,
Kotoryj tysyach'yu ochej so nebosvoda
Sledit, vsechasno chtob cvela by vsya priroda, -
Stol' sleduet i mne idti vdvoem s toboj,
Tebe otvetstvuya i mysl'yu, i sud'boj.
Adam
Pozvol', otydu ya, chtob vozvratit'sya vskore:
YA s Gospodom-Tvorcom prebudu v razgovore,
1030 Ego blagodarya za nashi slavny dni,
Molyas' naedine.
Eva
Gospod' tebya hrani.
Velial, Eva.
Velial
Da budet, pravednaya zheno,
Tebe sred' radostej zemnyh
Pokrovom - Nebo vseblazhenno,
Oporoj vernoyu - zhenih.
Ukorom roze i levkoyu
Svoyu krasu yavlyaesh' ty
Ocham neveroyatnu, koyu
I prochie zatmish' cvety:
1040 S toboj v sravnen'e - zvezdna svita,
I ta ne slishkom krasovita.
Eva
Kto poyavilsya v zdeshnej chashche,
Kto govorit so mnoj teper'
Rechami, net kotoryh slashche?
Otkrojsya - Duh ty ili zver',
YAvis' ocham, o golos milyj,
Povedaj, ne tais' vo mgle,
Ty - okrylennyj, il' beskrylyj
Kak my, stupaesh' po zemle?
1050 Pokorstvuj izrechennoj vole,
Kol' chelovek - yavis' tem bole.
Velial
Menya, vladychica prelestna,
Svoim dover'em obleki:
YA - prosto tvar' nebesslovesna,
Glagolayushcha po-lyudski,
Tebe lish' tajnu etu vydam,
V sebe utishivaya strah:
Nichtozhen esm', i skuden vidom,
I pred toboj prostert vo prah;
1060 No ya povedat' ne umeyu,
Skol' rod lyudskoj lyubezen zmeyu!
Podobnoj zhe lyubvi ne minuv,
Gnezdyatsya aisty bliz vas,
Iz voln morskih stada del'finov
Sledyat za vami vsyakij chas,
Im, ne pojmi menya prevratno,
Lyubezen chelovek edin.
Vzglyani, kak pticam ty priyatna,
Kak lastitsya k tebe del'fin,
1070 Priplyv iz vodnogo prostora,
Vzyskuya laskovogo vzora.
Edinorogu nepreklonnu
Tvoej ne vynest' nagoty,
Kogda k devicheskomu lonu
Vozlech' omu dozvolish' ty:
Sej zver' pokoren tol'ko deve, -
Tebya zavidit on edva -
Krichit v zhelan'e i vo gneve,
Strast' v nem vskipaet takova,
1080 Ego k tebe kotora glozhet;
Eshche on rogom yad nichtozhit.
Eva
Otkol' takoe l'stivstvo v gade?
Velial
O, to ne prazdnyj razgovor!
Glagolyu ne nagrady radi,
No - robosti tvoej v ukor,
Kakoj ne dolzhny znat' vladyki.
O malosti svoej skorbya,
Dayu mezh tem sovet velikij,
YA priglasit' hochu tebya
1090 Vkusit' skorej, bez prepinan'ya,
Ploda ot dereva poznan'ya.
Eva
Da ne sodeyus' ya mishen'yu
Neumolimogo suda.
Sej plod zapreten ko vkushen'yu.
Ne alchu ya sego ploda.
Prorek Gospod': vsej syt'yu mnogoj
Pitajtes' ot lyubyh derev,
Odnako sih plodov ne trogaj -
Il' prahom stanesh', umerev,
1100 Pogibnut zhertvoj svoevol'ya
I ty, i vse tvoi otstvol'ya.
Velial
Vzapravdu li zapret sej veren?
Kak mozhno veshch' popyat' siyu:
Vkushen'e Bog karat' nameren
Ploda, vozrosshego v rayu?
Eva
Plody razlichnye sbiraya,
Vkushaem ih svobodno my,
No dereva sego sred' raya
Dolzhny strashit'sya, kak chumy.
1110 Primanchiv plod, sego ne skroyu, -
No smert' hranit pod kozhuroyu.
Velial
O golubica, porazmysliv,
Vozmozhno li sie, reshi.
Nastol'ko li Gospod' zavistliv?
Molyu, ne otvrashchaj dushi
Ot dreva-feniksa {52}: dosyta
Natesh'sya divnoyu edoj,
Poznanie v kotoroj skryto!
Nevmestno zhenshchine mladoj
1120 Smiryat' v sebe pozyv na sladost'.
ZHeny uteha - Bogu v radost'.
Net, ne otravlen, no otraden
Sih yablok nesravnennyh sok:
V nih duh nebesnyh vinogradin,
V nih vechnoj yunosti zalog.
Ne vedat' vkusa ih - do sada,
O, nesravnennaya zhena,
Kakaya divnaya uslada,
Uvy, tebe vospreshchena!
1130 Ved' plod k tebe neravnodushen:
Byt' alchet on toboj nadkushen!
Eva
Nenarushaema prisyaga,
Vkushat' zapretnoe - pozor.
Velial
Kol' Bog tvorit odno lish' blago.
Zachem stol' grozen prigovor?
No bud' vo slepote upryamoj,
Eda - ni v duhe, ni v krovi
Ne seet skverny maloj samoj, -
Smelee divnyj plod sorvi!
Eva
1140 Kol' lakomstvo sie stol' vkusno,
Pochto zh ego vkushen'e gnusno?
I, esli uzh ono pospelo
Zdes', v bogosozdatshom sadu,
Ugrozu dlya dushi i tela
Kak v neotravlennom najdu?
Il' vse zhe gibel' v nem taitsya?
Velial
O, eto nesomnenno lozh'!
Ty ne umresh', o golubica,
Smiri v sebe truslivu drozh'!
1150 Mogu, kol' verish' mne, nazvat' ya
Prichinu onogo zaklyat'ya.
Eva
YA ne nastroena vrazhdebno,
Reki, sebya ne tyagotya.
Velial
Kol' eto stol' tebe potrebno,
Otkroyu tajnu ya, hotya
Mne Bog velel: "Ne vozglagolaj!" -
No prestupit' ego pora,
Narushit' sej zapret tyazhelyj:
Vse rasskazhu, lish', bud' dobra,
1160 Molchi o tom, molyu, o deva:
Hrani menya ot Bozh'ya gneva.
Provedaj zhe, naskol'ko zhaden
Zemnogo blaga kaznachej:
Sej plod zatem tebe ne daden {53},
CHtob ne otverzla ty ochej,
Poznav dobro i zlo - v itogo
Ne stala Gospodu ravna,
Vkusiv ot mudrosti, kak bogi.
Bogatstvo Skryto zdes', zhena!
1170 Otvedav, ty postignesh' tozhe,
Dobro i zlo naskol' neshozhi!
Vot vsya prichina rechi strogoj,
V zaprete zri ee odnu.
Skoree divnyj plod potrogaj -
Ego so dreva otryahnu,
CHtob ty vkusila Bozh'ej vlasti.
O, ne vzdyhaj - naoborot,
Daj volyu razozhzhennoj strasti!
Vzglyani na sej nebesnyj plod!
1180 Skol' eti yabloki prelestny!
V nih svojstva obretesh' nebesny!
Eva
Skol' drevo horosho dlya pishchi!
Mne kazhetsya, vo vsem sadu
Net ni prekrasnee, ni chishche!
Gde sily plod sorvat' najdu? ..
O, yabloko mnogopriyatno!
Vkushaet tot tebya, komu
Ne svojstvenny grehovny pyatna.
Drozhu. Byt' mozhet, smert' primu
1190 Za to, chto strast' vo mne ogromna?
O, skol' zhelan'e neuemno!
Pochto zapret zhestokij slushat'?
Vina, nezrimaya pochti, -
ZHelan'e lakomstvo otkushat'!
Sryvayu. Gospodi, prosti,
Po sily net i tvoem zaprete,
Kol' ty po hochesh' byt' shchedrej!
O plod, ty krashe vseh na svete!
Velial
Teper' vkusi, vkusi skorej!
1200 Vkusi, ne sotryasajsya drozh'yu!
Nu, vot i esh' vo slavu Bozh'yu.
Gryadushchij mig - udachu mnozhit!
Syuda stremitsya tvoj zhenih!
Zdes' mnogo yablok, i, byt' mozhet,
On vyberet odno iz nih?
Ugovori ego, nevesta,
Krasu otprobovat' siyu, -
Ne mozhet v nem ne byt' protesta,
No ya tebe sovet dayu
1210 Pribegnut' k tonkomu podhodu:
I sdastsya on, tebe v ugodu.
Adam, Eva.
Adam
O, skol'ko blagosti na dolyu palo mne:
So Gospodom Samim pobyt' naedine,
I On pochtil moyu prirodu chelovech'yu
Siyaniem chela i miloserdnoj rech'yu, -
I mnogo poluchil ya mudrosti nastol',
CHto vozopil v dushe: "O Gospodi, pozvol'
Prervat' nash razgovor, bez mery blagotvornyj,
Zane presyshchen esm' prisluzhnik Tvoj pokornyj".
1220 K neveste ya teper' stremlyus' eshche sil'nej.
O, gde ona teper'? CHto priklyuchilos' s nej?
Uzhel' so sejchas - o, strannaya primeta! -
V zapretnoj zryu teni? Otkuda pishcha eta?
Pered kartinoj sej i gluh stoyu, i nem.
Eva
Pribliz'sya, milyj moj. Uzheli zhe sovsem
Menya ne strazhdesh' ty? Mne ty vsegda zhelanen.
Adam
Tebya uvidet' tut - sej sluchaj li ne stranen?
Kakie priveli tebya syuda dela?
Eva
Gospodnya yablonya mne ten' i plod dala.
Adam
1230 Tot plod li, kakovoj navek zapretu predan?
Eva
Kak raz poetomu on mnoyu i otvedan.
Strast' nesterpimaya peredalas' nutru:
Vzglyani na yabloka prelestnu kozhuru,
Lyubujsya krasotoj sego ploda osoboj,
A vkusen on naskol' - i ugadat' ne probuj!
Adam
Do vkusa l'!.. Vot ona, nezhdannaya beda!
Menya oznobom b'et! Bezhat' li - no kuda?
Kol' yabloko sgnilo b - to zhrebij neminuchij
Nas mog by poshchadit'! O, zlopoluchnyj sluchaj!
1240 Uzhel' - tot samyj plod, sulyashchij tol'ko vred?
Kak prestupila ty Vsevyshnego zapret?
Eva
YA, znaesh', ponimat' sposobna Bozh'e slovo,
I ne soshla s uma. CHto mozhet byt' durnogo
V kusochke yabloka? Zaprety - chepuha.
Adam
Uvy! Moya dusha teper' nema, gluha,
A takozhde slepa: utrat' ya sluh i zren'e,
S toboyu legche mne dalos' by slovopren'e!
Eva
Ne priklyuchilos' tut, moj drug, nimalo zla,
Vot ya i dlya tebya gostinec pripasla!
1250 Ego vkusi sperva, zabyv slova zapreta,
A uzh potom sudi, postignuv sut' predmeta.
Adam
Tvoi li predpochtu Gospodnim slovesa?
K oslushnikam edva l' mirvolyat Nebesa,
Kto razreshil by pai prenebregat' prikazom?
Eva
Prikaza smysl togo ne podtverzhdaet razum.
Adam
CHto s Bozh'im razumom sravnitsya vysotoj?
Eva
Tot prav, kogo smutit' ne mozhet strah pustoj.
YA sej poznala plod, i znan'em upoenna.
Adam
Na strahe Bozhiem vsya zizhdetsya Vselenna!
1260 Ego zakonu kto bez sporov prilezhit -
Porod pyatnom greha ot poka po drozhit.
Kakoj iz Angelov zapret by sej narushil?
Eva
Vot Angel-to kak raz ego i ne poslushal,
So dreva yabloko v podarok mne sotryas,
I ne v godinu bed, a v samyj dobryj chas!
V slezah, chto nyne l'esh', muzhchine mnogo l' chesti?
Isportit' hochesh' li ty prazdnik ves' neveste,
Il' radost' izyskal v prenii pustom?
Nimalo druzhestva ne vizhu v dejstve tom,
1270 CHtob mne ne doveryat', - pripomni zhe, odnako,
CHto iznachal'no my sliyanny bogom braka
I spayany v odno. Kol' ty - moj vlastelin,
YA - plot' i kost' tvoya, i zhrebij nash edin,
I otvergat' tebe ne dolzhno plod Gospoden:
Ty, znan'e obretya, gord stanesh' i svoboden,
Podoben Gospodu premudrost'yu, - yavi
Po dobroj vole mne svidetel'stvo lyubvi,
Dlya nas polezna bud', ee pervejsha veha!
O, ne otkazyvaj! V poslushestve - uteha!
Adam
1280 V chem vybor? YA nikak reshen'ya ne primu:
My stanem Gospodu podobny samomu,
Priyavshi znanie, svobodnye vpervye -
Il', pod Ego zakon podstavya nashi vyi,
Strashit'sya, kak raby, nachnem zhestokih kar?
Eva
CHto medlish'? Pospeshi priyat' Gospoden dar,
Po vole sobstvennoj, i ne lelej trevogi:
Bog Neba - Nebesam, Zemle - zemnye bogi.
Adam
V chem vybor? Vot Gospod', a vot moya zhena.
Zapretom grozoj on, ona mol'boj nezhna.
1290 Prenebregu s zhenoj bozhestvennoyu svyaz'yu,
Il' milost' vysshuyu legko smeshayu s gryaz'yu?
V moej dushe groza. Kakuyu tyagotu
Rodyat somneniya! CHto nyne predpochtu:
Zapret Gospoden li - il' plod Ego zhe sada?
Podob'ya Bozhiya v sebe otrech'sya l' nado,
I dushu ustremit' na gnusnosti odni?
S zhenoj rasstat'sya li - o, Bozhe sohrani, -
Kotora mne dala besschetnye ob座at'ya,
I bol'shej radosti ne vprave ozhidat' ya,
1300 CHem lono sladostno, prisushchee zhene?..
Vot, vizhu, smert'. No zhizn' izbrat' umestno mne:
YA ne shagnu na put', sulyashchij tol'ko hudo.
Mne mira s Bogom net, s toboyu ya pokuda:
Rasstat'sya dolzhno mne s toboj. Da, eto tak.
Eva
Legko zhe rushish' ty nash bogodannyj brak:
Sud nado mnoj vershit' sebya schitaesh' vprave
Za shkurku yablochnu. Ty premenilsya v nrave,
Zverinaya moral' vzoshla v tvoej grudi,
Vot ty kakov, Adam. I vpravdu - proch' idi.
1310 K chemu tebe zhena? Tebe milej skotina:
Ej imena davat' - v tom cel' tvoya edina.
Za kost' i plot' svoyu - ne chislish' ty zhenu,
I serdce obratil vo glybu ledyanu.
Pust' tak. No kol' iskat' ty stanesh', tem ne mene,
Svoyu zhenu - uchti, naprasny budut peni:
Uzh pozabochus' ya - tvoj rozysk budet pust,
I Evinyh vovek ty ne kosnesh'sya ust.
Mne sad i zveri vse - svideteli udobny,
CHto nravom skveren ty. L'vy, vlasteliny zlobny,
1320 Smirimy l'vicami. ZHestokovyjnyj tigr
Uchtivo miga zhdet s tigricej strastnyh igr:
Vid hishchnikov takih kogo, skazhi, no tronet -
Odin kusok edyat, odnu dobychu gonyat.
I tol'ko ty, Adam, v lyubovi ne pogryaz.
Proshchaj. Svoyu zhenu ty zrish' v poslednij raz.
Adam
Ah! O nevesta, ty uzhe uhodish' - ili
Eshche povremenish'?..
Eva
My vse uzhe reshili.
Pusti. Ne umnozhaj uprekov i obid,
Gospod' tebe zhenu druguyu sotvorit,
1330 Kak v polusne menya ty bral na brachnom lozhe -
Tak nynche bez lyubvi so mnoj prostish'sya tozhe.
Ne ocenennoe legko otdat' dobro.
Pod serdcem syshchetsya eshche odno rebro,
CHtob stat' eshche odnoj zhenoyu, plot' ot ploti.
Lyubi ee sil'nej i soderzhi v pochete,
Nezhnee, chem menya, - a esli zhal' truda,
Ne zavodi zheny, pozhaluj, nikogda,
I serdca nich'ego zhestokost'yu ne muchaj.
Adam
Molchi! Ne ran' menya takoyu rech'yu zhguchej!
1340 Kak ugodit' by mog tebe i Bogu ya?
Vse tverdo zdes' reshil Verhovnyj Sudiya,
On vmeste sozdal nas, nam porozn' zhit' ne mozhno,
Prosti, no postupit' teper' ya dolzhen lozhno,
CHtob ne mrachila skorb' moej nevesty lik:
Bud' snishoditelen. To - sryv, no lish' na mig,
Slaboharakternost', ya veryu, nepodsudna,
Blagoslovit' sej plod ved' bylo by netrudno,
Ne voznikal by yad, kogda by ne prikaz.
Podaj zhe yabloko. Odna sud'ba u nas.
Eva
1350 My znan'e obreli: dobro i zlo neshozhi.
CHem nedovolen ty?
Adam
O, kak vnimat' bez drozhi
Tomu, skol' gorestno vdali zvuchit horal?
Eva
Lyubimyj, bleden ty: uzheli zahvoral?
Tebe ya vernosti voveki ne narushu,
Vse vzyato bremya mnoj na sobstvennuyu dushu.
Hor Angelov-hranitelej.
I. Pesn':
CHto pol'zy v angel'skom stroyu {54},
Kogda Gospodne oko
CHetu ne soblyulo siyu:
Kto blagodenstvoval v rayu,
1360 Ottol' ujdet daleko;
Adam, nastali gor'ki dni,
Svoj Gospodu nadel verni!
O, prazdnik slishkom kratkij,
O, skorb' vozvyshennyh Nebes!
Zdes' gody byli sladki,
Mir prebyval v poryadke,
Kotoryj vdrug ischez,
Stal smutoyu ubogoj.
O, vremya skorbi mnogoj!
I. Otvetnaya pesn':
1370 O, esli b Angelov Adam
Sebe v primer postavil!
No, ne poshed po ih sledam,
On zhadno rvalsya ko zvezdam
Protivu Bozh'ih pravil:
Dushi grehom ne otyagcha,
On ne izvedal by bicha!
O, gor'kaya sud'bina!
O, Bozhij esli b gnev potuh!
Ved' sej bedy prichina -
1380 CHto gnusna rech' zmeina
Ne srazu vnikla v Bozhij sluh!
YAvi zhe miloserdstvo,
Smiri poznan'ya zverstvo!
II. Pesn':
Uzhel' v poznan'e tol'ko zlo?
Ne my li, Bozh'i deti,
Leleem onoe zelo,
I Providen'e nas vzneslo
Vsego prevyshe v svete?
Ne nam li na sie prava
1390 Dany po vole Bozhestva?
On znaet vse, chto budet, -
I potomu, byt' mozhet, Bog
Svoj pravyj gnev ostudit:
O, kak zhe on osudit
Za to, chto Sam providet' mog?
Somnitel'noe blago -
Uznat', chto telo nago!
II. Otvetnaya pesn':
Blagoslovila Bozh'ya pyast'
Poznan'e iznachal'no:
1400 Sama reshaet vyssha vlast',
CHto voznesti, a chto proklyast';
Zatem-to bespechal'no
Raspravili krasu svoyu
Plody poznaniya v rayu.
No esli kto prederzko
Poznan'yu ne zhelaet mer, -
Ego alkan'e merzko!
Priyav oblich'e zversko,
Gryadet na tron knyaz' Lyucifer.
1410 Adam, o stvol kedrovyj,
Pozor zemnoj dubrovy!
Lyucifer, Asmodej.
Lyucifer
Podobnyj plach vovek ne slyhan na Zemli!
Asmodej
Kak bodro storozha svoj karaul nesli!
Lyucifer
Da budem my i vpred' izoshchreny v kovarstve.
ZHdi, Asmodej, pohval vo preispodnem carstve,
Fanfary siplye triumf otmetyat tvoj {55},
Girlyandy zashurshat pozhuhloyu listvoj,
Tebe sotkut kovry iz pasm pauch'ej pryazhi,
Zemel' Vostochnyh ty vosprimesh' titul knyazhij.
1420 Ty prazdnik uchinil - chto zh, Bogu pred座avi
CHetu, vkusivshuyu vostorg zemnoj lyubvi,
Im razlozhi postel' {56}, ogon' zazhgi nad neyu,
I zhenihu slomi ego pregordu sheyu:
Pust' valitsya potom v ob座atiya zhene.
Asmodej
Bezmerna eta chest', hvaly priyatny mne.
Venec zheleznyj moj vo chest' tvoyu zarzhavit!
Lyucifer
CHto divnaya cheta? Kak prezhde, Boga slavit?
Asmodej
Oni bezhali proch', sgoraya so styda,
I zabralis' v noru: ih zagnalo tuda
1430 Soznan'e nagoty, nevedomoj dosele, -
Otverzlis' ih glaza, my v tom dostigli celi.
Krov' k licam prilila, ih gor'kij styd takov,
CHto poyasa pletut iz figovyh listkov
Oni, chtob chresla skryt', - my, mezhdu tem, uporno
Vlechem im skvoz' kusty, cherez kolyuchki terna,
Terzaem kozhu ih i raduemsya: rdej,
Razbryzgivaema vpervye, krov' lyudej!
Oni uzhe v gryazi, v nih zakipaet zloba,
Branyatsya i vinyat uzho drug druga oba,
1440 K chemu teper' |dem i vse ego krasy?
Adam, rydaya, rvet kudryavye vlasy
Na golove svoej, hulit besstrast'e roka
I zhalostno vopit: O, kak ya pal gluboko!
YA slushal ne zhenu, a lyutogo vraga!
Po sej by mne trope ne delat' ni shaga!
ZHenu povergla v gryaz' ee alchba grehovna,
A vsled za nej - menya. Vo vsem zhena vinovna!
Plot' predala menya - kak ne skorbet' o tom?
Lyubov' zheny menya sodeyala skotom!
1450 S horugv'yu Bozhiej tyagat'sya l' ya sposoben?
Ne myslil Gospodu ya znan'em stat' podoben!
Vysokomerie - vot gde istochnik zol!
Prizrak chudovishchnyj menya pereborol!
Vo mne carit razbrod, i nesterpimo gore.
Duh s plotiyu v bor'be, v nerazreshimom spore;
Izvedan, vkus ploda vnushil mne skorb' i strah!
Osoznan pozdno, skol' sej bezyshodnyj krah!
Prestupnym dejstviem navek pokoj ukraden!
O, kak zhe sej pozor velik i besposhchaden!
Lyucifer
1460 Svershilas' mest' moya! Pobedu adskih sil
Moj iznachal'nyj vrag teper' vpolne vkusil,
On sam yavil zakon, naznachil srok rasplaty -
I vot polucheny, kak vidim, rezul'taty.
Rydaet rod lyudskoj, svoyu sud'bu klyanya,
Poznala styd Zemlya s segodnyashnego dnya.
Ves' chelovechij rod moej prebudet pastvoj!
Nestrashno mne nichto! Zlo, bezrazdel'no vlastvuj!
Dobro povergnuto: o, skol' bessporen sram!
Protivu Bozh'ego ya svoj vozdvignu hram,
1470 Pust' idol primet moj tam zhertvu chelovech'yu,
Pust' bogohul'stvennoj pochten tam budu rech'yu
I fimiamami! Za vse teper' mogu
Uverenno otmstit' nadmennomu vragu, -
Adamovyh synov mne portit' ne naskuchit.
Za shest'desyat vekov {57} On gorstku dush poluchit!
YA nizko pal vo prah - i snova dnes' vysok!
I vpravdu - yablochnyj prishelsya k delu sok!
No spryachemsya na mig. Poslushat' ne v izlishek
Mnogoglagolan'e stenayushchih lyudishek,
1480 CHredu predvidyashchih raznoobraznyh bed:
Za prestuplenie - izvol'te dat' otvet!
Kak poblednel zhenih; eshche blednej - nevesta;
Po sadu mechutsya i ne nahodyat mesta.
Tvorec, uvidev ih, brezglivo by prorek:
Uvy, ne opravdal nadezhdy chelovek {58}.
Adam, Eva.
Adam
YA polagal, o t'ma bezobrazna, vertenna,
CHto skroetsya v tebe moya neblagolepna
I nishcha nagota, - odnako zrak Nebes
I zdes' nastignet nas. Ni grot, ni temnyj les
1490 Tomu, kto sovest'yu terzaem, ne pomozhet.
CHerv' serdce i nutro mne besposhchadno glozhet
Neusypayushchij. Ni na odnu tropu
Napravit' ne mogu spokojnuyu stopu,
Vse v mire obrelo neznaemye svojstva.
Gnetet vsechasnoe mne dushu nespokojstvo,
Grud' razryvaetsya neschastnaya moya,
Rassudok mechetsya, besproko vopiya.
Kak premenilsya mir! I kak ya v nem neschasten!
Byloe vozvratit' hochu - i vot ne vlasten:
1500 Nesbytochna siya poslednyaya mechta,
Za chto hvatayus' ya? Vezde lish' pustota.
Gde strazhi-angely, trapezy brachnoj slugi?
Ah, vizhu ya, oni bezhali proch' v ispuge.
Pir svadebnyj zamolk, les neobychno tih,
Rasstalis' s prazdnikom nevesta i zhenih,
Glagol Nebes molchit, no, yarostny i gruby,
Grohochut adskie torzhestvennye truby.
Eva
Pochto tak mechesh'sya? Uzhel' soshel s uma?
Adam
CHrevata dli menya videniyami t'ma,
1510 Smotri, oni grozyat i nas otsyuda gonyat!
Ih rat' nesmetnaya poroj vo mrake tonet,
Odnako lish' zatem, chtoby pridti totchas.
Ty vidish' prizrakov? Oni obstali nas!
O gore! Nas tolpa neschetna okruzhila
Neschastij, koim ty nachalo polozhila!
Eva
Vsyu na menya vzvalit' ty poreshil vinu.
Adam
Kogo zhe mne vinit', kak ne tebya odnu?
Ne ty l' prichinoyu sgustivshegosya mraka?
O, zhdat' by mne sego pri zaklyuchen'e braka!..
Eva
1520 Zachem obvenchana, kak myslish', ya s toboj?
Adam
Zatem, chtob mne byla suprugoj i raboj!
Eva
Byt' vperedi zheny prilichestvuet muzhu.
Adam
Tebya, neschastnaya, legko obezoruzhu:
Svidetel' drevo mne - kto pervym plod sorval?
Eva
Pol slabyj byl srazhen soblaznom napoval.
Adam
Sgubila ty menya nastyrnost'yu rechistoj.
Eva
Muzhchine golovu derzhat' umestno chistoj
I soblyudat' sebya, zhene naperekor.
Adam
Ty predala menya!
Eva
Vstupat' ne stanet v spor,
1530 Kto lest'yu ne vlekom, besstrashen i bezgreshen.
O, ne ropshchi: vsegda ty budesh' mnoj uteshen,
Ostalos' schast'e, skol' ni tyagostna strada;
Tebe nevmogotu ne stanet nikogda,
Adam
Ushcherb nevozmestim, utehi vse izlishni.
Eva
Nepogreshimost'yu nas obdelil Vsevyshnij,
Sposoben ko grehu nash, skol' ni skorbno, rod.
Adam
Za naslazhden'ya mig - rasplaty chas i god,
CHreda otchayan'ya, pechali i pozora,
Tosku ne ukrotit uslada nikotora.
1540 Kuda ne poglyazhu - vezde, vezde odna
Bezzhalostnaya smert'. Razverzni lozhesna,
Zemlya, utish' moyu velikuyu obidu:
Vinoven ya, prah esm' i snova v prah otydu.
YA strast'yu istreblen. Isterzana dusha,
V pervonachalie svoe ujti speshi
Skorej, otkol' byla v din proshlye predivno
Vzyata. O gde zhe smert'? Mne byt' zhivym protivno,
Mne blizyashchijsya mrak stokrat milej, chem svet.
Pozor moj viden vsem. Itak, vozvrata net,
1550 Hotya b umershego pust' cherv' styda ne tochit!
O, ne oplakivaj togo, kto smerti hochet,
Tot umer vovremya, nadezhdy net komu.
YA zhil nedolgo, po rassudku moemu
Lyuboj nesnosen mig, lishennyj blagodati.
Teper' kotoru smert' vsego umnej izbrati?
Besstrashno rinut'sya s vysokoj li skaly?
V Evfrat li brosit'sya, chtob vodnye valy
Plot' ponesli moyu prokormom ryb'im stayam?
O zhenshchina, pusti: toskoyu muzh snedaem.
1560 Svetilo k zapadu speshit, no vse ravno
Net mochi ozhidat', kogda zajdet ono.
Menya pugaet svet! Nadezhda oskudela,
Blazhennyj zhrebij moj ischerpan do predela,
Vysokomer'em ya pogublen navsegda,
CHrezmernoj pyshnost'yu i dolzhen ot styda
Nizvergnut'sya vo ad, pozor otmyvshi krov'yu,
Eva
Kuda ty? Tak legko sud'bu sulish' mne vdov'yu?
Ne ya li plot' tvoya i kost'? Podumaj hot'
Ob uchasti moej!
Adam
Predatel'skaya plot',
1570 YAzyk, proklyatyj tvoj, zmeinyj, yadovityj!
Eva
Zmej sovratil menya, a ty ne stal zashchitoj.
Adam
No kto inoj, kak ty - lukavaya zmeya!
Eva
Gde um tvoj, chto vzletal v nadzvezdnye kraya?
Gde myslej svet tvoih, zhivoj i blagotvornyj?
Kogda ne vnemlesh' ty moej mol'be pokornoj
I koren' vsej bedy zrish' vo grehe moem, -
To umeret' pozvol' togda s toboj vdvoem.
V sushchestvovanii - s toboj ne myslyu rozni,
Moj greh - neveden'e, a ne kovarny kozni,
1580 Moj greh - moya alchba, vini ee odnu.
CHto zh, primem obshchuyu rasplatu za vinu:
Da budet tak, my kazn' podelim chest' po chesti:
Navstrechu gibeli idu s toboyu vmeste!
YA ne boyus' ee, i vot moya ruka:
Ne medli zhe! Stupaj! Da budet nam legka
Udvoennaya smert'. YA vstrechu terpelivo
Rechnuyu li volnu, paden'e li s obryva,
Ruka v ruke, idem. Ty sam reshish', kuda.
Adam
O net! Iz-za menya proizoshla beda!
1590 YA zhit' eshche hochu: lyubov' daet mne sily.
Slezami ne kropi kustov listy unyly,
Teper' ne dolzhno nam v otchayanie vpast':
Net bole radosti, no est' lyubov' i strast',
CHto zazhzheny mezh nas. O net, ya ne pozvolyu
Vo svad'by pervyj den' tebe na vdov'yu dolyu
Roptat' - ne budesh' ty, na kamen' grobovoj
Sklonyas', rydat' o tom, chto muzh bezumnyj tvoj,
Toskoyu pobezhden, priyal konec besslavnyj:
Sam istrebil sebya rukoj samoupravnoj.
1600 Net, obuzdaem skorb', chtob trezvo rassmotret'
Tot zhrebij, chto sud'boj nam budet kinut vpred'.
Eva
O, chto za gul? Grozy to golos neminuchej,
CHrevaty nebesa chudovishchnoyu tuchej,
Trevozhno shelestit listva na drevesah,
Bushuet yaryj vetr v koleblemyh lesah,
Gudenie i rev ishodyat iz dubrovy,
Sverkaet molniya, rokochet gul gromovyj,
Udary mnozhatsya, i t'ma gryadet, gonya
S nebes poslednij svet neprozhitogo dnya.
Adam
1610 Kakoj velikij strah carit v miroporyadke!
Kak vse drozhit vo mne v smertel'noj lihoradke!
Vlasy moi vstayut, hladeet krov' moya,
Karayushchij gryadet, ya slyshu, sudiya
S mechom pylayushchim, s neumolimym vzglyadom.
On blizitsya. Kuda bezhat'? On zdes', on ryadom.
Lyubimaya, skorej v ugryumyj les bezhim,
V priyut, chto solnechnym lucham nedostizhim;
Pas figovyh listkov po skroet pautina:
Vsya nasha nagota yasna dlya gospodina,
1620 Vlekushchego na sud i dushi, i tola.
Godina platezha za tyazhkij greh prishla.
Prignis', v moej teni tebya ne budet vidno.
O strast'! O yablonya! O ty, klejmo postydno!
O les, prostri na nas svoyu gustuyu sen'!
Gryadet vysokij sud. O, skorbnoj svad'by den'!
Uriil, Adam, Eva.
Uriil
Adam, Adam, vnemli. CHto pryachesh'sya v okrestnoj
Zelenoj porosli? Il' mnish' v teni drevesnoj
Ukryt'sya - a Gospod' prebudet gluh i slep?
Tebya ne smogut skryt' pi propast', ni vertep;
1630 Besplodno pryatat'sya, - o tom uznaj zarane, -
Na nebe, na zemle, v peshchere, v okeane.
Vo imya Gospoda, yavis' na Bozhij svet:
Bog sotvoril tebya i dal tebe zavet,
Zachem bezhish' Tvorca, durnoj yavlyaya porov?
Adam
Prosti menya, no ya skryvayus' lish' ot vzorov,
Kak v nagote yavlyus' pred angel'ski glaza?
Toboj nesomaya velikaya groza
Mne pomutila um: ya golos yasno slyshal,
No, nagoty stydyas', tebya vstrechat' ne vyshel.
Uriil
1640 Otkuda vedoma nagomu - nagota?
Il' vospreshchennyj plod privlek tvoi usta {59}?
Zlodejstvo nalico. No mni sokryt' uliki,
Net opravdaniya pered licom Vladyki.
Reki, prestupnyj, - lozh' tebe pojdet vo vred, -
Odin li ty popral Vsevyshnego zapret?
Adam
To ne moya vina: zhena velikoj lest'yu
Moj uklonila nrav k svershennomu nechest'yu,
Rastlila serdce mne; i divnyj vid ploda -
Prichinoj, chto menya ne oboshla beda,
1650 CHto ya tak nizko pal chto gor'ko kayus' nyne.
Uriil
ZHena, ty iskoni postavlena v rabyni,
Vo prestuplen'e kem byl razum tvoj vedom?
Eva
Sozdan'e Bozh'e, zmej prel'stil menya plodom,
Ugovoril menya otvedat' plod prigozhij.
Uriil
O zmej, lukavyj zver', gotov'sya k mesti Bozh'ej!
Otnyne proklyat ty pred vsem zemnym zver'em,
Na chreve obrechen ty iolzat' na svoem,
Vsegda skol'zit' v noru, terzayas' zhalkim strahom,
Vse zhizni dni tvoi odnim pitat'sya prahom,
1660 I plamena vrazhdy da budut zazhzheny
Mezh semenem tvoim i semenem zheny {60}:
Bud' onym vo glavu yazvim za verolomstvo,
A sam yazvit' v pyatu nachni ee potomstvo.
ZHena, iz-za tebya tvoj muzh teper' v bede,
Ne uzrish' ty konca svoih skorben strade,
Ty budesh' muchit'sya, detej na svet rozhaya,
I rabstvom bol' tvoyu umnozhu, umnozhaya.
Ty, kto vnimal zhene, zabyv Gospoden' gnev,
Zapretnyj plod vkusil, velenie prezrev,
1670 Primi yarem truda, uznaj, kak onyj strashen;
Dnes' proklyata zemlya, i vozrastit sred' pashen,
Toboj vozdelannyh, volchcy i sornyaki,
Poseva zadushiv zdorovye rostki.
Stiraya pot so lba, vkushaj svoj hleb, dokole
Vo prah ne snidesh' vnov' k pervonachal'noj dole,
No, chtob sushchestvovat' v yudoli vy mogli,
Bog pravila daet dlya proklyatoj zemli:
Rozhaya, p'et zhena puskaj stradanij chashu;
Zdorov'e berezha, kak i stydlivost' vashu,
1680 Bog iz ovech'ih shkur sulit odezhdu vam.
Teper' - stupajte proch'. I, sim vosled slovam.
Zdes', u |demskih vrat vosstan'te, Heruvimy;
Oslushniki ot nih da budut proch' gonimy:
Hrapite revnostno vy dreva zhizni stvol
Zlatoj i derzostnyj ujmite proizvol,
Sodeyannyj lyud'mi. Otnyne i voveki
Ot yablok zhizni est' no budut cheloveki.
Eva
O, chto za plamena voshodyat mezh derev!
|dem gorit! Zamolk nash svadebnyj napev,
1690 CHu! zveri vse krichat i vse rydayut pticy.
Uzhasnyh fakelov uzheli verenicy
V chest' nashu zazhzheny? Kuda zh teper', kuda?
Adam
Potrebno pospeshat'. Sej groznyj duh suda
Ne Uriil, po Bog, chej my napret prezreli,
Sverh mery vozgordyas', vzalkav nedolzhnoj celi,
Vo |mpirej spesha - spodobilis' tyur'my.
Paden'yu strashnomu teper' podverglis' my!
Gde uteshen'e vzyat' sredi sego neduga?
V izgnan'e podderzhi menya, moya supruga.
1700 Zemlya kolebletsya. Bezhat' pora davno.
Tebya uvidet' vnov' - nadezhdy ne dano,
O, divnyj rajskij sad! O, kolybel' rodnaya!
Mgnoven'ya ne prodlit'. Pojdem, tropy ne znaya,
Iskat', gde nas zemlya chuzhaya priyutit
I skudno pishchu dast. O, slishkom pozdnij styd,
O, zhizn' v raskayan'e, o, gor'kij trud nesporyj!
Speshi za mnoj, zhena, i bud' moej oporoj!
Okonchen letnij znoj, gryadut snega i stud'.
Mech Bozhij gonit nas. Teper' - skoree v put'.
Trilogiya Josta van den Vondela - "Lyucifer" (1654), - "Adam v izgnanii"
(1664), "Noj" (1667) - vpervye soedinena v nastoyashchem izdanii pod odnoj
oblozhkoj so svoim glavnym niderlandskim (hotya i napisannym na latyni)
prototipom, dramoj Gugo Grociya "Adam izgnannyj" (1601). Takim obrazom,
russkomu chitatelyu predostavlyaetsya vozmozhnost' ne tol'ko oznakomit'sya s
tekstom trilogii, no i sopostavit' ranee izdannyj na russkom yazyke
"Poteryannyj raj" Dzhona Mil'tona s tragediyami Vondela i Grociya, posluzhivshimi
glavnymi istochnikami dlya poemy.
Perevod trilogii Vondela vypolnen po izdaniyu: Joost van den Vondel.
Volledige dichtwerken en oorspronkelijk proza. Verzorgd en ingeleid door
Albert Verwey. MCMXXXVII, H. J. W. Becht, Amsterdam. Izdanie eto, vypushchennoe
k 350-letiyu so dnya rozhdeniya Vondela, po sej den' ostaetsya naibolee
dostovernym istochnikom tekstov Vondela; ono, odnako, prakticheski lisheno
spravochnogo apparata. Dlya kontrolya pri perevode pervyh dvuh dram ogranichenno
privlekalos' avtoritetnoe francuzskoe izdanie tragedij Vondela: Joost van
den Vondel. Cinq tragedies. Notice biographique et notes traduction vers par
vers dans les rythmes originaux par Jean Stals. Didier, Paris, 1969
(Collection Unesco d'oevres representatives, Serie Europeenne).Byl
prosmotren takzhe prezhnij perevod "Lyucifera" na francuzskij yazyk: J. van den
Vondel. Lucifer. Tr. par Ch. Simond. Paris, 1889; a takzhe izvestnyj perevod
"Lyucifera" na nemeckij yazyk: Joost van den Vondel. Lucifer. Trauerspiel.
Leipzig, Brockhaus, 1869. V rabote nad perevodom i spravochnym apparatom
kriticheski ispol'zovany mnogochislennye raboty, nachinaya s kommentariev van
Lennepa v tridcatitomnom variante izdannogo im "polnogo Vondela" (Joost van
den Vondel. De werken. Uitg. door J. van Lennep. Deel 1-30. Leiden,
Sijthoff, 1888-1893) i do nashih dnej. Sleduet otmetit', chto v lyubom otdel'no
vzyatom kommentarii k dramam iz chisla izdannyh za poslednee stoletie, v
chastnosti, krajne slabo do sih por proslezhivalis' drevnegrecheskie i
vizantijskie korni tvorchestva Vondela, tak chto vo mnogom kommentarij v
nastoyashchem izdanii soderzhit svedeniya, na rodine poeta pochti ne izvestnye.
Otdel'nogo izdaniya kakih by to ni bylo proizvedenij Vondela na russkom
yazyke do sego dnya ne sushchestvovalo. Kniga P. A. Korsakova "Joost fon den
Fondel'" (SPb., 1838) davala krajne iskazhennyj portret "glavnogo" pisatelya
Niderlandov. Svoi perevodcheskie usiliya Korsakov byl sklonen napravit' na to,
chto kazalos' emu "perevodimym". K ego nemnogochislennym udacham mozhno otnesti
perevody stihotvorenij luchshego uchenika Vondela, Ieremiasa de Dekkera,
kotorye my nahodim na stranicah ego "Opyta niderlandskoj antologii" (SPb.,
1844). Udachny byli i ego perevody nekotoryh basen YAkoba Katsa, no iz Vondela
Korsakov perevel tol'ko dva korotkih i neznachitel'nyh stihotvoreniya.
V 1974 g. na stranicah toma Biblioteki Vsemirnoj Literatury "Poeziya
Vozrozhdeniya" byl opublikovan perevod ody Vondela "Rejn", vosproizvodyashchijsya v
dopolneniyah k nashej knige. V 1983 g. na stranicah antologicheskogo izdaniya
"Iz poezii Niderlandov XVII veka" (Hudozhestvennaya Literatura, Leningrad)
"Rejn" byl pereizdan, k nemu dobavleny pyat' stihotvorenij, vse oni
vosproizvodyatsya v nashem izdanii: "Molitva gezov", "Skrebnica", "Razvratniki
v kuryatnike", "Olivkovaya vetv' Gustavu Adol'fu" i "Schastlivoe moreplavanie".
Perevodchik trilogii Vondela pol'zuetsya vozmozhnost'yu serdechno
poblagodarit' prof. YAna-Paula Hinrihsa (universitet v Lejdene),
predostavivshego ryad trudnodostupnyh materialov i neizmenno
konsul'tirovavshego vse spornye voprosy, voznikavshie v processe raboty nad
perevodom, a takzhe prof. Uil'yama Federa (universitet v Nejmegene), lyubezno
predostavivshego videozapisi postanovok "Lyucifera" i "Adama v izgnanii" na
scenah sovremennyh niderlandskih teatrov, chto razreshilo ryad somnenij chisto
scenicheskogo haraktera.
Russkij perevod monumental'noj dramaticheskoj trilogii Josta van den
Vondela perevodchik schitaet dolgoj posvyatit' pamyati svoego uchitelya, poeta
Arkadiya Akimovicha SHtejnberga (1907-1984), chej perevod "Poteryannogo raya"
Dzhona Mil'tona byl odnoj iz pobuditel'nyh prichin sozdaniya publikuemoj nyne
pervoj russkoj versii "Lyucifera" vmeste s posleduyushchimi chastyami trilogii.
IMENA PERSONAZHEJ TRILOGII
Tri dramy Vondela na "kosmogonicheskie" syuzhety - odnovremenno vershina i
final ego tvorchestva. Predstavlyaetsya neobhodimym rassmotret' personazhej
kazhdoj dramy, razobrat' etimologiyu ih imen i prosledit' evolyuciyu ih obrazov
v processe scenicheskogo dejstva.
LYUCIFER. Osnovnye istochniki legendy o Lyucifere privodit sam Vondel v
"Obrashchenii ko vsem druz'yam iskusstva i scenicheskogo dejstva", predvaryayushchem
tekst dramy. V dejstvitel'nosti chislo istochnikov neizmerimo bol'she, i chast'
iz nih v nastoyashchee vremya uzhe ne mozhet byt' proslezhena. Vondel ukazyvaet na
tragediyu Gugo Greciya "Stradayushchij Hristos", no pri etom bez vidimoj logiki
obhodit ego zhe "Adama izgnannogo"; mezhdu tem dostatochno sravnit'
vstupitel'nyj monolog Satany v etoj draiv (sm. s. 335 nast, izd.) so vsom
proishodyashchim na scene u Voadela - kak v "Lyucifere", tak i v "Adame v
izgnanii", chtoby ubedit'sya v preemstvennosti. Nesomnenno takzhe to, chto na
Vondela okazali vliyanie poemy "Nedelya, ili Sotvorenie mira" (1578) i "Vtoraya
nedelya" (1584-1590) francuzskogo poeta Gijoma dyu Bartasa (1544-1590).
"Sochineniya g-na dyu Bartasa v perevode Zahariasa Hejnsa" vyshli v 1621 g. v
niderlandskom perevode uzhe chetvertym izdaniem, - po povodu etoj knigi
imeetsya sonet Vondela (1622), a takzhe podpis' pod izobrazhenie Hejnsa. Sam
Zaherias Hejns byl na 27 let starshe Vondela i prinadlezhal k "starshemu
pokoleniyu" poetov niderlandskogo "Zolotogo veka", kotoroe do istinnogo
rascveta nacional'noj literatury ne dozhilo. Na dramy Vondela povliyali mnogie
teologicheskie istochniki, chast'yu voshodyashchie k drevnej apokrificheskoj
literature; k primeru, proizvedeniya Origena, izdannye v 1536 g. v Bazele
|razmom Rotterdamskim (ob Origene sm. podrobnee v primechaniyah na s. 528
nast, izd.); vozmozhno, chto omu byl izvesten i kakoj-to pereskaz apokrifa
"Kniga Enoha", polnyj tekst kotorogo byl obnaruzhen lish' v konce XIX v.;
Vondel mestami citiruet etot apokrif pochti doslovno. Mozhno predpolozhit', chto
Vondel pol'zovalsya kakim-to grecheskim istochnikom; on znal grecheskij yazyk i
perevodil grecheskih klassikov, a takzhe izuchal trudy "vostochnyh" otcov
cerkvi, pisavshih po-grecheski (v otlichie ot "zapadnyh", pisavshih na latyni),
chto dlya Niderlandov bylo otnositel'noj redkost'yu.
Po Vondelu, prichina otpadeniya Lyucifera ot Nebes - nezhelanie priznat'
CHeloveka vtorym posle Boga v Nebesah, - ibo vtorym v Nebesah Lyucifer schital
samogo sebya. Zdes' Vondel neozhidanno ispol'zuet koncepciyu, prinyatuyu v
islame, tradiciyu, ob座asnyayushchuyu nizverzhenie Iblisa (t. e. opyat'-taki Lyucifera)
s Nebes nakazaniem za ego nezhelanie poklonit'sya novosotvorennomu sushchestvu -
Adamu; kstati, tradiciya eta sluzhit dokazatel'stvom togo, chto hristianskij
mif o nizverzhenii Lyucifera ko vremeni sozdaniya Korana polnost'yu
sformirovalsya. Istinnaya prichina vodvoreniya na Nebesa cheloveka, predveshchannogo
ustami Gavriila v I zhe dejstvii dramy - t. e. gryadushchee yavlenie Hrista v
chelovecheskoj ploti, voskresenie i voznesenie - eta prichina u Vondela
ostaetsya neponyatnoj dlya Lyucifera; Gavriil oblekaet svoi slova v I i II
dejstviyah v smutnuyu formu prorochestv, ponyatnyh zritelyu i tumannyh ne tol'ko
dlya Lyucifera, no i dlya vseh Angelov na scene, kotorye, po Vondelu, lisheny i
vsevedeniya, i bessmertiya. Kazhetsya, neponyatnoj prichina "vocareniya CHeloveka"
ostaetsya i dlya samogo Gavriila - vo vsyakom sluchae, mezhdu "vernymi" i
"nevernymi" Angelami raznica lish' v tom, chto "nevernye" schitayut vozmozhnym
obsuzhdat' dannyj svyshe prikaz, a "vernye" - povinuyutsya, ne pytayas' vniknut'
v smysl. Zdes' - nesomnennyj vypad protiv Reformacii, i - kak mozhno
istolkovat', esli ne vnikat' v chastnosti neskol'ko putanoj kosmogonii
Vondela, - dovod v zashchitu Rima i katolicheskoj cerkvi, "v lone" kotoroj
Vondel k momentu sozdaniya "Lyucifera" prebyval uzhe okolo pyatnadcati let.
Poetomu tolkovanie obraza Lyucifera kak allyuziyu k lichnosti stathaudera (nem.
shtatgal'tera) Vil'gel'ma Oranskogo Molchalivogo, kotorogo priderzhivalis'
russkie issledovateli tvorchestva Vondela v XIX v., sredi nih A. I.
Kirpichnikov, ne obosnovano, ibo predpolagalo by sochuvstvie Vondela k
Lyuciferu i "lyuciferistam", - esli zhe nechto podobnoe u Vondela i est', to eto
tol'ko zhalost' i "molenie za dushu vraga", podobnoe tomu, kakoe vossylaet
Rafail v konce IV dejstviya. Pravda, motiv "sochuvstviya k lyuciferistam" sil'no
podcherknut v nemeckom perevode "Lyucifera", poyavivshemsya v 1869 g. i shedshem na
scene: nado dumat', chto issledovateli etot perevod znali luchshe, chem
original. Tolkovanie Lyucifera kak namek na Olivera Kromvelya obosnovano eshche
slabee: hotya izvestna nenavist' Vondela k nemu (sr. stihotvorenie "Protektor
Vervol'f"), no v moment opublikovaniya "Lyucifera" Kromvel' byl eshche zhiv, i
okonchatel'nuyu ego sud'bu nikto s uverennost'yu predskazat' ne vzyalsya by.
Neskol'ko obosnovannee tochka zreniya, chto obraz Lyucifera - namek na
stathaudera Maurica Oranskogo, no eshche veroyatnee predpolozhit' pryamuyu allyuziyu
k lichnosti Martina Lyutera, vozhdya i osnovatelya Reformacii, - mozhet byt',
imenno shodnoe zvuchanie imen "Lyuter" i "Lyucifer" povliyalo na vybor imeni dlya
glavnogo padshego Angela: po razlichnym versiyam, on mog by nosit' imya Samail,
SHemihazaj, Satanail i dr. Imya "Lyucifer" vzyato Vondelom iz "Vul'gaty"
(latinskogo perevoda Biblii, gde ono sluzhit ekvivalentom "Utrennej zvezdy",
ili, po-russki, Dennicy); im zhe vospol'zuetsya v "Poteryannom rae" Dzhon
Mil'ton.
"Poteryannyj raj" nachinaetsya v tom samom meste, gde "Lyucifer"
zakanchivaetsya: posle nizverzheniya s Nebes. Mil'ton traktuet razlichno s
Vondelom iz chisla vazhnyh voprosov, kazhetsya, tol'ko punkt o (sotvorenii
CHeloveka i |dema. Geroj Mil'tona vezde nosit imya "Satana", no o tom, chto eto
ne ego podlinnoe imya, est' pryamoe ukazanie v V knige "Poteryannogo raya", v
rasskaze Rafaila:
Ne spal i Satana. Otnyne tak
Vraga zovi: na Nebe ne slyhat'
Ego bylogo imeni teper' {*}.
{* Zdes' i dalee "Poteryannyj raj"
v perevode Ark. SHtejnberga.}
O nastoyashchem imeni Satany Rafail, rasskazyvayushchij u Mil'tona Adamu i Eve
istoriyu nebesnoj bitvy, edva li ne progovarivaetsya:
Projdya vse eti oblasti, oni
Dostigli Polnochi - a Satana -
Svoej tverdyni, vdaleke s gory
Siyavshej na ogromnoj vyshine,
Vzdymalis' bashni, grani piramid
Iz glyb almaznyh, zolotyh kubov;
Sie zvalos' chertogom Lyucifera
Velikogo na yazyke lyudej.
To zhe podtverzhdaetsya uzhe pryamo v pesni X:
...Stolicy gordelivoj Lyucifera
(Tak Satanu prozvali v chest' zvezdy
Blestyashchej, shodnoj s nim).
Daleko ne yasnym ostaetsya u Vondela vopros ob angel'skom chine, kakim byl
nadelen Lyucifer do otpadeniya. V I dejstvii dramy, v monologe Gavriila,
izlozhena ierarhiya "devyati chinov angel'skih" v polnom soglasii s traktatom
Psevdo-Dionisiya Areopagita (V-VI vv.), gde chin Arhangela okazyvaetsya
predposlednim, vos'mym po schetu, nizhe koego stoyat tol'ko prostye Angely,
"duhi grubye", po Vondelu. Vondel v "Obrashchenii ko vsem druz'yam iskusstva i
cenitelyam scenicheskogo dejstva" (predvaryayushchem dramu, no napisannom
nesomnenno pozzhe nee), a takzhe s konca IV dejstviya i tekste samoj dramy
nazyvaet Lyucifera Arhangelom, hotya po citiruemomu Vondelom tekstu iz knigi
proroka Ieeekiilya Lyucifer mog by s tem zhe uspehom chislit'sya i Heruvimom, t.
e. vtorym chinom iz devyati. V to zhe vremya Vondelov Lyucifer, namestnik Nebes,
"lish' pered Gospodom sklonyayushchij glavu", yavno ne chuvstvuet nad soboj nikakoj
drugoj vysshej sily. Vondel vvodit na Nebesah razdel'nuyu "ispolnitel'nuyu"
vlast', otlichnuyu ot titulatury, veroyatno, takzhe i ot duhovnoj vlasti i ot
voinskoj: nebesnoe voinstvo vozglavlyaet Mihail, Lyuciferu yavno ne
podchinennyj.
Vplot' do konca IV dejstviya Vondel, vidimo, sam eshche kolebletsya naschet
titula Lyucifera, nastojchivo imenuya ego "namestnikom", "stathauderom", chto u
chitatelya i zritelya v Niderlandah nemedlenno vyzyvala associaciyu so svoimi
sobstvennymi stathauderami, posledovatel'no smenyavshimi drug druga do 1650 g.
(i snova voznikshimi v 1672 g., eshche pri zhizni Vondela, posle krovavoj
raspravy nad YAnom de Vittom), v chastnosti, s gluboko nenavistnym Vondelu
Mauricem Oranskim. S. S. Averincev pishet, chto "Lyucifer Vondela umeet byt'
impozantnym v svoem tshcheslavii i rassuzhdaet o neobhodimosti ispravit' oshibku
Boga na pol'zu samomu Bogu". Odnako v kritike pozicij protestantizma Vondel
stoit ne na poziciyah ortodoksal'nogo katolicizma, a skoree na poziciyah
"grocianstva", rassmatrivayushchego katolicheskuyu cerkov' kak naibol'shuyu i
poetomu naibolee pravomochnuyu hristianskuyu ADAM V IZGNANII
1 Prima malorum causa. - Pervoprichina vseh bedstvij (lat.)
2 ...onoe predstavlenie... ne ot stavnic... - Popytka v perevode
peredat' igru slov, razbiraemuyu Vondelom po-niderlandski; on sopostavlyaet
slova toneel i tonneel.
3 O ptieri, fugite hinc... - Vergilij. Bukoliki, III, st. 93: "Proch'
ubegajte; v trave - zmeya holodnaya skryta!" (per. S. V. SHervijskogo).
4 ...godom Spaseniya... - "Poluchaya opravdanie darom, po blagodati Ego,
iskupleniem vo Iisuse Hriste" (K Rimlyanam, III, 24).
5 "To, chto est' chelovek ... nad delami ruk Tvoih". - Psaltir', VIII,
5-7.
6 "No chelovek ... kotorye pogibayut". - Psaltir', XLVIII, 13.
7 "Bog sotvoril ...vo mnogie pomysly". - Raznochtenie v tekste Biblii.
Vse niderlandskie kommentatory ukazyvayut: |kkleziast, XVII, 1-3. Mezhdu tem v
izvestnom nam tekste "Knigi |kkleziasta" tol'ko dvenadcat' glav. Bukval'no
privodimaya Vondelom fraza dolzhna byla by zvuchat' tak: "Bog sozdal cheloveka
iz zemli i oblachil ego v dobrodetel'". Nami prinyat tekst iz "Knigi
|kkleziasta" (VII, 26) kak edinstvennyj napominayushchij tot, chto privodit
Vondel.
8 ... izranili i ushli... - Nachalo pritchi o dobrom samaryanine (Ot Luki,
X, 30).
9 Ioann, Zlatoust - (Hrizostom) (ok. 347-407), odin iz glavnyh otcov
cerkvi.
10 Sv. Amvrosij - Amvrosij Mediolanskij (Milanskij) (340-397), takzhe
odin iz glavnyh otcov cerkvi.
11 ...ne v brachnuyu odezhdu... - Ot Matfeya, XXII, I.
12 ...bludnyj syn... - "A otec skazal rabam svoim: prinesite luchshuyu
odezhdu i oden'te ego" (Ot Luki, XV, 22).
13 "...Iisusa Hrista". - K Rimlyanam, XIII, 14.
14 "...ne okazat'sya nagimi"... - 2-e Korinfyanam, V, 3.
15 "...no oblech'sya". - 2-e Korinfyanam, V, 4.
16 ...oblachennoj v solnce... - Otkrovenie, XII, 1.
17 ...pravednost' Svyatyh. - Otkrovenie, XIX, 14.
18 "...sramota nagoty tvoej". - Otkrovenie, III, 18.
19 "...zolotymi poyasami". - Otkrovenie, XV, 6.
20 "...pravednost' svyatyh". - Otkrovenie, XIX, 7-8.
21 Grigorij Velikij. - Sm. vyshe, primech. 15 k "Lyuciferu".
22 ...Satana v etom... - Obratim vnimanie, chto v tekste "Adama v
izgnanii" (kak i voobshche v poeticheskom tekste trilogii) dannyj personazh ne
nosit etogo imeni. Sohranivshijsya odnoaktnyj pamflet "Otvet Adama"
(kal'vinistskaya parodiya na tragediyu Vondela, napisannaya hudozhnikom YAnom
Pitersom), buduchi proizvedeniem vpolne nichtozhnym poeticheski (hotya ono i
pereizdano van Lennepom v tridcatitomnom Vondele v vide prilozheniya),
spravedlivo obvinyal Vondela v tom, chto on zaputalsya v svoej sobstvennoj
teologii.
23 I otkrylis' glaza ... sebe opoyasaniya. - Bytie, III, 7. Vondel
tradicionno schitaet avtorom pervyh pyati knig Biblii Moiseya.
24 ...pisal nekogda gospodin Fossij... - Gerard Ioann Fossij
(1577-1649), vydayushchijsya niderlandskij uchenyj, ellinist i latinist, v
chastnosti, avtor "Istorii pelagianstva" (na latyni), iz kakovogo truda
izvlecheny Vondelom edva li ne vse ispol'zuemye im svedeniya po pelagianstvu.
25 "...v nem vse sogreshili". - K Rimlyanam, V, 12.
26 "...podverglis' smerti mnogie". - K Rimlyanam, V, 15.
27 "...chadami gneva"... - K Efessyanam, II, 3.
28 Pelagij (um. ok. 418 g. v Palestine) - monah, shotlandec, osnovatel'
ucheniya, po kotoromu greh, sovershennyj Adamom, ne obyazatel'no delal cheloveka
grehovnym ot rozhdeniya; soglasno Pelagiyu, novorozhdennye mladency i do
prishestviya Hrista byli bezgreshny; Pelagij schital kak greh, tak i ochishchenie ot
greha lichnym delom kazhdogo cheloveka i polagal, chto kazhdyj mozhet dostignut'
sostoyaniya blazhenstva sobstvennymi silami. Vsled za Fossiem Vondel sil'no
preuvelichivaet eretichnost' ucheniya Pelagiya. S uvazheniem otnosyas' k zhivshemu
dvumya stoletiyami ran'she Pelagiya Origenu (sm. primech. k "Noyu", s. 528 nast,
izd.), Vondel ne obrashchaet vnimaniya na tezis o 'svobode proizvoleniya dushi,
sformulirovannyj Origenom v traktate "O nachalah" (kn. 2, gl. III): "Kol'
skoro verno, chto dushi upravlyayutsya svobodoj proizvoleniya i kak svoe
sovershenstvovanie, tak i svoe padenie proizvodyat siloyu svoej voli". Odnako
Origena Vondel vosprinimal cherez prizmu smyagchennogo latinskogo perevoda
Rufina (izdatelem kotorogo pered samoj svoej smert'yu v 1536 g. stal vysshij
dlya Vondela avtoritet - |razm Rotterdamskij); o tom, chto v 543 g. cerkov'
prichislila posledovatelej Origena k eretikam, Vondel taktichno nigde ne
upominaet. Naprotiv, osuzhdennyj kak eres' v 431 g. na |fesskom sobore
pelagianizm Vondel - vsled za Fossiem - klejmit so vsej besposhchadnost'yu.
29 Sv. Ieronim (347-420) - odin iz "latinskih" otcov cerkvi, avtor
latinskogo perevoda Biblii, tak nazyvaemoj "Vul'gaty", iz kotoroj kak raz i
vzyato samoe slovo "Lyucifer".
30 "...ne mozhet vojti v carstvo Bozhie". - Ot Ioanna, III, 5.
31 Vinsent Lerinskij (V v.) - monah odnogo iz provansal'skih
monastyrej, pisatel'-teolog.
32 "Bez menya ne mozhete delat' nichego". - Ot Ioanna, XV, 5.
33 ...po svoemu blagovoleniyu. - K Filippijcam, II, 13.
34 "...v minutu by odnu / Sumel by ya nastich' Adama i zhenu". - Vondel
vkladyvaet v monolog Lyucifera argumenty Pelagiya.
35 ... iz chermnoj gliny plot' zhivuyu... - Drevneevrejskoe "adam"
sozvuchno drevneevrejskomu zhe "adama" - "prah zemnoj", ili zhe
"krasno-korichnevaya glina".
36 ...svobodnoj voli dar zhivoj. - |ti slova Vondel adresuet uzhe ne
chitatelyu dramy, a zritelyu, dlya kotorogo vsya slozhnaya teologicheskaya
argumentaciya predisloviya k drame dolzhna ostat'sya "za scenoj".
37 Lyudskoj obogashchaya rod (i dalee do st. 178) - Bytie, II, 15.
38 "Ty nad |demom, kak iz roga"... - V niderlandskom literaturovedenii
prinyato schitat', chto zdes' Vondel pridaet Bogu atribut Fortuny - rog
izobiliya.
39 Mir do sozdaniya prirody (i dalee do st. 298). - SHest' horov,
zaklyuchayushchie I dejstvie, sootvetstvuyut shesti dnyam tvoreniya. Lyubopytno
sravnit' poetiku Vondela s pochti edinstvennym obrazcom podobnoj poezii v
russkoj literature - s poemoj "Mirozdanie" (1837) nezasluzhenno zabytogo
poeta pushkinskoj pory V. I. Sokolovskogo. Lyubopytno takzhe otmetit', chto
cenzorom "Mirozdaniya" prostavlen P. A. Korsakov - pervyj russkij
niderlandist, bez somneniya, znakomyj s dramoj Vondela i Vondela
perevodivshij. Esli i nel'zya s uverennost'yu skazat', chto Vondel okazal
vliyanie na Sokolovskogo, to net somneniya, chto cenzurovavshij "Mirozdanie" P.
A. Korsakov etih sovpadenij ne zametit' ne mog. Sm. takzhe v knige Korsakova
"Opyt niderlandskoj antologii" (SPb., 1844) primechanie k ode Rejnvisa Fejta
"Bog", gde Korsakov proslezhivaet parallelizm v razrabotke tem u Fejta i
Derzhavina.
40 Sardoniks, biryuza, bdolah, pirop, almaz!" - Bdolah - kamed' (sm.
"Lyucifer", st. 66).
41 Zryu: tam edinorog... - Obraz edinoroga (sr. takzhe stihi 1072-1081),
mificheskogo zverya, povinuyushchegosya nevinnym devam i obezvrezhivayushchego svoim
rogom yady, v niderlandskoj poezii tradicionen ya shiroko razrabotan v
tvorchestve velikogo poeta pozdnego Srednevekov'ya YAkoba van Marlanta (ok.
1235-ok. 1300).
42 O svetlyj Rafail, ty semikraty blag... - Sm. primech. k imeni
"Uriil".
43 Adam prozvan'ya dal speshashim k vodopoyu. - "Gospod' Bog obrazoval iz
zemli vseh zhivotnyh polevyh i vseh ptic nebesnyh, i privel k cheloveku, chtoby
videt', kak on nazovet ih, i chtoby kak chelovek narechet vsyakuyu dushu zhivuyu,
tak i bylo imya ej" (Bytie, II, 19).
44 ...svyazal tebya s rebrom... - "Rebrom" i angely i demony kak v pervoj
chasti trilogii, tak i vo vtoroj nastojchivo nazyvayut Evu, podcherkivaya
podchinennost' zhenshchiny muzhchine i zavisimost' ot nego. V p'esah Bondela
zhenskih personazhej absolyutnoe men'shinstvo; zhenskie roli na scene "Shauburga"
v XVII v. ispolnyali muzhchiny: v sovremennyh postanovkah, naprotiv, chast'
"angel'skih" rolej peredoveryaetsya zhenshchinam.
45 Na koej belye odezhdy... - Lyubopytno obratit' vnimanie na to, skol'
mnogo mesta udelyaet Vondel voprosu ob odezhdah v |deme - i v prozaicheskom
predislovii k drame, i zdes', gde etomu prel metu posvyashcheny hory celogo
dejstviya. Vondel nastojchivo opravdyvaetsya za svoe narushenie "bukvy"
svyashchennogo pisaniya, po kotoroj personazham polagalos' by byt' nagimi, - chto,
estestvenno, sdelalo by nevozmozhnym scenicheskoe dejstvo. Ostavlyat' zhe
protivorechie nerazreshennym Vondelu ne pozvolyali klassicisticheskie kanony.
46 Vse, chto kasaemo krylom netopyrya... - V zhivopisi severnogo
Renessansa (u Bosha, k primeru) demony chasto izobrazhalis' s kryl'yami letuchej
myshi.
47 Voveki maskarad na svad'bah bud' v chesti... - Svadebnyj maskarad byl
v Niderlandah XVII v. tradiciej, on opisan samim Vondelom v svyazi so
svad'boj P. K. Hofta i |leonory Hellemans ("Svadebnoe lozhe", odnoaktnaya
p'esa, 1627).
48 Lish' oborov vragov... - Sr. st. 645 "Lyucifera". Otvet Asmodeya,
"osazhivayushchego" ne v meru razoshedshegosya Veliala, - lishnij namek na
podchinennost' funkcij poslednego, na ego nedalekost'. 48 My vo slavu Bozh'yu
plyashem" i dalee do st. 929 - Hory III dejstviya (krome pervoj ih chasti)
postroeny tak, chto na scene, po mysli Vondela (kak eto i delaetsya pri
postanovke "Adama v izgnanii" po sej den') idut svadebnye tancy, vo vremya
kotoryh Adam tancuet, izobrazhaya Solnce, Eva - Lunu. Kak i v prochih mestah,
Vondel strogo priderzhivaetsya ptolemeevoj sistemy mirozdaniya.
50 Podsten'e vse gorit v kamen'e dorogom... - (i dalee do st. 995) -
Adam i Eva dovol'no tochno pereskazyvayut opisanie "nebesnogo grada" iz
Otkroveniya (gl. XXI).
51 Knyaz'ya, starejshiny, caricy, geroini. - Starejshiny zdes' - patriarhi
(t. e. Avraam, Isaak, Iakov).
52 Ot dreva-feniksa... - Tradicionnoe niderlandskoe tolkovanie etogo
mesta: ot dreva, stol' zhe unikal'nogo sredi inyh derev, kak ptica feniks
unikal'na sredi inyh ptic.
53 Sej plod zatem tebe ne daden.,. - Bytie, III, 5.
54 CHto pol'zy i angel'skom stroyu. - V horah IV dejstviya snova mozhno
prosledit' parallel'nye mesta s "Mirozdaniem" V. I. Sokolovskogo (sm. vyshe,
primech. 39) - na etot raz s epilogom upomyanutoj poemy.
55 Fanfary siplye triumf otmetyat tvoj... - V kartinah "adskogo
triumfa", gde figuriruyut "siplye fanfary", "pozhuhlye girlyandy" i t. d.,
Vondel vplotnuyu podhodit k chrezvychajno naturalisticheskomu opisaniyu Ada,
razvertyvaemomu Mil'tonom v "Poteryannom rae". Odnako nuzhno otmetit', chto
vliyanie "Adama v izgnanii" na Mil'tona, kak spravedlivo dokazal Dzh.
|dmundson, znachitel'no men'she, chem vliyanie "Lyucifera" i poemy "Ioann
Krestitel'", hotya i ono proslezheno |dmundsonom s dostatochnoj dostovernost'yu.
56 Im razlozhi postel'... - Zdes' pryamo izlagaetsya istoriya budushchego
prepyatstvovaniya Asmodeya braku Sarry ("Kniga Tovita").
57 Za shest'desyat vekov... - Priblizitel'no stol'ko (nemnogim menee 57
vekov), po uslovnomu cerkovnomu schetu, proshlo ot "sotvoreniya mira" do
vremeni, kogda Vondel sozdaval "Adama v izgnanii".
58 Uvy, ne opravdal nadezhdy chelovek. - "I raskayalsya Gospod', chto sozdal
cheloveka na zemle, i vosskorbel v serdce svoem" (Bytie, VI, 6).
59 Il' vospreshchennyj plod privlek tvoi usta? - Bytie, III, 11.
60 Mezh semenem tvoim i semenem zheny... - Krome pryamoj citacii teksta
Knigi Bytiya (III, 15), zdes' soderzhitsya namek na protivoborstvo mezhdu
Hristom ("semenem zheny") i d'yavolom (zmeem).
E. Vitkovskij
Last-modified: Sun, 05 Mar 2006 20:19:07 GMT