Legenda o doktore Fauste ---------------------------------------------------------------------------- Izdanie podgotovil V. M. ZHirmunskij Vtoroe, ispravlennoe izdanie Seriya "Literaturnye pamyatniki" M., "Nauka", 1978 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- ^TPREDISLOVIE REDAKTORA^U Kniga eta imeet zadachu prosledit' po istoricheskim dokumentam i pamyatnikam hudozhestvennoj literatury stanovlenie i razvitie nemeckoj narodnoj legendy o doktore Fauste, kotoraya v tvorcheskoj pererabotke Gete poluchila mirovoe idejnoe i hudozhestvennoe znachenie kak syuzhetnaya osnova velichajshego proizvedeniya klassicheskoj nemeckoj literatury. "Naibolee glubokie i yarkie, hudozhestvenno sovershennye tipy geroev, - govoril A. M. Gor'kij, - sozdany fol'klorom, ustnym tvorchestvom trudovogo naroda. Sovershenstvo takih obrazov, kak Gerkules, Prometej, Mikula Selyaninovich, Svyatogor, dalee - doktor Faust, Vasilisa Premudraya, ironicheskij udachnik Ivan-durak i, nakonec, Petrushka, pobezhdayushchij doktora, popa, policejskogo, cherta i dazhe smert', - vse eto obrazy, v sozdanii kotoryh garmonicheski sochetalis' racio i intuicio, mysl' i chuvstvo. Takoe sochetanie vozmozhno lish' pri neposredstvennom uchastii sozdatelya v tvorcheskoj rabote dejstvitel'nosti, v bor'be za obnovlenie zhizni" {"Doklad na Pervom vsesoyuznom s®ezde sovetskih pisatelej 17 avgusta 1934 goda". M. Gor'kij. Sobr. soch. v 30 tomah, t. 27. M., 1953, str. 698.}. "_Podlinnoe iskusstvo obladaet pravom preuvelichivat'_", - podcherkivaet Gor'kij, poetomu "Gerkulesy, Prometei, Don-Kihoty, Fausty - ne "plody fantazii", a vpolne zakonomernoe i neobhodimoe poeticheskoe preuvelichenie real'nyh faktov" {"Literaturnye zabavy", II, 1935. - Tam zhe, str. 255.}. Legenda o Fauste slozhilas' vokrug istoricheskoj lichnosti, porazivshej narodnoe voobrazhenie, lichnosti, nosivshej otpechatok velikih progressivnyh dvizhenij chelovecheskoj mysli svoego vremeni, Vozrozhdeniya i Reformacii, otrazhavshej, odnako, eti idejnye dvizheniya vo vsej ih real'noj istoricheskoj protivorechivosti, v raznoj stepeni harakternoj dazhe dlya peredovyh lyudej toj epohi. Poetomu yavleniya eti prelomlyayutsya i v legendarnom obraze Fausta skvoz' iskazhayushchuyu prizmu srednevekovogo mirosozercaniya. Na lichnost' istoricheskogo Fausta, cheloveka epohi Vozrozhdeniya; nasloilis' predstavleniya legendy, otrazhayushchej srednevekovye verovaniya i sueveriya, fol'klor "chernoknizhnika", uhodyashchij svoimi kornyami vo vremena rannego hristianstva i obogashchavshijsya na protyazhenii svoego bolee chem tysyacheletnego razvitiya novymi idejnymi tendenciyami i hudozhestvennymi motivami. Naryadu s narodnymi elementami v etoj legende nalichestvuyut znachitel'nye knizhnye nasloeniya srednevekovogo bogosloviya i demonologii i srednevekovoj cerkovnoj "uchenosti". Kollektivnoe tvorchestvo narodnyh mass na raznyh stupenyah razvitiya predaniya vstupaet v slozhnoe vzaimodejstvie s individual'nym hudozhestvennym tvorchestvom. Ryadom s neumeloj kompilyaciej blagochestivogo lyuteranina, avtora narodnoj knigi o Fauste, poluchivshej kanonicheskoe znachenie pervogo pis'mennogo istochnika, v etom processe uchastvovala tvorcheskaya iniciativa genial'nogo poeta i dramaturga Marlo, odnogo iz samyh peredovyh i yarkih predstavitelej kul'tury Renessansa i teatral'nogo tvorchestva epohi SHekspira. Ego dramaticheskaya interpretaciya narodnoj legendy, vpervye obnaruzhivshaya skrytye v obraze Fausta cherty cheloveka epohi Vozrozhdeniya, popav v Germaniyu, na rodinu skazaniya, vmeste s teatrom "anglijskih komediantov", snova prohodit zdes' cherez slozhnyj process nacional'nogo osvoeniya i pererabotki kollektivnogo narodnogo haraktera v scenariyah i scenicheskih improvizaciyah nemeckih brodyachih teatral'nyh trupp XVII-XVIII vv. i v demokraticheskom zhanre ispolnyavshihsya na gorodskih yarmarkah i v derevenskih traktirah narodnyh kukol'nyh komedij. Lessing i Gete podymayut eto sozdanie teatral'nogo fol'klora na vysoty klassicheskoj nemeckoj literatury kak naibolee tipichnoe vyrazhenie ee ideologicheskih ustremlenij i ee nacional'nogo haraktera. Material, sobrannyj v etoj knige, sostoit iz istoricheskih dokumentov, predstavlyayushchih edinstvennye svidetel'stva o stanovlenii i rasprostranenii ustnogo predaniya, i ih hudozhestvennyh proizvedenij, otrazhayushchih posledovatel'nye etapy etogo processa. Razdel I soderzhit svidetel'stva ob istoricheskom Fauste i o slozhenii legendy v pokazaniyah ego sovremennikov i ih blizhajshih potomkov (XVI vek). Razdel II posvyashchen narodnoj knige SHpisa (1587) i naibolee sushchestvennym k nej dopolneniyam. Razdel III zaklyuchaet svidetel'stva i materialy o postanovke p'esy "Doktor Faust" na podmostkah nemeckih brodyachih komediantov i v narodnom kukol'nom teatre (XVII-XIX vv.). V razdele IV napechatany perevody treh naibolee rannih i tradicionnyh po svoemu soderzhaniyu komedij, V razdele V sobrany pervye literaturnye obrabotki legendy, sushchestvennye dlya ee istorii: tragediya Marlo, predstavlyayushchaya reshayushchee zveno v dramaticheskom pereoformlenii i idejnom istolkovanii narodnoj legendy; kriticheskaya stat'ya Lessinga i fragmenty ego "Fausta", kotorye vpervye vvodyat etu legendu v obihod nemeckoj klassicheskoj literatury. Primechaniya k kazhdomu razdelu soderzhat kratkuyu bibliografiyu, filologicheskij i real'nyj kommentarij. Osnovnye linii razvitiya legendy ot ee otdalennogo zarozhdeniya do vstupleniya v nemeckuyu literaturu XVIII veka namecheny redaktorom v zaklyuchitel'noj stat'e. Hudozhestvennye proizvedeniya perevedeny v nastoyashchem izdanii vpervye (za isklyucheniem "Fausta" Marlo, kotoryj daetsya v novom, bolee tochnom perevode). Pechataemye dokumenty citirovalis' v russkoj nauchnoj literature lish' v nebol'shoj chasti, v kratkih izvlecheniyah ili pereskazah. Serdechnuyu blagodarnost' ya hotel by prinesti tem uchrezhdeniyam i licam, kotorye okazali mne pomoshch' v rabote: Leningradskoj gosudarstvennoj Publichnoj biblioteke im. Saltykova-SHCHedrina, Biblioteke Berlinskogo universiteta im. Vil'gel'ma Gumbol'dta, direktoru literaturnyh muzeev v Vejmare Hel'mutu Hol'chaueru - za predostavlenie fotokopij nuzhnyh mne materialov i knig; direktoru biblioteki Muzeya Gete v Vejmare Gansu Henningu - za cennye konsul'tacii. ^TTEKSTY^U I ^TISTORICHESKIE I LEGENDARNYE SVIDETELXSTVA O DOKTORE FAUSTE^U Perevod S.A. Akulyanc 1 CHelovek, o kotorom ty mne pishesh', etot Georgij Sabellikus {1}, imeyushchij 1507 derzost' nazyvat' sebya glavoj nekromantov, - brodyaga, pustoslov i moshennik. Ego sledovalo by vysech' rozgami, daby vpred' on ne osmelivalsya publichno uchit' nechestivym i vrazhdebnym svyatoj cerkvi delam. Ibo o chem inom svidetel'stvuyut zvaniya, kotorye on sebe prisvaivaet, kak ne o nevezhestve i bezumii ego. Poistine oni pokazyvayut, chto on glupec, a ne filosof. Tak, on pridumal sebe podhodyashchee na ego vzglyad zvanie: "Magistr Georgij Sabellikus, Faust mladshij, kladez' nekromantii, astrolog, preuspevayushchij mag, hiromant, aeromant, piromant i preuspevayushchij gidromant". Posudi sam, skol' glup i derzok etot chelovek! Ne bezumie li stol' samonadeyanno nazyvat' sebya kladezem nekromantii? Tomu, kto nichego ne smyslit v nastoyashchih naukah, bolee prilichestvovalo by imenovat'sya nevezhdoj, chem magistrom. Nichtozhestvo ego mne davno izvestno. Kogda ya neskol'ko vremeni tomu nazad {2} vozvrashchalsya iz Brandenburgskoj marki, ya stolknulsya s etim chelovekom bliz goroda Gel'ngauzena {3}, i tam na postoyalom dvore mne mnogo rasskazyvali o vzdornyh delah, sovershennyh im s prevelikoj derzost'yu. Sam zhe on, proslyshav o moem priezde, totchas s®ehal s postoyalogo dvora, i nikto ne sumel ubedit' ego vstretit'sya so mnoj. Privedennyj vyshe perechen' svoih nelepyh zvanij, kotorym on snabdil i tebya, on pereslal mne, kak ya vspominayu, cherez odnogo mestnogo zhitelya. Rasskazyvali mne eshche svyashchenniki etogo goroda, chto v prisutstvii mnogih on hvastalsya takim znaniem vseh nauk i takoj pamyat'yu, chto esli by vse trudy Platona i Aristotelya i vsya ih filosofiya byli nachisto zabyty, to on, kak novyj Ezdra Iudejskij {4}, po pamyati polnost'yu vosstanovil by ih i dazhe v bolee izyashchnom vide. Posle etogo, kogda ya nahodilsya v SHpejere, on yavilsya v Vyurcburg, gde ne menee samonadeyanno govoril v bol'shom sobranii, chto nichego dostojnogo udivleniya v chudesah Hristovyh net i chto on sam beretsya v lyuboe vremya i skol'ko ugodno raz sovershit' vse to, chto sovershal Spasitel'. V nyneshnem godu on priehal v konce velikogo posta v Krejcenah i stol' zhe nelepo chvanilsya tam svoim iskusstvom, nazyvaya sebya velichajshim iz vseh donyne zhivshih alhimikov i uveryaya, chto on mozhet i gotov vypolnit' vse, chto ugodno. Tam byla togda svobodna dolzhnost' shkol'nogo uchitelya, kotoruyu on i poluchil, tak kak emu pokrovitel'stvoval Franc fon Zikkingen {5}, namestnik tvoego knyazya, chelovek, ves'ma sklonnyj ko vsemu misticheskomu; no vskore posle etogo on stal razvrashchat' svoih uchenikov, predavayas' gnusnejshemu poroku, i, buduchi izoblichen, skrylsya ot ugrozhavshego emu strogogo nakazaniya. Takov po dostovernym svidetel'stvam chelovek, kotorogo ty zhdesh' s takim neterpeniem. [Abbat Tritemij]. 2 V spiskah filosofskogo fakul'teta Gejdel'bergskogo universiteta za 1509 god chislitsya sredi uchashchihsya Iogann Faust. Bakalavr teologii Iogann Faust upominaetsya v 1509 godu v Acta philosoph. Heidelb., Tom. III, Fol. 36a, pri dekane magistre Lavrentii Vol'fe iz SHpejera, kak pervyj iz chisla teh, kto 15 yanvarya 1509 goda ad baccalaureatus gradum de via moderna ordine, quo supra notatum, admissi sunt {K stepeni bakalavra, kak ukazano vyshe, dopushcheny byli po novomu poryadku, soglasno dejstvuyushchim pravilam (lat.).}. On oboznachen v etih aktah kak Johannes Faust ex Simern {1}. Odnovremenno s nim uchenuyu stepen' poluchili eshche 15 chelovek. 3 Vosem' dnej tomu nazad v |rfurt pribyl nekij hiromant po imeni Georgij 1513 Faust, gejdel'bergskij polubog [?] {1}, istinnyj hvastun i glupec. Iskusstvo ego, kak i vseh prochih proricatelej, delo pustoe, i takaya fiziognomika legkovesnee, chem myl'nyj puzyr'. Nevezhdy vostorgayutsya im. Vot na kogo sleduet obrushit'sya bogoslovam vmesto togo, chtoby starat'sya unichtozhit' filosofa Rejhlina. YA sam slyshal v harchevne ego vzdornye rosskazni, no ne nakazal ego za derzost', ibo chto mne za delo do chuzhogo bezumiya! [Mucian Ruf]. 4 Godovoj otchet kamermejstera Gansa Myullera ot Val'purgieva dnya goda 1520 tysyacha pyat'sot devyatnadcatogo do sleduyushchego Val'purgieva dnya goda tysyacha pyat'sot dvadcatogo: Naznacheno i pozhalovano filosofu doktoru Faustu 10 gul'denov {1} za sostavlenie goroskopa ili predskazaniya sud'by milostivomu moemu gospodinu. Uplacheno v voskresen'e posle Sholastiki po rasporyazheniyu ego preosvyashchenstva. [Iz prihodo-rashodnoj knigi episkopa Bambergskogo]. 5 V narode hodyat sluhi (i eto podtverzhdaetsya v odnoj staroj lejpcigskoj 1525(?) hronike), budto odnazhdy, kogda pogrebshchikam v Auerbahovskom vinnom pogrebe nikak ne udavalos' vykatit' nepochatuyu bochku s vinom, znamenityj chernoknizhnik doktor Faust sel na nee verhom i siloyu ego char bochka sama poskakala na ulicu. [Iz "Lejpcigskoj hroniki" Fogelya]. 6 a [Protokol postanovlenij magistrata goroda Ingol'shtadta] Segodnya v sredu posle Vita, 1528. 1528 Predpisat' proricatelyu, chtoby on pokinul gorod i iskal sebe propitanie v drugom meste. b [Protokol o vysylkah iz Ingol'shtadta] V sredu posle Vita 1528 goda prikazano nekoemu cheloveku, nazyvavshemu sebya doktorom Georgom Faustom iz Gejdel'berga, iskat' sebe propitaniya v drugom meste i vzyato s nego obeshchanie vlastyam za etot prikaz ne mstit' i nikakih nepriyatnostej im ne uchinyat'. 7 Georgij Faust iz Gel'mshtedta {1} skazal 5 iyunya: "Kogda solnce i YUpiter 1528 vstrechayutsya v odnom sozvezdii, togda rodyatsya proroki" (t. e. emu podobnye). On vydaval sebya za komtura {2} ili uchitelya nebol'shogo ordenskogo doma Ioannitov {3} na granice Karintii, imenuemogo Galleshtejn {4}. [Kilian Lejb, prior monastyrya Rebdorf]. 8 Poslushaj teper' ob odnom dele, stol' zhe nerazumnom, skol' i nechestivom. 1528 Nedavno s bol'shimi zatratami privezli syuda iz Germanii nekoego demonologa, to est' maga, kotoromu podvlastny duhi, dlya togo chtoby on protivilsya imperatoru, kak nekogda Iannij i Iamvrij protivilis' Moiseyu. Otec lzhi vnushil etim lyudyam veru v to, chto etot charodej mozhet predvidet' budushchee, chto ot nego ne mogut byt' skryty nikakie tajnye namereniya, nikakie pomysly, chto v ego vlasti dostavit' syuda obratno po vozduhu korolevskih detej {1}, nakoldovat' neischislimye kolichestva vojsk, povozok i konej, chto emu otkryvayutsya klady, chto on mozhet skreplyat' ili razrushat' uzy braka i lyubvi i dazhe izlechivat' stigijskimi snadob'yami vse neizlechimye nedugi, daleko zashedshuyu chahotku, sil'nuyu vodyanku i zastareluyu durnuyu bolezn'. [Agrippa Nettesgejmskij]. 9 Menya zaderzhivaet tol'ko ozhidanie pribytiya Filippa {1}, kotoryj nikogda 1536 eshche ne pisal o svoem pribytii tak opredelenno, kak nedavno. Nakanune non {2} ya perezhil pechal'nejshuyu noch', kogda Luna nahodilas' v protivostoyanii Marsu v sozvezdii Ryb. Ibo tvoj Faust prichina togo, chto mne hochetsya s toboj ob etom porassuzhdat'. O, esli by on luchshe nauchil tebya chemu-nibud' iz etogo iskusstva, a ne nadul vetrom suetnejshego sueveriya ili kakimi-to charami derzhal tebya v ozhidanii. No chto zhe v konce koncov on govorit? CHto eshche? YA znayu, chto ty obo vsem tshchatel'no osvedomilsya. Pobezhdaet li Cezar'? Tak ono i dolzhno byt', hotya rasskazyvayut, chto RR {3} vystavlyaet sebya v kachestve mirotvorca i trebuet ot oboih protivnikov 20 tysyach voinov, s pomoshch'yu kotoryh on mog by zashchitit' sobor, kotoryj on sozovet, i prizvat' k poryadku stroptivyh. Tak rasskazyvayut nekie francuzy, kotorye u nas izuchayut nauki. My vypustili s bol'shoj ohotoj proslavlen'ica Karla {4}, hotya i nedostatochno otdelannye, no ya hochu, chtoby moe dobroe namerenie sniskalo odobrenie. [Iz pis'ma Ioahima Kamerariusa]. 10 Byl eshche odin znamenityj i otchayannyj chelovek. Ne stal by ya nazyvat' ego 1539 imeni, da sam on ne zhelal skryvat'sya i zhit' v neizvestnosti. Neskol'ko let tomu nazad on stranstvoval po vsem zemlyam, knyazhestvam i korolevstvam, pohvalyayas' svoim velikim iskusstvom ne tol'ko vo vrachevanii, no i v hiromantii, nigromantii {1}, fiziognomike, v gadanii na kristalle i v prochih takih veshchah. I ne tol'ko pohvalyalsya on vsem etim, no imenoval sebya ustno i pis'menno znamenitym i iskusnym masterom. On ne otrical, a otkryto zayavlyal, chto imya ego Faust i, raspisyvayas', pribavlyal - "filosof filosofov". Odnako neredko mne zhalovalis' na ego moshennichestva, i takih lyudej bylo mnozhestvo. Ved' na obeshchaniya byl on shchedr, kak Fessal {2}, slava ego byla ne men'she, chem Teofrasta {3}; a vot dela ego, kak ya slyshal, byli ves'ma nichtozhny i besslavny. Zato on horosho umel poluchat' ili, tochnee, vymanivat' den'gi, a zatem udirat', tak chto tol'ko i videli, govoryat, kak ego pyatki sverkali. Da ved' nichego ne podelaesh', chto upalo, to propalo. [Filipp Begardi]. 11 [Soobshcheniya iz Indii rycarya Filippa fon Guttena. Iz ego sobstvennoruchnyh, chast'yu sovershenno stertyh zapisej] 1540 16 yanvarya 1540 goda. Nu vot Vam obo vseh morskih stranstviyah ponemnozhku, chtoby Vy mogli videt', chto ne nas odnih do sih por presledovali neschast'ya v Venesuele: za tri mesyaca pogibli vse flotilii, o kotoryh ya uzhe govoril, i te, kotorye vyshli iz Sevil'i ran'she nas, i te, kotorye sledovali za nami. Prihoditsya mne priznat', chto predskazaniya filosofa Fausta sbylis' pochti polnost'yu, ibo nemalo my naterpelis' zdes' za eto vremya. Blagodarenie bogu, nam vse zhe prishlos' mnogo luchshe, chem vsem ostal'nym. Esli na to budet volya bozhiya, ya eshche napishu Vam, prezhde chem my dvinemsya dal'she... Dano v Koro, v provincii Venesuela. Brat Vash Filipp fon Gutten. 12 1548 a Odnazhdy Faust ostanovilsya na nochleg v bogatom monastyre. Monah-prisluzhnik podal emu plohogo vina, slabogo i ne ochen'-to priyatnogo na vkus. Faust prosil ego nalit' drugogo vina, kotoroe obychno podavalos' tol'ko znatnym licam. Na eto monah otvetil: "Klyuchi ot pogreba ne u menya. Nastoyatel' spit, a budit' ego greshno". Faust vozrazil: "Klyuchi lezhat von v tom uglu. Voz'mi ih, nacedi mne vina iz bochki sleva i daj mne vypit'". Monah otkazalsya povinovat'sya: nastoyatel'-de ne razreshaet podavat' gostyam drugoe vino. Uslyshav eto, Faust v serdcah skazal! "Nasmotrish'sya ty u menya dikovinok, negostepriimnyj monashek!". Rano utrom on v sil'nom gneve ushel iz monastyrya, ne poproshchavshis', i poslal v monastyr' besa neistovogo, kotoryj dnem i noch'yu stal tak bushevat', perevorachivaya vse vverh dnom i v cerkvi i v kel'yah, chto nikomu iz monastyrskoj bratii ne bylo pokoya ni dnem, ni noch'yu, chto by oni ni pridumyvali. Nakonec poreshili, chto nuzhno libo ujti iz monastyrya, libo sovsem pogibnut', i dolozhili o svoej bede pfal'cgrafu. Tot ustanovil opeku nad monastyrem, vyselil iz nego monahov i posylaet im kazhdyj god na propitanie, a ostal'noe zabiraet sebe. Govoryat, i teper' eshche stoit tol'ko monaham poyavit'sya v monastyre, kak podnimaetsya takoj grohot i skrezhet, chto i nyneshnim obitatelyam ego net pokoya. D'yavol takoe uchinyat' umeet. b Drugaya istoriya o Fauste: Kogda my s nim obedali v Bol'shoj kollegii v Bazele, on otdal povaru izzharit' ptic, i ne znayu, gde on kupil ih ili ot kogo poluchil v podarok, potomu chto ih togda nigde ne prodavali, da i ptic takih v Bazele ne vodilos'. Byli u nego sobaka i kon' {1}, kotorye, polagayu, byli besami, ibo oni mogli vypolnyat' vse, chto ugodno. Slyhal ya ot lyudej, chto sobaka inoj raz oborachivalas' slugoj i dostavlyala hozyainu edu. Zloschastnyj pogib uzhasnoj smert'yu, ibo d'yavol udushil ego. Telo ego vse vremya lezhalo v grobu nichkom, hotya ego pyat' raz povorachivali na spinu. [Iogann Gast]. 13 a Tam [v prisutstvii Nerona] Simon-mag {1} voznamerilsya vzletet' na nebo, 1549 no Petr voznes moleniya, chtoby on nizvergsya na zemlyu. Polagayu, chto apostolam mnogo raz prihodilos' vstupat' v neobychajnye sostyazaniya, hotya i ne vse eto zapisano. Faust takzhe pytalsya v Venecii vzletet' na nebo, no zhestoko rasshibsya, upav na zemlyu. b D'yavol udivitel'nyj master: mozhet on tvorit' takie hudozhestva, kotorye kazhutsya natural'nymi, tak chto my i ne znaem. Povestvuyut o mnogih chudesah magii, o chem ya uzhe skazal v drugom meste... Tak i Faust-mag pozhral v Vene drugogo maga, kotorogo spustya nemnogo dnej nashli v kakom-to meste. D'yavol mozhet tvorit' mnogo udivitel'nogo. Odnako i cerkov' imeet svoi chudesa. [Filipp Melanhton]. 14 Oporikus {1} iz Bazelya byl nekogda uchenikom i drugom Teofrasta {2} i 1561 rasskazyvaet chudesa o ego obshchenii s demonami. Oni zanimayutsya pustoj astrologiej, geomantiej, nekromantiej i drugimi zapretnymi naukami. Podozrevayu ya, chto ostalos' eto ot druidov {3}, kotorye u drevnih kel'tov po neskol'ku let obuchalis' v podzemel'yah demonami; eto delalos' i na nashej pamyati v Salamanke {4}. Iz etoj shkoly vyshli te, kogo obyknovenno nazyvayut brodyachimi shkolyarami {5}, iz chisla kotoryh osoboj izvestnost'yu pol'zovalsya nedavno skonchavshijsya Faust. [Kondrad Gessner]. 15 Znaval ya cheloveka po imeni Faust, iz Kundlinga, malen'kogo gorodka po 1563 sosedstvu s mestom moego rozhdeniya. V bytnost' svoyu studentom v Krakove on izuchil magiyu {1}, kotoroj tam prezhde userdno zanimalis' i o kotoroj publichno chitali lekcii. On mnogo stranstvoval po svetu i vsyudu razglagol'stvoval o tajnyh naukah. Priehav v Veneciyu i zhelaya porazit' lyudej nevidannym zrelishchem, on ob®yavil, chto vzletit v nebo {2}. Staraniyami d'yavola on podnyalsya v vozduh, no stol' stremitel'no nizvergsya na zemlyu, chto edva ne ispustil duh, odnako ostalsya zhiv. Poslednij den' svoej zhizni, a bylo eto neskol'ko let tomu nazad, etot Iogannes Faust provel v odnoj derevushke knyazhestva Vyurtembergskogo, pogruzhennyj v pechal'nye dumy. Hozyain sprosil o prichine takoj pechali, stol' protivnoj ego nravam i privychkam (nuzhno skazat', chto Faust etot byl, pomimo vsego prochego, negodnejshim vertoprahom i vel stol' nepristojnyj obraz zhizni, chto ne raz ego pytalis' ubit' za rasputstvo). V otvet on skazal: "Ne pugajsya nynche noch'yu". Rovno v polnoch' dom zakachalsya. Zametiv na sleduyushchee utro, chto Faust ne vyhodit iz otvedennoj emu komnaty, i podozhdav do poludnya, hozyain sobral lyudej i otvazhilsya vojti k gostyu. On nashel ego lezhashchim na polu nichkom okolo posteli; tak umertvil ego d'yavol. Pri zhizni ego soprovozhdal pes, pod lichinoj kotorogo skryvalsya d'yavol {3}. Faust etot sumel bezhat' iz nashego Vittenberga posle togo, kak dostoslavnyj gercog Iogann {4} prikazal shvatit' ego. Udalos' emu takzhe skryt'sya iz Nyurnberga: on sobralsya bylo poobedat', kak vdrug ego proshib pot; totchas vskochil on iz-za stola, rasplatilsya s hozyainom i vyshel iz harchevni. Edva za nim zakrylas' dver', kak voshli iskavshie ego strazhniki. Mag etot Faust, gnusnoe chudovishche i zlovonnoe vmestilishche mnogie besov, v hvastovstve svoem doshel do takoj neleposti, budto tol'ko emu i ego charam imperatorskie vojska obyazany vsemi svoimi pobedami v Italii {5}. |to nelepejshaya lozh'; govoryu ob etom edinstvenno s cel'yu predosterech' yunoshej, daby ne speshili oni doveryat'sya podobnym lyudyam. [Iogann Manlius, so slov Filippa Melanhtona]. 16 a A chto uprazhneniya v takom iskusstve - delo ne tol'ko bogoprotivnoe, no i Okolo ves'ma pagubnoe, nikto otricat' ne mozhet. |to dokazano opytom, a takzhe 1565 goda primerom sud'by shiroko izvestnogo chernoknizhnika Fausta. |tot Faust za svoyu zhizn' sovershil tak mnogo chudesnyh del, chto ih hvatilo by na sochinenie celogo traktata, no v konce koncov nechistyj vse zhe udushil ego vo vladenii SHtaufen, v Brejsgau {1}. b Primerno togda zhe {2} v Brejsgau, v malen'kom gorodke SHtaufen ili nepodaleku ot nego, skonchalsya Faust. Ne najdesh' nynche v nemeckih zemlyah takogo udivitel'nogo nigromanta, kakim byl v svoe vremya etot Faust. Tak mnogo dikovinnogo sovershil on, chto o nem ne tak skoro pozabudut. On dozhil do starosti i, govoryat, pogib uzhasnoj smert'yu. Mnogie polagali, osnovyvayas' na razlichnyh svidetel'stvah i rasskazah, chto nechistyj, kotorogo on vsegda nazyval kuman'kom, umertvil ego. Knigi, ostavshiesya posle nego, pereshli v ruki rycarej fon SHtaufen, vo vladeniyah kotoryh on umer. Mnogo lyudej stremilis' priobresti ih, a, po moemu razumeniyu, takogo dobra zhelali oni sebe tol'ko na gore i neschast'e. V Lyuksgejmskij monastyr' {3} v Vassihin {4} Faust poslal duha, ot kotorogo monahi nikak ne mogli izbavit'sya, a on im vsyacheski dosazhdal, i edinstvenno po toj prichine, chto odnazhdy oni ne dali Faustu perenochevat' v monastyre, poetomu on i poselil u nih bespokojnogo duha. Takogo zhe duha kakoj-to zlovrednyj brodyachij shkolyar prikoldoval i pokojnomu nastoyatelyu Sankt Dizenberga. [Iz "Cimmerskoj hroniki"]. 17 a 1566 Kogda odnazhdy za uzhinom zashla rech' o nekoem chernoknizhnike Fauste, doktor Lyuter skazal vnushitel'no: "Protivoborstvuya mne, d'yavol ne pribegaet k pomoshchi koldunov. Esli by on mog etim nanesti mne vred, on by davno uzhe sdelal eto. Ne raz uzhe on hvatal menya za glotku, no prihodilos' emu vse-taki otpuskat' menya. YA-to uzh po opytu znayu, kakovo imet' s nim delo. On chasto tak donimal menya, chto ya uzhe ne vedal, zhiv ya ili mertv. Byvalo, dovodil on menya do takogo smyateniya, chto ya voproshal sebya, est' li na svete bog, i sovsem otchaivalsya v gospode-boge nashem. No slovom bozhiim ya otgonyal navazhdenie". b Zashla rech' ob obmanshchikah i ob iskusstve magii, kakim obrazom satana osleplyaet lyudej. Mnogo govorilos' o Fauste, kotoryj nazyval cherta svoim kuman'kom i govarival, chto esli by ya, Martin Lyuter, protyanul emu tol'ko ruku, on by menya sumel pogubit'. No ya ne hotel ego videt' i ruku protyanul by emu vo imya gospoda, tak chto bog byl by moim zastupnikom. Dumaetsya mne, nemalo protiv menya zatevalos' vsyakih charodejstv. v Sprosili doktora Martina: "Kogda Samuil yavilsya caryu Saulu {1}, vyzvannyj koldun'ej po ego zhelaniyu, byl li eto dejstvitel'no sam prorok?". On zhe otvechal: "Net, to byl prizrak i zloj duh, i dokazyvaetsya eto tem, chto bog zapretil Moiseyu uznavat' pravdu ot mertvecov; bylo zhe eto tol'ko d'yavol'skoe navazhdenie vo obraze cheloveka bozh'ego. Tak i chernoknizhnik abbat SHpongejmskij {2} sumel pokazat' imperatoru Maksimilianu v ego pokoyah vseh umershih imperatorov i velikih geroev, "devyat' luchshih", kak ih nazyvayut, kazhdogo v tom obraze i oblachenii, kak pri zhizni, v ih chisle i velikogo Aleksandra i YUliya Cezarya, a takzhe nevestu imperatora Maksimiliana, kotoruyu otnyal u nego korol' Francii "Carolus Gibbosus" {3}. g V zhitiyah otcov my chitaem: Odnazhdy sidel odin starec i molilsya. D'yavol zhe stal presledovat' ego i podnyal takoj shum, chto pokazalos' starcu, budto slyshit on vizg i hryukan'e celogo stada svinej: co! co! co! |tim d'yavol dumal ego napugat' i pomeshat' ego molitve. Togda starec zagovoril i skazal: "|j, d'yavol, podelom tebe sluchilos'; byl by ty prekrasnym angelom, a teper' ty stal svin'ej". Tut srazu zhe prekratilis' vizg i hryukan'e. Ibo d'yavol ne terpit, kogda ego ponosyat. d V N. byl odin chelovek po imeni Vil'dfojer; tot s®el u krest'yanina loshad' vmeste s telegoj. Krest'yanina etogo nashli neskol'ko chasov spustya lezhashchim v luzhe nepodaleku ot teh mest vmeste so svoej loshad'yu i telegoj. Odin monah sprosil u krest'yanina, prodavavshego voz sena na bazare, kakuyu platu on voz'met, chtoby pozvolit' emu, monahu, pozhrat' sena. Krest'yanin sprosil odin krejcer. Monah pristupil k delu i sozhral pochti vse, tak chto krest'yaninu prishlos' pognat' ego proch'. Bylo eshche, chto dolzhnik dal evreyu vyrvat' sebe nogu. Evrej ot straha ubezhal, i dolg ostalsya neuplachennym. e Imperator Fridrih, otec Maksimiliana, priglasil k obedu odnogo chernoknizhnika, i svoim umen'em i iskusstvom on obratil ego ruki v kopyta i kogti, a kogda oni seli za stol drug protiv druga, imperator prikazal emu est'. CHernoknizhniku bylo stydno, on spryatal svoi kogti pod stol. Nakonec, kogda nel'zya bylo dol'she skryvat'sya, prishlos' emu pokazat' vse, kak bylo. Togda on skazal imperatoru: "YA mogu sdelat' vashemu velichestvu to zhe, esli budet na to vashe razreshenie". Imperator dal soglasie. CHernoknizhnik stal vorozhit'. Neozhidanno za oknom razdalsya shum. Imperator vysunul golovu v okno, chtoby uznat', chto sluchilos', i tut u nego na lbu vyrosli olen'i roga, tak chto ne mog on vtyanut' svoyu golovu obratno v komnatu. Togda on skazal chernoknizhniku: "Osvobodi menya, ty pobedil". K etomu doktor Martin Lyuter dobavil: "Nravitsya mne, kogda odin chert dosazhdaet drugomu. YA vizhu togda, kotoryj iz nih sil'nee". [Iz "Zastol'nyh besed" Martina Lyutera]. 18 a Iogannes Faust, rodom iz gorodka Kundling, nauchilsya magii v Krakove, 1568 gde ee v to vremya prepodavali otkryto, i nezadolgo do 1540 goda lzhivym i obmannym obrazom praktikoval ee v raznyh mestnostyah Germanii, vyzyvaya voshishchenie mnogih, hotya na samom dele ego iskusstvo predstavlyalo soboj tol'ko pustuyu pohval'bu i vzdornye posuly. Odin primer tomu ya rasskazhu zdes' pri uslovii, chto chitatel' dast slovo ne podrazhat' emu. Kogda odnazhdy zlodej etot v otsutstvie barona Germana {1} popal v tyur'mu v gorode Batoburge na reke Maas, nepodaleku ot granic Gel'derna, on posulil tamoshnemu kapellanu, doktoru Iogannu Dorstenu, muzhu dobrejshemu i prostodushnejshemu, obuchit' ego mnogim naukam v iskusstvam, za chto tot ne v meru blagovolil k nemu i stol' chasto posylal v tyur'mu vino, na kotoroe SHaust byl ves'ma padok, chto zapas ego istoshchilsya. Uznav ob etom i proslyshav, chto kapellan sobiraetsya idti brit'sya v Grave, on poobeshchal otkryt' emu chudodejstvennoe sredstvo snimat' borodu bez britvy {2}, esli kapellan razdobudet emu eshche takogo zhe vina. Kogda tot soglasilsya, Faust dal emu mysh'yaku, nikak ne obrabotav ego, i velel smazat' borodu. Edva kapellan ispolnil eto, kak u nego na podborodke sdelalos' takoe vospalenie, chto ne tol'ko volosy vypali, no zaodno soshla i kozha s myasom. Ob etoj merzkoj prodelke mne neodnokratno rasskazyval s gnevom sam kapellan. Est' u menya eshche odin znakomyj, boroda u nego chernaya, lico temnovatoe, svidetel'stvuyushchee o melanholicheskoj konstitucii (vsledstvie bolezni selezenki). Kogda on kak-to povstrechalsya s Faustom, tot srazu zhe skazal: "Do togo ty pohozh na moego kuman'ka, chto ya dazhe posmotrel tebe na nogi, ne uvizhu li dlinnyh kogtej". |to on prinyal ego za d'yavola, kotorogo podzhidal k sebe i obychno nazyval kuman'kom. Ego nashli mertvym v odnoj derevne Vyurtembergskogo knyazhestva, lezhashchim okolo posteli so svernutoj golovoj. Govoryat, chto nakanune v polnoch' dom etot vdrug zashatalsya. b Byl v Goslare shkol'nyj uchitel', vyuchivshijsya takzhe magicheskomu iskusstvu Fausta-charodeya, a vernee, Fausta-lihodeya, i nauchilsya on zaklinaniyami zagonyat' d'yavola v butylku. Odnazhdy on otpravilsya v les, chtoby nikto ne pomeshal emu v etom dele, i sluchilos', chto, nachav proiznosit' zaklinaniya, on sbilsya, i vnezapno yavilsya emu d'yavol v ustrashayushchem vide: glaza ognennye, nos - kak rog u byka, zuby dlinnye - chto kaban'i klyki, morda pokryta sherst'yu. Ves' vid ego byl stol' strashen, chto uchitel' v uzhase upal na zemlyu i dolgo lezhal kak mertvyj. Kogda on nakonec ochnulsya i, ves' drozha, poshel k vorotam goroda, povstrechalis' emu po puti druz'ya, kotorye sprosili, pochemu on tak bleden i perepugan, no, onemev ot straha, on ne mog proiznesti ni slova, a kogda oni priveli ego domoj, stal ispuskat' dikie vopli i vskore vpal v polnoe bezumie. Po proshestvii goda k nemu vnov' vernulas' rech', i on rasskazal o tom, kak emu yavilsya d'yavol i v kakom vide. Zatem on prichastilsya i na tretij den', vveriv dushu bogu, pokinul nashu greshnuyu zemlyu. [Iogann Virus]. 19 V Vene bylo dva chernoknizhnika, odin (tak kazalos') pozhral drugogo, a 1568 chert unes togo, kto byl s®eden, v peshcheru ili v yamu, iz kotoroj on vyshel tol'ko cherez tri dnya. Takim chernoknizhnikom byl i Iogann Faust, kotoryj natvoril mnogo pakostnyh del svoej chernoj magiej i t. p. On vsegda derzhal pri sebe sobaku. |to byl d'yavol. V Vittenberge ego shvatili by po prikazu kurfyursta, esli by on ne skrylsya vovremya. V Nyurnberge s nim postupili by tak zhe, esli by on ne skrylsya i ottuda. A vozmezdie emu bylo takoe. Kogda prishel ego srok, on zaehal na postoyalyj dvor v odnoj derevne v Vyurtemberge. Kogda hozyain sprosil ego, otchego on takoj pechal'nyj, on otvetil: "|toj noch'yu ty uslyshish' strashnyj grohot, i dom tvoj zahodit hodunom, no ty nichego ne bojsya". Nautro ego nashli mertvym v posteli, a sheya u nego byla svernuta. Sm. Collectanea Ioganna Manliya, kn. I. [Andreas Hondorf]. 20 Takovy byli te, o kotoryh neskol'ko raz govoritsya v Pisanii, gde oni 1569 nazvany magami, kak-to magi faraona, Simon-mag i drugie, i takov byl v nashe vremya Faust-chernoknizhnik. Bol'shinstvo iz nih byli takzhe proricatelyami (divini) i zapyatnali sebya drugoj podobnoj gryaznoj chertovshchinoj. [Genrih Bullinger]. 21 I nynche eshche vstrechayutsya magi, kotorye kichatsya tem, chto siloyu svoih char 1569 oni mogut, osedlav konya, perenestis' na nem za neskol'ko mgnovenij v otdalennejshee mesto. No v konce koncov oni poluchat ot cherta zasluzhennuyu nagradu za eti poezdki. Udivleniya dostojno i to, chto rasskazyvayut o nemce Fauste, o tom, chto on budto by sovershal s pomoshch'yu iskusstva magii. [Lyudvig Lafater]. 22 O magii K tret'ej gruppe otnosyatsya nigromanty. Tak sleduet nazyvat' 1575 chernoknizhnikov-charodeev, blagodarya charam kotoryh izumlennye zriteli vidyat, budto odno prevrashchaetsya v drugoe i budto na ih glazah sovershayutsya chudesa. Oni-to i yavlyayutsya koldunami v nastoyashchem smysle slova, ibo d'yavol'skim navazhdeniem oni zacharovyvayut zritelej tak, chto oni vidyat sovsem inoe, nezheli to, chto est' na samom dele. Podobnymi chudesami byl ves'ma znamenit Faust, zhivshij v nedavnee vremya. Kogda kakoj-to krest'yanin ne zahotel ustupit' emu dorogu, lyudi uvideli, chto on proglotil i loshadej i telegu; v drugoj raz odin chelovek kupil stado otkormlennyh, zhirnyh svinej, i kogda on po puti domoj pognal ih cherez reku, on uvidel, chto svin'i ischezli, a v vode poplyli puchki solomy. Zatem posledovalo eshche bolee neobychajnoe proisshestvie. CHelovek etot otpravilsya na postoyalyj dvor, chtoby razyskat' moshennika, prodavshego emu svinej. Tot, sgovorivshis' s hozyainom, hrapel za pechkoj, pritvorivshis' spyashchim. Kogda raz®yarennyj pokupatel' voshel v komnatu i so slovami "Ah ty, negodyaj!" potyanul ego za nogu, noga otdelilas' ot tela i ostalas' v rukah ostolbenevshego ot uzhasa pokupatelya, a odnonogij stal vopit', chto ego izuvechili. V konce koncov udalos' zakonchit' delo mirom, golen' snova prirosla k svoemu mestu i t. d. [Benedikt Aretius]. 23 Mnogie vpadayut v polnoe otchayanie, otrekayutsya ot kreshcheniya i predayutsya 1575 d'yavolu. Tak sluchilos' s Faustom, SHrammgansom, so vsemi koldunami i s drugimi lyud'mi, kotorye u d'yavola obuchalis' razlichnym tajnym iskusstvam v chayanii pri pomoshchi ih obresti slavu, pochet i bogatstvo. Po toj zhe prichine otrekayutsya ot kreshcheniya i monahi i dayut novye obety v ugodu chrevu svoemu. Poetomu-to i govoryat: Paupertas, ignorantia et desperatio faciunt monachum {Bednost', nevezhestvo i otchayanie delayut monaha (lat.).}. [Theatrum diabolorum]. 24 a Slyhal ya, chto Faust (pomnitsya mne, chto imenno o nem shla rech') skazal v 1576 Gal'bershtadte: "Nu, teper', poevshi, vymojte ruki, a vytrem my ih uzhe v Lyubeke". b Slyhal ya takzhe, chto Faust pokazyval v Vittenberge studentam i odnomu znatnomu licu N. Gektora, Ulissa, Gerkulesa, |neya, Samsona, Davida i drugih, kakovye poyavilis' s nedovol'nym vidom, vseh ustrashiv svoej groznoj osankoj, i snova ischezli. Govoryat, chto sredi prisutstvovavshih i glyadevshih na vse eto lic byli i vladetel'nye osoby (o chem Lyuter otozvalsya ves'ma neodobritel'no). [Vol'fgang Byutner]. 25 V celyah vozvelicheniya lyuteranskoj very o zhene Melanhtna rasskazyvayut 1581 takuyu istoriyu. Odnazhdy prigrozil ej charodej Faust, chto po ego slovu vse kolbasy, chto byli u nee v dome, uletyat ot nee proch'. Ona zhe, veruya tverdo, otvetila na eto: "Ne somnevayus', chto gospod' istinnyj sumeet ohranit' moi kolbasy ot charodeya Fausta". I, po rasskazam lyuteran, chary ego okazalis' bessil'nymi pered bol'shoj veroj etoj malen'koj zhenshchiny. [Iogannes Nass]. 26 Osobogo udivleniya dostojno to, chego dostigayut magi, kotorye 1582 zaklinaniyami mogut skovat' dvizheniya lyudej i zhivotnyh. Faust, naprimer, skoval raskrytye rty p'yanyh i neistovo orushchih krest'yan tak, chto oni zastyli v molchanii. [I.-YA. Vekker]. 27 V etih svoih uvlecheniyah magiej i drugih bezumstvah on [arhiepiskop 1583 Kel'nskij Gebhard Truhzes], ne znayu po kakoj neschastnoj sud'be etoj cerkvi, sledoval primeru grafa Germana de Vid {1}, kotoryj v gody svoego otpadeniya [ot cerkvi] imel okolo sebya Fausta i Agrippu, lyudej, proslavlennejshih v etom iskusstve, i hotel stat' ih uchenikom. [Iz pis'ma papskogo legata Minuchchi]. 28 a Sleduyushchimi po rangu yavlyayutsya te magi, kotorye ponimayut koe-chto v 1583 filosofii, kak naprimer doktor Faust, ili dolgovyazyj pop iz Zal'cburga, ili kamyuckij monah, i mogut (po ih slovam) siloj svoego koldovskogo iskusstva prevratit' vse, chto chelovek derzhit v rukah, v nechto inoe, a takzhe dostavit' v naznachennyj chas i v uslovlennoe mesto lyuboe izvestnoe lico, kak by daleko ono ni nahodilos', da i sami oni mogut mgnovenno perenosit'sya, kuda im tol'ko zablagorassuditsya. Mogut oni, krome togo, tak rasskazat' vse, chto govorilos' o nih v ih otsutstvie, kak esli by oni sami prisutstvovali pri razgovore i slyshali ego, i eshche oni mogut, podobno volhvam faraonovym (Ishod 7, 8, 9), prevrashchat' i izmenyat' vse, chto ugodno. b Kogda pochitaesh' rasskazy novye i starye, evrejskie, yazycheskie ili Do 1586 hristianskie, to nigde ne uvidish', chtoby kto-nibud' iz teh, kto zhil v goda soblaznah lzhi i zanimalsya podobnymi delami, stal bogatym (ibo vsyakoe procvetanie i bozh'e blagoslovenie ih pokinulo). Naprotiv, vse oni, podobno Mariyu i ego Marte-koldun'e {1}, zhili v bol'shoj bednosti i ispytali mnogo bed, kak vidno i v nashe vremya na primere takih zloschastnyh chudovishch, kak doktor Faust i drugie, sredi kotoryh byli i lica vysokogo zvaniya. Vse, kto zanimalsya koldovstvom, zhili v bednosti. [Leongart Turnejsen]. 29 a Ne tak uzh prestupna, hotya i grehovna prodelka Ioganna Fausta iz 1583 Knyutlingena v harchevne goroda M. Odnazhdy on pil tam so svoimi sobutyl'nikami, i pri kazhdoj zdravice oni osushali kruzhki napolovinu, a to i do dna, kak eto v obychae u saksoncev, da i u vseh drugih nemcev. I sluchis' tut, chto prisluzhivavshij mal'chishka nalil to li v kruzhku, to li v kubok Fausta tak mnogo vina, chto ono perelilos' cherez kraj. Faust vybranil ego i posulil sozhrat', povtoris' eto eshche hot' raz. Mal'chishka posmeyalsya: "Tak uzh vam i sozhrat' menya!", - i eshche raz nalil emu cherez kraj. Togda Faust shiroko otkryl past' i proglotil ego; zatem on shvatil kadku s vodoj i so slovami "Horoshuyu edu nado horosho zapit'" oprokinul ee v glotku. Hozyain stal ego ugovarivat' vernut' emu mal'chika, ugrozhaya v protivnom sluchae razdelat'sya s gostem. Faust velel emu ne trevozhit'sya i poglyadet' za pechkoj. Mal'chishka tam i okazalsya, na nem ne bylo suhoj nitki, i ves' on tryassya ot straha. A zapihnul ego tuda chert, uspev snachala vyvernut' na nego kadku vody. |tot zhe chert tak otvel glaza vsem, kto byl v harchevne, chto im pomereshchilos', budto doktor Faust sozhral parnya i proglotil kadku vody. b Odnazhdy na m