vzdornaya i vysokomernaya golova, za chto zvali ego vsegda "mudrstvuyushchim". Popal on v durnuyu kompaniyu, kinul svyatoe pisanie za dver' i pod lavku i stal vesti bezbozhnuyu i nechestivuyu zhizn' (kak v etoj istorii dal'she budet pokazano). Poistine spravedliva poslovica: kto k chertu tyanetsya, togo ni vernut', ni spasti nel'zya. Nashel doktor Faust sebe podobnyh, teh, chto pol'zovalis' haldejskimi, Doktor persidskimi, arabskimi i grecheskimi slovami, figurami, pis'menami, Faust zaklinaniyami, volshebstvom i prochim, kak zovut podobnye zaklyatiya i prinyalsya za koldovstvo. I podobnye zanyatiya sut' ne chto inoe, kak iskusstvo Dardanovo chernoknizhie. {6}, nigromantiya, zaklinaniya, izgotovlenie yadovityh smesej, proricaniya, nagovory i kak by eshche podobnye knigi, slova i imena ni nazyvalis'. |to polyubilos' Faustu, on stal izuchat' i issledovat' ih den' i noch'. Ne zahotel on bolee nazyvat'sya teologom, stal mirskim chelovekom, imenoval sebya "doktorom mediciny, stal astrologom i matematikom, a chtoby soblyusti pristojnost', sdelalsya vrachom. Ponachalu mnogim lyudyam on pomog svoim vrachevaniem, travami, koren'yami, vodami, napitkami. receptami i klistirami. Pri etom byl on krasnorechiv i svedushch v bozhestvennom pisanii. Znal on horosho zapoved' Hrista: tot, kto volyu gospodnyu znaet i ee prestupaet, budet vdvojne nakazan. Ibo nikto ne mozhet sluzhit' dvum gospodam zaraz. Ibo ty ne dolzhen gospoda boga ispytyvat'. Vse eto razveyal on po vetru, vygnal dushu svoyu iz doma za dver', poetomu ne dolzhno emu byt' proshcheniya. 2 Kak doktor Faust stal vrachom i kak on zaklinal d'yavola Kak skazano vyshe, obratil doktor Faust vse pomysly svoi na odno delo: chtoby lyubit' to, chto ne pristalo lyubit'. K etomu stremilsya on den' i noch'. Okrylilsya on kak orel, zahotel postignut' vse glubiny neba i zemli. Ibo lyubopytstvo, svoboda i legkomyslie pobedili i razzadorili ego tak, chto stal on odnazhdy ispytyvat' nekotorye volshebnye slova, figury, pis'mena i zaklyatiya, chtoby vyzvat' tem samym cherta. Takim obrazom prishel on v gustoj Doktor les, kotoryj, kak nekotorye govoryat, raspolozhen bliz Vittenberga i zovetsya Faust SHpesserskim lesom, kak doktor Faust posle sam priznavalsya. V etom lesu, pod zaklinaet vecher, na perekrestke chetyreh dorog nachertil on palkoj neskol'ko krugov i cherta dva ryadom tak, chto eti dva byli vchercheny vnutri odnogo bol'shogo kruga. I v pervyj vyzval on zaklinaniyami cherta, noch'yu mezhdu devyat'yu i desyat'yu chasami. Togda, raz. naverno, posmeyalsya d'yavol v kulak i pokazal Faustu zad, dumaya pro sebya: "Dobro, ya ostuzhu tvoe serdce i tvoj duh, odurachu tebya tak, chtoby ne tol'ko tvoe telo, no i dushu dobyt'. Mne eto kstati pridetsya, kuda ya sam ne zahochu, tuda budesh' u menya na posylkah hodit'". Tak ono i sluchilos', d'yavol sovsem odurachil Fausta i svyazal ego po rukam i po nogam. Ibo, kogda doktor Faust proiznes svoe zaklinanie, pritvorilsya chert, chto neohotno idet on k zhelaemoj celi. Podnyal on v lesu takoj grohot, kazalos' - vse prahom idet, derev'ya do zemli gnulis'. Posle etogo predstavil d'yavol, budto les ves' polon chertej, kotorye poyavlyalis' okolo krugov, nachertannyh Faustom, i mezhdu nimi tak, budto vezde dlya nih byla svobodnaya doroga. Posle togo tochno luchi i strely posypalis' s chetyreh storon lesa na magicheskij krug, potom razdalas' gromkaya strel'ba iz pishchalej, i vspyhnul svet, i poslyshalis' v lesu zvuki mnozhestva priyatnyh instrumentov, muzyka i penie, a potom byli tancy i posle eshche turniry na mechah i kop'yah. I tak Faustu vse opostylelo, chto on gotov byl bezhat' iz kruga. Nakonec, snova ovladelo im derzkoe i bezbozhnoe namerenie, uprochilsya i utverdilsya on v prezhnih svoih umyslah, vse ravno, chto by iz etogo ni vyshlo. Snova, kak prezhde, stal on zaklinat' d'yavola. Tut d'yavol yavil ego glazam takoe zrelishche, kak budet skazano dal'she. Snachala pokazalos', budto nad krugom parit ili porhaet grif ili drakon, i kogda Faust sotvoril svoe zaklinanie, zver' etot zavorchal zhalobno. Vskore s vysoty treh ili chetyreh sazhenej ot zemli upala ognennaya zvezda i obratilas' v ognennyj shar, chto ochen' ispugalo doktora Fausta. Vse zhe pristrastilsya on k predprinyatomu delu, gordyas' tem, chto emu sam d'yavol dolzhen pokorit'sya. Kak Faust v odnoj kompanii pohvalyalsya, budto emu podvlastna i pokorna golova, kotoraya vseh vyshe na zemle, na chto studenty otvetstvovali, chto ne znayut nikogo vyshe na zemle, chem imperatora, papu ili korolya. No Faust skazal: glava, chto mne pokoryaetsya, vyshe, - i podtverdil eto poslaniem Pavla k efesyanam: "Knyaz' mira sego, na zemle i pod nebesami", i t. d. Itak, on zaklyal etu zvezdu odin, drugoj i tretij raz. Iz nee istorgsya ognennyj stolb v chelovecheskij rost i snova upal, zatem poyavilos' shest' ogon'kov, oni to podymalis', to opuskalis' i, nakonec, prinyali obraz ognennogo cheloveka, kotoryj chetvert' chasa hodil vokrug magicheskogo kruga. Vskore posle togo obratilsya tot d'yavol i duh v serogo monaha, vstupil s Faustom v razgovor i sprosil ego, chego on zhelaet. Na eto bylo zhelanie Fausta, chtoby tot, nazavtra v dvenadcat' chasov yavilsya emu v ego zhilishche, na chto d'yavol vnachale ne hotel soglasit'sya, no doktor Faust zaklyal ego imenem ego gospodina, chtoby on ispolnil ego zhelanie, chto emu duh naposledok i obeshchal. 3 Sleduet prenie doktora Fausta s duhom Posle togo kak doktor Faust prishel pod utro domoj, prikazal on duhu yavit'sya v ego komnatu i vyslushat', chto doktoru Faustu budet ot nego ugodno. Dostojno udivleniya, chto zloj duh, kak tol'ko bog otvernetsya, mozhet tak obmorochit' cheloveka. Kak poslovica glasit: zdes' li, tam li nakonec, a syshchet cherta molodec. Doktor Faust opyat' proizvel svoi volhvovaniya, snova zaklyal cherta i Doktor pred®yavil emu neskol'ko uslovij. Faust I. Vo-pervyh, on dolzhen byt' emu podvlasten i poslushen vo vsem, chto on zaklinaet zahochet, sprosit ili pozhelaet do samoj ego smerti. cherta II. Dalee, chto on ni pozhelal by ot nego uznat', duh dolzhen otvechat' emu vo vtoroj bez utajki. raz. III. Takzhe, chtoby na vse ego voprosy on otvechal chistuyu pravdu. No duh otvetil emu otkazom, otklonil vse eto po prichine togo, chto ne imeet dostatochnoj vlasti, poka ne dast emu na to razreshenie gospodin, kotoromu on podchinyaetsya, i skazal tak: - "Ne v moej vole i vlasti ispolnit' tvoe zhelanie, lyubeznyj Faust, no vo vlasti adskogo boga". Doktor Faust otvetil na eto: "Kak mne ponyat' tebya? Razve ty sam nedostatochno silen?". - "Net", - otvechal duh. Faust snova emu govorit: "Kakaya zhe etomu prichina? D'yavol'skoe Skazhi mne, lyubeznejshij!". - "Nadobno tebe znat', - otvechal duh, - chto sredi pravlenie. nas sushchestvuet tochno takoe zhe pravlenie i vladychestvo, kak na zemle. My imeem svoih pravitelej i gospod, i slug, kakovym ya i yavlyayus'. I zovetsya nashe carstvo Legion {7}. Ibo, hotya sobstvennaya gordynya podvigla Lyucifera k padeniyu, vladeet on Legionom, i emu podchineno mnozhestvo demonov, sostavlyayushchih ego vojsko, i zovem my ego knyazem vostoka, ibo on vlastvuet na voshode solnca. Takzhe imeetsya knyazhestvo v zenite, i na zakate solnca, i v polunochi, i tak kak vlast' ego i knyazhenie rasprostranyayutsya takzhe i na zemlyu, to my menyaem svoj oblik, yavlyaemsya k lyudyam, sluzhim im. Inache, kak ni pytajsya chelovek, on so vsem svoim iskusstvom ne mog by zastavit' sluzhit' sebe Lyucifera. I vot, togda on posylaet duha, kak i ya byl poslan. Hotya my nikogda ne otkryvaem cheloveku istinnoe sredotochie nashego mestoprebyvaniya, tak zhe kak ne govorim o nashem pravlenii i vladychestve, odnako zhe posle konchiny greshnogo cheloveka emu eto horosho stanovitsya izvestnym". Doktor Faust uzhasnulsya etomu i skazal: "Ne hochu ya iz-za tebya stat' okayannym greshnikom". Duh otvechal: Hochesh' li, net - odin otvet, Tebe ot menya spasen'ya net. V nebo metish' - prosish' sovet, Sam ne zametish', chto vybora net. S serdcem otchayannym - stal neprikayannym. Faust skazal: "Ah, chtoby tebya paduchaya hvatila! Ubirajsya von otsyudova!". Doktor Odnako tol'ko d'yavol hotel udalit'sya, kak Faust prinyal drugoe otchayannoe Faust reshenie. I zaklyal ego, chtoby pod vecher on snova yavilsya k nemu i vyslushal, zaklinaet chto Faust emu predlozhit. Duh soglasilsya i s etim ischez. cherta Iz etogo mozhno videt', kakovo bylo serdce bezbozhnogo Fausta i kakie v tretij pomysly on pital, i hotya d'yavol emu, kak govoritsya, napered ego pesenku raz. propel i skazal, chto ego ozhidaet, vse zhe Faust kosnel v svoem uporstve. 4 Vtoroe prenie Fausta s duhom, nazyvaemym Mefostofilem Vecherom ili mezhdu tremya i chetyr'mya chasami popoludni yavilsya letayushchij duh Faustu snova i obeshchalsya byt' emu vo vsem podvlastnym i pokornym, ibo emu ot gospodina ego dana takaya vlast', i skazal doktoru Faustu: "YA prines tebe otvet, i ty dolzhen mne dat' otvet. Tol'ko ya snachala hochu slyshat' tvoe zhelanie, ibo ty velel mne yavit'sya k tebe ob etu poru". Dal emu otvet Faust, odnako zhe otchayannyj i gubitel'nyj dlya ego dushi, ibo on pomyshlyal tol'ko o tom, chtoby byt' ne chelovekom, a voploshchennym d'yavolom ili chast'yu ego. Itak, potreboval on ot d'yavola sleduyushchee: Vo-pervyh, chtoby poluchil i imel on sposobnost', formu i oblik duha. Vo-vtoryh, chtoby duh delal vse, chto on pozhelaet i zahochet ot nego. V-tret'ih, chtoby on byl emu poslushen, pokoren i userden, kak sluga. V-chetvertyh, chtoby vo vsyakoe vremya, kak tol'ko Faust pozovet ego i prikazhet, nahodilsya by on v ego dome. V-pyatyh, chtoby, nahodyas' v ego dome, on nezrimo vedal ego delami i chtoby nikto ego ne videl, krome samogo Fausta, esli tol'ko na eto ne budet ego voli i zhelaniya. I naposledok, chto duh dolzhen yavlyat'sya k nemu vsyakij raz, kak on ego pozovet, i v tom obraze, kak on emu prikazhet. Na eti shest' statej duh otvetil Faustu, chto on emu vo vsem gotov pokorit'sya i byt' poslushnym, esli tol'ko za eto on tozhe vypolnit neskol'ko postavlennyh uslovij, i kak tol'ko on eto sdelaet, emu ne pridetsya bol'she ni o chem zabotit'sya. I vot chto eto byli za usloviya: Vo-pervyh, on, Faust, obeshchaet i poklyanetsya, chto on predastsya v Trebovaniya sobstvennost' etomu duhu. d'yavola Vo-vtoryh, chto dlya bol'shej sily on eto napishet i udostoverit svoeyu k Faustu. sobstvennoj krov'yu. V-tret'ih, chto vsem veruyushchim hristianam on budet vrazhdeben. V-chetvertyh, chto on otrechetsya ot hristianskoj very. V-pyatyh, esli kto ego vnov' zahochet obratit', chtoby on etim ne soblaznyalsya. Za eto beretsya duh vypolnit' vse zhelaniya Fausta srokom na opredelennoe chislo let. Kogda zhe srok istechet, on yavitsya za nim. I esli Faust eti usloviya vypolnit, on budet imet' vse, chego tol'ko dusha ego pozhelaet i zahochet, i totchas pochuvstvuet v sebe sposobnost' prinyat' vid i oblichie duha. Doktor Faust byl nastol'ko derzok v svoem vysokomerii i gordyne, hotya i razdumyval s minutu, chto ne stal bespokoit'sya o blazhenstve svoej dushi, a dal svoe soglasie zlomu duhu na takoe delo i vse usloviya obeshchalsya vypolnit'. On dumal, chto ne tak cheren d'yavol, kak ego malyuyut, i ne tak zharok ad, kak o tom rasskazyvayut, i t. p. 5 Tret'e sobesedovanie doktora Fausta s duhom Posle togo kak doktor Faust prinyal eto obyazatel'stvo, na sleduyushchij den' rano utrom vyzval on duha i obyazal ego, kak tol'ko on ego prizovet, poyavlyat'sya k nemu v obraze i odezhde franciskanskogo monaha s kolokol'chikom 8 i podavat' vest', chtoby po zvonu on uznaval zaranee o ego prihode. Sprosil on potom u duha, kak ego imya i prozvanie. Otvechal duh, chto zovetsya on Mefostofilem. V tot samyj chas otstupilsya etot bezbozhnyj chelovek ot svoego gospoda i tvorca, sotvorivshego ego, i stal chast'yu okayannogo d'yavola. I eto otstupnichestvo ego est' ne chto inoe, kak ego vysokomernaya gordynya, otchayanie, derzost' i smelost', kak u teh velikanov, o kotoryh pishut poety, chto oni goru na goru gromozdili i hoteli s bogom srazit'sya, ili u zlogo angela, kotoryj opolchilsya protiv boga, i za eto, za ego gordynyu i vysokomerie, prognal ego gospod'. Ibo kto derzaet podnyat'sya vysoko, tot i padaet s vysoty. Posle togo sostavlyaet doktor Faust v svoej naglosti i derzosti dogovor, Doktor pis'mennoe obyazatel'stvo i soglashenie. Strashnoe i omerzitel'noe eto bylo Faust delo! I bumaga eta posle ego zlopoluchnoj konchiny byla najdena v ego dome. podpisyvaet |to ya hochu soobshchit' vsem dobrym hristianam dlya primera i predosterezheniya, dogovor chtoby oni ne davali voli d'yavolu i ne vredili by svoemu telu i dushe, kak s chertom. vskore posle togo doktor Faust soblaznil svoego bednogo famulusa i slugu podobnym d'yavol'skim delom. Kogda obe storony tak drug s drugom dogovorilis', vzyal Faust ostryj nozh, otvoril sebe zhilu na levoj ruke, i poistine govoryat, chto na etoj ruke poyavilis' zapechatlennye, okrovavlennye pis'mena: O Homo fuge, t. e. begi ot nego, chelovek, i bud' pravednym, i t. p. 6 Doktor Faust vypuskaet krov' v tigel', stavit tigel' na goryachie ugol'ya i pishet, kak nizhe sleduet YA, Iogann Faust, doktor, sobstvennoruchno i otkryto zaveryayu silu etogo pis'ma. Posle togo kak ya polozhil sebe issledovat' pervoprichiny vseh veshchej, sredi sposobnostej, koi byli mne dany i milostivo udeleny svyshe, podobnyh v moej golove ne okazalos' i u lyudej podobnomu ya ne mog nauchit'sya, posemu predalsya ya duhu, poslannomu mne, imenuyushchemusya Mefostofilem, sluge adskogo knyazya v stranah vostoka, i izbral ego, chtoby on menya k takomu delu prigotovil i nauchil, i sam on mne obyazalsya vo vsem byt' podvlastnym i poslushnym. Za eto ya emu so svoej storony obyazalsya i obeshchayu, chto on, kogda projdut i promchatsya eti 24 goda, volen budet, kak zahochet, mne prikazat' i menya nakazat', upravlyat' mnoyu i vesti menya po svoemu usmotreniyu i mozhet rasporyazhat'sya vsem moim dobrom, chto by eto ni bylo - dusha li, telo, plot' ili krov'. I tak na vechnye vremena. S etim otrekayus' ya ot vseh zhivushchih, ot vsego nebesnogo voinstva i ot vseh lyudej. I da budet tak. Dlya tochnogo svidetel'stva i bol'shej sily napisal ya eto obyazatel'stvo sobstvennoj rukoj, podpisal ego i sobstvennoj krov'yu razuma moego i chuvstv moih mysli i volyu syuda prisoedinil, zaveril i zapechatal i t. d. Podpisano: Iogann Faust svedushchij v elementah i bogosloviya doktor. 7 Protiv doktora Fausta, zakorenevshego v svoih zlodeyaniyah, stihi Kto obuyan gordynej vdrug. A skromnost' veshaet na kryuk. Kto v etom chertu drug, Tot rubit pod soboyu suk I dushu, telo, zhizn' - vse poteryaet vdrug. Eshche: Kto myslit o zemnyh blagah I vechnost' promenyal na prah, Torguet s chertom na payah, Dushe gotovit vechnyj strah. Eshche: Kto upryamo zazhzhennyj ogon' ostavlyaet Ili hochet v kolodec nyrnut' s golovoyu, Podelom emu, esli on pogibaet {9}. 8 V tret'ej besede yavilsya Faustu ego duh i famulus sovsem veselym i vel D'yavol on sebya tak: on proshelsya po domu kak ognennyj muzh, tak, chto ot nego ishodili yavlyaetsya yarkie ognennye strui ili luchi, potom poslyshalis' shum i bormotanie, budto doktoru monahi peli, no nikto ne znal, chto eto bylo za penie. Faustu ponravilos' eto Faustu. zrelishche, no on ne hotel, chtoby ono proishodilo v ego komnate, prezhde chem on uvidit, chto iz vsego etogo proizojdet. Vskore posle etogo poslyshalsya zvon kopij, mechej i drugogo oruzhiya, tak chto emu kazalos', budto dom hotyat vzyat' pristupom. Potom poslyshalis' golosa sobak i ohotnikov, psy travili i gnali olenya do komnaty Fausta, zdes' oni ego ulozhili. Posle etogo poyavilis' u Fausta v komnate lev i drakon, i stali oni bit'sya drug s drugom. Hotya lev otvazhno zashchishchalsya, vse zhe on byl pobezhden i proglochen drakonom. Famulus doktora Fausta skazal, chto sejchas on uvidit krylatogo zmiya, bryuho u nego zheltoe, beloe i pyatnistoe, a kryl'ya i spina chernye, polovina hvosta kak rakovina u ulitki zakruchena, i soboyu zapolnil on vsyu komnatu i t. d. Potom vidno bylo, kak voshel krasivyj pavlin s pavoyu. Oni stali ssorit'sya, a potom pomirilis'. Eshche uvideli - vbezhal raz®yarennyj byk doktoru Faustu navstrechu. Tot nemalo ispugalsya, no byk, podbezhav k Faustu, pal pered nim nic i provalilsya. Zatem uvideli bol'shuyu staruyu obez'yanu, ona podala doktoru Faustu ruku, prygnula na nego, stala laskat'sya i snova vybezhala iz doma. Potom sdelalsya v dome gustoj tuman, tak chto Faust iz-za tumana ne mog nichego razglyadet'. Kogda zhe tuman rasseyalsya, pered nim okazalis' dva meshka, odin s serebrom, drugoj s zolotom. Nakonec, priyatno zaigrali instrumenty - sperva organ, potom fisgarmoniya, potom arfy, lyutni, skripki, litavry, flejty, goboj, truby i drugie {10}, kazhdyj v chetyre golosa, tak chto doktoru Faustu vozomnilos', chto on ne inache kak popal na nebo, a on byl s chertom. Tak prodolzhalos' celyj chas, i Faust tak zakosnel v grehe, chto emu kazalos', budto on i ne pomyshlyal o raskayanii. I zdes' mozhno videt', kakie prel'stitel'nye zrelishcha d'yavol predstavlyaet, chtoby Faust v svoem otstupnichestve ne mog vorotit'sya nazad, bolee togo, chtoby on eshche veselee mog predavat'sya svoemu delu i dumal: vot, ya nichego eshche zlogo i merzkogo ne videl, no mnogo radosti i vesel'ya. Posle etogo voshel duh Mefostofil' k doktoru Faustu v komnatu v obraze i oblichij monaha. Doktor Faust skazal emu: "CHudesnoe ty polozhil nachalo svoimi delami i prevrashcheniyami, i oni dostavili mne bol'shuyu radost'. Esli ty dumaesh' tak prodolzhat', to snabdi menya vsyakim dobrom". Otvechaet Mefostofil': "O, eto mne nichego ne stoit. YA tebe i v drugom posluzhu, tak chto ty uvidish' eshche bol'shuyu silu moyu i iskusstvo i vse poluchish', chego ot menya potrebuesh', kak tol'ko ty sobstvennoruchno dash' mne obyazatel'stvo i soglashenie". Faust podal emu obyazatel'stvo i skazal: "Vot tebe dogovor". Mefostofil' vzyal dogovor, i eshche potreboval on ot doktora Fausta, chtoby tot snyal sebe s nego kopiyu. I eto sdelal bezbozhnyj Faust. 9 Duh sluzhit doktoru Faustu Kogda doktor Faust poruchilsya zlomu duhu svoej sobstvennoj krov'yu i podpis'yu v takom merzkom dele, samo soboj razumeetsya, chto bog i vse nebesnoe voinstvo ot nego otstupilis'. I s etogo vremeni stal on dejstvovat' ne kak blagochestivyj i pravednyj muzh, no kak bes, o nem zhe Hristos, vladyka nash, vozglasil, chto on, vselivshis' v cheloveka, obretaet v nem sebe ubezhishche i priyut. D'yavol vselilsya i stal zhit' u nego soglasno poslovice: doktor Faust naklikal sebe cherta v gosti. Doktor Faust zanimal dom svoego blagochestivogo dyadi, i byl etot dom emu Famulus otkazan po zaveshchaniyu. Pri nem zhe izo dnya v den' sostoyal molodoj uchenik, ego doktora famulus {11}, otchayannyj negodnik, po imeni Kristof Vagner, kotoromu eta Fausta. zateya tozhe nravilas', potomu chto gospodin teshil ego nadezhdoj, chto sdelaet iz nego mnogoopytnogo i uchenogo muzha; da i bez togo molodost' vsegda bolee sklonna k zlomu, chem k dobromu, ot etogo i on byl takov. Itak, v dome u doktora Fausta, kak skazano vyshe, ne bylo nikogo, krome ego famulusa i ego zlogo duha Mefostofilya, i tot vsegda soprovozhdal ego v obraze monaha; zaklinal zhe ego Faust v svoem kabinete, kotoryj s toj pory on postoyanno zapiral na zamok. Propitaniya i provizii bylo u Fausta s izbytkom. Kogda hotelos' emu Duh dobrogo vina, prinosil emu duh iz podvalov vina, otkuda by ni vzdumalos'. zabotitsya Kak on sam odnazhdy priznalsya, nemalo ushcherba nanes on svoemu kurfyurstu i o doktore gercogu Bavarskomu i episkopu Zal'cburgskomu v ih pogrebah. I imel on takzhe Fauste. ezhednevno goryachuyu pishchu, ibo vladel volshebnym iskusstvom: stoilo emu tol'ko otkryt' okno i nazvat' pticu, kakuyu ni pozhelaet, kak ona totchas vletala k nemu v okno. Ravnym obrazom prinosil emu duh luchshie gotovye kushaniya iz vseh blizlezhashchih vladenij - ot knyazheskih ili grafskih dvorov, tak chto stol u nego byl pryamo knyazheskij {12}. On i ego sluga byli znatno odety, v plat'ya, kotorye duh pokupal ili kral dlya nih noch'yu v Nyurnberge, Augsburge ili Frankfurte. A tak kak noch'yu torgovcy ne imeyut obyknoveniya sidet' v lavke, to kozhevniki i sapozhniki dolzhny byli za eto platit'sya. Itak, vse eto byli kradenye i pohishchennye tovary i, stalo byt', pishcha i skarb, vpolne zasluzhivayushchie uvazheniya, a, pravil'nee skazat', bezbozhnye. Po slovu gospoda nashego Iisusa Hrista, kotoryj v evangelii ot Ioanna nazyvaet d'yavola grabitelem i ubijcej, kakovym on i yavlyaetsya. I eshche obeshchal emu d'yavol, chto budet ezhednevno vydavat' emu 25 kron, chto sostavlyaet 1300 kron v god. |to i bylo ego godichnoe soderzhanie. 10 Doktor Faust zahotel zhenit'sya Takim obrazom, doktor Faust zhil epikurejskoj zhizn'yu, den' i noch' ne pomyshlyaya ni o boge, ni ob ade ili d'yavole, reshiv, chto dusha i telo umirayut vmeste. I tak donimali ego plotskie zhelaniya, chto reshil on vstupit' v brak i zhenit'sya. Sprosil on togda cherta, kotoryj vsegda byl vragom zakonnogo braka, ustanovlennogo i utverzhdennogo bogom, mozhno li emu zhenit'sya. Zloj duh otvetil emu: chto on o sebe dumaet, ne zabyl li on svoego obeshchaniya? I dalee: CHert sobiraetsya li ego sderzhat'? Ved' on obeshchal vrazhdovat' s bogom i vsemi otgovarivaet lyud'mi, poetomu ne dolzhno emu vstupat' v brak, ibo nel'zya sluzhit' dvum doktora gospodam - bogu i emu, d'yavolu. Brak zhe sozdan vsevyshnim, a my emu vrazhdebny Fausta {13}. CHto zhe kasaetsya prelyubodeyaniya i rasputstva - eto my schitaem za blago. zhenit'sya. Znaj zhe napered, Faust, esli ty reshish'sya zhenit'sya, my tebya nepremenno razorvem na klochki. Drazhajshij Faust, posudi sam, chto za bespokojstvo, neudovol'stviya, vrazhda i ssory vytekayut iz brachnoj zhizni. Doktor Faust vse dumal da dumal, kak vse bezbozhnye lyudi, kotorye nichego horoshego ne sposobny pridumat' i kotoryh soblaznyaet i vedet za soboj d'yavol. Nakonec, v razdum'e prizyvaet on k sebe svoego monaha; ved' i bez togo u monahov i monashek takoe obyknovenie - ne vstupat' v brak, a naprotiv, zapreshchat' ego; tak i Faustov monah otvrashchal ego postoyanno ot etogo dela. Faust emu skazal: "Bud' chto budet, hochu zhenit'sya!". Kak tol'ko Faust vyskazal eto namerenie, sil'nyj poryv vetra potryas ego dom, budto vse gotovo bylo ruhnut'. Vse dveri sorvalis' s petel', takoj zhar stoyal v dome, slovno vse dolzhno bylo obratit'sya v pepel. Doktor Faust davaj bog nogi, po lestnice. Tut shvatil ego nekij chelovek, shvyrnul obratno v komnatu, tak chto tot ni rukoj, ni nogoj ne mog dvinut'. Vokrug nego so vseh storon zagorelsya ogon', slovno i sam on tut zhe zagoritsya. Stal on klikat' svoego duha na pomoshch', deskat' on budet vo vsem sledovat' ego vole, sovetu i prikazaniyam. Tut yavilsya emu d'yavol samolichno, tol'ko takim groznym i strashnym, chto on ne smel na nego vzglyanut'. I skazal emu d'yavol tak: "Nu, govori, kakie u tebya teper' namereniya?". Doktor Faust otvetil kratko, chto on ne vypolnil svoego obeshchaniya, kotoroe dal, tol'ko ved' ran'she on ne razumel etogo, i prosil o proshchenii i snishozhdenii. Satana otvetil emu nemnogimi slovami: "Smotri, vpred' derzhis' etogo, govoryu tebe: derzhis' etogo!" - i ischez. Posle yavilsya emu duh Mefostofil' i skazal emu: "Esli vpred' ty budesh' D'yavol'skij derzhat' svoe slovo, ya mogu nasytit' tvoyu pohot' inym obrazom, tak, chto ty v blud. zhizni nichego drugogo ne zahochesh'. Raz ty ne mozhesh' zhit' v celomudrii, ya budu kazhduyu noch' i kazhdyj den' privodit' tebe v postel' lyubuyu zhenshchinu, kakuyu ty uvidish' v etom gorode ili gde eshche, esli ty pozhelaesh' ee po vole svoej dlya bluda. I v etom vide i obraze budet ona s toboj zhit'". Doktoru Faustu eto tak ponravilos', chto serdce u nego zatrepetalo ot radosti, i on pokayalsya v tom, chto prezhde hotel sotvorit'. I raspalilsya on takim besstydstvom i pohot'yu, chto den' i noch' tol'ko vysmatrival krasivyh zhenshchin, tak chto esli nynche on predavalsya s d'yavolom zavtra uzhe novoe imel v myslyah. 11 Voprosy, zadannye doktorom Faustom svoemu duhu Mefostofilyu Posle togo kak doktor Faust, kak bylo skazano vyshe, predalsya s d'yavolom merzkomu i uzhasnomu bludu, dal emu d'yavol bol'shuyu knigu o vsevozmozhnom volshebstve i nigromantii, i eyu naslazhdalsya on naravne so svoim d'yavol'skim brakom. |to Dardanovo iskusstvo obnaruzhili vposledstvii u ego prisluzhnika Kristofa Vagnera {14}. Vskore lyubopytstvo stalo yazvit' ego: vyzyvaet on svoego duha Mefostofilya, hochet s nim besedovat', govorit: "Skazhi mne, sluga moj, chto ty za duh?". Duh otvechal emu i skazal: "Gospodin moj Faust, ya duh i O padenii pritom letayushchij duh, vladychestvuyushchij v podnebes'e". - "Kakim zhe obrazom Lyucifera. sovershilos' padenie tvoego gospodina, Lyucifera?". Duh skazal: "Gospodin, tak kak gosudar' moj Lyucifer, prekrasnyj angel, sotvorennyj bogom, byl blazhennym sozdaniem, to mne izvestno, chto takih angelov nazyvayut ierarhiyami, i ih tri: serafimy, heruvimy i prestol'nye angely. Pervye - knyaz'ya sredi angelov, pravyat vsem nebesnym voinstvom, vtorye - ohranyayut i oberegayut lyudej, tret'i boryutsya i protivodejstvuyut nashim d'yavol'skim silam i potomu i prozyvayutsya mogushchestvennymi i knyaz'yami sredi angelov. Takzhe zovut ih eshche angelami-chudotvorcami, vestnikami velikih del i angelami-hranitelyami lyudej. Takzhe i Lyucifer byl sredi nih odnim iz prekrasnejshih i arhangelom, nazyvalsya Rafailom, a dvoe drugih - Gavriilom i Mihailom. Vot tebe moj kratkij rasskaz" {15}. 12 Prenie ob ade i adskoj peshchere Sleduet skazat', chto doktoru Faustu vse mechtalos' uznat' ob ade, i on sprashival ob etom svoego zlogo duha, takzhe o sushchnosti, mestopolozhenii i o sotvorenii ada, kak s etim obstoit delo. Duh derzhal otvet. Kak tol'ko svershilos' padenie ego gospodina, v tot zhe mig byl emu prigotovlen ad, kakovoj yavlyaet t'mu kromeshnuyu, gde Lyucifer svyazan cepyami, otverzhen i otrinut i dolzhen ostavat'sya vplot' do suda. Tam net nichego, krome tumana, ognya, sery, smoly i drugih zlovonij. Potomu dazhe my, besy, ne znaem, kak vyglyadit ad i kak on ustroen, i kak ego gospod' sotvoril i sozdal, ibo on ne imeet ni konca, ni krayu. I eto tebe moj kratkij rasskaz. 13 Drugoj vopros doktora Fausta o d'yavol'skom pravlenii i vlastyah Duh dolzhen byl takzhe dolozhit' Faustu o zhilishche d'yavolov, ih pravlenii i vlasti. Duh otvetstvoval i skazal: "Gospodin moj Faust. Ad i adskaya oblast' i est' dlya vseh nas mesto zhitel'stva i prebyvaniya, ona vmeshchaet v sebya stol'ko zhe, skol'ko ves' mir. Nad adom i nad mirom, do samogo neba, est' desyat' pravitelej i knyazhestv, kotorye yavlyayutsya sredi nas nachal'nikami i samymi moguchimi, a imenno: 1. Lacus mortis 6. Gehenna 2. Stagnum ignis 7. Herebus 3. Terra tenebrosa 8. Barathrum 4. Tartarus 9. Styx 5. Terra oblivionis 10. Acheron. "V nem pravyat d'yavoly po imeni Flegeton. Iz nih chetyre pravitelya oblecheny knyazheskoj vlast'yu: eto Lyucifer na vostoke. Vel'zevul na severe, Velial na yuge i Astarot na zapade. I eto knyazhenie prebudet do bozh'ego suda. Vot tebe rasskaz o nashem voinstve" {16}. 14 Vopros, v kakom obraze prebyvayut padshie angely Doktor Faust nachal novuyu besedu so svoim duhom. Tot dolzhen byl skazat' emu, v kakom obraze siyal svoim ubranstvom i obretalsya na nebe ego gospodin. Na etot raz duh isprosil tri dnya otsrochki. Na tretij den' dal emu duh takoj otvet: "Gospodin moj Lyucifer, kotoryj i nyne tak nazyvaetsya, potomu chto otpal on ot presvetlogo neba {17}, prezhde tozhe byl bozh'im angelom i heruvimom i sozercal v nebe vse tvoreniya i sozdaniya bozh'i. I byl on v takom ubranstve, obraze, pyshnosti, dostoinstve, chine i obitalishche, chto sidel prevyshe vseh gospodnih tvorenij, vyshe zolota i dragocennyh kamen'ev, tak, chto zatmeval soboyu siyanie solnca i zvezd. Ibo, kogda gospod' ego sotvoril, voznes on ego na goru gospodnyu i oblachil knyazheskim sanom, tak chto vo vseh svoih delah i pomyslah on byl sovershenen. Odnako skoro vpal on v nadmennost' i vysokomerie i zamyslil vozvysit'sya nad vostokom, i byl togda on gospodom istorgnut iz nebesnogo zhilishcha i nizvergnut so svoego trona v ognennuyu propast', kotoraya ne pogasnet vo veki vekov, no vechno razgoraetsya. On byl ukrashen vencom vsego nebesnogo velikolepiya. I tak kak on vystupil protiv boga s takim derzkim umyslom, vossel gospod' na svoj tron, gde on tvoril sud, i proklyal ego i osudil prebyvat' v preispodnej, otkuda on ne izydet vo veki vekov". Kogda Faust uslyshal ot svoego duha o takih veshchah, stal on razdumyvat' i sdelal otsyuda nekotorye predpolozheniya i vyvody. Molcha pokinul on duha, poshel v svoyu komnatu, leg na postel', nachal gor'ko plakat' i vzdyhat', i serdce ego vozopilo. Uvidel on iz etogo rasskaza, kak byl chudesno vzyskan gospodom Doktor d'yavol i padshij angel, tak chto, ne bud' on nadmenen i vrazhdeben bogu, on mog Faust by navsegda sohranit' svoe nebesnoe sushchestvo i zhilishche, teper' zhe on raskaivaetsya. otvergnut bogom naveki. I skazal Faust: "O, gore mne gor'koe, takzhe pridetsya i mne, ibo i ya - sozdanie bozhie, i moi derzkie plot' i krov' stali proklyatiem dlya dushi i tela, soblaznili moi chuvstva i razum, tak chto ya, tvorenie bozhie, otreksya ot sozdatelya i dal d'yavolu ugovorit' sebya i predalsya i prodalsya emu telom i dushoj. Potomu net u menya bolee nadezhdy na miloserdie, no podobno Lyuciferu i ya budu podvergnut proklyatiyu i vechnym mukam. Ah, gor'koe gore! Kogo mne vinit', krome sebya? O, esli by ya nikogda ne rodilsya!". Tak zhalovalsya Faust, no ne hotel on obresti veru i nadezhdu, chto pokayaniem on mog by sniskat' miloserdie bozhie. Ibo esli by on podumal: "Nu, teper' menya chert tak razukrasil, chto mne nebo s ovchinku pokazhetsya. Davaj-ka ya vnov' obrashchus', stanu prosit' gospoda o milosti i proshchenii, ne sotvoryu bol'she zla" (eto ved' velikoe pokayanie), - esli by posle etogo poshel v cerkov', v obshchinu Hristovu, posledoval svyatoj vere, tem samym stal borot'sya s d'yavolom, pust' dazhe emu prishlos' by ostavit' telo, to vse zhe dusha ego byla by spasena. No vo vseh svoih myslyah i suzhdeniyah on somnevalsya, ne imel very i ni na chto ne nadeyalsya {18}. 15 Doktor Faust beseduet so svoim duhom Mefostofilem o mogushchestve d'yavola Posle togo kak otleglo neskol'ko u Fausta na dushe, on sprosil svoego duha Mefostofilya o pravlenii, sovete, sile, natiske, iskusheniyah i vladychestve d'yavola i kak on etogo dostig. Na eto duh otvechal: "|ta beseda i tot vopros, kotoryj ya dolzhen tebe raz®yasnit', vvergnut tebya, gospodin moj Faust, v razdum'e i nedovol'stvo. K tomu zhe tebe ne sledovalo by o tom menya ispytyvat', tak kak delo eto kasaetsya nashih tajnostej. I hotya ne dolzhen ya etu tajnu narushit', vse zhe uznaj, chto kak tol'ko padshij angel stal vragom gospodu i vsem lyudyam, stal on uchinyat' nad lyud'mi vsevozmozhnye tiranstva, kak eto i po siyu poru yasno vidno: odnogo srazhaet smert', drugogo on zastavlyaet samogo povesit'sya, utopit'sya ili udavit'sya, tret'ego zakalyvayut, kto vpadaet v otchayanie i tomu podobnoe. Krome togo, kak izvestno, kogda gospod' sozdal pervogo cheloveka sovershennym, to d'yavol, zaviduya emu, stal ego iskushat' i vvergnul Adama i Evu so vsem ih potomstvom vo greh i nemilost' gospodnyu. |to, drazhajshij Faust, primery natiska i tiranstva Satany. To zhe sotvoril on s Kainom i sdelal tak, chto narod izrail'skij poklonyalsya chuzhim bogam, prinosil im zhertvy i predavalsya bludu s yazycheskimi zhenami. Byl takzhe duh, kotoryj ovladel Saulom, pomutil ego razum i pobudil ego nalozhit' na sebya ruki. Est' eshche duh, nazyvaemyj Asmodeem {19}. On umertvil semeryh muzhej v to vremya, kak oni zanimalis' rasputstvom. Takov duh Dagon {20}, kotoryj predal unichtozheniyu 30 000 lyudej, i oni byli ubity, a kovcheg so skrizhalyami gospodnimi popal v ruki vraga. I eshche Velial {21} pobudil Davida, chtoby on nachal schitat' svoj narod, i togda pogiblo 60000 chelovek. Tak zhe postupil odin nash duh s carem Solomonom, pobudiv ego k idolopoklonstvu, i t. d. "Itak, net chisla nashim duham, koi pristupayut k lyudyam, pobuzhdayut i privodyat ih k greham. My rasseivaemsya po vsemu svetu, pol'zuemsya vsyacheskoj hitrost'yu i kovarstvom, otvrashchaem lyudej ot very i vlechem ih k greham i vooruzhaemsya, kak tol'ko mozhem. My, protivniki Iisusa, presleduem ego priverzhencev do samoj smerti, ovladevaem serdcami carej i knyazej mira, podymaem ih protiv ucheniya Hrista i ego uchenikov {22}. I eto mozhesh' ty, gospodin moj Faust, uvidet' na sebe". Doktor Faust skazal emu: "Vyhodit, chto ty i mnoj ovladel, skazhi mne, lyubeznejshij, pravdu". Duh emu otvetil: "Otchego zhe? Konechno! Ibo, kak tol'ko my uzreli v tvoem serdce, chto za mysli ty leleesh' i chto dlya etih svoih predpriyatij i del nekogo bol'she tebe ispol'zovat', krome d'yavola, to eshche bolee derzostnymi i otchayannymi sdelali my tvoi mysli i iskaniya i takimi zhadnymi, chto ni dnem, ni noch'yu ty ne imel pokoya, no vse tvoe rvenie i pomysly byli o tom, kak by primenit' koldovstvo. I kogda ty zaklinal nas, sdelali my tebya takim derzkim i otchayannym, chto ty gotov byl luchshe predat'sya chertu, nezheli otstupit'sya ot svoego dela. Posle etogo eshche bol'she pridali tebe bodrosti i vlozhili tebe v serdce takoe zhelanie, chto ty uzhe ne mog otstupit'sya ot svoego namereniya prizvat' k sebe duha na pomoshch'. Nakonec, nastol'ko my tebya odoleli, chto ty predalsya nam dushoyu i telom, i vse eto ty, Faust, mozhesh' na sebe uvidet'". "Poistine, - skazal doktor Faust, - teper' ya 'nichego uzhe ne podelayu. Sam sebya svyazal. Esli by byli u menya blagochestivye pomysly i ya by obrashchalsya s mol'boj k bogu i ne podpustil k sebe cherta tak blizko, ne priklyuchilos' by takogo neschast'ya moej dushe i telu. Ah, chto ya nadelal!". I duh emu otvechal: "Razochti sam". I doktor Faust ushel ot nego v pechali. 16 Prenie o preispodnej, nazyvaemoj geennoj, kak ona byla sotvorena i obrazovana, a takzhe o mukah adskih Doktor Faust vse zhe raskaivalsya v serdce svoem i postoyanno razdumyval o tom, chto za greh on vzyal na sebya, pozhertvovav blazhenstvom svoej dushi i svyazavshis' s d'yavolom radi vremennyh blag. No ego raskayanie bylo raskayaniem i pokayaniem Kaina i Iudy, ibo hotya i raskaivalsya on v serdce svoem, no otchayalsya v miloserdii bozhiem, i kazalos' emu nevozmozhnym vernut' sebe milost' bozhiyu. Upodobilsya on Kainu, kotoryj tochno tak zhe otchayalsya, polagaya, chto grehi ego bol'she chem mozhno emu prostit'; tak zhe bylo i s Iudoyu i t. d. I doktor Faust dumal tak zhe; vse smotrel on v nebo, no nichego ne mog tam razglyadet'. Vse emu mechtalos', kak govoritsya, o cherte ili ob ade; eto znachit, on dumal o tom, chto sodeyal, i kazalos' emu, chto chastymi besedami, voprosami i preniyami s duhom udastsya emu kogda-nibud' dostignut' ispravleniya, raskayaniya i vozderzhaniya ot, zla. Odnako naprasno, ibo d'yavol slishkom cepko ego derzhal. Posle etogo snova zateyal Faust razgovor i prenie s duhom (ibo emu opyat' podumalos' ob ade). Stal on sprashivat' duha, chto est' ad. Vo-vtoryh, kak ad sotvoren i ustroen. V-tret'ih, chto za muki i terzaniya zhdut osuzhdennyh v chistilishche. V-chetvertyh i v-poslednih, mozhet li osuzhdennyj vnov' vozvratit' sebe milost' bozhiyu i izbavit'sya ot adskih muk. Duh ne dal emu otveta ni na odin vopros i skazal: "Gospodin moj Faust, luchshe tebe ostavit' tvoi voprosy i razgovory otnositel'no ada i ego poryadkov. CHego ty hochesh', lyubeznejshij? Esli by ty i vpryam' mog podnyat'sya v raj, ya by snova nizverg tebya v preispodnyuyu, ibo ty moj i tut tvoe mesto. Potomu-to, lyubeznejshij Faust, prekrati sprashivat' menya ob ade i pover' mne, esli ya tebe obo vsem etom rasskazhu, ty budesh' povergnut v takoe raskayanie, setovanie, razdum'e i gore, chto pozhaleesh' sam, zachem zadaval mne voprosy, a potomu moe mnenie, chto luchshe tebe o tom ne sprashivat'". Doktor Faust skazal: "I vse zhe ya hochu znat', ili mne ne zhit'. Ty dolzhen mne vse otkryt'". "Tak i byt', - govorit duh, - ya skazhu tebe, mne-to malo gorya ot etogo. CHto Ty hochesh' znat', chto est' ad? Ad imeet mnogo imen i znachenij {23}. Nazyvayut est' ad. ego "alchushchij" i "zhazhdushchij", ibo cheloveku nechem v nem ni utolit' zhazhdu, ni nasytit'sya. Eshche poistine govoryat, chto geennoyu zovetsya dolina nepodaleku ot Ierusalima {24}. Ad takoj zhe glubiny i shiriny, kak eta dolina, tak chto Ierusalim, tron nebesnyj, gde obitayut zhiteli nebesnogo Ierusalima, raspolozhen ot nego tak daleko, chto greshniki osuzhdeny vechno nahodit'sya v besplodnoj doline i nikogda ne smogut dostignut' vershiny grada Ierusalima. Takzhe ad mozhno nazvat' mestom stol' obshirnym, chto greshniki, kotorye tam obretayutsya, ne vidyat emu konca. Takzhe zovetsya on peklom, ibo vse, chto tuda popadaet, dolzhno pylat' i goret' podobno kamnyu v ognennoj pechi, ibo hotya kamen' i raskalyaetsya v pechi, no ne sgoraet i ne ispepelyaetsya, a stanovitsya tol'ko tverzhe. Tak i dusha greshnika budet vechno goret', i vse zhe plamya ne ispepelit ee, tol'ko bolee zhestokimi mukami stanet ona terzat'sya. Nazyvaetsya ad eshche mukoj vechnoj, i net ej nachala, net nadezhdy i net konca. Zovetsya on mrakom temnicy, gde nel'zya uvidet' ni velikolepiya bozh'ego, ni sveta, ni solnca ili luny, i esli by tam byl svet ili siyanie, hotya by kak u vas v gluhuyu temnuyu noch', togda by eshche ostavalas' nadezhda na svet. Est' v adu propast', nazyvaemaya Chasma, kak ot zemletryaseniya, kogda sotryasaetsya zemlya, togda obrazuetsya takaya bezdonnaya propast', i kazhetsya, budto iz nedr etoj propasti vyryvayutsya vetry. Ad nazyvayut takzhe Petra - utes, i on predstaet v raznyh vidah, kak Saxum, Scopulus, Rupes ili Cautes {25}. Takov ad. Dalee, ad ukreplen takim obrazom, chto vokrug nego net ni zemli, ni kamnej, kak u utesa, no kak gospod' ukrepil nebo, tak sozdal on i dno ada, tverdoe, ostrokonechnoe i kamenistoe, podobnoe vershine skaly. Nazyvayut ego Career - uzilishche, gde greshniki osuzhdeny byt' v vechnom plenu. Eshche nazyvaetsya on Damnatio - proklyatie, ibo dushi v adu, kak v temnice, proklyaty i osuzhdeny na vechnoe zatochenie, i, kak na glasnom sude, proiznositsya prigovor vinovniku i zlodeyu. Nazyvayut ad takzhe Pernicies i Exitium - pogibel'yu, ibo dusha terpit zdes' takoj ushcherb, kotoryj dlitsya vechnost'. Takzhe zovetsya on Confutatio, Damnatio, Condemnatio - proklyatie, osuzhdenie i drugimi podobnymi imenami, mestom otverzhennyh, gde chelovek poverzhen v takuyu propast' i bezdnu, kak esli by on vzobralsya na vysokij utes ili goru i vzglyanul sverhu vniz v dolinu, i golova u nego poshla krugom. No otchayavshijsya chelovek idet tuda ne zatem, chtoby vzglyanut' na mestnost', no chem vyshe on podymaetsya, tem bolee zhazhdet brosit'sya s kruchi i tem glubzhe ego padenie; to zhe sovershaetsya s pogibshimi dushami, broshennymi v adskuyu bezdnu: chem grehovnee dusha, tem glubzhe dolzhna ona upast'. Dalee, ad tak ustroen, chto nevozmozhno sebe eto izmyslit' i predstavit'. Svoj gnev gospod' vlozhil v takoe mesto, kotoroe stalo tyur'moyu i uzilishchem dlya greshnikov, potomu-to ono imeet mnogo imen, kak-to: zhilishche srama, past' pozhirayushchih, zherlo, propast', adskaya glubina, gde dushi greshnikov dolzhny ne tol'ko obretat'sya v terzaniyah i mukah vechnogo plameni, no terpet' sram, ponoshenie i pozor ot boga i ego svyatyh, za to chto osuzhdeny obretat'sya v etom zherle i pasti pozhirayushchej. Ibo ad i est' takaya past', kotoraya nikogda ne nasyshchaetsya, no zhazhdet poglotit' i dushi pravednye, chtoby i oni sovratilis' i pogibli. "Vot, doktor Faust, to, chto ty dolzhen uznat', ibo ty etogo pozhelal. I zapomni, chto preispodnyaya est' preispodnyaya smerti, znoj plameni, t'ma zemli, zabvenie vseh blag, o konce kotoroj ne ozabotilsya gospod'. V nej stradaniya i muki, i vechnyj neugasimyj ogon'; zhilishche vseh adskih drakonov, gadov i merzkih nasekomyh; obitalishche padshih d'yavolov, polnoe zlovonnoj vody, sery, smoly i rasplavlennogo metalla. I eto tebe moj pervyj i vtoroj otvet. "V-tret'ih, ty ponuzhdaesh' menya i zhelaesh', chtoby ya tebe soobshchil, kakie stradaniya i muki ispytyvayut ili budut ispytyvat' osuzhdennye v adu. V takom sluchae, gospodin moj Faust, ty dolzhen zaglyanut' v pisanie, ibo ot menya eto sokryto. Odnako naskol'ko uzhasno v