er' Helmstatt) nahoditsya okolo Gejdel'berga: obstoyatel'stvo, kotoroe, mozhet byt', raz®yasnyaet neponyatnoe mesto v pis'me Muciana Rufa (sm.: Teksty, I, 3 i prim.). 2 Komtur - glava ordenskoj organizacii. 3 Ioannity - rycarsko-monasheskij orden (s pereneseniem centra ordena v 1530 godu na o. Mal'tu poluchivshij nazvanie "mal'tijskih rycarej"). 4 Galleshtejn - Heilenstein v SHtirii, "na granicah Karintii" (Avstriya), gde v eto vremya sushchestvoval ordenskij dom ioannitov. V dejstvitel'nosti Faust vryad li imel otnoshenie k etomu ordenu, 8  Iz pisem Agrippy Nettesgejmskogo (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheym, 1486-1535). Sm.: Epistolarum, Lib. V, epist. 26, 1528. - Sr.: Kiesewetter, str. 24-27. - Witkowski, str. 328-330. Ob Agrippe Nettesgejmskom sm.: Kommentarii, str. 270, Agrippa nahodilsya v 1528 godu na sluzhbe francuzskogo korolya Franciska I. Imya kudesnika v pis'me ne upominaetsya, no Kizevetter otnosit eto svidetel'stvo k Faustu. Predpolozhenie eto ne mozhet schitat'sya dokazannym. Odnako Agrippa i Faust upominayutsya vmeste v pis'me papskogo nunciya Minuchchi o kel'nskih delah 1530-h godov (sm.: Teksty, I, 27), 1 Korolevskih detej. Rech' idet o synov'yah Franciska I, ostavlennyh zalozhnikami v Madride posle zaklyucheniya mira s imperatorom Karlom V v 1526 godu. 9  Iz pis'ma yurista Ioahima Kamerariya k ego drugu Danielyu SHtibaru, 13 avgusta 1536 goda. Sm.: Libellus Novus, Epistolas et Alia Qnaedam Momimenta... editus studio Joachimi Camerarii Papeberg. Leipzig, 1568. - Sr.: Georg Ellinger. Das Zeugnis des Camerarius uber Faust. Vierteljahrschrift fur Literaturgeschichte, Bd. II, 1889, str. 314-319. - Tille, | 5. cp. 6-9. - Witkowski, strch. 333-334. Ioahim Kamerarij (Joachim Camerarius, 1500-1574), filolog-gumanist, uchilsya v Lejpcige, |rfurte i Vittenberge i byl blizkim drugom i biografom soratnika Lyutera, Filippa Melanhtona (sm. nizhe, str. 370). Ego perepiska, izdannaya im samim v 1568 godu, pokazyvaet ego druzheskie svyazi, poeticheskie i nauchnye, sperva s kruzhkom erfurtskih poetov-gumanistov - Mucianom Rufom, |obanom, |vriciem Kordom i dr., potom s vittenbergskimi poetami-gumanistami, svyazannymi s Melanhtonom. Adresat ego pis'ma, yurist Daniel' SHtibar (Daniel Stibar, 1503-1555), urozhenec Verhnej Frankonii, s 1518 goda uchilsya v |rfurte, gde i podruzhilsya s Kamerariem; pozdnee puteshestvoval v Italii, Francii, Niderlandah, zhil i uchilsya u |razma, Rotterdamskogo, pozdnee byl sud'ej i chlenom gorodskogo soveta na svoej rodine v Vyurcburge. Iz pis'ma vidno, chto SHtibar byl adeptom Fausta i uvlekalsya ego "chudesami"; Kamerarij otnositsya k etomu uvlecheniyu s ironiej i skepsisom. Odnako on interesuetsya predskazaniyami Fausta, kasayushchimisya ishoda vojny, vozobnovivshejsya v 1538 godu, mezhdu imperatorom Karlom V (Cezarem) i francuzskim korolem Franciskom I (izvestno iz rasskaza Melanhtona u Manliya, chto Faust pripisyval svoim magicheskim charam pobedy imperatora; Teksty, I, 15). Kamerarij i SHtibar - druz'ya Filippa fon Guttena (Teksty, I, 11), kotoryj upominaetsya v etom pis'me, kak i ego brat Moric, knyaz'-episkop |jhshtetskij. Iz sopostavleniya pisem Guttena i SHtibara mozhno sdelat' vyvod, chto v poslednie gody svoej zhizni Faust nahodilsya v Frankonii, gde u nego byli adepty i pokrovitelya sredi mestnogo dvoryanstva. Sr. takzhe pozdnejshij otzyv o Fauste yurista Filippa Kamerariya (1596), syna Ioahima (Teksty, I, 35). 1 Filipp - Melanhton. 2 Pis'mo napisano v avguste 1536 goda (Id. Sextil. - "v idy shestogo mesyaca"), nakanune non shestogo mesyaca (po rimskomu kalendaryu), t. e. 5 avgusta. 3 RR - papa Pavel III (1534-1549). Rech' idet o podgotovke cerkovnogo sobora dlya ukrepleniya katolichestva i bor'by s protestantizmom. Sobor byl sozvan v Tridente v 1545 godu. 4 Karl - imperator Karl V. 10  Iz medicinskogo spravochnika Filippa Begardi, gorodskogo vracha v Borise. Sm.: Philipp Begardi. Index Sanitatis. Ein Schons und vast nutzliche Buchlin, genant Zeyger der Gesundtheyt. Wormbs, 1539, str. XVII.- Sr.: Tille, | 6, str. 9-10. - Duntrer, Kloster, V, str. 41-42. - Witkowski, str. 336-337. 1 Nigromantiya - vmesto "nekromantiya". Nekromantiya - grecheskoe slovo, oznachayushchee proricanie s pomoshch'yu umershih (ot grech. nekros - "smert'"), bylo pereosmysleno v srednie veka kak nigromantiya (ot lat. niger - "chernyj"), t. e. "chernaya magiya"; pozdnee v kukol'nyh komediyah "negromantiya". 2 Fessal (Thessallus) iz Tralles, I vek n. e., vrach-sharlatan, pol'zovavshijsya bol'shim uspehom v Rime vremen Nerona. Otlichalsya vysokomeriem i vydaval sebya za luchshego iz vrachej. 3 O Teofraste Paracel'se sm.: Kommentarii, str. 270. 11  Pis'mo Filippa fon Guttena iz Venesuely v YUzhnoj Amerike svoemu bratu Moricu, knyazyu-episkopu |jhshtetskomu, 16 yanvarya 1640 goda, Sm.: Historischlitterarisches Magazin, Teil I, Bayreuth und Leipzig. 1775, str. 93: Zeitung aus India Junckher Philipps von Hutten. Aus seiner zum Teil unleserlich gewordenen Handschrift. Brief an seinen Bruder Moritz, Furstbischof von Eichstatt. Datum in Coro der Provinzen Venezola im etc. 40 Jahr, den 16 Jan. - Sr.: S. Szamatolski. Der historische Faust. Vierteljahrschrift fur Literaturgeschichte, 1889, t. II, str. 156. - Tille, | 7. str. 10-11. - Witkowski, str. 335-336. Filipp fon Gutten (Philipp von Hutten, 1511-1541), nemeckij konkvistador, byl dvoyurodnym bratom izvestnogo gumanista Ul'riha fon Guttena. On uchastvoval v ispanskoj ekspedicii v Venesuelu, snaryazhennoj na sredstva augsburgskih bankirov i kupcov Vel'zerov, kotorym Karl V prodal Venesuelu. Prinyal uchastie v ekspedicii gubernatora Venesuely Hohermuta (1535-1539), otpravivshejsya iskat' zoloto (skazochnuyu stranu |l'dorado). Iz 4000 uchastnikov ekspedicii vernulos' tol'ko 150, v bol'shinstve bol'nye. Posle smerti Hohermuta, v 1540 godu, Gutten zanyal post capitano generale (komanduyushchego vojskami). Vtoraya ekspediciya, predprinyataya pod ego nachal'stvom v 1541 godu, dostigla verhov'ev r. Gvaviara. Pri vozvrashchenii Guttea byl ograblen i ubit ispanskim avantyuristom Huanom de Karavaha, pretendovavshim na ego post. Sm.: Hantssh. Deutsche Reisende des 16. Jahrhunderts. 1895. Gutten vyehal iz Ispanii 19 oktyabrya 1534 goda. Predskazanie Fausta otnosilos' k flotiliyam, otplyvshim iz Sevil'i okolo togo zhe vremeni, t. e. osen'yu 1534 goda. 12  Iz "Zastol'nyh besed" protestantskogo bogoslova Ioganna Gasta. Sm.: Toinus secundus Convivalium Sermonum, partim ex probatissirais historiographis, partim exemplis innumeris, quae nostro saeculo acciderunt, congestus, omnibus verarum virtutum studiosis utilissimus. Basileae, 1548, str. 280 i sl. - Sr.: Tille, | 8, str. 11-12. - Duntzet. Kloster, V, str. 42-46. V posvyashchenii svoih "Zastol'nyh besed" Iogann Gast (Johannes Gast) soobshchaet, chto v Bazele on byl "v pechal'nye vremena krest'yanskoj vojny". Takim obrazom, ego vstrecha s Faustom imela mesto v 1525 godu. Rasskaz ob etoj vstreche yavlyaetsya svidetel'stvom togo, chto uzhe pri zhizni Fausta o nem nachala slagat'sya suevernaya legenda, kotoruyu on sam podderzhival povedeniem, rasschitannym na legkoverie sovremennikov ("chudesnye" pticy). Anekdot o monahah i izvestie o gibeli Fausta privodyatsya s chuzhih slov i otnosyatsya ko vremeni, kogda legenda uzhe slozhilas'. D'yavol v obraze psa - rasprostranennyj fol'klornyj motiv v legendah o chernoknizhnika" (sr. ob Agrippe Nettesgejmskom: Kommentarii, str. 271). 1 kon'. O volshebnom kone Fausta - v erfurtskih glavah narodnoj knigi (sm. str. 106-107). 13  Iz kommentariev Filippa Melanhtona k voskresnym evangeliyam. Sm.: Explicationum Melanchtoniarum in Evangelia Dominicalia, Pars II (1594), str. 76; Pars postrema (1595), str. 442. - Sr.: Tille, | 9-10, str. 12-13. O Melanhtone sm.: Teksty, I, 15, prim. Anekdot o proglochennom imeet mnogochislennye paralleli. Sm.: Kommentarii, str. 286. 1 O Simone-mage sm. Kommentarii, str. 260 i sl. 14  Iz pis'ma vracha i estestvoispytatelya Konrada Gesnera v Cyurihe lejbmediku imperatora Kratonu fon Krafthejmu, 16 avgusta 1561 goda. Sm. Epistolarum medicinalium Conradi Gesneri, philosophi et medici. 1577, Liber I, epist. 1, l. 1a. - Sr.: Tille, | 11, str. 14. - Duntzer, Kloster, V, str. 63-64. 1 Iogann Oporinus (1507-1568) byl uchenikom Paracel'sa i ego famulusom v Bazele i Strasburge (1526-1527), pozdnee proslavilsya kak pechatnik. 2 O Teofraste Paracel'se sm.: Kommentarii, str. 270. 3 Druidy - zhrecy u drevnih gallov. 4 Salamanka - znamenityj universitet v Ispanii. V XV veke zdes', kak v Toledo i v Krakove, chitalis' lekcii po tak nazyvaemoj "estestvennoj" magii. Sm.: Kiesewetter, str. 31, prim. 1. 5 Brodyachie shkolyary ili vaganty (scholastici vagantes) sm.: Kommentarii, str. 276. 15  Iz pouchenij Filippa Melanhtona, zapisannyh ego uchenikom Iogannom Manliem ili Mennelem (Johann Manlius), iz g. Ansbah. Sm.: Locorum comraunium collectanea, a Johanne Manlio per multos annos pleraque turn ex lectionibus D. Philippi Melanchtonis, turn ex aliorurn doctissimorum virorum relationibus excerpta et nuper in ordinem ab eodem redacta. Basilean, 1563, str. 42. - Sr.: Tille. | 12, str. 15-16. - Duntzer, Kloster, V, str. 46-53. Filipp Melanhton (1497-1560) - v molodosti gumanist, v dal'nejshem deyatel' reformacii, uchenik i blizhajshij soratnik Lyutera, sistematizirovavshij lyuteranskoe verouchenie, sostavitel' tak nazyvaemogo "augsburgskogo ispovedaniya very" i lyuteranskogo katehizisa i avtor ryada pedagogicheskih sochinenij i uchebnyh posobij, kotorye legli v osnovu organizacii srednego i vysshego obrazovaniya v lyuteranskoj chasti Germanii. Melanhton byl urozhencem g. Bretten v kurfyurshestve Pfal'cskom, nahodyashchegosya v blizhajshem sosedstve ot shvabskogo gorodka Knittlingen (u Manliya-Kundling), kotoryj nazvan zdes' kak rodina Fausta (sm.: Kommentarii, str. 272). On postupil v Gendel'bergskij universitet v 1509 godu, t. e. okolo togo vremeni, kogda v spiskah vtogo universiteta znachilsya Iogann Faust (sm.: Teksty, I, 2 i prim.). Manlij peredaet rasskaz Melanhtona, kotoryj, kak i Lyuter, byl zhertvoj religioznyh sueverij svoego vremeni, v chastnosti very v chertovshchinu. 1 V Krakove on izuchil magiyu. Lekcii po tak nazyvaemoj "estestvennoj" magii chitalis' v nekotoryh universitetah togo vremeni; krome Krakova, nazyvayut Salamanku i Toledo v Ispanii. Sm.: Teksty, I, 14. 2 Vzletit v nebo. Rasskaz o polete Fausta perenesen na nego iz legendy o Simone-mage (sm.: Teksty, I, 13, i Kommentarii, str. 262). 3 D'yavol v obraze psa sm. rasskaz Gasta (Teksty, I, 12b i prim.). Gete ispol'zoval v "Fauste" etot motiv narodnogo predaniya. 4 Kurfyurst Iogann Saksonskij umer 16 avgusta 1532 goda. Znachit, prebyvanie Fausta v Vittenberge, o kotorom govorit Melanhton, sam, kak i Lyuter, prozhivavshij v eto vremya v Vittenberge, imelo mesto do 1532 goda. 5 Pobedy, oderzhannye vojskami imperatora Karla V v Italii, imeli mesto v vojne protiv Francii (1525-1526); francuzskij korol' Francisk I, razbityj pri Pavii (1525), popal v plen i dolzhen byl posle zaklyucheniya tyazhelogo dlya Francii mira ostavit' imperatoru v kachestve zalozhnikov dvuh svoih synovej (sm.: Teksty, I, 8, 9 i prim.), 16  Dva otryvka iz tak nazyvaemoj "Cnmmerskoj hroniki" (1567), sochineniya grafa Kristofa Frobena fon Cnmyerna (Chistoph Frohen von Zimmern), soderzhashchego istoriyu roda Cimmernov. Sm.: Zimmernsche Chronik, herausg. v. K. A. Barack. 2 Aufl., Freiburg u. Tubingen, 1881, Bd. I, str. 871, Bd. Ill, str. 529. - Sr.: Tille, | 13. str. 16-17. - Witkowski, str. 339 i sl. 1 Gorodok SHtaufen, v Brejsgau lezhit k yugu ot Frejburga (yuzhnyj Baden). 2 Primerno togda zhe. Pered tem govorilos' o Regensburgskom rejhstage 1541 goda; k etomu vremeni avtor otnosit gibel' Fausta. 3 Rasskaz o Lyuksgejmskom monastyre sr. s anekdotom Gasta (Teksty, I, 12) i s maul'bronnskim predaniem (Teksty, I, 38). 4 Vassihin vmesto Vasgau (Vogezy). 17  "Zastol'nye besedy" ("Tischreden") Martina Lyugera sobrany byli ego uchenikom Aurifaberom (Aurifaber) - "Tischreden oder Colloquia Doct. Mart. Luthers" (Eisleben, 1566; kriticheskoe izdanie K. E. Forstemann u. H. E. Bindseil, 1845). V nastoyashchee vremya vse "besedy" Lyutera, zapisannye ego uchenikami i sovremennikami, ob®edineny v akademicheskom ("vejmarskom") izdanii ego sochinenij: Die Werke Martin Luthers. Historisch-kritische Ausgabe. Abteilung Tischgesprache. Bd. 1-4. Weimar, 1912-1916. Lyuter podobno bol'shinstvu svoih sovremennikov otlichalsya sueveriem, veril v d'yavola i svoi religioznye somneniya i kolebaniya vsegda pripisyval ego iskusheniyu. Sm.: Kommentarii, str. 279. - Erich Schmidt. Faust und Luther, str. 571 i sl. V "Zastol'nyh besedah" Lyuter neodnokratno predosteregaet ot koznej i iskushenij d'yavola, pytayushchegosya soblaznit' lyudej. V gl. 24, 102 (Aurifaber) rasskazyvaetsya istoriya odnogo studenta iz Nyurnberga po imeni Valerij Glokner, kotoryj, promotav svoe imushchestvo, stal zhertvoj podobnogo iskusheniya. Kogda on ostalsya bez deneg i pechal'no brodil po ulicam, k nemu podoshel neznakomyj chelovek, kotoryj, rassprosiv ego, predlozhil dostat' emu den'gi, esli on prodast emu svoyu dushu. Dogovor student dolzhen byl podpisat' svoeyu krov'yu. Kogda stalo izvestno, chto u studenta neozhidanno poyavilis' den'gi iz nevedomogo istochnika, Lyuteru bylo soobshcheno ob etom dele i vmeste s universitetskim nachal'stvom on uveshcheval studenta, nakazav emu, kak protivit'sya d'yavolu, posle chego, po molitve Lyutera, d'yavol vernul studentu dogovor (kak v legende o Teofile - po zastupnichestvu bogomateri, sm.: Kommentarii, str. 264). Tot zhe rasskaz privoditsya v sochinenii uchenika Melanhtona Lerhejmera. Sm.: Augustus Lercheimer. Christlich Bedenken, und rinnerung von Zauberei. 1585, cap. 16. - Kloster, V, str. 827. - Sr.: Duntze r, Kloster, V, str. 53-54. O Lerhejmere sm.: Teksty, I, 29, prim. Apokrificheskij harakter nosyat rasskazy Lyutera o Fauste, kotorye Vejdman po obrazcu "Zastol'nyh besed" vklyuchil v predislovie k svoemu izdaniyu narodnoj knigi o Fauste pod zaglaviem "Rasskaz o tom, chto doktor Lyuter dumal o doktore Fauste". Sm.: Duntzer, Kloster, V, str. 60-63. - Kieseweller, str. 36 i sl. a Sm.: Aurifaber. I, l. 164 - Forsteinann, I, str. 50. - Sr.: Tille, | 15, str. 20. b Sm.: Historisch-kritische Ausgabe. Tischgesprache, Bd. 3, | 3601. |to svidetel'stvo do sih por ne bylo otmecheno v literature o Fauste i soobshcheno mne sotrudnikom Vejmarskogo muzeya d-rom Hennnngom. v Sm.: Aurifaber, I, l. 301X. - Sr.: E. Sshmidt. Faust und Luther, str. 586-587, 1 Biblejskoe skazanie o care Saule i volshebnice iz Aendora sm.: Kniga Carstv, I, gl. 28. 2 Abbat SHCHpongejmskij - Tritemij, sm. o nem: Kommentarii, str. 270; Teksty. I, 1, prim. Tot zhe rasskaz o Tritemij u Lerhejmera, sr.: Kloster, V, str. 288-290; v poeticheskoj obrabotke Gansa Saksa (1564). 3 Carolus Gibbosus - Karl Gorbatyj. Lyuter imeet v vidu francuzskogo korolya Karla VIII i Annu Bretanskuyu, ruki kotoroj dobivalsya rano ovdovevshij imperator Maksimilian (1486). Obychno geroinej etogo rasskaza yavlyaetsya Mariya Burgundskaya, supruga Maksimiliana, skonchavshayasya v yunom vozraste (1482). Sm. str. 384, prim. 45. g Luther. Tischreden, gl. 24, 23. - Analogichnyj rasskaz u Lerhejmera o Fauste sm.: Teksty, I, 29v; v narodnoj knige SHpisa, gl. 52 i 53 i prim. 1. - Sr.: W. Meyer, str. 352-353. d Aurifaber, I, l. 307. - Forstemann, III, 27. - Sr. narodnuyu knigu SHpisa, gl. 36, 39, 40 i prim. e Aurifaber, I, l. 308. - Forstemann, III, 100. - Sr. narodnuyu knigu SHpisa, gl. 34 i prim. 46. 18  Iz knigi Ioganna Vira (ili Virusa) "O chudesah demonov". Sm.: Joannis Wieri. De praestigiis Daemonum. Basileae, 1568, kn. II, gl. 4, str. 142-144 (nemeckij perevod: Johannes Weier. Von Teuffelsgespenst... verteutscht von Johanne Fuglino. Frankfurt a. M., 1586). - Sr.: Tille, | 17, str. 21-23 (lat.); | 32, str. 68-71 (nem.). - Duntzer, Kloster, V, str. 64-69. Iogann Vir (Johannes Wierus, 1505-1588), uchenik Agrippy Nettesgejmskogo, vystupal kak protivnik massovyh vedovskih processov, stavshih so vtoroj poloviny XVI veka nastoyashchim obshchestvennym bedstviem v lyuteranskoj Germanii (sm.: Kommentarii, str. 279); zashchishchal pamyat' svoego uchitelya ot obvinenij v koldovstve (Kommentarii, str. 271). Vir rodilsya v mestechke Grave na r. Maas (na granice Niderlandov, v gercogstve Gel'dern), kotoroe raspolozheno v treh chasah hod'by ot Batenburga (Batoburg), gde prozhival Faust. Okolo 1540 goda Vir vernulsya v svoj rodnoj gorod, gde zanimalsya vrachebnoj praktikoj. 1 Vladelec Batenburga, baron ili graf German van Bronkhorst, upominaemyj v rasskaze, tol'ko s 1534 goda vykupil svoi prava na Batenburg u zahvativshego ego zemli gercoga Gel'dernskogo: takim obrazom, opisyvaemye proisshestviya imeli mesto mezhdu 1534 i 1540 godami. Kak ustanovil Van't Hoft (V. H. Van't Hooft. Das Hollandische Volksbuch vom Doktor Faust. Haag, 1926, str. 9-16), German van Bronkhorst byl takzhe vladel'cem goroda i grafstva Angol't (Anholt) v gercogstve Gel'dern. Avtor vyskazyvaet predpolozhenie, chto upominaemyj v narodnoj knige SHpisa (gl. 44) gercog Angal'tskij (kotoryj nazyvaetsya zdes' takzhe grafom) zamenil, kak bolee izvestnoe v Germanii vladetel'noe lico, maloizvestnogo grafa Angol'tskogo, u kotorogo Faust nahodilsya v poslednie gody svoej zhizni. Mozhet byt', gercog Vangol't (Duke of Vanholt) v tragedii Marlo (scena XII) nosit takzhe v iskazhennoj forme titul Germana Bronkhorsta - van Anholt? 2 Anekdot o Fauste-bradobree vklyuchen v izdanie narodnoj knigi SHpisa 1587 goda po nemeckomu perevodu knigi Vira (sm.: Petssh. Volksbuch, str. 46 i 227. - Van't Hooft, str. 11 -12). Biografiyu Fausta i istoriyu ego gibeli Vir rasskazyvaet po Melanhtonu-Manliyu (sm.: Teksty, I, 15), 19  Iz sochineniya Andreasa Hondorfa, pastora v Drojsige (v Saksonii), "Kniga istorij i primerov", razdel "Ob iskusstve magii" ("De magicis Artibus"), Sm.: Andreas Hondorff. Promptuarium exemplorum: Historien und Exempelbuch. 1568. - Sr.: Tille, | 16, str. 20-21 i | 23, str. 46 (latinskij perevod 1575 goda). Hondorf povtoryaet rasskaz Melanhtona so ssylkoj na knigu Manliya (sm.: Teksty, I, 15). 20  Iz knigi lyuteranskogo bogoslova Genriha Bullingera "Protiv vedovstva". Sm.a Tractatlein Wider die Schwartzen Kunst. Frankfurt a. M., 1569, gl. 6. - Sr.: Tille, | 31h, str. 67-68. - Duntzer, Kloster, V, str. 72. Bullinger vystupaet kak ortodoksal'nyj oblichitel' chernoj magii, v kotoruyu on verit v sootvetstvii s gospodstvuyushchimi sueveriyami ego vremeni. 21  Sm.: Ludwig Lavater. Von Gespansten, unghuren Fallen und anderen wunderbaren Dingen... Zurich, 1569 (O privideniyah, neobychajnyh proisshestviyah i drugih chudesnyh delah...). Latinskij perevod: De spectris, lemuribus et magnis atque insolitis fragoribus, variisque praesagitionibus... Tiguri, 1570, str. 208. - Sr.: Tille, || 18-19. str. 23-24. - Duntzer, Kloster, V, str. 72, SHvejcarec Lyudvig Lafater, zyat' Bullingera, otdalennyj predok I.-K. Lafater", sovremennika i druga molodogo Gete (avtora "Fiziognomiki"). 22  Traktat shvejcarca Benedikta Aretiya "Problemy teologii" (Benedictus Aretius. Problemata Theologica. Bd. II. Lausannae, 1575, str. 407) soderzhit glavu o magii. v kotoroj perechislyayutsya razlichnye raznovidnosti etogo iskusstva, rassmatrivaemye s bogoslovskoj tochki zreniya. Anekdoty o Fauste, kotorye soderzhit glava o chernoj magii, uzhe zakrepilis' v tradicii. Sm.: W. Meuer, || 2-3, str. 390 i sl. V dal'nejshem oni voshli v narodnuyu knigu SHpisa (gl. 39, 40 i prim.). - Sr.: Tille, | 21, str. 43-44. 23  Iz anonimnoj kompilyacii: Theatrum Diabolorum. Das ist warhaffte, eigentliche und kurtze Beschreibung aller grewlicher, schrecklicher und abschewlicher Laster. .. Frankfurt a. M., 1575. l. 536v. - Sr.: Tille, | 22, str. 45. 24  Sm.: Wolfgang Butner. Epitome Historiarum Christlicher Ausgelesener Historien und Geschichten, aus alten und neuen Scribenten. Weimar, 1576, ll. 59a i 115a (sobranie pouchitel'nyh i razvlekatel'nyh rasskazov). - Sr.: Tille, | 25, str. 48. a Sr.: W. Meuer, | 16, str. 389 ("my pomoem ruki v Anglii, a vysushim ih v Germanii"); v narodnoj knige SHpisa sr. gl. 37 i prim. 48. b Mestom dejstviya v narodnoj knige (izd. 1590) yavlyaetsya |rfurt (sm.: Teksty, II, Dopolneniya, 1, gl. 51). 25  Anekdot, etot rasskazyvaet katolicheskij monah Iogannes Nass v svoem polemicheskom traktate protiv lyuteranskogo veroucheniya. Sm.: F. Joannes Nass. Examen Chartaceae Lutheranorum Concordiae. Ingolstadt, 1581, str 374. - Sr.: Tille, | 362, str. 945. Nass nasmehaetsya nad ucheniem Lyutera ob "opravdanii veroj", kotoruyu on nazyvaet "veroj v kolbasu" ("ein grosser Wurstglauben"), Shodnyj anekdot dejstvitel'no rasskazyvalsya v Vittenberge sredi lyuteran o samom Melanhtone (sm.: Teksty, I, 29v), 26  Sm.: Johannes Jacobus Wecker. De Secretis ("O tajnah"), Libri XVII. ex variis autoribus collecti... Basel, 1582 (gl. V. O chudesah zlyh demonov), str. 43. - Sr.: Tille, | 27, str. 54-55. - Sm. narodnuyu knigu SHpisa, gl. 42 i prim. 51. - Sr.: W. Meuer, | 4a, str. 398 i sl. 27  Pis'mo papskogo legata Minuchchi gercogu Vil'gel'mu Bavarskomu (Kel'n, 25 marta 1583 goda). Sm.: Nuntiaturberichte aus Deutschland. 3. Abteilung, 1572-1585, Berlin. 1894, str. 617. - Sr.: Tille, | 28, str. 55. - Witkowski, str. 329-330. 1 German de Vid, arhiepiskop Kel'nskij s 1515 goda, sochuvstvoval reformacii i s 1536 po 1547 god nahodilsya v otkrytom konflikte s katolicheskoj cerkov'yu. Pokrovitel'stvoval Agrippe Nettesgejmskomu, kotoryj posvyatil emu svoyu knigu "Ob okkul'tnoj filosofii" (1536), nahodilsya s nim v perepiske i nashel ubezhishche v Bonne s 1532 po 1535 god, gde pod pokrovitel'stvom arhiepiskopa zanimalsya astrologiej, alhimiej i "estestvennoj" magiej (sm.: Kommentarii, str. 270). V konflikte s papoj nahodilsya i upominaemyj v pis'me Minuchchi arhiepiskop Kel'nskij Gebhard Truhzes, odin iz preemnikov Germana de Vida. 28  Leongart Turnejser (Leonhart Thurneysser zum Thurn) byl lejb-medikom kurfyursta Brandenburgskogo, zanimalsya astrologiej, alhimiej i sam schitalsya "chernoknizhnikom". Sm.: Witkowski, str. 337. a Sm.: Onomasticum und Interpretation oder ausfuhrliche Erklarung... Berlin, 1583, str. 33. - Sr.: Tille, | 29, str. 57. Kniga eta soderzhit ob®yasnenie imen ("etimologii") v duhe enciklopedicheskoj uchenosti XVI veka. Iz "Soobrazhenij o zaklinaniyah" ("Bedenken, was er von der Exorcisterey halte"), Sr.: Tille, | 31b, str. 64. Perepechatano v obshirnoj anonimnoj kompilyacii o vedovstve "Theatrum de veneficis" "(Frankfurt a. M., 1586, str. 196), soderzhashchej izvlecheniya iz sochinenij Bullingera, Lafatera, Turnejsera i Lerhejmera (Teksty, I, 20, 21, 28, 29), v chastnosti imeyushchiesya v nih anekdoty o Fauste. Kniga eta prednaznachalas' sostavitelem kak "poleznoe rukovodstvo dlya fogtov, shul'cev, amtmanov i drugih predstavitelej svetskoj vlasti" ("des weltlichen Schwerts"). Sr.: Tille, | 31, str. 62-68. Bolee rannee proizvedenie Turnejsera "Euporadelosis" ("Izlishnee ob®yasnenie... v proze i stihah", Berlin, 1575), soderzhit stishok, v kotorom Faust sopostavlyaetsya s "dolgovyazym popom iz goroda Zal'cburga": oboih chert ne poshchadil i nagradil za ih dela, kak on vsegda nagrazhdaet svoih slug - "proricatelej, ved'm i drugih chudovishch". Sm.: Tille, | 24, str. 47. 1 Marij i koldun'ya Marta - ucheniki Simona-maga, upominayutsya v "Klementinah" (sm.: Kommentarii, str. 261). 29  Iz knigi Avgustina Lerhejmera o koldovstve (1585). Sm.: Augustin Lersheimer von Steinfelde n. Christlich Bedenken und Erinnerung von Zauberei. 1585. - Sr.: Tille, | 30, str. 58-61. - Duntzer, Kloster, V, str. 73-77. Kniga Lerhejmera perepechatana: Kloster, V, str. 264-348. Avgustin Lerhejmer s 1547 goda izuchal bogoslovie v lyuteranskih universitetah vo Frankfurte-na-Odere i Vittenberge; v poslednem on slushal lekcii Melanhtona, kotorogo nazyvaet "gospodinom Filippom"; pozdnee byl professorom v Gejdel'berge. Kniga Lerhejmera, vyshedshaya bez ukazaniya mesta izdaniya i pod psevdonimom (nastoyashchaya familiya avtora German Vil'ken, po prozvaniyu Vitekind), napravlena protiv vedovskih processov. Lerhejmer utverzhdaet, v otlichie ot bol'shinstva svoih sovremennikov, zarazhennyh etim sueveriem, chto zhenshchiny, podozrevaemye v vedovstve, nuzhdayutsya bolee 8 lechenii, chem v nakazanii; "ih sleduet napravlyat' skoree k vrachu ili sluzhitelyu cerkvi, chem k sud'e ili staroste, chtoby pomoch' ih sueveriyu, gluposti i neveriyu". Odnako i Lerhejmer verit rasskazam o koldovstve i trebuet "bol'shej strogosti po otnosheniyu k proricatelyam, koldunam i sharlatanam, chem bylo do sih por". Sochinenie Lerhejmera vyshlo v svet za dva goda do narodnoj knigi SHpisa (1587) i soderzhit ryad anekdotov o Fauste, kotorye voshli v poslednyuyu: 6) polet v Zal'cburg (gl. 45); v) vmeshatel'stvo "blagochestivogo starca" i neudachnaya popytka obrashcheniya (gl. 52); d) vtorichnyj dogovor s d'yavolom (gl. 53). Razgovor Fausta s Melanhtonom (v) - sr. s rasskazom Nassa (Teksty, I, 25). O begstve Fausta iz Vittenberga (g) - u Manliya so slov Melanhtona (Teksty, I, 15). Ryad anekdotov o drugih kudesnikah, kotorye soderzhit kniga Lerhejmera (e), pereneseny u SHpisa na Fausta. Sm.: Reichlin-Meldegg, Kloster, XI, str. 302-311. Ob Al'berte Velikom (Al'bert iz Laugnngena), abbate Tritemii (Iogann iz Trittengejma) i Agrnppe Nettesgejmskom (Kornelij Agrippa) sm. str. 268, 270 i sl. 1 Imperator Vil'gel'm - korol' Vil'gel'm (1248) - sm. str. 263. 2 Prizrak Samuila - soglasno biblejskoj legende, byl pokazan caryu Saulu volshebnicej iz Aendora, sm. str. 372, prim. 1. 30  Iz traktata gol'shtinskogo pastora Samuila Mejgeriusa. Sm.: Samuel Meigerius. De Panurgia Lamiarum, Sagarum, Strigum ac Veneficatorum, totius cohortis Magicae Cacoclaemonia Libri Tres. Hamburg, 1587, kn. I, gl. IV, l. 386 (o chernoknizhnikah) i gl. XIII, I. 95a, - Sr.: Tille, | 33, str. 72. Original na nizhnenemeckom dialekte" 1 YUstin Muchenik - apologet hristianstva (um. 170). Krome YUstina, stolp s nadpis'yu "Simoni deo sancio" na ostrove r. Tibr upominayut i drugie drevnehristianskie pisateli (Tertullian, sv. Irinej i dr.). Takoj mramornyj stolp byl dejstvitel'no najden v Tibre v 1574 godu, odnako nadpis', sohranivshayasya na nem, glasit: Semoni Sanco, Deo Fidio Sacrum. Nadpis' otnositsya k yazycheskim vremenam i imeet drugoe znachenie: Sancus - drevnij sabinskij (semnonskij) bog, hranitel' obetov. Hristianskaya interpretaciya predstavlyaetsya pozdnejshej narodnoj etimologiej. Sm.: Dedeyan, t. I, str. 26-27. 2 Antonin Pij - rimskij imperator (138-161), 31  Iz pol'skoj istoricheskoj hroniki Stanislava Sarniciusa. Sm.: Stanislai Sarnicii Annales, sive de Origine et Rebus Gestis Polonorum et Lituanorum Libri Octo. 1587, kn. II, str. 67, - Sr.: Tille, | 34, str. 73-74. 32  Iz arhiva grafov SHtol'berg-Vernigerode, v gorode Vernigerode (Garc). Sm.: Zeitschrift des Harz-Vereins fur Geschichte und Altertumskunde. Jhg. 7, 1874. str. 362. - Tille, | 35, str. 74-75. Pis'mo svidetel'stvuet o bol'shom uspehe izdaniya SHpisa. Grafskaya biblioteka v Vernigerode sohranila nepolnyj ekzemplyar pervogo izdaniya 1587 goda i ekzemplyar vtorogo izdaniya 1588 goda. Sm.: Petsch. Faustbuch, str, XLVIII. 33  Iz tret'ego izdaniya knigi Avgustina Lerhejmera o koldovstve (sr.: Teksty, I, 29). Sm.: Augustin Lercheimer. Christlich Bedenken und Erinnerung von Zauberei. Speier, 1597 (novoe izdanie: herausg. v. Anton Birlinger, Strassburg, 1888). - Sr.: Tille, | 48, str. 93-95. Tret'e izdanie soderzhit dobavlenie, v kotorom Lerhejmer vystupaet protiv sostavitelya narodnoj knigi o Fauste, v zashchitu dobroj slavy Vittenbergskogo universiteta i ego tradicij, svyazannyh s imenami Lyutera i Melanhtona. Ego versiya skazaniya o Fauste, osnovannaya otchasti na ustnyh rasskazah, sovpadaet s versiej Melanhtona. Sm.: Kommentarii, str. 296. Svyaz' Fausta, soglasno legende, s Vittenbergskim universitetom vyzyvala eshche v XVIII veke protesty ortodoksal'nyh lyuteran, kak vidno po incidentu s truppoj Iosifa Kurca, imevshemu mesto pri postanovke kukol'noj komedii vo Frankfurte v 1767 godu (sm.: Teksty, III, 33). K voprosu o "grafah Avgal'tskih" sr. predpolozheniya Van't Hofta v svyazi s prebyvaniem Fausta v Batenburge (sr.: Teksty, I, 18, prim.), 34  Iz "Razyskanij o koldovstve" Martina Del'rio (Martin Delrio, 1551-1608). Sm.: Disquisitionum magicarum libri sex. 1598, Lib. II, 12, 61. - Sr.: Tille, | 52, str. 102. - Duntzer, Kloster, V, str. 71. Iezuit Del'rio byl odnim iz naibolee yarostnyh oblichitelej vedovstva. Ego "Razyskaniya" pereizdavalis' neskol'ko raz. 35  Iz knigi "CHasy dosuga" yurista Filippa Kamerariya (Philipp Camerarius), syna upomyanutogo vyshe filologa Ioahima Kamerariya (sm.: Teksty, I, 9). Sm.: Operae horarum subcisivarum. Francof., 1602, str. 314.- Sr.: Tille, | 54, str. 103-105. Anekdot etot, rasskazannyj ranee Lerhejmerom o bezymyannom charodee (sm.: Teksty, I, 29e), voshel v narodnuyu knigu SHpisa (redakciya V, sm.: Kommentarij, str. 300) i ispol'zovan v "Fauste" Gete, v scene v Auerbahovskom pogrebe. 36  Sm.: Eine Reise zweier wurttembergischer Prinzen nach Berlin im Jahre 1613. Mitgeteilt von Johannes Bolte. Markische Forschungen, Bd. XX. Berlin, 1887, str. 20. - Sr.: Tilie, | 436, str. 1099, 37  Sm.: Prof. Simon Friedrich Hahn. Collectio Monumentorum. Braunschweig, 1724: "Chronicon Waldeccense" (sr.: Jahrbuch der Sammlung Kippenberg. Bd. I, 1921, str. 322: "Neue Faustsplitter"). "Val'dekskaya hronika", sostavlennaya v 1648 godu Danielem Prasserom iz Vil'dungena, soobshchaet ob etom predskazanii Fausta, veroyatno legendarnom, v svyazi s rasskazom o vzyatii Myunstera vojskami Franca I, episkopa Myun-sterskogo, i o kazni 23 yanvarya 1536 goda vozhdej Mkzhsterskoj kommuny, anabaptistov Ioanna Lejdenskogo, Knipperdolinga i Krehtinga. Sm.: Hans Henning. Zu einem von Kippenberg mitgeteilten Faust-Splitter. Weimarer Beitrage, 1957, III, str. 512-515. Vosstanie anabaptistov v Myunstere predstavlyaet poslednij epizod Velikoj krest'yanskoj vojny v Germanii. 38  a Christian Friedrich Sattler. Historische Beschreibung des Herzogtums Wurtemberg, Stuttgart und Esslingen, 1752, Teil II. Cap. XLIII. str. 191. - Sr.: Tille, | 261, str. 607. b Schott. Beschreibung des Oberamtes Maulbronn. Vaihingen, 1841, str. 19. - Sr.: Kiesewetter, str. 14. Rejhlin-Mel'degg soobshchaet, chto abbat |ntenfus proishodil iz mestechka Unterevishejm (Unterowisheim), v dvuh chasah hod'by ot Knitlingena, i budto by byl drugom detstva i shkol'nym tovarishchem Fausta (Kloster, XI, str. 330). Monastyr' Maul'bronn nahoditsya v SHvabii (Vyurtemberge), k severu ot SHtutgarta, nedaleko ot Knitlingena. Svedeniya o prebyvanii Fausta v Maul'bronne imeyut nedostovernyj harakter, poskol'ku abbat |ntenfus umer uzhe v 1525 godu, a tak nazyvaemaya "bashnya Fausta" postroena lish' v 1604. Sr.: Witkowski, str. 324. - R. Petssh. Der historische Doctor Faust, str. 112-113. 39  Sm.: Just Christoph Motschman. Eifordia Literata Continuata, oder Fortsetzung der Gelehrten Erfurts. Dritte Forsetzung, Erfurt, 1735, str. 369; gl. XXV o doktore Klinge (D. Conr. Clingius. Minoritarum guardianus et Ecclesiastes Erfordiensis). - Sr.: Tille, | 235, str. 544-549. - Duntzer. Kloster, V, str. 77-87. - Kiesewetter, str. 16-19. YUst Kristof Motchman - professor filosofskogo fakul'teta |rfurtskogo universiteta. Kniga ego predstavlyaet istoricheskoe opisanie uchenyh drevnostej |rfurta. Hronika, na kotoruyu on ssylaetsya, sostavlennaya Hogelem, sohranilas' v rukopisi i v nastoyashchee vremya izdana v teh chastyah ee, kotorye kasayutsya Fausta. Sm.: Szamatolski, str. 39-57. - Tille, | 26, str. 49-54: Magister Zacharias Hogel II. Chronica von Thuringen und der Stadt Erfurt. Hronika sostavlena v seredine XVII veka (gody zhizni sostavitelya: 1611-1677). Rasskaz Hogelya otnesen ko vremeni okolo 1550 goda. Ego pryamym istochnikom posluzhila poteryannaya hronika Kiliana Rejhmana, prodolzhennaya Vambahom (v 1550-h godah). Sm.: Kommentarii, str. 293, Rasskaz Hogelya, kak pokazal ego izdatel' SHamatol'skij, sovpadaet pochti doslovno s erfurtskimi glavami vtorogo izdaniya narodnoj knigi SHpisa (Teksty, II, Dopolneniya, 1, gl. 50-55). Poetomu my vosproizvodim ego ne v podlinnike, a v sokrashchennom perelozhenii Motchmana. Po-vidimomu, sostavitel' narodnoj knigi vospol'zovalsya "|rfurtskoj hronikoj" Kiliana Rejhmana i Vambaha, posluzhivshej istochnikom Hogelya, kak predpolagaet SHamatol'skij. 1 O d-re Klinge i dvoryanine (Vol'fgang fon Demshtedt), hozyaine doma "pod YAkorem" (zum Enker), sm.: Kommentarii, str. 293. Eshche v XIX veke v |rfurte ukazyvali dom Fausta na Slesarnoj ulice (Schlossergasse) i vyhodyashchij na nee pereulok doktora Fausta (Dr. Faustgasschen). Soglasno mestnomu predaniyu, Faust odnazhdy proezzhal cherez etot pereulok, sidya verhom na ogromnom brevne, v kotoroe byla vpryazhena chetverka dobryh konej. Kogda zhe povstrechavshijsya emu monah (avgustinec doktor Lyuter) zaklyal ego imenem bozh'im, brevno obratilos' v solominku i koni v petuhov. Sm.: Kloster, V, str. 485-489. - Kiese wetter, str. 14-19. Dopolnenie 40  Predislovie k anglijskoj narodnoj knige o Vagnere: The second report of Doctor John Faustus, containing his appearances and The Deeds of Wagner. Written by an Englich gentleman, student in Wittenberg, an University of Germany, in Saxony. London, 1594 (sm.: Early English Prose Romances, edit, by William J. Thorns. London, 1858, str. 312-313). - Sm.: Kommentarii, str. 321. Hotya avtor i vydaet sebya za studenta Vittenbergskogo universiteta, ochevidna togo, chto opisyvaet, odnako ego rasskaz o mogile Fausta i o ego dube v okrestnostyah Vittenberga imeet legendarnyj harakter i ne podtverzhdaetsya mestnymi nemeckimi istochnikami. 1 |pitafiya Fausta - v originale po-latyni. 2 V sleduyushchih razdelah (VI-IX) avtor ssylaetsya na biograficheskie dannye o Fauste v knige Ioganna Vira; sm.: Teksty, I, 18. II. NARODNAYA KNIGA  Str. 35-119 Literatura k razdelu II Nauchnye izdaniya: Das Volksbuch vom Doctor Faust. Abdruck der ersten Ausgabe (1587), herausg., v. W. Braune, Halle, 1878 (Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. u. XVII. Jahrhunderts, || 7-8). S prilozheniem: F. Zarnske. Bibliographie des Faustbuchee (sm.: F. Zarncke. Kleine Schriften, Bd. I, Leipzig, 1897). To zhe, izd. 2-e, herausg. v. Robert Retseh (Neudrucke, | 7a) (s vstupitel'noj: stat'ej i obshirnym filologicheskim kommentariem redaktora). Das alteste Fauslbuch. Mit Einleitung von Wilhelm Scherer. Berlin, 1884 (Deutsche Texte alterer Zeit in Nachbildungen, Bd. II) (faksimile izdaniya 1587 goda). Volksbucher des 16. Jahrhunderts, herausg, u. erklart v. Felix Bobertag. Berlin u. Stuttgart, s. a., str. 145-195: Faust (v serii: Deutsche Nationalliteratur, herausg. v, J. Kurschner, Bd. 25). Na russkij yazyk perevedena polnost'yu tol'ko obrabotka Gustava SHvaba "Doktor Faust", perev. A. Grek, izd. "Pol'za", M., 1913 (Universal'naya biblioteka, | 689: Gustav SHvab, Narodnye nemeckie povesti). Tri otryvka iz narodnoj knigi SHpisa v perevode prof. B. I. Purisheva soderzhit "Hrestomatiya po zapadnoevropejskoj literature. |poha Vozrozhdeniya" (sostavil B. I. Purishev, Uchpedgiz, 1947, str. 255-260). Kommentarij: Robert Petssh. Die Entstehung des Volksbuches von Doktor Faust. Germanisch-romanische Monatschrift, Jhg. 3, 1911, str. 207-224). Obshchie trudy: sm. literaturu k razdelu I, str. 363. Special'nye raboty: sm.: Istoriya legendy, gl. 3. ----- [Posvyashchenie] 1 Grafstvo Kenigshtejn - v gorah Taunusa, nedaleko ot Visbadena. 2 v Ursel'skoj shkole. - Ursel' (Ober-Ursel') - malen'kij gorodok v grafstve Kenigshtejn. 3 Dalee sleduet "Predislovie k hristianskomu chitatelyu", zaklyuchayushchee religiozno-moral'noe uveshchevanie. Vol'fenbyuttel'skaya rukopis' vmesto etogo predisloviya i posvyashcheniya imeet drugoe "Predislovie k chitatelyu", kotoroe takzhe soderzhit predosterezheniya protiv koldovstva i nachinaetsya slovami: "Blagosklonnyj n lyubeznyj drug i brat! |to sochinenie o doktore Fauste i ego bezbozhnom zamysle ya po tvoej mnogokratnoj pros'be soglasilsya perevesti s latyni na nemeckij i, dumaetsya mne, ono eshche nikogda ne poyavlyalos' na nemeckom yazyke". Prichinoj togo sostavitel' schitaet bezbozhnost' povedeniya Fausta i soblazn ego primera. Tem ne menee posle takogo "nazidaniya" on vyrazhaet nadezhdu, chto eta "pravdivaya istoriya" okazhetsya dlya chitatelya bolee "razvlekatel'noj", chem "drugie, nepravdivye". O vozmozhnom latinskom originale narodnoj knigi sm.: Kommentarii, str. 290. [CHast' I] 4 rodilsya v Rode, bliz Vejmara. O meste rozhdeniya istoricheskogo Fausta sm.: Kommentarii, str. 272. V knige SHpisa mesto rozhdeniya Fausta pereneseno v Tyuringiyu po sosedstvu s mestom ego dal'nejshej deyatel'nosti - Vittenbergom. 5 i vmeste s nim eshche 16 magistrov. Sr.: Teksty, I, 2 i prim. 6 iskusstvo Dardanovo. Dardan upominaetsya rimskim pisatelem Pliniem kak kudesnik (Historia naturalis XXX, sect. II. 9). 7 I zovetsya nashe carstvo Legion. Osnovano na iskazhenii smysla evangel'skogo teksta (Luka 8, 30). Kogda Hristos izgonyaet demona iz besnovatogo, on zastavlyaet ego nazvat' svoe imya (soglasno starinnomu magicheskomu predstavleniyu nazvat' demona znachit obezvredit' ego). Demon otvechaet ustami besnovatogo; imya moe - Legion (t. e. ya ne odin, nas velikoe mnozhestvo). 8 D'yavol v obraze monaha - predstavlenie, harakternoe dlya antikatolicheskoj tendencii avtora-lyuteranina. Vidman sootvetstvenno poyasnyaet: "... monahi u papistov - greshnaya bratiya, vernye slugi d'yavola i ego lichiny". Sr. narodnuyu knigu Vidmana, ch. I, gl. II (Kloster, II, str. 346 i sl.). Kolokol'chik - prinadlezhnost' katolicheskogo bogosluzheniya. V "Zastol'nyh besedah" (Forstemann, III, str. 61) Lyuter rasskazyvaet o tom, kak chert sluzhil povarom v monastyre. "Emu dali monasheskij klobuk i navesili kolokol'chik, chtoby mozhno bylo uznat' ego. Zatem oni prikazali emu prinesti pivo. V otvet razdalsya zvon kolokol'chika, i on otvechal: "Za horoshie den'gi budet horoshee pivo"". V osnove etogo rasskaza lezhit starinnyj narodnyj shvank, poluchivshij v Germanii uzhe v XV veke stihotvornuyu obrabotku ("Bratec Raush"). Sm.: Vom Bruder Rausch. Kloster, XI, str. 1070-1117. - Sr.: G. Ellinger. Der Teufel im Monchsgewand. Zeitschr. f. vgl. Litgesch., N. F., Bd. I, str. 174 i sl. Syuzhet etot ispol'zovan v p'ese pozdnego sovremennika SHekspira Dekkera "If it be not good, the devil is in it", iz kotoroj zaimstvovan prolog nemeckoj dramy o Fauste (sm.: Kommentarii, str. 341). 9 Stihi - iz "Korablya glupcov" Sebast'yana Branta, 1494 (rifmovannye zagolovki k gl. 3, 43, 45). 10 Spisok muzykal'nyh instrumentov -