onkij smeh, obshchitel'nost', zhizneradostnost', prostota, s kotoroj on spuskalsya na arenu, chtoby povalit' na zemlyu samogo sil'nogo borca ili obognat' samogo bystrogo beguna, neprinuzhdennost' v obrashchenii so slugami i voinami pomogali emu bystro zavoevyvat' druzhbu, zachastuyu nedolguyu, kotoruyu on vskore predaval, potomu chto byl, bez somneniya, samym kovarnym iz kogda-libo zhivshih na zemle lyudej. Dvulichnost' byla stol' zhe estestvenna dlya nego, kak dyhanie; emu nravilos' obmanyvat' tak zhe, kak vypolnyat' fizicheskoe uprazhnenie; inogda on dazhe ne otdaval sebe otcheta v tom, chto obmanyvaet -- nastol'ko lozh' stala chast'yu ego samogo. On byl ne vozderzhan v udovol'stviyah, razgovorchiv, a posle tret'ego bokala prevrashchalsya v gorlopana, igral tak, slovno rodilsya s igral'nymi kostyami v rukah, i pozvolyal sebe takie izlishestva v otnoshenii zhenshchin, chto vse eto vskore prevratilos' v pritchu vo yazyceh. Ni odna iz teh, chto, popavshis' emu na glaza, priotkryvala strojnuyu nozhku, gibkuyu taliyu, krepkuyu grud', ne izbegala presledovanij etogo ohotnika, odnako stoilo ej lish' nemnogo pokoketnichat', kak on sam stanovilsya ee dobychej. Te, kogo on kogda-libo zamanival v ukromnye mesta, te, chto govorili emu: "Da ostav' menya v pokoe, vse zhenshchiny odinakovy, kogda gasnet svetil'nik", -- horosho eto znali, potomu chto, na samom dele, vse zhenshchiny dlya nego byli odinakovy, no on nikogda ne hotel priznat' za soboj eto ochevidnoe svojstvo svoej natury i vsegda ozhidal ot udovletvoreniya svoego zhelaniya kakogo-to inogo udovol'stviya, nezheli to, kotoroe poluchal. On lyubil vse, chto bylo svyazano s Afinami, mechtal, chtoby ego prinimali za afinyanina. On pytalsya podrazhat' atticheskim nravam, govorit' na tamoshnem narechii, otlichnom ot makedonskogo, sledovat' tamoshnej mode, no, poskol'ku on ne byl sposoben k sistematicheskomu samoobrazovaniyu i ne mog sebya k etomu prinudit', to ne pital po otnosheniyu k sebe illyuzij i zlilsya, zametiv u afinyanina vzglyad, ocenivayushchij ego po dostoinstvu: "Projdoha, no muzhlan". Vsem luchshim v svoem vospitanii on byl obyazan godam, provedennym v Fivah v kachestve zalozhnika, i potomu, zhelaya pohodit' na afinyanina, on na samom dele vel sebya kak beotiec. Vojsko bylo postoyannoj ego zabotoj. Lish' tol'ko stav regentom, po obrazcu znamenitoj fivanskoj falangi on sozdal makedonskuyu falangu shirinoj v desyat' -- shestnadcat', ryadov: voiny pervyh ryadov byli vooruzheny korotkimi kop'yami, v to vremya kak voiny chetvertogo ryada derzhali kop'ya v chetyrnadcat' ili dazhe tridcat' shagov dlinoj, kotorye klali na plechi vperedistoyashchih, vystavlyaya navstrechu vragu zagraditel'nyj chastokol. Imenno eta falanga sniskala Filippu pobedy. V pervye dni svoego vlastvovaniya on sozdal po etomu podobiyu vojsko chislennost'yu v desyat' tysyach chelovek, kotoroe primenil snachala protiv soplemennikov svoej materi, istrebiv iz nih sem' tysyach i okonchatel'no izgnav ostal'nyh v gory Linkestidy. Pyat' pretendentov na prestol vystupili s vojskami, chtoby osporit' ego pravo na venec. Filipp, priznavshij svoego maloletnego plemyannika carem lish' dlya togo, chtoby utverdit'sya u vlasti, obratil v begstvo troih pretendentov, umertvil chetvertogo i nagolovu razbil vojska pyatogo. On imel vlast' i armiyu, i teper' nuzhdalsya v zolote, chtoby soderzhat' armiyu i sohranit' vlast'. Togda on zahvatil zolotye kopi na gore Pangee, byvshej chast'yu afinskih kolonij i, prinesya izvineniya afinyanam, zaveril ih, chto dejstvoval takim obrazom lish' dlya togo, chtoby luchshe ispolnit' svoj soyuznicheskij dolg; odnako eti kopi on ostavil za soboj i tak ih ispol'zoval, chto makedonskie zolotye monety s ego profilem rasprostranilis' po vsej Grecii, a zatem i v bolee dalekih stranah, vplot' do zapadnogo poberezh'ya Velikogo okeana. Takim obrazom, u nego bylo vse, chto nuzhno, i teper' emu nedostavalo lish' soglasiya bogov, bez kotorogo nel'zya rasschityvat' na dolgovremennoe soglasie narodov. A narody, nahodivshiesya vo vlasti sil'noj derzhavnoj ruki, proyavlyali neterpenie i, poskol'ku pamyat' lyudskaya nedolgovechna, stali osuzhdat' svoih gospod za te postupki, kotorye ran'she privetstvovali. Filipp izbavil Makedoniyu ot prestuplenij |vridiki i ot nabegov linkestidcev; tem ne menee, on prodolzhal schitat'sya ubijcej svoej materi. CHtoby steret' pyatno etogo deyaniya, o kotorom sheptalis' vo vseh lavkah pri obnarodovanii vsyakogo novogo edikta, ya posovetoval emu sovershit' palomnichestvo v Samofrakiyu: sovershennoe gam zhertvoprinoshenie bogam Kabiram snimaet s cheloveka greh krovoprolitiya, kakovy by ni byli sovershennoe im ubijstvo i ego prichiny. Pered tem, kak predlozhit' emu eto puteshestvie, my chasto sobirali kollegiyu zhrecov, izuchali raspolozhenie zvezd, tolkovali prorochestva i rasschityvali vremya. My prinimali poslannikov ot mnogih orakulov. My znali, chto iz Samofrakii Filipp vernetsya ne odin. V. VREMYA AMONA Nadobno znat', chto est' gody vselenskie i gody zemnye; v bol'shom vselenskom godu primerno dvadcat' pyat' tysyach nashih let, i podelen on na mesyacy dlinoj priblizitel'no v dve tysyachi sto let kazhdyj. Vselenskie mesyacy vyschityvayutsya po smeshcheniyu tochki ravnodenstviya na ciferblate Zodiaka; oni prohodyat znaki Zodiaka v obratnom napravlenii, nezheli zemnye mesyacy. Tak, v smene mesyacev zemnogo goda Deva sleduet za L'vom, a Kozerog za Strel'com, v to vremya kak po ocherednosti vselenskogo goda za Strel'com sleduet Kozerog, a za Devoj -- Lev. |to govorit o tom, chto kazhdomu momentu tam sootvetstvuet ego protivopolozhnost' zdes' i chto upomyanutye cikly, vrashchayas' v protivopolozhnyh napravleniyah, predstavlyayut kak vidimuyu, tak i nevidimuyu sushchnost' toj zhe samoj zhizni. Nadobno znat', chto kazhdyj mesyac bol'shogo vselenskogo goda nazyvaetsya "vremenem" i chto upravlyaet im odin iz dvenadcati znakov. Zemnoj god zavershaetsya znakom Ryb, a nachinaetsya v znake Ovna; vselenskij god zakanchivaetsya v znake Tel'ca, nachalo zhe ego -- v Rybah. Promezhutok ot vremeni Ovna do vremeni Ryb otmechen na nebe raspolozheniem zvezd, kotoroe nazyvaetsya "koncom vremen", chto vovse ne oznachaet, chto mir dolzhen ruhnut', a oznachaet lish', chto dvenadcat' vremen minuli. Nadobno znat', chto to, o chem ya zdes' rasskazyvayu, svershilos' k koncu dvenadcatogo vremeni, to est' vremeni Ovna, kotoroe smenilo semnadcat' stoletij nazad vremya Byka i kotoromu ostalos' ne bolee trehsot pyatidesyati let. Nadobno znat', chto v Egipte ipostas'yu Ovna yavlyaetsya Amon [3]. Odnako ne sleduet dumat', chto Amon i Amon-Ra -- eto odno i to zhe: ved' v carstvennom solnechnom Ra bozhestvennym obrazom voploshchen polnyj zemnoj god, a Amon-Ra yavlyaetsya ipostas'yu Ra vo 'vremeni Ovna. Oshibayutsya takzhe te, kto schitaet Ra verhovnym bozhestvom egiptyan, ravno kak i drugie, kotorye dumayut, chto egiptyane ne znayut vysshego bozhestva, sozdatelya vsego; Ra -- bozhestvennaya ipostas' Solnca, pri tom, chto on -- samyj velikij sredi nashih bogov -- yavlyaetsya lish' sozdaniem Edinstvennogo neproizvodnogo, vseobshchego, ne svodimogo k odnomu, no yavlyayushchegosya istochnikom vsego, boga, slishkom velikogo, chtoby nadelyat' ego imenem i dazhe chtoby voobshche nazyvat' ego bogom. Nadobno eshche znat', chto Zevs-Amon v Grecii yavlyaetsya ipostas'yu Amona-Ra v Egipte, kak, vprochem, i Amon-Najos i Min-Amon molniederzhashchij, i kak Bel-Marduk v Vavilonii. Vse eto -- liki odnogo i togo zhe boga-vremeni, pod kotorymi on izvesten v raznyh mestah, gde emu poklonyayutsya. Blagodarya zhrecam, vse svyatilishcha Amona-Ra i Zevsa-Amona vsegda byli svyazany mezhdu soboj, a v te vremena -- svyazany eshche bolee tesno iz-za prorochestv, o kotoryh my byli izveshcheny. Nichto iz togo, chto proishodilo v drevnie goda, i iz togo, chto dolzhno sluchit'sya v budushchem, ne bylo tajnoj dlya egipetskih mudrecov. S samogo nachala konec Egipta byl predreshen. Bozhestvennyj Germes predskazal bozhestvennomu Asklepiyu: "...pridet vremya, kogda stanet yasno, chto egiptyane naprasno pochitali svoih bogov; vse ih molitvy budut bespolezny, besplodny. Inozemcy zapolnyat ih stranu. I togda eta zemlya -- rodina svyatilishch i hramov -- vsya pokroetsya mogilami i mertvymi telami. O, Egipet, Egipet! Ot tvoih verovanij ostanutsya lish' legendy, i dazhe tvoi deti, rodivshiesya posle, ne poveryat im. Nichto ne uceleet, krome slov, vybityh na kamnyah, kotorye povedayut o tvoih blagih deyaniyah" [4]. Tak vot, eti poslednie vremena byli uzhe blizki. Uzhe ne raz inozemcy -- persy, zavoevyvali Egipet, oprokidyvaya altari Amona i podvergaya goneniyam ego zhrecov. Ih prognali pri pomoshchi grecheskih vojsk. Odnako bylo predskazano, chto oni yavyatsya vnov' i chto novyj faraon Nekta-nebo II okonchit dni svoi ne na trone otcov. My znali ob etom, i sam on eto znal, tak kak bylo predskazano, chto on budet poslednim faraonom-egiptyaninom. I vse zhe vera Amona eshche ne pogibla, potomu chto vremya eshche ne isteklo. My byli opoveshcheny o tom, chto proizojdet bozhestvennoe voploshchenie Amona, kotoroe v poslednij raz utverdit ego veru, prezhde chem on ischeznet v Rybah. Prorochestvo glasilo: "I togda Solnce vzojdet na severe". ZHrecy, izuchavshie po zvezdam sud'by narodov, obrashchali vzory v storonu samyh severnyh stran, gde ispovedovalas' vera Amona, v storonu carstv, nahodivshihsya na severe Grecii. Odno svyatilishche Zevsa-Amona imelos' v Afitise v Makedonii, drugoe -- v Dodone v |pire, v dubovoj roshche. No samoe glavnoe svyatilishche i samyj glavnyj orakul nahodilis' v oazise Siva v Livii. Nashi vzory byli prikovany k sud'bam carevichej |pira i Makedonii. Vychisleniya delalis' ishodya iz prorochestv; vosstanovitel' very, eto solnce, voplotivsheesya v cheloveke, dolzhen byt' zachat v techenie oseni, v poslednij god 105-j grecheskoj Olimpiady. Iz togo, o chem mozhno govorit', nuzhno skazat' sleduyushchee: predskazaniya obychno sbyvayutsya ne sami po sebe, a potomu, chto my dejstvuem takim obrazom, chtoby oni svershilis'. Smysl prorochestv predupredit' mudrecov o tom, chto oni dolzhny delat', chtoby svershilos' to, chto dolzhno svershit'sya. No tak kak velikim znaniem obladayut ochen' nemnogie, oni nikogda v polnoj mere ne byvayut uslyshany. VI. OLIMPIADA My ehali verhom iz Pelly k beregu morya, gde zatem pereseli na korabl', idushchij k arhipelagu. V svite u Filippa byl nekij Antipij, po prozvishchu Antipatr, syn Jolla, luchshij iz voenachal'nikov, chelovek, kotoromu Filipp doveryal bezrazdel'no i s polnym na to osnovaniem, poskol'ku nikto i nikogda ne byl stol' predan Filippu, chtoby tot mog skazat': "YA spal spokojno, potomu chto Antipij bdil". Ego vernost' granichila s nazojlivost'yu, on tak bespokoilsya o blage svoego gospodina, kotorogo byl starshe let na dvadcat', chto ne zadumyvayas' poprekal ego prilyudno; ego nazyvali eshche Antipiem Premudrym. Nosya shlem, on prezhdevremenno oblysel. Glyadya na nego, ya chital na ego chele, chto on perezhivet Filippa, budet pol'zovat'sya v Makedonii bol'shoj vlast'yu i chto prevratnosti sud'by omrachat poslednie dni ego zhizni. Ego neprosveshchennyj um ne byl sposoben k shirote myshleniya, ego sposobnostej hvatalo lish' na to, chtoby ispolnyat' obyazannosti voenachal'nika, podchinyaya svoej vole vojska. Menya on ne lyubil nikogda, potomu chto nichego ne ponimal v bozhestvennyh naukah. Filipp v glubine dushi opasalsya ego, i kogda vo vremya igry videl, chto v palatku s surovym vidom vhodit Antipij, on pryatal kosti i rozhok pod krovat'. No Antipij byl polezen Filippu, tak kak vsem svoim vidom postoyanno napominal emu ob obyazannostyah vlastitelya. Vysokij skalistyj bereg ostrova Samofrakiya vystupil iz vod pered nosom nashego korablya. Pristav v portu Paleapole, my uvideli, chto on kishit tolpami naroda, tak kak syuda na prazdnovanie misterij, kotoroe nachinalos' na sleduyushchij den', soshlos' mnozhestvo palomnikov i raznyh stran. Filipp byl prinyat s pochestyami, sootvetstvuyushchimi ego carskomu dostoinstvu; emu pokazali svyatilishcha i prilegayushchie k nim kvartaly, gde zhili zhrecy i svyashchennye getery. "Na vremya misterij my vybrali tebe sputnicu carskoj krovi, esli tvoj veshchun soglasitsya s nashim vyborom, -- skazal Filippu glavnyj zhrec. -- Ee zovut Olimpiada, ej shestnadcat' let. Ee pokojnyj otec Neoptolem byl carem |pira, a brat ee Aleksandr Moloss -- car' v sosednem s toboj gosudarstve. Ona proishodit iz roda Ahilla, s detstva vospityvalas' v hrame v Dodone i vot uzhe neskol'ko mesyacev zhivet pri nashem svyatilishche. V techenie desyati dnej ona budet vse svoe vremya! posvyashchat' tebe, vmesto togo chtoby prinadlezhat' mnogim palomnikam, podobno drugim geteram". Zatem v hrame ya imel dolguyu besedu s samymi glavnymi zhrecami. Tam byli ne tol'ko sluzhiteli hrama Kabirov, no takzhe zhrecy iz drugih svyatilishch; nekotorye pribyli iz Dodony, odin mag -- iz |fesa, chto v Lidii, a odin egiptyanin byl prislan pervym zhrecom Amona. My seli v krug na zemlyu tak, chto v centre obrazovalas' okruzhnost' pravil'nyh ochertanij, i pogruzilis' v meditaciyu. "|ta zhrica Zevsa-Amona, bozh'ya sluzhitel'nica, yavlyaetsya zemnoj suprugoj Boga [5], -- skazal odin iz zhrecov Kabirov. -- My poruchili ee zabotam zmeyu, kotoraya, buduchi nedvizhima, izobrazhaet nachalo i konec, a kogda dvigaetsya, otschityvaet ritm Vselennoj". ZHrec-astrolog nametil na krugloj navoshchennoj doshchechke raspolozhenie zvezd, pod kotorymi rodilas' Olimpiada. -- |to tochno ona? -- sprosil menya velikij zhrec. YA prikryl glaza, chtoby postich' smysl. -- Da, eto ona, -- otvetil ya. -- Vedaet li ona, chto ugotovano ej sud'boj? -- Da, ej bylo ob etom ob®yavleno, i ona znaet svoe prednaznachenie. Polozhiv ruki na koleni, my vnov' pogruzilis' v meditaciyu. -- Vidish' li ty ee podle nego? -- snova sprosil on menya. -- YA uzhe davno ee vizhu. Togda zagovoril egiptyanin: -- Severnoe carstvo stanet yajcom, kotoroe vskormit Vosstanovitelya very, odnako tot, kogo nazovut ego otcom, ne budet ego otcom. Duh Amona ne mozhet snizojti na carevicha Severnogo carstva, poskol'ku sam on ne yavlyaetsya synom Amona. -- Duh Amona mozhet snizojti na ego zhrecov. -- Da, mozhet, esli faraon ne ostavit po sebe prodolzhatelya i esli Amon prikazhet nebesnomu goncharu. Posle etogo my razoshlis'. Na sleduyushchij vecher, s nastupleniem temnoty, zhrecy, getery i palomniki sobralis' u hrama, pered kotorym byli vozdvignuty statui chetyreh bogov Kabirov -- Aksiry, Aksiokersy, Akagokersa i Kadma -- dve statui s podnyatymi fallosami simvolizirovali muzhskoe nachalo, dve drugih -- zhenskoe. Ih nazyvali takzhe: Demetra -- olicetvoryayushchaya sozidanie, Persefona -- vozrozhdenie iz ognya, Gades -- smert' cheloveka i Germes -- ego rozhdenie. Misterii yavlyayut soboj grandioznoe predstavlenie, pohozhee na teatr, s toj tol'ko raznicej, chto zdes' net zritelej, ili, vernee, te, kto dumayut, chto oni zriteli, sami togo ne vedaya, stanovyatsya akterami. Potomu chto etot teatr vosproizvodit samu zhizn', i v nem posredstvom neobhodimyh simvolicheskih i magicheskih dejstvij ispolnyayut sobytiya zhiznennogo cikla, chtoby osvobodit' nas ot nepravednyh postupkov, kotorye my sovershili, ot durnogo vliyaniya, kotoromu my podchinilis', i ot vospominanij o blagih deyaniyah, ot kotoryh my otvratilis'. Teatral'nye predstavleniya, na kotorye smotryat tolpy, sidya na skam'yah teatrona v nashih gorodah, -- eto vsego lish' mirskoe podobie misterij; poslednie izbavlyayut nas ot togo, chto nami sodeyano, v to vremya kak pervye osvobozhdayut nas ot nashih sobstvennyh zhelanij. Dlya posvyashchennyh dejstviya misterii nadeleny yasnym smyslom, v to vremya kak neposvyashchennye nichego v etom ne ponimayut, no eto ne stol' vazhno, potomu chto magicheskie simvoly dejstvuyut sami po sebe i ih vliyanie skazyvaetsya na veshchah bolee glubokih, chem soznanie i ponimanie. Misteriya Kabirov nachalas' s predstavleniya o smerti, s izobrazheniya ubijstva; zatem velikij zhrec Koj, nadelennyj pravom proshchat' nepravednye deyaniya, podojdya k kazhdomu, osvobodil ego ot bremeni durnogo postupka, prervavshego hod bozhestvennogo zhiznennogo cikla. On vozlozhil ruki na Filippa i dolgoe vremya ne otnimal ih, a zatem ostanovilsya pered Antipiem, kotoryj, kazalos', byl etim udivlen i kotoromu stalo ne po sebe, -- ved', kak vsyakij soldat, mnogo ubivavshij i prikazyvavshij ubivat', on schital sebya sovershenno bezgreshnym. I vdrug vse uvideli, kak Antipij Premudryj, podobno nekotorym drugim prisutstvuyushchim, ohvachennyj bujstvom, rinulsya vpered, nanosya kolyushchie udary po zemle -- pri tom, chto v rukah u nego nichego ne bylo, -- a zatem brosilsya na nevidimyj trup i zabilsya na zemle s penoj u rta; on podnyalsya lish', kogda Koj vozlozhil na nego ruki, no eshche drozhal vsem telom vplot' do vyhoda geter. Oni vyshli pod zvuki flejt, v rukah derzha sitry i treshchotki, kimvaly i tamburiny; zanavesi v hrame raspahnulis' i poyavilas' ogromnaya maska, skryvavshaya pod soboj zhreca, ispolnyavshego rol' Adama, pervogo cheloveka lyudskogo plemeni. YA znal, chto sledom za nim dolzhna poyavit'sya bogopodobnaya zaklinatel'nica zmej. YA prikryl glaza, chtoby v poslednij raz predstavit' ee takoj, kakoj mnogo raz videl ee v svoih prozreniyah i ponyat', kogda podnimu veki, ne oshibsya li ya. YA gnal proch' vsyakuyu mysl', pytayas' predstavit' sebe tu bol'shuyu chernuyu sferu s serovatoj auroj vokrug, v centre kotoroj my, veshchie lyudi, raspoznaem lica i tela, udalennye na bol'shie rasstoyaniya. Zatem ya otkryl glaza. Olimpiada byla tut, peredo mnoj, -- tak blizko ya ne ozhidal ee uvidet'. Ona vse priblizhalas', tonkaya, pochti obnazhennaya -- lish' prozrachnaya tkan' prikryvala ee bedra i grud'. Vse fakely byli opushcheny k zemle, no ona tak vsya i luchilas' svetom. Vokrug ee tela obvivalas' zmeya Amona, cheshujchataya golova kotoroj lezhala na ee pleche, podobno ogromnoj zhivoj dragocennosti. U nee byla ochen' belaya kozha, uzkoe lico, dugoobraznye brovi, no glavnoe, chto ya smog zametit', -- eto ogromnye glaza s metallicheskim bleskom: ya chasto videl eti glaza posredi chernoj sfery; oni siyali, kak slyuda, i byla v nih kakaya-to strannaya sosredotochennost' na svoem prednaznachenii. Olimpiada byla nebol'shogo rosta, no ee legkoe telo, vyderzhivavshee nemalyj ves zmei, po-vidimomu, tailo isklyuchitel'nuyu silu. Ona podoshla ko mne, i golova zmei pochti kosnulas' menya. YA zametil tri malen'kie rodinki u nee na lbu, na pleche i na grudi -- v teh mestah, na kotorye vozlagayut ruki pri posvyashchenii faraona v tainstvo. Ee volosy v svete fakelov otlivali ryzhinoj. YA podoshel k Filippu, do togo sidevshemu s mrachnym vidom, a teper' vdrug razinuvshemu rot ot izumleniya, i prosheptal emu: "|ta ta, chto prednaznachena tebe sud'boj". No ona uzhe otvernulas'. Vtoroj chast'yu misterii bylo predstavlenie o zarozhdenii zhizni; vidimo, tol'ko takim sposobom mozhno smyagchit' to potryasenie, kotoroe vnosit vmeshatel'stvo v bozhestvennyj rasporyadok zhizni, potomu chto vsyakaya ugasshaya zhizn' dolzhna byt' vospolnena novoj, potomu chto iskupleniem za otnyatuyu zhizn' yavlyaetsya darenie zhizni, potomu chto lish' lyubov' stiraet pamyat' ob ubijstve, a za konchinoj vnov' i vnov' sleduet novaya zhizn'. Olimpiada podoshla k zhrecu, izobrazhavshemu Adama, kotoryj stoyal teper' v centre ploshchadki pered hramom; ona tancevala pered nim so zmeej v rukah, i to, kak ona podnosila k svoim gubam yazyk zmei, kak oborachivala vokrug svoej shei i zhivota tolstye zelenye kol'ca, kak propuskala telo zmei mezhdu svoih lyazhek, kak razvorachivala ee, chtoby zatem snova obernut' vokrug sebya, ne moglo ne vyzvat' chuvstva zhutkogo voshishcheniya. Drugie getery igrali na svoih instrumentah i peli, sleduya ritmu, zadannomu zhrecami, -- eto byl ritm rozhdeniya zhizni -- i vse palomniki, sami togo ne soznavaya, dyshali v ritme etogo tanca. Fakely to opuskalis', to podnimalis', svet i ten' probegali po telu Olimpiady, kotoraya teper', lezha na zemle, s takim pylom i sovershenstvom izobrazhala lyubovnyj trepet, chto prisutstvuyushchie ne mogli sderzhat' krikov voshishcheniya; Adam begal vokrug nee suzhayushchimisya krugami; priblizivshis' sovsem, on podnyal ee na ruki i ischez vmeste s neyu za zanavesyami hrama; zmeya, izvivayas' po kamnyam, upolzla sledom za nimi. CHerez mgnovenie Olimpiada poyavilas' vnov', no uzhe bez Adama i zmei. Misteriya okonchilas', i prostye palomniki udalilis' v kvartal geter. YA podvel Olimpiadu k Filippu. |tu noch' on provel s nej, ne obladaya eyu, ibo zaklinatel'nica svyashchennoj zmei vo vremya misterij ne mozhet prinadlezhat' nikomu, krome boga. Tem ne menee, ona obuchila Filippa, kotoryj byl grub i skor v svoih udovol'stviyah, takim laskam, o kotoryh on do sih por i ne dogadyvalsya. ZHrecy nauchili ee vsem tonkostyam lyubovnoj nauki, potomu chto nega yavlyaetsya odnim iz putej k poznaniyu bozhestvennogo. Noch' za noch'yu, v techenie vsego vremeni misterij, kogda palomnik" zabyvayut o sebe samih i o vremeni i osvobozhdayutsya ot nevedomyh im dosele stradanij, Olimpiada otkryvala Filippu tajnye puti, svyazyvayushchie plot' s duhom, i on bezumno uvleksya eyu, kak my togo i ozhidali. On ne byl slishkom skryten v takih veshchah, i posle lask Olimpiady tol'ko o nih i govoril celymi dnyami. Sverh togo, dlya vernosti, chtoby ukrepit' soyuz, my privorozhili Filippa, odnako eto bylo pochti izlishnim; sama Olimpiada, s pomoshch'yu rastochaemyh eyu milostej i ostorozhnyh otkazov ocharovala regenta Makedonii. Filipp rasstavalsya s neyu lish' dlya togo, chtoby snova zhdat' vstrechi, ego vzor ne obrashchalsya bolee k drugim devicam, ot zari i do zari on byl pogruzhen v vospominaniya o proshedshej nochi, i neterpenie, s kotorym on ozhidal nachala misterij, i to, kak on probiralsya v pervye ryady zritelej, i glubokie vzdohi umirotvoreniya i nadezhdy, vyryvavshiesya iz ego grudi, lish' tol'ko poyavlyalas' Olimpiada, blednaya i hrupkaya, obvitaya perlamutrovymi zmeinymi kol'cami, -- vse eto govorilo o tom, naskol'ko on privyazalsya k nej. Kazhdyj vecher rol' Adama ispolnyal novyj zhrec. Odnazhdy, kogda Olimpiada ushla za zanavesi, a ya stoyal pered vhodom v hram, skvoz' oglushitel'nyj grohot kimval i treshchotok, usilennyj ehom zala, iz glubiny doneslis' do menya zaklineniya Olimpiady: "Duh oslepitel'nogo Amona, snizojdi na rabu tvoyu, okazhi chest' supruge tvoej. Podari ej syna, kotoryj budet posvyashchen tebe, kotoryj budet tvoej desnicej na Zemle. CHtoby carstvoval on nad lyud'mi, chtoby carstvoval on nad narodami. Oslepitel'nyj duh Amona, oslepitel'nyj duh Zevsa, snizojdi na rabu tvoyu. CHtoby syn tvoj stal velikim, chtoby syn tvoj stal blagorodnym, chtoby syn tvoj stal carem, chtoby yavil on tvoyu moshch', chtoby stal on zashchitnikom tvoej very, bogoravnym vlastitelem carstv". Potom ona proiznosila lish' imya Amona, neprestanno povtoryaya ego v ritme svyashchennyh pesnopenij. Na odinnadcatuyu noch', kogda misterii okonchilis', Olimpiada, po nashemu sovetu, soglasilas' otdat'sya Filippu; tot na sleduyushchee utro ob®yavil, chto nameren sochetat'sya s neyu zakonnym brakom. Uslyshav etu novost', Antipij Premudryj prinyalsya krichat', chto Filipp libo soshel s uma, libo ego okoldovali, pol'zuyas' ego sklonnost'yu k sladostrastiyu. "Esli uzh ona tak tebe nravitsya, to voz'mi ee s soboj kak nalozhnicu. A eshche, znaya tebya, b'yus' ob zaklad, chto prel'shchat'sya ty eyu budesh' nedolgo". Filipp otvechal, chto etogo byt' ne mozhet i chto, poskol'ku Olimpiada -- odnovremenno i carevna, i zhrica, to on obyazan na nej zhenit'sya, esli hochet, chtoby ona pokinula hram. "Nu tak i ostav' ee zhrecam, dlya kotoryh ona i prednaznachena, -- skazal Antipij. -- Ty hochesh' pustit' pod svoyu kryshu zaklinatel'nicu zmej, koldun'yu? Pust' ona i carevna! Ty -- pervyj chelovek v Makedonii, kto hochet vzyat' v zheny devku, ch'e remeslo sostoit v tom, chtoby predavat'sya razvratu s muzhchinami na stupen'kah hramov, devku, kotoraya otdavalas' do tebya drugim, i, bez somneniya, budet potom otdavat'sya sleduyushchim! Kak zhe ty slep! Horosh ty budesh', kogda kakoj-nibud' puteshestvennik, byvshij tut, okazavshis' pri dvore v Pelle, vspomnit, chto videl tvoyu suprugu s golym zhivotom i zadrannymi nogami, katayushchuyusya po zemle sredi soten takih zhe prostitutok i gorlopanov, predayushchihsya zabavam Priapa!" Oskorblennyj Filipp tut zhe obvinil Antipiya v svyatotatstve i bogohul'stve. Vse, chto zdes' proishodit -- chisto i svyato, i nichego obshchego ne imeet s obychnym razvratom. I ne zabyl li sam Antipij, kak on vel sebya vo vremya misterij? Smeshivaya politiku s lyubov'yu, Filipp ubezhdal sebya, chto ne mozhet zaklyuchit' luchshego soyuza. Rodina Olimpiady, |pir, sosednyaya s Makedoniej zemlya. Takim obrazom, on obespechival sebe soyuznika v lice Aleksandra Molossa. Filipp poprosil menya izuchit' raspolozhenie zvezd i posmotret' predskazaniya, -- oni podtverdili to, chto ya uzhe znal ran'she. Sama zhe Olimpiada vsya byla vo vlasti oslepitel'noj nadezhdy poluchit' obeshchannogo ej predskazaniyami syna Amona. Po otnosheniyu k Filippu ona ne ispytyvala ni lyubvi, ni otvrashcheniya. Razve najdetsya chelovek, sposobnyj probudit' v nej lyubov', esli ona zhivet v misticheskom edinenii s bogom? V to zhe vremya ona s izumleniem, estestvennym dlya shestnadcatiletnej zhenshchiny, smotrela, kak strannaya sud'ba vela ee cherez lesa Dodony i svyatilishcha Kabirov k tronu velikoj caricy Makedonii. Vskore poslannik otbyl v |pir. VII. FIVANSKAYA STENA Tot, kto vospityvalsya v bol'shom hrame v egipetskih Fivah, byl dopushchen v zal rozhdenij, gde nahoditsya vse, chto svyazano s poyavleniem na svet budushchego faraona. I vot chto smog prochitat' i ponyat' tot, kto byl tuda dopushchen. Vnachale zhrecy Amona vyschityvali vremya i den', kogda duh Amona snizojdet na carstvuyushchego faraona, chtoby tot pristupil k zachatiyu prodolzhatelya svoego roda. V eto vremya bog-vayatel' Hnum v nebesnyh vysotah lepil budushchego faraona i ego dvojnika. I kogda nastupal uslovlennyj den', zhrec-provozvestnik vhodil k supruge faraona, kotoraya dolzhna byla ponesti, i govoril ej: "Prishlo vremya, chtoby ty zachala etogo syna". |tot syn ne obyazatel'no dolzhen byl byt' ee pervencem. Zatem proishodilo sovokuplenie, vo vremya kotorogo Amon priobretal vid faraona i vossoedinyalsya s caricej; v eto vremya carica, gromko kricha, nachinala ponimat', chto syn ee budet nadelen neobyknovennymi chertami i kachestvami. Potom v techenie vsej beremennosti dvojnik rebenka, kotoryj dolzhen byl rodit'sya, vossedal na kolenyah Amona, napravlyavshego ego sud'bu, a vse bogi i genii carstv, kotorymi emu nadlezhalo pravit', bdili u chreva materi, v kotorom byla zaklyuchena ego zemnaya ipostas'. Zatem, kogda srok beremennosti podhodil k koncu i na svet poyavlyalsya carstvennyj rebenok i syn carya, dvojnik ego spuskalsya s kolen Amona, chtoby slit'sya so svoim zemnym telom. Togda rebenka kropili ochistitel'noj vodoj iz dvuh amfor [6]. Tak poyavlyalsya na svet tot, komu nadlezhalo carstvovat', komu nadlezhalo stat' samym vydayushchimsya chelovekom svoego vremeni. Lish' zhrecy i proroki Amona mogut perenosit' duh Amona, a faraony tut lishnie. VIII. NESCHASTLIVYJ BRAK Neterpenie zheniha bylo stol' veliko, chto svad'bu Olimpiady i Filippa otprazdnovali v sleduyushchem zhe mesyace. V noch' pered brakosochetaniem Olimpiada videla son. Ej snilos', chto sverknuvshaya v nebe molniya porazila ee v zhivot i chto ogromnoe plamya, vyrvavsheesya iz ee chreva, ob®yalo nebesa. Ona zakrichala -- na krik sbezhalis' vspoloshennye zhenshchiny. Nautro vse vo dvorce uzhe govorili o ee videnii. Tak kak molniya -- eto atribut Zevsa, to vse prishli k vyvodu, chto etim znakom ob®yavleno o poyavlenii potomstva, kotoromu ugotovano samoe vysokoe prednaznachenie. Svadebnyj obryad sovershalsya po makedonskomu ritualu. Olimpiada, ch'e chelo bylo ubrano list'yami, pod legkoj vual'yu, odetaya vo vse beloe, podnyalas' na kolesnicu, zapryazhennuyu shesterkoj belyh bykov s dlinnymi rogami, po forme napominayushchimi liru. Filipp zanyal mesto podle nee. Vperedi kolesnicy raby nesli potushennye fakely, a vo glave processii shli efeb, igravshij na flejte, i deva, derzhavshaya pustuyu amforu. Tolpa, stoyavshaya vdol' vsego puti, razmahivala lavrovymi vetvyami. Kazhdomu hotelos' uvidet' carevnu, kotoruyu vybral regent i o kotoroj hodilo stol'ko strannyh sluhov. Po pribytii v hram Demetry zhrica proiznesla ritual'noe obrashchenie k chete; rebenok prepodnes suprugam v korzine svyashchennyj hleb, kotoryj oni vmeste prelomili v znak nerushimogo soyuza. Zatem processiya vo glave so slugami, nesshimi uzhe zazhzhennye fakely, vernulas' vo dvorec. Pir, vo vremya kotorogo gosti raspolagalis' po dvoe ili po troe na lozhah, prodolzhalsya do samoj nochi. Filipp pil bol'she, chem sledovalo, i prizyval priyatelej napit'sya vmeste s nim, chtoby otprazdnovat' ego radost'. Olimpiadu postiglo togda pervoe razocharovanie. Napominayushchaya malen'kogo idola, s tonkim nosom i siyayushchimi glazami, ona nepodvizhno sidela pod bol'shoj freskoj Zevksisa i nablyudala za makedonskimi carevichami, kotorye predstali pered neyu kak est' -- to est' p'yanicami, gorlopanami, lyud'mi grubymi v svoih razvlecheniyah. Filipp, po vsegdashnemu svoemu obyknoveniyu, govoril sp'yanu takie veshchi, kotorye sledovalo by derzhat' pri sebe. On slishkom mnogo vspominal o Samofrakii, on hotel kazhdomu pokazat' prelesti svoej suprugi i razozlilsya, kogda ona otkazalas' razdet'sya, chtoby prodemonstrirovat', chto ona umeet tancevat' luchshe, chem nanyatye dlya pira tancovshchicy. Antipij, pivshij umerenno, prebyval v mrachnom nastroenii. Nakonec Filipp reshil vzyat' svoyu zhenu na ruki, chtoby otnesti ee v brachnye pokoi. Gosti s peniem provozhali ih. Odna iz rodstvennic postavila v pokoyah svyashchennyj fakel v znak bozhestvennogo pokrovitel'stva. Potom dveri zakryli, i zhelayushchie mogli snova vernut'sya k vozliyaniyam. V tu noch' Filipp ne obrel chaemyh im naslazhdenij. On pozhalovalsya mne na eto na sleduyushchee utro; supruga ne snizoshla k ego domogatel'stvam, da i sam on ne ispytal togo volneniya, kotoroe poznal na Samofrakii i kotoroe stol' sil'no pobuzhdalo ego k svad'be. On otnes etu neudachu na schet vina. No, ko vsemu prochemu, sam on imel videnie, sil'no ego vstrevozhivshee. Emu snilos', chto on opechatal voskom chrevo svoej suprugi; na pechati byl vygravirovan lev. On poprosil menya istolkovat' son. "Povelitel', -- otvetil ya emu, -- nikto nikogda ne opechatyvaet pustye mehi". -- "|to ya ponimayu, -- skazal Filipp. -- Ty mne nuzhen ne dlya togo, chtoby davat' takie otvety. YA hochu znat', kto napolnil eti mehi". Im ovladeli podozreniya, pelena spala s ego glaz. YA poprosil otsrochki dlya obdumyvaniya otveta, daby on ne byl lozh'yu, no chtoby i pravdy voproshayushchij ne smog postich' do konca. "Tvoj son ne ostavlyaet somnenij, -- otvetil ya Filippu. -- On oznachaet, chto v pervuyu brachnuyu noch' tvoya supruga uzhe byla beremenna i chto ona proizvedet na svet mladenca muzhskogo pola, u kotorogo budet serdce l'va". Moj otvet otnyud' ne ischerpal vseh voprosov Filippa po povodu Olimpiady i ne rasseyal ih vzaimnogo razocharovaniya. Duh razlada vocarilsya v ih nochnyh pokoyah. Vdali ot voodushevlyavshih ee misterij Olimpiada, kazalos', stala ravnodushna k radostyam lyubvi na supruzheskom lozhe. Ona, znavshaya vostorg sliyaniya s bogom, s prezreniem vzirala na etogo grubogo soldata, videvshego v nej lish' orudie dlya udovletvoreniya svoej pohoti. Izbrannica Amona, obladatel'nica tajny, kotoruyu ona berezhno hranila" Olimpiada byla oskorblena tem, chto ee ne pochitayut kak zhricu, kogda Filipp dovol'no grubo napominal ej o Samofrakii. Ona otvorachivalas' ot nego, smeyas' pro sebya nad suprugom, obmanutym eshche do svad'by, za kotorogo ona vyshla zamuzh lish' povinuyas' vysshej vlasti. Kazhdoe utro Filipp vyhodil iz spal'ni s ozabochennym licom, ne ponimaya, chto s nim proishodit. Odnazhdy noch'yu, lezha ryadom s Olimpiadoj, on s udivleniem obnaruzhil, pridvinuv k nej nogu, chto bok u nee ledyanoj. "Kak ty mozhesh' govorit', chto u menya ledyanoj bok, -- otvetila Olimpiada, ne skryvaya ironii, -- esli ty do menya dazhe ne dotronulsya?" Togda Filipp otbrosil prostynyu. To, chto on uvidel, izverglo iz ego grudi krik. Ogromnaya zmeya lezhala v krovati, vytyanuvshis' mezhdu nim i ego suprugoj. On brosilsya za kinzhalom. No Olimpiada kinulas' na muzha i shvatila ego za ruku. |to byla ee zmeya, svyashchennoe zhivotnoe, kotoroe peredali ej zhrecy. Filipp uporstvoval, togda ona emu kriknula, chto nado byt' bol'shim trusom, chtoby ispugat'sya takoj bezobidnoj tvari, kotoruyu ona, zhenshchina, priruchila, i chto podnyat' na nee ruku -- svyatotatstvo. I razve on ne znaet, chto svyashchennaya zmeya yavlyaetsya ipostas'yu Zevsa-Amona, kogda emu hochetsya prinyat' ee oblik. Esli Filipp ub'et ee zmeyu, ona nikogda bolee ne podpustit ego k sebe, a ego ozhidaet strashnaya kara. V konce koncov ona rascarapala emu lico. Ispugavshis' kak gneva Olimpiady, tak i samogo etogo otkrytiya, Filipp shvatil svoi odezhdy i vybezhal iz pokoev, oglashaya dvorec krikami. "Dovol'no, -- govoril on sebe, -- ya uzhe zhenilsya na prostitutke, no vdobavok ko vsemu ona eshche i koldun'ya, i sumasshedshaya". S togo dnya on otkazalsya razdelyat' lozhe s nej i s ee zmeej, i otpravilsya k nalozhnice, kotoruyu, blagodaren'e bogu, eshche ostavil pri sebe. Na sleduyushchee utro on postavil strazhu pered dveryami pokoev Olimpiady, i s toj pory ona zhila pod postoyannym nablyudeniem, poskol'ku teper' on ej ni v chem ne doveryal i podozreval, chto ona sposobna pod prikrytiem lozhnoj nabozhnosti prinimat' u sebya i drugih muzhchin. Sam zhe on poyavlyalsya u nee tol'ko dnem i pri oruzhii -- s korotkim i osmotritel'nym vizitom. Vdobavok, prezhde chem vojti, on iz ostorozhnosti prinikal k dvernoj shchelke i dolgo vyzhidal. I odnazhdy on nablyudal, kak ego zhena, razdetaya, lezhala na posteli, obnimaya svoyu lyubimuyu zmeyu, i ispol'zovala ee takim obrazom, kak budto ta byla ee suprugom. Porazhennyj etim, Filipp prizval menya. "U menya takoe chuvstvo, -- skazal on mne, -- chto ya v svoem dome igrayu rol' Amfitriona. To, chto ya videl, -- eto plod moego voobrazheniya ili izvrashchenie sumasshedshej? Ili ot menya chto-to skryvayut? I pochemu vsyakij raz, kak ya vstrechayus' s Olimpiadoj, ona vedet sebya vyzyvayushche, govorit, chto ej vse bezrazlichno, chto ee derzhat kak plennicu, potomu chto rebenok, kotorogo ona nosit, budet sil'nej vseh, kogo kogda-libo videli so vremen Gerakla, i chto on prevzojdet menya vo vsem i ni v chem ne budet pohodit' na menya? Mne nadoeli eti nasmeshki, ya hochu znat' pravdu" -- "Tak obratis' k bogam, -- posovetoval ya emu, -- i poshli spravit'sya ob etom u orakula". Rasskazat' obo vseh etih sobytiyah zhrecam i rassprosit' pifiyu byl poslan v Del'fy Heron iz Megalopolisa, odin iz pridvornyh piscov. Vernuvshis' cherez neskol'ko dnej, Heron prines otvet orakula v tom vide, v kakom pereveli ego zhrecy: "Iz vseh bogov Filipp neizmenno dolzhen pochitat' Zevsa-Amona, i emu sleduet ozhidat' nakazaniya za to, chto on zastal svoyu zhenu pri soitii s bogom" [7]. Torzhestvu Olimpiady ne bylo granic. Ona s gordost'yu nesla svoyu beremennost', stavshuyu uzhe zametnoj, ne stesnyayas' bolee skazat' komu-nibud', chto u nee budet rebenok ot Zevsa. Ona userdstvovala v zhertvoprinosheniyah, v molitvah i dolgie chasy provodila v ozhidanii ozareniya, chtoby izvayat' dushu rebenka. YA staralsya neskol'ko uporyadochit' ee rvenie. Odnako ya ne mog pomeshat' ej po vsyakomu povodu demonstrirovat' Filippu svoe prenebrezhenie i obrashchat' ego v predmet shutok. Oblechennaya v svoih sobstvennyh glazah bozhestvennym zastupnichestvom, eta osa ne perestavala ego zhalit'. I eto yavlyalo soboj tem bolee tyagostnoe zrelishche, chto mishen'yu sluzhil moguchij smuglyj atlet, v polnom rascvete sil i duha, mudryj zakonodatel', voin, predpriimchivyj stroitel' i iskusnyj diplomat, pavshij zhertvoj prezreniya shestnadcatiletnej devchonki s siyayushchimi glazami, kotoroj ne hvatilo skromnosti pered licom ee sud'by. YA znal, chto ona ugotovila sebe zhizn', polnuyu neschastij. Filipp byl mrachen, k ego bespokojstvu pribavilsya teper' suevernyj strah; po glazam domochadcev on pytalsya ugadat' ih mysli. Pri nem opasalis' proiznosit' nekotorye slova. Hotya on i ploho byl obuchen svyashchennym naukam, no vse zhe znal dostatochno, chtoby ponimat', chto u rebenka bozhestvennoj prirody est' i zemnoj otec, i chto bozhestvennyj duh voploshchaetsya cherez muzhskoe semya. Son ob opechatannyh mehah neotstupno presledoval ego. YA posovetoval emu ne pridavat' osobogo znacheniya slovam Olimpiady, vyzvannym ee chrezmernoj molodost'yu i ee zhrecheskim sanom. YA podvodil ego k nailuchshemu ob®yasneniyu somnenij: nichto ne govorilo o tom, chto ne on yavlyalsya zemnym otcom rebenka, a v vybore, pavshem na nego, sledovalo videt' ukazanie Zevsa. Moej versii priderzhivalis' i zhrecy. |tomu poverili lyudi nabozhnye, uvidevshie podtverzhdenie v predskazaniyah, no daleko ne vse. CHtoby polozhit' konec svoim volneniyam i ogradit' svoyu chest' pered dvorom i narodom, Filipp soglasilsya udovletvorit'sya etim ob®yasneniem. Ko vsemu prochemu, u nego ne bylo dovodov v pol'zu ni odnoj iz versij. Odnako samoe nichtozhnoe proyavlenie lyubvi so storony Olimpiady luchshe uspokoilo by ego. Vesna vydalas' bespokojnoj, s buryami na poberezh'i i mnogochislennymi zemletryaseniyami; v nekotoryh mestah dazhe obvalilis' zdaniya. V etih stihijnyj bedstviyah Filipp videl misticheskuyu svyaz' so svoej zhenit'boj, slovno oni ego kasalis' lichno; vsyakaya durnaya vest', kak emu kazalos', podtverzhdala, chto on sovershil oshibku, zhenivshis' na zaklinatel'nice zmej, navodyashchej porchu. On vospol'zovalsya pervym zhe sluchaem, chtoby udalit'sya ot domashnih zabot. U granic Makedonii zashevelilis' sosedi, i on otpravil na sever vojsko pod komandovaniem svoego voenachal'nika Parmeniona; sam zhe, ubedivshis' v blagopriyatnyh predskazaniyah, poshel na Halkidiku. Takim obrazom, ot otbyl v nachale leta, v to vremya, kogda Olimpiada dolzhna byla razreshit'sya ot bremeni. IX. TOT, KTO OTMECHEN ZNAKOM OVNA Primerno za odinnadcat' tysyach pyat'sot let do togo vremeni, o kotorom ya govoryu, poslednie zhivshie na Zemle bogi otkryli lyudyam tajnye zakony Vselennoj i peredali im znanie o Zodiake, daby te mogli znat' svoyu sud'bu [8]. Zodiak -- eto ogromnoe kol'co, ideal'noj okruzhnost'yu ohvatyvayushchee nebesnyj svod, po kotoromu, podobno begunam na stadione, dvizhutsya Solnce, Luna i planety, nazyvaemye pravitelyami. I, podobno tomu, kak vse vo Vselennoj, ot beskonechno bol'shogo do beskonechno malogo, podchineno odnim i tem zhe zakonam, chislam, peremeshcheniyam, tak i sud'by narodov i lyudej mogut byt' vychisleny, esli znat', kakim obrazom raspolagayutsya zvezdy po otnosheniyu drug k drugu. V dvenadcati chastyah kol'ca Zodiaka, kotorye nazyvayutsya znakami, vrashchayutsya praviteli, i samo kol'co vrashchaetsya vokrug Zemli. Bytie kazhdogo cheloveka zavisit ot togo, kakovo bylo raspolozhenie zvezd pri ego rozhdenii, i vsya ego zhizn', vsya ego sud'ba budet zaviset' ot togo, kak peremeshchaetsya ego sozvezdie v dvenadcati znakah kol'ca. Poskol'ku sushchnost' kazhdogo cheloveka dvojstvenna i opredelyaetsya soedineniem ili protivostoyaniem dvuh sil, to na kazhdoe chelovecheskoe sushchestvo pri poyavlenii na svet vliyayut dva znaka: tot znak, v kotorom nahodilos' Solnce, car' zvezd, vo vremya ego rozhdeniya, i znak sozvezdiya, kotoroe podnyalos' v vostochnoj chasti sfery v to vremya, kogda rebenok ispustil svoj pervyj krik. Takim obrazom, nichego nel'zya predskazat' o sud'be cheloveka, esli znaesh' lish' odin iz ego znakov. Znaki raspredelyayutsya po otnosheniyu k odnomu iz chetyreh elementov: eto vozduh, zemlya, voda i ogon', kotorye troekratno povtoryayutsya v kol'ce. Oven -- pervyj znak ognya. On svyazan s pobedoj Solnca nad noch'yu, s probuzhdeniem zhivotvoryashchih sil prirody, s torzhestvom zhizni. Tak kak vsem narodam Zemli bylo yavleno otkrovenie, to povsyudu, hotya i pod raznymi imenami, znak izobrazhaetsya odnim i tem zhe sposobom -- v vide rogatogo ovna, yagnenka ili runa. U togo, kto otmechen znakom Ovna, v nizhnej chasti lba vidny dva sil'no vystupayushchih bugorka, podobnyh rogam baranov, kotoryh mozhno vstretit' v nashih ovcharnyah. Brovi u takih lyudej ocherchivayut polnuyu dugu i chasto nastol'ko srastayutsya, chto kak budto obrazuyut ieroglif znaka. Glaza u nih rasstavleny chut' shire, chem u drugih. Oni gordo derzhat golovu, chut' nakloniv ee vpered, potomu chto vsegda gotovy dvinut'sya tuda. Oni brosayutsya v shvatku s naklonennoj golovoj i brosayutsya na vozhaka, chtoby ego ubit'. Nichto ne zastavit ih otstupit' ot osushchestvleniya ih zhelanij ili zadachi, kotoruyu oni sebe nametili; nichto ne mozhet ih ostanovit' v dostizhenii celi, kotoraya mozhet granichit' s bezumiem. Golova Ovna uyazvima dlya udarov i ran. V pogone za idealom on chasto ochen' bystro szhigaet svoyu zhizn' i padaet, rastrativ sily. Goryachechnaya smert' predpisana emu sud'boj