k moryu? Antinoj opustil pravoe veslo v vodu, chtoby privychnoj rukoj dat' lodke novoe napravlenie. Vdrug ego vnimanie bylo privlecheno kakim-to strannym yavleniem. Na ploshchadke, yarko osveshchennoj lunoj, pokazalas' kakaya-to belaya figura s dlinnymi razvevayushchimisya volosami. Kak stranny byli ee dvizheniya! Ona, shatayas', stupala to tuda, to syuda, to vdrug ostanavlivalas' i podnimala ruki k golove. Antinoj vzdrognul. On podumal o demonah, o kotoryh chasto govoril imperator. Oni prinadlezhat napolovinu k rodu chelovecheskomu, napolovinu proishodyat ot bogov i po vremenam yavlyayutsya smertnym. Ili Selena umerla, i eta belaya figura est' ne chto inoe, kak ee koleblyushchayasya ten'? Antinoj krepko szhal pal'cami ruchki oboih vesel, povisshih nad poverhnost'yu vody, i, vygnuvshis' daleko vpered, tyazhelo dysha, smotrel na tainstvennoe sushchestvo, kotoroe teper' podoshlo k balyustrade ploshchadki, zatem - on yavstvenno videl - zakrylo lico obeimi rukami... zatem daleko peregnulos' cherez perila i... Podobno zvezde, padayushchej s neba v svetluyu noch', ili plodu, otorvavshemusya s dereva osen'yu, belaya zhenskaya figura upala s ploshchadki v vodu. ZHalobnyj krik uzhasa pronzil tishinu bezmolvnoj nochi, okutyvavshej mir svoim pokrovom, i pochti v to zhe mgnovenie razdalsya gromkij vsplesk vlazhnoj stihii, i v beskonechnom mnozhestve kapel', bryznuvshih vverh, otrazilis' lunnye luchi, holodnye i spokojnye, kak vsegda. Neuzheli chelovek, kotoryj teper' v odno mgnovenie opustil vesla v vodu, sil'nym dvizheniem prityanul ih k sebe i, kogda figura utopavshej cherez neskol'ko sekund posle padeniya vynyrnula u samoj lodki, otbrosil proch' meshavshee emu veslo, neuzheli etot chelovek byl polusonnyj mechtatel' Antinoj? Naklonivshis' nad bortom lodki, on shvatil utopavshuyu za plat'e i prityanul ee k sebe. Da, eto byl ne demon, eto byla ne ten', a zhenshchina! Emu udalos' vysoko podnyat' ee nad vodoyu, no kogda on pytalsya vtashchit' ee v lodku, to tyazhest' s odnoj storony lodki okazalas' nastol'ko znachitel'noj, chto lodka oprokinulas' i Antinoj upal v more. Vmeste s nim upali luk i serebryanyj kolchan. Vifinec byl horoshim plovcom. Prezhde chem belaya figura snova opustilas' v vodu, on opyat' obhvatil ee pravoj rukoj i, starayas', chtoby ee golova ne kasalas' poverhnosti vody, poplyl, s pomoshch'yu levoj ruki i nog, k tomu mestu, gde, kak emu kazalos', on zametil lestnicu. Kak tol'ko ego nogi vstali na tverduyu zemlyu, on vzyal spasennuyu na ruki. Radostnoe vosklicanie sorvalos' s ego gub, kogda on uvidel pered soboj mramornye stupeni. On nemedlenno vzoshel po nim vverh i zatem bystrym i gibkim shagom so svoej mokroj i bezzhiznennoj noshej napravilsya k ploshchadke, gde zametil skamejku. SHirokaya, ustlannaya gladkimi mramornymi plitami poverhnost' velichestvennogo, vdavavshegosya v more balkona byla yarko osveshchena, i belizna mramora eshche usilivala svet lunnyh luchej. Tam stoyali skam'i, kotorye Antinoj uvidal uzhe izdali. On opustil svoyu noshu na pervuyu iz nih, i teploe chuvstvo radosti probezhalo po ego prodrogshemu telu, kogda zhenshchina, izvlechennaya iz vody, izdala tihij zhalobnyj zvuk, pokazavshij emu, chto on potrudilsya ne naprasno. On ostorozhno prosunul ruku mezhdu zhestkim izgolov'em skam'i i golovoj zhenshchiny, chtoby ej bylo myagche lezhat'. Pyshnye volosy mokrymi pryadyami zastilali ee lico podobno pokryvalu. Medlenno on otvel ih sperva na pravuyu, potom na levuyu storonu i... tochno porazhennyj bleskom molnii, sverknuvshej s sinego neba, upal pered neyu na koleni, tak kak eto byli ee cherty, cherty Seleny, i eta blednaya zhenshchina, pered kotoroj on stoyal na kolenyah, byla ta, kotoruyu on lyubil! Vne sebya, drozha s golovy do pyat, on pravoj rukoj privlek ee k sebe, chtoby prilozhit' uho k ee gubam i prislushat'sya - ne obmanulsya li on? Mozhet byt', ona vse-taki sdelalas' zhertvoyu voln; neuzheli s etih blednyh nedvizhnyh gub ne poveet teploe dyhanie? Ona dyshala, ona byla zhiva! V radostnom volnenii on prizhalsya svoej shchekoj k ee shcheke. O, kak ona byla holodna, holodna, kak led, kak smert'! Ee zhizn' edva tlela, no Antinoj hotel ee vosplamenit', on ne mog, on ne smel dopustit', chtoby zhizn' eta ugasla. I, ne ustupaya v etu minutu samym energichnym lyudyam v nahodchivosti, bystrote i reshitel'nosti, on snova pripodnyal ee, vzyal, tochno rebenka, na ruki i pones k domu, belaya stena kotorogo mercala skvoz' kusty pozadi ploshchadki. Lampochka v komnate Anny, otkuda nedavno ushla Selena, eshche gorela; pered oknom, iz kotorogo ee tusklyj svet mercal sredi siyaniya lunnoj nochi, cvety, zapah kotoryh tak boleznenno dejstvoval na strazhdushchuyu, eshche lezhali vmeste s glinyanoj kruzhkoj Anny na polu. Ne ego li podarok etot buket? Mozhet byt'. No osveshchennaya gornica, v kotoruyu on teper' zaglyanul, mogla byt' tol'ko komnatoj bol'noj, komnatoj, kotoraya byla emu znakoma iz rasskaza Polluksa. Dver' doma stoyala nastezh' otkrytoj, i dver' komnaty, v kotoroj on zametil krovat' Seleny, tozhe ne byla zaperta. On tolknul etu dver' nogoj, voshel v komnatu i polozhil Selenu na postel'. Ona lezhala tam kak mertvaya, i, kogda on smotrel na ee spokojnye cherty, osveshchennye vyrazheniem velikogo gorya, ego serdcem ovladeli pechal', sostradanie, volnenie; i kak brat nad spyashchej sestroj, on naklonilsya nad Selenoj i poceloval ee v lob. Ona poshevel'nulas', otkryla glaza, posmotrela emu v lico nepodvizhnym vzorom, i pri etom ee vzglyad byl tak dik, tak polon uzhasa, tak holoden i strashen, chto on, drozha, otstupil ot nee i mog tol'ko probormotat', zapinayas': - O Selena, Selena, neuzheli ty ne uznaesh' menya? Pri etom voprose on s boyazn'yu posmotrel ej v lico, no ona, po-vidimomu, ne slyshala ego: nichto v nej ne shevelilos', krome glaz, medlenno sledivshih za vsemi ego dvizheniyami. - Selena! - vskrichal on eshche raz, shvativ ee ruku, bessil'no svisavshuyu s posteli, i poryvisto prizhal ee k svoim gubam. Ona gromko vskriknula, ee telo zatrepetalo; so stonom ona povernulas', i v to zhe mgnovenie dver' otvorilas' i gorbataya Mariya voshla v komnatu. Uvidav Antinoya u posteli bol'noj, ona ispustila pronzitel'nyj krik uzhasa. YUnosha vzdrognul i, podobno voru, zahvachennomu na meste prestupleniya, pobezhal von, nikem ne uderzhivaemyj, cherez sad do samoj dveri, vyhodivshej na ulicu. Zdes', ego vstretil privratnik, no Antinoj sil'nym udarom otbrosil ego proch', i kogda starik, posedevshij v svoej dolzhnosti, shvatil ego za mokryj hiton v tot moment, kak on tolkal dver', yunosha pobezhal dal'she. Nekotoroe vremya on tashchil svoego presledovatelya za soboj i, tochno v gimnasii na sostyazanii v bege, mchalsya po ulicam dlinnymi skachkami. On perevel dyhanie tol'ko togda, kogda pochuvstvoval, chto chelovek, v rukah kotorogo ostalas' chast' ego odezhdy, nahoditsya daleko pozadi. Kriki privratnika smeshalis' s blagochestivymi gimnami sobravshihsya v zagorodnom dome vdovy Pavliny hristian; nekotorye iz nih vybezhali, chtoby zaderzhat' narushitelya spokojstviya. No molodoj vifinec byl bystree ih i mog schitat' sebya v polnoj bezopasnosti, kogda emu udalos' smeshat'sya s kakoj-to prazdnichnoj processiej. Otchasti dobrovol'no, otchasti vynuzhdenno posledoval on za p'yanoj tolpoj, napravlyavshejsya iz goroda k moryu, chtoby na beregu, v uedinennom meste k vostoku ot Nikopolya*, prazdnovat' nochnye misterii. ______________ * Nikopol' - poselenie u morya priblizitel'no v 5 km k vostoku ot Aleksandrii. |ta pevshaya, zavyvavshaya i besnovavshayasya tolpa, uvlekshaya za soboj i Antinoya, stremilas' k mostu mezhdu Aleksandriej i Kanopom, daleko ot Lohiady. Takim obrazom, polnoch' minovala uzhe davno, kogda lyubimec imperatora, v izorvannoj odezhde, gryaznyj i zapyhavshijsya, smog nakonec vernut'sya k svoemu povelitelyu. X Adrian uzhe neskol'ko chasov kryadu zhdal Antinoya, i neterpenie i dosada, uzhe davno napolnyavshie ego dushu, dovol'no yavstvenno otrazhalis' na ego gnevno nahmurennom chele i v ego ugrozhayushchem vzglyade. - Gde ty byl? - kriknul on Antinoyu. - YA ne mog najti vas i togda vzyal lodku i poplyl v more. - Ty lzhesh'! Vmesto vsyakogo otveta Antinoj tol'ko pozhal plechami. - Odin? - sprosil Adrian bolee myagkim tonom. - Da. - Zachem? - YA smotrel na zvezdy. - Ty? - Razve ya ne imeyu prava tozhe sledit' za ih putyami? - Pochemu net! Nebesnye svetila siyayut stol'ko zhe dlya glupcov, kak i dlya mudrecov. Osly tozhe rodyatsya pod schastlivymi ili pod neschastlivymi zvezdami. Odnogo osla priobretaet kakoj-nibud' golodnyj grammatik i kormit ego poderzhannym papirusom, drugoj postupaet na sluzhbu k imperatoru, zhireet i nahodit vremya sozercat' noch'yu nebo. Na chto ty pohozh! - Lodka oprokinulas' so mnoyu vmeste, i ya upal v more. Adrian vzdrognul; i kogda on zametil, chto volosy Antinoya v besporyadke i hiton ego izorvan, vskrichal, vstrevozhennyj: - Idi sejchas i veli Mastoru sogret' tebya i nateret' mazyami. I on tozhe vernulsya kak pobitaya sobaka i s krasnymi glazami. Vse idet vverh dnom v etot proklyatyj vecher. Ty pohozh na raba, kotorogo travili sobakami. Vypej neskol'ko stakanov vina i lozhis' spat'. - Kak prikazhesh', velikij cezar'. - CHto tak torzhestvenno? Tebya rasserdil moj osel? - Ty nahodil dlya menya bolee laskovye slova v drugoe vremya. - I najdu ih opyat', najdu opyat'! Tol'ko ne segodnya. Teper' idi spat'. Antinoj ushel, a imperator nachal hodit' vzad i vpered po komnate bol'shimi shagami, skrestiv ruki na grudi i mrachno glyadya v zemlyu. Ego suevernyj um byl vstrevozhen celym ryadom durnyh predznamenovanij, kotorye on zametil ne tol'ko na nebe v proshluyu noch', no i na puti k Lohiade i kotorye uzhe nachali sbyvat'sya. On ostavil harchevnyu v durnom nastroenii. Ego bespokoili plohie predznamenovaniya. No kogda on, po vozvrashchenii domoj, sovershil postupki, kotorye teper' emu ne nravilis', to etim on byl obyazan ne demonam, a svoemu sobstvennomu umu, omrachennomu strahom pered nimi. Konechno, ne chto inoe, kak vneshnie vliyaniya sdelali ego svidetelem napadeniya vozbuzhdennoj tolpy na dom odnogo bogatogo evreya, i dosadnoj sluchajnosti sledovalo pripisat' to, chto pri etom on vstretilsya s Verom, kotoryj zametil ego i uznal. Zlye duhi veli segodnya svoyu igru; no togo, chto on sdelal i perezhil potom na Lohiade, navernoe ne sluchilos' by v bolee schastlivyj den' ili, vernee, pri bolee spokojnom nastroenii. V etom byl vinovat on sam, on odin, a ne kakaya-nibud' neschastnaya sluchajnost' i ne kozni kovarnyh demonov. Adrian, razumeetsya, pripisal vse, chto on sdelal, im i potomu schital sdelannoe ne podlezhashchim izmeneniyu. Prekrasnoe sredstvo uklonit'sya ot obremenitel'noj obyazannosti - ispravit' sdelannuyu nespravedlivost'; no sovest' est' skrizhal', na kotoroj tainstvennaya ruka besposhchadno zapisyvaet kazhdoe iz nashih deyanij i na kotoroj vse, chto my delaem, besposhchadno nazyvaetsya svoim nastoyashchim imenem. Pravda, inogda nam udaetsya zatemnit' ili izgladit' na korotkoe ili bolee prodolzhitel'noe vremya nachertannye na etoj skrizhali pis'mena, no chasto bukvy na nej nachinayut yarko svetit'sya strashnym bleskom i zastavlyayut nash vnutrennij glaz obratit' na nih vnimanie. Adrian v etu noch' chuvstvoval sebya vynuzhdennym prochest' etu zapis' svoih del, i v ih chisle bylo neskol'ko melochnyh prostupkov, nedostojnyh dazhe kakogo-nibud' gorazdo nizhe ego stoyavshego cheloveka. No eti pis'mena govorili emu takzhe i o strogo vypolnennom dolge, ob upornoj rabote, o neprestannoj bor'be dlya dostizheniya velikih celej, o neutomimom stremlenii dovesti pytlivost' uma do samyh dal'nih predelov, kakie tol'ko dostupny chelovecheskim chuvstvam i myslyam. V etot chas Adrian dumal tol'ko o svoih durnyh dejstviyah, i bogam, nad kotorymi on smeyalsya vmeste s druz'yami-filosofami, no k kotorym, odnako zhe, pribegal vsyakij raz, kak tol'ko chuvstvoval nedostatochnost' svoih sobstvennyh sil i sredstv, daval obet zdes' postroit' hram i tam prinyat' zhertvu, chtoby zagladit' starye prestupleniya i umilostivit' gnev neba. On chuvstvoval sebya v polozhenii vel'mozhi, kotoromu ugrozhaet nemilost' povelitelya i kotoryj pytaetsya priobresti ego blagoraspolozhenie kakim-nibud' podarkom. |tot muzhestvennyj rimlyanin boyalsya neizvestnyh opasnostej, no ot spasitel'noj skorbi raskayaniya byl svoboden vpolne. Kakoj-nibud' chas tomu nazad on zabylsya i pozorno zloupotreblyal svoim mogushchestvom protiv slabejshego. Ego ser'ezno ogorchalo, chto on postupil tak, a ne inache; no emu ne prishlo v golovu smirit' svoyu gordost' i molcha ispravit' nespravedlivost', udovletvoriv obizhennogo. CHasto on gluboko chuvstvoval svoyu chelovecheskuyu slabost', no ego ne ostavlyala vera v bozhestvennost' svoej imperatorskoj osoby, i eto legche vsego udavalos' v teh sluchayah, kogda emu sluchalos' rastoptat' kakogo-nibud' cheloveka, dostatochno smelogo dlya togo, chtoby ego oskorbit' ili ne priznat' ego prevoshodstva. Razve bogi ne nalagayut samye tyazhkie kary na teh, kto preziraet ih? Segodnya etot smertnyj YUpiter eshche raz porazil svoimi gromami odnogo smelogo syna zemli, i na etot raz ego zhertvoyu byl syn privratnika. Pravda, vayatel' imel neschast'e neostorozhno zadet' chuvstvitel'nuyu strunu Adriana; no chelovek ne tak skoro prevrashchaetsya iz blagoraspolozhennogo milostivca v besposhchadnogo protivnika, esli on ne privyk, kak imperator, mgnovenno perehodit' ot odnogo nastroeniya k drugomu i esli on ne soznaet v sebe sily nemedlenno osushchestvlyat' svoyu volyu k dobru ili zlu. Talantlivost' hudozhnika vnushala imperatoru uvazhenie; ego smelyj neprinuzhdennyj harakter vnachale emu nravilsya, no uzhe vo vremya skitaniya s nim po ulicam derzkaya manera molodogo cheloveka, obrashchavshegosya s nim kak s ravnym sebe, stala emu nepriyatnoj. V masterskoj za rabotoj on videl v Pollukse tol'ko hudozhnika i radovalsya ego kipuchej, b'yushchej klyuchom energii; no vne masterskoj, v obshchestve lyudej nevysokogo polozheniya, ot kotoryh on privyk prinimat' blagogovejnoe pochtenie, razgovor i manera Polluksa emu kazalis' neprilichnymi, derzkimi i edva vynosimymi. V traktire etot moguchij edok i pituh, kotoryj, poddraznivaya imperatora, pristaval k nemu, ubezhdaya i ego prinalech' na edu, chtoby nichego ne podarit' hozyainu, vnushal Adrianu otvrashchenie. Kogda zatem Adrian, rasstroennyj i trevozhimyj durnymi predznamenovaniyami, vernulsya bez Antinoya na Lohiadu i tam ego ne nashel, to on nachal neterpelivo hodit' vzad i vpered v zale muz i ne pozdorovalsya s vayatelem, kotoryj shumno hozyajnichal za svoej peregorodkoj. Poslednie chasy i dlya Polluksa proshli tozhe v vysshej stepeni nepriyatno. Kogda on, chtoby povidat'sya s Arsinoej, doshel do samogo poroga kvartiry smotritelya, Keravn zagorodil emu dorogu i otoslal nazad s oskorbitel'nymi slovami. V zale muz on zastal svoego hozyaina i vstupil s nim v goryachee prerekanie, tak kak Papij, kotoromu on snova ob®yavil, chto uhodit ot nego, stal uprekat' ego v nizkoj neblagodarnosti i s gnevom prikazal emu totchas otdelit' svoi sobstvennye instrumenty ot hozyajskih, prinesti poslednie k nemu i na budushchee vremya derzhat'sya vdali kak ot ego doma, tak i ot rabot na Lohiade. Pri etom s obeih storon byli proizneseny zlye slova, i kogda Polluks posle togo poshel iskat' arhitektora Pontiya, chtoby pogovorit' s nim o svoej budushchnosti, to uznal, chto Pontij nedavno ushel i pridet tol'ko na sleduyushchee utro. Posle korotkogo razdum'ya on reshil nemedlenno ispolnit' prikazanie Papiya i sobrat' svoi sobstvennye instrumenty. Ne zamechaya prisutstviya imperatora, on so zloboj nachal shvyryat' molotki, steki i rezcy to v tot, to v drugoj sunduk i pri etom dejstvoval tak, kak budto zhelal nakazat' eti nevinnye orudiya za vse nepriyatnosti, kotorye sluchilis' s nim samim. Nakonec emu brosilsya v glaza byust Bal'billy, vyleplennyj Adrianom. Bezobraznaya karikatura, nad kotoroj on vchera smeyalsya, segodnya vozbudila v nem dosadu. On pristal'no smotrel s minutu na byust; krov' v nem zakipela, on vnezapno shvatil s polki kakoj-to brus i udaril im v karikaturu s takoj yarost'yu, chto glina razbilas' vdrebezgi i oskolki rassypalis' daleko po masterskoj. Dikij shum za peregorodkoj hudozhnika zastavil imperatora prervat' svoyu hod'bu i posmotret', chto tam tvorit hudozhnik. Nezamechennyj, on okazalsya svidetelem etogo razrusheniya. On ne ostanovil Polluksa, no brovi ego sdvinulis' ot gneva, sinyaya zhila na lbu vzdulas', i pod ego glazami obrazovalis' ugrozhayushchie skladki. Esli by etot velikij master v iskusstve upravlyat' gosudarstvom uslyhal, chto ego nazyvayut plohim pravitelem, to eto emu bylo by legche perenesti, chem videt', kak prezirayut ego proizvedeniya. CHelovek, uverennyj v tom, chto sovershil velikoe, smeetsya nad poricaniem; no kto ne chuvstvuet podobnoj uverennosti, tot imeet osnovanie boyat'sya osuzhdeniya i legko vosplamenyaetsya nenavist'yu k lyubomu, kto proizneset otricatel'noe suzhdenie. Adrian drozhal ot gneva, i ego kulak byl szhat, kogda on blizko podoshel k Polluksu i sprosil ego serditym golosom: - CHto eto znachit? Vayatel' posmotrel na imperatora i, podnimaya brus dlya novogo udara, otvetil: - YA unichtozhayu etu rozhu, potomu chto ona serdit menya. - Podi syuda! - vskrichal imperator, sil'noj rukoj shvatil za poyas, kotorym byl styanut hiton Polluksa, i potashchil izumlennogo hudozhnika k ego Uranii, vyhvatil brus iz ego pravoj ruki, udarom otrubil plechi u edva okonchennoj statui i vskrichal, peredraznivaya golos yunoshi: - YA unichtozhayu etu gadost', potomu chto ona menya serdit! U hudozhnika opustilis' ruki. Izumlennyj, razdrazhennyj, on pristal'no posmotrel na razrushitelya svoego udachnogo proizvedeniya i zakrichal v lico: - Sumasshedshij! Teper' dovol'no! Eshche odin udar, i ty poznakomish'sya s moimi kulakami! Adrian holodno i rezko zasmeyalsya, brosil brus k nogam Polluksa i skazal: - Prigovor za prigovor - eto spravedlivo. - Spravedlivo! - vskrichal Polluks vne sebya. - Tvoya zhalkaya pachkotnya, kotoruyu moj kosoglazyj uchenik sdelal by ne huzhe tebya, i eto telo, sozdannoe v torzhestvennuyu minutu vdohnoveniya! Stydis'! No eshche odno: ty ne prikosnesh'sya k moej Uranii snova, inache ty uznaesh'... - CHto? - CHto v Aleksandrii shchadyat sedoborodyh tol'ko do teh por, poka oni etogo zasluzhivayut. Adrian skrestil ruki na grudi, podoshel k Polluksu sovsem blizko i skazal: - Ostorozhnej, esli zhizn' tebe mila! Polluks otstupil, i vdrug, tochno pelena spala s ego glaz: on vspomnil mramornuyu statuyu imperatora v Cezareume v etoj zhe poze. Arhitektor Klavdij Venator byl Adrian, a ne kto drugoj. Molodoj hudozhnik poblednel; on opustil golovu i, povorachivayas', chtoby ujti, skazal tihim golosom: - Sil'nejshij vsegda prav. Pozvol' mne ujti. YA ne bolee kak bednyj hudozhnik, ty zhe nechto drugoe. Teper' ya znayu, kto ty: ty imperator. - Da, ya imperator, - skazal Adrian, skrezheshcha zubami, - i esli ty schitaesh' sebya vyshe menya kak hudozhnik, to ya pokazhu tebe, kto iz nas dvoih vorobej i kto orel. - V tvoej vlasti unichtozhit' menya, i ya hochu... - Edinstvennyj chelovek, kotoryj zdes' imeet pravo hotet', eto ya! - vskrichal imperator. - I ya hochu, chtoby ty bol'she ne vhodil v etot dvorec i ne popadalsya mne na glaza, poka ya zdes'. CHto sdelat' s tvoej rodnej - ob etom ya podumayu. Ni slova bol'she! Von, govoryu ya, i blagodari bogov, chto k postupkam nezrelyh parnej ya byvayu inogda snishoditel'nee, chem ty v svoem nastoyashchem prigovore. Ty imel derzost' osuzhdat' proizvedenie cheloveka, kotoryj vyshe tebya, hotya znal, chto on vylepil ego v chasy dosuga, shutya, v dva-tri priema. Uhodi! Moi raby sovsem razob'yut tvoyu statuyu, potomu chto ona ne zasluzhivaet luchshej uchasti i takzhe potomu... kak ty vyrazilsya? A, znayu - i potomu chto ona menya serdit! Suhoj smeh razdalsya vsled uhodivshemu yunoshe. U vhodnoj dveri on nashel svoego hozyaina Papiya, kotoryj slyshal vse, chto proizoshlo mezhdu nim i imperatorom. Vojdya k Doride, Polluks vskrichal: - O, mat', mat'! Kakoe utro i kakoj vecher! Schast'e ne chto inoe, kak porog neschast'ya. XI V to vremya kak Polluks so svoej ogorchennoj mater'yu dozhidalsya vozvrashcheniya |vforiona, a Papij staralsya vteret'sya v milost' imperatora, delaya pri etom vid, chto on vse eshche prinimaet ego za arhitektora Klavdiya Venatora, |lij Ver, kotorogo aleksandrijcy nazyvali poddel'nym |rotom, preterpel mnogo ser'eznyh ispytanij. V poslepoludennoe vremya on pobyval u imperatricy, chtoby ubedit' ee posmotret' s nim na veseloe dvizhenie naroda, hotya by sohranyaya inkognito; no Sabina byla ne v duhe, ob®yavila, chto ona bol'na, i uveryala, chto shum volnuyushchejsya tolpy mozhet ubit' ee. U kogo est' takoj ozhivlennyj rasskazchik, kak Ver, tomu nezachem podvergat' sebya pyli, gorodskim ispareniyam i revu tolpy. Kogda Lucilla stala prosit' muzha vspomnit' o svoem polozhenii i, po krajnej mere noch'yu, ne smeshivat'sya s vozbuzhdennymi tolpami, imperatrica poruchila emu osmotret' vse, chto est' v prazdnestve zamechatel'nogo, i v osobennosti obratit' vnimanie na takie veshchi, kotorye mozhno vstretit' tol'ko v Aleksandrii i nel'zya vstretit' v Rime. Posle zahoda solnca Ver prezhde vsego posetil veteranov dvenadcatogo legiona, byvshih vmeste s nim v pohode protiv numidijcev, kotorym on daval pir v odnom traktire kak svoim dobrym starym tovarishcham. Celyj chas on pil s hrabrymi starikami; zatem ostavil ih, chtoby posmotret' noch'yu na Kanopskuyu ulicu, nahodivshuyusya v neskol'kih shagah ot traktira. Ulica byla yarko osveshchena fakelami i lampami, bol'shie doma pozadi kolonnad vydelyalis' bogatejshimi prazdnichnymi ukrasheniyami; tol'ko samyj prekrasnyj i velichestvennyj iz vseh nih byl lishen kakogo by to ni bylo ubranstva. On prinadlezhal evreyu Apollodoru. V prezhnie gody iz ego okon sveshivalis' prekrasnejshie kovry, on byl tak zhe bogato ukrashen cvetami i lampami, kak i doma drugih zhivshih na Kanopskoj ulice izrail'tyan, kotorye provodili etot prazdnik vmeste so svoimi sograzhdanami-yazychnikami tak veselo, kak budto oni byli sklonny chestvovat' velikogo Dionisa s ne men'shim userdiem, chem eti poslednie. U Apollodora byli osobye osnovaniya derzhat'sya na etot raz vdali ot vsego, chto bylo svyazano s prazdnichnoyu suetoyu yazychnikov. Ne chuvstvuya, chto eta ustranennost' mozhet podvergnut' ego ser'eznoj opasnosti, on spokojno ostavalsya v svoem ubrannom s knyazheskim velikolepiem zhilishche, kotoroe kazalos' skoree postroennym dlya kakogo-nibud' greka, chem dlya evreya. |to v osobennosti otnosilos' k peristilyu muzhskoj poloviny doma*, gde nahodilsya teper' Apollodor. Kartiny na stenah i na polu etogo prekrasnogo pomeshcheniya, polukrytyj potolok kotorogo podderzhivalsya kolonnami iz cennogo porfira, izobrazhali sceny lyubvi |rota i Psihei. Mezhdu kolonnami stoyali byusty velichajshih yazycheskih filosofov, a na zadnem plane zaly vidnelas' prekrasnaya statuya Platona. ______________ * Muzhskaya polovina grecheskogo doma (andron) sostoyala iz otkrytogo dvorika (aule), okruzhennogo peristilem, vokrug kotorogo byli raspolozheny pokoi. Mezhdu portretami, izobrazhavshimi grekov i rimlyan, byl tol'ko odin portret evreya, da i to Filona*, ch'i vyrazitel'nye i chistye cherty napominali znamenitejshih iz ego grecheskih sobrat'ev po duhu. ______________ * Filon Aleksandrijskij (20 g. do n.e. - 54 g. n.e.) - izvestnyj evrejskij pisatel', avtor bogoslovskih, istoricheskih, esteticheskih i allegoricheskih sochinenij, sochetavshij platonizm i stoicizm s evrejskim veroucheniem. V etoj prekrasnoj komnate, osveshchennoj serebryanymi lampami, ne bylo nedostatka v udobnyh lozhah, i na odnom iz nih vozlezhal Apollodor, horosho sohranivshijsya pyatidesyatiletnij muzhchina, i krotkimi umnymi glazami sledil za dvizheniyami statnogo prestarelogo edinoverca, kotoryj, ozhivlenno razgovarivaya, hodil vzad i vpered pered nim. Pri etom ruki starca nikogda ne ostavalis' spokojnymi. On to delal imi bystrye dvizheniya, to poglazhival svoyu dlinnuyu borodu, beluyu kak sneg. Protiv hozyaina doma sidel kakoj-to suhoshchavyj molodoj chelovek s blednymi, v vysshej stepeni pravil'nymi i izyashchnymi chertami lica i chernymi kak voronovo krylo volosami na golove i na podborodke. Vzor ego temnyh ognennyh glaz byl ustremlen vniz. On vodil palkoj po mozaichnomu polu, mezhdu tem kak starik napadal na Apollodora, izlivaya na nego potok svoej goryachej i plavno tekushchej rechi. Apollodor chasto pokachival golovoyu v otvet na utverzhdeniya starika, vstavlyaya po vremenam kratkie vozrazheniya. Mozhno bylo zametit', chto slova starika proizveli na nego tyagostnoe vpechatlenie i chto eti dva sovershenno razlichnyh cheloveka vedut spor, kotoryj ne mozhet privesti ni k kakomu udovletvoritel'nomu rezul'tatu. Ibo, hotya oba govorili na tom zhe grecheskom yazyke i ispovedovali odnu religiyu, oni vo vseh svoih myslyah i chuvstvah ishodili iz vozzrenij, nastol'ko otlichayushchihsya drug ot druga, tochno sporyashchie vyshli iz sovershenno raznyh obshchestvennyh krugov. Kogda oba bojca stoyat tak daleko drug ot druga, to oni tol'ko skreshchivayut oruzhie, no delo nikogda ne dohodit do krovavyh ran, i ne mozhet byt' rechi ni o pobede, ni o porazhenii. Dom Apollodora ostalsya segodnya neukrashennym radi priezda starika i ego plemyannika. Rabbi Gamaliil, pribyvshij nakanune iz Palestiny k svoim aleksandrijskim rodstvennikam, osuzhdal vsyakoe snoshenie s yazychnikami i, navernoe, ostavil by dom Apollodora, esli by poslednij osmelilsya ukrasit' svoe zhilishche po sluchayu prazdnestva, posvyashchennogo lozhnym bogam. Plemyannik Gamaliila*, rabbi Ben-Iohaj**, pol'zovalsya slavoj, kotoraya nemnogim ustupala slave ego otca - Ben-Akiby***. V to vremya kak poslednij slyl velichajshim mudrecom i istolkovatelem zakonov, ego pervorodnyj syn byl prevoshodnejshim astrologom i luchshim mezhdu evreyami znatokom dvizheniya nebesnyh svetil. ______________ * Gamaliil Mladshij - uchenyj ravvin, pri Adriane glava sinedriona v YAmne. ** Ben-Iohaj - uchenyj evrej epohi Adriana. *** Ben-Akiba - uchenik Gamaliila, vydayushchijsya ravvin, ostroumnyj tolkovatel' Galahi, dogmaticheskoj i talmudicheskoj chasti Talmuda. On priznal glavarya evrejskogo vosstaniya Bar-Kohba podlinnym Messiej. Posle podavleniya vosstaniya on podvergsya pytke, vo vremya kotoroj telo ego bylo razodrano do kostej zheleznymi grebnyami. Prinimat' pod svoej krovlej vysokomudrogo starca Gamaliila i znamenitogo syna velikogo otca bylo bol'shoj chest'yu dlya Apollodora, kotoryj v chasy dosuga ohotno zanimalsya uchenymi predmetami, i on sdelal vse, chto mog, dlya togo, chtoby prebyvanie v ego dome bylo im priyatno. Special'no dlya nih byl kuplen nastoyashchij evrejskij povar, vpolne znakomyj so vsemi trebovaniyami izrail'skogo zakona o kushan'yah. On na vse vremya prebyvaniya gostej v dome dolzhen byl zamenit' prezhnih grecheskih povarov Apollodora i prigotovlyat' blyuda tol'ko soglasno evrejskomu obryadu. Vzroslym detyam Apollodora bylo zapreshcheno vo vremya prisutstviya znamenitoj chety priglashat' v dom svoih druzej-grekov i govorit' o prazdnike. Povelevalos' takzhe izbegat' upominaniya imen yazycheskih bogov v razgovore; no Apollodor pervyj narushil eto predpisanie. Delo v tom, chto on i vse ego aleksandrijskie tovarishchi po vere i po obshchestvennomu polozheniyu poluchili grecheskoe obrazovanie, chuvstvovali i dumali na ellinskij lad i ostavalis' evreyami tol'ko po imeni. Hotya vmesto olimpijskih bogov oni i verovali v edinogo boga svoih otcov, no etot edinyj, kotoromu oni poklonyalis', ne byl uzhe vsemogushchim gnevnym bogom ih naroda. |to byl obrazuyushchij i ozhivlyayushchij Vselennuyu duh, izvestnyj grekam iz ucheniya Platona. Propast', otdelyavshaya Apollodora ot Gamaliila, rasshiryalas' s kazhdym chasom ih sovmestnogo prebyvaniya v odnom dome, i natyanutost' otnoshenij aleksandrijca i mudrecov Palestiny vyrosla do krajnej stepeni, kogda obnaruzhilos', chto staryj rodstvennik privez svoego plemyannika v Egipet, chtoby posvatat' za nego doch' Apollodora. No prekrasnaya Jemena byla menee vsego raspolozhena vyjti zamuzh za ser'eznogo, strogo pravovernogo cheloveka. Otechestvo ee naroda kazalos' ej varvarskoj stranoj, molodoj uchenyj vnushal ej strah, i, krome togo, ee serdce ne bylo svobodno. Ono prinadlezhalo synu alabarha, glavy vseh evreev v Egipte; etot yunosha imel luchshih loshadej vo vsem gorode, oderzhal neskol'ko pobed na ippodrome i otlichal ee sredi vseh drugih devushek. Esli komu-nibud' ona i zhelala otdat' svoyu ruku, tak eto emu. Tak ona ob®yavila i otcu, kogda uznala ot nego o svatovstve Ben-Iohaya, i Apollodor, za neskol'ko let pered tem poteryavshij zhenu, ne imel nikakogo zhelaniya prinuzhdat' svoyu lyubimuyu doch' k etomu braku. Pri myagkoj, primiryayushchej nature etogo obhoditel'nogo cheloveka emu, konechno, bylo ochen' trudno reshitel'no otkazat' pochtennomu starcu, no vse zhe etot otkaz nuzhno bylo proiznesti kogda-nibud', i nastoyashchij vecher kazalsya emu kak raz podhodyashchim dlya razresheniya etoj zadachi. On byl so svoimi gostyami. Ego doch' nahodilas' v dome podrugi i smotrela ottuda na pestruyu prazdnichnuyu sutoloku, proishodivshuyu na ulice; treh ego synovej tozhe ne bylo doma; vse raby poluchili razreshenie pogulyat' do polunochi; nel'zya bylo ozhidat' nikakoj pomehi; i, takim obrazom, Apollodor, posle neskol'kih teplyh uverenij v svoem glubokom uvazhenii k gostyam, sobralsya s duhom i ob®yavil im, chto ne mozhet podderzhivat' svatovstvo Ben-Iohaya. - Moya doch', - govoril on, - slishkom privyazana k Aleksandrii, dlya togo chtoby ee pokinut', i dlya moego molodogo uchenogo druga byla by malopodhodyashchej zhenoj, tak kak, privyknuv k bolee svobodnym nravam i obychayam, ona edva li chuvstvovala by sebya horosho v dome, gde zakon otcov soblyudaetsya s bol'shoj strogost'yu i gde, sledovatel'no, net mesta ni dlya kakogo svobodnogo proyavleniya zhizni. Gamaliil dal aleksandrijcu vyskazat'sya do konca, no kogda ego plemyannik vzdumal vozrazhat' protiv somnenij svoego hozyaina, to starik prerval ego. On vypryamil svoyu slegka sogbennuyu figuru i, provedya rukoj, pokrytoj sinimi zhilkami i melkimi morshchinami, po svoemu vysokomu lbu, skazal: - V vojne moego naroda s rimlyanami nash dom podvergsya istrebleniyu, i Ben-Akiba ne nashel v Palestine ni odnoj rodstvennoj nam po krovi nashih predkov devushki, kotoraya pokazalas' by emu dostojnoyu soedinit'sya s ego synom. No do nas v Palestinu doshli izvestiya ob aleksandrijskoj vetvi nashego roda i o ee procvetanii. Poetomu Ben-Akiba poslal menya v chuzhuyu stranu, chtoby posvatat' dlya ego syna doch' svoego rodicha. Kto etot chelovek, kakim znacheniem pol'zuyutsya mezhdu lyud'mi on i ego otec... - YA znayu eto, - prerval ego Apollodor, - i nikogda nichem ne bylo okazano moemu domu bol'shej chesti, nezheli vashim poseshcheniem. - I odnako zhe, - prodolzhal rabbi, - my vernemsya domoj ni s chem, i ne ispolnitsya zhelanie ni tvoe, ni moe, ni togo, kto poslal menya, tak kak, sudya po tomu, chto ya slyshal ot tebya sejchas, my dolzhny otkazat'sya ot svatovstva. Ne preryvaj menya! Tvoya Jemena prenebregaet obychaem zakryvat' lico pokryvalom; pravda, na eto lico priyatno smotret'. Ty vospital ee um kak um muzhchiny, i potomu ona ishchet svoih sobstvennyh putej. |to, pozhaluj, goditsya dlya grechanki, no v dome Ben-Akiby zhena, ne imeya sobstvennoj voli, dolzhna povinovat'sya vole svoego muzha, kak sudno rulyu, a volya muzha nahoditsya v postoyannom soglasii s tem, chto povelevaet zakon, sledovat' kotoromu vy v Aleksandrii razuchilis'. - My priznaem ego prevoshodstvo, - vozrazil Apollodor, - no esli zapovedi, poluchennye Moiseem na Sinae, i obyazatel'ny dlya vseh smertnyh, to mudrye predpisaniya, dannye dlya uregulirovaniya vneshnej zhizni nashih otcov, uzhe ne vezde prigodny dlya detej nashego vremeni. Menee chem gde-nibud' vozmozhno zhit' soglasno etim predpisaniyam zdes', gde my, ostavayas' vernymi svoej drevnej religii, vse-taki greki mezhdu grekami. - |to ya vizhu, - skazal Gamaliil. - Dazhe yazyk, etu odezhdu mysli, yazyk otcov, pisaniya, zakona vy promenyali na drugoj - vy pozhertvovali im v pol'zu drugogo. - I ty, i tvoj plemyannik - vy oba tozhe govorite po-grecheski. - Da, no tol'ko zdes', potomu chto yazychniki, a takzhe ty i tvoi domashnie ne ponimayut yazyka Moiseya i prorokov. - Vezde, kuda Velikij Aleksandr vstupil so svoim oruzhiem, govoryat po-grecheski, i pritom razve grecheskij perevod Svyashchennogo pisaniya, sdelannyj pri pomoshchi Bozhiej sem'yudesyat'yu tolkovnikami, ne soderzhit v sebe togo zhe samogo, chto i pervonachal'nyj evrejskij tekst? - vozrazil Apollodor. - Promenyal li by ty kamen' na tvoem kol'ce, vyrezannyj Briaksiem*, kotoryj ty pokazyval mne vchera s takoj gordost'yu, na voskovoj slepok s etogo kamnya? - sprosil Gamaliil. ______________ * Briaksij - grecheskij skul'ptor IV veka do n.e., sozdatel' odnogo iz semi chudes sveta - grobnicy Mavzola. - YAzyk Platona vovse ne kakoj-nibud' poshlyj material; on blagoroden, kak samyj dragocennyj sapfir. - A nash yazyk vyshel iz sobstvennyh ust Vsevyshnego. Kak nazovesh' ty togo rebenka, kotoryj prenebregaet yazykom svoego otca i slushaet tol'ko svoego soseda, syna, kotoryj dlya togo, chtoby ponyat' prikazaniya svoih roditelej, pribegaet k perevodchiku? - Ty govorish' o roditelyah, kotorye davno uzhe ostavili svoyu rodinu. Predok ne dolzhen gnevat'sya na potomkov, govoryashchih na yazyke svoego novogo otechestva, esli tol'ko oni prodolzhayut postupat' v duhe etogo predka. - Nuzhno zhit' ne tol'ko v duhe, no i po slovu Vsevyshnego, potomu chto ni odin zvuk ne razdaetsya iz ego ust naprasno. CHem vyshe smysl rechi, tem bol'shuyu vazhnost' priobretayut slova i slogi. Odna-edinstvennaya bukva chasto izmenyaet smysl frazy. Kak besnuyutsya lyudi tam, na ulice! Dikij shum pronikaet dazhe v etu udalennuyu ot nee komnatu, i tvoj syn nahodit udovol'stvie v etom yazycheskom beschinstve. Ty zhe ne pribegaesh' k sile dlya togo, chtoby on ne umnozhal soboyu chisla bezumnyh rabov udovol'stviya. - YA sam byl molod i ne schitayu grehovnym razdelyat' obshchuyu radost'. - Skazhi luchshe - postydnoe idolopoklonstvo pochitatelej Dionisa. Ty so svoimi det'mi prinadlezhish' k izbrannomu narodu Gospoda tol'ko po imeni, po sushchestvu zhe vy yazychniki! - Net, otec! - s zhivost'yu vskrichal Apollodor. - Sovershenno naoborot: v serdce svoem my - evrei; my tol'ko nosim grecheskoe plat'e. - Tvoe imya - Apollodor, to est' dar Apollona. - Imya, vybrannoe dlya otlichiya odnogo cheloveka ot drugogo. Komu kakoe delo do znacheniya slova, esli ono zvuchit priyatno? - Tebe, vam, kazhdomu, u kogo est' um! - vskrichal rabbi. - "Da nuzhno li, - tak rassuzhdaete vy, - Zenadotu ili Germogenu, slovom, greku, kotorogo vy vstrechaete v bane, totchas zhe znat', chto bogatyj gospodin, s kotorym on govorit o novejshem istolkovanii ellinskih mifov, evrej?" I kak priyaten vam chelovek, kotoryj sprashivaet vas, ne iz Afin li vy rodom, potomu chto vash grecheskij yazyk obladaet takoj atticheskoj chistotoj. CHto priyatno nam samim, to my pozvolyaem i nashim detyam, i potomu vy vybiraete dlya nih imena, kotorye l'styat vashemu sobstvennomu tshcheslaviyu. - Klyanus' Geraklom, otec!.. Na gubah umnogo Gamaliila mel'knula pobedonosno-nasmeshlivaya ulybka, i, preryvaya aleksandrijca, on sprosil: - Razve kakoj-nibud' osobenno pochtennyj chelovek iz nashih aleksandrijskih edinovercev nazyvaetsya Geraklom? - Nikto ne dumaet pri etoj klyatve o syne Alkmeny; ona sootvetstvuet vyrazheniyu: "Poistine!" - vskrichal Apollodor. - Nu, vot! Vy ne osobenno strogi v vybore imen i slov; i to skazat': gde, kak zdes', est' tak mnogo takogo, na chto posmotret' i chem nasladit'sya, - tam ne vsegda mozhno derzhat' svoi mysli v poryadke. |to ponyatno, vpolne ponyatno! V etom gorode vse tak vezhlivy, chto dazhe istinu prikryvayut krasivymi odezhdami. Smeyu li ya, varvar iz Iudei, vystavit' ee pered tvoimi glazami naguyu, bez vsyakih prikras? - Proshu tebya, govori. - Vy - evrei, no vy zhelali by ne byt' imi i perenosite svoe proishozhdenie kak neizbezhnoe zlo. Tol'ko togda, kogda vy chuvstvuete sil'nuyu ruku Vsevyshnego, vy priznaete ego i zayavlyaete svoe pravo na prinadlezhnost' k ego izbrannomu narodu. Pri pokojnom techenii povsednevnoj zhizni vy gordo prichislyaete sebya k ego vragam... Ne preryvaj menya i otvet' mne otkrovenno na to, chto ya u tebya sproshu: v kakuyu minutu svoej zhizni ty vsego bolee chuvstvoval sebya obyazannym samoj teploj blagodarnost'yu bogu tvoih otcov? - K chemu mne skryvat' eto? Togda, kogda moya dorogaya, nyne pokojnaya zhena podarila mne pervenca. - I kak vy nazvali ego? - No ty znaesh', chto ego zovut Veniamin. - Kak lyubimogo syna praotca Iakova. Pochemu ty tak nazval ego? Potomu, chto v tot chas, kogda ty dal emu eto imya, ty byl tem, chto ty est'; ty chuvstvoval blagodarnost' za to, chto tebe bylo darovano pribavit' odno novoe zveno k cepi tvoego roda; i ty byl togda nastoyashchim evreem, i nash bog byl nesomnenno, da, nesomnenno, takzhe i tvoim. Rozhdenie tvoego vtorogo syna uzhe ne tak gluboko zatronulo tvoyu dushu, i ty dal emu imya Teofil*. Kogda u tebya rodilsya tretij syn, ty uzhe ne dumal bol'she o boge tvoih otcov, tak kak etot syn nazyvaetsya, po imeni yazycheskogo idola, Gefestionom**. Slovom, vy - evrei, kogda bog posylaet vam kakuyu-nibud' osobennuyu milost' ili ugrozhaet vam samymi tyazhkimi ispytaniyami; vy - yazychniki vo vsyakoe vremya, kogda vasha tropa ne vedet vas po vysochajshim vershinam ili po glubochajshim bezdnam chelovecheskoj zhizni. YA ne mogu izmenit' vas; no zhena syna moego brata, nevestka Ben-Akiby, dolzhna chuvstvovat' sebya i utrom, i v polden', i vecherom docher'yu svoego naroda. YA ishchu dlya svoego Isaaka Revekku, a ne Jemenu. ______________ * Teofil - t.e. lyubeznyj bogam. ** Gefestion - grecheskoe imya, proishodyashchee ot imeni boga Gefesta. - YA ne zval vas k nam, - vozrazil Apollodor, - no esli vy pokinete nas zavtra, to za vami posleduet nashe glubokoe uvazhenie. Ne schitajte nas hudshimi, chem my na samom dele, iz-za togo, chto my, mozhet byt', bol'she, chem sledovalo by, szhilis' s obychayami i obrazom myslej naroda, sredi kotorogo vyrosli i chuvstvuem sebya horosho. My znaem, kak vysoko stoit nasha vera v sravnenii s veroyu yazychnikov. V serdce svoem my - evrei; no razve nam ne sleduet stremit'sya, gde i kak tol'ko vozmozhno, k izoshchrennosti, obrazovaniyu i oblagorozheniyu nashego uma, sozdannogo Gospodom, konechno, iz ne menee tonkogo materiala, chem um drugih narodov? I v kakoj shkole mozhno vospitat' myshlenie luchshe i po bolee tverdym zakonam, chem v nashej, - ya razumeyu shkolu ellinskih nastavnikov? Poznanie vysochajshego... - |to poznanie, - voskliknul starik s zharom, razmahivaya rukami, - poznanie vysochajshego i vsego, chto tol'ko dostupno issledovaniyu chistejshej filosofii, chto samye sil'nye i chistye iz myslitelej, kotoryh ty razumeesh', mogut kogda-nibud' uznat' posredstvom ser'eznogo i uglublennogo razmyshleniya, - vse eto kazhdyj rebenok v nashem narode uzhe poluchil ot svoego boga v podarok. Sokrovishchami, kotorye ishchut vashi mudrecy s takim trudom, my uzhe obladaem v nashem pisanii, v nashih zapovedyah, v nashem nravstvennom zakone. My - narod iz narodov, pervency Gospoda, i kogda iz nashej sredy yavitsya Messiya... - Togda, - prerval ego Apollodor, - ispolnitsya to, chego ya zhelayu vmeste s Filonom: imenno, chtoby my byli svyashchennikami i prorokami dlya drugih narodov. Togda my sdelaemsya poistine narodom svyashchennosluzhitelej, prizvannyh k tomu, chtoby svoimi molitvami isprashivat' dlya vseh lyudej blagoslovenie Vsevyshnego. Dlya nas, dlya nas odnih yavitsya poslannik bozhij, chtoby iz rabov sdelat' nas caryami narodov. Apollodor s udivleniem posmotrel vzvolnovannomu stariku v lico i sprosil s nedoverchivoj ulybkoj: - Raspyatyj nazareyanin byl lozhnym Messiej, no kogda poyavitsya istinnyj? - Kogda on poyavitsya? - vskrichal rabbi. - Kogda? Razve ya mogu eto skazat'? YA znayu tol'ko odno. CHerv' teper' podnimaet uzhe svoe zhalo, chtoby uzhalit' pyatu togo, kto ego popiraet. Slyhal li ty imya