p', tak chto mne lichno ne na chto zhalovat'sya. No esli govorit' za ves' polk, eto srazhenie ni v kakoe sravnenie ne idet s temi dvumya, chto byli do priezda imperatora: Midvejskaya bitva byla bitva chto nado, s etim ne posporish'. Ego prerval drebezzhashchij starushechij golos: -- Vse ono tak, kapitan, ty -- chelovek hrabryj, i my vse gordimsya toboj, i, samo soboj, bol'shoe tebe spasibo, no chto do menya, tak moi dvoe parnej sluzhat vo Vtorom, i hot' mne zhal', chto oni ne poluchili na segodnya uvol'nitel'nuyu, ya blagodaryu bogov za to, chto oni zhivy. A vot esli by tvoj general Avl smog postupit' po-svoemu, oni lezhali by sejchas na Brentvudskom holme dobychej dlya voron. K nej prisoedinilsya starik francuz. -- CHto do menya, kapitan, mne ne vazhno, kak vyigrali srazhenie, lish' by ono bylo vyigrano. YA slyshal segodnya vecherom, kak dvoe oficerov vrode tebya obsuzhdali etu bitvu. Odin iz nih skazal: "Horoshij primer strategii, umno, nichego ne skazhesh', po mne, dazhe slishkom umno, popahivaet lampoj". A ya vot chto sprashivayu: oderzhal imperator pobedu, da eshche kakuyu, ili net? Oderzhal. I da zdravstvuet imperator! No kapitan skazal: -- "Popahivaet lampoj", skazali oni? Tochnee ne skazhesh'. Strategicheskaya pobeda, no popahivaet lampoj. Imperator slishkom umen, chtoby schitat'sya horoshim soldatom. CHto do menya, ya blagodaryu bogov, chto ne prochital v zhizni ni odnoj knigi. Kogda my uzhe shli domoj, ya skazal, zapinayas', Narcissu: -- Ty ved' ne soglasen s etim kapitanom, da, Narciss? -- Net, cezar',-- otozvalsya Narciss,-- a ty? No ya schitayu, govoril on kak chelovek hrabryj i chestnyj, i poskol'ku on vsego lish' rotnyj, ty skoree dolzhen byt' dovolen ego slovami. Nam ni k chemu rotnye kapitany, kotorye slishkom mnogo dumayut i slishkom mnogo znayut. I ved', soglasis', on ne prinizhal tvoih zaslug i vozdal tebe dolzhnoe za pobedu. No ya skazal vorchlivo: -- YA dlya nih ili polnyj idiot, ili slishkom bol'shoj umnik. Triumf prodolzhalsya tri dnya. Na vtoroj den' predstavleniya shli odnovremenno v cirke i amfiteatre. V cirke pokazyvali gonki kolesnic (desyat' zaezdov), atleticheskie sostyazaniya, shvatki mezhdu plennymi britancami i medvedyami, a takzhe tanec s mechami, kotoryj ispolnyali mal'chiki iz Maloj Azii. V amfiteatre vtorichno razygrali zhivye kartiny, predstavlyayushchie osadu i razgrablenie Kolchestera i sdachu v plen vrazheskih vozhdej, zatem byla bitva mezhdu katuvellavnami i trinovantami, po tri sotni chelovek s kazhdoj storony, v kotoroj uchastvovala ne tol'ko pehota, no i kolesnicy. Pobedili katuvellavny. Utrom tret'ego dnya snova byli gonki kolesnic i boj mezhdu katuvellavnami, vooruzhennymi palashami, i numidijskimi kop'enoscami, zahvachennymi v plen Getoj god nazad. Katuvellavny legko vyigrali boj. Poslednee predstavlenie bylo dano v cirke -- p'esy, interlyudii i akrobaticheskie tancy. Mnester prevzoshel samogo sebya; zriteli zastavili ego ispolnit' triumfal'nyj tanec iz "Oresta i Pilada" -- on igral Pilada -- tri raza podryad. Na chetvertyj vyzov Mnester ne vyshel. On vyglyanul iz-za zanavesa i igrivo skazal: "Ne mogu vyjti, uvazhaemye, my s Orestom uzhe v posteli". Messalina potom skazala mne: -- YA hochu, chtoby ty ser'ezno pogovoril s Mnesterom, dorogoj muzh. On slishkom nezavisimo sebya vedet dlya cheloveka ego professii i proishozhdeniya, hotya akter on dejstvitel'no zamechatel'nyj. Vo vremya tvoego otsutstviya on raza dva ili tri mne nagrubil. Kogda ya poprosila, chtoby ego truppa stala repetirovat' k prazdniku moj lyubimyj balet -- ty ved' znaesh', chto ya vzyala na sebya nadzor nad igrami i predstavleniyami, tak kak Vitellij nikak ne mog so vsem spravit'sya, a zatem vyyasnilos', chto tvoj sovetnik Garpokrat vel sebya nechestno, i ego prishlos' kaznit', a Pernakt, kotorogo ya naznachila vmesto nego, ochen' medlenno vhodil v kurs dela,-- nu, koroche, mne bylo ochen' trudno za vsem usledit', a Mnester vmesto togo, chtoby oblegchit' mne zadachu, vel sebya, kak upryamyj osel. O net, skazal on, postavit' "Ulissa i Circeyu" nikak nevozmozhno, on ne znaet nikogo, kto by sygral Circeyu, dostojnuyu ego Ulissa, a kogda ya predlozhila "Minotavra", on skazal, chto rol' Tezeya -- odna iz ego samyh nelyubimyh rolej, a brat' takuyu vtorostepennuyu partiyu, kak partiya carya Minosa, znachit ronyat' svoe dostoinstvo. Vse vremya stavil mne palki v kolesa. On prosto ne zhelal ponimat', chto ya predstavlyayu tebya i on dolzhen delat' to, chto ya emu velyu. No ya ne nakazala ego, tak kak podumala, vdrug ty etogo ne zahochesh', i podozhdala do tvoego priezda. YA vyzval k sebe Mnestera. -- Poslushaj, nichtozhnyj grek,-- skazal ya.-- |to moya zhena, gospozha Valeriya Messalina. Rimskij senat takogo zhe vysokogo mneniya o nej, kak ya: oni prisudili ej samye glavnye pochesti. V moe otsutstvie ona vzyala na sebya chast' moih obyazannostej i vypolnila ih k polnomu moemu udovletvoreniyu. Ona vyrazila mne svoe nedovol'stvo tem, chto ty nichem ej ne pomogal i vel sebya naglo. Izvol' zapomnit': esli gospozha Messalina velit tebe chto-nibud' sdelat', ty obyazan povinovat'sya ej, kak by eto ni ushchemlyalo tvoe professional'noe tshcheslavie. CHto by ona ni prikazala, zapomni, prezrennyj grek, i besprekoslovno. CHto by ona ni prikazala, i vse, chto ona prikazhet. -- Povinuyus', cezar',-- otvetil Mnester, padaya nic s preuvelichennoj pokornost'yu.-- Proshu proshcheniya za moyu glupost'. YA ne ponyal, chto dolzhen vypolnyat' vse, chto ni prikazhet gospozha Messalina, ya dumal, chto dolzhen vypolnyat' lish' nekotorye ee prikazy. -- Nu, teper' ty ponyal. I tak konchilsya moj triumf. Vojska vernulis' k vypolneniyu svoih voinskih obyazannostej v Britanii, a ya vernulsya k shtatskomu plat'yu i svoim gosudarstvennym obyazannostyam v Rime. Vpolne vozmozhno, chto bol'she nikomu v mire ne dovedetsya -- kak, bessporno, ne dovelos' do sih por,-- komandovat' svoim pervym srazheniem v vozraste pyatidesyati treh let, ne byvshi v yunosti na voennoj sluzhbe v kakih by to ni bylo vojskah i nanesti pri etom vragu sokrushitel'nyj udar, a zatem nikogda bol'she ne uchastvovat' v boevyh dejstviyah. GLAVA XXIII YA prodolzhal reformy; prezhde vsego ya staralsya vselit' v svoih podchinennyh chuvstvo otvetstvennosti pered obshchestvom. YA naznachil v kaznu novyh sluzhashchih, teh, kogo ya gotovil dlya etogo poslednie neskol'ko let, opredeliv im srok sluzhby v tri goda. YA isklyuchil iz sosloviya senatorov gubernatora YUzhnoj Ispanii, tak kak on ne smog snyat' s sebya obvinenie, pred座avlennoe vojskami, kotorye nesli sluzhbu v Marokko, v tom, chto on obmanom uderzhival polovinu ih hlebnogo raciona. Emu byli vmeneny v vinu i drugie moshennichestva, i gubernatoru prishlos' vyplatit' sto tysyach zolotyh. On oboshel vseh druzej, pytayas' dobit'sya ih sochuvstviya rasskazami o tom, budto obvineniya byli sfabrikovany Posidom i Pallantom, kotoryh on zadel, pripomniv im, chto po rozhdeniyu oni raby. No malo kto emu posochuvstvoval. Kak-to raz utrom etot gubernator privez na publichnyj aukcion vsyu svoyu mebel' i domashnyuyu utvar' -- v obshchej slozhnosti okolo trehsot furgonov isklyuchitel'no cennyh predmetov obstanovki. |to vyzvalo bol'shoe ozhivlenie, tak kak on vladel ne imeyushchej sebe ravnyh kollekciej korinfskih vaz. Na aukcion sbezhalis' vse torgovcy i ceniteli iskusstva -- u nih uzhe tekli slyunki v predvkushenii budushchih sdelok. "Bednyage Umboniyu konec,-- govorili oni.-- Nam povezlo. Teper' my kupim po deshevke vse to, chto on ne zhelal nam prodavat', kogda my predlagali emu horoshuyu cenu". No ih zhdalo razocharovanie. Kogda kop'e votknuli torchkom v zemlyu v znak togo, chto aukcion nachalsya, Umbonij prodal odin-edinstvennyj predmet -- svoyu senatorskuyu togu. Zatem on prikazal vydernut' kop'e v znak togo, chto aukcion zakonchen, i v tu zhe noch' posle dvenadcati chasov, kogda furgonam razreshaetsya ezdit' po ulicam, uvez svoe dobro obratno domoj. On prosto pokazal nam, chto u nego vse eshche est' kucha deneg i on mozhet zhit' pripevayuchi kak chastnoe lico. Odnako ya ne byl nameren proglotit' oskorblenie. V tom zhe godu ya ustanovil ochen' bol'shoj nalog na korinfskuyu posudu, izbezhat' kotorogo Umbonij nikak ne mog, tak kak vystavil svoyu kollekciyu na vseobshchee obozrenie i dazhe zanes ee v aukcionnye spiski. V eto samoe vremya ya nachal doskonal'no izuchat' vopros o novyh religiyah i kul'tah. Kazhdyj god v Rime poyavlyalis' novye inozemnye bozhestva, chtoby udovletvorit' nuzhdy immigrantov, i, v obshchem-to, ya ne imel nichego protiv. Naprimer, voznikshaya v Ostii koloniya iz chetyrehsot jemenskih kupcov i ih semej postroila tam hram svoim plemennym bogam: bogosluzhenie prohodilo nadlezhashchim obrazom i v nadlezhashchem poryadke, ne bylo chelovecheskih zhertvoprinoshenij ili drugih bezobrazij. Vozrazhal ya protiv inogo, a imenno, besporyadochnogo sopernichestva mezhdu religioznymi kul'tami, i protiv togo, chto ih svyashchennosluzhiteli i missionery hodyat iz doma v dom v poiskah prozelitov, upotreblyaya dlya obrashcheniya lyudej v svoyu veru leksikon, zaimstvovannyj u aukcionistov, svodnikov iz bordelej ili brodyachih grekov-astrologov. To, chto religiya mozhet byt' hodkim tovarom, napodobie olivkovogo masla, fig ili rabov, v Rime otkryli eshche v poslednie gody respubliki; byli predprinyaty shagi, chtoby pomeshat' etoj torgovle, no oni ne uvenchalis' uspehom. Ves'ma zametnyj upadok tradicionnyh verovanij nastupil posle nashego zavoevaniya Grecii, kogda v Rim prosochilas' grecheskaya filosofiya. Filosofy hotya i ne otricali Bozhestvennogo Nachala, perevodili ego v takuyu otdalennuyu abstrakciyu, chto praktichnye lyudi, vrode rimlyan, nachinali govorit' sami sebe: "Da, bogi bespredel'no sil'ny i mudry, no oni tak zhe bespredel'no daleki ot nas. Oni zasluzhivayut nashego uvazheniya, i my budem predanno poklonyat'sya im v nashih hramah i prinosit' im zhertvy, no nam teper' yasno, chto my oshibalis', polagaya, budto oni nahodyatsya ryadom s nami i berut na sebya trud ubit' na meste greshnika, ili nakazat' celyj gorod za prestuplenie odnogo iz gorozhan, ili poyavit'sya sredi nas v smertnom oblichij. My pereputali poeticheskie vymysly s prozaicheskoj real'nost'yu. My dolzhny peresmotret' svoi vzglyady". Dlya prostyh zauryadnyh gorozhan eto sozdalo neuyutnuyu pustotu mezhdu nimi i temi dalekimi idealami, k primeru Sily, Razuma, Krasoty i Celomudriya, v kotorye filosofy prevratili YUpitera, Merkuriya, Veneru i Dianu. Nuzhny byli kakie-to promezhutochnye zven'ya, i v pustotu hlynul celyj sonm novyh bozhestvennyh i polubozhestvennyh personazhej. Po bol'shej chasti eto byli chuzhezemnye bogi s ves'ma opredelennoj individual'nost'yu, pod kotoryh ne tak legko bylo podvesti filosofskuyu bazu. Ih mozhno bylo vyzvat' pri pomoshchi zaklinanij, oni mogli prinyat' vidimyj chelovecheskij oblik, mogli poyavit'sya v centre kruzhka svoih revnostnyh priverzhencev i zaprosto pogovorit' s kazhdym iz nih. Inogda oni dazhe vstupali v blizost' so svoimi pochitatel'nicami. Vo vremya pravleniya moego dyadi Tiberiya proizoshel izvestnyj vsem skandal. Bogatyj vsadnik vlyubilsya v odnu pochtennuyu patricianku. On pytalsya podkupit' ee, predlagaya dve tysyachi pyat'sot zolotyh, esli ona soglasitsya perespat' s nim hot' raz. Ona s negodovaniem otkazalas' i perestala dazhe otvechat' na ego privetstviya, kogda oni vstrechalis' na ulice. Vsadnik znal, chto zhenshchina eta poklonyaetsya Izide, dal zhricam hrama vzyatku v pyat'sot zolotyh, a te skazali zhenshchine, budto bog Anubis vospylal k nej lyubov'yu i hochet, chtoby ona prishla k nemu. ZHenshchina byla ves'ma pol'shchena i v noch', naznachennuyu Anubisom, prishla v hram, i tam v svyatilishche, na lozhe samogo boga, pereodetyj vsadnik zabavlyalsya s nej do samogo utra. Glupaya zhenshchina ne mogla sderzhat' radost' i rasskazala muzhu i druz'yam o redkoj chesti, kotoroj ona byla udostoena. Bol'shinstvo iz nih poverili ej. Tri dnya spustya ona vstretila vsadnika na ulice i, kak obychno, postaralas' projti, ne otvetiv na ego privetstvie. No on pregradil ej put' i, vzyav famil'yarno za ruku, skazal: "Milochka, ty sekonomila mne dve tysyachi zolotyh. Takoj berezhlivoj zhenshchine, kak ty, stydno vybrasyvat' na veter stol'ko deneg. Lichno mne, chto odno imya, chto drugoe -- vse edino. No raz moe tebe ne nravitsya, a imya Anubis po vkusu, chto zh, prishlos' mne stat' na odnu noch' Anubisom. No udovol'stviya ya poluchil ot etogo ne men'she. A teper' proshchaj. YA imel, chto hotel, i s menya hvatit". ZHenshchina stoyala kak gromom porazhennaya. Ona kinulas' v uzhase domoj i rasskazala muzhu, kak ee obmanuli i oskorbili. Ona klyalas' pokonchit' s soboj, esli on nemedlenno ne otomstit za nee,-- ona ne pereneset takogo pozora. Muzh ee, senator, poshel k Tiberiyu, i tot, buduchi vysokogo o nem mneniya, velel razrushit' hram Izidy, zhric raspyat', a statuyu bogini kinut' v Tibr. No vsadnik hrabro zayavil imperatoru: "Ty sam znaesh' silu strasti. Nichto ne mozhet protiv nee ustoyat'. A to, chto sdelal ya, dolzhno posluzhit' predosterezheniem vsem pochtennym zhenshchinam ne prinimat' vsyakie novomodnye veroucheniya, a derzhat'sya nashih dobryh staryh bogov". I otdelalsya vsego lish' neskol'kimi godami izgnaniya. Muzh, ch'e semejnoe schast'e bylo razbito, nachal kampaniyu protiv religioznyh sharlatanov. On podal v sud na chetyreh iudeev-missionerov, obrativshih v svoyu veru znatnuyu rimlyanku iz roda Ful'viev, obvinyaya ih v tom, chto oni ugovorili ee poslat' cherez nih v ierusalimskij hram zoloto i purpurnuyu tkan' v kachestve prinosheniya po obetu, a sami prodali eti dary i polozhili den'gi sebe v karman. Tiberij nashel, chto oni vinovny, i velel ih raspyat'. CHtoby takie veshchi ne povtoryalis', on vyslal vseh evreev iz Rima v Sardiniyu; uehalo tuda chetyre tysyachi chelovek, i cherez neskol'ko mesyacev polovina iz nih umerla ot lihoradki. Kaligula razreshil ostavshimsya vernut'sya v Rim. Kak vy, naverno, pomnite, Tiberij vyslal takzhe iz Rima vseh predskazatelej i mnimyh astrologov. V nem zabavno sochetalis' ateizm i sueverie, legkoverie i skepticizm. On kak-to raz skazal za obedom, chto schitaet poklonenie bogam bespoleznym, ved' zvezdy nikogda ne lgut; on verit v sud'bu. Vozmozhno, on izgnal iz Rima astrologov potomu, chto ne hotel ni s kem delit' vozmozhnost' poluchit' prorochestvo, ved' Frasill vsegda byl ryadom s nim. No Tiberij ne soznaval odnogo: hotya sami zvezdy ne lgut, trudno rasschityvat', chto astrologi, dazhe luchshie iz nih, prochitayut poslanie zvezd absolyutno pravil'no i peredadut prochitannoe s absolyutnoj chestnost'yu. Lichno ya i ne skeptik, i ne osobenno suevernyj chelovek. YA lyublyu starinnye obryady i ceremonii, unasledoval ot svoih predkov veru v staryh rimskih bogov i ne zhelayu podvergat' ih nikakomu filosofskomu analizu. YA schitayu, chto kazhdyj narod dolzhen poklonyat'sya svoim bogam na svoj lad (pri uslovii, chto delaetsya eto civilizovanno), a ne zaimstvovat' ekzoticheskih chuzhezemnyh bogov. V kachestve verhovnogo svyashchennosluzhitelya Avgusta ya dolzhen byl smotret' na nego kak na boga, i v konce koncov, kem byl polubog Romul, kak ne bednym pastuhom, vozmozhno, kuda menee sposobnym i trudolyubivym, chem Avgust. Esli by ya byl sovremennikom Romula, ya, veroyatno, zasmeyalsya by, esli by kto-nibud' mne skazal, chto emu stanut vozdavat' bozheskie pochesti. Esli na to poshlo, bog kto-libo ili ne bog -- zavisit ot real'nosti, a ne ot nashego mneniya. Esli bol'shinstvo lyudej poklonyayutsya emu kak bogu, znachit, on bog. A esli ego perestayut bogotvorit', on -- nichto. Poka Kaligulu obozhestvlyali i vozvodili ego v kumir, on i na samom dele byl sverh容stestvennym sushchestvom. Dlya Kassiya Herei okazalos' pochti nevozmozhnym ubit' ego, tak kak ego okruzhala nekaya aura, sotkannaya iz blagogovejnogo straha,-- rezul'tat pokloneniya tysyach prostyh serdec; zagovorshchiki chuvstvovali eto i ne reshalis' na nego napast'. Vozmozhno, Kassiyu tak nikogda i ne udalos' by dobit'sya uspeha, esli by Kaligula sam ne obrek sebya na smert' predchuvstviem togo, chto budet ubit. Avgustu predanno poklonyayutsya sejchas milliony lyudej. YA sam molyus' emu pochti s takoj zhe veroj, kak molyus' Marsu ili Venere. No ya provozhu chetkuyu granicu mezhdu Avgustom kak istoricheskim licom, ch'i slabosti i neudachi horosho mne izvestny, i Bozhestvennym Avgustom, ob容ktom vseobshchego prekloneniya, imeyushchego vlast' i silu bozhestva. YA vot chto hochu skazat': konechno, esli prostoj smertnyj samovol'no zahvatit bozhestvennuyu vlast', eto zasluzhivaet samogo surovogo osuzhdeniya, no esli pri etom emu udalos' ubedit' lyudej poklonyat'sya emu, i oni delayut eto so vsej predannost'yu, i net nikakih durnyh predznamenovanij ili drugih znakov bozhestvennogo neudovol'stviya po povodu ego obozhestvleniya -- chto zh, znachit, on bog i takovym my dolzhny ego priznat'. No pochitanie Avgusta kak glavnogo rimskogo bozhestva nikogda by ne stalo vozmozhnym, esli by ne propast', kotoraya blagodarya filosofam razverzlas' mezhdu prostymi lyud'mi i nashimi tradicionnymi bogami. Dlya obychnyh rimlyan Avgust prevoshodno zapolnil vakuum. Ego pomnili kak blagorodnogo i milostivogo pravitelya, kotoryj dal, vozmozhno, bolee sil'nye dokazatel'stva svoej lyubvi k Rimu i zaboty o nem, chem sami Olimpijskie Bogi. Odnako kul't Avgusta skoree sluzhil politicheskim celyam, chem udovletvoryal potrebnosti dushi religiozno nastroennyh lyudej, kotorye predpochitali obrashchat'sya k Izide, ili Serapisu, ili Imiutu, chtoby, uchastvuya v tainstvah etih bozhestv, obresti uverennost' v tom, chto "Bog" -- nechto bol'shee, chem dalekij ideal sovershenstva ili uvekovechennaya slava pochivshego geroya. CHtoby predlozhit' al'ternativu etim egipetskim kul'tam -- s moej tochki zreniya, oni otnyud' ne okazyvali blagotvornogo vliyaniya na nashu greko-rimskuyu kul'turu,-- ya dobilsya u tak nazyvaemogo Soveta pyatnadcati -- postoyannoj komissii po inostrannym veroispovedaniyam v Rime -- razresheniya populyarizovat' tainstva bolee podhodyashchego haraktera. Naprimer, eshche dvesti pyat'desyat let nazad v Rime, soglasno proricaniyu orakula, byl vveden kul't Kibely, bogini, kotoroj poklonyalis' nashi predki troyancy, i poetomu vpolne podhodyashchij, chtoby udovletvorit' nashi religioznye nuzhdy, no sluzhenie ej prohodilo v tajne, obryady ispolnyalis' zhrecami-evnuhami iz Frigii, tak kak rimlyanam zapreshchalos' kastrirovat' sebya v chest' bogini. YA vse eto izmenil. Verhovnyj zhrec Kibely izbiralsya teper' iz chisla rimskih vsadnikov i ne byl evnuhom, a v kul'te teper' mogli uchastvovat' rimskie gorozhane, zanimayushchie horoshee polozhenie. YA takzhe popytalsya vvesti v Rime zaimstvovannye v Grecii elevsinskie tainstva. Vryad li stoit opisyvat', kak prohodit etot znamenityj atticheskij prazdnik v chest' bogini Demetry i ee docheri Persefony; do teh por, poka sushchestvuet grecheskij yazyk, vse budut ob etom znat'. Odnako priroda samih tainstv, dlya kotoryh prazdnestvo yavlyaetsya lish' pyshnym pokrovom, skryta ot bol'shinstva lyudej. YA by ochen' hotel rasskazat' vam o nih, no iz-za dannoj nekogda klyatvy, k sozhaleniyu, ne mogu etogo sdelat'. Skazhu lish' odno: oni svyazany s otkroveniem o gryadushchej zhizni, kotoraya budet zaviset' ot togo, naskol'ko dobrodetel'no ty vel sebya kak smertnyj. Vvodya eti kul'ty v Rime -- ya sobiralsya dopustit' do uchastiya v nih tol'ko senatorov, vsadnikov i sostoyatel'nyh gorozhan,-- ya nadeyalsya, chto formal'noe poklonenie obychnym bogam budet zameneno imi ne putem vneshnego prinuzhdeniya pri pomoshchi zakonov i ediktov, a iz vnutrennego stremleniya lyudej k dobrodeteli. Kak ni obidno, moya popytka poterpela krah. Vo vseh osnovnyh grecheskih hramah, v tom chisle v hrame Apollona v Del'fah, prozvuchali neblagopriyatnye predskazaniya, grozyashchie uzhasnymi posledstviyami za moe "perenesenie |levsisa v Rim". Budet ochen' nechestivo s moej storony predpolozhit', chto grecheskie bogi ob容dinili usiliya, chtoby pomeshat' mne peremanit' u nih palomnikov -- osnovnoj istochnik dohodov ih strany? YA vypustil edikt, zapreshchayushchij rimskim grazhdanam prisutstvovat' na bogosluzhenii v sinagogah i vyslal iz goroda samyh yaryh iudejskih missionerov. I napisal ob etom Irodu. On otvetil, chto ya postupil ochen' mudro i chto on primenit tot zhe princip, vernee, ego protivopolozhnost', v svoih vladeniyah: on zapretit grecheskim uchitelyam filosofii provodit' zanyatiya v evrejskih gorodah i ne dopustit iudeev, kotorye poseshchali ih v drugih stranah, byvat' na bogosluzhenii v hrame. Ni Irod, ni ya i slovom ne upomyanuli v svoih pis'mah o sobytiyah v Armenii i Parfii. A proizoshlo tam vot chto. YA otpravil carya Mitridata v Antiohiyu, gde Mars ustroil emu pochetnyj priem, a zatem otoslal v Armeniyu s dvumya regulyarnymi batal'onami, moshchnymi osadnymi orudiyami i shest'yu batal'onami grecheskih vspomogatel'nyh vojsk iz Sirii. On pribyl tuda v marte. Navstrechu emu vyshel so svoej armiej parfyanskij gubernator i byl razbit. |to vovse ne oznachalo, chto Mitridatu tut zhe bez spora ustupili ego carstvo. Kot, car' Maloj Armenii, vyslal vojska na pomoshch' parfyanskomu gubernatoru, i hotya ego ekspediciya, v svoyu ochered', poterpela porazhenie, parfyanskie garnizony mnogih krepostej ne pozhelali sdavat'sya, i rimskim osadnym orudiyam prishlos' unichtozhat' ih odnu za drugoj. Odnako brat Mitridata, car' Gruzii, vypolnil svoe obeshchanie vtorgnut'sya v Armeniyu s severa; k iyulyu oni vstretilis' na reke Aras i, ob容diniv sily, zahvatili Mufargin, Ardesh i |rzerum -- tri glavnyh goroda Armenii. V Parfii Vardan vskore sobral bol'shuyu armiyu, v kotoruyu cari Osroeny i Adiabeny vnesli svoyu dolyu, i dvinulsya pohodom protiv svoego brata Gotarza, dvor kotorogo v to vremya nahodilsya v gorode |kbatana v strane midyan. Sovershiv vnezapnyj nabeg vo glave korpusa dromaderov -- oni pokryli okolo trehsot mil' za dva dnya,-- Vardan skinul ob座atogo panikoj Gotarza s trona i tut zhe vse zavisimye cari i goroda parfyanskoj imperii priznali ego verhovnym carem. Edinstvennym isklyucheniem byla Selevkiya -- gorod na reke Tigr, kotoryj, vzbuntovavshis' protiv carya, vot uzhe sem' let uporno otstaival svoyu nezavisimost'. Nam ochen' povezlo, chto Selevkiya otkazalas' priznat' verhovenstvo Vardana, potomu chto Vardan schel delom chesti osadit' i zahvatit' etot gorod prezhde, chem obratit' svoe vnimanie na bolee vazhnye dela, a Selevkiyu s ee tolstennymi stenami vzyat' bylo ne tak legko. Hotya v rukah Vardana nahodilsya Ktesifon, gorod na protivopolozhnom beregu Tigra, sam Tigr byl svoboden, i sil'nyj flot Selevkii mog vvozit' v gorod prodovol'stvie, kuplennoe u druzhestvennyh arabskih plemen na zapadnom poberezh'e Persidskogo zaliva. Poka Vardan tratil zdes' dragocennoe vremya, Gotarz, spasshijsya begstvom v Boharu, sobral novuyu armiyu. Osada Selevkii dlilas' s dekabrya po aprel', poka Vardan, uslyshav o tom, chto predprinyal Gotarz, ne snyal ee i ne dvinulsya pohodnym marshem na severo-vostok, projdya po sobstvenno Parfii tysyachu mil' do provincii Baktriya, gde v konce koncov vstretilsya s Gotarzom. Armiya Vardana byla bol'she, chem u brata, i luchshe vooruzhena, no rezul'tat predstoyashchej bitvy ostavalsya spornym, i Vardan ponyal, chto, dazhe esli on pobedit, eto mozhet stat' pirrovoj pobedoj -- on poteryaet bol'she lyudej, chem mozhet sebe pozvolit'. Poetomu, kogda v samyj poslednij moment Gotarz predlozhil zaklyuchit' soglashenie, Vardan ne stal vozrazhat'. V rezul'tate peregovorov Gotarz oficial'no ustupil bratu svoi prava na tron, a tot za eto daroval emu zhizn', obshirnye pomest'ya na yuzhnyh beregah Kaspijskogo morya i godovoe soderzhanie, sootvetstvuyushchee ego rangu. Tem vremenem car' Adiabeny i drugie sosednie praviteli okazali davlenie na Selevkiyu, trebuya, chtoby gorod na opredelennyh usloviyah sdalsya, i k seredine iyulya Mars u sebya v Antiohii uzhe znal, chto Vardan -- besspornyj vlastitel' Parfii i chto on dvigaetsya na zapad s ogromnejshej armiej. Mars nemedlenno soobshchil mne ob etom, a takzhe eshche ob odnoj nepriyatnoj veshchi, a imenno: pod predlogom togo, chto grecheskie soldaty, raskvartirovannye v Kesarii, yakoby pozvolili sebe po otnosheniyu k nemu ugrozy i oskorbleniya, Irod razoruzhil ih i napravil na stroitel'stvo dorog i remont gorodskih ukreplenij. I eto eshche ne vse -- v pustyne proishodit tajnoe obuchenie bol'shih soedinenij evrejskih dobrovol'cev pod komandoj telohranitelej Iroda. Mars pisal: "CHerez tri mesyaca sud'ba Rimskoj imperii na Vostoke budet tak ili inache reshena". YA sdelal vse, chto mog v etih obstoyatel'stvah. YA poslal srochnyj prikaz vsem gubernatoram vostochnyh provincij privesti v boevuyu gotovnost' vse vojska, imeyushchiesya v ih rasporyazhenii. YA otpravil divizion voennyh korablej v Egipet dlya podavleniya bunta evreev, kotoryj dolzhen byl, po moim predpolozheniyam, vot-vot nachat'sya v Aleksandrii, i eshche odin -- k Marsu v Antiohiyu. YA mobilizoval voennye sily Italii i Tirolya. No nikto, krome Marsa, menya i moego sovetnika po inostrannym delam Feliksa-- ya byl vynuzhden posvyatit' ego v etu tajnu, ved' on vel moyu perepisku,-- ne znal, kakie uzhasnye grozovye tuchi nadvigalis' na nas s Vostoka. I nikto, krome nas troih, nikogda ob etom i ne uznal, potomu chto blagodarya udivitel'nomu povorotu sud'by groza tak i ne razrazilas'. YA ne obladayu dramaticheskim talantom, kak moj brat Germanik, ya vsego lish' istorik i ne somnevayus', chto bol'shinstvo lyudej nazovet moe povestvovanie skuchnym i prozaichnym, odnako ya podoshel v nem k takomu momentu, kogda zapechatlennye mnoj golye fakty, dazhe bez kakih-libo oratorskih prikras, vyzovut takoe zhe glubokoe udivlenie moih chitatelej, kakoe vyzvali togda u menya. Prezhde vsego pozvol'te rasskazat' vam o tom, v kakom vozbuzhdennom, dazhe ekzal'tirovannom sostoyanii priehal iz Ierusalima v Kesariyu na prazdnestvo, kotoroe gotovilos' tam v chest' moego dnya rozhdeniya, car' Irod Agrippa. Perepolnyavshaya ego tajnaya gordost' byla tak velika, chto chut' ne dushila ego. Nakonec-to zalozhen krepkij fundament togo grandioznogo i velichestvennogo zdaniya, vozdvignut' kotoroe on mechtal stol'ko let-- fundament Vostochnoj Imperii. Odno ego slovo, i (tak imenno on izobrazil eto carice Kipride) "v sinee nebo voznesutsya velikolepnye belye steny, ih pokroet hrustal'naya krysha, a vokrug, tesha glaz svoej krasotoj, budut prostirat'sya do gorizonta prekrasnye sady s prohladnymi kolonnadami i zerkal'nymi prudami". Vnutri dvorca vse budet sdelano iz berilla, opala, sapfira i sardoniksa, ne govorya o zolote, a v ogromnom zale suda budet sverkat' almaznyj tron, tron Messii, kotorogo do etih por lyudi znali pod imenem Iroda Agrippy. On uzhe otkryl svoyu tajnu pervosvyashchenniku i sinedrionu, i oni druzhno poklonilis' emu do zemli, vospeli hvalu Bogu i priznali Iroda Bozh'im Pomazannikom, tem, kogo predskazali proroki. A teper' on mog publichno otkryt'sya pered evrejskim narodom i vsem mirom. Oni uslyshat ego slova: "Den' izbavleniya blizok, skazal Pomazannik Boga, skinem yarmo nechestivyh". Iudei podnimutsya vse, kak odin, i ochistyat predely Izrailya ot chuzherodcev i nevernyh. Tol'ko vo vladeniyah Iroda bylo dvesti tysyach evreev, umeyushchih vladet' oruzhiem, i eshche mnogo tysyach v Egipte, Sirii i na Vostoke, a iudej, srazhayushchijsya vo imya svoego Boga, kak pokazala istoriya Makkaveev, hrabr do bezumiya. Nikogda eshche ne bylo bolee disciplinirovannogo naroda. Oruzhiya i amunicii tozhe hvatalo: k semidesyati tysyacham dospehov, kotorye Irod nashel v sokrovishchnice Antipy, on dobavil eshche dvesti tysyach, ne schitaya teh, chto otobral u grekov. Ukrepleniya vokrug Ierusalima eshche ne byli dostroeny, no men'she chem za shest' mesyacev gorod mog stat' nepristupnym. Dazhe posle moego prikaza prekratit' raboty Irod prodolzhal tajkom kopat' pod hramom bol'shie kladovye i prokladyvat' dlinnye tunneli, vyhodyashchie za steny goroda bol'she chem na milyu, chtoby v sluchae osady soldaty garnizona mogli delat' neozhidannye vylazki i napadat' na oblozhivshuyu gorod armiyu s tyla. Irod zaklyuchil sekretnyj soyuz protiv Rima so vsemi sosednimi carstvami i gorodami na sotni mil' vokrug. Lish' finikijskie goroda Tir i Sidon dolgo ne zhelali idti emu navstrechu, i eto bespokoilo Iroda, tak kak finikijcy byli opytnye moryaki i on nuzhdalsya v ih flote dlya zashchity svoih beregov; no teper' i oni prisoedinilis' k nemu. Sovmestnaya deputaciya ot oboih gorodov obratilas' k kaznacheyu Iroda Blastu i smirenno skazala emu, chto, postavlennye pered vyborom imet' svoim vragom Rim ili evrejskij narod, oni predpochli men'shee zlo i pribyli syuda, chtoby molit' ego carstvennogo povelitelya o proshchenii i druzhbe. Blast soobshchil im usloviya Iroda, kotorye oni v konce koncov prinyali. I vot segodnya oni oficial'no zayavyat o svoem podchinenii. Usloviya byli sleduyushchie: Tir i Sidon otrekayutsya ot Ashtarot i prochih svoih bozhestv, soglashayutsya na obrezanie i klyanutsya v vechnom povinovenii Bogu Izrailya i Ego predstavitelyu zdes', na zemle, Irodu Pomazanniku. Kakim simvolicheskim zhestom Irod nachnet svoe slavnoe carstvovanie? On vossyadet na tron, zatrubyat roga, i on prikazhet soldatam prinesti statuyu Boga Avgusta, ustanovlennuyu na rynochnoj ploshchadi, i moyu sobstvennuyu statuyu, stoyashchuyu ryadom s pervoj (i uvituyu svezhimi girlyandami po povodu moego dnya rozhdeniya), i vozglasit stoyashchim pered nim tolpam iudeev: "Se, skazal Pomazannik Gospoden', sokrushite vse kumiry v Moih predelah, obratite ih v prah, ibo YA revnivyj Bog". Zatem on primetsya kolotit' molotkom po nashim izvayaniyam, otob'et golovy, otlomaet ruki i nogi. Narod vstretit eto radostnymi krikami, i Irod vnov' voskliknet: "Se, skazal Pomazannik Gospoden', o, syny moi, syny Sima, pervenca slugi moego Noya, ochistite zemlyu siyu ot chuzherodcev i nevernyh, i pust' obitalishche Iafeta budet vashej dobychej, ibo izbavlenie blizko". Izvestie ob etom pronesetsya po strane, kak lesnoj pozhar. "Pomazannik otkrylsya nam i sokrushil statui cezarej. Radujtes' v Gospode. Oskvernim hramy yazychnikov i uvedem v plen vragov". Ob etom uslyshat v Aleksandrii. Trista tysyach evreev vstanut, kak odin chelovek, zahvatyat gorod, pereb'yut nebol'shoj rimskij garnizon. Uslyshat ob etom v Ninevii, i Vardan dvinetsya na Antiohiyu, a na granice s Armeniej k nemu prisoedinyatsya cari Kommageny, Maloj Armenii i Ponta. Marsu s ego tremya regulyarnymi batal'onami i dvumya polkami sirijskih grekov protiv nih ne ustoyat'. K tomu zhe Vardan v svoe vremya dal torzhestvennyj obet pered pervosvyashchennikom v hrame, esli Irod pomozhet emu otvoevat' tron u brata (a Irod eto sdelal), publichno priznat' svoj dolg Irodu, otpraviv k nemu vseh evreev, kotorye zhivut v obshirnoj parfyanskoj imperii, vmeste s sem'yami, stadami i imushchestvom, i poklyast'sya v vechnoj druzhbe s evrejskim narodom. Rasseyannye po vsemu svetu, ovcy Izrailya, nakonec-to vernutsya v svoyu ovcharnyu. I budet ih tak mnogo, kak peschinok na morskom beregu. Oni zahvatyat goroda, otkuda izgonyat chuzherodcev i nevernyh, oni stanut edinym svyatym narodom, kak v dni Moiseevy, no pravit' imi tomu, kto velichiem prevzojdet Moiseya, slavoj -- Solomona, imenem Irod, Vozlyublennyj, Pomazannik Bozhij. Prazdnik, yakoby v chest' moego rozhdeniya, dolzhen byl sostoyat'sya v amfiteatre Kesarii, i dlya predstavlenij, kotoryh Irod na samom dele i ne sobiralsya ustraivat', uzhe byli gotovy dikie zveri, gladiatory i kolesnicy. Auditoriya sostoyala chast'yu iz sirijskih grekov, chast'yu iz evreev; te i drugie zanimali raznye chasti amfiteatra. Tron Iroda stoyal tam, gde sideli evrei, ryadom byli mesta, prednaznachennye dlya pochetnyh gostej. Ne bylo ni odnogo rimlyanina, vse oni s容halis' v Antiohiyu, gde otmechali moj den' rozhdeniya pod predsedatel'stvom Marsa. Zato zdes' byli poslancy iz Aravii, i car' Iturii, i delegaciya iz Tira i Sidona, i mat' carya Adiabeny s ego synov'yami, i Irod Pollion s sem'ej. Zritelej zashchishchal ot palyashchego avgustovskogo solnca bol'shoj tent iz belogo holsta, no nad serebryanym tronom Iroda, inkrustirovannym biryuzoj, tent byl iz purpurnogo shelka. Zriteli voshli tolpoj v amfiteatr i zanyali mesta, ozhidaya, kogda pokazhetsya Irod. Razdalis' zvuki trub, i tut zhe on poyavilsya u yuzhnogo vhoda v okruzhenii vsej svoej svity i velichavo prosledoval cherez arenu k svoemu tronu. Vse vstali. Na nem byla carskaya mantiya iz serebryanoj parchi s nashitymi na nee polirovannymi serebryanymi kruzhkami, kotorye tak yarko sverkali na solnce, chto glaza rezalo. Na golove Iroda byla zolotaya diadema s brilliantami, a v ruke -- blestyashchij serebryanyj mech. Ryadom shla Kiprida v porfire, a za nej -- ego prelestnye dochki v belyh shelkovyh plat'yah, vyshityh arabeskami, s kajmami iz purpura i zolota. Irod shestvoval vysoko podnyav golovu i carstvenno ulybalsya, privetstvuya svoih poddannyh. On podoshel k tronu i podnyalsya na nego. Car' Irod Pollion, posly iz Aravii, car' Iturii pokinuli svoi mesta i priblizilis' k stupenyam trona, chtoby privetstvovat' Iroda. Oni govorili po-evrejski: "O car', da prodlitsya tvoya zhizn' do skonchaniya vremen!" No poslancam Tira i Sidona etogo bylo malo. Oni chuvstvovali sebya obyazannymi iskupit' neustupchivost', kotoraya byla proyavlena k nemu v proshlom, i stali lebezit' pered nim. Glava tiryan obratilsya k Irodu s glubochajshej pokornost'yu v golose: -- Bud' milostiv k nam, velikij car', my sozhaleem o svoej neblagodarnosti. Glava sidoncev: -- Do sih por my pochitali tebya kak cheloveka, no teper' dolzhny priznat', chto ty vyshe prostyh smertnyh. Irod otvetil: -- Sidon, ty proshchen. Tut voskliknul tiryanin: -- |to golos Boga, a ne cheloveka. Irod otvetil: -- Tir, ty proshchen. On podnyal ruku, chtoby dat' signal trubacham, i vdrug ruka ego vnov' upala. V te vorota, v kotorye tol'ko chto voshel on sam, vletela ptica i letala teper' vzad-vpered nad arenoj. Vse vzglyady obratilis' k nej, razdalis' udivlennye vozglasy. -- Glyadite, sova! Ee oslepil dnevnoj svet! Sova uselas' na ottyazhku tenta nad levym plechom Iroda. On obernulsya i poglyadel na nee. Tol'ko teper' on vspomnil klyatvu, dannuyu trinadcat' let nazad v Aleksandrii v prisutstvii alabarha, Kipridy i detej, klyatvu pochitat' Boga sushchego i ispolnyat' ego zakon, naskol'ko eto v ego silah, vspomnil i proklyat'e, kotoroe navlechet na sebya, esli kogda-libo soznatel'no stanet bogohul'stvovat' v ozhestochenii serdca. Pervaya i glavnaya zapoved' Boga, vozveshchennaya ustami Moiseya, byla: "YA GOSPODX, BOG TVOJ... DA NE BUDET U TEBYA DRUGIH BOGOV PRED LICEM MOIM"[11]. No kogda poslanec iz Tira nazval ego Bogom, razve Irod razorval na sebe odezhdy, razve pal na lice svoe, chtoby otvratit' gnev Bozhij? Net, on ulybnulsya koshchunstvennym slovam i skazal: "Tir, ty proshchen", a stoyashchie ryadom s nim lyudi gromko podhvatili: "|to Bog, a ne chelovek!" Sova smotrela vniz v lico Iroda. Irod poblednel. Sova uhnula pyat' raz, zahlopala kryl'yami, vzletela nad ryadami skamej i ischezla. Irod skazal Kipride: -- |ta sova priletala ko mne v tyur'mu v Mizene... eto ta zhe samaya sova. Iz ego ust vyrvalsya dusherazdirayushchij ston, i on skazal ele slyshno Helku, svoemu shtalmejsteru, zanyavshemu mesto Sily: -- Vynesite menya otsyuda. YA bolen. Pust' moj brat, car' Halkidy, zamenit menya na postu rasporyaditelya igr. Kiprida prizhala k sebe Iroda: -- Irod, car' moj, moj vozlyublennyj. Pochemu ty stonesh'? CHto u tebya bolit? Irod otvetil uzhasnym shepotom: -- CHervi uzhe pozhirayut moyu plot'. Ego vynesli iz amfiteatra. Trubachi tak i ne podnesli rogov k gubam. Statui tak i ne byli dostavleny na arenu i razbity. Evrejskie soldaty, stoyavshie u teatra, tak i ne dozhdalis' signala Iroda, po kotoromu dolzhny byli vorvat'sya vnutr' i perebit' vseh grekov. Igry okonchilis', ne nachavshis'. V tolpe razdalis' rydaniya i stony, evrei rvali na sebe odezhdu i posypali golovy pyl'yu. Pronessya sluh, chto Irod umiraet. Ego terzala uzhasnaya bol', no on pozval vo dvorec k svoej posteli mladshego brata Iroda Polliona, i Helka, i Tavmasta, i syna pervosvyashchennika i skazal im: -- Druz'ya, vse koncheno. CHerez pyat' dnej ya umru. Mne bol'she povezlo, chem moemu dedu Irodu Velikomu -- on zhil eshche vosemnadcat' mesyacev posle togo, kak ego nachala muchit' bol'. Mne ne na chto zhalovat'sya. YA prozhil horoshuyu zhizn'. Za to, chto sluchilos', mne nekogo vinit', krome sebya samogo. V techenie shesti dnej starejshiny Izrailya privetstvovali menya kak Pomazannika Bozhiya, a na sed'moj ya nerazumno vyslushal bogohul'stvo, ne vyraziv za eto poricaniya. I hotya ya namerevalsya rasshirit' Ego carstvo do kraya zemli, i ochistit' ego, i vernut' zabludshie plemena, i poklonyat'sya Emu vsyu ostavshuyusya zhizn', odnako za odin etot greh ya otvergnut, kak byl otvergnut moj praroditel' David za ego greh protiv Urii Hetteyanina. Teper' evreyam pridetsya zhdat' eshche tysyachu let, poka poyavitsya novyj, bolee svyatoj Izbavitel' i ispolnit to, chto ya ispolnit' okazalsya nedostojnym. Skazhite soyuznym caryam, chto kraeugol'nyj kamen' vypal iz osnovaniya i pomoshchi ot evrejskogo naroda im teper' ne zhdat'. Skazhite im, chto ya, Irod, umirayu i prikazyvayu im bez menya ne nachinat' vojny protiv Rima, potomu chto bez menya oni -- lodka bez rulya, kop'e bez nakonechnika, slomannyj luk. Helk, prosledi, chtoby k grekam ne bylo dopushcheno nasilie. Zaberi obratno oruzhie, kotoroe bylo sekretno rozdano evreyam, spryach' ego v arsenale Kesarii Filippovoj i postav' sil'nuyu ohranu. Vernite grekam mechi, pust' snova nesut svoyu sluzhbu. Tavmast, moj vernyj sluga, prosledi, chtoby vse moi dolgi byli polnost'yu vyplacheny. Brat moj Irod, pozabot'sya, chtoby s moej dorogoj zhenoj Kipridoj i docher'mi Druzilloj i Mariam ne sluchilos' nikakoj bedy, a glavnoe -- postarajsya ne dopustit' evrejskij narod do kakogo-nibud' bezrassudstva. Privetstvuj ot moego imeni evreev Aleksandrii i poprosi ih prostit' menya za to, chto ya vozbudil v nih takie vozvyshennye nadezhdy, a zatem tak gluboko ih razocharoval. A teper' idite, da budet s vami Bog. YA bol'she ne mogu govorit'. Desyatki tysyach evreev, nadev vlasyanicy, pali nic na zemlyu vokrug dvorca, hotya stoyala uzhasnaya zhara. Irod Agrippa uvidel ih iz okna verhnej komnaty, gde byla ego postel', i razrazilsya rydaniyami. -- Bednye evrei,-- skazal on.-- Vy zhdali tysyachu let, i teper' vam pridetsya zhdat' eshche tysyachu, a mozhet byt', i dve tysyachi let, poka nastupit den' vashej slavy. Rassvet okazalsya lozhnym. YA obmanulsya sam i obmanul vas. On velel prinesti bumagu i, poka eshche byl v silah derzhat' pero, napisal mne pis'mo. Ono lezhit sejchas peredo mnoj vmeste s ostal'nymi, kotorye ya ot nego poluchal, i ya ne mogu bez slez sravnivat' ego pocherk -- vse prezhnie napisany reshitel'no i chetko, stroka idet pod strokoj rovno, kak stupeni lestnicy, a eto nacarapano vkriv' i vkos', kazhdaya bukva iskazhena, perekoshena terzavshej ego bol'yu, kak v priznaniyah prestupnikov posle togo, kak ih vzdernuli na dybu ili hlestali plet'yu-devyatihvostkoj. Pis'mo bylo korotkoe: "Moe poslednee pis'mo: ya umirayu. V moem tele kishat chervi. Prosti tvoego starinnejshego druga Razbojnika, kotoryj lyubil tebya ot vsego serdca i pri etom zamyslil otobrat' u tebya Vostok. Pochemu ya eto sdelal? Potomu chto Iafet i Sim mogut zhit', kak brat'ya, no kazhdyj dolzhen byt' hozyainom v svoem dome. Zapad ostalsya by v tvoih rukah ot Rodosa do Britanii. Ty smog by izbavit' Rim ot vseh bogov i obychaev Vostoka: togda i tol'ko togda k vam vernulis' by te svobody bylyh vremen, kotorye ty tak vysoko cenish'. YA poterpel neudachu. YA igral v slishkom opasnuyu igru. Martyshechka, ty glupec, no ya zaviduyu tvoej gluposti, eto razumnaya glupost'. I vot teper', lezha na smertnom odre, ya proshu tebya: ne vymeshchaj svoj gnev na moej sem'e. Syn moj Agrippa nevinen, on nichego ne znaet o moih chestolyubivyh planah, tak zhe kak i docheri. Kiprida izo vseh sil staralas' otgovorit' menya. Luchshaya liniya povedeniya sejchas dlya tebya -- sdelat' vid, budto ty nichego ne podozrevaesh'. Obrashchajsya so svoimi vostochnymi soyuznikami tak, slovno oni po-prezhnemu tebe verny. CHto oni bez Iroda? Gadyuki, no s vyrvannym zhalom. Mne oni doveryali, no Parfii net. CHto do moih vladenij, sdelaj ih vnov' rimskimi provinciyami, kakimi oni byli pri Tiberii. Ne oskorblyaj moej chesti, vozvrashchaya ih Antipe. Naznachat' Agrippu moim preemnikom bylo by opasno, no radi menya sdelaj chto-nibud' v znak uvazheniya k nemu, ved' on moj syn. Ne prisoedinyaj moih zemel' k Sirii pod nachalo moego vraga Marsa. Prav' imi sam, Martyshechka. Postav' tam gubernatorom Feliksa. Feliks -- nikto, on ne sovershit tam nichego osobenno umnogo, no i nichego osobenno glupogo. Nado konchat', pero padaet iz pal'cev. Menya terzaet uzhasnaya bol'. Ne goryuj obo mne. YA prozhil prekrasnuyu zhizn' i zhaleyu lish' ob edinstvennom svoem bezrassudstve -- o tom, chto nedoocenil gordosti, moshchi i zavisti vechno sushchego Boga Izrailya, chto osmelilsya Emu protivostoyat', kak kako