Elena Cybenko. Boleslav Prus (1847-1912) --------------------------------------------------------------------- Kniga: B.Prus. Sochineniya v semi tomah. Tom 1 Gosudarstvennoe izdatel'stvo hudozhestvennoj literatury, Moskva, 1961 OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 5 oktyabrya 2002 goda --------------------------------------------------------------------- Aleksandr Glovackij, poluchivshij izvestnost' pod literaturnym imenem Boleslav Prus, byl vydayushchimsya masterom pol'skoj realisticheskoj prozy. Esli predshestvuyushchaya vremeni Prusa epoha, pervaya polovina XIX stoletiya, dostavila mirovuyu slavu pol'skoj romanticheskoj poezii, predstavlennoj prezhde vsego takimi velikimi hudozhnikami, kak Mickevich i Slovackij, to poslednie desyatiletiya veka oznamenovalis' v pol'skoj literature rascvetom prozaicheskih zhanrov - romana, povesti, rasskaza. Prus byl pisatelem, opredelivshim, naryadu s takimi masterami, kak Genrik Senkevich i |liza Ozheshko, oblik klassicheskogo pol'skogo realizma XIX veka. Hudozhnik, prekrasno znavshij zhizn', umevshij nablyudat', osmyslyat' i yarko izobrazhat' uvidennoe, "realist chistejshej vody", kak skazal o nem Senkevich, i demokrat po svoim simpatiyam i ubezhdeniyam, on sumel tak mnogo skazat' o svoem vremeni, o ego glubokih vnutrennih protivorechiyah i vneshnih primetah, o byte i nravah, ob interesah, stremleniyah, privychkah svoih sovremennikov, chto vse napisannoe Prusom sostavlyaet neot®emlemuyu chast' nashego predstavleniya ob epohe pisatelya. Izvestnyj publicist, odin iz pervyh propagandistov socializma v Pol'she, Lyudvik Kshivickij imel vse osnovaniya skazat' o Pruse: "Kogda-nibud'... kak Dikkens v Anglii, Bal'zak vo Francii, tak i Prus u nas stanet svidetelem, kotoryj rasskazhet dalekim pokoleniyam o tom, kakova byla povsednevnaya zhizn' lyudej v Pol'she vtoroj poloviny XIX veka". Aleksandr Glovackij rodilsya 20 avgusta 1847 goda (po drugim istochnikam - v 1845 godu*) v Grubeshove pod Lyublinom. Sem'ya ego prinadlezhala k razorivshejsya shlyahte. Rano lishivshis' roditelej, on vospityvalsya u tetki, potom u brata Leona, aktivno uchastvovavshego v nacional'no-osvoboditel'nom dvizhenii. ______________ * Vokrug daty i mesta rozhdeniya B.Prusa v pol'skom literaturovedenii do sih por idut spory. Uchenikom pyatogo klassa gimnazii budushchij pisatel' prinyal uchastie v pol'skom vosstanii 1863-1864 godov. Vosstanie eto, uroki kotorogo okazali ogromnoe vliyanie na celoe pokolenie polyakov, v tom chisle i na Boleslava Prusa, bylo poslednim zvenom v cepi pol'skih nacional'nyh vosstanij konca XVIII-XIX vekov. Potoplennoe v krovi carskimi vojskami, ono poterpelo neudachu po mnogim prichinam. Sredi nih byli i yavnoe neravenstvo sil, i neblagopriyatnaya mezhdunarodnaya obstanovka, i - samoe glavnoe - predatel'skaya poziciya gospodstvuyushchego klassa i ego predstavitelej v povstancheskih krugah (partiya "belyh"), pomeshchikov, stavivshih klassovye interesy vyshe interesov nacional'noj revolyucii, a takzhe otnositel'naya slabost' revolyucionnoj demokratii (levoe krylo partii "krasnyh"), kotoroj ne udalos' vzyat' v svoi ruki rukovodstvo vosstaniem, realizovat' programmu social'nyh preobrazovanij v pol'zu krest'yan, dobit'sya ih povsemestnogo uchastiya v bor'be i prevratit' takim obrazom vosstanie v pobedonosnuyu demokraticheskuyu revolyuciyu. No dazhe poterpev porazhenie, vosstanie v ogromnoj stepeni sodejstvovalo progressivnomu hodu razvitiya. Deyatel'nost' luchshih ego predstavitelej sostavila zhivuyu nacional'nuyu tradiciyu, kotoraya byla podhvachena posleduyushchimi pokoleniyami. Smelaya bor'ba povstancheskih otryadov, v techenie dlitel'nogo vremeni uporno soprotivlyavshihsya prevoshodyashchim silam protivnika, dala mnogo primerov patrioticheskogo geroizma. Bojcom odnogo iz takih otryadov byl i yunyj Aleksandr Glovackij. V odnom iz boev mezhdu Sedl'cami i Lyublinom on byl ranen i probyl zatem nekotoroe vremya v gospitale, a posle razgroma vosstaniya neskol'ko mesyacev soderzhalsya carskimi vlastyami pod arestom v Lyubline. Okonchiv gimnaziyu v 1866 godu, Aleksandr Glovackij postupaet na fiziko-matematicheskij fakul'tet Glavnoj shkoly v Varshave. Glavnaya shkola byla v te gody centrom, gde zarozhdalis' novye techeniya pol'skoj obshchestvennoj mysli. Mnogim iz obuchavshihsya v nej molodyh lyudej suzhdeno bylo vposledstvii stat' vlastitelyami dum celoj epohi. Tam uchilis' v eti gody budushchie pisateli Senkevich, Dygasinskij, Sventohovskij, kritik i istorik literatury Hmelevskij i drugie. Studencheskie gody budushchego avtora "Kukly" polny truda i lishenij. Po ne vyyasnennym do konca prichinam, skoree vsego iz-za tyazhelyh material'nyh uslovij, Prus uhodit v 1868 godu iz Glavnoj shkoly. V poiskah zarabotka emu prihodilos' brat'sya za samuyu razlichnuyu rabotu. On daval chastnye uroki, byl rabochim na varshavskom zavode "Lil'pop i Pay", sluzhil v statisticheskoj kontore. S 1872 goda Prus celikom posvyashchaet sebya literaturno-publicisticheskoj deyatel'nosti. V yumoristicheskih zhurnalah "Muha" i "Kol'ce" ("Kolyuchki") on pomeshchaet mnozhestvo yumoresok, rasskazov i scenok. Odnovremenno Prus vystupaet s publicisticheskimi stat'yami v zhurnalah "Opekun domovy" ("Domashnij opekun") i "Niva". V 1875 godu Prusa priglasili rabotat' v gazetu "Kur'er varshavski", gde v techenie dvenadcati let poyavlyayutsya ego fel'etony ("Ezhenedel'nye hroniki"). V 1887 godu Prus perehodit v gazetu "Kur'er codzenny" ("Ezhednevnyj kur'er"), gde pechataet fel'etony do 1901 goda, a v 1905 - 1912 godah regulyarno sotrudnichaet v zhurnale "Tygodnik ilyustrovany" ("Illyustrirovannyj ezhenedel'nik"). Stat'i i fel'etony Prusa, napisannye zhivo i ostroumno, zatragivavshie nasushchnye voprosy svoego vremeni, byli neobychajno populyarny v Varshave, chitalis' v samyh razlichnyh krugah. "Vy vse ego znaete, - obrashchalsya k varshavyanam pisatel' Marian Gavalevich, - ot salona do kuhni, ot pis'mennogo stola do verstaka, ot cherdaka do podvala... Byli vremena, kogda trudno bylo predstavit' sebe Varshavu bez "Kur'era", a "Kur'era" bez Prusa". Rabota v gazetah, kak i predshestvovavshaya ej surovaya zhiznennaya shkola, dala Prusu bol'shoj zapas nablyudenij, stolknula s zhizn'yu samyh razlichnyh obshchestvennyh sloev, vklyuchaya social'nye "nizy", sdelala ego neprevzojdennym znatokom Varshavy, a v nekotoryh otnosheniyah yavilas' i shkoloj literaturnogo masterstva. Vneshne biografiya Prusa ne bogata sobytiyami. V 1875 godu on zhenilsya na Oktavii Trembinskoj i vse vremya zhil v Varshave, lish' dva raza vyezzhaya v Galiciyu, a v 1895 godu - na neskol'ko mesyacev v zagranichnoe puteshestvie (Germaniya, SHvejcariya, Franciya). Pisatel' byl chelovekom zamknutym, skromnym i zastenchivym, ne lyubil rasskazyvat' o svoem tvorchestve, ochen' skupo soobshchal o sebe v pis'mah, chem otchasti ob®yasnyaetsya tot fakt, chto o zhizni ego nam izvestno sravnitel'no nemnogoe. Mirovozzrenie Prusa formirovalos' v usloviyah bystrogo razvitiya kapitalizma na pol'skih zemlyah. Vosstanie 1863-1864 godov stalo v istorii Pol'shi tem rubezhom, kotoryj otdelil feodal'nuyu epohu ot epohi kapitalisticheskoj. Osobenno intensivno shlo kapitalisticheskoe razvitie na zemlyah, vhodivshih v sostav Rossijskoj imperii. V 1864 godu, eshche vo vremya vosstaniya, carskoe pravitel'stvo, stremyas' predotvratit' narastanie revolyucionnyh nastroenij sredi krest'yanstva, provelo v Korolevstve Pol'skom agrarnuyu reformu. K etomu vynuzhdal ne tol'ko strah pered novym revolyucionnym vzryvom: tak zhe, kak reforma 1861 goda v Rossii, pol'skaya agrarnaya reforma byla obuslovlena istoricheskoj neobhodimost'yu - krizisom feodal'nogo sposoba proizvodstva. Prus byl svidetelem togo, kak torzhestvuyushchij kapitalizm burnymi tempami izmenyal oblik ego strany. Rushilsya staryj social'nyj uklad, lomalis' davnie soslovnye normy, obychai i nravy, obnovlyalis' obshchestvennye idealy, ustupali mesto drugim ili izmenyalis' prezhnie social'nye konflikty. Mesto patriarhal'nogo shlyahticha bylyh vremen zanimal pomeshchik, kotoromu prihodilos' libo vesti hozyajstvo po-novomu, po-burzhuaznomu, libo razoryat'sya, proedat' poslednie ostatki sostoyaniya, stanovit'sya naemnym sluzhashchim, v korne menyat' obraz zhizni. Krest'yanstvo vydelyalo iz svoej sredy sostoyatel'nogo muzhika, primenyavshego na svoem pole naemnyj trud, i mnogotysyachnuyu armiyu bezzemel'nyh, razorennyh, batrachivshih v derevne i massami otpravlyavshihsya v gorod. Gorod perezhival epohu promyshlennogo perevorota: mashinnaya industriya zamenila ruchnoj trud, poyavlyalis' novye fabriki i zavody. Fabrichnym gorodom stala Varshava, a sovsem nedaleko ot nee vyrosla v tipichnyj gorod novoj epohi promyshlennaya Lodz'. Vyrosli i stolknulis' drug s drugom v neprimirimoj klassovoj bor'be burzhuaziya i proletariat, s 1870 po 1895 god uvelichivshijsya chislenno pochti vchetvero. Kak ni sil'ny byli pozicii starogo, prezhde vsego pozicii pol'skoj aristokratii, sohranyavshej obshirnye zemel'nye vladeniya i ostavavshejsya ser'eznoj social'noj siloj, "geroem novogo vremeni", "hozyainom zhizni" vse v bol'shej stepeni stanovilsya predprinimatel', bankir, promyshlennik, "rycar' nazhivy". Rabochij klass, oplachivavshij neveroyatnymi lisheniyami, bespravnoj i polugolodnoj zhizn'yu uspehi kapitalisticheskogo progressa, postepenno nachal osoznavat' svoi interesy, vtyagivat'sya v bor'bu, usvaivat' idei socialisticheskoj propagandy i prevrashchat'sya v reshayushchuyu silu osvoboditel'nogo dvizheniya. Uzhe v 80-e gody vystupila rabochaya partiya "Proletariat" i prozvuchali pervye revolyucionnye rabochie pesni, v tom chisle proslavlennye "Varshavyanka" i "Krasnoe znamya". CHerty novoj epohi Boleslav Prus daleko ne srazu i daleko ne vsegda pravil'no i v polnoj mere mog osmyslit' i ob®yasnit'. No oni ne mogli ne otrazit'sya v ego tvorchestve i mirovozzrenii. Prus nachal svoyu deyatel'nost' v period, kogda pol'skie gospodstvuyushchie klassy pered licom korennyh social'nyh peremen stolknulis' s neobhodimost'yu vyrabotat' novuyu ideologicheskuyu programmu. Krepnushchaya ekonomicheski pol'skaya burzhuaziya (kotoraya v proshlom ne imela tradicij revolyucionnoj bor'by vo glave mass), ispytyvaya strah pered rastushchim rabochim dvizheniem, v politicheskom otnoshenii byla chrezvychajno konservativnoj. Ona legko shla na kompromissy so shlyahtoj i dazhe iskala podderzhki so storony carskogo samoderzhaviya (tem bolee chto zavisela ot obshirnogo russkogo rynka). Pol'skaya shlyahta posle porazheniya vosstaniya 1863-1864 godov, okonchatel'no ischerpavshego tradicii i vozmozhnosti shlyahetskoj revolyucionnosti, otkryto pereshla na reakcionnye pozicii. Vse eto otrazilos' na razvitii pol'skoj obshchestvennoj mysli. Burzhuaznye i burzhuazno-demokraticheskie ideologi, opirayas' na filosofiyu zapadnoevropejskih pozitivistov (Konta, Millya, Spensera, Boklya i drugih), vydvigayut v 60-e gody programmu tak nazyvaemogo "pol'skogo pozitivizma". Glavnoe v pol'skom pozitivizme (v otlichie ot zapadnogo obrazca) - eto ne filosofskie i sociologicheskie problemy, a prakticheskie zadachi i lozungi social'nogo i politicheskogo poryadka. Pozitivisty vystupili kak glashatai burzhuaznogo progressa, prichem v mirnoj, evolyucionnoj ego forme. Oni prizyvali sovremennikov trudit'sya, sodejstvuya ekonomicheskomu blagosostoyaniyu strany, vystupali za samoupravlenie dlya shirokih sloev naseleniya, ravnopravie zhenshchin, ratovali za razvitie i propagandu estestvennyh i tehnicheskih nauk, poricali krepostnicheskie poryadki, shlyahetskoe chvanstvo i parazitizm, obskurantizm klerikalov i krajnie formy shovinizma. Netrudno zametit', chto v opredelennoj, ves'ma, pravda, ogranichennoj stepeni liberal'no-burzhuaznaya pozitivistskaya programma po sravneniyu so starym shlyahetskim konservatizmom imela polozhitel'noe znachenie, poskol'ku ona vydvigala ryad vazhnyh obshchestvennyh zadach, poskol'ku bor'ba s naslediem feodal'noj epohi, s krepostnichestvom i ego perezhitkami ostavalas' v Pol'she aktual'noj. |tim i ob®yasnyaetsya tot fakt, chto na pervyh porah pozitivizm okazal vliyanie na nekotoryh publicistov i pisatelej, zhelavshih, chtoby v hode burzhuaznogo progressa uluchshilos' polozhenie shirokih mass, nadeyavshihsya, chto narod vygadaet ot rasprostraneniya znanij, ot "raboty u osnov", kotoruyu povedet obrativshayasya k narodu intelligenciya. Blagodarya etomu pozitivizm nalozhil svoj otpechatok na ryad proizvedenij hudozhestvennoj literatury svoego vremeni, v tom chisle na nekotorye proizvedeniya takih masterov, kak |liza Ozheshko, Prus, molodoj Senkevich. Sygrali svoyu rol' i nastroeniya podavlennosti, ustalosti, razocharovaniya, rasprostranivshiesya v obeskrovlennom Korolevstve Pol'skom neposredstvenno posle razgroma vosstaniya, kogda chast' demokraticheskoj obshchestvennosti reshila putem kazhdodnevnoj nezametnoj raboty dobivat'sya, hotya by v urezannom vide, osushchestvleniya nekotoryh iz prezhnih narodolyubivyh idealov. No, traktuya ideyu nacional'noj revolyucii kak beznadezhno ustarevshuyu "shlyahetskuyu romantiku", pozitivizm vybrosil za bort to demokraticheskoe soderzhanie, kotoroe bylo v programme "krasnyh" 1863 goda. Demokraticheski nastroennoj intelligencii s techeniem vremeni dovelos' razocharovat'sya po krajnej mere v ryade punktov pozitivistskoj programmy, ubedit'sya, chto ona ne lechit social'nyh yazv, prishlos' - pisatelyam v hudozhestvennom tvorchestve - zachastuyu oprovergat' etu programmu. V rabotah zhe naibolee posledovatel'nyh svoih glashataev pozitivizm ochen' skoro vystupil kak antinarodnoe, otkryto reakcionnoe, egoisticheski-klassovoe burzhuaznoe mirovozzrenie. Lozungi "organicheskogo truda", "raboty u osnov" vyrodilis' v neprikrytoe voshvalenie burzhuaznogo predprinimatel'stva i nazhivy, prezritel'noe ignorirovanie interesov krest'yanstva i rabochego klassa, v propoved' klassovogo mira, "garmonii" mezhdu grabitelem i ograblennym. Pozitivistskaya publicistika nachala vystupat' za soyuz shlyahty s burzhuaziej, delat' reveransy v storonu zemel'noj aristokratii i klerikalov. Prizyvy pozitivistov k kul'turnicheskoj i filantropicheskoj deyatel'nosti v derevne i gorode, svoeobraznaya teoriya "malyh del", svelis' k otvlecheniyu krest'yan, rabochih, intelligencii ot revolyucionnoj bor'by. Publicisticheskie stat'i Prusa, napisannye v period, kogda bor'ba s perezhitkami krepostnichestva ostavalas' dlya Pol'shi pervostepennoj zadachej, yavlyayutsya svidetel'stvom uvlecheniya pisatelya pozitivistskimi ideyami i popytkoj - obrechennoj v konechnom schete na neudachu - razvit' nekotorye iz polozhenij pozitivizma ne v burzhuaznom, a v demokraticheskom napravlenii. V publicistike 70-h godov Prus prizyvaet pol'skoe obshchestvo bez razlichiya soslovij i klassov druzhno trudit'sya "na obshchuyu pol'zu". "Pokorivshis' neobhodimosti, - pishet on v stat'e "Nashi grehi" (1872), - zajmemsya uplatoj obshchestvennyh dolgov, urezyvaniem nashih potrebnostej, podnyatiem sel'skogo hozyajstva i promyshlennosti, ukrepleniem rodstvennyh i obshchestvennyh uz, uvelicheniem kolichestva brakov, umen'sheniem detskoj smertnosti, pomoshch'yu obezdolennym, rasprostraneniem zdravyh nachal prosveshcheniya i nravstvennosti. Pri etom ne odno krupnoe pomest'e pridetsya razdelit' na melkie, ne odin frak smenit' na rabochuyu bluzu, gerb - na vyvesku, pero - na molotok i arshin, pridetsya vo mnogom sebe otkazat', o mnogom pozabyt', a glavnoe uchit'sya i uchit'sya". Pri vsej fantastichnosti upovanij na dobrovol'nyj otkaz imushchih sloev ot svoih privilegij, pri ochevidnoj orientacii Prusa na mirnyj burzhuaznyj progress tochka zreniya pisatelya ne byla, odnako, soznatel'noj zashchitoj interesov gospodstvuyushchih klassov. Kak ni sil'na byvala nad Prusom vlast' pozitivistskih predrassudkov i v 70-e gody i pozdnee, kak ni naivny byvali vyskazyvaemye im vzglyady - my nigde ne najdem u nego sofizmov v zashchitu "prava" burzhuazii na ekspluataciyu rabochih, prednamerennoj apologetiki kapitalizma. Burzhuaznye literaturovedy, vidya v Pruse odnogo iz stolpov pozitivizma, schitali blagotvornym i opredelyayushchim vliyanie pozitivizma na ego tvorchestvo. V dejstvitel'nosti delo obstoyalo po-drugomu i gorazdo slozhnee. Pozitivistskie vzglyady splosh' i ryadom vstupali v protivorechie s glavnym napravleniem literaturnogo truda pisatelya, meshali emu delat' chetkie vyvody iz teh zhiznennyh nablyudenij, kotorye mogli podskazat' chestnomu, pronicatel'nomu, sochuvstvuyushchemu truzhenikam hudozhniku-realistu mysl' o neobhodimosti razrushit' osnovy burzhuaznogo stroya. Tvorchestvo Prusa razvivalos' vo vnutrennej bor'be s pozitivizmom. Pozitivizm stremilsya sgladit' ostrye klassovye protivorechiya kapitalisticheskogo obshchestva - a Prus v celom ryade novell, povestej, v romane "Kukla" pokazal, chto oni sostavlyayut osnovnoe soderzhanie obshchestvennoj zhizni. Pozitivisty propagandirovali garmoniyu interesov rabochih i predprinimatelej - a avtor povesti "Vozvratnaya volna" zagovoril o zhestokoj kapitalisticheskoj ekspluatacii rabochih. Pozitivistskie publicisty 80-90-h godov proslavlyali shlyahtu za ee "pomoshch'" narodu - a Prus v povesti "Forpost" pokazyvaet, kak daleki drug ot druga pomeshchiki i krest'yane, kak vrazhdebno krest'yane otnosyatsya k pomeshchiku, s kotorym vedut nepreryvnuyu bor'bu za zemlyu. Pozitivizm provozglashal predprinimatelej rycaryami nacional'nogo progressa - a Prus daet rezkuyu kritiku burzhuaznogo styazhatel'stva i v "Vozvratnoj volne", i v "Kukle", i v drugih proizvedeniyah. Pozitivizm boltal o "chestnom" kapitaliste, zabotyashchemsya ob interesah obshchestva, - avtor "Kukly" ubeditel'no pokazal, chto burzhua, kak by "chesten" on ni byl sub®ektivno, ne mozhet ne byt' ekspluatatorom, i esli dazhe v usloviyah kapitalizma naroditsya takoj "gumannyj" delec, on okazhetsya sredi drugih beloj voronoj i neizbezhno budet razdavlen sushchestvuyushchim zhiznennym ukladom. Pozitivizm uveryal, chto tyazheloe polozhenie trudyashchihsya oblegchayut prosvetitel'stvo i filantropiya, a hudozhestvennye proizvedeniya Prusa (hot' i poyavlyayutsya u nego podchas polozhitel'nye obrazy "dobryh lyudej", pomogayushchih sirotam i obezdolennym) pokazyvayut, v sushchnosti, chto v usloviyah burzhuaznogo obshchestva deyatel'nost' eta libo licemerie, libo kaplya v more vseobshchej nuzhdy. Po mere obostreniya kapitalisticheskih protivorechij Prus postepenno rasstavalsya s pozitivistskimi illyuziyami. V 80-e gody on chasto pishet o krizise obshchestvennogo soznaniya, podvergaet kritike burzhuaznye "svobody". "Svoboda, - pishet Prus v 1885 godu, - eto palka o dvuh koncah... Kogda odin konec nazyvaetsya "svobodoj", a drugoj "proizvolom", "egoizmom", togda palka iz posoha prevrashchaetsya v razbojnich'yu palku, kotoroj bolee bogatye, bolee lovkie i privilegirovannye b'yut po spinam bednyh i menee lovkih". Demokratizm Prusa postoyanno v ryade vazhnejshih voprosov obshchestvennoj zhizni stavil ego v protivorechie s pozitivistskimi ideyami. Odnako pozitivistskie vliyaniya pridayut etomu demokratizmu ogranichennyj, neposledovatel'nyj harakter. Nablyudaya tyazhelye usloviya zhizni i truda rabochih, pokazyvaya, chto ih interesy neprimirimy s interesami ekspluatatorov, Prus ne delaet vyvoda o neobhodimosti social'noj bor'by rabochego klassa i dazhe sklonyaetsya podchas k mysli o ee nezhelatel'nosti. "Vremena sejchas slishkom tyazhelye, - zamechaet Prus v 1888 godu, - chtoby k obshchim bedam dobavit' eshche razdory mezhdu rabochimi i rabotodatelyami". Demokraticheskimi i progressivnymi po svoej prirode byli esteticheskie vzglyady Prusa. On byl storonnikom iskusstva, imeyushchego obshchestvennoe naznachenie, dostupnogo shirokim demokraticheskim krugam, pravdivo otrazhayushchego dejstvitel'nost'. Pisatel' neodnokratno utverzhdal, chto podlinnoe iskusstvo ne mozhet zamykat'sya v sebe, tak kak "poety, hudozhniki i ih proizvedeniya yavlyayutsya v shirokom smysle slova produktom zhizni, obshchestvennogo razvitiya". Prus prizyvaet pisatelej vnimatel'no izuchat' zhizn': "Issleduj i lyubi vse, chto tebya okruzhaet: prirodu, lyudej, dazhe urodstvo i nishchetu. Ne pogruzhajsya v besplodnye grezy, a starajsya priblizit'sya k zhizni i togda najdesh' v nej stol'ko krasoty, skol'ko ne pridumal by samyj genial'nyj poet". Imenno izuchenie dejstvitel'nosti, na osnove kotorogo pisatel' prihodit k opredelennym vyvodam, obobshcheniyam i novym ideyam, yavlyaetsya, po mneniyu Prusa, nepremennym usloviem novizny i znachitel'nosti literaturnogo proizvedeniya. "Esli pisatel', - govorit Prus, - prismatrivayas' k obshchestvu, podmechaet v nem novye chelovecheskie haraktery, kakie-libo novye celi, k kotorym eti lyudi stremyatsya, dejstviya, kotorye oni sovershayut, i rezul'taty, kakih oni dobivayutsya, i bespristrastno opisyvaet to, chto uvidel, on sozdaet realisticheskij roman ili dramu". Prus podderzhival realisticheskoe napravlenie i v pol'skoj zhivopisi. On vystupaet, naprimer, v zashchitu hudozhnika Aleksandra Gerymskogo, ch'i proizvedeniya, pravdivo izobrazhavshie tyazhkuyu dolyu rabochih, krest'yan, gorodskoj bednoty, vyzvali nedovol'stvo burzhuaznyh snobov. Prus vysmeivaet kritikov, utverzhdavshih, chto v proizvedeniyah Gerymskogo "net idei", i zamechaet, chto kritiki eti priznayut "ideyu" lish' v teh proizvedeniyah, kotorye posvyashcheny zhizni "vysshih" sloev obshchestva. Realisticheskie principy v iskusstve byli svyazany u Prusa s trebovaniem nacional'nogo soderzhaniya i tematiki. "Ital'yanskoe nebo i ital'yanskie ruiny nado ostavit' ital'yancam, anglijskuyu ohotu - anglichanam, a samim nauchit'sya videt' nashe nebo, nashi peski, sosny, verby, dvory i haty, po kotorym my tak toskuem na chuzhbine". Vmeste s tem Prus vystupal i protiv nacionalisticheskih tendencij v literature. V recenzii na roman "Ognem i mechom" on uprekaet Senkevicha v tendenciozno-nepravdivom izobrazhenii bor'by ukrainskogo naroda i ukazyvaet na ee social'nye prichiny. Prus proyavlyal zhivoj interes k russkoj kul'ture, literature i iskusstvu, filosofskoj i estestvenno-nauchnoj mysli. V lichnoj biblioteke pisatelya bylo sto pyat'desyat pyat' knig na russkom yazyke. Eshche buduchi studentom, on poznakomilsya s rabotami I.M.Sechenova i v odnom iz pisem sovetoval svoemu tovarishchu prochitat' "materialisticheskuyu original'nuyu broshyuru Sechenova na russkom yazyke - "Refleksy golovnogo mozga". V usloviyah nacional'nogo gneta so storony carskogo samoderzhaviya Prus sohranil uvazhenie k peredovym lyudyam Rossii. "YA gluboko ubezhden, - pishet on izvestnomu yazykovedu Boduenu de Kurtene, - v neobhodimosti sblizheniya i vzaimoponimaniya mezhdu vsemi chestnymi, razumnymi, energichnymi i talantlivymi polyakami i russkimi. Ibo est' mnozhestvo del, nad kotorymi my mogli by soobshcha trudit'sya. Odnim iz takih del yavilos' by umen'shenie ili ogranichenie vzaimnyh predrassudkov, nenavisti i vytekayushchego iz nih vreda". CHrezvychajno vysoko cenil Prus tvorchestvo L.N.Tolstogo. Tolstoj dlya nego - "velichajshij", "neobyknovennyj chelovek", "ogromnogo talanta hudozhnik". On privetstvoval poyavlenie pol'skogo perevoda "Voskreseniya" (1900) i prinyal uchastie v polemike vokrug romana, zashchishchaya ego ot napadok reakcionnoj kritiki. Prus s voshishcheniem govorit o masterstve Tolstogo, ego umenii sozdavat' plasticheskie obrazy, pravdivye chelovecheskie haraktery. Prus cenil i russkuyu realisticheskuyu zhivopis'. "|to bol'shoe iskusstvo, - pisal on o proizvedeniyah Repina, Surikova, Kramskogo, Myasoedova, Vereshchagina. - |to ne uprazhnenie glaza i ruki, ne krasochnye etyudy, ne variacii na zakazannuyu temu, a proizvedeniya zakonchennyh masterov, kotorye gluboko chuvstvuyut okruzhayushchee, umeyut vyyavit' v nem harakternye cherty i pokazat' ih zritelyu". Prus byl horosho znakom i s zapadnoevropejskoj literaturoj. Iz avtorov, kotoryh on osobenno cenil, kotorye byli blizki emu po duhu svoego tvorchestva i okazali opredelennoe vliyanie na formirovanie Prusa kak pisatelya, sleduet nazvat' v pervuyu ochered' Bal'zaka i Dikkensa. x x x Prus zasluzhenno schitaetsya odnim iz osnovopolozhnikov i zamechatel'nyh masterov pol'skoj novelly. S 1872 po 1885 god im napisano okolo shestidesyati rasskazov. Nachal on s veselyh, no ne vsegda soderzhatel'nyh yumoresok i shutok. Pozdnee Prus s gorech'yu budet vspominat' o godah, kogda on, vynuzhdennyj pisat' radi zarabotka, dolzhen byl dumat' lish' o tom, chtoby razveselit' chitatelya. "Ne znayu, - pishet on v 1890 godu, - est' li v nashej literature chelovek, kotoryj chuvstvoval by takoe otvrashchenie k shutochnym rasskazam, kak ya, i kotoryj stol'ko by preterpel, skol'ko ya, iz-za veselogo nastroeniya chitatelya... S teh por kak ya nachal zanimat'sya literaturoj, ya ne skryvayu svoej antipatii k bessmyslennym shutkam. Podpisyvalsya psevdonimom* prosto ot styda, chto pishu takie gluposti". ______________ * "Prus I, - pishet o psevdonime pisatelya sovremennaya pol'skaya pisatel'nica Mariya Dombrovskaya, - eto gerb obednevshej sem'i Glovackih, poslednij pustyachnyj oblomok ee shlyahetstva, stoil lish' togo, chtoby podpisyvat' im pustyakovuyu, kak dumal avtor, pisaninu. Predchuvstvoval li Aleksandr Glovackij, chto podnimaet eto istlevshee prozvanie do chesti byt' odnim iz velichajshih pol'skih imen?" Dejstvitel'no, v rannih veshchah pisatelya komizm byl chashche vsego komizmom polozhenij, zabavnyh sluchajnostej i nelepostej, yumor byl grubovat, podchas granichil s farsom, neprityazatel'noj karikaturoj. No obrashchenie k yumoru ne ostalos' sluchajnym epizodom v pisatel'skoj biografii Prusa. V ryade samyh programmnyh i social'nyh ego proizvedenij, napisannyh spustya gody, yumor vystupaet kak neobhodimyj i vazhnyj komponent avtorskogo vospriyatiya i izobrazheniya dejstvitel'nosti. YUmor zrelogo Prusa sluzhit bol'shomu zamyslu: ottenyaet, obogashchaet, priblizhaet k chitatelyu gumanisticheskuyu poziciyu avtora, eshche bolee "ochelovechivaet" ego geroev, pomogaet ustanovleniyu mery veshchej, inogda stanovitsya na sluzhbu yazvitel'nomu oblicheniyu. |tu sovmestimost' "ser'eznogo" soderzhaniya s yumorom Prus nachinaet postepenno otkryvat' uzhe i v rannih svoih rasskazah. Dazhe neprityazatel'nye ego yumoreski soderzhat nemalo interesnyh nablyudenij, vyrazitel'nyh bytovyh i psihologicheskih detalej. Iz nelepyh farsovyh situacij u nego skladyvaetsya podchas obshchaya kartina zhizni obyvatel'skoj sredy, zhizni nelepoj, zastojnoj, lishennoj osmyslennogo soderzhaniya. Sluchaetsya, chto v rasskaze, dejstvie kotorogo - cep' zabavnyh nedorazumenij, osnovoj, na kotoroj nedorazumeniya eti voznikli, okazyvaetsya fakt daleko ne shutochnogo i ne sluchajnogo poryadka, naprimer, zhestochajshaya nuzhda geroev. Genrik Senkevich v recenzii na rasskazy Prusa pishet, chto na dne yumora Prusa, "takogo veselogo i iskrennego, lezhat slezy". Ryadom s legkimi shutochnymi rasskazami poyavlyaetsya vse bol'she takih, kak "ZHilec s cherdaka" (1875), "Dvorec i lachuga" (1875), "Sirotskaya dolya" (1876) i drugie, gde zatragivayutsya uzhe zhguchie obshchestvennye problemy, izobrazhayutsya tragicheskie lyudskie sud'by. V rasskazah Prusa nachinayut zvuchat' yazvitel'naya kritika shlyahty ("Derevnya i gorod", "Anel'ka"), negodovanie po povodu nechelovecheskih uslovij zhizni gorodskoj bednoty ("Dvorec i lachuga", "Sochel'nik", "SHarmanka", "Bal'noe plat'e" i drugie). Odnim iz pervyh v pol'skoj literature pisatel' zagovoril o narozhdayushchemsya pol'skom proletariate ("ZHilec s cherdaka", "Mihalko"). Surovym obvineniem obshchestvu yavilis' ego rasskazy o gor'koj dole detej gorodskih i derevenskih bednyakov ("Sirotskaya dolya", "Antek", "Grehi detstva", "SHarmanka" i drugie). Sovremennomu chitatelyu brositsya v glaza portyashchij nekotorye rasskazy Prusa nalet sentimental'nosti i melodramatizma. No ne nado zabyvat', chto oni sozdavalis' v tot period tvorchestva pisatelya, kogda uvlechenie pozitivistskimi ideyami chasto vyrazhalos' u nego v stremlenii porazit' chitatelya iz obrazovannyh klassov zrelishchem bednyackogo gorya, probudit' v nem sochuvstvie k dole "men'shogo brata", v period pisatel'skoj molodosti Prusa, tol'ko eshche vyrabatyvavshego svoyu hudozhestvennuyu maneru. Prus schital zakonomernym prihod v literaturu geroya-truzhenika. "Esli prezhde geroyami romanov byli knyaz'ya, grafy i voobshche lica blagorodnogo proishozhdeniya, a samoj rasprostranennoj temoj - lyubov', to teper' geroyami yavlyayutsya remeslenniki, shvei, star'evshchiki i batraki, a rasprostranennoj temoj - nishcheta, otsutstvie pomoshchi i porok". Nel'zya skazat', chto v svoem obrashchenii k "malen'komu cheloveku" Prus vovse ne imel predshestvennikov v otechestvennoj literature. Mozhno zdes' vspomnit' i krest'yanskie povesti YU.I.Krashevskogo, i stihotvoreniya, vernee stihotvornye novelly, V.Syrokomli (L.Kondratovicha) i drugie proizvedeniya. No ni u kogo do Prusa geroj iz social'nyh nizov ne izobrazhalsya s takoj realisticheskoj dostovernost'yu, s takim znaniem zhitejskoj obstanovki, v takom raznoobrazii tipov, ni u kogo on ne zanyal takogo mesta v tvorchestve. G.Senkevich pisal o Pruse: "On sozdaet dlya sebya chitatelej v takih sferah, gde nikto iz pishushchih ne sumel ih do nastoyashchego vremeni sozdat', - i v etom bol'shaya zasluga Prusa... No Prus ne tol'ko sozdal dlya sebya chitatelya v klassah, kotorye do sih por ne chitali, on vvel v hudozhestvennuyu literaturu element, kotoryj ona do sih por pochti ne prinimala vo vnimanie... - klass rabotayushchih po najmu, zhivushchih trudom na fabrike, podennym zarabotkom v gorode... Prus pervyj vvel etot klass v literaturu, kak i bednoe meshchanstvo v uzkom smysle etogo slova - i stolichnoe i provincial'noe: melkih remeslennikov, izvozchikov, kustarej, podmaster'ev-kamenshchikov, mostil'shchikov, mel'nikov, kuznecov i t.d... On raskryl nam dushi etih lyudej, zapechatlel ih byt, dolyu i nedolyu, ih obychai, on pervyj otrazil v pechati ih sposob myshleniya, ih yazyk". |to novatorstvo Prusa otvechalo zhiznennym potrebnostyam razvitiya pol'skoj literatury, chto podtverzhdaetsya kak poyavleniem geroya iz social'nyh nizov v tvorchestve realistov - sovremennikov Prusa (|.Ozheshko, M.Konopnickoj i drugih), tak i praktikoj demokraticheskih pisatelej XX veka (tema "malen'kogo cheloveka" v proze M.Dombrovskoj, stihotvoreniyah YU.Tuvima, v proizvedeniyah avtorov iz gruppy "Predmest'e" i t.d.). Dlya Prusa-gumanista harakterno to, chto ego bednyaki ne prosto zhertvy bespraviya i nevezhestva. Vnutrennij mir ih ne izobrazhaetsya pisatelem kak primitivnyj: naprotiv, on, kak pravilo, bogat, interesen i privlekatelen. Pod ih gruboj vneshnost'yu chasto skryvaetsya dobroe, otzyvchivoe serdce, gotovnost' pomoch' drugim, sovershit' podvig ("Mihalko", "Na kanikulah"). Pisatel' vidit ne tol'ko stradaniya truzhenikov, no i znachenie ih sozidatel'nogo truda dlya razvitiya obshchestva, dlya samogo ego sushchestvovaniya. Skromnyj trud bezvestnogo fonarshchika v rasskaze "Teni" stanovitsya u Prusa simvolom dvizheniya chelovechestva k luchshemu budushchemu, progressa, dostigaemogo trudom i prosveshcheniem: "V sumerkah zhizni, gde oshchup'yu bluzhdaet neschastnyj rod lyudskoj, gde odni razbivayutsya o pregrady, drugie padayut v bezdnu i nikto ne znaet vernogo puti, gde skovannogo predrassudkami cheloveka podsteregayut zloklyucheniya, nuzhda i nenavist', - po temnomu bezdorozh'yu zhizni takzhe snuyut fonarshchiki. Kazhdyj iz nih neset nad golovoj malen'kij ogonek, kazhdyj na svoem puti zazhigaet svet, zhivet nezametno, truditsya, nikem ne ocenennyj, a potom ischezaet, kak ten'..." Inym bylo otnoshenie Prusa k imushchim klassam. On izobrazhal uroduyushchee cheloveka, razbivayushchee estestvennye chelovecheskie otnosheniya styazhatel'stvo, pogonyu za den'gami, ravnodushie burzhua k prekrasnomu v zhizni i iskusstve ("Proklyatoe schast'e", "Obrashchennyj", "SHkatulka babushki", "|ho muzyki"). Stachki i volneniya rabochih 70-h godov privlekli vnimanie Prusa k osnovnomu protivorechiyu epohi - bor'be rabochih i kapitalistov. Pod vliyaniem etih sobytij, a takzhe rabochego dvizheniya za rubezhom Prus prihodit k vyvodu, chto "vopros o polozhenii rabochego klassa yavlyaetsya odnoj iz vazhnejshih problem obshchestvennoj zhizni", posvyashchaet rabochemu voprosu neskol'ko statej ("Nashi rabochie", "Ot imeni klassa trudyashchihsya" i drugie). V povesti "Vozvratnaya volna" (1880) Prus stremitsya pokazat', kakova iznanka kapitalisticheskogo progressa, za chej schet sozdayutsya pribyli hozyaev, kak zhestoka kapitalisticheskaya ekspluataciya i kak narastaet vozmushchenie rabochih protiv nee. Izobrazhennyj v povesti fabrikant Adler v svoem fanaticheskom stremlenii uvelichit' kapital snizhaet zarabotnuyu platu rabochim, grubo obschityvaet ih, uvelichivaet shtrafy, uvol'nyaet v celyah ekonomii edinstvennogo vracha, a potom i fel'dshera. Tragicheskaya smert' rabochego Goslavskogo vyzvala na fabrike volneniya, i Prus schitaet spravedlivym massovyj protest rabochih. Fabrikant-nemec v povesti Prusa poyavilsya ne sluchajno. Nemeckij i voobshche inostrannyj kapital igral bol'shuyu rol' v razvitii kapitalizma v Pol'she. Pokazyvaya, chto klassovaya vrazhda k fabrikantu-nemcu u rabochih-polyakov soedinyalas' s chuvstvom nacional'noj nenavisti, Prus akcentiruet vnimanie prezhde vsego na social'noj prirode konflikta. Obraz fabrikanta Prus namerenno sozdal takim, chtoby on vyzyval naibol'shuyu antipatiyu chitatelya; v otricatel'nom geroe povesti podcherknuty otsutstvie chelovechnosti, ogranichennost' i bednost' mysli, dazhe ottalkivayushchie cherty vneshnosti: "...trudno bylo predstavit' sebe, kak by vyglyadela ulybka na etom myasistom i apatichnom lice, na kotorom, kazalos', bezrazdel'no gospodstvovali surovost' i tupost'". Cel' Adlera - nakopit' million, prodat' fabriku i uehat' s synom za granicu: "podnimat'sya na vozdushnom share, zaglyadyvat' v krater vulkana, tancevat' v tysyachu par kankan v samyh bogatyh salonah Parizha, kupat' zhenshchin v shampanskom, vyigryvat' ili proigryvat', stavya na kartu sotni rublej". Pisatel' kak by namechaet v obraze syna Adlera, Ferdinanda, perspektivu vyrozhdeniya klassa kapitalistov, prevrashchayushchihsya iz organizatorov proizvodstva v paraziticheskij narost na tele obshchestva. Ferdinand ne dumaet dazhe o tom, chtoby nazhivat' den'gi. On umeet tol'ko tratit'. Dlya nego net lyubimogo dela, net rodiny. "YA kosmopolit, grazhdanin mira", - zayavlyaet on otcu. Nastoyashchih lyudej Prus ishchet sredi teh, kto truditsya. S iskrennim uvazheniem risuet on obraz slesarya Goslavskogo, po svoim moral'nym kachestvam, po svoemu duhovnomu razvitiyu stoyashchego neizmerimo vyshe Adlera i ego syna. No kritika kapitalizma avtorom "Vozvratnoj volny" imela i svoi slabye storony. Kritikuya ekspluatatora, Prus vystupaet prezhde vsego kak moralist. Poetomu zlo, prichinyaemoe trudyashchimsya kapitalizmom, vystupaet v povesti preimushchestvenno kak zlo, voznikayushchee v rezul'tate zhadnosti i beschelovechnosti konkretnogo fabrikanta. A vozmezdie, nastigayushchee Adlera v konce povesti, izobrazheno kak "promysel sud'by", kara za prestupleniya protiv morali. Bol'shego Prus ne smog skazat'. No cennost' povesti opredelyaetsya chetkost'yu social'nyh simpatij avtora, otdannyh lyudyam truda. Prus vystupal zachinatelem, pervootkryvatelem temy: tol'ko v 80-e gody poyavyatsya rasskazy o rabochih |.Ozheshko ("Romanova") i M.Konopnickoj ("Dym"), v 90-e - rasskazy Z.Nedzveckogo, romany "Uglekopy" i "Domenshchik" A.Grusheckogo, "Obetovannaya zemlya" V.Rejmonta. V 1885 godu Prus pishet povest' "Forpost", gde s zamechatel'noj glubinoj i polnotoj pokazany zhizn', byt i psihologiya pol'skogo krest'yanina. Krest'yanskij vopros zanimaet v eti gody naryadu s rabochim voprosom vazhnejshee mesto sredi problem pol'skoj zhizni i privlekaet vnimanie peredovoj literatury. Krupnejshie pisateli - |.Ozheshko, B.Prus, M.Konopnickaya - posvyashchayut svoi proizvedeniya pol'skomu krest'yaninu. Prus obratilsya k krest'yanskoj teme ne tol'ko potomu, chto v derevne v ochen' bol'shoj mere reshalas' sud'ba obshchestvennogo razvitiya. On schital, chto v derevne literatura najdet "haraktery polnye i vyrazitel'nye, beshitrostnyj razum, sil'nye chuvstva. Tam do sego dnya est' skupye, kakih opisyval Mol'er. Tam, v krytoj solomoj hate, razmyshlyaet ne odin Makbet, plachet ne odin Lir... Tam sokrovishchnicy situacij i tipov, kotorye, odnako, nikem ne zamecheny". V odnoj iz korrespondencij v pol'skij zhurnal "Kraj", izdavavshijsya v Peterburge, Prus, govorya o krest'yanskom voprose i o progressivnyh sdvigah v pol'skoj literature, kotorye, po ego mneniyu, sostoyali v tom, chto mesto pozitivistskogo geroya, to est' inzhenera, predprinimatelya i t.d., nachal zanimat' krest'yanin, ukazyvaet na primer russkoj literatury: "Stydno priznat'sya, no v krest'yanskom voprose my, polyaki, ostalis' daleko pozadi russkih. U nih krest'yanskaya tema byla modnoj eshche togda, kogda u nas poety ili dramaturgi "borolis' s gubitel'nym vliyaniem pozitivizma i estestvennyh nauk". I tol'ko teper', kogda v Rossii uzhe voznikla celaya literatura, ili opisyvayushchaya narod, ili prednaznachennaya dlya naroda, my nachinaem obrashchat' k narodu pervye vzglyady". Syuzhetom "Forposta" yavlyaetsya istoriya upornoj bor'by ryadovogo pol'skogo krest'yanina Slimaka za svoyu zemlyu. |to byla tema ser'eznogo obshchestvennogo znacheniya. Delo v tom, chto znachitel'naya chast' pol'skih zemel' yavilas' vo vremena Prusa ob®ektom nemeckoj kolonizacii. Osobenno intensivno eta kolonizaciya shla, razumeetsya, v toj chasti Pol'shi, kotoraya byla zahvachena Prussiej, gde vlasti, osushchestvlyaya preslovutyj "Drang nah Osten" i usilivaya nacional'nyj gnet, pritesnyaya pol'skij yazyk i shkolu, vsyacheski sposobstvovali perehodu zemlevladenij iz pol'skih ruk v nemeckie. No poseleniya nemeckih kolonistov byli i v Korolevstve Pol'skom. Izvestno, chto v "Forposte" Prusom opisana derevnya, nahodyashchayasya nedaleko ot Lyublina, gde pisatel' byval i sobral material dlya svoego proizvedeniya*. ______________ * Ob etom pishet S.ZHeromskij so slov horosho znavshej Prusa O.Rodkevich (vposledstvii - zhena ZHeromskogo): "...Pani Oktaviya rasskazyvala mne istoriyu napisaniya "Forposta". Syuzhet vzyat iz zhizni derevni Pshibyslavicy i nemeckoj kolonii, nahodivshejsya po doroge v Lyublin. Pani Oktaviya ezdila tuda vdvoem s Prusom, kogda on sobiral material. Oni hodili po hatam i k reke, o kotoroj govoritsya v "Forposte", sideli po poldnya u nemcev" (S.ZHeromskij, Dnevniki, Varshava, 1956, t. III, str. 496). Protest protiv nemeckoj kolonizacii ohvatil samye shirokie sloi polyakov vo vseh chastyah Pol'shi. Povsemestno stali sozdavat'sya krest'yanskie soyuzy, obshchestva vzaimopomoshchi. "Krest'yanskie organizacii i "shkol'naya vojna", - otmechal V.I.Lenin, - probudili krest'yan. Nemeckaya pereselencheskaya politika otkryla bor'bu krest'yan za pol'skuyu zemlyu..."* Aktivno borolis' protiv kolonizacii patrioticheskaya pressa i literatura. V nekotoryh gazetah poyavilas' rubrika "K pozornomu stolbu", gde perechislyalis' familii pomeshchikov, prodavshih imeniya nemcam. Byl sozdan ryad hudozhestvennyh proizvedenij, risuyushchih tyazhelye posledstviya germanizacii i proslavlyayushchih krest'yanskoe soprotivlenie proniknoveniyu kolonizatorov ("Bartek-pobeditel'" i "Iz dnevnika poznanskogo uchitelya" Senkevicha, "Glupyj Franek", "V Vinyavskom forte", "Prisyaga", "Hodili tut nemcy" Konopnickoj, "Na granicah" YA.Zahar'yasevicha i drugie). ______________ * Leninskij sbornik, t. XXX, str. 79. Kak podcherkivaet nazvanie povesti, krest'yanina i ego vekovuyu privyazannost' k zemle Prus rassmatrival kak nadezhnyj forpost pol'skogo naroda na prinadlezhashchih emu zemlyah i protivopostavlyal muzhickuyu stojkost' antipatrioticheskomu egoizmu pomeshchikov, s kotorymi pobornikam kolonizacii bylo chrezvychajno legko sgovorit'sya. Pri etom Prus nigde ne vpadaet v nacionalisticheskuyu tendencioznost'. Izobrazhenie nemcev v povesti (ne tol'ko v otricatel'nyh, no i v polozhitel'nyh obrazah) podcherkivalo, chto avtor ee vystupal lish' protiv predprinimatelej tipa Gammera, osushchestvlyayushchih na pol'skoj zemle kolonizatorskie plany prusskogo yunkerstva. YArkaya kartina social'nyh konfliktov v derevne vklyuchaet v sebya otnosheniya mezhdu krest'yaninom i panskoj usad'boj (Slimak i pomeshchik), mezhdu hozyaevami i batrakami (Slimak i Macek Ovchazh), mezhdu kulachestvom i ostal'nymi krest'yanami (Gzhib i Slimak). Trezvyj vzglyad na to, chto proishodilo v derevne, pozvolil pisatelyu sozdat' realisticheskij, obladayushchij tipichnymi primetami krest'yanskoj psihologii obraz glavnogo geroya. Ego Slimak nadelen i chertami truzhenika, chto sblizhaet ego s bednym krest'yanstvom, i chertami sobstvennika (ne sluchajno v konce povesti Slimak zaklyuchaet soyuz s kulakom Gzhibom). Prus ne idealiziruet svoego muzhika. On ne skryvaet ego poroyu zhestokogo, istinno "hozyajskogo" otnosheniya k batraku Ovchazhu, temnoty, nevezhestva, zabitosti, boyazni vsego novogo - i ob®yasnyaet eti cherty usloviyami togdashnej derevni.