SHlyahetskaya sem'ya izobrazhena avtorom "Forposta" v ironicheskom plane, s bol'shoj dozoj prenebrezheniya. U Prusa net illyuzij otnositel'no sposobnosti shlyahty k dobromu delu. Nasmeshlivo imenuya "panicha", pomeshchich'ego shurina, "drugom naroda", "demokratom", "demokraticheskim serdcem" i t.d., pisatel' pokazyvaet, chto panskie "demokraticheskie zamashki" ne imeyut rovno nikakoj ceny. Vernyj zhiznennoj pravde, Prus nadelyaet svoego Slimaka ponimaniem razlichiya pomeshchich'ih i krest'yanskih interesov: "YA kak byl, tak i ostanus' podenshchik i muzhik, a on tak i ostanetsya panom... muzhik panu, kak i pan muzhiku, vsegda naperekor sdelaet". V "Forposte", napisannom rukoyu zrelogo mastera, uzhe net mnogih priemov, svojstvennyh rannim novellam Prusa: elementov sentimental'nosti, stremleniya k neobychnym situaciyam, dekorativnosti, rasschitannyh na vneshnij effekt kontrastov. Zamysel bol'shogo proizvedeniya treboval ot pisatelya obogashcheniya hudozhestvennyh sredstv, bolee raznostoronnej harakteristiki geroev. "Nikto, krome Senkevicha v "Nabroskah uglem", ne zaglyanul tak gluboko v dushu pol'skogo krest'yanina, - pishet o Pruse ego sovremennik pisatel' i publicist Aleksandr Sventohovskij, - nikto ne uvidel v nem takogo istochnika zatronutyh grubost'yu, no zato zdorovyh chuvstv, nikto ne obnaruzhil skrytyh putej ego mysli, nikto tak ne postig ego udivitel'noj logiki, istochnika ego simpatij i antipatij, kak sdelal eto Prus. Zdes' nuzhna byla intuiciya bol'shogo talanta". Stefan ZHeromskij nazval "Forpost" "genial'noj veshch'yu". Kasayas' zadach pol'skoj literatury, on privodil v primer povest' Prusa: "Forpost" mozhet sluzhit' merilom v diskussiyah po nashej nacional'noj psihologii. Vot kak ya ponimayu nashe iskusstvo: realizm, pravda, ob®ektivnoe sopostavlenie harakterov". x x x Sleduyushchim krupnym proizvedeniem Prusa yavilsya roman "Kukla" (otdel'noe izdanie - v 1890 godu). V 80-e gody proishodilo dal'nejshee obostrenie protivorechij pol'skogo kapitalizma. Prodolzhalo razvivat'sya rabochee dvizhenie. Pervaya rabochaya partiya "Proletariat", organizovannaya v 1882 godu Lyudvikom Varynskim, nachala propagandu marksizma sredi pol'skih rabochih. Partiya byla razgromlena carskimi vlastyami, chetyre ee rukovoditelya povesheny u sten Varshavskoj citadeli v 1886 godu, no semena, poseyannye eyu, upali na blagodatnuyu pochvu. Dlya literatury eto byli gody polnoj zrelosti pol'skogo kriticheskogo realizma, obostrennogo vnimaniya peredovyh pisatelej k obshchestvennym protivorechiyam. Kak raz v 80-e gody Prus i Ozheshko sozdayut luchshie svoi proizvedeniya: Prus - "Forpost" i "Kuklu", Ozheshko - "Niziny", "Dzyurdzi", "Ham", "Nad Nemanom". Prus namerevalsya snachala ozaglavit' svoj roman po-drugomu: "Tri pokoleniya". V odnom iz pisem 1897 goda on rasskazal o tom, kak rodilos' okonchatel'noe nazvanie: "V romane imeetsya glava, posvyashchennaya processu o krazhe kukly, nastoyashchej detskoj kukly. Takoj process dejstvitel'no imel mesto v Vene. I poskol'ku etot fakt vyzval v moem ume kristallizaciyu, soedinenie voedino vsego romana, ya, v blagodarnost', ispol'zoval slovo "kukla" kak zaglavie". V romane nashli otobrazhenie degradaciya, razlozhenie shlyahty i formirovanie burzhuazii, rost social'nogo neravenstva, vopiyushchaya nishcheta trudyashchihsya kapitalisticheskogo goroda. Ni v odnom iz proizvedenij pol'skoj literatury togo vremeni burzhuaznoe obshchestvo ne izobrazheno tak polno i gluboko, kak v romane "Kukla". Hotya dejstvie proishodit na protyazhenii dvuh let (1878-1879), roman blagodarya vvedennomu i nego dnevniku odnogo iz personazhej, obrashchayas' v proshloe, kasaetsya i sobytij pochti sorokaletnej davnosti. Central'noe mesto v romane zanimaet Stanislav Vokul'skij. |to slozhnyj, protivorechivyj harakter. Sam pisatel' v odnom iz vyskazyvanij harakterizuet ego kak "cheloveka perehodnoj epohi": "Vokul'skij vospityvalsya i dejstvoval v tot period, kotoryj nachalsya poeziej, a okonchilsya naukoj, nachalsya obozhestvleniem zhenshchiny, a konchilsya osoznannoj prostituciej, nachalsya rycarstvom, a konchilsya kapitalizmom, nachalsya samopozhertvovaniem, a konchilsya pogonej za den'gami". Vnachale Vokul'skij vystupaet kak truzhenik, uchenyj, kak obshchestvennyj deyatel' i uchastnik vosstaniya 1863 goda. Odnako usloviya togo vremeni ne dayut emu, cheloveku bez deneg i polozheniya, vozmozhnosti razvernut' svoi sily i sposobnosti: "Rebenkom on zhazhdal znanij, a ego otdali v magazin pri restorane. Sluzha tam, on nadryval svoi sily, zanimayas' po nocham, i vse izdevalis' nad nim, nachinaya s povarenka i konchaya podvypivshimi v restorane intelligentami. A kogda on popal nakonec v universitet, ego stali draznit' napominaniyami o kushan'yah, kotorye on nedavno raznosil v restorane". O konspirativnoj deyatel'nosti Vokul'skogo i o ego uchastii v vosstanii 1863 goda Prus, imevshij delo s cenzuroj, soobshchaet kratkimi namekami. Geroj romana prinimaet aktivnoe uchastie v tajnom kruzhke molodezhi, gde slyshit plamennye rechi revolyucionera Leona "o budushchem, luchshem ustrojstve mira, pri kotorom ischeznut glupost', nishcheta i nespravedlivost'... ne budet bol'she razlichij mezhdu lyud'mi". Soslannyj v Sibir', Vokul'skij prodolzhaet zanimat'sya naukoj. "Byl li on lakeem, - harakterizuet svoego geroya Prus, - nochi naprolet prosizhivayushchim za knigoj, ili studentom, probivayushchimsya k znaniyam vopreki nuzhde, ili soldatom, shedshim vpered pod gradom pul', ili ssyl'nym, kotoryj v zanesennoj snegom lachuzhke rabotal nad nauchnymi izyskaniyami, - vsegda on nosil v dushe ideyu, operezhavshuyu sovremennost' na neskol'ko let. A drugie zhili lish' segodnyashnim dnem radi svoej utroby ili karmana". Po vozvrashchenii iz ssylki dlya geroya nastupaet vremya nesbyvshihsya nadezhd, naprasnyh poiskov raboty, polugolodnoj zhizni. |to bylo gluhoe vremya, vremya politicheskoj reakcii, spada obshchestvennogo dvizheniya, kogda chasty byli razocharovaniya i otstupnichestva, malodushnye primireniya s tem, chto diktoval zhitejskij raschet. I Vokul'skij prinimaet reshenie, ravnoe otrecheniyu ot pervoj chasti ego biografii i opredelivshee dal'nejshuyu ego zhizn'. On zhenitsya na bogatoj vdove i stanovitsya kupcom. Vstrecha s aristokratkoj Izabelloj i lyubov' k nej zastavila Vokul'skogo (kak ob®yasnyaet povedenie geroya avtor) zatratit' vse sily uma i dushi na to, chtoby kak mozhno vyshe podnyat'sya po stupen'kam obshchestvennoj lestnicy, nazhit' sostoyanie. Stremyas' sovershit' skachok "iz kamorki pri magazine v buduar grafini", on rasshiryaet svoe predpriyatie, ot melkoj torgovli perehodit k spekulyativnym operaciyam, iz vladel'ca malen'kogo magazina stanovitsya krupnym finansistom, del'com mezhdunarodnogo masshtaba. Avtoru "Kukly" yasno, chto Vokul'skij ne mog lichnym trudom zarabotat' svoi milliony. "Voobrazhayu, kak by vy sebya pochuvstvovali, - govorit geroyu romana izobretatel' Ohockij, - esli b kogda-nibud' vam yavilis' vse te, kto sejchas rabotaet radi vashih pribylej, i sprosili: "CHem vozdash' ty nam za nashi trudy, za nashu nuzhdu i nedolgoletnyuyu zhizn', chast' kotoroj ty zabiraesh' u nas?" Fanatik nauki i patriot prevratilsya v burzhua-ekspluatatora. Prus obrazno harakterizuet tri etapa zhiznennogo puti geroya: lev (Vokul'skij v yunosti, uchastnik kruzhka Leona i povstanec), vol (Vokul'skij-kupec, muzh gospozhi Mincel'), volk (Vokul'skij-predprinimatel'). No Vokul'skij, takoj, kakim izobrazil ego Prus, slishkom nezauryadnaya individual'nost', chtoby udovletvorit'sya kommercheskim preuspevaniem, rol'yu bogateyushchego burzhua. On postoyanno ispytyvaet somneniya i razocharovaniya. I primechatel'no, chto Prus nadelyaet geroya na etom etape ego zhizni perezhivaniyami, dovol'no tipichnymi dlya toj social'noj sredy, v kotoruyu on vstupil: Vokul'skogo terzaet mysl' o neopreodolimoj distancii, kotoraya navsegda otdelila ego, cheloveka "nizkogo" proishozhdeniya i zanyatij, ot "blagorodnoj" shlyahty. |to bylo chrezvychajno harakterno dlya pol'skogo obshchestva, gde byli eshche sil'ny feodal'nye perezhitki, zhivo rabolepstvo pered "goluboj krov'yu". Priobretatel'stvo ne mozhet stat' dlya Vokul'skogo cel'yu vsej zhizni. "Esli by ya mog udovol'stvovat'sya neskol'kimi desyatkami tysyach godovogo dohoda da igroj v vist, ya byl by schastlivejshim chelovekom v Varshave, - rassuzhdaet geroj romana, - no, tak kak u menya, krome zheludka, est' i dusha, zhazhdushchaya znanij i lyubvi, mne prishlos' by tam pogibnut'". On sohranyaet chelovechnost' i otzyvchivost', uvazhenie k chestnosti i lichnoj poryadochnosti, sochuvstvuet obezdolennym i dazhe pomogaet nekotorym iz nih. Malo togo, on predvidit neminuemyj krah burzhuaznogo poryadka. "Rano ili pozdno, - govorit on, - obshchestvo dolzhno budet perestroit'sya ot osnovaniya do samoj verhushki. Inache ono sgniet". V odnoj iz statej Prus skazal o tom, chto hotel izobrazit' v Vokul'skom cheloveka, stremyashchegosya k bol'shim delam i celyam: "Vokul'skij - eto ne "konglomerat", a tip, ochen' chasto vstrechayushchijsya u nas... |to chelovek, v kotorom mysl', chuvstvo, volya i organicheskie sily dostigli vysokoj stepeni napryazheniya. Kogda sud'ba podavila v nem rycarya, v nem prosnulsya uchenyj, kogda on ostalsya vdovcom... - prosnulsya (vsledstvie nerastrachennyh fizicheskih sil) vlyublennyj, kotoryj stal spekulyantom, kogda pogibli vlyublennyj i spekulyant, vnov' prosnulsya uchenyj". Protivorechivoe polozhenie Vokul'skogo, ispytyvayushchego otvrashchenie k predprinimatel'skoj deyatel'nosti, i ego lyubov' k Izabelle, zavershivshayasya glubokim razocharovaniem, obuslovili duhovnyj krizis i gibel' geroya. CHtoby preodolet' etot krizis, on dolzhen byl ili stat' "normal'nym" kapitalistom, kak te, kotoryh on preziraet, ili porvat' so svoim klassom. Prus ne stavit Vokul'skogo pered neobhodimost'yu vybora. No, v otlichie ot Senkevicha, avtora "Sem'i Polaneckih", on utverzhdaet, chto nel'zya byt' odnovremenno kapitalistom i chestnym chelovekom, a tem bolee bogatoj duhovno, tvorcheskoj lichnost'yu. Tot, kto, podobno Vokul'skomu, ne mozhet vyputat'sya iz protivorechiya mezhdu svoim social'nym polozheniem i sovest'yu, neminuemo konchit bankrotstvom. Zadumannyj Prusom harakter byl slozhen, vo mnogom neobychen, no hudozhnik sumel sdelat' ego interesnym chitatelyu i ubeditel'nym. "|to zhivoj chelovek, - pishet o Vokul'skom Mariya Dombrovskaya, - moj horoshij znakomyj s desyatogo goda moej zhizni". Pisatel'nica osobenno otmechaet masterstvo Prusa v izobrazhenii lyubvi Vokul'skogo k Izabelle. "Kukla", - pishet ona, - yavlyaetsya pervym v pol'skoj proze "romanom" na vysokom urovne, napisannym s siloj, strast'yu, s porazitel'nym znaniem psihologii chuvstv i vmeste s tem po-stendalevski muzhestvenno, ekonomno, bez izderzhek sentimental'nosti". "Tema "Kukly" takova, - pisal o svoem proizvedenii Prus: - izobrazhenie nashih pol'skih idealistov na fone razlozheniya obshchestva. Razlozhenie sostoit v tom, chto horoshie lyudi prozyabayut ili begut, a podlecy preuspevayut... chto horoshie zhenshchiny (Stavskaya) neschastny, a durnye (Izabella) - obozhestvlyayutsya, chto lyudi nezauryadnye natalkivayutsya na tysyachi prepyatstvij (Vokul'skij), chto u chestnyh ne hvataet energii (knyaz'), chto cheloveka dejstviya ugnetayut vseobshchee nedoverie, podozreniya i t.d.". Net mesta v opisannom Prusom obshchestve i takomu idealistu, kak ZHeckij. Vospitannyj v atmosfere proshloj epohi, epohi patrioticheskoj konspiracii i vosstanij, chudakovatyj poklonnik Napoleona, s kotorym pol'skie patrioty svyazyvali v svoe vremya nadezhdy na osvobozhdenie Pol'shi, ZHeckij prinimaet uchastie v vengerskoj revolyucii 1848 goda i dazhe posle porazheniya vosstaniya 1863 goda ostaetsya veren proshlym idealam, uporno ozhidaet "vseobshchej vojny za svobodu narodov", kotoraya vernet nezavisimost' Pol'she. On ne hochet videt', chto obshchestvo izmenilos', chto ego sovremenniki prisposablivayutsya k burzhuaznomu razvitiyu. On v neprikosnovennosti sohranyaet dazhe zabluzhdeniya svoej molodosti, naivno verya v novogo Napoleona, kotoryj navedet "poryadok v Evrope". Prus predstavil ZHeckogo zhivym anahronizmom. V epohu pogoni za den'gami smeshny ego romantizm i gotovnost' k samopozhertvovaniyu, tak zhe kak smeshny ego kletchatye bryuki bolee chem desyatiletnej davnosti. No v dannom sluchae yumor Prusa - eto blagozhelatel'nyj, myagkij yumor. On stavit geroya na istinnoe ego mesto v obshchestvennom razvitii, ushedshem daleko vpered, podcherkivaet (v duhe mickevichevskogo yumora v "Pane Tadeushe") prinadlezhnost' geroya k nevozvratnomu proshlomu i vmeste s tem nikak ne isklyuchaet sochuvstviya avtora i chitatelya k toj slavnoj nacional'noj tradicii, kotoraya v etom obraze predstavlena. "On, navernoe, edinstvennyj v evropejskoj literature, - pisal o Pruse Stefan ZHeromskij, - kto obladaet divnym darom harakteristiki belletristicheskih obrazov s pomoshch'yu vozvyshennogo i tonkogo yumora. V etom ego bessmertie". Posledovavshaya za geroicheskimi godami epoha burzhuaznogo styazhatel'stva razbila v prah idealy geroya. "I eto vek, idushchij na smenu vosemnadcatomu! - gnevno vosklicaet ZHeckij. - Vosemnadcatomu veku, tomu samomu, kotoryj nachertal na svoih znamenah: "Svoboda, ravenstvo i bratstvo!" Ni ishode svoih let ZHeckij tak zhe, kak i Vokul'skij, prihodit k mysli, chto zhizn' ustroena skverno, i ubezhdaetsya v svoem bessilii najti kakoj-to vyhod. Izobrazhaya aristokraticheskuyu sredu - Izabella Lenckaya, ee otec, Starskij i drugie, - Prus s bol'shoj hudozhestvennoj ubeditel'nost'yu raskryvaet ee moral'nuyu i social'nuyu degradaciyu. Iz takoj, naprimer, detali romana, kak portret barona Ksheshovskogo, pohozhego "na umershego ot chahotki, u kotorogo uzhe v grobu otrosli usy i bakenbardy", voznikaet obraz vsej pol'skoj aristokratii, istoricheski umershej, no eshche vyglyadyashchej kak zhivaya i rastushchaya. Izabella yavlyaetsya voploshcheniem tuneyadstva aristokratii, s ee prezritel'nym otnosheniem ko vsyakomu trudu, voploshcheniem cherstvosti i chvanstva. Ona ne imeet nikakih duhovnyh zaprosov i stremlenij, schitaet shlyahtu "vysshej rasoj", preziraet "prostolyudinov". "CHto ona delala? - sprashivaet sebya Vokul'skij, razocharovavshis' v etoj bezdushnoj "kukle". - Nichego. Sluzhila ukrasheniem gostinyh". Drugoj geroj romana, doktor SHuman, v etom zhe duhe harakterizuet vsyu aristokratiyu: "Voz'mite semejstvo Lenckih - chto oni delali? Promatyvali svoi bogatstva - ded, otec, i, razumeetsya, syn... Voz'mite knyazya - chto on delaet? Prichitaet nad "nashej neschastnoj otchiznoj" - tol'ko s nego i voz'mesh'. A baron Ksheshovskij? Staraetsya vytyanut' pobol'she deneg u zheny. A baron Dal'skij? Terzaetsya ot straha, kak by supruga emu ne izmenila. Pan Marushevich ryshchet, gde by podzanyat' deneg, a esli ne udaetsya zanyat', poprostu zhul'nichaet; a pan Starskij ne othodit ot posteli umirayushchej babki, chtoby podsunut' ej zaveshchanie, sostavlennoe v ego pol'zu". Pokazatel'no, chto avtor "Kukly" ne proyavlyaet osobogo interesa k vnutrennemu miru aristokraticheskih geroev, schitaya ego primitivnym, i harakteristiki ego (chto svojstvenno satiricheski-oblichitel'noj manere pisatelya) osnovany, v sushchnosti, na podcherkivanii kakoj-libo odnoj cherty, otlichayushchej odnogo personazha ot drugih (knyaz' - "patrioticheskij" boltun, graf Litinskij - "anglichanin", baron - prosto kartezhnik i t.d.). "Slovom, kazhdyj chelovek svodilsya k kakomu-libo dostoinstvu ili nedostatku... a chashche vsego k titulu ili bogatstvu; k etomu prilagalis' golova, ruki, nogi i bolee ili menee modnyj kostyum". Prus podcherknul, chto vyrozhdenie otdel'nyh predstavitelej aristokratii svyazano s upadkom shlyahetskogo sosloviya v celom. Kartina ego raspada i gnieniya proizvodit vpechatlenie tem bolee ottalkivayushchee, chto eta beznravstvennaya, no po-svoemu "blagopoluchnaya" zhizn' protekaet v strane, gde narod tyazhko stradaet ot nacional'nogo i social'nogo gneta. "Vot ona, strana v miniatyure, - razmyshlyaet Vokul'skij, nablyudaya bednye okrainy Varshavy, - gde vse sposobstvuet tomu, chtoby narod opuskalsya i vyrozhdalsya. Odni pogibayut ot bednosti, drugie ot razvrata". V etih vyskazyvaniyah geroya romana zvuchat sobstvennye vyvody Prusa. V odnoj iz statej 1883 goda on pisal: "...dvorec nashej civilizacii stoit na bolote, kotoroe nazyvaetsya nishchetoj, temnotoj i beznravstvennost'yu obshchestva". V drugoj stat'e on zayavlyaet, chto v Varshave, imeyushchej "dve tysyachi prostitutok i takoe zhe kolichestvo ulichnyh nishchih", "nachinaetsya prosto-naprosto obshchestvennoe gnienie". Varshava - gorod aristokraticheskih dvorcov i kupecheskih dohodnyh domov, gorod bednyh okrain - stala svoeobraznoj geroinej romana, zanyala v nem odno iz glavnyh mest. Tochnost' opisanij u Prusa takova, chto varshavyane i teper' bezoshibochno uznayut mesta, gde byl staryj i novyj magazin Vokul'skogo na Krakovskom Predmest'e, dom Lenckih na Kruchej ulice. Na dome nomer chetyre po ulice Krakovskoe Predmest'e varshavyanami ustanovlena dazhe tablichka s nadpis'yu, chto v etom dome v 1878-1879 godah zhil Stanislav Vokul'skij. Razoblachaya poroki obshchestva, Prus ne nahodit putej k ego pereustrojstvu. On probuet obratit'sya k social'noj utopii, dumaet o posledstviyah nauchnogo progressa, vvodit v roman obraz uchenogo Gejsta, mechtayushchego ob izobretenii metalla legche vozduha, no vse-taki ponimaet, chto podobnoe otkrytie ne spaset chelovechestva. V odnoj iz statej 1884 goda pisatel' tak stavit vopros: "Razve letatel'naya mashina zavtrashnego dnya budet poslushna tol'ko chestnym i umnym, a ne glupcam i merzavcam? Kto budet imet' mnogo deneg, tot budet letat' vysoko, kak kondor, kto malo - chut' vyshe vorob'ya i kto sovsem bez deneg - budet hodit' po zemle..." Ne sluchajno Gejst boitsya, chto izobreteniem zavladeyut "sil'nye mira sego", i hochet otdat' ego nekim "spravedlivym lyudyam". Est' v romane "Kukla" upominanie o deyatel'nosti pervyh socialisticheskih organizacij v Pol'she. Prikazchik Klejn svyazan s kakimi-to tajnymi kruzhkami, chitaet nelegal'nye broshyury. Sudya po nekotorym namekam, s socialistami svyazany i studenty, zhivushchie v dome Vokul'skogo. V konce romana skazano, chto Klejna i studentov arestovali, i chitatel' dogadyvaetsya, chto povodom byla ih socialisticheskaya deyatel'nost'. Delo, konechno, ne v tom, chto pisatel' ne mog iz-za cenzury pisat' o socialisticheskom dvizhenii. Prus, otnosivshijsya s simpatiej k ubezhdennosti i samootverzhennosti socialistov, smotrel na nih kak na mechtatelej, ne uvidel v ih ideyah real'noj sily, kotoraya sposobna ovladet' massami i perestroit' mir. Izobrazhenie bor'by rabochih s kapitalistami ne vhodilo v namereniya pisatelya i ne nashlo v romane svoego mesta. Odnako nekotorye stranicy svidetel'stvuyut o tom, chto pisatel' vse-taki pochuvstvoval groznuyu silu proletariata. V "Kukle" est' zamechatel'noe po svoemu znacheniyu i hudozhestvennoj vyrazitel'nosti opisanie metallurgicheskogo zavoda, na kotorom pobyvala Izabella Lenckaya: "Eshche iz ekipazha, spuskavshegosya po gornoj doroge... panna Izabella uvidela vnizu propast', polnuyu klubov chernogo dyma i belogo para, i uslyhala skrezhet, lyazg i pyhtenie mashin. Potom ona osmatrivala pechi... izrygavshie plamya, moguchie kolesa, vrashchavshiesya s molnienosnoj bystrotoj... potoki raskalennogo dobela metalla i polugolyh, pohozhih na bronzovye izvayaniya rabochih, brosavshih ugryumye vzglyady po storonam. Nado vsem etim prostiralos' krovavoe zarevo, gudenie koles, stony mehov, grohot molotov i neterpelivye vzdohi kotlov, a pod nogami drozhala, budto ot straha, zemlya". Kazhdaya detal' etogo opisaniya sozdaet vpechatlenie sily i ugrozy, ozhidaniya gotovoj vot-vot razrazit'sya buri. Prus zastavlyaet perezhit' eto predchuvstvie dazhe aristokratku Izabellu. Posle poseshcheniya zavoda "ej pochudilos', chto s vershiny schastlivogo Olimpa ona spustilas' v mrachnuyu propast' Vulkana, gde ciklopy kuyut molnii, sposobnye sokrushit' samyj Olimp. Ej vspomnilis' legendy o vzbuntovavshihsya velikanah, o gibeli prekrasnogo mira, v kotorom ona sushchestvovala". Imenno takogo roda realisticheskie opisaniya u Prusa siloj svoej hudozhestvennoj vyrazitel'nosti privodyat chitatelya k glubokim i ostrym vyvodam. Bogatstvo tipicheskih obrazov, uglublennost' social'nyh harakteristik, realisticheskie, vpechatlyayushchie kartiny zhizni Varshavy - vse eto daet pravo schitat' roman "Kukla" vershinoj hudozhestvennogo masterstva Prusa i odnim iz luchshih dostizhenij pol'skoj realisticheskoj literatury konca XIX veka. x x x Poslednee desyatiletie XIX i pervoe XX veka byli vremenem perehoda kapitalizma v Pol'she v imperialisticheskuyu stadiyu. |tot process svyazan s krajnim obostreniem i obnazheniem vseh obshchestvennyh protivorechij, s usileniem bor'by rabochego klassa, sozdavshego boevuyu revolyucionnuyu partiyu - Social-Demokratiyu Korolevstva Pol'skogo i Litvy. V 1901 godu nachinaetsya novyj pod®em rabochego i krest'yanskogo dvizheniya v Rossii i v Korolevstve Pol'skom, privedshij k revolyucii 1905 goda. S drugoj storony, soprotivlyayushchayasya natisku trudovyh klassov burzhuaziya pribegaet ko vse bolee otkrytym meram nasiliya dlya uderzhaniya svoego gospodstva, eshche tesnee svyazyvayas' s pravyashchimi klassami gosudarstv, porabotivshih Pol'shu. Burzhuaznye ideologi otbrasyvayut masku mnimogo demokratizma i perehodyat k propovedi kul'ta "sverhcheloveka" i prezreniya k narodu libo pessimisticheskogo i misticheskogo dekadansa. Prus ne smog v eti gody stat' na uroven' naibolee peredovyh social'nyh idej epohi, a v izvestnoj mere poddalsya vozdejstviyu upadochnyh techenij burzhuaznoj mysli i literatury. Naryadu s bogatymi obshchestvennym soderzhaniem i realisticheskimi proizvedeniyami, takimi, kak "Faraon", "Peremeny", - on pishet proizvedeniya slabye i v idejnom i v hudozhestvennom otnoshenii (nekotorye rasskazy i osobenno roman "Deti"). Protivorechivost' mirovozzreniya Prusa na zaklyuchitel'nom etape tvorchestva eshche bolee uvelichilas'. Odnako i v etot period on ostaetsya v osnovnom demokratom i realistom. On podvergaet rezkoj kritike reakcionnuyu, idealisticheskuyu filosofiyu Nicshe, vosprinyatuyu kak vysshaya mudrost' mnogimi pol'skimi dekadentami. V stat'yah 90-h godov, sporya s pobornikami "chistogo iskusstva", Prus trebuet, chtoby pisateli i hudozhniki privlekali vnimanie vsego obshchestva k nasushchnym potrebnostyam trudovogo naroda. "My voshishchaemsya tem hudozhnikom, - pishet Prus, - kotoryj razvivaet nashe vospriyatie ottenkov cveta, tem muzykantom, kotoryj delaet nas vpechatlitel'nymi k tonam i melodiyam. No pochemu zhe my hotya by terpimo ne otnosimsya k takim proizvedeniyam, kotorye vozbuzhdayut sochuvstvie k nishchete krest'yan i batrakov, k trudu chelovecheskih ruk, voshishchenie uspehami promyshlennogo geniya? Pochemu, naprimer, opisaniya stroitel'stva zheleznoj dorogi ili truda zemledel'ca, shahtera, remeslennika ne zasluzhivayut togo, chtoby ih chitali?" Vystupaya protiv pol'skih glashataev modernizma - I.Matushevskogo i drugih, utverzhdavshih, chto "iskusstvo ne imeet nikakoj celi, ono predstavlyaet cel' samo po sebe", Prus ssylaetsya na vyskazyvaniya L.N.Tolstogo: "Po mysli Tolstogo. - pishet Prus, - kotoryj sozdal bol'she zamechatel'nyh proizvedenij, chem vse "modernisty", iskusstvo, kogda ono sluzhit "vozbuzhdeniyu obshchestvennyh stremlenij", niskol'ko ne unizhaet sebya. Naoborot, tol'ko takim obrazom ono vypolnyaet nadlezhashchuyu emu rol'". Prus ponimal, ch'im interesam sluzhit "chistoe" iskusstvo. "Kogda avtor hvalit privilegirovannye klassy i ih vzglyady, - pishet on, - eto nazyvayut chistym iskusstvom, a kogda on zashchishchaet bednyakov, eto nazyvayut tendenciej". Kriticheski otnessya pisatel' i k naturalisticheskim tendenciyam, proyavivshimsya v pol'skom iskusstve k koncu XIX veka. "Porokom naturalizma, - otmechal Prus, - yavlyaetsya kopanie v melochah i quasi-ob®ektivizm, ne sootvetstvuyushchij psihologicheskoj pravde". Luchshie proizvedeniya Prusa poslednego perioda prodolzhali liniyu razvitiya kriticheskogo realizma v literature. V 1892-1893 godah Prus pishet chetyrehtomnyj roman "|mansipirovannye zhenshchiny" (otdel'nym izdaniem vyshel v 1894 godu). I v etom romane cennoj storonoj yavlyaetsya kritika burzhuaznogo obshchestva, proyavivshayasya osobenno otchetlivo v pervyh dvuh tomah. Otdel'nye chasti romana hudozhestvenno neravnocenny. Pervyj tom, kotoryj v izvestnoj stepeni mozhet rassmatrivat'sya kak samostoyatel'noe celoe, napisan na urovne "Kukly". Zdes' rasskazana istoriya sostoyatel'noj v proshlom pomeshchicy, kotoraya, razorivshis', pereezzhaet v gorod i otkryvaet pansion dlya devushek iz bogatyh semej, chtoby zarabotat' na zhizn' sebe i svoim vzroslym detyam. Tonko i s psihologicheskoj glubinoj pisatel' izobrazhaet vnutrennij mir etoj zhenshchiny, zhizn' kotoroj, oborvavshayasya tragicheski, byla bor'boj za sushchestvovanie v usloviyah konkurencii i vlasti deneg. Pansion pani Lyatter - eto predpriyatie, sushchestvuyushchee po zakonam kapitalisticheskogo obshchestva. Dejstvuya po pravilu: "kto nuzhdaetsya, dolzhen ustupit'" - hozyajka pansiona snizhaet platu za uroki, esli vidit, chto uchitel' nuzhdaetsya v rabote. No po etim zhe surovym zakonam obshchestvo obrashchaetsya i s nej. Pani Lyatter razoryaetsya, znakomye otshatyvayutsya ot nee i posle ee ot®ezda govoryat o nej, kak ob umershej. "CHto za uzhasnyj mir, - dumaet v svyazi s etim odna iz geroin' romana, - poka u cheloveka est' den'gi, padayut pered nim na koleni, kogda on obednel, brosayut v nego kamni". V sleduyushchih tomah na pervyj plan vydvigaetsya obraz moloden'koj uchitel'nicy pansiona, Madzi Bzheskoj. Vtoroj tom, rasskazyvayushchij o prebyvanii Madzi v malen'kom provincial'nom gorodke Iksinove, tematicheski samostoyatelen, v toj zhe mere, chto i pervyj. Izobrazhaya provincial'nuyu shlyahtu, Prus vysmeivaet pustotu i bessmyslennost' ee zhizni, spletni, kichlivost', pogonyu za den'gami. Istoriya Madzi - eto istoriya nepreryvnyh razocharovanij, osoznaniya gor'koj pravdy zhizni, utraty illyuzij, ideal'nyh i neskol'ko naivnyh predstavlenij ob okruzhayushchem ee mire. Skromnaya i otzyvchivaya molodaya devushka, vsegda gotovaya prijti na pomoshch' drugim, "genij dobroty", kak nazyvaet ee Prus, voploshchenie nravstvennoj chistoty, ona ishchet svoego mesta v zhizni, hochet byt' poleznoj lyudyam, no, ne najdya primeneniya svoim silam i sposobnostyam i sochuvstviya svoim stremleniyam, vynuzhdena ujti v monastyr'. Problema zhenskoj emansipacii ne zanimaet takogo bol'shogo mesta v romane, kak mozhno bylo by predpolagat' po zaglaviyu. K zhenskomu obshchestvennomu dvizheniyu za emansipaciyu, dovol'no aktivnomu v poslednie desyatiletiya XIX veka i proyavivshemu sebya v deyatel'nosti ryada organizacij, Prus otnositsya, v obshchem, skepticheski i ne oprovergaet vzglyadov, kotorye vyskazany v romane, naprimer, uchitelem Dembickim, zayavlyayushchim, chto "zhenshchina yavlyaetsya i dolzhna byt' prezhde vsego mater'yu". No k social'nym usloviyam, postavivshim mnogih zhenshchin pered neobhodimost'yu samim zarabatyvat' na zhizn', k rasshireniyu v obshchestve zhenskogo truda pisatel' otnositsya so vsej ser'eznost'yu. ZHenskij trud - yavlenie, po mneniyu Prusa, v principe nezhelatel'noe, no zhenshchiny, kotorye vynuzhdeny rabotat', izobrazheny v romane s polnym uvazheniem (pani Lyatter, Madzya, zhenshchiny-truzhenicy na zasedanii "emansipirovannyh"). Harakterno, chto sami trudyashchiesya zhenshchiny u Prusa otricatel'no otnosyatsya k dvizheniyu "emansipirovannyh", kotoroe predstavleno v romane staroj devoj-isterichkoj pani Govard, mechtayushchej o zamuzhestve, aristokratkoj Adoj Sol'skoj, soblaznivshejsya "modoj" na emansipaciyu, provincial'noj koketkoj Evfemiej. Sozdavaya shirokuyu kartinu zhizni Varshavy i provincii. Prus osuzhdaet nravstvennye ustoi obshchestva, v kotorom obrazovanie, krasota, lyubov', brak - vse yavlyaetsya predmetom kupli-prodazhi. Kak i v "Kukle", preuspevayut v etom obshchestve holodnye egoisty (vrode vo mnogom napominayushchej Izabellu iz "Kukly" |leny Norskoj, kotoraya sumela najti bogatogo muzha) ili del'cy tipa rostovshchika Zgerskogo, nichego ne delayushchego darom, iz vsego izvlekayushchego vygodu. Est' sredi geroev romana i "chestnyj kapitalist", millioner Stefan Sol'skij, v kotorom mozhno najti koe-chto ot Vokul'skogo. Prus izobrazhaet ego energichnym i odarennym chelovekom, no i Sol'skij ne imeet celi v zhizni, ne odushevlen nikakimi vysokimi idealami. "YA mogu vse kupit', - rassuzhdaet on, - udovol'stviya, lyubovnic, znaniya... Tol'ko ne mogu kupit' - celi zhizni". Uvlekshis' nenadolgo stroitel'stvom saharnogo zavoda, on vskore ostyvaet k svoej zatee, otchasti i potomu, chto uvidel iznanku kapitalisticheskogo predpriyatiya. "|to ne zhivoj organizm, - govorit on, - a mashina dlya vyzhimaniya pribyli iz svekly, rabochih i hleborobov... eto mel'nica, v kotoroj peremalyvayutsya chelovecheskie zhizni". V celom zhe social'nye harakteristiki geroev etogo romana menee chetki, chem v "Kukle". Kritika shlyahty zdes' uzhe ne tak ostra. K tomu zhe Prus - pravda, ne ochen' posledovatel'no - pytaetsya skomprometirovat' peredovye social'nye idei, zastaviv propagandirovat' ih v romane egoista i prohodimca Kazimezha Norskogo. Snizhayut hudozhestvennye dostoinstva romana i rassuzhdeniya odnogo iz geroev, uchitelya matematiki Dembickogo, o sushchestvovanii zagrobnoj zhizni i bessmertii dushi, zanimayushchie znachitel'nuyu chast' chetvertogo toma. Obraz Dembickogo, polemiziruyushchego - ochen', vprochem, neubeditel'no - s filosofiej materializma (svedennogo k vul'garnomu materializmu), svidetel'stvuet ob usilivshemsya k koncu veka vliyanii na pol'skuyu intelligenciyu reakcionnyh ideologicheskih veyanij, kotorogo ne izbezhal i Prus. V hudozhestvennom otnoshenii roman neroven. Prusu ne sovsem udalas' kompoziciya, proizvedenie raspadaetsya na slabo svyazannye mezhdu soboj chasti. No bol'shoj hudozhnik chuvstvuetsya i v etom romane. Ispol'zuya vnutrennij monolog i drugie hudozhestvennye priemy, pisatel' vsestoronne raskryvaet psihologiyu geroev - takih, kak pani Lyatter i Madzya, kotorye otnosyatsya k chislu luchshih zhenskih obrazov v tvorchestve Prusa. Luchshie stranicy romana dayut obrazcy zamechatel'nogo yumora Prusa. V 1895 godu Prus zakonchil istoricheskij roman "Faraon". Dejstvie romana proishodit v Drevnem Egipte. Izobrazhaya upadok nekogda mogushchestvennogo gosudarstva, avtor ishchet otveta na vopros o prichinah etogo upadka - i chitatelyu, imeyushchemu predstavlenie ob epohe Prusa, stanovitsya ochevidnym, chto problematika romana vyzvana k zhizni razlozheniem i krizisom sovremennogo pisatelyu pol'skogo burzhuazno-feodal'nogo obshchestva. Otsyuda nikak ne sleduet, chto Prus lish' "maskiroval" sovremennye idei obstanovkoj i imenami, vzyatymi iz drevnosti. Naprotiv, znachenie "Faraona" v razvitii pol'skogo istoricheskogo romana sostoit v tom, chto v nem - vpervye v istorii pol'skoj literatury - na takom vysokom hudozhestvennom urovne, s ispol'zovaniem dostupnyh avtoru nauchnyh znanij o proshlom, bez yavnoj modernizacii byli predstavleny v zhivyh obrazah social'nye problemy otdalennoj epohi, imeyushchie bol'shoe znachenie dlya luchshego ponimaniya voprosov sovremennosti, delalas' popytka postich' zakonomernosti istoricheskogo progressa. V centre proizvedeniya - bor'ba za vlast' mezhdu molodym faraonom Ramsesom XIII i mogushchestvennoj kastoj zhrecov. V etoj bor'be otrazhaetsya stolknovenie celyh klassov, razlichnyh obshchestvennyh gruppirovok, prichem podoplekoj ee yavlyayutsya imushchestvennye interesy. "U zhrecov samye bogatye pomest'ya, - pishet Prus. - Dlya togo chtoby soderzhat' zhrecov i hramy, tyazhko truditsya okolo dvuh millionov egiptyan". Obmanyvaya prostoj narod, raskinuv po vsej strane sistemu shpionazha ispol'zuya znaniya, nedostupnye narodu, zhrecy derzhat v svoih rukah gosudarstvo. Kritika svyashchennicheskoj kasty, soderzhashchayasya v romane, zvuchala ochen' aktual'no v Pol'she, gde vliyanie katolicizma bylo ves'ma sil'nym. |to otnositsya i k traktovke social'nyh voprosov. Opisanie bedstvij truzhenikov Drevnego Egipta, nesomnenno, pereklikalos' s horosho izvestnymi Prusu nishchetoj i tyazhkim trudom pol'skih krest'yan i rabochih. Krizis drevneegipetskogo gosudarstva pisatel' ob®yasnyaet nevynosimoj dlya naroda ekspluataciej. Ugnetenie i golod stali prichinoj massovyh volnenij: "V Egipte bunty! Buntuyut krest'yane, rabochie, dazhe katorzhniki... Bunty ot samogo morya do rudnikov". V podobnyh mestah romana slyshitsya otzvuk razmyshlenij Prusa o revolyucionnoj situacii, nazrevayushchej v Rossii i v Pol'she. Prus opisyvaet, kak iz razroznennyh buntov razgorelos' narodnoe vosstanie protiv kasty zhrecov. ZHrecam udalos' podavit' vosstanie, zapugav narod solnechnym zatmeniem, kotoroe oni vydali za karu bogov. Ishod etot predstavlen v romane kak zakonomernyj. Sily slishkom neravny: s odnoj storony stihijnoe dvizhenie bez programmy i rukovodstva, s drugoj - organizovannaya, splochennaya zhrecheskaya kasta. Dejstviya vosstavshih pytaetsya napravlyat' molodoj faraon Ramses XIII, obeshchavshij narodu nekotoroe uluchshenie ego tyazhkoj doli. Odnako u faraona, v sushchnosti, inaya cel': ispol'zovat' nedovol'stvo naroda, chtoby otnyat' vlast' u zhrecov. Prus izobrazhaet Ramsesa XIII bez shematizma i idealizacii. |to smelyj, blagorodnyj yunosha, otnosyashchijsya k narodu s uchastiem i ob®yavivshij smertel'nuyu vojnu zhrecheskoj kaste. No, nesmotrya na svoi simpatii, faraon ubezhdaetsya, chto u nego gorazdo bol'she obshchego s aristokratiej, chem s prostym narodom. Dazhe v sluchae pobedy Ramsesa narod ne byl by osvobozhden ot gneta aristokratii. No Ramses terpit neudachu i gibnet. Vlast' perehodit v ruki verhovnogo zhreca Herihora, protivivshegosya do sih por vsem nachinaniyam molodogo faraona. Odnako Herihor, perezhivshij vosstanie, edva ne nisprovergnuvshee zhrecheskuyu kastu, ponimaet, chto neobhodimo osushchestvit' nekotorye meropriyatiya, predlozhennye Ramsesom: on daet narodu otdyh kazhdyj sed'moj den', smyagchaet nakazaniya i t.d. Prus - pri vsej ogranichennosti svoih social'nyh vozzrenij - kak by podcherkivaet koncovkoj romana, chto bor'ba protiv social'nogo gneta nikogda ne yavlyaetsya naprasnoj i bessmyslennoj, chto istoricheskij progress voz'met svoe, chto narodnye massy - eto ser'eznaya sila, vliyayushchaya na sud'by gosudarstva, chto imenno ih bor'ba vyryvaet u pravitelej ustupki i reformy. V epiloge ustami starogo uchenogo Miny Prus provodit mysl' o tom, chto sud'ba i blagopoluchie gosudarstva tesno svyazany s blagopoluchiem i schast'em naroda. "|ti lyudi, - govorit Mina o truzhenikah, - i est' gosudarstvo, a zhizn' ih - zhizn' gosudarstva. Vsegda i vezde odni lyudi raduyutsya, drugie predayutsya pechali. Net takogo mgnoveniya, kogda by ne lilis' slezy, ne zvuchal smeh... |tim i opredelyaetsya hod istorii. I kogda sredi lyudej preobladaet radost', my govorim, chto gosudarstvo procvetaet, a kogda chashche l'yutsya slezy, my nazyvaem eto upadkom..." Kak ubezhdennyj demokrat, Prus ponimal, chto narod v konechnom schete dolzhen sam reshit' svoyu sud'bu. Vyrazhaya etu mysl', Prus vyshel iz uzkogo kruga pozitivistskih idej. Odnako reformistsko-prosvetitel'skie illyuzii skazyvayutsya i v "Faraone": sobytiya v konce romana vyglyadyat kak podtverzhdenie vyvodov uchenogo Miny, veryashchego v mirnyj progress posredstvom postepennogo uluchsheniya sushchestvuyushchego stroya. Neponimanie Prusom neobhodimosti revolyucionnoj bor'by. Skazalos' takzhe v rasskazah "Son", "Vojna i trud" i t.d., a prezhde vsego v romane "Deti" (1908), napisannom v period reakcii, nastupivshej posle razgroma revolyucii 1905 goda v Pol'she. Prus ne vskryvaet v etom proizvedenii podlinnyh prichin revolyucionnoj bor'by rabochego klassa, ne pronikaet v glub' sobytij, ne izobrazhaet teh sil revolyucionnogo dvizheniya, kotorye byli dejstvitel'no peredovymi i vedushchimi, a koncentriruet svoe vnimanie na gruppe shkol'noj molodezhi, ne ponyavshej smysla revolyucii, no soblaznivshejsya ee geroikoj. Pisatel' sochuvstvuet etoj molodezhi, no izobrazhaet ee uchastie v sobytiyah kak besplodnuyu, "detskuyu" zateyu. Odnako roman "Deti" ne byl poslednim proizvedeniem Prusa. Nezakonchennyj roman "Peremeny", kotoryj pisatel' nachal pechatat' v 1911 godu, oprovergaet sozdannuyu burzhuaznoj kritikoj legendu, budto Prus konchil svoyu zhizn' primireniem s kapitalisticheskoj dejstvitel'nost'yu i osuzhdeniem revolyucii 1905 goda. Glavnym dejstvuyushchim licom romana yavlyaetsya russkij student Dmitrij Permskij, narisovannyj s bol'shoj teplotoj i simpatiej. Ubezhdennyj socialist, Permskij govorit o svoih edinomyshlennikah, chto eto "samye chestnye, umnye i sil'nye lyudi na zemle". Polozhitel'nymi geroyami neokonchennogo romana yavlyayutsya takzhe kuchera Antek i Valek i pastuh SHtepanek. Sredi takih, kak oni, vedet Permskij svoyu propagandu. "Antek i Valek, - govorit on, - nasha osnovnaya sila, no imya Antek znachit: evropejskij proletariat, a Valek - russkaya revolyuciya". Roman svidetel'stvuet o tom, chto k koncu zhizni Prus proyavil interes k naibolee peredovym vzglyadam svoego vremeni, k lozungam revolyucionnyh social-demokratov. "Proletariat Korolevstva Pol'skogo i Litvy yavlyaetsya chast'yu proletariata russkogo gosudarstva. - govorit Permskij. - Desyatiletiyami pol'skij i russkij rabochij vmeste stradali pod obshchim yarmom despotizma. Carskoe pravitel'stvo dushilo ne tol'ko pol'skij narod, no i russkij... Pol'skie ekspluatatory, kak i russkie, nahodili pod ego krylom pokrovitel'stvo i ohranu svoih interesov, a russkomu rabochemu nagajka nadoela tak zhe sil'no, kak i pol'skomu". "Peremeny" malo kem chitalis', - pishet o romane Mariya Dombrovskaya, - eto proizvedenie schitali slaboj poziciej v nasledstve Prusa. CHto kasaetsya menya, to ya prochitala etot roman s bol'shim interesom. Mne kazhetsya, chto v hudozhestvennom otnoshenii on obladaet vsemi svojstvennymi Prusu dostoinstvami. V nem, naskol'ko mozhno sudit' po nezakonchennomu tekstu, avtor "Kukly", po-vidimomu, ukazyvaet na socializm, i prichem socializm revolyucionnyj, kak na dejstvennuyu silu, kotoroj predstoit opredelit' budushchie otnosheniya mezhdu lyud'mi i istoriyu Pol'shi". "Peremeny" byli poslednim proizvedeniem pisatelya, ego zaveshchaniem budushchej epohe. 19 maya 1912 goda Prus umer v Varshave. Elena Cybenko