mechu, chto tebe neudobno, podnimu tebya. Bzheskij ulybnulsya, podoshel k krovati i sel. Poproboval otkinut'sya na podushki, no ispugalsya. Togda Madzya usadila ego na seredinu krovati i nachala ostorozhno ukladyvat' ego nogi na postel'. Zdislav soprotivlyalsya i ves' drozhal. - Nu, dovol'no! - govoril on so spazmaticheskim smehom. - YA uzhe sizhu na krovati. |to - ogromnyj uspeh: ved' ran'she ya bezhal ot nee. Dovol'no, Madzen'ka, dorogaya moya, zolotko moe, ne ukladyvaj menya! Ved' ya umru u tebya na rukah. No Madzya uzhe ulozhila ego na podushki. - Nu, razve tebe ploho tak? - sprosila ona. - Mne horosho, tol'ko nadolgo li? Uberi, dorogaya, so stola eti svechi, oni smotryat mne pryamo v glaza, kak budto ya uzhe pokojnik. A-a-a! tol'ko ne otpuskaj moyu ruku ili posadi menya! Madzya vyrvalas' i mgnovenno perestavila podsvechniki na komod. - Vot vidish', - skazala ona, prisev okolo brata i snova berya ego za ruku. - Nichego s toboj ne sluchilos', hot' ya i otoshla ot tebya. - No kak b'etsya serdce! - prosheptal on. Nakonec on uspokoilsya. Madzya sidela ryadom s nim, prislushivayas' k ego otryvistomu dyhaniyu i chuvstvuya bienie ego pul'sa. - Tvoj Dembickij - chudak, - proiznes Zdislav. - Vse stoit u menya pered glazami... CHto za fantazii! I vse-taki on sbil menya s tolku. - Predstav' sebe, - prodolzhal on posle minutnogo molchaniya, - ran'she, kak tol'ko nastupala noch', mne videlas' na potolke kakaya-to chernaya polosa. Budto chernaya zavesa medlenno opuskalas' na komnatu. YA ponimal, chto, kogda ona opustitsya do moej golovy, ya perestanu myslit', ibo po tu storonu zavesy net uzhe nichego, krome t'my. Beskonechnoj t'my, prostirayushchejsya za predely Mlechnogo Puti i tumannostej i nepronicaemoj, kak zhelezo. Uzhasnaya mgla nadvigalas' otovsyudu i dushila menya. Potom mne stalo chudit'sya, chto ya - tochka, nichto, i lezhu v beskrajnej pustote, kotoruyu kogda-to zapolnyala vselennaya. Vselennaya ischezla vmeste s moej zhizn'yu, kak ischezaet otrazhenie chelovecheskogo lica v vode, kogda nabegaet ryab'. Vselennaya ischezla, ot nee ostalas' tol'ko pustota, besformennaya, lishennaya krasok i dvizheniya. Ah, esli by ty znala, kak terzali menya eti videniya! - A ty ne dumaj o nih, - shepnula Madzya. - Kak raz i sejchas ya dumayu o nih, - s ulybkoj vozrazil ej brat, - potomu chto proizoshla udivitel'naya veshch'. I sejchas ya vizhu etu chernuyu zavesu, vizhu, kak ona sveshivaetsya s potolka nad moej golovoj. No znaesh' chto? Segodnya t'ma uzhe ne kazhetsya mne takoj gustoj, takoj nepronicaemoj. I esli brosit' na nee luch sveta, ona ischeznet, kak ten'. A za nej eshche mnogo, ochen' mnogo prostranstva, beskonechnost', v kotoroj, byt' mozhet, chto-to i est'... On perevel dyhanie i prodolzhal: - YA i sejchas vizhu pustotu, lishennuyu krasok i dvizheniya, kotoraya bol'she vsego pugala menya. No smelee vglyadyvayas' v nee, ya nachinayu razlichat' smutnye ochertaniya. V nih net eshche nichego opredelennogo, no net toj ubijstvenno odnoobraznoj pustoty, v kotoroj nichto ne moglo by vozniknut'. I vse eto sledstvie besed s tvoim Dembickim. - Stalo byt', ty nachinaesh' ubezhdat'sya v ego pravote? - |, net! - zhivo zaprotestoval brat. - |to vpolne estestvennyj process. Slova, kotorymi on zabrosal menya, neizbezhno dolzhny byli zapechatlet'sya v mozgu na serom i pustom fone moih razmyshlenij. Podstroil mne shtuku, staraya lisa! Teper' ya ne mogu tolkom podumat' o nebytii: kak tol'ko predstavlyu sebe ego, mne totchas vspominayutsya skazki starika. Bol'noj uspokoilsya. - Madzen'ka, - skazal on poniziv golos, - esli ya zasnu, ty menya srazu zhe razbudi, a to... sama znaesh'... A zametish', chto ya perestayu dyshat', hvataj za plechi i sazhaj na posteli. Dazhe vodoj bryzni v lico. Zdes' est' voda? CHerez minutu on uzhe spal. Glyadya na nego, Madzya ne mogla poverit', chto etot chelovek dejstvitel'no smertel'no bolen. On bolen, konechno, no samoe strashnoe, chto u nego nervy rasshatany i organizm istoshchen ot nepravil'nogo obraza zhizni. Nadezhdy Madzi eshche bol'she ukrepilis', kogda Zdislav, prosnuvshis' okolo pyati chasov utra, skazal, chto ne pomnit nochi, kogda by tak horosho spal. Pravda, on kashlyal i chuvstvoval ustalost', no eto ne smushchalo sestru. "On ne tak ploh, kak pokazalos' mne v pervuyu minutu", - skazala pro sebya Madzya. Glava vosemnadcataya . . . . . . . . . . . . . Okolo desyati chasov utra Zdislav, po sovetu Madzi, pereodelsya s nog do golovy v svezhee bel'e i novyj kostyum. |to privelo ego v takoe horoshee nastroenie, chto on nachal napevat' hriplym golosom, zayavil, chto u nego volchij appetit, i velel podat' na zavtrak chaj, yajca i vetchinu. No kogda koridornyj prines edu, Zdislav, morshchas', vypil odno yajco, vzyal bylo v rot kusochek vetchiny, no tut zhe vyplyunul. - Vot vidish', - skazal on sestre, - chto eto za zhizn'! Organizm sgoraet s nenormal'noj bystrotoj, a iz-za plohogo appetita ya ne mogu vospolnit' poteryannoe. Podojdya k zerkalu, on nachal rassmatrivat' svoe osunuvsheesya lico, yazyk s zheltym naletom, zapekshiesya guby; zatem s chasami v rukah proveril pul's i dyhanie i, nakonec, sunul pod myshku termometr. - Rodnen'kij moj, priglasi doktorov, - skazala Madzya, povisnuv u nego na shee. - Mne vse-taki kazhetsya, chto tvoya bolezn' bol'she ot mnitel'nosti. - K chertu doktorov! - zakrichal Zdislav, ottalkivaya sestru. - S menya hvatit! Oni uzhe vystukali i vyslushali menya so vseh storon. - Kakoj zhe tebe ot etogo vred? - Oni menya razdrazhayut. YA proshel cherez desyatok konsiliumov i, kogda podumayu ob odinnadcatom, chuvstvuyu sebya tak, tochno idu na eshafot. Poka oni ne ukladyvayut menya na divan, - pribavil on spokojno, - i poka ya ne vizhu ih glupyh fizionomij, sklonivshihsya nado mnoj, ya eshche mogu obmanyvat' sebya nadezhdoj. No ih stetoskopy, molotochki, mnogoznachitel'no podnyatye brovi i eta uzhasnaya delikatnost' srazu napominayut mne, chto uchast' moya reshena. - No, Zdislav, ty ne tak uzh bolen. Priglasi samyh luchshih doktorov i skazhi im napryamik, chto hochesh' znat' pravdu. - Bud' ona proklyata, ih pravda! YA znayu, chto eto takoe. Kazhdyj iz nih snachala govorit, chto vse eto pustyaki; potom, kogda ego prizhmesh', priznaet, chto ty smertel'no bolen; a pod konec, reshiv, chto napugal tebya, staraetsya vse prevratit' v shutku. Boleznennyj rumyanec pokryl ego lico. On zahodil po komnate, serdito vorcha: - Nu, k chemu mne doktora? Dumaesh', u menya net knig, dumaesh', ya ne chital ih, ne znayu, chto takoe chahotka, i ne slezhu za soboj? K vecheru - zhar, pod utro - obil'nyj pot, otsutstvie appetita, uchashchennoe nerovnoe dyhanie, takoj zhe pul's, nakonec, postoyannaya poterya v vese. - No ty ne ochen' kashlyaesh', - prervala ego Madzya. - Kakoe eto imeet znachenie! - I nesmotrya na oslablenie organizma, ty vse eshche sil'nyj... - Vremennoe uluchshenie, posle kotorogo sostoyanie snova uhudshitsya. - Stalo byt', ty ne hochesh' lechit'sya! - v otchayanii voskliknula Madzya. - Nu konechno zhe, hochu, - otvetil on. - Veleli mne ehat' v Meran - ya edu. Tam menya osmotrit Tappejner, edinstvennyj znatok chahotki, ego mnenie i budet dlya menya reshayushchim. Madzya s mol'boj slozhila ruki i, glyadya na brata glazami, polnymi slez, poprosila: - YA poedu s toboj v Meran. Den'gi u menya est'... Zdislav zadumalsya. - Nu chto zh. Posle konsul'tacii s Tappejnerom ya vypishu tebya. - Zachem zhe tak? YA sejchas hochu s toboj ehat'. YA... Brat otstranil ee i kriknul, udariv sebya kulakom v grud': - Poslushaj, Madzya! Esli ty dash' znat' starikam ili budesh' navyazyvat'sya, - klyanus' tebe, ya otravlyus'! Vot tut, v etom nomere! Dajte mne hot' nedel'ku pozhit', kak mne hochetsya! Madzya ponyala, chto pridetsya ustupit'. No ee ne pokidala nadezhda, chto, mozhet byt', brat ne tak tyazhelo bolen. - Vot uvidish', - skazala ona, - vyzdoroveesh', sam v etom ubedish'sya. - Smeshnaya ty! - otvetil brat. - Dumaesh', ya etogo ne dopuskayu? Nauka govorit mne, chto u menya porazheny ne tol'ko legkie, no i gorlo i dazhe kishechnik. No vo mne eshche teplitsya nadezhda, chto ya mogu oshibat'sya, chto est' hot' tysyachnaya dolya veroyatiya v tom, chto ya ne tol'ko popravlyus', no i smogu rabotat'... - Ah, esli by ty vsegda tak govoril! - voskliknula Madzya, brosayas' emu na sheyu. - No ty menya vyzovesh' srazu zhe posle priezda v Meran? - Srazu zhe posle konsul'tacii s Tappejnerom. - I ya vsegda-vsegda budu s toboj? - Do groba, - otvetil Zdislav, celuya ee v lob. - A esli ubezhish', ya broshus' za toboj v pogonyu. YA vizhu, ty odna tol'ko mozhesh' uhazhivat' za mnoj, no, pozhalujsta... ne upryam'sya! - Nu, horosho, poezzhaj v Meran! - reshitel'no skazala Madzya. - Pogodi, poterpi nemnogo! Daj zhe mne otdohnut' neskol'ko dnej. Oni oba rassmeyalis'. - Ah ty, ipohondrik, - pozhurila Madzya brata. - Mozhet byt', eto dejstvitel'no ipohondriya. - Znaesh', esli ty v samom dele tak bogat, voz'mi izvozchika i pokataemsya chasok-drugoj na svezhem vozduhe... - Nu kakoj u vas tut vozduh! - otmahnulsya on. - Vot v gorah ya podyshu vozduhom, a zdes' luchshe uzh podozhdat' etogo... chudaka. Pervyj raz v zhizni vizhu matematika, kotoryj s takim spokojstviem utverzhdaet, chto verit v bessmertie dushi. - On dejstvitel'no verit, i, nado dumat', u nego est' dokazatel'stva. - Schastlivec! - vzdohnul Zdislav. V polden' v gostinicu yavilsya Dembickij v prazdnichnom naryade. Na nem byl korichnevyj syurtuk, kotoryj zhal v plechah, belyj pikejnyj zhilet, kotoryj toporshchilsya speredi, i svetlo-serye bryuki s nebol'shim pyatnom ponizhe pravogo kolena. V odnoj ruke starik derzhal shlyapu i trost', v drugoj - letnee pal'to, rukav kotorogo volochilsya po polu. Pri vide razodetogo gostya Bzheskie ne mogli uderzhat'sya ot smeha. - A chto, - zagovoril Dembickij, - pri sestre i chahotka otstupaet? - Znaete, pan Dembickij, - skazala Madzya, pozdorovavshis' so starikom, - Zdislav etoj noch'yu vpervye spal v posteli. Pravda, ne razdevalsya, no vse-taki leg. - I chto samoe lyubopytnoe, - pribavil Bzheskij, - na fone nebytiya mne risovalis' uzhe kakie-to formy, dvizhenie. - CHto-to bol'no skoro, - zametil Dembickij. - |to neizbezhnoe sledstvie nashej vcherashnej besedy. Zakrytye glaza v normal'nom sostoyanii vidyat tol'ko temnotu; no esli razdrazhat' ih yarkim svetom, na fone temnoty poyavlyayutsya kakie-to viden'ya. - Dobryj znak, - skazal Dembickij. - Vyhodit, vashi duhovnye sily eshche ne ugasli. - Ah, kakoj vy horoshij, - voskliknula Madzya. - Nu, govorite zhe, govorite, kak vchera, ya uverena, chto Zdislav budet obrashchen. Bzheskij usmehnulsya, a Dembickij holodno proiznes: - YA, sobstvenno, zatem i prishel, chtoby zakonchit' vcherashnij razgovor. No dolzhen zametit', chto ya vovse ne sobirayus' obrashchat' vas v novuyu veru. YA - ne apostol, a vy - ne zabludshie ovcy iz moego stada. Vy dlya menya primerno to zhe, chto dlya himika reaktivy, a dlya fizika - termometr ili gal'vanometr. Ob etom ya dolzhen predupredit' vas zaranee. |to bylo skazano takim suhim tonom, chto po licu Madzi probezhala ten' nedovol'stva. Zato Zdislav pozhal ruku stariku. - Vy vnushaete mne uvazhenie, pan Dembickij. Konechno zhe, teoriya bessmertiya dushi, prepodnesennaya bol'nomu dlya togo, chtoby ego uteshit', smahivaet, proshu proshchen'ya, na... zhalkuyu igrushku. Ne sochtite eto za neskromnost', no ya slishkom mnogo videl na svoem veku, chtoby pozvolit' mistificirovat' sebya s pomoshch'yu krasivyh fraz; da i vy slishkom poryadochny, chtoby tak postupat'. Dembickij polozhil shlyapu na chajnik i maslenku, postavil v ugol trost', kotoraya tut zhe upala na pol, sam uselsya v kresle i, skrestiv ruki, bez predislovij sprosil Zdislava: - Pochemu vy ne verite v sushchestvovanie dushi, ne odnorodnoj s telom i obosoblennoj? - Potomu chto nikto i nikogda ee ne videl, - otvetil Bzheskij. Madzya vzdrognula. Strannoe chuvstvo ohvatilo ee, kogda ona uslyshala takoj prostoj otvet. - Pochemu zhe, - sprosil Dembickij, - vy verite, chto yavlenie, kotoroe my nazyvaem svetom, osnovano na chetyrehstah - vos'mistah trillionah kolebanij v sekundu? Kto videl eti kolebaniya? - Nashi svedeniya o kolebaniyah voznikayut iz raschetov, osnovannyh na tom, chto dva svetovyh lucha, stolknuvshis', mogut zatuhnut'. - A to, chto ya, vy i vse drugie lyudi myslyat i oshchushchayut, razve ne yavlyaetsya takim zhe dostovernym faktom, kak zatuhanie svetovyh luchej pri stolknoveniya? - No myshlenie vovse ne svidetel'stvuet o tom, chto dusha yavlyaetsya chem-to obosoblennym ot tela. Ved' ona mozhet predstavlyat' soboj, i navernyaka predstavlyaet, dvizhenie kletok mozga. Bez mozga net myshleniya. - Otkuda vy eto znaete? Do Dzhil'berta vse schitali, chto elektrichestvo sushchestvuet tol'ko v yantare, a teper' my znaem, chto ono mozhet sushchestvovat' vo vsej vselennoj. Prostye lyudi schitayut, chto tam, gde zamerzaet voda, a tem bolee rtut', otsutstvuet teplota; a fiziki uvereny, chto teplota sushchestvuet i pri dvuhstah pyatidesyati i dvuhstah shestidesyati gradusah nizhe tochki zamerzaniya vody. Otsyuda vyvod: esli segodnya my obnaruzhivaem dushu tol'ko v mozgu, to nashi potomki mogut najti ee v rasteniyah, v kamne i dazhe v pustote, kotoruyu prinyato nazyvat' torrichellievoj. - No ved' eto tol'ko gipotezy, - vozrazil Zdislav. - Mezhdu tem tot fakt, chto myshlenie yavlyaetsya funkciej mozga... - Vot, vot! Mozhet, vy dokazhete eto? - Dokazatel'stva vam izvestny, - otvetil Bzheskij, - poetomu ya tol'ko perechislyu ih. V zhivotnom mire my vidim, chto bol'shemu razvitiyu mozga soputstvuet i bolee razvitaya myslitel'naya deyatel'nost'. U cheloveka, kak izvestno, chrezmernyj ili nedostatochnyj pritok krovi v mozgu oslablyaet, a to i vovse priostanavlivaet myshlenie. Alkogol', kofe, chaj, vozbuzhdaya krovoobrashchenie, vozbuzhdayut i process myshleniya. A kogda v starosti mozg vysyhaet, sootvetstvenno slabeyut myslitel'nye sposobnosti. Reshayushchee znachenie, - prodolzhal on, - imeli opyty Fluransa, kotoryj lishal golubej sposobnosti soznavat' okruzhayushchee, udalyaya u nih opredelennye sloi mozga; no kogda mozgovaya tkan' otrastala, k ptice vozvrashchalas' utrachennaya sposobnost'. Da chto govorit'! Vy znaete vtoroj tom Moleshotta, ego "Krugovorot zhizni". A ty, Madzya, pri sluchae prochti v etoj knige hotya by pis'mo vosemnadcatoe "O mysli". - A teper', - skazal Dembickij, - proshu proshchen'ya za neskromnost', no ya davno uzhe udivlyayus', kak mogut takie pronicatel'nye lyudi, kak Moleshott ili Foht, proyavlyat' naivnost' suzhdenij tam, gde nuzhny ubeditel'nye argumenty. Koroche govorya, vse opyty, kotorye provodilis' nad mozgom: issledovaniya himicheskih produktov i temperatury, rassmatrivaemyh kak elektricheskie toki, a takzhe vse povrezhdeniya mozga, kak prednamerennye, tak i sluchajnye, - vse oni dokazali tol'ko odno: mozg yavlyaetsya orudiem duha. CHelovek s povrezhdennym mozgom myslit ploho, ili ne mozhet pokazat' drugim, chto myslit; no ved' chelovek s povrezhdennym glazom tozhe vidit ploho ili vovse ne vidit, a chelovek s povrezhdennoj nogoj ploho hodit ili vovse ne hodit. A mezhdu tem, - prodolzhal Dembickij, - dvizhenie v prirode vovse ne svyazano s myshcami, a dlya vospriyatiya sveta vovse ne nuzhen glaz. Padayushchij kamen' dvizhetsya, hotya u nego net ni myshc, ni nervov; fotoplastinka i selen reagiruyut na svet, hotya u nih net zritel'nogo nerva. Esli mehanicheskoe dvizhenie mozhet sushchestvovat' vne svyazi s myshcami, a reakciya na svet - vne svyazi s organami zreniya, to pochemu zhe, sprashivaetsya, mysl', oshchushchenie, soznanie ne mogut sushchestvovat' vne svyazi s mozgom? Bez mozga net myshleniya, bez yantarya net elektrichestva! Vy tol'ko podumajte, razve eto ne detskie rassuzhdeniya! - Net, eto prosto nepodrazhaemo! - voskliknul Bzheskij. - Teper' vam ostaetsya tol'ko pokazat' nam dushu v kamne ili torrichellievoj pustote. - Net, sudar'. YA ne pokazhu vam ni dushi, ni toj cepi, s pomoshch'yu kotoroj izmereno rasstoyanie ot zemli, skazhem, do luny, ni chetyrehsot trillionov kolebanij v sekundu. Vse eto fakty, ne obnaruzhivaemye organami chuvstv. Zato ya sdelayu drugoe: ya postavlyu pered vami novuyu problemu. - Nu, eto, skazhem pryamo, ne sovsem to... - prerval starika Zdislav. - Najdetsya i sovsem to. Vy tol'ko poslushajte. Sto s lishnim let nazad kto-to sprosil u Vol'tera, mozhet li dusha zhit' posle smerti cheloveka? Na eto velikij satirik otvetil: a pesnya solov'ya ostaetsya posle smerti solov'ya? Velikaya istina skryta v etoj ostrote. No znaete, chto proizoshlo cherez nepolnyh sto let posle etogo genial'nogo otveta? Poyavilis' Girn, Dzhoul', Majer i dokazali, chto hotya posle smerti solov'ya pesnya ego i ne ostaetsya, no energiya, skrytaya v etoj pesne, ostaetsya i budet zhit' vechno. Inache govorya, pesnya solov'ya, kak kolebaniya vozduha, dejstvuyushchie na nash sluh, ischezaet; no skrytaya v nej polovina proizvedeniya kvadrata skorosti na massu, to est' to, chto sostavlyaet dushu pesni, nikogda ne umret. V prirode net takoj sily, kotoraya mogla by unichtozhit' eto nevidimoe, no real'no sushchestvuyushchee yavlenie. - No ved' eto eshche ne bessmertie individual'noj dushi, nashego "ya", - prerval ego Zdislav. - Pogodite! Razumeetsya, eto eshche ne to, no v etom mozhno usmotret' odnu, vernee dve veshchi: vo-pervyh, real'noe, hotya i nevidimoe yavlenie, i, vo-vtoryh, vechnost', o kotoroj tolkuyut ne baby na paperti, a fiziki. Itak, zametim sebe, chto sushchestvuyut real'nye yavleniya, ne obnaruzhivaemye organami chuvstv, i bessmertie, podtverzhdaemoe naukoj... - No ne bessmertie moej dushi! - Dojdem i do vashej dushi; ne srazu, no dojdem. A poka ya hochu obratit' vashe vnimanie na sleduyushchee obstoyatel'stvo. Hotya bessmertie energii i materii dokazano faktami i raschetami lish' v nashe vremya, lyudi dogadyvalis' ob etom tysyachi let nazad. Drevnegrecheskie filosofy chetko formulirovali eto polozhenie. A Spenser schitaet, chto lyuboj um neizmenno prihodit k dogadke, chto materiya i energiya neunichtozhaemy. Tak chto nauka v dannom sluchae nichego novogo ne otkryla, a lish' podtverdila to, o chem smutno dogadyvalis' lyudi. Dumayu, vy ne stanete otricat', chto v gorazdo bol'shej stepeni lyudi proniknuty soznaniem togo, chto dusha bessmertna. Oni ne vidyat v®yav', no ugadyvayut istinu; etot obshchij vzglyad na bessmertie dushi yavlyaetsya vazhnym ukazaniem... - Est', odnako, lyudi, kotorym chuzhd etot vzglyad, - perebil ego Bzheskij. - No est' i takie, kotorye ne reagiruyut na svet, slepye. V kakoj-to mere eto kompensiruetsya tem, chto ryadom s nimi zhivut lyudi s isklyuchitel'no ostrym zreniem, kotorye bez opticheskih stekol vidyat sputnikov YUpitera. Tochno tak zhe sushchestvuyut lyudi s isklyuchitel'no sil'nym duhovnym nachalom. O dushe i o sverhchuvstvennom mire oni rassuzhdayut tak zhe legko, kak my s vami o Saksonskoj ploshchadi, na kotoruyu ya sejchas smotryu. Svojstvennoe chelovecheskoj nature otvrashchenie k nebytiyu kazhetsya tem bolee udivitel'nym, chto chelovek predstavlyaet sebe nebytie kak glubokij son. Ved' krepkij son tak zhe privychen dlya nas, kak i bodrstvovanie. Bolee togo: krepkij son - eto ochen' priyatnaya veshch', a zhizn', bodrstvovanie, naprotiv, poroj polny stradanij. Tem ne menee, ot mysli o vechnom sne my prihodim v uzhas, togda kak mysl' o vechnom bodrstvovanii, pust' dazhe ne lishennom ogorchenij, napolnyaet nas otradoj. Itak, nebytie protivno chelovecheskoj nature, a stremlenie k vechnoj zhizni svojstvenno pochti vsem lyudyam. I esli sushchestvuet takaya filosofskaya shkola, kotoraya verit v nebytie i provozglashaet ego vo vseuslyshanie, to ona dolzhna raspolagat' neoproverzhimymi dokazatel'stvami. Ved' ubezhdayut ne te, kto razdelyaet obshchuyu veru, tochnee obshchij instinkt, a te, kto ukazyvaet novoe napravlenie. Vy, ya dumayu, uzhe ubedilis' v tom, chto sistema materialisticheskih dokazatel'stv ne tol'ko ne imeet nauchnoj cennosti, no i postroena na takih yavnyh nelepostyah, chto mozhno tol'ko udivlyat'sya... - YA i nachinayu udivlyat'sya, - perebil starika Bzheskij, - no tol'ko tomu, chto vy rasskazyvaete. Madzya smotrela na Dembickogo, kak zacharovannaya, zataiv dyhanie. - YA rasskazhu vam skazku, - prodolzhal starik. - Odin uchenyj, udivivshis', chto prostye lyudi uvlekayutsya teatrom volshebnyh tenej, reshil izuchit' etot vopros. On otpravilsya s etoj cel'yu na predstavlenie, no, chtoby ne poddat'sya vliyaniyu tolpy, kotoraya chasto oshibaetsya, znaete, chto sdelal? Zalepil sebe oba glaza! - CHto eto vy vydumyvaete, pan Dembickij, - zasmeyalsya Bzheskij. - Pogodite zhe. Sidit nash uchenyj s zaleplennymi glazami, slyshit zvuki sharmanki, aplodismenty i delaet vyvody. "Po-moemu, eti gospoda chashche vsego aplodiruyut togda, kogda sharmanka igraet grustnye melodii, a smeyutsya, kogda ona perehodit na plyasovye motivy. Bol'she drugih ozhivleny zriteli v pervom ryadu: ved' oni sidyat v myagkih kreslah. Kogda pokazyvali poslednyuyu seriyu tenej, v zale vocarilos' torzhestvennoe molchanie; eto potomu, chto nachal koptit' fonar' i zal napolnilsya chadom". CHto by vy skazali o takom issledovatele teatra volshebnyh tenej? - neozhidanno sprosil Dembickij. - YA skazal by, chto on durak, - otvetil Zdislav. - I byli by pravy. On glup, etot issledovatel', potomu chto nablyudal opredelennuyu gruppu yavlenij s pomoshch'yu sovsem ne teh organov chuvstv, kotorymi nuzhno bylo pol'zovat'sya, bolee togo, nuzhnoe chuvstvo on isklyuchil. A sejchas, - prodolzhal Dembickij, - ya rasskazhu vam eshche odnu skazku. Drugoj mudrec zahotel izuchit' svojstva sveta. S etoj cel'yu on zazheg kerosinovuyu lampu i prodelal ryad opytov, iz kotoryh vytekalo, chto zasorennyj kerosin daet men'she sveta, chem chistyj; chto svet usilivaetsya, esli podnyat' fitil', i slabeet, esli fitil' prikrutit', chto svet slabeet i togda, kogda na konce fitilya obrazuetsya nagar ili kogda my nazhmem palochkoj na fitil', i tak dalee. Nakonec on zakonchil opyty i na osnovanii ih provozglasil, chto svet yavlyaetsya funkciej fitilya i kerosina, chto bez nih on sushchestvovat' ne mozhet, chto svet ne imeet nikakih drugih svojstv, krome teh, kotorye mozhno issledovat' na fitile s pomoshch'yu vintika i palochki, chto posle sgoraniya fitilya svet ischezaet, i tak dalee... Odin znatok optiki vozrazil emu, chto svet mozhet sushchestvovat' i vne svoego istochnika, primerom chego sluzhat zvezdy, kotorye pogasli mnogo vekov nazad, a svet ih do sih por struitsya nad vselennoj. CHto u sveta est' svojstva, kotoryh net u fitilya: on otrazhaetsya, prelomlyaetsya, razdelyaetsya na sostavnye cveta, polyarizuetsya i tak dalee. CHto, nakonec, nado byt' glupcom, chtoby otozhdestvlyat' svet s fitilem ili osnovyvat' optiku na issledovanii produktov sgoraniya kerosina. Tak vot, dorogoj pan Zdislav, v cheloveke sushchestvuyut tri raznyh nachala: organizm, kotoryj sootvetstvuet fitilyu; fiziologicheskie yavleniya, kotorye sootvetstvuyut plameni pri szhiganii kerosina v vozduhe; i, nakonec, dusha, kotoraya sootvetstvuet svetu. Dusha obladaet osobymi svojstvami, ne zavisyashchimi ot tela, dlya nee harakterny osobye yavleniya, lezhashchie za predelami fiziologii. Dusha - ne produkt perevarivaniya i okisleniya pishi, a svoeobraznaya forma energii ili dvizheniya, kotorye proyavlyayutsya ne v veshchestve mozga, a v kakoj-to sovershenno drugoj substancii, mozhet byt', v efire, zapolnyayushchem vselennuyu. - Mne ne sovsem ponyatna cel' etogo sopostavleniya, - prerval starika Bzheskij. - Vidite li, ya hotel skazat', chto s teh por, kak s pomoshch'yu fiziologii uchenye stali pytat'sya ob®yasnit' psihologiyu, a to i vovse vytesnit' poslednyuyu, materializm kak budto poluchil fakticheskoe obosnovanie. No chto okazalos' na dele? Povrezhdaya mozg, mozhno paralizovat' dvizheniya, zastavit' zabyt' otdel'nye slova, oslabit' vnimanie, dazhe pomrachit' soznanie. Inache govorya, povrezhdaya fitil', mozhno vyzvat' kopot' i dazhe pogasit' svet. No ob®yasnila li nam fiziologiya prirodu dushi? Net. Ved' ne ona zhe otkryla, chto osnovnymi proyavleniyami dushi yavlyayutsya myshlenie, oshchushchenie, volya; i ne fiziologiya skazala nam, chto my obladaem sposobnost'yu vosprinimat', zapominat', tvorit', sostradat', dobivat'sya celi. Takim obrazom, fiziologiya s ee sistemoj vivisekcii, nalozheniya povyazok, elektrizacii, otravlenij ne mozhet sluzhit' instrumentom dlya izucheniya dushi, tak zhe kak obonyanie i sluh ne godyatsya dlya izucheniya teatra volshebnyh tenej. Prirodu dushi, inache govorya, ee mnogogrannye svojstva i neskonchaemuyu cep' duhovnyh yavlenij chelovek otkryl ne s pomoshch'yu zreniya ili skal'pelya, a putem samonablyudeniya, samooshchushcheniya. Imenno eto samooshchushchenie i yavlyaetsya tem edinstvennym chuvstvom, kotoroe daet nam vozmozhnost' neposredstvenno izuchat' nashu dushu. YA ne govoryu, chto anatomiya i fiziologiya nichego ne dali psihologii. Naprotiv, opredelenie skorosti nashih vospriyatij, povyshenie temperatury mozga vo vremya raboty, rashod nekotoryh veshchestv, elektricheskie toki v chelovecheskom mozgu i mnogie drugie otkrytiya mogut imet' ogromnoe prakticheskoe znachenie. Blagodarya anatomii i fiziologii my blizhe znakomimsya s toj udivitel'noj fabrikoj, na kotoroj proishodyat velichajshie v prirode chudesa. Vozmozhno, nastupit vremya, kogda anatomiya i fiziologiya opishut i ob®yasnyat ustrojstvo vseh ispolnitel'nyh mehanizmov, iz kotoryh sostoit nasha nervnaya sistema. No oni nikogda ne ob®yasnyat i ne opishut samoe glavnoe svojstvo dushi - nashe samooshchushchenie. YA ulavlivayu raznicu mezhdu krasnym i zelenym cvetom, mezhdu vysokimi i nizkimi tonami, mezhdu tverdym i myagkim, holodnym i teplym; ya razlichayu zapah uksusa i rozy, oshchushchayu golod i udush'e, dvizheniya moih ruk i nog. YA sposoben oshchushchat' radost' i grust', lyubov' i nenavist'; ya oshchushchayu, chto k chemu-to stremlyus', a chego-to boyus', chto pomnyu proshloe. Nakonec, ya oshchushchayu, chto nekotorye moi umozaklyucheniya postroeny na faktah, vosprinyatyh s pomoshch'yu organov chuvstv, togda kak drugie yavlyayutsya moimi sobstvennymi sozdaniyami. Odnim slovom, ya otkryvayu celyj mir yavlenij, kotorye predstavlyayut soboj lish' raznoobraznye formy oshchushcheniya, togo udivitel'nogo oshchushcheniya, kotoroe sposobno poznat' vse, dazhe samogo sebya. V to zhe vremya ya zamechayu, chto ni fizika, ni himiya, ni teoriya kletok, ni vse vmeste vzyatye opyty po fiziologii ne otvechayut mne na vopros: chto zhe takoe oshchushchenie? Ibo eto - yavlenie stihijnoe i sugubo individual'noe. Mne izvestno, chto v kosmose kruzhatsya i pylayut milliony solnc, chto vokrug menya zhivut milliony sushchestv, chto vse lyudi na zemle myslyat, raduyutsya, k chemu-to stremyatsya, o chem-to pomnyat. No mne izvestno takzhe, chto moe oshchushchenie, s pomoshch'yu kotorogo ya ohvatyvayu ves' mir, yavlyaetsya edinstvennym v prirode. YA ni za kogo ne mogu oshchushchat', i nikto ne mozhet sdelat' eto za menya; mne ne dano poznat' glubinu ch'ih-to oshchushchenij, no i moe oshchushchenie nedostupno dlya postoronnih. V etom otnoshenii ya - sushchestvo edinstvennoe i nepovtorimoe. I esli podhodit' s etoj tochki zreniya, to vy byli pravy vchera, utverzhdaya, chto esli by ugas vash duh ili vashe oshchushchenie, to vmeste s nim pogibla by vasha vselennaya. Itak, eto oshchushchenie, eto moe oshchushchenie ne yavlyaetsya svojstvom togo, chto my nazyvaem material'nym organizmom. - |to stanovitsya interesnym, - zadumchivo proiznes Bzheskij. - Vy uzh izvinite, esli ya eshche raz otklonyus' ot osnovnoj temy, - prodolzhal starik. - Materialisticheskie vzglyady rasprostranyayutsya dovol'no legko, osobenno sredi molodezhi, kotoraya nachinaet izuchat' estestvennye nauki. Prichiny etogo: nizkij uroven' znanij v oblasti filosofii, svojstvennoe molodezhi stremlenie ko vsemu novomu, nakonec, dostupnost' estestvennyh nauk i poryadok, caryashchij v nih. No vse eto prichiny vtorostepennye. A znaete, chem ob®yasnyaetsya populyarnost' materializma? Trudno poverit', no eto dejstvitel'no tak: legkost', s kotoroj lyudi vosprinimayut materialisticheskie vzglyady, ob®yasnyaetsya... Net, vy poprobujte sami dogadat'sya! Tak vot - ob®yasnyaetsya opredelennym grammaticheskim sokrashcheniem. My obychno govorim tak: "Ogon' obzhigaet; kamen' tyazhel; dvazhdy dva chetyre; rasstoyanie ot solnca do zemli sostavlyaet dvadcat' odin million geograficheskih mil'". Mezh tem eto sokrashchennye formy suzhdeniya; tochnee bylo by skazat': "YA oshchushchayu, chto ogon' obzhigaet; ya oshchushchayu, chto kamen' tyazhel; ya postoyanno ubezhdayus', chto dvazhdy dva chetyre; na osnove nablyudenij, to est' s pomoshch'yu organov chuvstv, ya prishel k vyvodu, chto rasstoyanie ot solnca do nas sostavlyaet dvadcat' odin million mil'". Raznica mezhdu etimi dvumya formami suzhdeniya ogromna. CHelovek, ne znakomyj s filosofiej, proiznosya kratko: "Kamen' tyazhel", - predstavlyaet sebe, chto izrekaet besspornuyu istinu, kotoraya sushchestvuet nezavisimo ot nego. Kogda zhe my govorim: "YA oshchushchayu, chto kamen' tyazhel", my ponimaem v etu minutu, chto bol'shoj ves kamnya ne yavlyaetsya dlya nas otkroveniem, my prosto formuliruem to, chto oshchushchaem. Vot pochemu vse nashi suzhdeniya o vneshnem mire, vse razreklamirovannye nablyudeniya i eksperimenty opirayutsya po suti dela na osnovnoj fakt: "YA oshchushchayu, ya znayu, ya veryu". Sushchestvuet li v dejstvitel'nosti real'nyj mir, takov li on, kak my ego vidim, ili vsya priroda - obman nashih organov chuvstv, volshebnaya ten', kotoraya sushchestvuet do teh por, poka my sami zhivy, - v etom u nas net uverennosti. No odno ne ostavlyaet somneniya: my oshchushchaem samih sebya i nechto takoe, chto lezhit za predelami nashego "ya", inache govorya, my oshchushchaem sobstvennuyu dushu, na kotoruyu vozdejstvuyut vneshnie vliyaniya. Iz etogo mozhno sdelat' dva vazhnyh vyvoda. Pervyj iz nih zaklyuchaetsya v tom, chto nelogichno ob®yasnyat' duhovnye yavleniya s pomoshch'yu yavlenij material'nyh, nelogichno ob®yasnyat' bolee dostovernuyu istinu s pomoshch'yu istiny menee dostovernoj. To, chto my nazyvaem prirodoj, eto summa nashih oshchushchenij: zritel'nyh, osyazatel'nyh, myshechnyh, sluhovyh, inache govorya, eto sozdanie nashego duha. Sledovatel'no, my ne imeem prava schitat' sebya proizvedeniem prirody, kak chasovshchik ne vprave govorit', chto on sozdan svoimi chasami. Eshche men'she prava u nas utverzhdat', chto nasha dusha - eto produkt deyatel'nosti kletok mozga, to est' kisloroda, azota, ugleroda, vodoroda, fosfora. Ved' esli, naprimer, to, chto my nazyvaem fosforom, yavlyaetsya summoj vpechatlenij, oshchushchaemyh nashej dushoj, to eta oshchushchayushchaya dusha sama nikak ne mozhet byt' summoj sobstvennyh vpechatlenij, ona po men'shej mere polotno, na kotorom otrazhayutsya vpechatleniya. Vtoroj vyvod eshche bolee lyubopyten. Materialisty govoryat: "Priroda sostoit iz energii i materii", a nado govorit': "Priroda sostoit iz energii, materii i prezhde vsego - dushi, kotoraya ih oshchushchaet i ob®yasnyaet". To, chto my nazyvaem dejstvitel'nost'yu, ne dvojstvenno (energiya i materiya), a trojstvenno (duh, energiya i materiya), prichem pervyj element, a imenno - duh, yavlyaetsya dlya nas bolee dostovernym, chem dva drugie: energiya i materiya. Otsyuda sleduet vyvod, imeyushchij ogromnoe znachenie: esli fizika i himiya dokazali, chto energiya i materiya neunichtozhaemy, to tem samym oni dokazali, chto i dusha neunichtozhaema. Ved' duh, energiya i materiya - eto ne tri ne zavisyashchie drug ot druga veshchi, a kak by tri storony odnogo treugol'nika. Moj duh, kotoryj voznessya tak vysoko, chto obnaruzhil bessmertie svoih sobstvennyh tvorenij, sam dolzhen byt' bessmertnym, tol'ko eshche bolee polnym i bogatym vo slavu bessmertiya. Tut Madzya zaplakala. - Nu, chego ty razryumilas'? - sprosil brat. - Razve ty ne slyshish'? - YA slyshu rassuzhdenie, kotoroe udivlyaet menya. No ved' eto tol'ko filosofskaya sistema, cep' umozaklyuchenij. - No ona mne ponyatnej, chem vashi fosfory, zhiry i zhelezo, kotorye otravili mne zhizn'. I tebe, Zdis', i... mnogim drugim. U Bzheskogo blesteli glaza, lico pokrylos' boleznennym rumyancem. Dembickij sidel v kresle, upershis' rukami v rasstavlennye koleni i ottopyriv guby; on byl spokoen i kak budto ne zamechal etih vozbuzhdennyh lyudej, a videl tol'ko cep' svoih rassuzhdenij. - Vse eto menya ochen' volnuet, - prosheptal Bzheskij i nachal hodit' po komnate, potiraya po vremenam viski. - A? - sprosil professor. - Vam chto, stalo huzhe? - Naprotiv, mne luchshe! - otvetil Zdislav, ulybayas'. - Gorazdo luchshe! No ya ustal. Vy otkryvaete peredo mnoj novyj mir; on nastol'ko otlichaetsya ot togo, kotoryj mne znakom, tak podavlyaet svoej fantastichnost'yu, chto u menya um mutitsya... - Ponimayu, - skrivilsya Dembickij. - Vy stol'ko nachitalis' knig o svoih kraskah, maslah, kletkah i atomah, chto vam nedosug bylo zanyat'sya filosofiej. Vot vy i muchaetes', kak chelovek, kotoryj vpervye v zhizni sel na konya. Glava devyatnadcataya . . . . . . . . . . . . . Bzheskie ugovorili Dembickogo poobedat' s nimi. On soglasilsya pri uslovii, chto sperva navedaetsya domoj, k Zose. CHerez chas starik vernulsya. Obedali v nomere vtroem, i Zdislav, kotoryj byl v prekrasnom nastroenii, rasskazyval o svoej kar'ere na promyshlennom poprishche, o tom, chto mog by skolotit' bol'shoe sostoyanie i obespechit' budushchee roditelej i sester. - Ty eshche razbogateesh'! - ubezhdenno voskliknula Madzya. - Nu-nu! - nebrezhno skazal brat. - Tak ono, mozhet, i budet. Nado tol'ko sperva pogovorit' s Tappejnerom. Madzya s blagodarnost'yu posmotrela na Dembickogo. Vryad li trebovalis' eshche dokazatel'stva, chto v nastroenii brata proishodit peremena k luchshemu. Posle obeda vse troe, po predlozheniyu Madzi, poshli v Saksonskij sad. Oni plelis', slovno nishchie na bogomol'e, i uselis' na pervoj zhe svobodnoj skam'e v allee, kotoraya tyanulas' ot Marshalkovskoj ulicy. Uluchiv minutu, kogda brat otvernulsya, Madzya shepnula Dembickomu: - Znaete, on bol'she ne govorit o smerti. Zdislav uslyshal ee. - Ne tol'ko ne govoryu, - skazal on, - no dazhe ne dumayu. Ne znayu, pridetsya li nam vstretit'sya v inom mire, i vse zhe priyatnej dumat' ne o tlene, a o voprosah pust' fantasticheskogo, no bessmertiya. Pan Dembickij prav: my, molodezh', ne znaem filosofii, bolee togo, my pitaem otvrashchenie k metafizike. A mezh tem metafizika uchit, chto na mir mozhno smotret' i ne s materialisticheskoj tochki zreniya. I my by nichego ne poteryali, prinyav etu druguyu tochku zreniya. Po krajnej mere ne stali by prezhdevremenno otchaivat'sya, esli pridetsya kanut' v nebytie. No esli za vratami smerti dejstvitel'no sushchestvuet kakoj-to bolee sovershennyj mir to materialisticheskaya filosofiya okazyvaet chelovechestvu plohuyu uslugu. A vprochem, vse eto odni mechtan'ya, - pribavil on, pomolchav. - YA razdrazhen, i metafizika mozhet na neskol'ko dnej menya uspokoit'. No esli vse lyudi zabudut o real'noj dejstvitel'nosti... Dembickij ulybnulsya. - Kak, odnako, velika sila privychki, - zametil on. - Vam vse eshche kazhetsya, chto dusha menee real'na, chem telo. A na dele dusha bolee real'na, ona - edinstvennaya real'nost'. Vy boites', chto chelovechestvo pogruzitsya v mechtan'ya, vernee, v razmyshleniya o duhovnom mire. No nam nikuda ot nego ne ujti, ibo etot mir - my sami, on zaklyuchen v nas, on - nasha sushchnost' i nashe budushchee; nakonec, on - zerkalo, v kotorom otrazhaetsya chuvstvennaya priroda. O samoj prirode, ob okruzhayushchej dejstvitel'nosti chelovechestvo ne zabudet: golod, holod, zhazhda i tysyachi drugih stimulov napomnyat o nej lyudyam. Nado tol'ko sohranyat' ravnovesie: ne kopat'sya v svoej dushe i ne razmenivat'sya na melochi, hodit' po zemle, no golovu derzhat' v nebe, poka sovsem tuda ne perenesesh'sya. CHto zhe kasaetsya metafiziki, ot kotoroj tak otkreshchivaetsya materializm, to, pravo zhe, pan Bzheskij, etot vash materializm ne znaet sovremennoj nauki! Ved' izvestno, chto podlinnaya nauka reshitel'no pereshagnula granicy opyta i vyshla v okean metafiziki. Voz'mite astronomiyu, kotoraya utverzhdaet, chto svet, rasprostranyayushchijsya so skorost'yu trehsot tysyach verst v sekundu, mozhet dostignut' blizhajshih postoyannyh zvezd cherez chetyre goda, dvadcat', pyat'sot i tysyachi let. Kakimi organami chuvstv mozhno ohvatit' takie rasstoyaniya? Voz'mite fiziku, kotoraya dlya ob®yasneniya razmerov atoma privodit sleduyushchij primer. V bulavochnoj golovke vosem' sekstil'onov atomov. Esli by my kazhduyu sekundu otbrasyvali ot etoj golovki po millionu atomov, to i togda dlya podscheta potrebovalos' by dvesti pyat'desyat tri tysyachi let. Mozhno li udivlyat'sya, chto posle podobnyh raschetov Klerk Maksvell zametil: "To, chto my vidim, sdelano iz togo, chego my ne vidim". A vspomnite te zhe sotni trillionov kolebanij efira v sekundu! Ili voz'mite sam efir. Plotnost' ego dolzhna byt' v tysyachu kvadril'onov raz men'she plotnosti vody, no v to zhe vremya on - ne gaz i ne zhidkost', a skoree vsego tverdoe i tyaguchee telo, napodobie studnya. Tverdost' efira v milliard raz men'she tverdosti stali, no na kazhdyj anglijskij dyujm on okazyvaet davlenie v semnadcat' billionov funtov. Nu, skazhite, razve eto ne samaya fantasticheskaya metafizika! A ved' my imeem delo tol'ko s rezul'tatami nauchnyh nablyudenij nad material'nymi telami i yavleniyami. - Vyhodit, chelovek vechno dolzhen somnevat'sya! I nikogda emu ne poznat' istiny! - s gorech'yu voskliknul Zdislav i stuknul palkoj ozem'. - Pal'cem on do istiny nikogda ne dotronetsya i glazom ee tozhe ne uvidit, no poznaet ee duhom i v samom duhe, - zaklyuchil Dembickij. Podnyalsya holodnyj veter, i oni ushli iz sada i vernulis' k Zdislavu v nomer. Dembickij raspolozhilsya v kresle, a Zdislav s pomoshch'yu Madzi ustroilsya polulezha na divane. - No vy dolzhny ob®yasnit' nam eshche odnu veshch', - nachal Bzheskij. - Vy skazali, chto oshchushchenie, moe oshchushchenie ne yavlyaetsya svojstvom material'nogo organizma. Tak chto zhe eto za svojstvo? - Horosho, ya ob®yasnyu vam eto, - otvetil Dembickij. - No skazhite mne snachala, kak vy predstavlyaete sebe material'nyj process myshleniya. CHto proishodit v mozgu? - Vopros etot dlya anatomii i fiziologii eshche ne yasen, my ne znaem, chto proishodit v mozgu, i mozhem tol'ko predpolagat'... - Zdis', milen'kij, ne nado, ne nado, - prervala ego Madzya, - a to ty opyat' stanesh' materialistom! - Nel'zya zabyvat', - ulybnuvshis', prodolzhal Zdislav, - chto nervnye kletki - eto ves'ma raznoobraznye mehanizmy. Odni iz nih vedayut sokrashcheniem myshc, drugie reagiruyut na razdrazhiteli: odni tol'ko na svet, drugie tol'ko na zvuk, te na teplo, a eti na zapah. Esli nervnye kletki obladayut takimi raznoobraznymi sposobnostyami, to mozhno predpolozhit', chto v nekotoryh iz nih skryta v zarodyshe i sposobnost' myslit'. Vsyakij raz, kogda v kletke proishodit kakoe-libo, veroyatnee vsego himicheskoe izmenenie, kotoroe soprovozhdaetsya vydeleniem tepla ili elektrichestva, v nej vspyhivaet kak by iskra myslitel'nogo processa. I, podobno tomu, kak iz otdel'nyh iskr razgoraetsya bol'shoe plamya, tak iz elementarnyh, neyasnyh po prichine svoej nichtozhnosti myslitel'nyh processov rozhdaetsya razvernutaya i chetkaya mysl'. - Ah, Zdislav, ne govori tak! - voskliknula Madzya. - Vot uvidish', tebe opyat' stanet huzhe. - Ej vse kazhetsya, chto ona v pansione, - skazal brat. - Dolzhen, odnako, priznat'sya, - prodolzhal on, - chto ya ne sovsem yasno predstavlyayu sebe psihicheskuyu storonu myshleniya. Kakie himicheskie izmeneniya nuzhny, chtoby v kletke probudilos' oshchushchenie? V lyuboj li kletke himicheskij process sposoben porodit' oshchushchenie ili etim svojstvom obladayut tol'ko kletki mozga? Na eti voprosy ya ne mogu otvetit'. Nado zametit', chto kletki mozga obladayut sposobnost'yu sohranyat' sledy staryh vpechatlenij, i na etoj sposobnosti osnovana chelovecheskaya pamyat'. YA konchil. Madzya brosila na Dembickogo voprositel'nyj vzglyad. - Nu chto zh, - skazal starik, - net nuzhdy oprovergat' ili podtverzhdat' vashi mysli. Luchshe ya postarayus' dokazat' vam, chto oshchushchenie vo vseh ego raznovidnostyah, kotorye my nazyvaem nablyudeniem, umozaklyucheniem, soznaniem i voobshche myshleniem, chto eto oshchushchenie ni v koem sluchae ne mozhet byt' produktom deyatel'nosti mozga. Moe oshchushchenie, - a u kazhdogo cheloveka ono svoe, - yavlenie stihijnoe. Esli slepomu ne dano ponyat', chto takoe cvet, kakie by hitroumnye kombinacii zvukov, zapahov i prikosnovenij my ni prizyvali na pomoshch', to eshche menee vozmozhno ob®yasnit', chto takoe oshchushchenie, na osnovanii refleksov ili fizicheskih i himicheskih processov. Oshchushchenie otkryvaet nam ves' mir, no dazhe million takih vidimyh i osyazaemyh mirov ne ob®yasnit nam nashego oshchushcheniya. Vozmozhno, kogda-nibud' himiki sumeyut razlozhit' himicheskie elementy; vozmozhno, oni nauchatsya prevrashchat' svinec v zoloto. No nikto i nikogda ne razlozhit element "ya oshchushchayu", i nikomu ne udastsya iskusstvenno sozdat' oshchushchenie iz kombinacii himicheskih i fizicheskih processov. Esli vy potrebuete dokazatel'stv, ya otvechu vam: takovo moe glubochajshee oshchushchenie etogo, takovo ubezhdenie moej dushi, toj sily, kotoraya oshchushchaet vsyu prirodu i odna tol'ko reshaet, gde istina i gde zabluzhdenie. Dopustim dazhe, chto kakomu-nibud' fiziologu udalos' by vskryt' zhivoj i zdorovyj chelovecheskij mozg, dopustim, chto emu udalos' by pokazat' nam dvizhenie mel'chajshih voln v mozgu i ob®yasnit', chto vot eto kolebanie oznach