slennyh vozdvignutyh po ego poveleniyu velikolepnyh, bogato ukrashennyh hramov i svyatilishch. Oni sooruzhalis' povsemestno v Egipte i Severnoj Nubii, naprimer, dva izvestnyh peshchernyh hrama v Abu-Simbele mezhdu pervym i vtorym porogami. V Nizhnem Egipte, v vostochnoj chasti Del'ty, po prikazu faraona byla postroena novaya rezidenciya -- Per-Ramses, to est' "Dom Ramsesa". Roskoshnyj dvorec carya okruzhali izyskannye dvorcy priblizhennyh i chlenov carskoj sem'i. Ryadom vysilis' kamennye gromady hramov, steny kotoryh pokryvali pestro i yarko raskrashennye rel'efy. Syuda prigonyalis' tolpy rabov, dostavlyalis' zoloto iz Kusha (Nubii), shkury ekzoticheskih zhivotnyh i slonovaya kost' iz glubinnyh rajonov Afriki, blagovoniya iz Aravii i Somali, dragocennye porody derev'ev s gor Livana. Na ulicah, rynkah i ploshchadyah Per-Ramsesa mozhno bylo vstretit' i raba-negra, zahvachennogo v Kushe, i gorbonosogo finikijskogo kupca v ostroverhom kolpake i pestroj odezhde, i hetta v tuflyah s zagnutymi kverhu nosami, i obitatelya dalekoj Assirii v uzorchatoj tunike, s tshchatel'no raschesannoj i zavitoj borodoj. Stremlenie k roskoshi i pyshnosti nemnogih neizbezhno vleklo za soboj lisheniya, bedstviya i zhestokuyu ekspluataciyu dlya podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya strany. Neischislimye bogatstva v vide dani, podatej i dobychi, postupavshie iz pokorennyh stran, dostavalis' lish' faraonu, znati i hramam. Cari shchedro odaryali svyatilishcha, stremyas' sniskat' raspolozhenie i podderzhku ne tol'ko bogov, no i ih slug-zhrecov. V zhizni Drevnego Egipta, kak i vo vsem drevnem mire, religiya igrala ogromnuyu rol', i v sochetanii so vsevozrastavshim ekonomicheskim mogushchestvom zhrechestvo v inyh sluchayah okazyvalo reshayushchee vozdejstvie na vazhnejshie politicheskie sobytiya. Poetomu net nichego udivitel'nogo v tom, chto neskol'ko stoletij istorii strany oznamenovano postoyannoj to yavnoj, to skrytoj, to zatuhavshej, to razgoravshejsya bor'boj mezhdu faraonom i zhrecami. Postepenno v rukah zhrecov sosredotochilis' besschetnye sokrovishcha i obshirnye ugod'ya. Im prinadlezhali celye goroda. Krest'yane zhe i remeslenniki, na kotoryh lozhilis' vse tyagoty dal'nih i opasnyh pohodov, razoryalis'. Vojny otryvali ih ot polej, ostavshiesya bez kormil'cev sem'i za nedoimki popadali v kabalu, zemli za dolgi otbiralis' v kaznu ili perehodili k znati i zhrecam. Oni zhe vershili i sud, i poetomu bednyaki ne mogli rasschityvat' na blagosklonnost' bogini pravosudiya Maat. Vot kak opisyvaetsya uchast' zemledel'ca v odnom iz shkol'nyh pouchenij, blizkom po vremeni k sobytiyam, izobrazhennym B. Prusom: "Vot ty ne pomnish' uchasti zemledel'ca pri zapisi urozhaya. Beret cherv' polovinu yachmenya, gippopotam s®edaet ostal'noe. Myshi mnogochislenny v pole, sarancha opuskaetsya, skot est, vorob'i voruyut. Gore zemledel'cu!.. Pisec prichalivaet k beregu. On zapisyvaet urozhaj. Ego pomoshchniki s palkami, kushity s zhilami pal'movyh list'ev. Oni govoryat: "Daj yachmen'!" [No] yachmenya net. Oni b'yut ego (t. e. zemledel'ca). On svyazan i broshen v kolodec. On pogruzhen v vodu vniz golovoj, ego zhena svyazana... ego deti skrucheny. Ego sosedi ostavlyayut ih, ubegaya, i propal ih yachmen'..." Ne legche i sud'ba voina: "...[ya rasskazhu] tebe o ego pohode v Siriyu, o ego dvizhenii po hrebtam, ego dovol'stvie i voda na pleche ego podobny gruzu osla i obrazuet sheya ego hrebet, kak u osla. Hrebet spiny ego razbit, on p'et protuhshuyu vodu. On gonit son... Kogda emu udaetsya vernut'sya v Egipet, on kak palka, kotoruyu iz®el cherv'. On bolen... Ego dostavlyayut na osle, a ego odezhdy ukradeny, i ego sluga sbezhal..." Razorenie krest'yan i remeslennikov predopredelyalo i oslablenie voennoj sily gosudarstva. Ved' voiny dolzhny byli vooruzhat'sya na svoi sredstva da eshche obespechivat' sem'yu. Nishchavshie zemledel'cy byli ne v sostoyanii delat' etogo, i faraonam prihodilos' pribegat' k pomoshchi naemnikov-inozemcev, na kotoryh ne vsegda mozhno bylo polozhit'sya i soderzhanie kotoryh tyazhelym bremenem lozhilos' na skudeyushchie zapasy carskoj sokrovishchnicy. Takovy vkratce osnovnye prichiny neizbezhno nazrevavshego vnutrennego i vneshnego krizisa, k kotoromu neuklonno priblizhalas' strana, eshche sravnitel'no nedavno byvshaya bezrazdel'nym povelitelem sudeb pochti vsego Vostochnogo Sredizemnomor'ya. Protivorechiya eti proyavilis', konechno, ne srazu, i ne srazu skazalis' gibel'nye posledstviya ih. Predposylki gryadushchego upadka zarodilis' eshche pri poslednih faraonah XVIII dinastii. Oni obostryalis' postepenno v gody dolgogo pravleniya Ramsesa II i ego neposredstvennyh preemnikov. Na rubezhe XIII i XII vekov do n. e. v Vostochnoj Evrope i Azii proishodili peredvizheniya nevedomyh do togo narodov i plemen -- "narodov morya", kak nazyvali ih egipetskie ieroglificheskie nadpisi togo vremeni. Oni zahlestnuli pochti vse Vostochnoe Sredizemnomor'e, razoriv i razrushiv carstvo hettov, kotoroe uzhe ne opravilos' ot etogo potryaseniya, a zatem Siriyu, Finikiyu i Palestinu, gde eshche chastichno sohranyalas' togda vlast' Egipta. Blizhajshim naslednikam Ramsesa II prihodilos' cenoj ogromnyh usilij sderzhivat' ih natisk. Podnyali golovu i obitavshie k zapadu ot Del'ty i postavlyavshie naemnikov plemena livijcev, na protyazhenii vekov ugnetaemye egiptyanami. Prekratilsya pritok dani iz-za rubezha. Faraony, znat', zhrecy, ne zhelavshie primirit'sya so znachitel'nym sokrashcheniem dohodov, s eshche bol'shej zhestokost'yu i nastojchivost'yu vyzhimali iz zemledel'cev i remeslennikov nalogi i podati. Nedovol'stvo vyzyvalo smuty, mezhdousobicy. Okolo 1210 goda do n. e. nachalos' vosstanie. Haos, ohvativshij esli ne vsyu stranu, to, vo vsyakom sluchae, ee znachitel'nuyu chast', usugublyalsya nabegami livijcev. Kazalos', Egiptu grozit raspad i utrata nezavisimosti. No vse eshche byli sil'ny tradicii i ustanovleniya, vvedennye pri faraonah XVIII i nachala XIX dinastij. V poslednij raz central'noj vlasti napryazheniem vseh sil udalos' vosstanovit' poryadok, otrazit' ugrozu izvne i sohranit' edinstvo strany. Pri posleduyushchih zhe pravitelyah, osobenno pri faraonah XX dinastii (vse oni, nevziraya na svoyu nemoshch', a byt' mozhet, imenno poetomu, imenovalis' Ramsesami), k kotoroj B. Prus otnosit i vymyshlennogo im geroya romana, razorennyj, razdiraemyj smutami Egipet poteryal polnost'yu svoi vladeniya i svoj prestizh za rubezhom. Bessilie poslednih Ramsesov doshlo do togo, chto oni ne v sostoyanii byli obespechit' dazhe posmertnyj pokoj svoih predkov, kak togo trebovala religiya. Mumii samyh velikih pravitelej Egipta i chlenov ih sem'i, inogda dazhe lishennye svoih sarkofagov, bez pridannyh im dlya bespechnogo zagrobnogo sushchestvovaniya sokrovishch, byli naspeh sobrany iz razorennyh grabitelyami grobnic i zahoroneny v tajnike, gde ih sluchajno obnaruzhili lish' v konce minuvshego veka. Sud'by Egipta i pravivshej im nominal'no dinastii neotvratimo blizilis' k tragicheskoj razvyazke. Poslednij faraon XX dinastii -- Ramses XII (chasto ego nazyvayut Ramsesom XI, tak kak mnogie uchenye ne vklyuchayut v chislo Ramsesov pravivshego neskol'ko let v smutnye gody konca XIX dinastii Ramsesa-Sipta, o kotorom pochti nichego neizvestno), otec vymyshlennogo geroya romana B. Prusa (Ramsesa XIII nikogda ne sushchestvovalo), vstupil na prestol okolo 1110 goda do n. e. Ego dovol'no dlitel'nym pravleniem -- ono prodolzhalos', ochevidno, okolo treh desyatiletij -- zavershaetsya epoha Novogo Carstva. Pervuyu polovinu svoego carstvovaniya on provel, po-vidimomu, na severe strany -- v gorode Tanise, kotoryj mnogie uchenye ne bez osnovaniya otozhdestvlyayut s Per-Ramsesom. Kak sravnitel'no nedavno ustanovleno, pri nem v Verhnem i Srednem Egipte vnov' nachalis' volneniya, vyzvannye glavnym obrazom sovershenno neterpimym polozheniem trudyashchegosya naseleniya. Verhovnyj zhrec glavy egipetskogo panteona -- boga Amona -- Amenhotep, fakticheski pravivshij v Fivah, pol'zuyas' postepennym oslableniem vlasti faraona, stremilsya k polnoj samostoyatel'nosti. V konce koncov on, ochevidno, dazhe perestal vyplachivat' prichitaemye caryu podati. Ego, vozmozhno, podderzhivalo ne tol'ko naselenie Verhnego i Srednego Egipta, no i naemniki-livijcy. Ramsesu nichego ne ostavalos', kak pribegnut' k pomoshchi svoego namestnika v Kushe -- tak nazyvaemogo "Carskogo syna Kusha" -- Panehsi. Po vsej veroyatnosti, on byl po proishozhdeniyu nubijcem (vo vsyakom sluchae, ego imya po-egipetski znachit "Negr"). Smuta dlilas' okolo polugoda i zakonchilas' porazheniem Amenhotepa i teh, kto ego podderzhival v nadezhde uluchshit' svoe polozhenie. Sam Amenhotep, vozmozhno, pogib v etoj mezhdousobnoj vojne. Soldaty Panehsi uchinili raspravu nad vosstavshimi. Pri etom byl razrushen glavnyj gorod desyatogo verhneegipetskogo noma -- Kinopol'. Pravitelem Fiv na dvenadcatom godu svoego pravleniya Ramses XII naznachil Panehsi, kotorogo priblizil k sebe i oblek pochti ravnoj vlast'yu, doveriv reshenie vazhnejshih del. Zanimaemyj Panehsi post byl tem vazhnej, chto imenno s Fivami -- stolicej strany v samye slavnye periody ee istorii byli svyazany tradicii velichiya i slavy Egipta. Mesto verhovnogo zhreca Amona v techenie primerno goda ostavalos' svobodnym. Odnako Panehsi sravnitel'no nedolgo pol'zovalsya milost'yu faraona. Na semnadcatom godu pravleniya Ramsesa XII on pal i, po vsej veroyatnosti, byl otpravlen obratno v Kush. Vo vsyakom sluchae, ego grobnica nahoditsya tam, a faraon, vozmozhno, v svyazi s etimi sobytiyami pokinul svoyu rezidenciyu na severe i obosnovalsya v Fivah. Primerno v eti zhe gody na istoricheskoj arene poyavlyaetsya novoe lico, kotoromu v posleduyushchih sobytiyah dovelos' sygrat' pervostepennuyu, esli ne reshayushchuyu rol', -- Herihor. Primechatel'no, chto o proishozhdenii ego reshitel'no nichego ne izvestno. V sohranivshihsya nadpisyah on vopreki obyknoveniyu stydlivo umalchivaet o svoih predkah. Nesomnenno tol'ko to, chto svoyu kar'eru Herihor nachal v armii, byt' mozhet, pri Panehsi. Emu bylo prisvoeno zvanie "Nositel' opahala po pravuyu ruku carya", chto sootvetstvuet primerno chinu generala, esli sopostavit' s nyneshnimi ponyatiyami. Neizvestno, chto pomoglo etomu cheloveku dostich' vysokogo sana,-- to li pronyrlivost' i lovkost', to li sposobnosti. Skoree vsego i to i drugoe vmeste. Herihor dovol'no bystro smenil Panehsi na postu "Carskogo syna Kusha", a zatem poluchil ili prisvoil titul vizirya i v konce koncov stal verhovnym zhrecom Amona. Takim obrazom, primerno na devyatnadcatom godu pravleniya Ramsesa XII v rukah Herihora sosredotochilas' vsya polnota vlasti v Fivah i prilegayushchih oblastyah -- voennoj, administrativnoj i duhovnoj. Pochemu Herihor srazu ne smestil faraona i ne zahvatil tron, skazat' trudno. Byt' mozhet, ne hvatalo sil ili prishlos' otdat' dan' tradicii, a byt' mozhet, on predpochital, chtoby sobytiya, dostignuv logicheskoj razvyazki, pozvolili emu bezboleznenno zanyat' mesto, na kotoroe pri sozdavshejsya obstanovke, krome nego, nikto pretendovat' ne mog, vo vsyakom sluchae, v Verhnem Egipte. Tak ili inache v konce koncov on ovladel prestolom, o chem svidetel'stvuet odin iz barel'efov Karnakskogo hrama boga Honsu, izobrazhayushchij Herihora, ukrashennogo atributami carskoj vlasti. V etot period strana fakticheski raspalas' na dve chasti. Del'toj vladel vizir' Severnogo Egipta Smendes, ch'ya rezidenciya nahodilas' v Tanise. Titul Ramsesa XII-- "Car' Verhnego i Nizhnego Egipta" -- okonchatel'no prevratilsya v fikciyu. My ne znaem dazhe, kogda tochno i pri kakih obstoyatel'stvah etot poslednij predstavitel' XX dinastii soshel so sceny. Egipet stal vtorostepennym gosudarstvom, s kotorym ne nahodili nuzhnym schitat'sya dazhe melkie car'ki Sirii i Finikii. Kogda poslannyj Herihorom v Bibl (Siriya) "Starejshina vrat hrama Amona" Unamon obrashchaetsya s pros'boj k pravitelyu etogo goroda otpustit' les dlya stroitel'stva svyashchennoj lad'i, tot gordelivo otvechaet: "...Razve ya tvoj rab? Razve ya rab takzhe poslavshego tebya?" Stol' nizko pal avtoritet teh, kto nosil venec faraonov, pered kotorymi nekogda trepetal ves' peredneaziatskij mir. V konce koncov neuemnaya zhadnost' znati i zhrecov, prodolzhavshih bezzhalostno ekspluatirovat' narod i tem istoshchat' sily strany, privela k tomu, chto Egipet stal dobychej livijcev, a potom i drugih inozemnyh zavoevatelej. Net nikakogo somneniya v tom, chto B. Prus stremilsya kak mozhno dostovernee otobrazit' zhizn' Egipta konca Novogo Carstva. No idejno-hudozhestvennyj zamysel pisatelya i v nekotoroj stepeni uroven' nauki togo vremeni obuslovili mnogochislennye otkloneniya ot istiny. Prezhde vsego vymyshlena sama intriga romana. Ona ne podtverzhdaetsya ni edinym istochnikom. V usta molodogo carevicha B. Prus vlozhil peredovye stremleniya svoego vremeni, svoi sobstvennye mechtaniya o svobode, ravenstve, spravedlivosti, podobno tomu kak Fridrih SHiller v rechah svoego geroya markiza Pozy ("Don Karlos") vyrazil mysli ne pridvornogo ispanskogo korolya epohi absolyutizma, a svoi sobstvennye idealy. Drevnij egiptyanin ne mog rassuzhdat' tak, kak Ramses XIII B. Prusa. Kazhdoj epohe prisushcha svoya ideologiya. I, razumeetsya, v rabovladel'cheskoj vostochnoj despotii, kakoj byl togda Egipet, ne mogli zarodit'sya idei, propagandiruemye Ramsesom XIII. Oni voznikli mnogie stoletiya spustya. Eshche menee pravdopodobno, chtoby ih provozglashal faraon. Vozmozhno, sozdavaya obraz carevicha-mechtatelya, pisatel' nahodilsya pod vliyaniem togo, chto emu bylo izvestno o faraone XVIII dinastii Amenhotepe IV (|hnatone), pytavshemsya reformirovat' drevnyuyu religiyu i vvesti kul't edinogo boga solnca -- Atona. Poryvaya s tradicionnymi religioznymi predstavleniyami, etot faraon stremilsya prezhde vsego oslabit' znat' i zhrechestvo, v pervuyu ochered' fivanskoe, kotoroe uzhe za tri veka do izobrazhennyh v romane sobytij predstavlyalo soboyu ves'ma dejstvennuyu silu, ugrozhavshuyu edinovlastiyu carya. Dav volyu hudozhestvennomu vymyslu, Boleslav Prus vmeste s tem verno v celom harakterizuet obshchuyu politicheskuyu obstanovku konca epohi Novogo Carstva, opisyvaya bedstvennoe polozhenie strany, vlastolyubivye ustremleniya zhrecov, oslablenie carskoj vlasti. Pravda, pri etom on poroj dopuskaet fakticheskie oshibki i anahronizmy. Na nekotorye, naibolee sushchestvennye, sleduet ukazat'. Nesomnenno, preuvelicheny nauchnye poznaniya egipetskih zhrecov. Esli doverit'sya tomu, chto o nih rasskazyvaet B. Prus, to znaniya ih v nekotoryh oblastyah nahodilis' na urovne nauki, dostignutom po krajnej mere tysyacheletiya spustya. Tak, my ne raspolagaem nikakimi svedeniyami o tom, chto im byl izvesten effekt, proizvodimyj kamer-obskuroj (epizod, kogda zhrecy vo vremya srazheniya s livijcami pokazyvayut takim obrazom Ramsesu pole bitvy). V dejstvitel'nosti uroven' egipetskoj matematiki, astronomii, mediciny i himii byl vse zhe otnositel'no nizok, hotya i mnogo vyshe, chem u nekotoryh drugih sovremennyh im narodov. Pravda, egipetskim zhrecam, byt' mozhet, bylo izvestno yavlenie gipnotizma, opisyvaemoe B. Prusom. Nepravomerno i poyavlenie v romane grecheskih naemnikov, kotoryh v XI veke do n. e. v doline Nila nikak ne moglo byt': pervaya grecheskaya koloniya Navkratis osnovana lish' v nachale VI veka do n. e., a naemniki-greki poyavilis' lish' nezadolgo do togo. Ne sushchestvovalo togda i grecheskoj monetnoj sistemy. Monety vpervye chekanyatsya v Maloj Azii -- v Lidii -- mnogo pozzhe, okolo VII veka do n. e. Fantastichno i ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti opisanie Labirinta -- zaupokojnogo hrama odnogo iz faraonov Srednego Carstva. Hotya finikijcy v svoih plavaniyah zahodili dovol'no daleko i, esli verit' grecheskomu istoriku Gerodotu, na rubezhe VII i VI vekov do n. e. obognuli Afriku, vse zhe do Kitaya oni nikogda ne doplyvali i torgovli s nim ne veli. Sama Finikiya v eto vremya uzhe sbrosila igo Egipta i dobilas' samostoyatel'nosti. Poetomu vopreki utverzhdeniyu B. Prusa faraon ne volen byl ustupat' ee togda Assirii. Upominaemyj romanistom Snofru, kak teper' ustanovleno, pervyj car' IV, a ne poslednij III dinastii. Oshibochno pishet B. Prus o burnusah, kotorye nosili beduiny, a ne drevnie egiptyane. Prisutstvuyut v romane i nekotorye elementy modernizacii. Tak, naprimer, Prus prisvaivaet dejstvuyushchim licam tituly sovremennoj emu cerkvi: faraon imenuetsya "ego svyatejshestvom", vysshie zhrecy -- "vysokopreosvyashchenstvom" i t. p. Mozhno privesti eshche podobnye primery. Odnako roman klassika pol'skoj literatury ne nauchnyj trud, on ne pretenduet na dokumental'nuyu tochnost'. Ego znachenie obuslovleno hudozhestvennymi dostoinstvami i idejnym soderzhaniem. I. Kacnel'son