Pontijskie morya, i bozhestva, i zoloto, i inye primanki. I etomu ne bylo konca. V 1850 godu v nauke lish' posmeyalis' by nad podobnymi fantaziyami, no v 1900-m bol'shinstvu uchenyh, naskol'ko mog sudit' istorik, bylo uzhe ne do smeha. No esli by kakoj-nibud' rasteryavshijsya, no userdnyj posledovatel' velikih umov nashel v sebe dostatochno smelosti sprosit' svoih sobrat'ev, kuda ih neset, to, skoree vsego, poluchil by otvet, chto oni i sami ne znayut - kuda-nibud' mezhdu mirom anarhii i poryadka. No v budushchem im, kak nikogda prezhde, nadlezhalo byt' chestnymi pered samimi soboj, inache ih zhdali potryaseniya dazhe bol'shie, chem ih posledovatelej, kogda te dojdut do konca. Esli rassuzhdeniya Karla Pirsona o vselennoj byli spravedlivymi, Galileyu, Dekartu, Lejbnicu, N'yutonu i izhe s nimi sledovalo ostanovit' progress nauki eshche do 1700 goda. V 1900 godu uchenye byli poprostu vynuzhdeny vernut'sya k edinstvu, tak nikem i ne dokazannomu, i poryadku, imi zhe narushennomu. Oni sveli mir k ryadu svyazej s sobstvennym soznaniem. Oni sveli svoe soznanie k dvizheniyu v mire dvizheniya, proishodyashchem v tom, chto ih kasalos', s golovokruzhitel'nym uskoreniem. Osparivat' pravil'nost' vyvodov nauki istoriya ne imela prava: nauka vstupila v takie oblasti, gde edva li sotnya-drugaya umov vo vsej vselennoj mogli razobrat'sya v ee matematicheskih processah. No bomby hot' kogo nauchat, i dazhe besprovolochnogo telegrafa i vozdushnogo korablya bylo vpolne dostatochno, chtoby sdelat' neobhodimym preobrazovanie obshchestva. CHelovecheskij um - kol' skoro vozmozhna analogiya mezhdu nim, s odnoj storony, i zakonami dvizheniya, s drugoj, - voshel v sverhmoshchnoe pole prityazheniya, iz kotorogo emu neobhodimo bylo nemedlenno vyrvat'sya, obretya sostoyanie novogo ravnovesiya, podobno komete N'yutona, chtoby zatem polnost'yu razrushit'sya, podobno meteoritam v zemnoj atmosfere. Raz chelovecheskij um stal vesti sebya kak vzryvchatoe veshchestvo, emu neobhodimo bylo vosstanovit' ravnovesie; raz on stal vesti sebya kak rastitel'nyj organizm, emu neobhodimo bylo dostich' predelov svoego rosta; raz on stal vesti sebya kak pervye sozdaniya mirovoj energii - yashchery i akuly, on, stalo byt', uzhe dostig predelov svoego rasprostraneniya. Esli slozhnosti, vstayushchie pered naukoj, budut rasti vdvoe ili vchetvero kazhdye desyat' let, to vskore dazhe matematika ne smozhet etogo vyderzhat'. Srednij chelovecheskij um ne vyderzhival uzhe v 1850 godu, a v 1900-m i vovse ne ponimal stoyashchej pered nim zadachi. K schast'yu, istorik ne nes otvetstvennosti za eti problemy; on prinimal ih tak, kak predlagala nauka, i zhdal, kogda ego nauchat. Ni s naukoj, ni s obshchestvom u nego ne bylo raznoglasij, i na rol' avtoriteta on ne pretendoval. On tak i ne sumel obresti znanij, tem pache komu-to ih peredat'; i esli poroyu rashodilsya vo mneniyah s amerikancami devyatnadcatogo veka, s amerikancami dvadcatogo on ne rashodilsya ni v chem. |tim novym sushchestvam, rodivshimsya posle 1900 goda, on ne godilsya ni v nastavniki, ni dazhe v druz'ya i prosil lish' ob odnom - chtoby samogo ego vzyali v ucheniki, obeshchaya byt' na etot raz vo vsem poslushnym, dazhe esli ego budut popirat' i toptat' nogami, ibo videl, chto novyj amerikanec - detishche energii uglya, yavno neischerpaemoj, i himicheskoj, i elektricheskoj, i luchevoj, i drugih novyh vidov energii, eshche ne poluchivshih naimenovaniya, - po sravneniyu so vsemi inymi prezhnimi sozdaniyami prirody est' ne inache kak bog. I pri sovremennom tempe razvitiya nachinaya s 1800 goda vse amerikancy, dozhivshie do 2000 goda, nado polagat', budut umet' spravlyat'sya s bespredel'nymi moshchnostyami. Vse oni smogut razobrat'sya v slozhnejshih yavleniyah, ne dostupnyh dazhe voobrazheniyu nyneshnego i bolee rannego cheloveka. Oni budut reshat' zadachi, daleko vyhodyashchie za predely kompetentnosti obshchestva nyneshnego i bolee rannih periodov. Devyatnadcatyj vek budet vosprinimat'sya imi v toj zhe ploskosti, chto i chetvertyj - oba v ravnoj mere mladencheskie, - i vyzyvat' udivlenie tem, chto zhivshie togda lyudi pri vsej skudosti svoih poznanij i ogranichennosti sredstv sumeli stol' mnogoe sdelat'. Vozmozhno, im dazhe zahochetsya vernut'sya nazad, v god 1864-j, i posidet' s Gibbonom na stupenyah Aracheli. A poka Adams ne upuskal vozmozhnosti vzyat' u zhizni eshche neskol'ko urokov. V etom uchitel', ne sumevshij dat' obrazovanie i vospitanie dazhe pokoleniyu 1870 goda, ne mog emu pomeshat'. Obuchali novye sily. Istoriya videla v proshlom lish' schitannye uroki, kotorye mogli byt' polezny dlya budushchego. No odin urok po krajnej mere ona sumela izvlech'. Vryad li mozhno bylo najti chto-libo nesuraznee, chem popytka amerikanca 1800 goda vospitat' amerikanca 1900 goda, a s 1800 goda sily, dejstvuyushchie v mire, vozrosli i chislom i slozhnost'yu ne men'she chem v tysyachu raz. Sledovatel'no, popytka amerikanca 1900 goda vospitat' svoego potomka 2000 goda budet, veroyatno, sovsem bessmyslennoj - bessmyslennee dazhe, chem deyatel'nost' kongressmenov v 1800 godu, isklyuchaya razve tu, v kotoroj im otkryvalas' vsya stepen' ih nevezhestva. Na protyazhenii milliona, a to i dvuh millionov let pokolenie za pokoleniem nadryvalis', ne shchadya sobstvennyh zhiznej, chtoby ovladet' energiej, ne perestavaya pri etom drozhat' ot straha i uzhasa pered toj samoj energiej, kotoruyu sozdavali. CHto mog delat' uchitel' 1900 goda? Bezrassudno smelyj - sodejstvovat'; neprohodimo glupyj - soprotivlyat'sya; osmotritel'nyj - balansirovat' mezhdu tem i drugim, chto ispokon veku chashche vsego pytalis' delat' i umnye i glupye. No chto by oni ni delali, sami sily budut prodolzhat' vospityvat' cheloveka, a chelovecheskij um - na nih reagirovat'. Vse, na chto mog rasschityvat' uchitel', - eto uchit', kak reagirovat'. No i eta zadacha sopryazhena s ogromnymi trudnostyami. Dazhe prostejshie uchebniki obnaruzhivali nesostoyatel'nost' prezhnih orudij myshleniya. Glava za glavoj zakanchivalis' frazami, kakih prezhde ne vstrechalos' v podobnoj literature: "prichina etogo yavleniya ostaetsya neponyatnoj", ili "nauka ne riskuet traktovat' prichiny", ili "pervye shagi v istolkovanii prichiny etogo yavleniya eshche predstoit sdelat'", ili "mneniya tut polnost'yu rashodyatsya", ili "vopreki imeyushchimsya protivorechiyam", ili "nauka razvivaetsya edinstvenno blagodarya tomu, chto dopuskaet razlichnye teorii, neredko protivorechivye". Voistinu novomu amerikancu pridetsya myslit', operiruya protivorechiyami, i, v otlichie ot chetyreh znamenityh kantovskih antinomij, v novoj vselennoj ne budet ni odnogo zakona, vernost' kotorogo nel'zya bylo by dokazat' ot obratnogo. Vospitanie - nachinaya s vospitaniya samogo sebya - bylo glavnym delom Genri Adamsa na protyazhenii shestidesyati let, i trudnosti v etom dele vozrastali vmeste s udvoeniem dobychi uglya, poka perspektiva dozhdat'sya sleduyushchego desyatiletiya, chtoby v ocherednoj - sed'moj - raz ubedit'sya v udvoenii sushchestvuyushchih slozhnostej, uzhe perestala manit' voobrazhenie. Zakon uskoreniya dejstvoval ispravno, i dlya ego izucheniya vovse ne trebovalos' eshche odnogo desyatiletiya, razve tol'ko, chtoby udostoverit'sya, chto on ostaetsya v sile. Nikakoj programmy novomu amerikancu Adams predlozhit' ne mog, a zanimat'sya vyiskivaniem oshibok ili setovaniyami po ih povodu bylo ni k chemu; k tomu zhe, po vsej ochevidnosti, ocherednoj ogromnyj pritok novyh sil byl ne za gorami, a vmeste s nim i novye formy vospitaniya, kotorye obeshchali byt' prinuditel'nymi i zhestkimi. Dvizhenie ot edinstva k mnozhestvennosti, proishodivshee mezhdu 1200 i 1900 godami, shlo nepreryvno, otlichayas' stremitel'nym narastaniem uskoreniya. Uzhe cherez pokolenie, i dazhe pri nyneshnem, esli zhizn' ego prodlitsya, ono potrebuet inyh form vospitaniya. Myshlenie, slovno povarennaya sol', broshennaya v nekij rastvor, dolzhno budet vstupit' v novuyu fazu, gde budut dejstvovat' novye zakony. I tak kak do sih por v techenie pyati ili desyati tysyach let chelovecheskij um spravlyalsya so stoyashchimi pered nim slozhnostyami, nichto ne vyzyvalo opasenij, chto on sumeet delat' eto i vpred' - tol'ko emu pridetsya sovershit' skachok. 35. NUNC AGE - TEPERX IDI (1905) Pochti sorok let proshlo s teh por, kak byvshij lichnyj sekretar' byvshego poslannika Adamsa vmeste s nim samim i istorikom Motli spustilsya po trapu v N'yu-Jorke, i amerikanskoe obshchestvo predstavilos' ih vzoru ogromnym karavanom, chej hvost zateryalsya v preriyah. Teper', 5 noyabrya 1904 goda, kogda Genri Adams vnov' soshel na tot zhe bereg, - starikom, kotoromu bylo bol'she let, chem ego otcu i Motli v 1868 godu, - on uvidel pered soboj kartinu potryasayushchuyu - udivitel'nuyu - ne pohozhuyu ni na chto vidennoe chelovekom dosele, i men'she vsego na to, chto on hotel by videt'. Siluet goroda vzdymalsya nagromozhdeniem chudovishch, neistovstvovavshih v popytke ob®yasnit' to, chto popiralo smysl. Kazalos', kakaya-to tajnaya sila vyshla iz povinoveniya i obrela polnuyu svobodu. Gigantskij cilindr vzorvalsya, i ogromnye massy kamnya i para vzmetnulis' v nebo. Vo vsem gorode - v ego oblike i dvizhenii - prisutstvovalo chto-to istericheskoe, i ego zhiteli v gneve i strahe trebovali na vse lady, chtoby na novye sily lyuboj cenoj nadeli uzdu. Procvetanie, o kotorom dazhe ne mechtalos', mogushchestvo, kakoe i ne snilos' cheloveku, skorost', kakoj dostigali razve tol'ko nebesnye tela, sdelali mir razdrazhitel'nym, vzvinchennym, branchlivym, nerazumnym i napugannym. N'yu-Jork nuzhdalsya v novyh lyudyah, i novye sily, spressovannye v korporacii i tresty, nuzhdalis' v cheloveke novogo tipa - cheloveke v desyat' raz vynoslivee i energichnee, krepche volej i bystree umom, chem prezhnij, - i za takogo cheloveka ohotno zaplatili by milliony. Tryasyas' po mostovym i chitaya vcherashnie gazety, nel'zya bylo ne prijti k zaklyucheniyu, chto etot novyj tip cheloveka vot-vot ob®yavitsya, potomu chto staryj uzhe polnost'yu vydohsya, i ego nesposobnost' idti v nogu s vekom stala katastroficheskoj. Vse eto videli, i na vseh municipal'nyh vyborah caril haos. Iz okna kluba na Pyatoj avenyu nash puteshestvennik po magistral'nym trassam istorii vziral na suetu vnizu, i emu kazalos', budto on v Rime, v gody pravleniya Diokletiana - vidit anarhiyu, soznaet nasilie, zhazhdet hot' kakogo-nibud' izbavleniya, no ne mozhet ponyat', otkuda gryanet ocherednoj udar i kakoe okazhet dejstvie. Dve tysyachi let nesostoyatel'nosti hristianskoj very bushevali vnizu na Brodvee, a Konstantina Velikogo nigde ne bylo vidno. Ne imeya inogo zanyatiya, nash puteshestvennik otpravilsya v Vashington - zhdat' konca. V Vashingtone Ruzvel't obuchal Konstantinov i borolsya s trestami. Bor'ba s trestami vyzyvala u Adamsa polnoe sochuvstvie, i ne tol'ko kak delu politicheskomu i obshchestvennomu, no i kak sposobu dvizheniya. Tresty i korporacii stoyali, kak pravilo, za novuyu silu, rvushchuyusya k vlasti s 1840 goda, i vnushali otvrashchenie svoej neuemnoj i bezzastenchivoj energiej. Oni kruto lomali prezhnee, krusha vse vekovye ustoi i cennosti, kak vinty okeanskogo parohoda - sel'dyanoj kosyak. Oni razryvali obshchestvo na klochki i toptali ego nogami. Odna iz pervyh zhertv, grazhdanin goroda Kuinsi, 1838 goda rozhdeniya, davno uzhe nauchilsya podchinyat'sya i molchat': on znal, chto, soglasno zakonam mehaniki, vsyakoe izmenenie v dvizhenii dejstvuyushchih sil mozhet tol'ko uhudshit' polozhenie. No pri vsem pri tom emu bylo krajne lyubopytno uvidet', poyavitsya li v rezul'tate etogo stolknoveniya sil chelovek novogo tipa, ibo nikakih inyh energij, sposobnyh proizvesti ego na svet, po-vidimomu, uzhe ne ostavalos'. Novyj chelovek mog rodit'sya tol'ko iz svyazi mezhdu novymi energiyami i starymi. I te i drugie, kak vidno iz vsego zdes' skazannogo, byli znakomy Adamsu s detstva, i ni te, ni drugie ne sklonyali ego kak sud'yu na svoyu storonu. A esli u kakogo-nibud' sud'i imelis' osnovaniya byt' bespristrastnym, to im byl Adams. Nichto tak ne interesovalo ego i ne vyzyvalo simpatii, kak novyj chelovek, odnako chem dol'she on vglyadyvalsya v proishodyashchee vokrug, tem men'she emu udavalos' etogo novogo cheloveka razlichit'. CHto kasaetsya sil, stoyashchih za trestami, to oni byli bolee ili menee na vidu: tresty obladali krepkoj organizaciej, osnashchennoj shkolami, sootvetstvuyushchej podgotovkoj, sredstvami i chetkoj zadachej. CHto zhe kasaetsya sil, podderzhivayushchih Ruzvel'ta, to tut pochti nichego ne bylo izvestno: ni krepkoj spayannost'yu, ni pravil'noj podgotovkoj, ni yasnymi celyami oni pohvastat' ne mogli. Narod ne imel ni malejshego ponyatiya, kakoj prakticheskoj sistemy emu dobivat'sya i kakogo roda lyudi mogli by eyu upravlyat'. Glavnaya zadacha zaklyuchalas' ne stol'ko v tom, chtoby kontrolirovat' tresty, skol'ko v tom, chtoby sozdat' obshchestvo, sposobnoe imi upravlyat'. Novyj amerikanec mog byt' tol'ko libo porozhdeniem novyh sil, libo sluchajnoj mutaciej v prirode. Uvlechenie mehanicheskoj energiej uzhe dostatochno iskoverkalo myshlenie amerikanca, i Ruzvel't, predprinimavshij geroicheskie usiliya, chtoby vernut' emu prezhnij pryamoj hod, nesomnenno, zasluzhival aktivnoj podderzhki i vseobshchej simpatii, i prezhde vsego so storony teh zhe trestov, esli v nih sohranilos' hot' chto-to chelovecheskoe. Tem ne menee po-prezhnemu otkrytym ostavalsya vopros: chto yavlyaetsya glavnym faktorom vospitaniya - chelovek ili priroda, razum ili dvizhenie? Mehanicheskaya teoriya, v osnovnom prinyataya naukoj, po-vidimomu, trebovala, chtoby pravil zakon massy. A esli tak, postupatel'noe dvizhenie budet prodolzhat'sya, kak prezhde. Tak ili inache, vospitanie po kanonam devyatnadcatogo veka bylo teper' tak zhe bespolezno, dazhe prevratno, kakim bylo by vospitanie po kanonam vosemnadcatogo veka dlya rebenka, rodivshegosya v 1838 godu. No u Adamsa nahodilis' i bolee veskie prichiny priderzhivat' yazyk. Dinamicheskaya teoriya istorii volnovala ego teper' ne bol'she, chem kineticheskaya teoriya gazov. Odnako, pozhaluj, s ee pomoshch'yu vse zhe mozhno bylo ocenit' dvizhenie chelovechestva, a chtoby vyyasnit', verna ona ili neverna, trebovalos' tridcat' let. Pri podschitannom uskorenii golova meteornogo potoka dolzhna byla skoro projti perigelij. A potomu sporit' kazalos' bescel'nym, diskutirovat' - bespoleznym, i molchanie, kak i dobryj nrav, yavlyalos' vyrazheniem zdravogo smysla. Esli uskorenie, izmeryaemoe razvitiem i racional'nym ispol'zovaniem sil, budet proishodit' v tom zhe tempe, v kakom shlo nachinaya s 1800 goda, matematiku 1950 goda ne sostavit truda nachertit' orbitu dlya proshlogo i budushchego dvizheniya chelovecheskoj rasy s ne men'shej tochnost'yu, chem dlya noyabr'skogo potoka meteoritov. Podobnaya tochka zreniya, estestvenno, razdrazhala uchastnikov igry, kak reshenie sud'i neredko vozmushchaet zritelej. Sverh togo, takaya tochka zreniya byla gluboko amoral'na i vela k otkazu ot usilij. No, s drugoj storony, ona pooshchryala predvidenie i pomogala izbavit'sya ot tshchetnoj raboty uma. Pust' eto eshche ne bylo vospitaniem, no zdes' otkryvalsya put' k racional'nomu ispol'zovaniyu sil, neobhodimyh dlya vospitaniya novogo amerikanca. I na etom Adams mog schitat' svoe delo konchenym. Na etom s zhizn'yu tozhe bylo koncheno. Priroda sama vospitala svoego roda sochuvstvie k smerti. V Antarktike na lednike, podnimavshemsya na pyat' tysyach futov nad urovnem morya, kapitan Skott obnaruzhil mertvyh tyulenej: zhivotnye, sobrav poslednie sily, vybrosilis' na ledyanoe pole, chtoby spokojno umeret'. "Esli by my ne videli eti ostanki sobstvennymi glazami, - zapisal Skott, - to ni za chto by ne poverili, chto umirayushchij tyulen' mog protashchit'sya pyat'desyat mil' po bugristomu krutomu sklonu lednika", no "tyuleni pered smert'yu, vidimo, chasto vypolzayut na bereg ili na led - vozmozhno, iz instinktivnogo straha pered morskimi hishchnikami". V Indii Puran Dass, zavershiv svoyu politicheskuyu deyatel'nost', predpochel uedinit'sya i umeret' sredi lanej i obez'yan, a ne sredi lyudej. Dazhe v Amerike zolotaya osen' zhizni, kak i samo eto vremya goda, dolzhna byt' nemnogo solnechnoj i nemnogo grustnoj, so vsem bogatstvom i glubinoj tonov, - tol'ko ne suetnoj. Vot pochemu Adamsu neredko kazalos', chto ego passivnoe sushchestvovanie v neizvestnosti blizhe prirode, chem populyarnost' Heya. U normal'nogo zhivotnogo instinkt ohoty v krovi, i istoriki ne yavlyayutsya zdes' isklyucheniem: kazhdomu hochetsya travit' svoih medvedej, no i tyulen' v svoyu ochered' ne ispytyvaet ni malejshego zhelaniya byt' v starosti zamuchennym tvaryami, u kotoryh net ni sily, ni zubov, chtoby pokonchit' s nim razom. Pribyv v Vashington 14 noyabrya 1904 goda, Adams totchas uvidel, chto Heyu neobhodimo otdohnut'. Missis Hej takzhe prosila Adamsa byt' gotovym pomoch' ej srazu po okonchanii sessii kongressa vyvezti muzha v Evropu, i, hotya sam on vnachale zayavlyal, chto ob etom ne mozhet byt' i rechi, sily ego s kazhdym dnem tayali, sporit' on uzhe ne mog i v konce koncov sdalsya bez boya. On ohotno ostavil by svoj post i ushel na pokoj, podobno Puranu Dassu, ne vosstan' protiv etogo prezident i pressa. Tem ne menee on to i delo zagovarival ob otstavke, a druz'ya ne mogli posovetovat' emu nichego opredelennogo. Adams i sam, goryacho zhelavshij, chtoby Hej zavershil svoyu kar'eru zaklyucheniem mira na Vostoke, mog tol'ko ubezhdat' ego, chto chestolyubie popiraetsya chestolyubiem i chto venok mirotvorca stoit kresta muchenika, no krest byl u vseh na vidu, a budet li venok - ostavalos' neizvestnym. Adams nahodil, chto vyvedennaya im formula russkoj inercii, k sozhaleniyu, okazalas' spravedlivoj. Rossii, naskol'ko on mog sudit', sledovalo nachat' peregovory o mire srazu posle padeniya Port-Artura 1 yanvarya 1905 goda, no u nee, ochevidno, nedostalo energii, i ona prodolzhala zhdat' - zhdat' unichtozheniya svoego flota. Zaderzhka eta dlilas' rovno stol'ko vremeni, skol'ko bylo otpushcheno Heyu. K koncu sessii, kotoraya zakrylas' 4 marta, sily Heya byli uzhe sovsem na ishode, i 18 marta on s trudom podnyalsya na bort parohoda, otpravlyavshegosya v Evropu, odnako uzhe na polputi zametno ozhil i derzhalsya tak zhe veselo, kak v tu poru, kogda sorok chetyre goda nazad vpervye voshel v Marko-haus na K-strit. Oblaka vokrug zahodyashchego solnca ne vsegda okrasheny v myagkie tona, v osobennosti na vzglyad teh, ch'i glaza prikovany k vechnosti; vo vsyakom sluchae, dlya nih eto zrelishche oveyano grust'yu. Druzej provozhayut do poslednego poroga zhizni i govoryat "do svidaniya" s ulybkoj. Skol'kih Adams uzhe provodil! Hej medlenno gulyal po palube; on ne pital nikakih illyuzij, tverdo znal, chto uzhe ne vernetsya k rabote, i legko govoril o smerti, kotoraya mogla nastich' ego v lyuboj chas, rassuzhdaya to o politike, to o vechnosti; lihoradka vlasti otpustila ego, razve tol'ko ugnetala mysl', chto on ostavit posle sebya neskol'ko nezavershennyh del. Tut nichego ne stoilo, dazhe ne krivya dushoj, emu pomoch'. Dostatochno bylo, iskrenne smeyas' nad dyuzhinoj dogovorov, lezhashchih zamorozhennymi v komnate senatskih komissij, slovno baran'i tushi v myasnoj lavke, napomnit' emu o tom, chego on dostig. Za vosem' let prebyvaniya na postu gosudarstvennogo sekretarya Hej razreshil pochti vse problemy, izdavna stoyavshie pered amerikanskoj administraciej, i ne ostavil pochti ni odnoj, kotoraya mogla by vyzvat' neudovol'stvie u ego preemnika. Usiliyami Heya velikie atlanticheskie derzhavy ob®edinilis', sostaviv rabochij mehanizm, i dazhe Rossiya, po vsej ochevidnosti, byla blizka k tomu, chtoby vojti v eto soobshchestvo razumnogo ravnovesiya, osnovannogo na razumnom raspredelenii sfer deyatel'nosti. Vpervye za pyatnadcat' stoletij istinnyj rimskij pax [mir (lat.)] byl ne za gorami, i, esli by udalos' dobit'sya takogo polozheniya, eto byla by zasluga Heya. Edinstvennoe, chto on mog eshche sdelat', - eto zaklyuchit' mir v Man'chzhurii, no, sluchis' dazhe samoe hudshee, i kontinent poshel by na kontinent vojnoj, Heyu ne stoilo zhalet', chto ne pridetsya stat' svidetelem etoj katastrofy. Podobnyj vzglyad skvoz' rozovye ochki pomogal utishit' bol', kotoruyu ispytyvaet kazhdyj uhodyashchij v otstavku gosudarstvennyj deyatel', - i obychno s polnym osnovaniem. I sejchas ne k chemu bylo vpisyvat' tochnye cifry v debet i kredit. K chemu razduvat' stihii soprotivleniya i anarhii? I bez togo, poka "Kretik" priblizhalsya k Marokko, kajzer uzhe speshil umnozhit' svoi cifry. I ne tol'ko kajzer; vseh, kazalos', ohvatila panika. Haos tol'ko zhdal, kogda Hej spustitsya na bereg. A poka, pribyv v Genuyu, puteshestvenniki ukrylis' na dve nedeli v Nervi, i Hej, kotoryj ne zanimalsya, da i ne chuvstvoval potrebnosti zanimat'sya delami, bystro nabiral sily. Potom druz'ya perebralis' v Naugejm, gde Hej chuvstvoval sebya ne huzhe. Probyv tam neskol'ko dnej, Adams otbyl v Parizh, ostaviv Heya prinimat' kurs lecheniya. Vrachebnye prognozy zvuchali obnadezhivayushche, a pis'ma Heya - kak vsegda, yumoristicheski i bespechno. Do poslednego dnya v Naugejme on s neizmennoj radost'yu soobshchal, chto dela ego idut na popravku, i shutlivo, s legkoj ironiej opisyval svoih vrachej. No kogda tri nedeli spustya on, konchiv kurs lecheniya, poyavilsya v Parizhe, s pervogo vzglyada bylo vidno, chto on ne vosstanovil sily, a vozvrashchenie k delam i neobhodimost' davat' interv'yu bystro ego dokonayut. On i sam soznaval eto, i v poslednem razgovore pered tem, kak otplyt' v London i Liverpul', podtverdil, chto schitaet svoyu deyatel'nost' konchenoj. - Vam nuzhno eshche proderzhat'sya radi mirnyh peregovorov, - vozrazili emu. - U menya uzhe net vremeni, - skazal on. - Nu, na eto potrebuetsya sovsem nemnogo, - prozvuchalo v otvet. I to i drugoe bylo verno. No tut vse konchilos'. Sam SHekspir ne nashel nichego, krome izbityh slov, chtoby vyrazit' to, chto nevozmozhno vyrazit': "Dal'nejshee - molchan'e!" Obychnye slova iz samyh obihodnyh v rechi, peredayushchih samuyu banal'nuyu mysl', posluzhili SHekspiru, i luchshe poka eshche nikto ne sumel skazat'. Neskol'ko nedel' spustya, napravlyayas' v "Armenonvil'", chtoby poobedat' v teni derev'ev, Adams uznal, chto Heya bol'she net. On zhdal etogo izvestiya i, dumaya o Hee, byl dazhe rad, chto ego drug umer tak, kak daj-to bog umeret' kazhdomu, doma ili za granicej, - v zenite slavy, oplakivaemyj celym mirom i ne utrativshij vlasti do samogo konca. Skol'ko imperatorov i geroev uvyadali v nichtozhestve, zabytye eshche pri zhizni! Po krajnej mere etoj uchasti dlya druga on mog ne opasat'sya. Net, ne vnezapnost' udara i ne chuvstvo pustoty zastavili Adamsa pogruzit'sya v gamletovskuyu bezdnu molchaniya. Krugom veselym polovod'em razlivalsya vol'nyj Parizh - lyubimoe pristanishche Adamsa, - gde zemnaya tshcheta dostigla vysshej tochki svoej suetnosti za vsyu chelovecheskuyu zhizn' i gde teper' emu slyshalsya tihij zov - dat' soglasie na otstavku. Pora bylo uhodit'. Troe druzej nachali zhizn' vmeste, i u poslednego iz troih ne bylo ni osnovaniyami soblazna prodolzhat' zhit', kogda drugie ushli iz zhizni. Vospitanie zavershilos' dlya vseh troih, i teper' lish' za dalekim gorizontom mozhno bylo by ocenit', chego ono stoilo, ili nachat' ego snachala. Byt' mozhet, kogda-nibud' - skazhem, v 1938 godu, v god ih stoletiya, - im pozvolyat vsem vmeste provesti na zemle hotya by den', chtoby v svete oshibok svoih preemnikov uyasnit' sebe, kakie oshibki oni sovershili v sobstvennoj zhizni; i, byt' mozhet, togda vpervye, s teh por kak chelovek, edinstvennyj iz vseh plotoyadnyh, prinyalsya za svoe vospitanie, oni uzryat mir, na kotoryj ranimye i robkie natury smogut smotret' bez sodroganiya. ZHIVOJ SVIDETELX ISTORII SSHA Naryadu s proslavlennymi zhanrami romana, poemy, dramy izdavna sushchestvuet zhanr bolee skromnyj, no ne menee pochtennyj. |to memuary - povestvovanie o real'nyh sobytiyah i lyudyah proshlogo na osnove lichnyh vpechatlenij. Nachalo etoj tradicii voshodit k vospominaniyam drevnegrecheskih istorikov. Celye epohi obshchestvennogo i literaturnogo razvitiya razlichnyh stran zapechatleny v vospominaniyah Benvenuto CHellini, Sen-Simona, Gete, Stendalya, Gejne, Fransa, Rollana, Tagora i mnogih drugih pisatelej, izvestnyh russkomu chitatelyu v perevodah. V Rossii knigi podobnogo zhanra, ves'ma mnogoobraznogo v svoej esteticheskoj i povestvovatel'noj manere, osoboe znachenie priobretayut nachinaya s proshlogo veka. Zdes' i "Byloe i dumy" Gercena, i vospominaniya dekabristov, "Semejnaya hronika" Aksakova, literaturnye memuary Panaevyh, Turgeneva, Goncharova i drugih, "Istoriya moego sovremennika" Korolenko i avtobiograficheskaya trilogiya Gor'kogo. V Amerike memuarnyj zhanr zarodilsya v sochineniyah pervyh pisatelej-hronikerov XVII veka, formirovalsya v znamenitoj "Avtobiografii" Bendzhamina Franklina, perezhil rascvet v XIX stoletii, kogda vyshli mnogochislennye vospominaniya ob amerikanskoj revolyucii i Grazhdanskoj vojne, a v XX veke oznamenovalsya poyavleniem pisatel'skih vospominanij, sredi kotoryh vydelyayutsya knigi "Prazdnik, kotoryj vsegda s toboj" |.Hemingueya, "Istoriya rasskazchika" SH.Andersona, "|to ya, gospodi" R.Kenta, "Vospominaniya" U.Dyubua. Odnoj iz naibolee priznannyh knig amerikanskoj memuaristiki davno schitaetsya "Vospitanie Genri Adamsa" (1907) - avtobiografiya pisatelya, istorika i publicista, napisannaya v tret'em lice. CHem yavilas' kniga Adamsa dlya Ameriki i chem ona interesna segodnya? Adams stal odnim iz pervyh vyrazitelej "amerikanskoj mechty" - ponyatiya, v kotorom pereplelis' illyuzii i nadezhdy amerikanskogo naroda na schastlivoe budushchee. Na amerikanskij kontinent s®ezzhalis' lyudi, neredko obizhennye sud'boj u sebya na rodine. Oni vezli s soboj nadezhdu obresti "novoe nebo i novuyu zemlyu", mechtu o procvetanii, o vseobshchem blagodenstvii. |ta mechta, v osnove svoej demokraticheskaya, nashla otrazhenie vo mnogih knigah amerikanskih pisatelej. Odnako edinoj "amerikanskoj mechty" ne sushchestvuet. V istorii SSHA i ih obshchestvennoj mysli vsegda sushchestvovalo dve mechty: burzhuazno-apologeticheskaya i demokraticheskaya. S odnoj storony, mechta amerikanskih trudyashchihsya o ravenstve i bratstve, mechta negrityanskogo naseleniya i drugih nacional'nyh men'shinstv o grazhdanskih pravah; s drugoj storony, provozglashenie "amerikanskogo obraza zhizni" podlinnym vyrazheniem "amerikanskoj mechty". Podobno tomu kak "carstvo razuma" prosvetitelej okazalos' "idealizirovannym carstvom burzhuazii", a "vechnaya spravedlivost'" obernulas' burzhuaznoj yusticiej, tak "amerikanskaya mechta" nizvedena nyne do reklamy amerikanskoj burzhuaznoj demokratii. G.Adams vystupil provozvestnikom "amerikanskoj mechty" kak nacional'noj idei amerikanskogo naroda. Hotya sam termin poluchil prava grazhdanstva lish' v 1931 godu v knige amerikanskogo istorika Dzhejmsa T.Adamsa "|pos Ameriki", ideya "amerikanskoj mechty" byla sformulirovana eshche R.U.|mersonom v knige "CHerty anglijskogo naroda" (1856). Rasskazyvaya o svoej poezdke v 1848 godu v Evropu, on vspominaet, chto tam emu kak-to zadali vopros: "Sushchestvuet li amerikanskaya ideya i est' li u Ameriki podlinnoe budushchee?" V tot moment |merson podumal ne o liderah partij, ne o kongresse i dazhe ne o prezidente i pravitel'stve, a o prostyh lyudyah Ameriki. "Bessporno, sushchestvuet, - otvechal on. - Odnako te, kto priderzhivaetsya etoj idei, - fanatiki mechty, kotoruyu bespolezno pytat'sya ob®yasnit' anglichanam: ona ne mozhet ne pokazat'sya im smeshnoj. I vse zhe tol'ko v etoj mechte zaklyuchena istina" [Emerson R.W. The Complete Works. N.Y., Current Opinion Edition, 1923, vol.5, p.286-287]. Idei |mersona byli vosprinyaty Adamsom v novyh istoricheskih usloviyah, kogda SSHA vstupali v epohu imperializma, kogda peresmatrivalis' prezhnie koncepcii amerikanskoj istorii i sozdavalos' novoe ponimanie amerikanizma, v chem on prinyal samoe neposredstvennoe uchastie. V 1884 godu on pisal, chto amerikanskij demokrat "zhivet v mire mechty i prinimaet uchastie v sobytiyah, ispolnennyh poezii v bol'shej stepeni, chem vse chudesa Vostoka" [Adams H. The Formative Years. A History of the United States During the Administrations of Jefferson and Madison. Ed. by H.Agar. Boston, Houghton Mifflin Co., 1947, v.1, p.90]. Razvivaya etu mysl', Adams sklonyaetsya k idee izbrannosti amerikanskogo naroda i utverzhdaet, chto amerikancam ugotovano "upravlenie mirom i rukovodstvo prirodoj bolee mudrym sposobom, chem kogda-libo prezhde v istorii chelovechestva". I ponyne Adams yavlyaetsya dlya Ameriki odnim iz iskonnyh vyrazitelej "amerikanskoj mechty", provozglasivshih (vsled za G.Melvillom, U.Uitmenom) osobyj harakter amerikanskogo naroda i osobuyu missiyu, prednaznachennuyu emu v istorii. Imenno eti nastroeniya i v to zhe vremya razocharovanie v "amerikanskoj mechte" poluchili svoe vyrazhenie v "Vospitanii Genri Adamsa". Po slovam amerikanskogo literaturoveda Roberta Spillera, dlya bolee molodogo i menee razocharovannogo pokoleniya amerikancev, chem to, k kotoromu prinadlezhal sam Adams, ego kniga "prevratilas' v Bibliyu", ibo v nej oni obnaruzhili svoj sobstvennyj golos, svoi predstavleniya o proshlom, nastoyashchem i budushchem Ameriki. So vremenem "Vospitanie", kak vsyakoe znachitel'noe proizvedenie literatury, stalo ob®ektom mifologizacii, v nego vkladyvalos' chitatelyami predstavlenie ob "amerikanskoj mechte" v naibolee polnom vide. Proizoshlo opredelennoe pereosmyslenie knigi, prevrativshee ee v pamyatnik literatury, ispolnennyj nekoego skrytogo, ezotericheskogo smysla. |to i pozvolilo amerikancam vosprinimat' ee v nashe vremya kak proizvedenie, nesushchee "sverhtekstovoe" soderzhanie. Pri etom pessimizm i razocharovaniya Adamsa kak by sbrasyvalis' so schetov, tak zhe kak i ego vyvod o degradacii amerikanskoj burzhuaznoj demokratii. Genri (Bruks) Adams (1838-1918) rodilsya v Bostone v sem'e, davshej Amerike dvuh prezidentov, posla v Anglii i celuyu pleyadu istorikov - samogo Genri Adamsa i ego dvuh brat'ev CHarlza i Bruksa. Praded pisatelya Dzhon Adams byl uchastnikom amerikanskoj revolyucii, izbiralsya delegatom pervogo i vtorogo Kontinental'nyh kongressov (1774-1777) i stal vtorym prezidentom strany. Ded - Dzhon Kuinsi Adams - umershij, kogda mal'chiku ispolnilos' desyat' let, byl shestym prezidentom SSHA (1825-1829), a ranee pervym amerikanskim poslannikom v Rossii, diplomaticheskie otnosheniya s kotoroj ustanovilis' v 1809 godu. Prebyvanie v prezidentskoj dolzhnosti stalo svoego roda semejnoj tradiciej Adamsov, a Belyj dom schitalsya v sem'e chem-to vrode rodovogo pomest'ya, v kotorom chut' bylo ne poselilsya i tretij predstavitel' etogo roda - otec pisatelya. Kogda Genri byl rebenkom, irlandec-sadovnik kak-to skazal emu: "Nebos' dumaesh', tozhe vyjdesh' v prezidenty!" Dlya mal'chika bylo otkrytiem, chto v etom mozhno somnevat'sya. ZHizn' v takih usloviyah s detstva byla napolnena istoricheskimi reminiscenciyami. Dom Adamsov v Bostone kak by zastyl v novoanglijskom puritanizme XVIII veka, ego tradiciyah i predaniyah. V gostyah chasto byvali te, kto zanimal vidnoe mesto v politicheskoj istorii Ameriki proshlogo veka. Osen'yu 1858 goda Adams, prouchivshijsya chetyre goda v Garvardskom universitete, otpravilsya v Berlin izuchat' grazhdanskoe pravo, hotya ni on, ni ego roditeli ne znali, chto takoe grazhdanskoe pravo i zachem ono emu. V Berline obnaruzhilos', chto on ploho znaet nemeckij. Prishlos' vzyat'sya za ego izuchenie, no okazalos', chto on ne obladaet sposobnost'yu k yazykam. Druz'ya, v kotoryh u Genri nikogda ne bylo nedostatka, uvlekli ego v pivnye, muzykal'nye i tanceval'nye zaly. Ostaviv pomysly o grazhdanskom prave, Adams otpravilsya s druz'yami v progulku po Tyuringii, provel neskol'ko vesennih dnej v Drezdene i dva goda turistom puteshestvoval po Germanii, Bel'gii, Gollandii, Italii, Francii. Osobenno zapomnilsya emu majskij vecher 1860 goda v Rime, kogda on s putevoditelem v rukah sidel na stupenyah cerkvi Santa-Mariya di Aracheli, gde za stoletie do togo |dvardu Gibbonu, kotorogo Adams pochital velichajshim anglijskim istorikom, prishla mysl' napisat' istoriyu upadka i razrusheniya Rimskoj imperii. |tot vecher Adams schital reshayushchim v svoem duhovnom razvitii i ne raz vozvrashchalsya k nemu v avtobiograficheskoj knige, napisannoj v starosti. Odnako vospriyatie okruzhayushchego Adamsom bylo sovsem inym, chem u Gibbona: anglijskij istorik smotrel na rimskie razvaliny, dumaya o tom, chto nad nimi vostorzhestvovalo hristianstvo; amerikanskogo turista volnoval vopros o neizbezhnom krahe nyneshnej civilizacii. "Ved' stoilo postavit' slovo "Amerika" na mesto slova "Rim", i vopros etot stanovilsya lichnym". Vernuvshis' osen'yu 1860 goda v SSHA, Adams stal sekretarem svoego otca-kongressmena, stremivshegosya v to napryazhennoe vremya izyskat' kompromiss, pozvolyayushchij sohranit' edinstvo Soyuza shtatov. Togda zhe v bostonskih gazetah poyavlyayutsya pervye politicheskie stat'i Genri Adamsa, ne privlekshie, pravda, k sebe osobogo vnimaniya. V kanun Grazhdanskoj vojny, v marte 1861 goda, prezident Linkol'n naznachaet otca Genri Adamsa poslom v Anglii. Otec vzyal s soboj syna v London v kachestve sekretarya, tak zhe kak kogda-to ego otec, Dzhon Kuinsi, naznachennyj poslannikom v Rossii, vzyal ego s soboj v Peterburg. Genri otpravilsya s otcom v Angliyu uzhe posle nachala Grazhdanskoj vojny. Provedennye v Anglii sem' let - samyj interesnyj i, mozhet byt', samyj vazhnyj period ego zhizni. Eshche do ot®ezda v Angliyu Genri dogovorilsya, chto budet posylat' korrespondencii dlya gazety "N'yu-Jork tajms", kotorye zatem sygrali opredelennuyu rol' v podderzhke mnogotrudnoj missii ego otca. Anglijskoe pravitel'stvo, ob®yaviv formal'no nejtralitet, na dele priznavalo myatezhnyh yuzhan voyuyushchej storonoj i okazyvalo im podderzhku. Takovo bylo polozhenie, kogda amerikanskij posol s synom-sekretarem vysadilis' na anglijskom beregu. V Anglii Genri poznakomilsya so mnogimi znamenitostyami togo vremeni, vstrechalsya s geologom CHarlzom Lajellom, besedoval s ekonomistom Dzhonom Styuartom Millem, pisatelyami CH.Dikkensom, R.Brauningom, A.Suinbernom. Kak sekretar' amerikanskogo posla, on videl, kakoj nenavist'yu pylali pravitel'stvennye sfery Anglii k bor'be Severa za edinstvo shtatov i k Linkol'nu, glavnomu poborniku etoj idei. V Londone "pridumali nekoe chudishche i pridali emu obraz Avraama Linkol'na", pisal Adams. Oslablenie Soedinennyh SHtatov videlos' anglijskim gosudarstvennym deyatelyam zhelannym itogom Grazhdanskoj vojny, kotoryj pozvolil by im sohranit' svoe prevoshodstvo. Francuzskij imperator Napoleon III shel eshche dal'she. On predlagal vernut' vsyu Ameriku v prezhnee, zavisimoe ot Evropy polozhenie. Kogda letom 1868 goda Genri Adams nakonec vernulsya v Ameriku, to ispytal glubokoe razocharovanie, ibo strana stala inoj, a on, "perezhitok vosemnadcatogo veka" (kak sam nazyval sebya), vsegda na polveka otstaval ot sovremennosti. Emu prishlos' postigat' vse zanovo i v atmosfere, vrazhdebnoj poluchennomu im v Anglii vospitaniyu. Tem ne menee pruzhiny vlasti v SSHA predstali pered Adamsom vo vsej ih nepriglyadnosti. Korrupciya administracii Granta i ego preemnikov na postu prezidenta potryasla Adamsa, esli voobshche chto-libo moglo potryasti stol' racional'no i nauchno-istoricheski myslyashchego cheloveka, kakim byl Adams. Administraciya Granta gubila lyudej tysyachami, a pol'zu iz nee izvlekali edinicy. S ubijstvennym sarkazmom govorit Adams o periode Rekonstrukcii, posledovavshem za Grazhdanskoj vojnoj: "Prochtite spisok kongressa i teh, kto sluzhil v sudebnyh i ispolnitel'nyh organah v techenie dvadcati pyati let s 1870 po 1895 god, i vy pochti ne najdete imen lyudej s nezamarannoj reputaciej. Period skudnyj po celyam i pustoj po rezul'tatam". Devyat' desyatyh politicheskoj energii, svidetel'stvuet Adams, rastrachivalos' na pustye popytki podpravit', podnovit' politicheskij mehanizm vsyakij raz, kogda on daval sboj. V 1870 godu Adams stanovitsya professorom Garvardskogo universiteta i redaktorom zhurnala "Severoamerikanskoe obozrenie", v kotorom on postoyanno pechatalsya. Emu prinadlezhat biografii Al'berta Gallatina, ministra finansov pri prezidente Dzheffersone (1879), virginskogo politicheskogo deyatelya Dzhona Rendolfa (1882), poeta Dzhona Kebota Lodzha (1911), stat'i po istorii, politike i ekonomike. Odnako kak istorik Adams sniskal izvestnost' prezhde vsego svoej 9-tomnoj "Istoriej Soedinennyh SHtatov vo vremena pravleniya Dzheffersona i Medisona" (1889-1891), posle vyhoda kotoroj on byl izbran prezidentom Amerikanskoj istoricheskoj associacii. Idei rannih rabot Adamsa-istorika sushchestvenno otlichalis' ot ego pozdnih koncepcij, vyrazhennyh v "Istorii" i osobenno v "Vospitanii". Sovetskij istorik I.P.Dement'ev otmechaet, chto G.Adams pervonachal'no vystupil propagandistom "tevtonskoj teorii" v SSHA. V 1873/74 akademicheskom godu on vel v Garvardskom universitete seminar po izucheniyu anglosaksonskih institutov, a dva goda spustya opublikoval rabotu "Ocherki anglosaksonskogo prava", gde rassmatrival nekuyu obshchnost', yakoby imevshuyusya u narodov tevtonskogo proishozhdeniya. Sushchestvennoe vliyanie na koncepciyu Adamsa okazala kniga anglijskogo istorika |.Frimena "Sravnitel'naya politika i edinstvo istorii" (1873; rus. per. 1880), kotoraya dala tolchok razvitiyu amerikanskoj interpretacii doktriny anglosaksonizma. Odnostoronne primenyaya metody sravnitel'nogo literaturovedeniya i mifologii, Frimen rassmatrival politicheskie instituty vne social'no-ekonomicheskih uslovij, ih porodivshih, a shodnye cherty politicheskogo ustrojstva v raznyh gosudarstvah v razlichnye istoricheskie periody ob®yasnyal rasovoj obshchnost'yu. Osobymi sposobnostyami k sozdaniyu konstitucionnyh uchrezhdenij obladalo, po ego mneniyu, tevtonskoe plemya, anglosaksy, perenesshee v V veke svoi politicheskie instituty na Britanskie ostrova. Protestanty, kolonizirovavshie Novuyu Angliyu v XVII veke, peredali tevtonskoe politicheskoe nasledstvo Amerike. S naibol'shej siloj tevtonskij harakter proyavilsya ne v Germanii, schital Frimen, gde meshalo vliyanie romanskoj rasy, a v Anglii i SSHA. Obrashchenie amerikanskih istorikov anglosaksonskoj shkoly k tevtonskoj teorii i "sravnitel'noj politike" bylo prodiktovano prezhde vsego stremleniem najti bolee ubeditel'noe obosnovanie "isklyuchitel'nosti" amerikanskih konstitucionnyh uchrezhdenij, nezheli ob®yasnenie, vydvinutoe ranee shkoloj Dzh.Bankrofta. Istoriki shkoly Bankrofta, gospodstvovavshej v amerikanskoj istoriografii do poslednej treti XIX veka, ssylalis' na volyu bozhestvennogo provideniya, kotoroe pomogalo utverdit' demokratiyu na amerikanskom kontinente. "Sravnitel'naya politika davala dopolnitel'nye argumenty dlya tradicionnoj apologetiki burzhuaznoj demokratii, otnosya ee proishozhdenie v glub' vekov" [Dement'ev I.P. Idejnaya bor'ba v SSHA po voprosam ekspansii (na rubezhe XIX-XX vv.). M., MGU, 1973, s.66]. Istoriya kak nauka nahodilas' v to vremya v Amerike na urovne zanimatel'nogo povestvovaniya o delah minuvshih dnej. Razvlekatel'noe nachalo yavno preobladalo nad nauchnym. Adams ne bez osnovaniya pisal, chto posle anglijskogo istorika |.Gibbona, zhivshego v XVIII veke, "istoriya poteryala vsyakij styd. Ona na sto let otstala ot eksperimental'nyh nauk. Nesmotrya na vse svoi potugi, ona davala men'she, chem Val'ter Skott i Aleksandr Dyuma". V obrashchenii k Amerikanskoj istoricheskoj associacii "Tendencii v izuchenii istorii" (1894) Adams vystupil s utverzhdeniem, chto istoriya dolzhna osnovyvat'sya na dostizheniyah estestvennyh nauk, chto smysl i znachenie istoriya poluchaet lish' togda, kogda obrashchaetsya k obobshcheniyam, plodotvornym i pouchitel'nym ne tol'ko dlya rassmatrivaemoj cepi istoricheskih sobytij. Vse posleduyushchie gody Adams neustanno pytalsya prilozhit' opyt fiziki i drugih estestvennyh nauk k vseobshchej istorii i istorii Soedinennyh SHtatov. Obrashchayas' k hudozhestvennomu izobrazheniyu amerikanskoj zhizni, pisatel' preodoleval uzkonacionalisticheskuyu traktovku "amerikanskoj mechty" kak mira chudes, v kotorom yakoby zhivet amerikanskij demokrat. V romane "Demokratiya" (1880), napechatannom anonimno iz-za soderzhashchihsya v nem razoblachenij pravyashchej amerikanskoj verhushki (avtorstvo Adamsa stalo izvestno tol'ko posle ego smerti), pokazana korrupciya vashingtonskih vlastej, moshennichestva pri vybore prezidenta. V knige opisany real'nye fakty zhizni Belogo doma i ego okruzheniya. V obraze delovogo i reshitel'nogo senatora Retklifa, tipichnogo amerikanskogo politicheskogo deyatelya, sovremenniki ugadyvali senatora Dzhejmsa Blejna, zameshannogo v skandal'nyh sdelkah s zheleznymi dorogami, iz-za chego on ne proshel v prezidenty v 1876 godu. Pozdnee Adams kratko, no vyrazitel'no obrisoval ego v "Vospitanii". Roman "Demokratiya" otkryvaet literaturnuyu tradiciyu nizvedeniya s p'edestala "otca otechestva" Dzhordzha Vashingtona i drugih deyatelej amerikanskoj revolyucii, prodolzhennuyu v nashe vremya v romanah Gora Vidala. Neprivlekatel'nye lichnye kachestva pervogo prezidenta