eroya po biblii. -- |kzamen po pis'mu u dyadi Pini Naskol'ko noch'yu gorod vyglyadel temnym i pustynnym, nastol'ko utrom on okazalsya polnym siyaniya i bleska v glazah voronkovskih mal'chikov -- mestechkovyh rebyat, prihodivshih v vostorg ot kazhdoj melochi. Oni eshche v zhizni ne videli takih shirokih i dlinnyh ulic s derevyannymi "peshehodami" (trotuarami) po obeim storonam; oni nikogda ne videli, chtoby doma byli kryty zhest'yu, chtoby na oknah snaruzhi byli stavni, okrashennye v zelenyj, sinij ili krasnyj cveta, chtoby lavki byli slozheny iz kirpicha i imeli zheleznye dveri. Nu, a bazar, cerkvi, sinagogi i molel'ni, ne bud' oni ryadom pomyanuty, i dazhe lyudi -- vse eto tak velichestvenno, prekrasno i prazdnichno-naryadno! Net, Pinya ne preuvelichival, kogda rasskazyval chudesa o bol'shom gorode. Nogi, tochno na kolesikah, skol'zili po derevyannym "peshehodam", kogda deti shli ryadom s otcom znakomit'sya s rodnymi i privetstvovat' ih. Tol'ko uvazhenie k otcu meshalo im ostanavlivat'sya na kazhdom shagu i voshishchat'sya chudesami, kotorye predstavlyalis' ih glazam. Kak voditsya, otec shel vperedi, a deti plelis' szadi. Vojdya na prostornyj dvor i minovav bol'shoj svetlyj zasteklennyj koridor, oni vstupili v velikolepnye pokoi s navoshchennymi polami, myagkimi divanami i kreslami, vysokimi do potolka zerkalami, reznymi shkafami, so steklyannymi lyustrami, svisayushchimi s potolka, i mednymi bra na stenah. Nastoyashchij dvorec, carskie palaty! |to byl dom teti Hany--strannyj dom, bez hozyaina (tetya Hana byla vdovoj). Deti ee nikomu ne povinovalis': ni materi, ni uchitelyu--polnaya anarhiya! Kazhdyj delal, chto hotel. Rebyata vse vremya ssorilis' mezhdu soboj, davali drug drugu prozvishcha, govorili vse srazu, smeyalis' vo vse gorlo i shumeli tak, chto golova shla krugom. Tetya Hana byla zhenshchina vysokaya i velichestvennaya. Ej pristalo by byt' grand-damoj iz teh, chto nyuhayut tabak iz zolotoj tabakerki, na kotoroj izobrazhen kakoj-nibud' princ starinnyh vremen, s beloj kosichkoj i v shelkovyh chulkah. V molodosti tetya Hana otlichalas', veroyatno, neobyknovennoj krasotoj. Ob etom svidetel'stvovali i ee docheri, redkie krasavicy. Kak tol'ko prishli rebyata, podnyalsya krik, shum, gam: -- Tak vot oni kakie! Vot eto i est' velikij znatok prorokov? Nu-ka, podojdi syuda, ne stesnyajsya! Smotri-ka, on stesnyaetsya, ha-ha-ha! Otec, vidno, ne uderzhalsya i pohvastalsya synom, kotoryj horosho znaet bibliyu, i mal'chiku tut zhe prisvoili titul "znatoka biblii". -- Nalej-ka "znatoku biblii" stakanchik chayu, daj emu yabloko i grushu--pust' poprobuet etot "znatok biblii" nashi pereyaslavskie frukty. -- Znaete chto, pozovem syuda |lyu i Avremla, oni ego proekzamenuyut. Pozvali |lyu i Avremla. |lya i Avreml, uzhe vzroslye parni s poryadochnymi borodkami, prihodilis' tete Hane rodstvennikami so storony muzha. Oni zhili v dome naprotiv. Ih otec, Ichok-YAnkl, razorivshijsya bogach, vsyu zhizn' sudilsya s kaznoj, nosil ser'gu v levom uhe, krasivuyu krugluyu borodu, ni na kogo ne glyadel, ni s kem ne vstupal v besedy i postoyanno usmehalsya, kak budto hotel skazat': "O chem mne s vami razgovarivat', esli vse vy osly". |lya i Avreml, kak tol'ko prishli, srazu zhe, bez vsyakih ceremonij, ustroili voronkovskomu paren'ku ustnyj ekzamen po vsemu pisaniyu s nachala do konca. I, nuzhno priznat'sya, voronkovskij parenek blestyashche vyderzhal ispytanie. On ne tol'ko opredelyal, iz kakoj glavy, iz kakogo stiha vzyato to ili inoe slovo, no dazhe ukazyval, v kakom meste nahodyatsya vse drugie slova togo zhe kornya. Otec ego siyal, prosto tayal ot udovol'stviya. Lico ego svetilos', morshchiny na lbu razgladilis': ves' on vypryamilsya, stal sovsem drugim chelovekom. -- Dajte "znatoku biblii" eshche yabloko i grushu, eshche orehov i konfet, konfet pobol'she! -- rasporyazhalis' krasavicy docheri. I titul "znatok biblii" ostalsya za SHolomom nadolgo, i ne tol'ko sredi rodni. Dazhe v sinagoge mal'chishki-prokazniki nazyvali ego ne inache, kak "voronkovskij znatok biblii". I vzroslye chasto, dobrodushno uhvativ ego za uho, sprashivali: "Nu-ka, malen'kij znatok biblii, skazhi, v kakom meste nahoditsya takoe-to izrechenie". "Znatoku biblii" ochen' ponravilsya dom teti Hany i ee deti--Pinya i Moha, dvoe mal'chishek-ozornikov, s kotorymi on vskore podruzhilsya. Emu kazalos', chto prekrasnej i bogache doma, chem u teti Hany, net ne tol'ko v Pereyaslave, no i vo vsem mire. V samom dele, gde eto vidano, chtoby yabloki brali iz bochki, orehi--iz meshka, a konfety--pryamo iz kul'ka! Sovsem po-inomu vyglyadel dom dyadi Pini. |to byl nastoyashchij evrejskij dom -- s shalashom dlya kushchej, s mnozhestvom svyashchennyh knig, sredi nih--ves' talmud, s serebryanoj hanukal'noj lampadoj i pletenoj voskovoj svechoj. No kuda emu do doma teti Hany!--obyknovennyj nabozhnyj dom. Vse tam byli nabozhny--i dyadya Pinya, i ego deti. Mal'chiki v dlinnyh, do zemli, syurtukah, s dlinnymi, do kolen, arbekanfesami. Docheri v celomudrenno nadvinutyh na lob platkah postoronnemu pryamo v glaza ne glyanut, pri vide chuzhogo cheloveka krasneyut, kak burak, i lish' hihikayut. Tetya Tema -- bogomol'naya zhenshchina s belymi brovyami. I ryadom ee mat' -- vylitaya Tema, kak dve kapli vody. I ne razlichish', gde mat', a gde doch', esli by mat' ne tryasla vse vremya golovoj, budto govorya: "Net-net!" Zdes', u dyadi Pini, otec ne hvalilsya svoim "znatokom biblii". V etom dome bibliya byla ne v chesti. Ibo kto izuchaet bibliyu? Bibliyu izuchayut vol'nodumcy. Zato otec ne uderzhalsya i pohvalilsya pocherkom svoih detej. Ego deti, govoril on, pishut -- miru na udivlenie. -- Vot u etogo malysha izumitel'nyj pocherk, -- pokazal on na SHoloma,--masterskaya ruka! -- Nu-ka, dajte syuda pero i chernila! -- prikazal dyadya Pinya i zasuchil rukava na obeih rukah, budto sam sobiralsya prinyat'sya za rabotu. -- Podajte mne pero i chernila, my sejchas proverim, kak on pishet -- etot mal'chik. ZHivo! Prikazanie dyadi Pini prozvuchalo kak prikazanie strogogo generala, i deti -- kak mal'chiki, tak i devochki--brosilis' vo vse storony iskat' pero i chernila. -- Listok bumagi!--snova skomandoval "general". V dome, odnako, ne okazalos' ni klochka bumagi. -- Znaete chto, pust' on pishet na moem molitvennike, -- nashelsya syn dyadi Pini, zanyatnyj parenek s ostrokonechnoj golovkoj i dlinnym nosom. -- Pishi!--prikazal otec svoemu "znatoku biblii". -- CHto mne pisat'? -- Pishi chto hochesh'. Obmaknuv pero, "masterskaya ruka" i "znatok biblii" zadumalsya, -- on ne znal, chto emu pisat', hot' ubej! Sem'ya dyadi Pini uzh, dolzhno byt', reshila, chto "masterskaya ruka" mozhet pisat' lish' togda, kogda nikto ne vidit. No tut SHolomu prishlo na pamyat' to, chto bylo vyvedeno v te gody pochti na kazhdoj svyashchennoj knige, i, zasuchiv rukav i povertev v vozduhe rukoj, on snova obmaknul pero. A cherez neskol'ko minut im byla vyvedena sleduyushchaya nadpis' na drevneevrejskom yazyke: "Hotya na svyashchennoj knige mudrecy pisat' zapreshchayut, no znaka radi eto pozvoleno". |to bylo kak by vstupleniem, za kotorym sledoval izvestnyj tekst: "Sej molitvennik prinadlezhit... Komu prinadlezhit? Komu prinadlezhit, tomu i prinadlezhit. No vse zhe komu on prinadlezhit? Tomu, kto ego kupil. Kto zhe ego kupil? Kto kupil, tot i kupil. Kto zhe vse-taki ego kupil? Tot, kto dal den'gi. Kto zhe dal den'gi? Kto dal, tot i dal. Vse-taki kto zhe dal? Tot, kto bogat. Kto zhe bogat? Kto bogat, tot i bogat. Kto zhe vse-taki bogat? Bogat slavnyj yunosha Ichok, dostojnyj syn znamenitogo bogacha Pinhusa Rabinovicha iz proslavlennogo goroda Pereyaslava". Trudno peredat', kakoj furor proizvela eta nadpis' i pocherk, kakim ona byla sdelana. Osobenno pocherk! SHolom postaralsya, chtoby otec ego, upasi bozhe, ne byl posramlen. On napryag vse sily. On potel, kak bober, staralsya pisat' samym zamechatel'nym bisernym pocherkom, bukovkami, kotorye mozhno rassmotret' tol'ko v lupu. On primenil iskusstvo kalligrafii, unasledovannoe im ot voronkovskogo uchitelya reb Zoraha, vospitavshego v etom mestechke, mozhno skazat', celoe pokolenie kalligrafov, kotorye razbrelis' po svetu i porazhayut vseh eshche i ponyne krasotoj svoego pis'ma. 27. KANIKULY Arnol'd iz Podvorok. -- Novye tovarishchi. -- Uchitel' Garmiza chitaet toru. -- Voronkovskie sorvancy pokazyvayut svoe iskusstvo "Bejn-gazmanim"! Kto mozhet eto ponyat'! Vakacii, vakejshen, ferien, kanikuly -- vse eto slova odnogo poryadka. Odnako oni ne vyderzhivayut nikakogo sravneniya s tem, chto govorit serdcu evrejskogo mal'chika slovo "bejn-gazmanim". Rebenok, kotorogo otpustili na kanikuly iz shkoly ili iz gimnazii, vdovol' nateshilsya v samoj shkole, dostatochno pogulyal i porezvilsya v techenie goda -- mozhet byt', dazhe bol'she gulyal, chem uchilsya. No mal'chik iz hedera ves' god tyazhko trudilsya, sidel, bednyaga, dopozdna i vse uchil, uchil i uchil. I vdrug--poltora mesyaca podryad ne nuzhno hodit' v heder. Mozhet li byt' bol'shee schast'e! K tomu zhe i prazdniki priblizhayutsya -- groznye dni* kushchej, prazdnik tory! I vse eto na novom meste, v bol'shom gorode Pereyaslave. Prezhde vsego nuzhno osmotret' gorod. Rebyata ego eshche pochti ne videli. Oni pobyvali poka tol'ko u teti Hany i u dyadi Pini, da eshche v bol'shoj sinagoge, staroj sinagoge i holodnoj molel'ne, gde poet kantor Cali. A ved' v gorode nemalo ulic i vsyakih interesnyh mest. Tut i reka Al't, i reka Trub, i dlinnyj most. A Podvorki za mostom! Podvorki--eto vrode drugogo goroda, no v samom dele eto chast' Pereyaslava. Ottuda i proishodit "Arnol'd iz Podvorok". Arnol'd chasten'ko zahodit k Nohumu Rabinovichu posidet', potolkovat' o Majmonide, o "Kuzri"*, o Boruhe Spinoze*, Moisee Mendel'sone i o drugih bol'shih lyudyah, kotoryh SHolom ne mog zapomnit'; lish' odin, po imeni Dreper*, krepko zasel u nego v golove. Dre-per... "Arnol'd--ves'ma obrazovannyj chelovek!--govoril otec, kotoryj byl ochen' vysokogo mneniya o nem. -- Esli by Arnol'd ne byl evreem, on mog by stat' prokurorom". Pochemu imenno prokurorom i pochemu evrej ne mozhet im byt', etogo SHolom eshche ne mog ponyat'. CHto kasaetsya antisemitizma, to po sobstvennomu opytu on znal tol'ko odin ego vid -- sobak. V Voronke rebyatishki natravili na nego kak-to sobak, kotorye povalili ego i iskusali. Sledy ih zubov na nem i ponyne. "Arnol'du iz Podvorok" geroj nastoyashchej biografii obyazan svoim dal'nejshim obrazovaniem, i poetomu my s nim eshche vstretimsya. A poka -- kanikuly i kanun prazdnikov. Pora poznakomit'sya s gorodskimi mal'chishkami i zavesti sebe novyh druzej. Sredi otpryskov pochtennyh semejstv osoboe mesto zanimal Mojshe, syn Ichok-Vigdora -- ryzhij mal'chishka, vsegda prilizannyj, v al'pagovom syurtuchke, nastol'ko vazhnichavshij, chto ne reshalsya udostoit' razgovorom dazhe samogo sebya. I po-svoemu byl prav. Vo-pervyh, u ego otca Ichok-Vigdora sobstvennyj dom s belym kryl'com. Potom u Ichok-Vigdora v dome beschislennoe kolichestvo chasov i chasikov. V dvenadcat', kogda vse chasy nachinayut bit', mozhno oglohnut'. Sam Ichok-Vigdor so vsemi na svete suditsya, i glaza u nego kakie-to razbojnich'i. V sinagoge vse mal'chishki drozhat pod ego vzglyadom. Na vtorom meste stoit Zyama Koreckij -- slegka sutulyj parenek, odin iz samyh ozornyh; on ne so vsyakim voditsya, da i ne vsyakij stanet s nim vodit'sya, potomu chto otec ego iz "brityh"*, s podstrizhennoj borodoj. On -- advokat v Peterburge, i na nosu u nego strannye ochki, kotorye nazyvayutsya "pensne". |tot Zyama nauchil vseh mal'chishek v gorode plavat', katat'sya na l'du i eshche mnogim veshcham, kotorye ne vsem evrejskim detyam izvestny. Za Zyamoj sleduet synok Isroela Bendickogo -- blednyj, tshchedushnyj mal'chik, zatem Hajtl Ruderman--tolstomordyj syn uchitelya, Avreml Zolotushkin -- chernyj, kak arap, Merperty i Lipskie, razodetye mamen'kiny synki v nachishchennyh sapozhkah. K etim tak prosto i ne podojdesh', net, kto eshche mozhet pozvolit' sebe nosit' v budni takie sverkayushchie sapozhki? Za nimi idut malen'kie Kanavery--chertenyata, a ne deti, oni vechno vozyatsya s sobakami, muchayut koshek. So vsemi etimi SHolom druzhit' ne hotel. On predpochital vodit' druzhbu s takimi rebyatami, kak Motya Sribnyj, mal'chik s dlinnymi pejsami, igravshij na skripke, ili zhe s |lej, synom Dodi, vechno hohochushchim zhivym mal'chishkoj. S nimi SHolom molilsya v odnoj sinagoge iz odnogo molitvennika, s nimi vmeste prokaznichal--izobrazhal sluzhku Refoela, kak on poglyadyvaet odnim glazkom i vykrikivaet naraspev ceny na vyzov k chteniyu tory: "Vosemnadcat' gul'denov za ko-ogena!"*, ili Vovu Koreckogo, posvistyvayushchego nosom, Benyu Kanavera, zhuyushchego tabak, Ichok-Vigdora, podergivayushchego plechami, SHoloma Vilenskogo, poglazhivayushchego borodku i shmygayushchego nosom. Est', slava bogu, kogo izobrazhat'. Vzyat' hotya by uchitelya Garmizu, chitayushchego toru. SHolom izuchal dve subboty podryad, kak on raskachivaetsya na odnoj noge, potom, vytyanuv dlinnuyu sheyu i oshcheriv zheltye zuby, skrivit ryaboe lico, povedet ostrym nosom vverh-vniz i vykriknet strannym gortannym golosom: "Zri, ya dal tebe zhizn' i dobro, smert' i zlo"... mozhno so smehu pomeret'! Vse, kto videl SHoloma, predstavlyayushchego, kak Garmiza chitaet toru, klyalis', chto eto vylityj Garmiza. Sam Garmiza byl ves'ma nedovolen, kogda uznal, chto SHolom izobrazhaet ego; on ne polenilsya shodit' k Nohumu Rabinovichu i rasskazat' emu vse kak est': on, mol, slyhal, chto u reb Nohuma est' mal'chik, kotoryj peredraznivaet ego, Garmizu, chitayushchego toru. |to proizvelo v dome perepoloh. Nohum obeshchal rassledovat' delo, kak tol'ko pridut deti. Kogda rebyata prishli, za nih srazu zhe vzyalis'. Otec, konechno, dogadalsya, chto vinovnik zdes' SHolom. -- Podi-ka syuda, SHolom! Pokazhi, kak ty predstavlyaesh' Garmizu, chitayushchego toru. -- Kak ya ego predstavlyayu? Vot tak. I SHolom, raskachivayas' na odnoj noge, vytyanul sheyu, oshcheril zuby, zatem skrivil lico, kak Garmiza, povel nosom vverh i potom vniz i zakrichal strannym gortannym golosom: "Zri, ya dal tebe zhizn'..." SHolom nikogda ne videl, chtoby otec tak hohotal. On nikak ne mog prijti v sebya. A kogda, nakonec, uspokoilsya, to otkashlyalsya, vyter glaza i obratilsya k detyam: -- Vidite, k chemu privodit bezdel'e? SHataetes' bez tolku, i v golovu prihodit chert znaet chto -- peredraznivat' uchitelya Garmizu, kak on chitaet toru (tut otec ne vyderzhal i spryatal svoe smeyushcheesya lico v nosovoj platok). Bog dast, srazu posle kushchej najdu dlya vas uchitelya, i vy nachnete hodit' v heder. Koncheny kanikuly! Esli uzh dejstvitel'no konec kanikulam, to nuzhno po krajnej mere pozhit' v svoe udovol'stvie. I rebyata postaralis' ispol'zovat' svobodnoe vremya nailuchshim obrazom: znakomilis' bez razbora s samymi otchayannymi mal'chishkami, vstupali s nimi v druzhbu, gulyali, kak rekruty pered naborom. Voronkovskie rebyata pokazali svoim pereyaslavskim sverstnikam, chto, hotya oni priehali iz malen'kogo mestechka, oni znayut mnogoe takoe, o chem pereyaslavcy i ponyatiya ne imeyut, naprimer, chto k kazhdomu imeni mozhno pridumat' rifmu. Voz'mite kakoe ugodno imya, skazhem, Motl: Motl-kapotl, Drumen-drotl, Iosef-sotl, |rec-knotl; Lejbl: Lejbl-kapejbl, Drumen-drebl, Iosef-sejbl, |rec-knejbl; YAnkl: YAnkl-kapankl, Drumen-drankl, Iosef-sankl, |rec-knankl. I tak lyuboe imya. I eshche pereyaslavskie rebyata ne znali yazyka-perevertysha, to est', kak govorit' vse naoborot. Naprimer: "Tov ya mav mad v udrom". |to znachit: "Vot ya vam dam v mordu". Ili: "A shikuk shechoh?" -- "A kukish hochesh'?" Na takom yazyke SHolom mog govorit' celyj chas bez umolku. |to ved' sploshnoe udovol'stvie -- vy mozhete govorit' cheloveku vse chto ugodno pryamo v glaza, a on stoit durak durakom i nichego ne ponimaet. I chto eto za mal'chishki v Pereyaslave, kotorye dayut popu projti mimo, budto on chelovek, kak vse. Net, voronkovskih rebyat ne provedesh'. Oni ne propustyat popa prosto tak. Vse rebyata, skol'ko by ih ni, bylo, pobegut vsled za nim i stanut krichat' naraspev: "Pop, pop, lozhis' v grob. Syad' na kobylu, poezzhaj v mogilu. Pop volosatyj, zaroem tebya lopyatoj. Nam klad, tebya v ad". Pereyaslavskie rebyata govorili, chto zdes', v Pereyaslave, nel'zya draznit' popov, za eto mozhet zdorovo vletet'. Vot tebe raz, popa boyat'sya! Konechno, nehorosho, kogda pop perehodit tebe dorogu, no chego ego boyat'sya? Pereyaslav -- dejstvitel'no bol'shoj gorod i krasivyj, chto i govorit', no v Voronke bylo veselej vo vremya kanikul. Tak dumali voronkovskie rebyata, i vse zhe oni byli ne proch', chtoby dni kanikul i zdes', v Pereyaslave, tyanulis' bez konca. 28. MELAMEDY I UCHITELYA Reb Arn iz Hodorova. -- Melamed s fantaziej. -- Galereya melamedov.--Monish--melamed s kostochkoj. -- Ucheniki poigryvayut v kartishki Kanikuly eshche ne konchilis', vperedi eshche byli prazdniki, no Nohum Rabinovich uzhe stal podyskivat' uchitelya dlya svoih detej. Melamedov v gorode bylo neskol'ko. Vo-pervyh, tot samyj Garmiza, kotoryj tak zanyatno chital toru. Za nim sledoval reb Arn iz Hodorova--otlichnyj melamed, no so slishkom bogatoj fantaziej. On lyubil rasskazyvat' uchenikam kakie-to strannye istorii o drevnih vremenah. Naprimer, istoriyu o svoem dedushke, kotoryj byl bogatyrem i nikogo ne boyalsya. Odnazhdy zimnej noch'yu dedushka proezzhal mimo lesa. Vdrug iz lesu vyskochili dvenadcat' golodnyh volkov i pognalis' za sanyami. Ded ne rasteryalsya, sprygnul s sanej, shvatil volkov odnogo za drugim i, zasunuv kazhdomu iz nih ruku v past', vyvernul vsyu dyuzhinu naiznanku. I eshche odnu istoriyu rasskazyval on -- kak dedushka odnazhdy vyruchil iz bedy celyj gorod. Kak-to v voskresnyj den' sobravshiesya na yarmarke muzhiki perepilis' i nachali buyanit'. Ded v eto vremya stoyal na molitve. Nedolgo dumaya, on sbrosil s sebya molitvennoe oblachenie, vybral samogo zdorovennogo iz buyanov, shvatil ego obeimi rukami za nogi i davaj im kolotit' po muzhickim golovam. Muzhiki popadali, slovno muhi. Ulozhiv vseh do edinogo, ded otpustil buyana i skazal emu: "Teper' stupaj domoj, a ya pojdu molit'sya..." Kak govoril reb Arn iz Hodorova, ded ego byl ne tol'ko bogatyrem, no eshche i ochen' rasseyannym chelovekom. Stoilo emu zadumat'sya, i zhizn' ego visela na voloske, gospodi spasi i pomiluj! Odnazhdy on uglubivshis' v sebya hodil po komnate; hodil, hodil i vdrug vidit, chto stoit na stole. Vot takim melamedom byl reb Arn iz Hodorova. Za nim sledovala celaya galereya melamedov: reb Ioshya, Meer-Gersh, YAkir-Simha, kojdanovskij melamed, Mendl-tolstyak. U kazhdogo iz nih byl, odnako, svoj nedostatok. Kto horosho znal talmud -- ploho znal bibliyu, kto znal bibliyu -- ploho znal talmud. Iz vseh melamedov samym podhodyashchim byl by Mendl-tolstyak, esli by on ne istyazal uchenikov. Deti drozhali pri odnom upominanii ego imeni. Melamed Monish tozhe, konechno, bil detej, odnako s tolkom. A etot, Mendl, mog zabit' do smerti. Zato i uchil zhe on! Otec obeshchal detyam, chto on, s bozh'ej pomoshch'yu, dogovoritsya s odnim iz etih dvuh. Melamedom, znachit, oni uzhe obespecheny. Teper' ostaetsya podumat' o pis'me. Gde budut deti uchit'sya pis'mu? Pisat' po-evrejski oni uzhe nauchilis' u voronkovskogo uchitelya Zoraha. No kak byt' s russkim yazykom? I dobryj drug Arnol'd iz Podvorok, o kotorom rech' shla vyshe, posovetoval otvesti detej v evrejskoe uchilishche -- i nedorogo i horosho. Uslyshav eto, babushka Minda poklyalas', chto, poka ona zhiva, vnuki ee ostanutsya evreyami -- i tut uzh nichego nel'zya bylo podelat'. Togda nachalis' razgovory ob uchitelyah. Noyah Busl -- horoshij uchitel', no on zyat' izvozchika. U pisarya Ici, kotoryj obuchaet po pis'movniku, -- krasivyj pocherk, no on slab po chasti "yazyka". Pisar' Avrom, brat togo zhe Ici, slab i v tom i v drugom. CHto zhe delat'? Ostanovilis' na melamede Monishe. |tot chelovek s dostoinstvami: on silen v biblii, znaet dikduk*, svedushch v talmude i pishet po-russki na udivlenie vsem. Pravda, on ne ponimaet togo, chto pishet, i pishet on ne v sootvetstvii s grammatikoj, no eto nevazhno. Deti eshche maly dlya grammatiki. Pust' oni prezhde usvoyat dikduk. |to vazhnee. Monish deretsya -- chto zhe, pust' deti prilezhno uchatsya, togda ih nikto bit' ne budet. Ne stanet zhe uchitel' naprasno bit'! I dejstvitel'no, deti vskore ubedilis' v etom na sobstvennom opyte. Monish ne lyubil, kak drugie melamedy, bit' ili porot', no na bol'shom pal'ce pravoj ruki u nego byla kostochka. Kogda on etoj kostochkoj tknet vam v bok ili mezhdu lopatok ili vdavit ee v visok, vam prividitsya dedushka s togo sveta. Takaya byla kostochka! SHolom staralsya, naskol'ko vozmozhno, izbezhat' znakomstva s kostochkoj. I eto by emu, pozhaluj, udalos', potomu chto on byl odin iz teh, kto vyuchival ili umel pritvoryat'sya, chto vyuchil svoj urok po talmudu k chetvergu. A bibliyu on horosho znal. Pisal on takzhe neploho. No kogda delo kasalos' shalostej, emu ne minovat' bylo kostochki uchitelya; on i ponyne zabyt' ee ne mozhet. Odnako ne iz-za kostochki Nohum Rabinovich byl nedovolen Monishem. Okazalos', chto uchitel' i ponyatiya ne imeet o tom, chto takoe dikduk. Kogda ego sprosili: "Reb Monish, pochemu vy ne prohodite s rebyatami dikduk?" -- on otvetil: "Est' o chem govorit', dikduk-shmikduk--chepuha kakaya!"--i dazhe rassmeyalsya. |to ochen' ne ponravilos' Nohumu, i v sleduyushchij uchebnyj sezon on zabral detej u Monisha i otdal ih v heder k drugomu melamedu. |tot byl horoshim grammatikom, ves' uchebnik znal naizust'. No on obladal drugim nedostatkom -- uvlekalsya obshchestvennymi delami. Vse dni u nego byli chem-nibud' zapolneny: ne svad'ba, tak obrezanie, ne obrezanie, tak vykup pervenca, barmicva*, razvod, tretejskij sud, posrednichestvo, primirenie tyazhushchihsya. Odnako dlya kogo eto nedostatok, a dlya kogo i dostoinstvo. Dlya detej takoj uchitel' byl angelom nebesnym, a heder -- nastoyashchim raem. Mozhno bylo igrat' v lyubye igry, dazhe v karty, i ne v takie, kak v Voronke (razve eto karty?), a v nastoyashchie. Igrali v "tri listika", v "starshego kozyrya" -- vo vse igry, v kotorye arestanty igrayut v tyur'mah. Da i karty byli tozhe kakie-to arestantskie -- gryaznye, zasalennye, razbuhshie. I v eti karty rebyata proigryvali i zavtraki, i poldniki, i lyubuyu nalichnuyu kopejku, kotoraya obnaruzhivalas' u kogo-libo v karmane. Vse den'gi vyigryvali obychno starshie rebyata, vrode Zyamy Koreckogo, o kotorom govorilos' vyshe. |to on podstrekal mladshih tovarishchej na vsyakie prodelki. On priderzhivalsya treh osnovnyh principov: 1) roditelej ne slushat'; 2) uchitelya nenavidet'; 3) boga ne boyat'sya. Byla u starshih rebyat eshche odna povadka -- obygrayut malyshej i ih zhe draznyat, poteshayutsya nad nimi. Nastoyashchie kartezhniki tak ne postupayut... Odnako ne nuzhno dumat', chto igra v karty vsegda prohodila gladko. Na dolyu starshih vypadalo tozhe nemalo nepriyatnostej. Vo-pervyh, nuzhno bylo podkupit' zhenu uchitelya, chtoby ona ne donesla muzhu, chto oni igrayut v karty. Vo-vtoryh, u uchitelya byl synok, Fajvl, kotorogo prozvali "Guba", tak kak on otlichalsya tolstoj guboj. Vot etogo "Gubu" i prihodilos' zadabrivat', podmazyvat', kogda zavtrakom, kogda slastyami, a glavnym obrazom orehami. "Guba" lyubil shchelkat' oreshki. Toshno bylo glyadet', kak etot "Guba" shchelkaet orehi, da eshche na chuzhie den'gi. No chto podelaesh'? Razve luchshe budet, esli "Guba" rasskazhet uchitelyu, chto rebyata igrayut v karty? Ot etih melamedov i uchitelej, ot vsej etoj nauki Nohumu Rabinovichu bylo malo radosti. Kazhduyu subbotu on ekzamenoval svoih detej i, vzdyhaya, kachal golovoj. Bol'she vseh vyzyval v nem bespokojstvo srednij syn, "znatok biblii". Ot nego on, vidno, ozhidal bol'shego... "CHto zhe dal'she budet? -- sprashival otec. -- CHem vse eto konchitsya? Vot-vot budem spravlyat' tvoyu barmicvu, a ty i dvuh slov svyazat' ne mozhesh'". Reb Nohum stal iskat' nastoyashchego znatoka talmuda i vskore ego nashel. 29. UCHITELX TALMUDA Uchitel' talmuda -- Mojshe-Dovid Ruderman. -- Syn ego SHimon sobiraetsya krestit'sya. -- Gorod vyzvolyaet ego iz monastyrya. -- Dyadya Pinya goryachitsya. Uchitel' etot byl vyhodcem iz Litvy, i zvali ego Mojshe-Dovid Ruderman. Sgorblennyj, stradayushchij odyshkoj, s gustymi chernymi brovyami, on byl chelovekom ves'ma uchenym, otlichnym znatokom pisaniya i drevneevrejskoj grammatiki, k tomu zhe chrezvychajno nabozhnym i bogoboyaznennym. Kto mog ozhidat', chto i na nem okazhetsya pyatno. I kakoe pyatno! -- syn ego uchilsya v uezdnom uchilishche. Vo vsem gorode bylo vsego tol'ko dva evrejskih mal'chika, uchivshihsya v uezdnom uchilishche: syn Mojshe-Dovida Rudermana -- SHimon Ruderman, paren', u kotorogo ochen' rano stala probivat'sya chernaya borodka, i synok advokata Tamarkina -- Haim Tamarkin, tolstyj prizemistyj parenek s malen'kimi glazkami i krivym nosom; nosil on rubahu navypusk, kak russkie mal'chishki, igral s russkimi rebyatami v myach, hodil v sinagogu razve tol'ko v Sudnyj den' i ukradkoj kuril tolstye papirosy. |to byli, tak skazat', pionery, pervye lastochki prosveshcheniya v gorode Pereyaslave -- dvoe evrejskih rebyat sredi neskol'kih soten neevreev. SHkol'niki vnachale smotreli na dvuh evreev s udivleniem, kak na detej iz drugogo mira. Potom oni povalili ih na zemlyu sredi shkol'nogo dvora, vymazali im guby svinym salom, a posle etogo podruzhilis' i zazhili s nimi sovsem po-bratski. Hristianskie mal'chiki togda eshche ne byli otravleny chelovekonenavistnichestvom, ne znali o travle evreev, i yad antisemitizma ne kosnulsya ih. Posle togo kak evreya povalili, vymazali emu guby salom i namyali boka, on hotya i byl "Gershkoj", stanovilsya ravnopravnym tovarishchem. Kogda detej Nohuma Vevikova opredelili k Mojshe-Dovidu Rudermanu, ne oboshlos' bez skandala. Dyadya Pinya, uznav, chto brat ego Nohum otdal svoih detej k uchitelyu, u kotorogo syn hodit v uezdnoe uchilishche, rval i metal. On tverdil, eto ot uezdnogo do perehoda v hristianstvo--odin shag. "No pochemu zhe?" -- A vot tak... Pozhivem -- uvidim. I dejstvitel'no. Dyade Pine suzhdeno bylo na sej raz okazat'sya prorokom. A proizoshlo eto takim obrazom. Odnazhdy v subbotu v gorode rasprostranilsya sluh, chto oba evrejskih mal'chika, kotorye uchatsya v "uezdnom"--SHimon Ruderman i Haim Tamarkin,-- sobirayutsya krestit'sya. Razumeetsya, nikto ne hotel etomu verit': "Ne mozhet byt'! Kak? Pochemu? CHego tol'ko lyudi ne vydumayut!" Odnako net dyma bez ognya. Predstav'te, v tu zhe subbotu nachalas' vdrug sumatoha, kak na pozhare. Ves' gorod bezhal k monastyryu. V chem delo? A delo ochen' prostoe i yasnoe: "Hotite uvidet' nechto lyubopytnoe? Potrudites' otpravit'sya k monastyryu, i vy uvidite tam, kak eti dva molodchika iz "uezdnogo" zabralis' na samuyu verhushku kolokol'ni, stoyat tam bez shapok i besstydno, tak chtoby vse videli, zhrut hleb, namazannyj svinym salom!" Sumatoha byla tak velika, chto nikto ne dogadalsya sprosit': kak eto mozhno snizu razglyadet', chem na takoj vysote namazan hleb -- svinym salom, maslom ili medom. Gorod hodunom hodil, tochno konec miru prishel. Synu Tamarkina ne prihoditsya udivlyat'sya -- otec ego, advokat Tamarkin, sam bezbozhnik, "zakonnik", sostavitel' proshenij, a syn ego Haim byl verootstupnikom eshche vo chreve materi. No Mojshe-Dovid Ruderman -- melamed, bogoboyaznennyj evrej! Luchshij melamed v gorode! Kak eto mozhno dopustit'? Byli, okazyvaetsya, lyudi, kotorye i ran'she znali, chem eto konchitsya. Otkuda oni eto znali? Doshli svoim umom. Detej tak vospityvat' nel'zya. V samom dele, esli vy otdali svoih detej v "uezdnoe", znachit vy primirilis' s tem, chto oni stanut inovercami, i vam nechego trebovat' ot nih, chtoby oni nosili arbekanfes; esli sluchitsya, oni i propustyat molitvu, to smotrite na eto skvoz' pal'cy i ne oblamyvajte na ih spine palki, ne lupite ih, kak sobak... Tak govorili pochtennye obyvateli i, sobrav sovet, stali obdumyvat', kak spasti dve evrejskih dushi ot kreshcheniya. Vozzvali k prahu otcov, vzbudorazhili nachal'stvo, staralis' izo vseh sil. Osobenno otlichilsya, konechno, dyadya Pinya. Zasuchiv rukava on begal celyj den' so svoej roskoshnoj razvevayushchejsya borodoj, potnyj, ne pivshi, ne evshi, poka, s bozh'ej pomoshch'yu, vse ne konchilos' blagopoluchno. Oboih molodcov izvlekli iz monastyrya. Vposledstvii, spustya neskol'ko let, odin iz nih, Haim Tamarkin, vse zhe krestilsya, a SHimona Rudermana otpravili v ZHitomir, otdali v shkolu kazennyh ravvinov na kazennyj schet, i on, s bozh'ej pomoshch'yu, ne tol'ko konchil ee, no i stal kazennym ravvinom nedaleko ot Pereyaslava, v Lubnah. -- Nu, kto byl prav? Teper' uzh ty, nadeyus', voz'mesh' svoih detej ot etogo melameda? -- skazal Nohumu dyadya Pinya, dovol'nyj oborotom dela. Dovolen on byl, vo-pervyh, potomu, chto emu udalos' spasti dve evrejskih dushi ot kreshcheniya, vo-vtoryh, potomu, chto deti ego brata ne budut uchit'sya u melameda, znayushchego dikduk i posylayushchego syna v uezdnoe uchilishche, i, v tret'ih, chto on okazalsya prav: raz evrejskij rebenok poseshchaet shkolu, on vsegda gotov krestit'sya. No na etot raz dyadya Pinya zhestoko oshibsya: ego brat Nohum upersya i ne zahotel zabirat' svoih detej ot takogo zamechatel'nogo uchitelya. -- CHto on mne sdelal durnogo? Dovol'no togo, chto on preterpel stol'ko muk, takoj pozor! Nel'zya zhe ostavit' melameda posredi uchebnogo goda bez hleba. Dyadya Pinya vyslushal brata s gor'koj usmeshkoj, mol, "daj bog, chtoby ya okazalsya nepravym, no ne po dobromu puti vedesh' ty svoih detej". Zatem on vstal, poceloval mezuzu* i ushel rasserzhennyj. 30. HEDER V STARINU Kartina starogo hedera. -- Ucheniki pomogayut uchitelyu i ego zhene po hozyajstvu. -- Uchitel' sovershaet blagoslovenie. -- Ego propovedi privodyat k novym greham Detej ne vzyali ot zapyatnannogo, no znayushchego uchitelya. Oni ostalis' u Rudermana i na vtoroj i na tretij god, i vse byli dovol'ny; melamed--svoimi uchenikami, ucheniki -- svoim melamedom, a otec -- i uchenikami i melamedom. Bol'she vseh dovol'ny byli ucheniki. Bog poslal im uchitelya, kotoryj ne deretsya, nu, sovsem ne deretsya. I ne pomyshlyaet dazhe ob etom. Razve tol'ko mal'chishka uzh ochen' nadoest, ne zahochet molit'sya ili do togo tup, chto hot' kol na golove teshi,--togda uchitel' vyjdet iz sebya, razlozhit parnya na lavke i, snyav myagkuyu plisovuyu ermolku s golovy, slegka otstegaet ego i otpustit. Krome togo, u melameda Rudermana bylo "zhorno", mashina takaya--kruporushka. U mashiny etoj byli koleso i ruchka, a sverhu v nee oprokidyvali meshok s grechihoj. Ot vrashcheniya kolesa grechiha potihon'ku sypalas' v yashchik, iz yashchika na kamen', kamen' ee obdiral, ochishchal ot sheluhi i prevrashchal grechihu v krupu; vot eto i nazyvalos' "zhorno". Ponyatno, chto vsya prelest' "zhorna" zaklyuchalas' v tom, chtoby vertet' ruchku. CHem dol'she vertish', tem bol'she sypletsya krupy. A ohotnikov vertet' ruchku bylo mnogo, pochti vse ucheniki. Kazhdomu hotelos' pomoch' uchitelyu, kotoryj ne mozhet prozhit' na svoj zarabotok i vynuzhden, bednyaga, iskat' pobochnyh dohodov. On obdiral krupu, a zhena pekla pryaniki. A mozhet, vy dumaete, chto pri vypechke pryanikov delat' nechego? Delo vsegda najdetsya! I zdes' deti mogut byt' polezny; ne stol'ko pri vypechke, skol'ko pri otbivanii testa. Rzhanoj medovyj pryanik nado dolgo-dolgo otbivat' obeimi rukami, poka on ne nachnet tyanut'sya, kak dolzhno tyanut'sya medovoe testo. A kto sdelaet eto luchshe mal'chika iz hedera! Ohotnikov otbivat' testo sredi rebyat bylo tak mnogo, chto poroj dohodilo do draki. Kazhdyj hotel bit' pervym. CHitatel' ne dolzhen udivlyat'sya, chto ucheniki zanimalis' takimi delami, kak obdirka krupy i raskatyvanie testa. U voronkovskih melamedov oni delali rabotu i pogrubee. Naprimer, u uchitelya Zoraha, da i u drugih melamedov, deti Nohuma Vevikova kak milen'kie mazali glinoj pol nakanune subboty, poparno vynosili pomojnoe vedro, poodinochke taskali vodu iz kolodca i po zhrebiyu nyanchili rebenka. Sbegat' k rezniku s kuricej i rabotoj ne schitalos'. Osoboj chest'yu bylo pomoch' zhene uchitelya oshchipat' kuricu. Rebyata predpochitali delat' chto ugodno, lish' by ne uchit'sya. Uchenie v hedere bylo huzhe vsyakoj raboty. Tut, dumaetsya mne, umestno opisat' heder, kakim on byl v te vremena, dlya togo chtoby budushchie pokoleniya, kotorye zainteresuyutsya zhizn'yu evreev v proshlom, v "schastlivoj" cherte osedlosti, imeli o nem predstavlenie. Malen'kaya, pokosivshayasya krest'yanskaya hatka na kur'ih nozhkah, krytaya solomoj, a inogda i vovse bez kryshi, kak bez shapki. Odno okonce, v luchshem sluchae dva. Vybitoe steklo zakleeno bumagoj ili zatknuto podushkoj. Zemlyanoj pol obmazan glinoj, a pod prazdnik i nakanune subboty posypan peskom. Bol'shuyu chast' komnaty zanimaet pech' s lezhankoj. Na lezhanke spit uchitel', na pechi -- ego deti. U steny stoit krovat' -- krovat' zheny uchitelya, so mnozhestvom podushek i podushechek, pochti do potolka. Tam, na krovati, na beloj prostyne inogda lezhit tonkij list raskatannogo testa, vydelannye korzhiki ili baranki (esli zhena uchitelya pechet ih na prodazhu), inogda rebenok (esli on opasno bolen). Pod pech'yu nahoditsya "pidpichnik"; v Litve eto nazyvaetsya katuh. Tam derzhat kur, konechno dlya prodazhi. U krivoj puzatoj steny--shkaf dlya hleba, kuvshinov, gorshkov. Na shkafu metallicheskaya posuda, sito, terka, drachka i tomu podobnye veshchi. U samogo vhoda -- kocherga, lopaty, bol'shoe vsegda napolnennoe pomoyami vedro, derevyannyj vechno protekayushchij ushat dlya vody i postoyanno mokroe polotence dlya ruk. Dlinnyj stol posredi haty s dvumya dlinnymi skam'yami -- eto i est' sobstvenno heder, shkola, gde uchitel' zanimaetsya so svoimi uchenikami. Vse zdes' -- i uchitel' i ego ucheniki -- gromko krichat. Deti uchitelya, igrayushchie na pechi, tozhe krichat. ZHena, kotoraya vozitsya u pechi, krichit na svoih detej, chtoby oni ne krichali. Kury v "pidpichnike" otchayanno kudahchut: eto koshka -- tihon'kaya, smirnaya, gladen'kaya--sprygnula s lezhanki, zabralas' pod pech' i vspoloshila kur, provalit'sya by ej! Tak vyglyadel v starinu voronkovskij heder. Nemnogim luchshe vyglyadel heder v bol'shom gorode Pereyaslave. Pereyaslavskij uchitel' tak zhe, kak i voronkovskij, zanimalsya so svoimi uchenikami zimoj v vatnom halate i plisovoj ermolke, letom -- v rubahe s shirokimi rukavami, poverh kotoroj byl nadet arbekanfes. Zimoj on pil po utram vmesto chayu lipovyj cvet, letom -- iz derevyannoj kruzhki holodnuyu vodu, kotoruyu procezhival skvoz' odin iz shirokih rukavov svoej rubahi, proiznosya pered etim s bol'shim chuvstvom blagoslovenie: "Vse sotvoreno po slovu ego...", na chto ucheniki horom otvechali: "Amin'". Esli mal'chik prinosil yabloko ili grushu, uchitel' proiznosil "sotvorivshemu plody drevesnye", a ucheniki otvechali "amin'". Vsyakij predlog byl horosh, chtoby ne uchit'sya. Uzh ochen' nadoelo eto uchenie. Celyj den' uchis', v dolgie zimnie vechera uchis', v rannie rassvety uchis' i dazhe v subbotu dnem chitaj chto-nibud' svyashchennoe. A ne chitat', prosto tak izvol' sidet' v hedere i slushat' propovedi uchitelya. Propovedi uchitelya! Oni byli tak fantastichny, kak "Tysyacha i odna noch'". Propovedi perenosili vas v zagrobnyj mir, vy perezhivali vse muki pokojnika, kotoryj dolzhen predstat' pered sudom bozh'im. Vy slyshali kradushchiesya shagi angela, kotoryj vstrechaet greshnikov, oshchushchali, kak on vskryvaet vam zhivot, vynimaet kishki i hleshchet vas imi po licu. "Greshnik, kak tvoe imya? Bezdel'nik, kak tebya zovut?" I zatem dva zlyh duha podhvatyvayut vas i, kak myach, perebrasyvayut v preispodnyuyu -- s odnogo konca sveta v drugoj. I esli vy kogda-libo solgali, vas veshayut za yazyk na kryuk, i vy visite, kak tusha v myasnoj lavke. Esli vy hot' raz zabyli sovershit' omovenie nogtej, dva zlyh duha stanovyatsya vozle vas i shchipcami vyryvayut u vas nogti. I esli vy v pyatnicu, obrezaya sebe nogti, nechayanno uronili nogot' na pol, vas spuskayut na zemlyu i zastavlyayut iskat' nogot', poka vy ego ne najdete. |to vse za melkie pregresheniya. CHto zhe ozhidaet vas za bol'shie grehi? Naprimer, za to, chto vy propuskaete slova v molitve, a to i vsyu predvechernyuyu molitvu propustili, ne pomolilis' pered snom? A za durnye pomyshleniya, za mechty i fantazii? Ne zhdite miloserdiya v zagrobnom mire, ne zhdite! Pokayaniya, molitvy, dobrye dela -- obo vsem etom nuzhno pomnit' zdes', na etom svete. Na tom svete uzhe pozdno, vse propalo! Tam vy so vsemi greshnikami naravne, tam vy popadaete pryamo v vechnyj ogon', v kipyashchij kotel. "V ad, bezdel'niki, v ad!.." Tak zakanchivaet uchitel' subbotnyuyu propoved'. Rebyata vnimatel'no slushayut, plachut, kayutsya, b'yut sebya v grud', dayut sebe slovo byt' dobrymi i blagochestivymi. No kak tol'ko uchitel', a za nim i deti, vstal iz-za stola -- zabyty vse poucheniya. Zagrobnyj mir s adom, so vsemi zlymi duhami ischezaet, kak ten', kak promel'knuvshij son, i rebyata vnov' sovershayut te zhe grehi i pregresheniya: propuskayut celye kuski v molitvah, a to i vsyu vechernyuyu molitvu, ne molyatsya pered snom. Kakoe tam omovenie nogtej, gde uzh tam molit'sya, kogda na dvore siyaet solnce i teni, podnimayas' po stenam, kivayut tebe i zovut: na volyu, malysh, na volyu! Tam horosho, tam privol'no! Odin pryzhok -- i ty uzhe u mosta, gde bezhit rechka, gde shumit voda; eshche pryzhok --i ty na toj storone, gde zeleneet travka, zhelteyut cvety, prygayut kuznechiki. Zelenyj lug zovet vas brosit'sya, ne dumaya ni o chem, na myagkuyu blagouhannuyu travu. I tut vdrug poyavlyaetsya otec ili mat', starshij brat ili sestra: "Ty uzhe molilsya? V heder, bezdel'nik, v heder!" 31. TRINADCATILETIE Sovershennoletnij otlichilsya. -- Galereya pereyaslavskih tipov.--Materinskie slezy Kogda vspomnish', kakim byl heder, kakovy byli uchitelya i kak oni obuchali, kogda pripomnish' zhenu uchitelya, kotoroj nado bylo pomogat' v hozyajstve, roditelej, brat'ev i sester, ch'i porucheniya prihodilos' vypolnyat', beskonechnye shalosti, kupan'ya v reke letom, igry v karty i pugovicy zimoj, begotnyu bez dela po gorodu -- trudno ponyat', otkuda vse-taki u detej bralis' kakie-to znaniya. Ne nuzhno zabyvat', chto deti vodili za nos uchitelya, obmanyvali otca i dazhe ravvina, k kotoromu ih vodili ekzamenovat'sya. No kak mozhno bylo uhitrit'sya i obmanut' celyj gorod, sobravshijsya na trinadcatiletie syna Nohuma Rabinovicha? Geroj etoj biografii otlichno pomnit: on nichego ne znal iz togo, chto emu predstoyalo proiznesti v den' torzhestva. I vse zhe v gorode potom tol'ko o nem i govorili. Otcy zavidovali, materi zhelali sebe imet' takih detej. |to byl nastoyashchij prazdnik, velikolepnyj prazdnik. V podgotovke ego prinimalo uchastie mnozhestvo ruk pod komandoj babushki Mindy, kotoraya vyglyadela v svoem subbotnem naryade i chepce kak nastoyashchij komandir. Ona rasporyazhalas' vsem -- kogo pozvat', kuda kogo poslat', kakuyu podat' posudu, kakie postavit' vina. So vsemi ona peressorilas', vseh otrugala, dazhe samogo geroya torzhestva ne poshchadila--prikriknula na nego, chtoby on vel sebya po-chelovecheski: ne gryz nogtej hotya by na lyudyah, ne smeyalsya i ne smeshil detej--koroche govorya, chtoby ne byl "izvergom". -- Esli, blagodarenie bogu, ty dozhil do barmicvy, tak pora tebe i chelovekom stat'!-- govorila ona, poplevyvaya na pal'cy i priglazhivaya emu ostatki pejsov, kotorye s trudom otvoevala. Ee syn -- Nohum Rabinovich uzhe sobiralsya ih vovse ostrich', no babushka Minda ne pozvolila. -- Kogda ya umru i glaza moi etogo ne budut videt',--skazala ona synu,--togda ty prevratish' svoih detej v inovercev. A teper', poka ya zhiva, hochu videt' na ih licah hot' kakoj-nibud' priznak evrejstva. Krome mnozhestva gostej, kotorye yavilis' na torzhestvo pryamo iz sinagogi, sobralas', konechno, vsya rodnya. Razumeetsya, uchitel' Mojshe-Dovid Ruderman v subbotnej sukonnoj kapote i polinyavshej plisovoj shapke, sidevshej blinom na golove, tozhe byl sredi prisutstvuyushchih. Odnako on kazalsya prishiblennym, storonilsya lyudej. S toj pory, kak priklyuchilas' istoriya s ego synom, kotoryj hotel krestit'sya, on byl ochen' podavlen. Pochti ne prikosnuvshis' ni k vinu, ni k zakuskam, sidel on v ugolke sgorbivshis' i tihon'ko pokashlival v shirokij rukav svoej subbotnej sukonnoj kapoty. No vot nastupil moment ekzamena. Geroj torzhestva dolzhen byl stat' pered vsem narodom i pokazat' svoi znaniya -- i tut uchitel' Ruderman vstrepenulsya; plechi ego srazu raspryamilis', gustye chernye brovi pripodnyalis', glaza tak i vpilis' v uchenika, a bol'shoj palec ego zadvigalsya, tochno dirizherskaya palochka, kak by podskazyvaya zadannyj tekst. A uchenik, to est' nash "sovershennoletnij", vnachale chut' ne svalilsya so straha -- v gorle bylo suho, chto-to mel'kalo v glazah. Emu kazalos', chto on stupaet po l'du. Vot-vot led tresnet, i--trah!--on provalitsya vmeste so vsemi! No postepenno pod vzglyadom uchitelya, pod dejstviem ego bol'shogo pal'ca SHolom stanovilsya vse uverennej i, nakonec, zashagal, kak po zheleznomu mostu, chuvstvuya, chto teplota razlivaetsya po vsem ego chlenam,--rech' ego polilas', slovno pesnya. Zanyatyj svoim delom, vertya pal'cem vsled za bol'shim pal'cem uchitelya, nash "s