a obluchke, podstegivaet loshadej, prichmokivaet tolstymi gubami i tol'ko vremya ot vremeni proiznosit: "No-o, holera! CHtob vas holera vzyala!", ili: "No, dohlye, chtob vam podohnut'!" Poroyu on chto-to shepchet pro sebya ili tiho napevaet tonen'kim golosom. |to on na pamyat' chitaet psalmy. Tak zhe, kak u lyudej byvayut raznye haraktery, tak, prostite za sravnenie, i loshadi -- u kazhdoj svoj nrav. Loshadi voznicy SHimen-Volfa harakterom poshli v hozyaina: takie zhe sonnye, k tomu zhe oni byli so strannost'yu -- chihali. Vsyu dorogu oni chihali, fyrkali, obmahivalis' hvostami i ele peredvigalis'. Kazalos', my pletemsya neskonchaemo dolgo, i bog vest', doberemsya li kogda-nibud' do zhil'ya. Krugom--nebo, zemlya i pesok. Pesku net konca. A v dovershenie vsego loshadi vdrug ostanavlivayutsya posredi dorogi. SHimen-Volf slezaet s telegi i, dopev tonen'kim golosom: "Bla-a-zhenny vse upovayushchie na nego", obrashchaetsya k detyam: "Slezajte s voza!" Deti vylezayut iz povozki. CHto sluchilos'? Nichego. Doroga peschanaya, loshadyam tyazhelo--pridetsya projtis' peshkom. CHto zh, eto ne beda, peshkom, tak peshkom. Tem luchshe, peshkom dazhe veselej. Beda tol'ko v tom, chto mladshaya devochka, kotoroj vsego lish' godik, ne hochet ostavat'sya odna v povozke, ona plachet, i ee prihoditsya nesti na rukah. |to ne bol'shoe udovol'stvie. Schast'e, chto idti prihoditsya ne ochen' dolgo. Doroga vskore stanovitsya luchshe, i voznica govorit detyam: "Polezajte na voz!" Zabiraesh'sya v povozku i vytyagivaesh'sya, poka snova ne nachinaetsya glubokij, vyazkij pesok. Togda opyat' razdaetsya komanda: "Slezajte s voza!" A potom: "Polezajte na voz!" No chto tam sverknulo vdaleke? CHto tam blestit, kak steklo, i otlivaet na solnce serebrom? Neuzheli eto Dnepr? Rebyatam ne siditsya v povozke. A povozka kak nazlo podvigaetsya medlenno, medlenno; chtoby dobrat'sya do Dnepra, nuzhno preodolet' odnu polosu i eshche odnu polosu zheltogo, plotnogo, glubokogo, do kolen, peska. Loshadi pletutsya ele-ele, shag za shagom, s trudom vytaskivaya nogi. Kolesa vyaznut v peske, povozka kryahtit. A Dnepr vse blizhe i blizhe razvorachivaetsya pered nimi vo vsej svoej shiri i krase. Da, eto Dnepr! On sverkaet na solnce i ulybaetsya yunym puteshestvennikam, kotorye vpervye yavilis' privetstvovat' drevnego starca: "Mir tebe, kak zhivesh', dedushka?" Vysokij, zelenyj, mestami pozheltevshij pribrezhnyj kamysh s otrazhayushchimisya v vode dlinnymi ostrokonechnymi list'yami pridaet emu, etomu stariku, osobuyu prelest'. Tiho krugom. Vshir' i vdal', tochno more, raskinulsya Dnepr, i vody ego nesutsya kuda-to, nesutsya v glubokom molchanii. Kuda? |to tajna. Sinee nebo glyaditsya v vodu i otrazhaetsya v nej vmeste s solncem, kotoroe eshche vysoko. YAsnoe nebo, yasnaya voda, yasnyj vozduh, chistyj pesok. SHir' i blagodatnaya tishina. Neob®yatnyj bozhij prostor. I vspominayutsya slova psalma: "V prostore--gospod'". Frr!--s krikom vyletela ptica iz kamysha. Prorezav streloyu chistyj vozduh, ona zigzagami podnyalas' vverh i stala parit' vysoko, vysoko, no, kak by vspomniv o chem-to, vozvratilas' i snova ischezla v zhelto-zelenom kamyshe. I hochetsya pticej vyporhnut' iz povozki i poletet' nad vodoj ili po men'shej mere razdet'sya dogola; prygnut' v vodu i pleskat'sya v nej, plavat', plavat', plavat'... -- Slezajte s voza! -- komanduet SHimen-Volf i pervyj vylezaet iz povozki. Zatknuv knut za poyas, on podnosit obe ladoni ko rtu i, zadrav golovu, ispuskaet gluhoj krik, tochno iz pustoj bochki: "Paro-o-m, paro-o-om!.." Parom, vidno, zhivoe sushchestvo, kotoroe nahoditsya gde-to na toj storone reki, ego-to i nuzhno vyzvat'. Deti vypolzayut iz povozki i, raspraviv svedennye ot dolgogo sideniya chleny, pomogayut voznice vyzyvat' parom. Tak zhe, kak i voznica, oni podnosyat ko rtu ladoni, zadirayut golovy i pronzitel'no krichat: -- Paro-om, paro-om! Vnezapno imi ovladevaet smeh. Neizvestno otchego. Oni smeyutsya bez vsyakoj prichiny. Oni smeyutsya ottogo, chto im horosho, ottogo, chto oni molody i zdorovy, chto stoyat u Dnepra i budut sejchas pereezzhat' reku na parome. Kto mozhet sravnit'sya s nimi! No vot solnce nachinaet proshchat'sya s zemlej. Poslednimi kosymi chistogo zolota luchami ono kasaetsya serebristoj gladi Dnepra -- i smeh obryvaetsya. Propalo zhelanie smeyat'sya. Uzh ochen' tiho zdes', na beregu Dnepra. Svyashchennaya tishina. Da i prohladno stalo, i voda udivitel'no pahnet, ona tiho pleshchetsya, zhurchit, bezhit... Mezhdu tem voznica, podpoyasavshis' platkom i zasunuv za nego knut, stal licom k vostoku, blagochestivo prikryl glaza i, raskachivayas', nachal tonen'kim golosom chitat' vechernyuyu molitvu. |ta molitva zdes', pod otkrytym porozovevshim nebom, na beregu drevnego, prekrasnogo, blagouhayushchego Dnepra, slilas' s zhurchaniem vody, i veselymi yunymi puteshestvennikami ovladelo novoe nastroenie: im tozhe zahotelos' molit'sya. |to byla, mozhno skazat', ih pervaya dobrovol'naya, ne vynuzhdennaya molitva, zdes', pod otkrytym nebom, v neposredstvennoj blizosti k bogu. Nikogda im tak ne hotelos' molit'sya, kak teper', v sumerki na beregu Dnepra. Propustiv vstuplenie, nichego, v doroge mozhno obojtis' i bez vstupleniya,--oni nachali srazu s "Blazhenny zhivushchie v dome tvoem", nachali s uvlecheniem, naraspev. Potom, zakryv glaza i raskachivayas', kak voznica SHimen-Volf, oni vstali vse licom k vostoku: "Gospod' velikij, moguchij, vsesil'nyj..." -- smysl etih slov otkrylsya im tol'ko zdes', pod vechernim nebom, na beregu Dnepra. I molitva lilas' tak serdechno, tak sladostno, kak nikogda. 37. NA PAROME Neozhidannaya vstrecha na parome. -- Isav -- malen'kij vykrest. -- Oni uznayut drug druga. -- Rasstayutsya bez slov Malen'kie siroty-puteshestvenniki eshche ne uspeli konchit' molitvy, kak uvideli vdali na sverkayushchej gladi Dnepra chto-to temnoe, krugloe, vse vremya menyayushchee kraski v svete zahodyashchego solnca. |tot kruglyj predmet stanovilsya vse bol'she i bol'she, to, nyryaya, propadal, to snova pokazyvalsya. Potom deti uslyshali strannyj shum, budto kolesa katyatsya, i skrip natyanutoj verevki. Pokonchiv naskoro s molitvoj, oni pobezhali k beregu i uvideli na shiri Dnepra tolstyj kanat, privyazannyj k tolstomu brevnu na beregu. Kruglyj predmet vse uvelichivalsya i uvelichivalsya i, nakonec, vyros v kakoe-to neuklyuzhee derevyannoe sooruzhenie, kakoe-to chudovishche, pohozhee na plavayushchij dom. Naverhu, na spine etogo chudovishcha, vertelos' koleso; siloj ego chudovishche i dvigalos' po vode. Ono medlenno plylo, vse priblizhayas' k beregu. Nakonec ego uzhe mozhno bylo razglyadet' so vseh storon i ubedit'sya v tom, chto eto ne chudovishche, ne zhivoe sushchestvo, a svoego roda sudno, barzha ili berlina, na nej stoyat podvody, loshadi, lyudi. |to i byl parom, kotorogo deti tak dolgo zhdali, chtoby perepravit'sya cherez Dnepr. Im stalo legche na dushe. Teper' mozhno prisest' na pesok i podozhdat', poka parom podojdet i ostanovitsya. Ved' parom plyvet ochen', ochen' medlenno, ele tashchitsya. Solnce dvizhetsya mnogo bystree ego. Lish' nedavno ono bylo nad gorizontom, a teper' katitsya tochno pod goru i bystro ischezaet za goroj, ostaviv za soboj shirokuyu krasnuyu polosu. Veterok vse svezheet. Deti sidyat na peske. U starshego na rukah godovalaya sestrenka; malyutka spit. Parom ostanovilsya. Lyudi s povozkami i loshad'mi stali medlenno, poodinochke, ne proiznosya ni slova, spuskat'sya s paroma, a voznica SHimen-Volf, takzhe bez edinogo slova, vzobralsya na parom, tochno vse uslovilis' hranit' molchanie. Snachala on povel na parom loshadej s povozkoj, dazhe ne pozhelav im, po obyknoveniyu, holery, potom mahnul rukoj svoim yunym passazhiram, chtoby i oni vzbiralis'. Eshche minuta -- i parom volej odnogo cheloveka, vsej siloj nalegshego na tolstyj kanat, tiho dvinulsya v put'; tak tiho, chto dvizhenie ego pochti ne oshchushchalos'. Kazalos', ne parom idet vpered, a reka uhodit nazad, otstupaet, budto provozhaya ih s mirom. Tut tol'ko i stalo vidno, kak shirok Dnepr, kak on velichestven i prekrasen. Plyvesh', plyvesh', a do drugogo berega vse eshche daleko. Solnce davno uzhe selo za rekoj. Vzoshla luna, snachala bagrovaya, potom ona posvetlela, stala sovsem serebryanoj. Poodinochke, kak subbotnie svechi, zazhglis' v nebe zvezdy, i nochnoj Dnepr priobrel druguyu okrasku, drugoj vid i ochertaniya, slovno ukutalsya v temnyj plashch. Tihoj prohladoj, myagkoj, laskayushchej svezhest'yu poveyalo ot nego. V golovu prihodili tysyachi myslej -- o nochi, o nebe, o zvezdah, otrazhayushchihsya v vodah tihogo Dnepra. Kazhdaya iz etih zvezdochek--dusha cheloveka... A parom? Kak eto odin chelovek, malyj etot, gonit takuyu mahinu? On odnoj rukoj nalegaet na kanat, tyanet ego, koleso vertitsya, i parom idet. SHolom ne proch' posmotret' poblizhe, kak etot malyj rabotaet u kanata i gonit parom. Oi podhodit k paromshchiku. |to eshche sovsem molodoj paren', v seroj svitke, ogromnyh sapozhishchah i baran'ej shapke; malyj vsej siloj navalilsya na tolstyj kanat. SHolom priglyadyvaetsya k rabote etogo paren'ka--on dvizhet plechom vverh-vniz, vverh-vniz tak, chto dazhe kosti treshchat. "Isav, -- dumaet pro sebya SHolom, -- takuyu rabotu mozhet delat' tol'ko Isav. "I budesh' ty sluzhit' bratu svoemu", skazano v pisanii. Ochen' horosho, chto ya vnuk Iakova, a ne Isava..." No u nego vse zhe dusha bolit za paren'ka. Slishkom yun etot paromshchik. SHolom zaglyadyvaet emu v lico i... otskakivaet nazad. Kazhetsya, on ego znaet! Znakomye glaza. SHolom vnov' podhodit, na etot raz sovsem blizko: eto dazhe ne parenek, a sovsem mal'chishka, s docherna zagorevshim licom i ogrubevshimi rukami. Glaza evrejskie, a ruki inoverca. I on vspominaet pisanie: "Ruki zhe, ruki Isava". No pochemu zhe mal'chishka emu tak znakom? Gde on ego videl? SHolom roetsya v pamyati, i vspominaetsya emu odin iz ego voronkovskih tovarishchej, Berl -- syn vdovy, smuglyj parenek s ogromnymi zubami. Neuzheli eto on? Net, ne mozhet byt'! |to pomereshchilos' SHolomu. No, bozhe milostivyj, ved' eto vse-taki on! Malyj, pochuvstvovav, chto ego razglyadyvayut, eshche glubzhe nadvinul shapku, ukradkoj pokosivshis' na togo, kto tak vnimatel'no nablyudal za nim. Glaza ih vstretilis' v temnote, i oni uznali drug druga... |ta neozhidannaya vstrecha vyzvala u SHoloma mnozhestvo myslej: Berl--hristianin? Evrej, i vdrug--hristianin. On, pravda, slyshal eshche v mestechke, chto Berl krestilsya. Nedarom govorili, chto on otshchepenec... Podojti k nemu, dat' sebya uznat', rassprosit' ego SHolomu chto-to meshalo. On chuvstvoval otchuzhdennost', holodok, no v to zhe vremya ispytyval zhalost'. ZHalko evreya, kotoryj perestal byt' evreem, i radi chego? Radi togo, chtoby nadet' seruyu svitku; bol'shuyu mohnatuyu shapku i stat' pomoshchnikom paromshchika, batrakom? A "batrak" hot' by chto, dazhe ne poshevel'nulsya. Vidno, ne mog tovarishchu v glaza smotret'... On glyadel vniz, v vodu, budto tam mozhno chto-nibud' uvidet'. Zatem Berl eshche krepche zakutalsya v svoyu svitku, eshche nizhe nadvinul shapku i, poplevav na ruki, s osobym rveniem vzyalsya za rabotu, vsem telom navalilsya na tolstyj kanat. Kanat skripel, kolesa vertelis', parom bystree zaskol'zil po vode. Stop -- priehali! -- Polezajte na voz! -- skomandoval nash voznica-molchal'nik, vykativ povozku s paroma, i stegnul loshadej, pochtiv ih klichkami "holera" i "dohlye". Dnepr ostalsya pozadi -- s paromom, s batrakom-paromshchikom, kotoryj byl kogda-to evrejskim mal'chikom, vnukom praotca Iakova. Bednyj, bednyj! 38. V BOGUSLAVE NA "TORGOVICE" Pribyli v Boguslav pryamo na yarmarku. -- Neizvestno, kakoj Mojshe-Iosya prihoditsya im dedushkoj. -- Evrej v taleskotne beretsya dostavit' detej k dedushke Bylo uzhe sovsem svetlo, kogda malen'kie puteshestvenniki, ustalye, sonnye i golodnye, v®ezzhali v gorod Boguslav. Iz-za lesa vzoshlo yasnoe, teploe solnce. Snachala oni proehali ogromnoe kladbishche so mnozhestvom pokosivshihsya, polurazrushennyh pamyatnikov, na kotoryh uzhe davno sterlis' i poblekli nadpisi. Sudya po bogatomu kladbishchu, mozhno bylo podumat', chto gorod etot neimovernoj velichiny. Minovav kladbishche, oni v®ehali pryamo na "torgovicu"-- nechto vrode bazara ili yarmarki, gde vse smeshalos' v kuchu: krest'yane, loshadi, korovy, svin'i, cygane, telegi, kolesa, homuty i raznye evrei: evrei-skornyaki, evrei-shaposhniki, evrei s krasnym tovarom, s bulkami, s barankami, s pryanikami, s yablochnym kvasom, s chem tol'ko pozhelaete. A bab! Baby s korzinkami, baby s yablokami, baby s pticej, baby s zharenoj ryboj i prosto tak baby. I vse oni galdyat, vizzhat, treshchat... A loshadi, korovy i svin'i im pomogayut. Slepcy poyut i igrayut na lirah. Oglohnut' mozhno! Pyl' stoit takaya, chto trudno razglyadet' drug druga, a ot zapahov mozhno zadohnut'sya. Rebyata priehali v udachnuyu poru, v bazarnyj den'. Voznica ele probilsya so svoej povozkoj skvoz' tolpu, pozhelal po svoemu obyknoveniyu i gorodu i yarmarke vosemnadcat' holer i, nakonec, opustilsya v samyj gorod, sil'no napominavshij kladbishche svoimi pokosivshimisya, slovno nadgrobnye plity, domikami. Mezhdu nimi koe-gde popadalis' i novye doma, kotorye vyglyadeli zdes' chuzhimi, kak bogatye gosti na bednoj svad'be. Tut tol'ko i nachalas' nastoyashchaya sumatoha. Voznica SHimen-Volf znal, chto emu poruchili otvezti yunyh passazhirov v Boguslav k ih dedushke i babushke. Emu, pravda, nazvali imena dedushki i babushki, no, chert poberi, on ih sovsem zabyl. SHimen-Volf bozhilsya, chto vsyu dorogu, chestnoe slovo, on uderzhival imena v pamyati, no kak tol'ko popal na etu yarmarku, oni vyskochili u nego iz golovy. Ah, holera! (Komu ona prednaznachalas', on ne okazal.) Mezhdu tem podoshel kakoj-to chelovek, i eshche odin, i eshche odin, i dva cheloveka, i tri cheloveka, i zhenshchiny podoshli s korzinkami, i zhenshchiny bez korzinok. Podnyalsya shum, gvalt--vse govorili razom, peredavali drug drugu novost': izvozchik privez kakih-to detej. "Otkuda?"--"S toj storony Dnepra".--"Iz Rzhishcheva?" -- "Pochemu vy dumaete, chto iz Rzhishcheva, a ne iz Kaneva?" -- "Ne iz Rzhishcheva, ne iz Kaneva, a iz Pereyaslava".--"A kuda on ih privez?"--"Da vy zhe vidite kuda--ne v Egupec, konechno, a v Boguslav!"-- "K komu?"--"Umnik, esli by znali k komu--vse bylo by v poryadke!"--"K dedushke,--govorit on, -- k ih dedushke".--"K kakomu dedushke?"--"Umnik, esli by znali, k kakomu dedushke,--bylo by horosho". -- Tishe! Znaete chto, sprosim u detej, kak zovut ih dedushku. Oni, dolzhno byt', znayut. -- Otkuda zhe im znat'? -- A pochemu by im ne znat'?..--Tut, rabotaya loktyami, protisnulsya skvoz' tolpu chelovek s tresnuvshim kozyr'kom -- prodavec bublikov. -- Pustite menya! YA ih rassproshu. Deti, kak zovut vashego dedushku? Deti ot shuma i gvalta sovsem rasteryalis', no oni vse zhe vspomnili, chto ih dedushku zovut Mojshe-Iosya. Da, da, ego zovut Mojshe-Iosya. "Navernoe Mojshe-Iosya?"--"Navernoe". Teper' uzhe, znachit, izvestno, kak zovut ih dedushku. Ostaetsya tol'ko odin vopros: kakoj Mojshe-Iosya? Est' neskol'ko Mojshe-Iosej: Mojshe-Iosya -- stolyar, Mojshe-Iosya -- zhestyanshchik, Mojshe-Iosya Leya-Dvosin i Mojshe-Iosya Gamarnnckij. No, podi-ka razberis'... -- Tishe, znaete chto? Kak zovut vashego otca? -- sprosil drugoj, ne tot, kotoryj s bublikami. |to byl evrej s taleskotnom, vidno, vse vremya sidit v sinagoge, Deti otvetili, chto ih otca zovut Nohum. Uslyshav eto, evrej s taleskotnom vseh rastolkal i uchinil detyam nastoyashchij dopros. -- Vashego otca, govorite vy, zovut Nohum. Familiya ego Rabinovich? -- Rabinovich. -- A mamu vashu zvali Haya-|ster? -- Haya-|ster. -- I ona umerla? -- Umerla. -- Ot holery? -- Ot holery. -- Tak i govorite! Evrej v taleskotne obernulsya k sobravshimsya. Lico ego siyalo. -- V takom sluchae sprosite menya, YA vam skazhu tochno. Ih dedushka--Mojshe-Iosya Gamarnickij, ih babushka -- Gitl Gamarnickaya. Ih dedushka uzhe znaet, chto ego doch', Haya-|ster, ne pro nas bud' skazano, umerla ot holery, no babushka ne znaet. Ot nee eto skryvayut: staraya zhenshchina, neschastnaya kaleka. Evrej v taleskotne s tem zhe siyayushchim licom obratilsya k detyam. -- Vylezajte, deti, iz povozki, ya vam pokazhu, gde zhivet vash dedushka! Pod®ehat' tuda nevozmozhno--ulica slishkom uzka. Razve chto s drugoj storony? No tam ne razvernesh'sya s vozom. Kak ty dumaesh', Motl, mozhno budet razvernut'sya? |to otnosilos' k molodomu cheloveku s krivym nosom. Motl sdvinul shapku na zatylok. -- A pochemu by i ne razvernut'sya? -- Pochemu! Pochemu! Ty zabyl, chto Gershka Ici-Lyabin stroit saraj s toj storony? Motl, ne poshevel'nuvshis', peresprosil: -- A esli on i stroit saraj s toj storony, tak chto iz etogo? -- CHto znachit "chto"? On zhe tuda navalil lesu. -- Navalil lesu? Nu i pust', na zdorov'e! -- CHto tut govorit' s brevnom! I chem spokojnej byl Motl, tem bol'she goryachilsya evrej v taleskotne. Nakonec, okonchatel'no poteryav terpenie, on plyunul i nazval Motla durakom iz durakov. Zatem, vzyav detej za ruki, skazal: "Idemte so mnoj! YA vas provozhu. Nado idti peshkom". I evrej v taleskotne, ves' siyaya, vyvel yunyh puteshestvennikov iz tolpy i otpravilsya s nimi peshkom k ih dedushke, Mojshe-Iose, i k ih babushke, Gitl. 39. VOT TAK VSTRECHA! Babushka Gitl, razbitaya paralichom.--Dedushka Mojshe-Iosya s kartofeleobraznym nosom i gustymi brovyami.--Dyadya Ica i tetya Sosya U pereyaslavskih sirot byli vse osnovaniya voobrazit' sebe dom dedushki Mojshe-Iosi chem-to vrode dvorca. Sam dedushka predstavlyalsya im patriarhom v shelkovom zhupane. Doma ved' govorili, chto on bogach! No chelovek, kotoryj vzyalsya provodit' detej, podvel ih k samomu obyknovennomu domiku, pravda, s zasteklennym kryl'com, i skazal: "Vot zdes' zhivet vash dedushka Mojshe-Iosya Gamarnickij". I tut zhe ischez. On ne hotel prisutstvovat' pri vstreche. Projdya cherez zasteklennoe kryl'co, deti otvorili dver' i uvideli pryamo protiv vhoda derevyannuyu krovat', a na nej chelovek ne chelovek, kakoe-to strannoe sushchestvo v obraze zhenshchiny, bez nog i so skryuchennymi rukami. V pervuyu minutu oni bylo chut' ne povernuli nazad, no sushchestvo eto, vnimatel'no vglyadevshis' v nih vospalennymi krasnymi glazami, sprosilo ochen' priyatnym golosom: "Kto vy, deti?" CHto-to blizkoe, rodnoe poslyshalos' im v etom golose. I deti otvetili: "Dobroe utro. My iz Pereyaslava..." Uslyshav slovo "Pereyaslav" i vidya pered soboj kuchu rebyatishek, sredi kotoryh byla i godovalaya devochka, staruha srazu postigla vsyu glubinu tragedii. Ona zalomila iskrivlennye ruki i gromko vskriknula: -- O gore mne! Grom nebesnyj porazil menya! Moya Haya-|ster umerla! -- Ona stala bit' sebya po golove. -- Mojshe-Iosya, gde ty? Idi syuda, Mojshe-Iosya! Na ee kriki pribezhal iz bokovoj komnatushki nizen'kogo rosta starik v molitvennom oblachenii poverh otrep'ev, v oporkah na nogah. Lico u nego bylo urodlivoe, s bol'shim kartofeleobraznym nosom i neveroyatno dlinnymi gustymi brovyami. |to i est' dedushka Mojshe-Iosya, tot samyj, kotoryj tak bogat? Pervym delom dedushka nakinulsya na detej, stal ih branit', serdito zamahal na nih rukami. A tak kak on do etogo, ochevidno, molilsya, a molitvy preryvat' nel'zya, to on krichal na nih po-drevneevrejski: "I-o-nu, zlodei! Razbojniki!" A staruhe on takzhe po-drevneevrejski drozhashchim golosom prokrichal: "I-o-nu... YA znal... Doch' moya... Bog dal--bog vzyal!.." |to dolzhno bylo oznachat', chto on znal o smerti docheri. No starushku eto malo uspokoilo, i ona prodolzhala rydat', bit' sebya po golove i vykrikivat': -- Haya-|ster! Umerla moya Haya-|ster!.. Na ee kriki pribezhal kakoj-to chelovek s takimi dlinnymi pejsami, kakih deti v Pereyaslave ne vstrechali. |to byl edinstvennyj brat ih materi--dyadya Ica. Vsled za nim pribezhala zhenshchina s pylayushchim licom, s zasuchennymi rukavami i s polovnikom v ruke. |to byla ego zhena -- tetya Sosya. Vmeste s nej poyavilas' devochka s rozovymi shchechkami i malen'kim rotikom -- ih edinstvennaya dochka, Hava-Liba, horoshen'kaya i zastenchivaya. Krome nih, sbezhalis' eshche muzhchiny i zhenshchiny--blizhajshie sosedi, i vse oni stali govorit' razom, uteshaya babushku Gitl. "Esli docheri uzhe net v zhivyh, to slezami tut ne pomozhesh', chto pokryla zemlya -- togo ne vernesh'". A detyam oni stali vygovarivat', chto nel'zya svalivat'sya vot tak, kak sneg na golovu, i soobshchat' lyudyam takie veshchi. (No, bog svidetel', oni nichego nikomu ne "soobshchali"!) Tem vremenem dedushka uspel snyat' s sebya tales i filakterii i, so svoej storony, tozhe stal uprekat' vnukov v tom, chto oni ran'she ne zashli k nemu. Esli by oni byli pochtitel'nymi det'mi, to dolzhny byli by prezhde s nim povidat'sya, potihon'ku peregovorit', togda on ostorozhno pogovoril by s babushkoj, ponemnozhku by ee podgotovil, a ne tak vot s buhty-barahty. Tak postupayut dikari! |togo uzh babushka Gitl ne mogla sterpet', i, kak ni tyazhel byl dlya nee udar, ona nabrosilas' na deda. -- Staryj ty duren'! CHto ty privyazalsya k bednym detyam? V chem oni vinovaty? Otkuda oni mogli znat', chto ty valyaesh'sya gde-to tam na kozhuhah i molish'sya. Horosha vstrecha! Podojdite ko mne, detki! Kak vas zovut? I ona po odnomu podzyvala detej k sebe, u kazhdogo sprashivala ego imya, gladila, celovala, oblivayas' gor'kimi slezami; ona uzhe ne doch' oplakivala, a malen'ih bednyag sirot. Staruha klyalas', chto pochti znala o smerti Hai-|ster. Uzhe neskol'ko nochej doch' yavlyalas' ej vo sne i vse sprashivala o svoih detyah, ponravilis' li oni babushke. -- Pust' im dadut chego-nibud' poest'! Mojshe-Iosya, chto ty stoish' kak pen'! Ty zhe vidish', staryj duren', chto bednye deti ustali, progolodalis', ne spali vsyu noch'. Gore mne, on im eshche nravoucheniya chitaet! Horosh dedushka, horosha vstrecha! 40. SREDI KOZHUHOV Dedushkina buhgalteriya. -- Ego poucheniya, ego knigi, ego blagotvoritel'nost'. -- CHto budet, kogda pridet messiya. -- Dedushkin ekstaz Kogda vnuki poeli i pomolilis', dedushka pervym delom ustroil im ekzamen. Proishodil ekzamen v ego uedinennom pokoe, kuda ni odin syn chelovecheskij ne smel vojti, ne smel i ne mog, potomu chto tam ne bylo mesta. |to byla kamorka chut' pobol'she kuryatnika. V etom kuryatnike pomeshchalsya, vo-pervyh, sam dedushka, zatem ego knigi -- ves' talmud i kabbalisticheskie sochineniya, a krome togo, zdes' hranilis' zaklady: serebryanye lozhki, podnosy, kubki i lampady, mednye kastryuli, samovary, evrejskie kapoty, krest'yanskie monista, svitki i kozhuhi, glavnym obrazom kozhuhi, beskonechnoe kolichestvo kozhuhov. U babushki Gitl eshche s davnih por bylo nechto vrode lombarda. Razbitaya paralichom, ona-vse zhe vela delo tverdoj rukoj, derzhala nalichnye u sebya pod podushkoj, nikogo ne podpuskaya k kasse. No nad zakladami vlastvoval dedushka. Ego delom bylo prinyat' i vydat' zaklad. Dlya togo, chtoby zapomnit', komu kakoj zaklad prinadlezhit, nuzhno bylo obladat' golovoj ministra. Vozmozhno, chto dedushka Mojshe-Iosya i nosil na svoih plechah golovu ministra, no polagat'sya na svoyu ministerskuyu golovu on ne hotel. Malo li chto mozhet sluchit'sya! I dedushka pridumal svoyu sistemu: k kazhdomu zakladu on prishival loskutok bumagi, na kotoroj pisal sobstvennoj rukoj po-drevneevrejski: "Siya kapota prinadlezhit Berlu", ili: "Sej kozhuh prinadlezhit muzhiku Ivanu", ili: "Sie monisto prinadlezhit molodke YAvdohe". Esli zhe sluchalos', chto Berl prihodil vykupat' svoyu kapotu i emu vydavali kapotu kakogo-to drugogo Berla, to i zdes' dedushka ne teryalsya. On vynosil kapoty oboih Berlov i predlagal zakladchiku uznat' svoyu. Ne skazhet ved' evrej o chuzhoj kapote, chto ona prinadlezhit emu. Esli zhe s muzhikom proishodil podobnyj sluchaj, dedushka predlagal zakladchiku ukazat' kakuyu-nibud' primetu. Kazhdyj Ivan tak horosho znaet svoj kozhuh, chto kakuyu-nibud' otmetinu on obyazatel'no zapomnit. Dedushku ne provedesh'! Odnako, nesmotrya na vse eti uhishchreniya, mezhdu dedushkoj i babushkoj vse zhe proishodili nepriyatnye ob®yasneniya. Babushka vse tverdila: -- YA sprashivayu tebya, staryj ty duren', esli ty uzh vzyalsya za pero i pishesh': "Siya kapota prinadlezhit Berlu", tak zhalko tebe, chto li, pripisat' eshche odno slovo: "Berlu-zaike"? Esli ty uzh pishesh': "Sej kozhuh prinadlezhit Ivanu", to pishi uzh ego imya polnost'yu: "Ivanu Zlodiyu", ili: "Sie monisto prinadlezhit YAvdohe-kurnosoj". No dedushka Mojshe-Iosya,--da ne zachtut emu eto na tom svete,--byl strashno upryam. Imenno potomu, chto babushka govorila tak, on delal inache. Do nekotoroj stepeni on byl prav. Kaleka, lezhit v posteli i razreshaet sebe tak komandovat' muzhem, nazyvat' ego starym durnem v prisutstvii vnukov. On ved' ne pervyj vstrechnyj, a reb Mojshe-Iosya Gamarnickij, chelovek, kotoryj den' i noch' provodit v sluzhenii gospodu -- libo chitaet svyashchennye knigi, libo molitsya. On soblyudaet vse polozhennye tosty, krome togo, ne vkushaet pishchi eshche po ponedel'nikam i chetvergam, a myasa vsyu nedelyu v rot ne beret, razve tol'ko po subbotam da po prazdnikam. V sinagogu on prihodit ran'she vseh i uhodit pozzhe vseh. Za trapezu saditsya, kogda vse uzhe spyat, -- i za eto babushka Gitl serditsya na nego i vorchit: ladno, o sebe ona ne zabotitsya, ona uzhe privykla golodat', no ved' detej-sirotok nuzhno pozhalet'! Iz vseh vnukov dedushka polyubil tol'ko odnogo -- SHoloma. |tot hot' i ozornik, sorvanec, zato horoshaya golova. Iz nego vyshel by tolk, esli by on pobol'she sidel s dedom v "uedinennom pokoe" sredi kozhuhov, a ne begal by s boguslavskimi mal'chishkami na Ros' smotret', kak udyat rybu, ne tryas by v lesu dikuyu grushu, ne ozornichal by. -- Esli by tvoj otec byl chelovekom,--govoril dedushka SHolomu,--esli by on ne nachitalsya biblii, grammatiki, Moiseya iz Dessau i ne nabralsya vsyakih vol'nodumnyh shtuchek, to on, po spravedlivosti, dolzhen byl by ostavit' tebya zdes' podol'she, i ya s bozh'ej pomoshch'yu sdelal by iz tebya dobrogo evreya. Iz tebya vyshel by nastoyashchij hasid, prekrasnyj kabbalist, s ogon'kom. A tak chto iz tebya vyjdet? Polnejshee nichtozhestvo, bezdel'nik, shalopaj, shchelkoper, svistun, otshchepenec, lodyr', zlodej, vykrest, narushitel' subboty, chert znaet chto, eretik, vosstayushchij protiv boga Izrailya! -- Mojshe-Iosya, ne dovol'no li muchit' rebenka! "Dolgie gody babushke Gitl!"--dumaet spasennyj iz dedushkinyh ruk SHolom, kotorogo na ulice zhdut boguslavskie mal'chishki. Odnako byli minuty, kogda i dedushka Mojshe-Iosya stanovilsya dorog i blizok ego serdcu. Odnazhdy SHolom uvidel, kak dedushka sidel s meshochkom dlya talesa pod myshkoj u babushki na krovati. On staralsya podol'stit'sya k nej, tihim golosom vyprashival pobol'she deneg. Ona ne hotela davat'. Dedushka, okazalos', vyprashival eti den'gi ne dlya sebya, a dlya bednyakov hasidov iz svoej sinagogi. Ona zhe povtoryala: "Bol'she ne dam! U nas svoi siroty, ih nado zhalet'..." V drugoj raz SHolom zastal dedushku v ego kamorke, oblachennogo v tales i filakterii, s zaprokinutoj golovoj, s zakrytymi glazami, budto on nahodilsya v kakom-to inom mire. Kogda dedushka ochnulsya, glaza u nego blesteli, a urodlivoe lico kazalos' ne takim uzh urodlivym. Bozh'ya blagodat' pokoilas' na nem... On govoril sam s soboj, ulybayas' v ogromnye gustye usy: -- |dom nedolgo budet vlastvovat'. Izbavlenie blizko, blizko... Podi syuda, ditya moe, prisyad', my pogovorim o konce izgnaniya, o messii, o tom, chto budet, kogda pridet messiya... I dedushka Mojshe-Iosya stal rasskazyvat' svoemu vnuku o tom, chto budet, kogda pridet messiya, s takim voodushevleniem, s takim pylom risoval on eto, v takih yarkih kraskah, chto vnuku ne hotelos' uhodit'; emu nevol'no prishel na um pervyj i luchshij ego tovarishch SHmulik. Razlichie mezhdu nim i dedushkoj bylo tol'ko v tom, chto SHmulik rasskazyval o kladah, koldunah, princah i princessah,--vse o veshchah, otnosivshihsya k zdeshnemu miru. Dedushka zhe prenebregal vsem zemnym. On perenosilsya celikom, vmeste so svoim vnukom, kotoryj s uvlecheniem slushal ego, v inoj mir--k pravednikam, angelam, heruvimam i serafimam, k nebesnomu tronu, gde vossedaet car' carej, da budet blagoslovenno imya ego... Tam byli byk-velikan s Leviafanom, i dragocennejshee maslo "aparsmojn", i samoe luchshee zavetnoe vino. Tam pravedniki sideli i izuchali toru i naslazhdalis' gospodnej blagodat'yu i "svetom raya", tem pervozdannym svetom, kotorogo lyudi okazalis' nedostojny, i poetomu on byl ostavlen bogom dlya gryadushchih vremen. I sam vsemogushchij, blagoslovenno imya ego, v slave i sile svoej zabotilsya o pravednikah, kak rodnoj otec. I sverhu, s nebes, spuskalsya tochno na to zhe mesto, gde stoyal kogda-to hram, novyj hram iz chistogo zolota i dragocennejshih kamnej--almazov i bril'yantov. Kogeny blagoslovlyali narod, a levity* peli, i car' David so skripkoj vyhodil im navstrechu: "Radujtes', pravednye, o Gospode!.." Tut dedushka Mojshe-Iosya nachinal gromko pet', prishchelkivat' pal'cami, ustremiv glaza kverhu, a lico ego svetilos', i sam on byl kakoj-to nezdeshnij, dalekij, iz inogo mira, 41. CHELOVEK-PTICA Rasskaz o bylom. -- Kak evrei zhili v starinu sredi panov. -- Tragediya bednogo arendatora Ne sleduet dumat', chto mysli dedushki vsegda vitali v potustoronnem mire i chto emu nechego bylo rasskazat' vnukam ob etom svete! O! On mog mnogoe povedat' o tom, kak evrei zhili v starinu, o prezhnih hasidah, kabbalistah, o prezhnih panah, o tom, kak oni obhodilis' s evreyami. Odna takaya istoriya, rasskazannaya dedushkoj svoim vnukam, istoriya o tom, kak odin evrej pogib smert'yu pravednika, osobenno zapomnilas' SHolomu. Ona i budet zdes' peredana vkratce, tak kak dedushka Mojshe-Iosya lyubil, da prostit on menya, rasskazyvat' ochen' dlinno, pereskakivaya s predmeta na predmet, i zaezzhal bog znaet kuda. Sluchilas' eta istoriya davno, eshche pri zhizni dedushki, mir prahu ego, starogo Gamarnika. Pochemu ego zvali Gamarnikom? Potomu chto derevnya, v kotoroj on zhil i arendoval mel'nicu, nazyvalas' Gamarniki. V toj zhe derevne zhil evrej po imeni Noyah. On soderzhal korchmu. Byl etot Noyah chelovek prostovatyj, no bogoboyaznennyj, vidno skrytyj pravednik; den' i noch' molilsya, chital psalmy. Vsemi delami zapravlyala u nego zhena. Emu ostavalos' tol'ko platit' arendnye den'gi panu i dogovarivat'sya ob arende na sleduyushchij god. Vse dni svoi on boyalsya, kak by kto ne otbil u nego korchmu, potomu chto ohotnikov okazyvalos' mnogo, hotya dohody ot korchmy byli nichtozhnye. Noyah s zhenoj ele-ele perebivalis', ibo detej u nih bylo mnozhestvo. Prihodit Noyah kak-to k panu dogovarivat'sya ob arende i zastaet u nego kuchu gostej, pir goroj. Posle pira gosti, kak voditsya, sobirayutsya na "polevan'e", na ohotu, znachit. Stoyat uzhe osedlannye loshadi, zapryazhennye karety, brichki, linejki; sobaki tut vseh porod, egerya s bol'shimi per'yami na shlyapah, s rogami v rukah, -- slovom, po-carski, vse krugom gotovo. "Ochevidno, popal ne vovremya,--podumal Noyah,--ne stanet pan sejchas govorit' ob arende". Odnako on oshibsya. Podnyavshis' iz-za stola i sobirayas' sadit'sya na loshad', pan vdrug zametil v storone evreya, sognuvshegosya, oborvannogo. I govorit emu pan veselo: "YAk se mash, pan arendarzhij?" (Kak pozhivaesh', pan arendator?) A Noyah otvechaet: "Tak i tak, yasnovel'mozhnyj pan, prishel ya naschet korchmy..." Rassmeyalsya pan. |to bylo, "kogda serdce carya smyagchilos' vinom", to est' kogda pan byl uzhe sil'no vypivshi. I govorit on evreyu: "Na skol'ko let hochesh' ty snyat' korchmu?" Evrej otvechaet: "YA by ne proch' snyat' na neskol'ko let, no tak kak obychaj tvoj, yasnovel'mozhnyj pan graf..." Pan ne daet emu zakonchit': "Dobzhe3. Na sej raz otdayu tebe korchmu po toj zhe cene na celyh desyat' let, no s odnim usloviem: ty dolzhen byt' u menya pticej". Evrej posmotrel na nego udivlenno. "CHto znachit byt' u tebya pticej?"--"Ochen' prosto,-- otvechaet pan:--Ty dolzhen vlezt' na kryshu etogo saraya, vidish'? Tam ty dolzhen izobrazit' pticu, a ya budu celit'sya v tebya i postarayus' popast' pryamo v lob. Razzheval?" Sredi panov podnyalsya hohot, i evrej tozhe smeetsya s nimi, dumaet: "Pan shutki shutit, slishkom mnogo vypil..."--"Nu,--sprashivaet pan,--delo sdelano?" I dumaet Noyah: "CHto mne na eto otvetit'?" Sprashivaet on pana na vsyakij sluchaj: "Skol'ko vremeni daesh' na razmyshlenie?" -- "Odnu minutu",--otvechaet pan vpolne ser'ezno. "Odnu minutu, znachit, ne bol'she?"--"Vybor za toboj,--govorit pan.--Libo ty vlezesh' na kryshu i izobrazish' pticu, libo zavtra zhe tebya vybrosyat iz korchmy". U Noyaha dusha v pyatki ushla. Kak byt'? S panom shutki plohi. Tem bolee chto tot poslal uzhe za lestnicej i vse eto, vidno, sovsem ne v shutku. No on snova obrashchaetsya k panu: "A chto budet, esli ty, ne daj bog, i v samom dele popadesh'?" Sredi panov podnyalsya eshche bol'shij hohot, i Noyah sovsem rasteryalsya. On uzhe ne znaet, poteshaetsya li nad nim pan, ili on eto vser'ez zadumal. Vyglyadit eto kak budto vser'ez, potomu chto emu prikazyvayut siyu zhe minutu lezt' na kryshu ili otpravlyat'sya domoj i tut zhe ochistit' korchmu. Povernulsya Noyah, hochet uzhe domoj idti, no, vspomniv pro kuchu degej, nachinaet prosit' pana dat' emu hot' neskol'ko minut dlya predsmertnoj molitvy. "Dobzhe. Dayu tebe odnu minutu dlya ispovedi". Odnu minutu! CHto mozhet skazat' evrej v odnu minutu, krome "Slushaj, Izrail'", tem bolee chto ego uzhe tolkayut k lestnice! Proiznesya "Slushaj, Izrail'" i "Blagoslovenno imya gospodne", on nachinaet vzbirat'sya po lestnice, a iz glaz u nego slezy l'yutsya. CHto mozhet on sdelat'? Volya bozh'ya... U nego stol'ko detej!.. Vidno, suzhdeno emu pogibnut' vo slavu gospoda, a mozhet byt', bog eshche szhalitsya i sotvorit chudo. Esli vsevyshnij zahochet, vse emu dostupno!.. Noyah gluboko upoval na boga -- evrej bylyh vremen! Vzobravshis' na kryshu, on ne perestaet tiho molit'sya i plakat'. On vse eshche ne teryaet nadezhdy na boga, mozhet byt', vsevyshnij i szhalitsya nad nim. Esli vsevyshnij zahochet, to chto emu ne dostupno! A pan toropit. Velit Noyahu vypryamit'sya--i on vypryamlyaetsya. Potom velit emu sognut'sya -- i on sgibaetsya. Velit rasstavit' ruki--on rasstavlyaet ruki. Velit, chtoby on vyglyadel, kak ptica,--i on vyglyadit, kak ptica... I pan,--hotel li on etogo v samom dele, ili on tol'ko shutki shutil, a vsevyshnij uzhe sdelal tak, chtoby vyshlo vser'ez,--pan vystrelil i popal Noyahu v lob. I Noyah upal, kak podstrelennaya ptica, i skatilsya s kryshi na zemlyu. I v tot zhe den' ego predali zemle po zakonu Izrailya. No pan svoe slovo sderzhal. Desyat' let podryad korchma ostavalas' za vdovoj, kak ni nabavlyali emu za arendu. Vot kakovy byli pany v starinu. Takih interesnyh istorij o starine, o panah i evreyah dedushka znal nemalo. Rebyata ne otkazalis' by slushat' ih bez konca, esli by dedushka Mojshe-Iosya ne lyubil izvlekat' iz kazhdoj istorii moral', chto nuzhno byt' blagochestivym i vsegda upovat' na boga. Ot morali on perehodil k nravoucheniyam i nachinal raspekat' detej za to, chto oni poddayutsya soblaznam, ne hotyat uchit'sya, molit'sya, sluzhit' bogu. Im by tol'ko, govoril on, rybu udit', grushi rvat' i prokaznichat' s boguslavskimi rebyatami, chtob im provalit'sya!.. 42. GROZNYE DNI Boguslavskaya reka Ros'. -- Boguslavskij les. -- Staraya molel'nya. --Babushka Gitl ispolnyaet s det'mi obryad "kapores".--Dedushka blagoslovlyaet ih nakanune Sudnogo dnya, i glaza ego vlazhny Trudno skazat', gde bylo bol'she poezii, bol'she zhizni -- v lesu, u reki ili v staroj molel'ne. Trudno skazat', v kakom iz etih treh mest bylo bol'she soblazna. Na rechke veseloe ozhivlenie: balaguly poyat loshadej, vodovozy napolnyayut svoi bochki vodoj. ZHenshchiny i devushki, bosye, s krasnymi ikrami, stirayut bel'e i stuchat val'kami tak, chto tol'ko bryzgi letyat; mal'chishki pleshchutsya v vode, uchatsya plavat' ili lovit' rybu. Razdevshis' mezhdu kamnej, oni, gromko vizzha, prygayut v vodu i krichat: "Smotri, kak ya plavayu!", "Poglyadi, kak ya lezhu na spine!", "Vidish', ya stoyu v vode!", "A ya nyryayu!", "Smotri, ya puskayu puzyri!.." Vse galdyat, pokazyvayut fokusy, kazhdyj chem-nibud' da otlichaetsya. Pereyaslavskie rebyata im strashno zaviduyut. K SHolomu podhodit mal'chishka, sovershenno golyj, v chem mat' rodila; zovut ego Avreml; on smugl, kak tatarin, glaza u nego kruglye, lico, kak doska dlya razdelyvaniya testa, nos fasol'yu. "Kak tebya zovut?"--"SHolom".--"Plavat' umeesh'?"--"Net".--"CHto zh ty stoish'? Podi syuda, ya tebya nauchu". Ponimaete, on beretsya ne uchit', a nauchit'. |to sovsem drugoe delo... Ne men'she prelesti i v lesu. Boguslavskij les izobiluet grushami. Pravda, grushi eti tverdy kak kremen', i kisly kak uksus. No vse zhe eto grushi, i platit' za nih ne nado. Mozhete rvat' skol'ko hotite--nikomu do etogo dela net! Trudno tol'ko dotyanut'sya do nih, potomu chto rastut oni vysoko. Nuzhno poetomu vzobrat'sya na derevo i tryasti ego izo vseh sil, inache grushi ne budut padat'. Krome grush, v Boguslavskom lesu imeyutsya orehi. Zayach'i orehi. Oni pozdno pospevayut i pokryty gor'koj, kak zhelch', skorlupoj. YAder v etih orehah net, kogda-to eshche budut. No ne beda, vse-taki eto orehi. Mozhno nabrat' polnye karmany. Priyatno, chto sam ih narval. No tryasti grushi i sobirat' orehi nado umet'. Avreml umeet. |to master na vse ruki. On paren' dobrodushnyj, s myagkim harakterom. Odin tol'ko nedostatok u nego -- bednost'. Ego mat' vdova -- kuharka u YAmpol'skih. O druzhbe SHoloma s Avremlom uznal dyadya Ica i sejchas zhe dones ob etom babushke. Babushka podozvala SHoloma k posteli, dala emu grushu, kotoruyu dostala iz-pod podushki, i skazala tverdo, chtob on ne smel bol'she vodit'sya i dazhe vstrechat'sya s takimi mal'chishkami, kak Avreml,--esli dedushka uznaet, chto ego vnuki vstrechayutsya s takimi mal'chishkami, budet bog znaet chto. Legko skazat' "ne vstrechat'sya". Ved' s etim Avremlom tak ili inache prihodilos' vstrechat'sya ne men'she dvuh raz v den'--utrom i vecherom, pri chtenii "Kadesh". Avreml tozhe sirota. On chitaet "Kadesh" po svoemu otcu v staroj sinagoge. Skol'ko tam osirotevshih. I vse stoyat u vostochnoj steny! Kogda Mojshe-Iosya Gamarnickij vpervye prishel so svoimi vnukami v staruyu sinagogu, on podvel ih pryamo k sluzhke i tverdo zayavil emu, chto ih mesto vo vremya pominaniya dolzhno byt' u samogo analoya, tak kak eto deti poryadochnyh roditelej... Sluzhka, starik s sogbennoj spinoj i bol'nymi trahomoj, slovno v krasnoj oprave, glazami, pochtitel'no vyslushal deda i, ne otvechaya ni slova, vtyanul v nos poryadochnuyu ponyushku tabaku, pospeshno otryahnul pal'cy, zatem podnes tabakerku dedushke i, postuchav nogtem po kryshke, bez slov predlozhil emu ponyuhat'. |to dolzhno bylo oznachat': "Horosho, chto vy mne skazali. Esli eto deti poryadochnyh roditelej, ya budu ih berech' kak zenicu oka, bud'te uvereny". Boguslavskaya sinagoga obladala takoj prityagatel'noj siloj, chto pereyaslavskie siroty, kak ih tam nazyvali, privyazalis' k nej, kak budto oni rodilis' i vyrosli v Boguslave. Vse v etoj sinagoge kazalos' im velichestvennym, prekrasnym i svyashchennym. Na nej lezhala pechat' starinnoj krasoty, drevnej svyatosti, v nej bylo nechto ot Ierusalimskogo hrama. No esli pereyaslavskie siroty dazhe v budni videli v boguslavskoj staroj sinagoge nechto vrode hrama, to v "Groznye dni" ona stala sovershennym ego podobiem. Oni nikogda eshche ne videli takogo mnozhestva molyashchihsya i nikogda ne videli, chtoby tak molilis'. Zdes' byli ne prosto hasidy, no i habadniki,* kotorye bog znaet chto vytvoryali vo vremya molitvy--vspleskivali rukami, prishchelkivali pal'cami, zatyagivali strannye melodii, zavyvali, raspevali "bim-bam-bam", zalivalis', zahlebyvalis' v isstuplenii na neskol'ko minut, a zatem snova zavyvali i shchelkali pal'cami. Dlya pereyaslavskih rebyat takoj sposob molit'sya byl novost'yu. Oni smotreli na eto, kak na spektakl'. No lyubopytnej vsego to, chto ih dedushka pereshchegolyal vseh molel'shchikov v staroj molel'ne, hotya byl ne "habadnikom", a tol'ko hasidom, no so svoimi osobennymi povadkami, obychayami i svoimi sumasbrodstvami. Po subbotam i po prazdnikam on obychno ostavalsya v sinagoge pozzhe vseh. Dyadya Ica, kotoryj zhil v drugoj polovine doma, uzhe davno sidel za stolom. Iz pechi donosilsya zapah farshirovannoj ryby i prazdnichnyh yastv, tak chto nylo serdce i sosalo pod lozhechkoj, a dedushka vse eshche molilsya i pel. Babushka Gitl uzhe neskol'ko raz vtihomolku podsovyvala vnukam, detyam ee Hai-|ster, po kusku kovrizhki, chtob hot' nemnozhko zamorit' golod, i govorila so smeshkom: "Uzh budete pomnit', chto zhili sredi sumasshedshih..." Dyadya Ica mezh tem, konchiv uzhinat', sovershil blagoslovenie i vysunulsya iz svoej poloviny: "Otca net eshche? Ha-ha-ha!" Malo togo chto on uzhe poel, on eshche izdevaetsya. No nakonec-to bog smilostivilsya -- dedushka yavilsya. On vletel v komnatu s torzhestvennym privetstviem, volocha reztevulku4 rukavami po polu. On nachal chitat' "Kadesh" s takimi gromkimi vozglasami, kotorye, naverno, slyshny byli na sosednej ulice. -- Radi d