Frederiko Andahazi. Anatom
---------------------------------------------------------------
V.Kulagina-YArceva, N.Krotovskaya, perevod s ispanskogo, 2003
ISBN: 5-18-000523-x, 950-742-787-2
Izdatel'stvo: Mahaon
---------------------------------------------------------------
Prolog
Vesna vzglyada
"O, moya Amerika, sladostnaya, otkrytaya mnoyu zemlya!" - pishet Mateo
Renal'do Kolumb (ili Mateo Renal'do Kolon v ispanoyazychnoj versii) v svoem
trude "De re anatomica"*. |to ne gordelivoe vosklicanie napodobie
znamenitogo "|vrika!", a setovanie, gor'kaya parodiya, kotoruyu on vidit v
sobstvennoj sud'be i svoih neudachah, parodiya na obraz i sud'bu svoego
genuezskogo odnofamil'ca, Hristofora. Ta zhe familiya i v kakoj-to mere ta zhe
sud'ba. Oni ne byli rodstvennikami, i odin iz nih umer uzhe cherez dvenadcat'
let posle rozhdeniya drugogo. "Amerika", otkrytaya Mateo, byla menee otdalennoj
i nesoizmerimo men'shej, chem Amerika Hristofora, ona ne namnogo prevoshodila
razmerami shlyapku gvozdya. Odnako ee otkrytie zamalchivalos' do samoj smerti
issledovatelya i, nesmotrya na neznachitel'nost' ee razmerov, vyzvalo ne men'she
volnenij.
Vozrozhdenie. Samyj rasprostranennyj glagol - "otkryvat'". CHistye
apriornye rassuzhdeniya i zasil'e sillogizmov ustupali mesto empirike
vzglyadov. |to, i v samom dele, byla vesna vzglyada. Vozmozhno, v to vremya kak
Frensis Bekon v Anglii i Kampanella v Neapolitanskom korolevstve utverzhdali
cennost' fakta, a sholasty bluzhdali v beschislennyh labirintah sillogizma, v
to samoe vremya neotesannyj muzhlan Rodrigode Triana vosklical "Zemlya!" i, ne
podozrevaya togo, priblizhal novuyu filosofiyu vzglyada. Sholastika - Cerkov'
nakonec ponyala eto - okazalas' nedostatochno rentabel'noj, ili, po krajnej
mere, davala men'she pribyli, chem prodazha indul'gencij, - s teh por kak
Gospod' reshil brat' den'gi s greshnikov. Novaya nauka horosha, esli sluzhit
dobyvaniyu zolota. Horosha, esli ne oprovergaet istin Pisaniya, i eshche luchshe,
esli traktuet ob iskusstve nazhivat' sostoyaniya. Solnce stalo vrashchat'sya vokrug
Zemli ne za odin den', tak i geometriya so vremenem vosstala s ploskosti
bumagi, chtoby zavladet' trehmernym prostranstvom topologii. |to samoe
bol'shoe dostizhenie renessansnoj zhivopisi. Esli priroda zapisana
matematicheskimi simvolami - kak zayavlyal Galilej, - zhivopis' dolzhna stat'
istochnikom novogo ponimaniya prirody. Freski Vatikana -- eto matematicheskaya
epopeya, o chem svidetel'stvuet konceptual'naya propast' mezhdu "Rozhdestvom"
Lorenco Monakskogo i "Torzhestvom kresta", freskoj iz apsidy Kapelly Pieta.
Krome togo, po shodnym prichinam izmenyayutsya karty neba, zemli, chelovecheskogo
tela. Anatomicheskie atlasy - novye navigacionnye karty hirurgii... Vernemsya
teper' k nashemu Mateo Kolonu.
Vozmozhno, vdohnovlennyj sovpadeniem svoej familii s familiej
genuezskogo admirala, Mateo Kolon reshil, chto i ego prednaznachenie -
otkrytiya. I pustilsya v svoe plavanie. Razumeetsya, on plaval po inym moryam,
chem ego odnofamilec. On byl velichajshim issledovatelem-anatomom svoego
vremeni. Sredi samyh skromnyh otkrytij Mateo Kolona chislitsya ne bol'she ne
men'she kak krovoobrashchenie, - ved' on na stoletie operedil anglichanina Garveya
(De motus cordes et sanguinis*), - no i eto otkrytie ne tak veliko, kak ego
"Amerika".
Izvestno, chto Mateo Kolon ne smog uvidet' svoego otkrytiya
opublikovannym. |to sluchilos' v god ego smerti, 1559. S doktorami Cerkvi
sledovalo byt' nacheku; primerov podobnoj neostorozhnosti predostatochno: tremya
godami ran'she Lyuchio Vanini byl sozhzhen inkviziciej lish' za to, chto pozvolil
sebe usomnit'sya v bessmertii dushi. A otkrytie Mateo Kolona bylo bolee
opasnym, chem vyskazyvanie Lyuchio Vanini. Ne govorya uzhe o tom, chto chem s
bol'shim otvrashcheniem nash anatom oshchushchal zhar kostrov i zapah goryashchej ploti, tem
bol'she oberegal sobstvennuyu.
Vek zhenshchin
SHestnadcatyj vek byl vekom zhenshchin. Semya, broshennoe stoletie nazad
Kristinoj Pizanskoj, rascvelo po vsej Evrope sladkim aromatom "Poslaniya bogu
lyubvi"*. Ne sluchajno, chto otkrytie Mateo Kolona proizoshlo imenno v to vremya
i v tom meste, gde proizoshlo. Vplot' do shestnadcatogo veka istoriya govorit
grubym muzhskim golosom. "Kuda ni vzglyanesh', vezde ona, vezde ee postoyannoe
prisutstvie. S shestnadcatogo po vosemnadcatyj vek my obnaruzhivaem zhenshchinu na
domashnej scene, na ekonomicheskoj, intellektual'noj, publichnoj, ona
vmeshivaetsya v konflikty obshchestva i dazhe uchastvuet v ego vesel'e. Kak
pravilo, ona zanyata svoimi povsednevnymi delami. No ona prinimaet uchastie i
v sobytiyah, sozdayushchih, izmenyayushchih ili raskalyvayushchih obshchestvo. Ona zanimaet
mesto na vseh stupenyah - sverhu donizu - social'noj lestnicy, i o ee
prisutstvii postoyanno govoryat te, kto ee vidit, zachastuyu pri etom uzhasayas'",
- zayavlyayut Natali Zenon i Arlett Farzh v "Istorii zhenshchin".
Otkrytie Mateo Kolona bylo sdelano imenno togda, kogda oblast'
deyatel'nosti zhenshchin, do teh por ogranichennaya domom, nachinala ponemnogu
rasshiryat'sya - oni pokidali predely monasheskih obshchin i monastyrej, publichnyh
domov ili zharkuyu, no trebuyushchuyu togo zhe bezzavetnogo sluzheniya sladost'
domashnego ochaga. ZHenshchina robko osmelivalas' vozrazhat' muzhchine. Neskol'ko
preuvelichivaya, mozhno bylo by skazat', chto v shestnadcatom veke razygryvaetsya
"bitva polov". No, tak ili inache, vopros ob obyazannostyah zhenshchiny stanovitsya
temoj muzhskih diskussij.
CHem byla "Amerika" Mateo Kolona v takoj situacii? Ved' granica mezhdu
otkrytiem i izobreteniem gorazdo bolee pronicaema, chem mozhet pokazat'sya na
pervyj vzglyad. Mateo Kolon -pora eto skazat' - otkryl to, o chem poroj
mechtaet kazhdyj muzhchina: magicheskij klyuch, otkryvayushchij serdca zhenshchin, tajnu,
dayushchuyu vlast' nad zhenskoj lyubov'yu. Obnaruzhil to, chto s samogo nachala istorii
iskali volshebniki i koldun'i, shamany i alhimiki - sobiraya razlichnye travy,
prosya milosti bogov ili demonov, --i, nakonec, to, k chemu stremitsya kazhdyj
otvergnutyj vlyublennyj, stradaya bessonnymi nochami. I, razumeetsya, to, o chem
mechtali monarhi i praviteli hotya by iz-za stremleniya k vsemogushchestvu, -
sredstvo podchinit' izmenchivuyu volyu zhenshchiny. Mateo Kolon iskal, stranstvoval
i nakonec obnaruzhil svoyu vzyskuemuyu "sladostnuyu zemlyu" - "organ, kotoryj
vlastvuet nad lyubov'yu zhenshchin". "Amor Venetis" - tak narek ego anatom ("Esli
mne dano pravo narech' imena otkrytym mnoyu veshcham...") - pozvolyal upravlyat'
izmenchivoj - i vsegda tainstvennoj - zhenskoj prihot'yu. Da, takoe otkrytie
sulilo raznoobraznye slozhnosti. "S kakim bedstviyami stolknetsya hristianstvo,
esli ob容ktom greha ovladeyut priverzhency d'yavola?" - zadavalis' voprosom
skandalizovannye doktora Cerkvi. "CHto stanet s dohodnym zanyatiem
prostituciej, esli lyubomu golodrancu i urodu budet dostupna samaya dorogaya
kurtizanka?" - sprashivali sebya bogatye vladel'cy roskoshnyh venecianskih
bordelej. Ili, eshche huzhe, esli sami docheri Evy, ne daj Bog, pojmut, chto u nih
mezhdu nog - klyuchi ot raya i ada.
Otkrytie "Ameriki" Mateo Kolonom bylo takzhe svoeobraznoj epicheskoj
poemoj, kotoraya pererosla v zaupokojnuyu molitvu. Mateo Kolon otlichalsya toj
zhestokost'yu i otchayannost'yu, chto i Hristofor; kak i tot - i tak zhe bukval'no,
- on byl grubym kolonizatorom, zayavlyavshim svoe pravo na otkrytye im zemli -
na zhenskoe telo.
No, krome togo, chto oznachal Amor Veneris 9 goryacho obsuzhdalos' takzhe,
chto predstavlyal soboj etot organ. Sushchestvuet li organ, kotoryj otkryl Mateo
Kolon? |to bessmyslennyj vopros, kotoryj, vo vsyakom sluchae, sleduet zamenit'
drugim: sushchestvuet li Amor Veneris? V konechnom itoge veshch' - eto nazvanie,
kotoroe ee oboznachaet. Amor Veneris, vel Dulcedo Appeletur - takovo
nazvanie, dannoe etomu organu ego pervootkryvatelem, - bylo po smyslu
sovershenno ereticheskim. Esli Amor Veneris sovpadaet s menee
verootstupnicheskim i bolee nejtral'nym kleitons (chto, kak izvestno, i
"klitor", i "shchekotka") - nazvaniem, otnosyashchimsya skoree k rezul'tatu, chem k
prichine, - eto sluchaj, kotorym dolzhny zainteresovat'sya istoriki tela. Amor
Veneris sushchestvoval po prichinam, otlichnym ot anatomicheskih; on sushchestvoval,
potomu chto ne tol'ko dal osnovaniya vozniknoveniyu novoj zhenshchiny, no, krome
togo, porodil tragediyu. Dalee sleduet istoriya otkrytiya.
Dalee sleduet hronika tragedii.
CHast' pervaya
--------------------------------------------------------------------------------
Troica
Na drugoj storone Moite-Vel'do, na ulochke Bochch'yari, ryadom s cerkov'yu
Svyatoj Troicy, nahodilsya bordello del Fauno Rosso, samyj dorogoj v Venecii,
s velikolepiem kotorogo ne mog sravnit'sya nikakoj drugoj v Italii.
Dostoprimechatel'nost'yu bordelya byla Mona Sofiya, samaya vysokooplachivaemaya
prostitutka v Venecii i, bez somneniya, samaya velikolepnaya vo vsej Italii,
Ona prevoshodila dazhe legendarnuyu Lennu Grifu. Kak i ta, ona peredvigalas'
po ulicam Venecii v palankine, kotoryj nesli dvoe rabov-mavrov. Kak i u
Lenny Grify, na pleche u nee sidel popugaj, a v iznozhij palankina lezhala
suka-dalmatinka. Kak mozhno ustanovit' po catalogo di tutte le puttane del
bordello con il lorprezzo, ee imya bylo napechatano zhirnym shriftom, a iena
vyrazhalas' summoj, ves'ma vpechatlyayushchej i segodnya: desyat' dukatov, to est' na
shest' dukatov dorozhe toj samoj legendarnoj Lenny Grify2. No dazhe v ochen'
podrobnom, prednaznachennom dlya nemnogih izbrannyh kataloge, ni slova ne bylo
skazano ni o ee glazah, zelenyh, kak izumrudy, ni o grudyah - tverdyh, kak
mindal', kotorye razmerom i gladkost'yu mogli by sravnit'sya s lepestkom
cvetka - esli by takoj cvetok sushchestvoval, - imevshim razmer i gladkost'
grudej Mony Sofii. Ni slova ne govorilos' ni o ee krepkih, kak u molodogo
zhivotnogo, muskulah, ni o nogah, slovno vytochennyh iz dereva, ni o polnom
strasti golose. Ni slova ne govorilos' ni o ee rukah, takih miniatyurnyh,
chto, kazalos', oni ne mogli obhvatit' muzhskoj chlen, ni o kroshechnom rte,
glyadya na kotoryj, nevozmozhno bylo predstavit', chto v nem umeshchaetsya
vozbuzhdennaya golovka chlena. Ni slova ne govorilos' o ee talante prostitutki,
sposobnoj raspalit' bessil'nogo starika.
Odnazhdy zimnim utrom 1558 goda, nezadolgo do togo, kak mezhdu dvumya
granitnymi kolonnami, dostavlennymi iz Sirii i Konstantinopolya, poyavilos'
solnce i okazalos' mezhdu krylatym l'vom i San-Teodoro, a mehanicheskie figury
mavrov na CHasovoj Bashne byli gotovy otbit' pervyj iz shesti udarov, Monu
Sofiyu tol'ko chto pokinul poslednij klient, bogatyj torgovec shelkom.
Spustivshis' po stupen'kam paradnoj lestnicy, vyhodivshej vo vnutrennij
dvorik, on zakutalsya v sherstyanoj plashch, nakinutyj poverh kamzola, nadvinul
beret na samye brovi, vyglyanul iz-za dveri i, ubedivshis', chto nikto iz
prohozhih ne vidit, kak on pokidaet bordel', vyshel na ulicu i zashagal
napravo, k Svyatoj Troice, kolokola kotoroj szyvali k rannemu bogosluzheniyu.
U Mony Sofii zatekla spina. Razdvinuv purpurnye shelkovye shtory svoej
spal'ni, ona s dosadoj ubedilas', chto uzhe rassvelo. Ona terpet' ne mogla
spat', kogda s ulicy doletal shum. Mona Sofiya podumala, chto eto chudesnaya
vozmozhnost' s tolkom provesti den'. Ona prilegla v izgolov'e posteli i
prinyalas' stroit' plany. Prezhde vsego ona odenetsya, kak gospozha, i
otpravitsya k sluzhbe v sobor Svyatogo Marka, - ved' ona uzhe davno ne byla na
messe, V zatem ispoveduetsya i, osvobozhdennaya ot kakih-libo ugryzenij
sovesti, sdelaet nakonec to, chto davno sobiralas' -- otpravitsya v Bottega
del Moro* i kupit duhi.
Prodolzhaya pridumyvat', chem zanyat'sya potom, ona poglubzhe zarylas' v
prostyni - nachala skazyvat'sya utomitel'naya noch' - i zakryla glaza, chtoby
luchshe dumalos'.
Kolokola eshche ne otzvuchali, a Mona Sofiya, kak i kazhdoe utro, gluboko i
spokojno spala.
V tot zhe samyj chas vo Florencii na kolokol'nyu skromnogo abbatstva
San-Gabriel' sypal melkij dozhdichek. Sudya po moshchnomu kolokol'nomu zvonu, vryad
li mozhno bylo predpolozhit', chto za verevki tyanet ne dorodnyj abbat, a tonkie
zhenskie ruki. Tem ne menee, abbat eshche spal. Ispolnennaya very i predannosti,
kotorye kazhdoe utro podnimali ee s posteli do rassveta --v holod ili v zharu,
v dozhd' ili v moroz, - Ines de Torremolinos nalegala na verevki izo vseh sil
i, slovno vdohnovlennaya Vsemogushchim, raskachivala kolokola, tyazhest' kotoryh
prevoshodila po men'shej mere v tysyachu raz ves ee bezgreshnogo zhenskogo tela.
Ines de Torremolinos, odna iz bogatejshih zhenshchin Florencii, zhila v
monasheskoj surovosti. Starshaya doch' blagorodnogo ispanskogo semejstva
vstupila v brak so znatnym florentijskim sin'orom ochen' molodoj. Kak
predpisyvali normy supruzhestva, ona pokinula rodnuyu Kastiliyu, chtoby zhit' vo
dvorce svoego supruga vo Florencii. Sud'ba rasporyadilas' tak, chto Ines
ovdovela, ne sumev dat' nadlezhashchego prodolzheniya starinnomu rodu svoego muzha
- ona rodila treh docherej i ni odnogo mladenca muzhskogo pola.
CHto ostalos' u molodoj vdovy Inee? Pechal', chto ne rodila mal'chika, da
neskol'ko olivkovyh roshch i vinogradnikov, zamki, bogatstvo i nabozhnaya,
miloserdnaya dusha. I chtoby pozabyt' svoi goresti i iskupit' vinu pered
pokojnym muzhem, ona reshila imushchestvo, unasledovannoe ot nego - vo Florencii,
- i to, chto dostalos' ej ot usopshego otca - v Kastilii, - obratit' v den'gi
i postroit' monastyr'. Takim obrazom, vedya zhizn' chistuyu i celomudrennuyu i
posvyashchaya ee sluzheniyu muzhskomu polu, raz ee chrevo ne sumelo proizvesti na
svet muzhchinu, - monastyrskomu bratstvu i bednyakam, ona navechno ostavalas' by
so svoim bessmertnym suprugom. Tak i sluchilos'.
Schitalos', chto Ines schastlivaya zhenshchina. Ee vzor izluchal mir i pokoj,
slovno vzor monahini. Slova ee sluzhili bal'zamom dlya strazhdushchih. Ona umela
dat' uteshenie bezuteshnym i nastavit' zabludshih na put' istinnyj, Schitalos',
chto ona bez vsyakih prepyatstvij dvizhetsya pryamo k svyatosti.
V to utro 1558 goda, v tot zhe chas, kogda v Venecii Mona Sofiya zakonchila
svoyu utomitel'nuyu i pribyl'nuyu rabotu, Ines de Torremolinos nachinala svoj
den' s tyazhelogo i beskorystnogo truda.
Ni odna iz nih ne podozrevala o sushchestvovanii drugoj. I nikomu ne
prihodilo v golovu, chto ih hot' chto-nibud' mozhet svyazyvat'. Sluchaj, odnako,
vybiraet samye neveroyatnye puti. Ni ta, ni drugaya ne podozrevali, chto vhodyat
v nekuyu troicu, glavnoe dejstvuyushchee lico kotoroj nahoditsya v Padue.
Voron
I
V samoj vysokoj tochke
gornogo hrebta, otdelyayushchego Veronu ot Trenta, na skale u vershiny
Monte-Vel'do, nepodvizhnyj, kak kamennoe izvayanie, sidel voron. Ego rezko
ocherchennyj siluet vyrisovyvalsya na fone eshche temnogo neba, zolotivshegosya v
centre. Kazalos', eto siyanie ishodit ne ot solnca -- eshche nevidimogo, -- a ot
samoj Venecii, slovno osnovoj etogo svetyashchegosya svoda sluzhat dalekie
vizantijskie kupola sobora Svyatogo Marka. Vse krugom bylo okutano
predrassvetnym polumrakom. Voron zhdal, a zhdat' on umel. Kak obychno, ego
terzal golod, poka eshche terpimyj. Vo vladeniya vorona vhodila vsya Veneciya:
Veneciya |vgania - Treviso, Rovigo, Verona i bolee dalekaya Vichenca, a takzhe
Veneciya Dzhulia. No pristanishchem emu sluzhila Paduya.
Vnizu vse bylo gotovo k prazdniku San-Teodoro. Posle poludnya tolpa,
razgoryachennaya vinom, dolzhna byla strenozhit' pyat' ili shest' bykov, zatem etih
bykov poocheredno vyvodili za roga, chtoby obezglavit' odnim tochnym udarom
sabli. Govoryat, voron zaranee znaet, chto dolzhno sluchit'sya. On uzhe predvkushal
zapah, kotoryj lyubil bol'she vsego na svete. No dazhe esli povezet, emu
udastsya shvatit' lish' zhalkij kusok trebuhi ili vyklevat' glaz zhivotnogo, i
vdobavok podrat'sya s sobakami. Ne stoilo ni letet', ni riskovat', ni tratit'
sily.
On tak i ne poshevelilsya. On byl terpeliv, kak vse vorony. On mog by
dozhdat'sya, kogda mehanicheskie figury na CHasovoj bashne otob'yut poslednij udar
i, kak kazhdoe utro, so storony Kanal-Grande poyavitsya gorodskoj barkas, na
kotorom perevozyat trupy iz lazareta na Kladbishchenskij ostrov. No i radi etogo
ne stoilo utruzhdat'sya -- pri vezenii on vsegda dobudet sebe kusok durnogo
etogo myasa, zhestkogo, tronutogo chumoj.
On povernulsya i posmotrel v protivopolozhnuyu storonu - na vostok, --
tuda, gde bylo ego zhilishche. Gde byl ego hozyain. Voron podnyalsya v vozduh i
poletel v Paduyu.
II
On minoval desyat' kupolov sobora, zatem poletel nad Universitetom. Sel
na kapitel' nad chetvertoj dver'yu, vyhodivshej vo vnutrennij dvor. Podozhdal.
On znal, chto s minuty na minutu dolzhen poyavit'sya ego hozyain. Tak bylo izo
dnya v den'. Voron byl terpeliv. On raspravil krylo i prinyalsya chistit' klyuvom
per'ya. No ne stal zanimat'sya tem, chem lyubil poradovat' sebya v bolee
spokojnye minuty, -- ne nachal iskat' vshej v per'yah na grudi.
V tot moment, kogda zazvuchal kolokol, szyvavshij k messe, voron
napryagsya, kak struna, medlenno raspravil kryl'ya, gotovyj sletet' na plecho
hozyaina, kotoryj dolzhen byl, kak obychno, poyavit'sya iz svoego ubezhishcha, a po
puti v prihodskuyu cerkov' zajti v morg i ugostit' svoego vorona tem, chto tot
tak lyubil: eshche ne ostyvshim kuskom ploti.
Odnako v eto zimnee utro vse bylo ne tak, kak vsegda. Udar pervogo
kolokola otzvuchal, a hozyain tak i ne poyavilsya. Voron znal, chto hozyain
vnutri, v komnate, mog oshchushchat' ego zapah i chut' li ne slyshat' ego dyhanie.
Odnako tot ne poyavlyalsya. Voron dosadlivo karknul. On byl goloden.
Voron i ego hozyain znali drug drugu cenu. I po etoj prichine drug drugu
ne doveryali. Leonardino - takim imenem nagradil vorona hozyain - nikogda ne
sadilsya k nemu na plecho; on predpochital sohranyat' nebol'shoe rasstoyanie mezhdu
svoimi kogtyami i hozyajskim plashchom i, to i delo korotko vzmahivaya kryl'yami,
podnimalsya v vozduh. Da i hozyain vorona ne doveryal emu. I tot, i drugoj -
oba eto znali - byli oderzhimy odnoj i toj zhe strast'yu - zhelaniem uznat', chto
skryto tam, v glubine iitogi.
Prozvuchal vtoroj udar kolokola, a hozyaina vse ne bylo. Sluchilos' chto-to
neobychnoe, dogadalsya voron.
Kazhdyj den', usevshis' na perila lestnicy morga, Leonardino pristal'no
sledil za dvizheniyami hozyaina, za ego rukami, uverenno derzhavshimi ostryj
skal'pel'; zatem pri vide krovi, vystupivshej vdol' dlinnogo razreza,
Leonardino, klonyas' to v odnu, to v druguyu storonu, udovletvorenno karkal.
Nesmotrya na vse staraniya, hozyain ne sumel dobit'sya, chtoby Leonardino
bral pishchu iz ego ruk. No u vorona byli prichiny opasat'sya: vchera, naprimer,
hozyain ugostil ego myasom, i on uznal, komu ono prinadlezhalo, uznal zapah
kota, kotoryj do vcherashnego dnya doverchivo sidel na kolenyah u etogo cheloveka
i kotoryj toj zhe rukoj, prezhde gladivshej ego i kormivshej, byl vskryt i
preparirovan.
- Leonardino... - tihon'ko zval hozyain, medlenno priblizhayas' k voronu i
pomahivaya kuskom myasa v vytyanutoj ruke.
-Leonardino... povtoryal on i delal eshche shag, a voron na shag otstupal.
Leonardino ne glyadel na myaso, on oshchushchal ego zapah, no ne glyadel. On ne
svodil vzglyada s glaz svoego hozyaina, kotorye kazalis' bolee appetitnymi,
chem protyanutyj emu kusok kotovogo zheludka. Togda chelovek brosil myaso, i
voron zhadno shvatil ego klyuvom.
Odnako nikto ne poyavlyalsya iz krytoj galerei. Prozvuchal tretij udar
kolokola, i voron ponyal, chto ego hozyain propustil ih ezheutrennee svidanie.
Golodnyj i obizhennyj, Leonardo poletel po napravleniyu k Venecii.
Glavnoe dejstvuyushchee lico
I
Hozyaina vorona zvali Mateo Renal'do Kolon, i dejstvitel'no, v eto
zimnee utro 1558 goda u nego byli veskie prichiny propustit' ezheutrennee -
eshche do messy - svidanie so svoim Leonardino. Zapertyj v chetyreh stenah svoej
komnaty v Paduanskom universitete, Mateo Kolon pisal:
"Esli mne dano pravo narech' imena otkrytym mnoyu veshcham, ya nazovu eto
Amor, ili Placer de Venus", - tak zakonchil Mateo Kolon rech' v svoyu zashchitu,
nad kotoroj rabotal vsyu noch'. Edva zakryv tolstuyu tetrad' v pereplete iz
telyach'ej kozhi, on uslyshal zvon kolokolov, szyvayushchih k messe. Proter
pokrasnevshie ot ustalosti glaza. Spina zatekla. On vzglyanul v malen'koe
okoshko nad pyupitrom i ponyal, chto svecha, stoyavshaya ryadom s tetrad'yu, gorit uzhe
naprasno. Vdali, nad kupolami sobora, solnce postepenno progrevalo vozduh,
isparyalas' rosa s gazonov v parke okolo Universiteta. S drugoj storony patio
doletal zapah ladana, tol'ko chto voskurennogo v chasovne, a inogda, v
zavisimosti ot napravleniya vetra, ego smenyali manyashchie aromaty dymyashchego ochaga
kuhni. Po mere togo, kak solnce podnimalos' vse vyshe, narastal shum,
doletavshij s rynochnoj ploshchadi. Zazyvnye kriki lavochnikov, pohval'by brodyachih
torgovcev, bleyanie ovec, za kotoryh, kak vyklikali spustivshiesya v gorod
krest'yane, prosili po dva dukata, narushali monastyrskuyu tishinu vopreki
trebovatel'nomu gulu kolokola, szyvavshego na messu.
Polusonnye studenty, potiraya ozyabshie ruki, s oblachkami belogo para,
vyletavshimi izo rta, vyhodili iz fligelej i stekalis' k krytoj galeree
glavnogo vnutrennego dvora, obrazuya verenicu u vhoda v malen'kij dvorik
chasovni.
Stoya ryadom so svyashchennikom, dekan Universiteta, Alessandro de Len'yano,
prizyval k molchaniyu surovymi vzglyadami ili, podojdya poblizhe k narushitelyam,
pokashlivaniem.
Ne uspel otzvuchat' poslednij udar kolokola, kak Mateo Kolon podnyalsya i
podoshel k dveri. I tol'ko otkryv shchekoldu i ubedivshis', chto dver' komnaty
zaperta snaruzhi, vspomnil, chto eti kolokola zvonyat ne dlya nego. Bessonnaya
noch', ustalost', a skoree vsego, privychka kazhdoe utro napravlyat'sya v chasovnyu
posle kratkogo poseshcheniya morga zastavili ego zabyt', chto segodnya - po
predpisaniyu Verhovnogo Tribunala - on zatochen v sobstvennoj komnate.
Vspomniv o Leonardino, on oshchutil Ugryzeniya sovesti. Vozmozhno, emu sledovalo
blagodarit' sud'bu, - nesomnenno, gorazdo huzhe bylo by sidet' v holodnoj i
gryaznoj kamere San-Antonio. Vozmozhno, emu sledovalo byt' blagodarnym
Tribunalu i dekanu takzhe za to, chto ego ne skovali po rukam i nogam, za to,
chto on vidit v malen'koe okoshko svoej komnaty nezharkoe zimnee solnce.
Nesomnenno, obvineniya, kotorye byli emu pred座avleny, zasluzhivali vysshej
kary: eres', klyatvoprestuplenie, bogohul'stvo, koldovstvo i satanizm. V
tyur'mu sazhali lyudej, obvinennyh v gorazdo menee tyazhkih prestupleniyah. I
sejchas iz svoej komnaty on slyshal, kak prohozhie izdevalis' nad prestupnikami
v kolodkah, vystavlennymi na p'yacce na vseobshchee obozrenie. A ved' eto byli
vsego lish' melkie vorishki.
Poslednie studenty, prohodivshie mimo okna Mateo Kolona, pripodnimayas'
na cypochki, pytalis' zaglyanut' vnutr'. Anatom slyshal peresheptyvaniya i
zloradnyj smeh svoih vcherashnih studentov, sredi kotoryh byli te, kto mog by
stat' ego vernymi uchenikami. Emu bylo vidno ih.
I hotya, vozmozhno, Mateo Kolonu sledovalo by blagodarit' sud'bu, on
proklinal den', kogda pokinul rodnuyu Kremonu. Proklinal den', kogda ego
tepereshnij palach, dekan, reshil postavit' ego vo glave kafedry anatomii i
hirurgii. I proklinal den', v kotoryj sorok dva goda nazad poyavilsya na svet.
II
Chirologi, hirolog, kak ego nazyvali krest'yane, Cremonese, kremonec v
svoem paduanskom izgnanii, Mateo Renal'do Kolon izuchal farmacevtiku i
hirurgiyu v tom samom Universitete, gde teper' nahodilsya v zatochenii. On
uchilsya snachala u Leoniensa, zatem u Vezaliya i byl samym blestyashchim uchenikom.
Sam maestro Vezalij v 1542 godu, uezzhaya sozdavat' svoyu shkolu v Germanii i
Ispanii, predlozhil dekanu Alessandro de Len'yano naznachit' svoego uchenika iz
Kremony glavoj kafedry. Sovsem molodym Mateo Kolon po pravu poluchil titul
Maestro del maestri*. K gordosti Alessandro de Len'yano, ego kremonskij
prepodavatel' otkryl zakony legochnogo krovoobrashcheniya prezhde svoego
anglijskogo kollegi Garveya, nespravedlivo poluchivshego lavry za eto otkrytie.
Mnogie schitali Mateo Kolona bezumnym, kogda on stal utverzhdat', chto krov'
poluchaet kislorod, prohodya cherez legkie, i chto ne sushchestvuet otverstiya v
peregorodke, kotoraya delit serdce popolam, - ved' Kolon osmelivalsya
oprovergat' samogo Galena, I, bezuslovno, eto bylo opasnoe utverzhdenie.
Godom ran'she Migel' de Servet byl vynuzhden bezhat' iz Ispanii, kogda v svoem
"Christianismi Restitutio"** zayavil, chto krov' eto dusha ploti - anima ipsa
est sanguis. Ego namerenie ob座asnit' v anatomicheskih terminah doktrinu
Svyatoj Troicy privelo ego na koster v ZHeneve, gde ego sozhgli na syryh
drovah, "daby prodlit' ego muki"1. No lavram Mateo Kolona suzhdeno bylo
dostat'sya stoletie spustya anglichaninu Garveyu, i, kak zamechaet Gobbs v "De
Corpore"*, "eto byl edinstvennyj anatom, uvidevshij pri zhizni svoe uchenie
priznannym".
Mateo Kolon byl v vysshej stepeni chelovekom Vozrozhdeniya, chudesnym
porozhdeniem togo mira, gde vse, ot cerkovnyh kupolov do kruzhki, iz kotoroj
p'et zemledelec, ot fresok, ukrashayushchih dvorcy, do serpa, kotorym zhnet
krest'yanin, ot vizantijskih kupolov soborov do pastusheskogo posoha, - vse
bylo iskusnejshej vydelki. Toj zhe vydelki byl duh Mateo Kolona, on obladal
toj zhe izyskannost'yu, toj zhe utonchennost'yu. Vse krugom bylo odushevleno
dyhaniem Leonardo: remeslennik byl hudozhnikom, hudozhnik - uchenym, uchenyj -
voinom, a voin, v svoyu ochered', - remeslennikom. Znat' chto-libo oznachalo eshche
i, umet' rabotat' rukami. Esli malo primerov otnositel'no umeniya delat' vse
svoimi rukami, mozhno vspomnit', chto sam papa Evgenij I sobstvennoruchno otsek
golovu odnomu ne v meru stroptivomu glave cerkovnogo suda.
Toj zhe samoj rukoj, chto vodila perom po stranicam tetradi v pereplete
iz telyach'ej kozhi, Mateo Kolon bralsya za kist' i smeshival kraski, s pomoshch'yu
kotoryh sozdal velikolepnejshie anatomicheskie atlasy. On mog, esli hotel,
pisat', kak Sin'orelln ili dazhe kak sam Mikelandzhelo. Na avtoportrete Mateo
Kolon predstaet pered nami chelovekom s tonkimi, no energichnymi chertami lica,
ego temnye glaza i chernaya gustaya boroda, vozmozhno, govoryat o mavritanskih
predkah. Vysokij chistyj lob s dvuh storon obramlen spadayushchimi na plechi
lokonami. Kak svidetel'stvuet napisannyj im samim portret, ruki u nego byli
tonkie i belye, a pal'cy dlinnye, izyashchestvom ne ustupavshie zhenskim. Mezhdu
bol'shim i ukazatel'nym pal'cami zazhat skal'pel'. Avtoportret ne tol'ko verno
peredaval cherty lica, no i otrazhal nekuyu oderzhimost'. Esli horoshen'ko
vglyadet'sya - hotya zametit' trudno, - pod lancetom v nizhnej chasti kartiny
mozhno razlichit' skvoz' legkuyu dymku nepodvizhnoe obnazhennoe zhenskoe telo.
Portret napominaet druguyu kartinu togo zhe vremeni - "Svyatogo Bernarda"
Sebast'yano del' P'ombo; bezmyatezhnoe lico svyatogo ne sootvetstvuet ego
dejstviyu - on vonzaet svoj posoh v telo demona, -- to zhe umirotvorenie
zametno i v poze anatoma, pogruzhayushchego skal'pel' v telo zhenshchiny.
V epohu gromkih imen, epohu isklyuchitel'nyh lichnostej, Mateo Kolonu
tyazhelo bylo nosit' svoe imya. Kak izbezhat' teni, kotoruyu neizmenno otbrasyval
na nego znamenityj genuezskij odnofamilec? Mateo Kolon byl obrechen na
parodiyu, na to, chtoby byt' legkoj mishen'yu dlya nasmeshek svoih
nedobrozhelatelej.
Konechno, ego trud byl ne menee udivitelen, chem otkrytie ego tezki. Kak
i tot, on otkryl svoyu "Ameriku" i, podobno emu, znaval i slavu, i bedstviya.
Emu byla znakoma i zhestokost'. Mateo Kolon, v moment sozdaniya svoej kolonii
byl tak zhe bezzhalosten i lishen ugryzenij sovesti, kak i Hristofor. Drevko
znameni zavoevatelya on dolzhen byl votknut' ne v tepluyu tropicheskuyu zemlyu, a
v sredotochie neotkrytyh zemel', na kotorye pred座avlyal prava, - v telo
zhenshchiny.
III
Zapertyj v sobstvennoj komnate, Mateo Kolon zakanchival pisat'
opravdatel'nuyu rech', kotoruyu dolzhen byl predstavit' Tribunalu. V vozduhe eshche
zvuchalo eho poslednego udara kolokola, prizyvavshego k messe, kogda uchenyj
uvidel u svoego okna chej-to siluet.
- YA mogu vam chem-nibud' pomoch'? -- tiho proiznesla figura.
Mateo Kolon, kotoryj po predpisaniyu Tribunala vynuzhden byl dat' obet
molchaniya, predusmotritel'no ne skazal v otvet ni slova, lish' tihon'ko
podobralsya poblizhe k oknu. Tol'ko togda on sumel razglyadet' v cheloveke,
stoyavshem protiv sveta, svoego druga, messere Vittorio.
- Vy s uma soshli, hotite, chtoby vas zaperli, kak menya? -- prosheptal
Mateo Kolon i ves'ma negostepriimnym zhestom predlozhil drugu nemedlenno
otojti ot okna.
Messere Vittorio prosunul ruku skvoz' reshetku i protyanul emu burdyuk s
koz'im molokom i sumku s hlebom. Dosadlivo, slovno protiv voli, Mateo Kolon
vzyal ih. On i vpravdu progolodalsya. Kogda tajnyj gost', povernuvshis' na
kablukah, uzhe dvinulsya k chasovne, do nego snova donessya shepot:
- Sumeete otpravit' s posyl'nym moe pis'mo vo Florenciyu?
Messere Vittorio na mgnovenie zakolebalsya.
- Vy ne mogli poprosit' menya o chem poproshche? Ved' znaete, s kakim
rveniem dekan prosmatrivaet korrespondenciyu... - V etot moment oni oba
uvideli Alessandro de Len'yano, kotoryj, stoya v dvernom proeme chasovni,
proveryal, vse li prisutstvuyut na messe.
- Horosho, davajte pis'mo. Mne pora idti, - proiznes messere Vittorio,
snova prosovyvaya ruku skvoz' reshetku.
- YA eshche ne napisal ego. Esli vy sumeete projti mimo okna na obratnom
puti iz chasovni...
Dekan tut zhe zametil, chto messere Vittorio zaderzhalsya u galerei.
- CHto vy tam delaete? -- zychno voprosil dekan, uperev ruki v boka i
nahmurivshis' sil'nee obychnogo.
Messere Vittorio povozilsya s remeshkami sandalii i pospeshil k chasovne.
- CHto, so svoim bashmakom razgovarivali? Messere otvetil tol'ko
rasteryannoj smushchennoj ulybkoj
U Mateo Kolona bylo sovsem nemnogo vremeni - poka ne okonchilas' messa,
- chtoby napisat' pis'mo.
Ubedivshis', chto vse skrylis' v chasovne, on snova vytashchil tetrad',
spryatannuyu pod nebol'shim pyupitrom pisat' emu tozhe bylo zapreshcheno, - vzyal
gusinoe pero. Obmaknul v chernil'nicu i stal bystro zapolnyat' poslednyuyu
stranicu. Bez somneniya, obet molchaniya, kotoryj nalozhil na nego Tribunal, byl
obosnovan; on imel sovershenno inye yavnye celi - ne dopustit', chtoby
sataninskoe otkrytie rasprostranilos', kak semena, raznosimye vetrom. Po
etoj zhe prichine emu bylo zapreshcheno pisat'. Vremeni ostavalos' malo. On eshche
raz proveril, net li kogo poblizosti, i ego pero snova zabegalo po stranice.
Moya gospozha!
Duh moj skitaetsya v bezdne neopredelennosti i ugneten gorech'yu iz-za
togo, kto, obeshchav hranit' tajnu vo imya Gospoda, oskorbil svyatoe Imya, uveryaya
pri etom, chto zashchishchaet tvorenie Gospodne. Imenno vo imya Gospoda, moya dorogaya
Inee, ya reshilsya narushit' obet molchaniya, predpisannyj mne dekanom Paduanskogo
universiteta i Doktorami Cerkvi. YA ne tak boyus' smerti, kak molchaniya. Hotya
sam ya obrechen i na to, i na drugoe, K tomu vremeni, kogda eto pis'mo
okazhetsya vo Florencii, menya uzhe ne budet v zhivyh. YA provel noch', sostavlyaya v
svoyu zashchitu rech', kotoruyu zavtra dolzhen budu predstavit' Tribunalu pod
predsedatel'stvom kardinala Karafy. Odnako, vozmozhno, prezhde chem ya proiznesu
hot' slovo v svoyu zashchitu, prigovor uzhe budet predreshen. YA znayu, menya zhdet
koster. Esli by ya polagal, chto vy mozhete vstupit'sya za moyu zhizn' na etoj
parodii na sud, to bez somneniya poprosil by vas ob etom - ya uzhe prosil vas o
stol'kim, chto eshche odno... - no znayu, chto moj zhrebii uzhe broshen.
Edinstvennoe, o chem ya umolyayu vas sejchas, - vyslushajte menya. I vse.
Vozmozhno, vy sprosite, pochemu ya reshil otkryt' svoyu tajnu imenno vam. I
vyyasnitsya, chto, ne podozrevaya o tom, vy stali istochnikom otkrytij, kotorye
byli mne yavleny.
Teper' vse zavisit ot vas. Esli vy sochtete, chto ya sovershil
svyatotatstvo, otkryv vam to, o chem poklyalsya molchat', prervite chtenie i
predajte etu bumagu ognyu. Esli zhe ya do sih por zasluzhivayu hot' nemnogo
vashego doveriya i vy reshites' prodolzhat' chtenie, umolyayu vas, vo imya Gospoda,
hranite etu tajnu.
Zdes' kroetsya istok tragedii. Esli by on znal, chto znanie, otkrytoe im
Ines de Torremolinos, obernetsya eshche hudshim, chem smert' i molchanie, on ne
napisal by bol'she ni slova. Odnako on prodolzhal makat' pero v chernil'nicu.
Postaviv v pis'me poslednyuyu tochku, on zametil, chto iz chasovni vyhodit
narod.
Mateo Kolon vyrval list iz tetradi i slozhil oborotnoj storonoj vverh.
Molchalivaya tolpa studentov, dojdya do serediny patio, nachala nebol'shimi
gruppami rashodit'sya po auditoriyam. Poslednim vyshel messere Vittorio, a
vmeste s nim - Alessandro de Len'yano. Messere Vittorio zaderzhalsya vo dvorike
chasovni i kivkom golovy poproshchalsya s dekanom.
Mateo Kolon videl v okno, chto dekan ostanovilsya ryadom s messere i ne
othodit ot nego. Videl, chto dekan, prislonivshis' k kolonne, nachal odin iz
svoih obychnyh doprosov. Anatom ne slyshal, o chem oni govoryat, no emu byli
horosho znakomy inkvizitorskie zhesty Alessandro de Len'yano, kogda tot upiral
ruki v boka i bol'she obychnogo hmuril brovi. Anatom uzhe poteryal vsyakuyu
nadezhdu peredat' pis'mo messere, kak vdrug neozhidanno dekan napravilsya k
sebe. Messere Vittorio zaderzhalsya eshche nemnogo, chtoby ubedit'sya, chto v patio
nikogo net i nikto ne krutitsya vozle galerei, zatem bystro napravilsya pryamo
k oknu anatoma. Mateo Kolon brosil pis'mo skvoz' reshetku. Messere Vittorio
poddal pis'mo nogoj, chto by ono otletelo podal'she, zatem vstal na koleno i
sunul ego v sandaliyu. V etot moment iz krytoj galerei poyavilsya Alessandro de
Len'yano.
- Kazhetsya, vam pora menyat' obuv', -- zametil dekan i, prezhde chem
messere Vittorio sumel chto-to otvetit', dobavil: -- ZHdu vas v masterskoj, --
razvernulsya i ischez v glubine galerei.
Messere Vittorio bol'she vsego zhelal by uvidet' dekana pokojnikom.
ZHelaniyu etomu v nekotorom smysle suzhdeno bylo sbyt'sya.
Dekan
Golova Alessandro de Len'yano lezhala na stole v masterskoj messere
Vittorio, glyadya v potolok. Glyadya, esli mozhno gak vyrazit'sya, poskol'ku na
samom dele vypuklye glaza byli nepodvizhny. Maestro provel ladon'yu po lbu,
tak skazat', obezglavlennogo dekana, zaderzhalsya na nahmurennoj brovi,
pristavil k nej rezec i nanes rezkij udar; podnyalas' pyl', pohozhaya na
kostnuyu. Dekan byl okochenelym, kak mertvec, no s zhivym vyrazheniem lica.
Odnako pri prikosnovenii on byl holodnym -- gorazdo holodnee, chem mertvec.
Polgoda nazad messere Vittorio poluchil prikaz izvayat' byust Alessandro de
Len'yano. Dekan podnyalsya so skam'i i podoshel k skul'pture, sozdannoj v ego
chest'. On rassmatrival ee nos k nosu, mozhno skazat', stoyal pered zerkalom
karrarskogo mramora. Hudozhnik sumel tochno izobrazit' svoego zakazchika, i
skol'ko by raz sam on ni ostanavlivalsya pered byustom, vsegda chuvstvoval
otvrashchenie, kakoe ohvatyvalo ego pri vide zhivogo Dekana. V poslednie polgoda
messere Vittorio prihodilos' chasto videt' dekana, pri etom on ne raz
ispytyval zhelanie vognat' rezec v lob samogo Alessandro de Len'yano, -
naprimer, posle togo, kak vyslushal ocenku svoih trudov.
- Vidyval ya veshchi i pohuzhe, -- proiznes Dekan s prenebrezheniem i edva li
ne shvyrnul B lico messere pyatnadcat' dukatov. - Pust' eto otnesut segodnya
vecherom v moyu kancelyariyu, -- dobavil on, povernulsya i vyshel iz masterskoj,
hlopnuv dver'yu.
Byust, reshil messere Vittorio, - vernoe otobrazhenie originala. Vyrazhenie
lica dekana bylo sovershenno idioticheskim: cherty iskazheny yarost'yu, sil'no
vystupayushchaya, napodobie balkona, nizhnyaya chelyust' i poluzakrytye glaza,
pridavavshie licu sonnoe vyrazhenie. Florentijskomu masteru chuzhda byla
snishoditel'nost'; esli zakazchiki nravilis' emu, on mog velikodushno
priukrasit' ih, kak, naprimer, kogda delal profil' odnogo iz izvestnyh
priblizhennyh Medichi. Odnako byust Alessandro de Len'yano byl vernym otrazheniem
mneniya messere o dekane. Nikto vo vsej Padue ne ispytyval k dekanu ni
malejshej simpatii. Bez somneniya, nikto ne pozhalel by, uznav o ego smerti.
Okolo poludnya, sleduya ezhednevnomu obychayu, Alessandro de Len'yano
napravilsya na rynochnuyu ploshchad'. On proshel po naberezhnoj San-Benedetto, gde
prohozhie privetstvovali ego ves'ma uchtivo, no kogda svernul k Mostu Tadi,
vse - pro sebya - prinyalis' zhelat' emu samogo hudshego. S tem zhe nepoddel'nym
chuvstvom, chto messere Vittorio, tolstaya torgovka fruktami, u kotoroj on, kak
obychno, kupil abrikosov, umil'no ulybnulas' emu, no pro sebya podumala: "CHtob
tebe podavit'sya kostochkoj!" Kak i torgovka fruktami, portnoj, kotoromu on
sobiralsya zakazat' shelkovyj kamzol, s radost'yu udushil by ego legkim shelkom
plashcha, kotoryj dekan zakazal nedelyu nazad, a teper' otverg, edva vzglyanuv:
- Ty chto, kroil ego zubami?
Alessandro de Len'yano znal, chto vse krugom ego nenavidyat. Odnako eto
dostavlyalo emu zhivejshee udovol'stvie.
V svoe vremya dekan byl uchenikom YAkoba Sil'viusa Parizhskogo. Nesomnenno,
on ne obladal talantami svoego uchitelya v iskusstve mediciny. Edinstvennoe,
chto pereshlo k Alessandro de Len'yano ot Sil'viusa, eto prezrenie k sebe
podobnym. Vse epitety, kotorymi mozhno bylo opredelit' francuzskogo anatoma,
v tom chisle - alchnyj, grubyj, vysokomernyj, mstitel'nyj, cinichnyj i
slastolyubivyj, - okazyvalis' nedostatochny, chtoby obrisovat' nrav dekana
Paduanskogo universiteta, i, nesomnenno, posle smerti ego mogla ozhidat'
epitafiya ne menee lapidarnaya, chem na mogile ego uchitelya:
"Zdes' lezhit Sil師ius, kotoryj nikogda nichego ne delal besplatno.
Teper', mertvyj, on v yarosti, chto ty chitaesh' eto zadarom ".
V eto utro dekan prebyval v prevoshodnom nastroenii. On vyglyadel
bodrym, a chuvstvoval sebya, kak polkovodec, vyigravshij bitvu. On s
udovol'stviem predvkushal udushlivyj dym kostra i gotov byl, v sluchae
neobhodimosti, zazhech' ego sobstvennoj rukoj. On s neterpeniem ozhidal konca
dnya. Zavtra dolzhen byl nachat'sya sudebnyj process, kotoryj, ne bez mnozhestva
podvodnyh kamnej, budet prohodit' v prisutstvii kardinalov Karafy i
Al'varesa Toledskogo i, nakonec, samogo Pavla III.
Alessandro de Len'yano shel bodro, kak budto ego tol'ko chto perestala
muchit' podagra, kotoroj on stradal uzhe mnogo let. On prebyval v takom
vostorge, chto dazhe ne zametil torchavshego iz sandalii messere Vittorio ugolka
slozhennogo pis'ma. Vozmozhno, blagorodnyj postupok messere Vittorio
ob座asnyalsya prostym neznaniem. Vozmozhno, florentijskij skul'ptor ne
podozreval, chto, esli by byl zastignut na meste prestupleniya, to povtoril by
sud'bu svoego druga: v sootvetstvii so Svyatym Ulozheniem tot, kto
razgovarivaet s ulichennymi v eresi, sam schitaetsya eretikom.
Mateo Kolon stal poslednej navyazchivoj ideej dekana. Ni odin iz nih
nikogda ne odarival drugogo svoim raspolozheniem. Alessandro de Len'yano pital
k Mateo Kolonu nenavist', sorazmernuyu razve chto s tajnym voshishcheniem,
kotorogo ne mog ne ispytyvat'. Dekan imel obyknovenie prenebrezhitel'no
obrashchat'sya s anatomom i ne upuskal sluchaya unizit' ego pered uchenikami,
imenuya ciryul'nikom, blagodarya zakonu, isklyuchavshemu hirurgov iz Korolevskoj
kollegii vrachej i obyazyvavshemu ih vstupat' v Gil'diyu ciryul'nikov, takim
obrazom oni okazyvalis' priravneny k konditeram, pivovaram i pisaryam. No
kogda Mateo Kolon sdelalsya znamenitost'yu, dekan ne churalsya pohval i prinimal
na svoj schet prihodivshie iz samyh raznyh stran pozdravleniya po povodu togo,
chto prepodavatel' vverennogo emu Universiteta otkryl zakony krovoobrashcheniya,
kak budto v otkrytii byla zasluga dekanata.
Anatom i dekan nikogda ne ispytyvali simpatii drug k drugu. Naprotiv,
oni veli oboyudnoe, hotya i neravnoe sopernichestvo. Mateo Kolon byl samym
znamenitym anatomom vo vsej Evrope; on obladal avtoritetom, no ne vlast'yu.
Dekan zhe - i eto bylo izvestno vsem, dazhe Doktoram Cerkvi --po razumu ne
namnogo prevoshodil mula, no pol'zovalsya vliyaniem v Vatikane i imel
blagoslovenie samogo Pavla III. On byl avtoritetom dlya ryada inkvizitorov,
kotorym predstavil na sude dokazatel'stva, privedshie na koster ne odnogo
eretika iz ego kolleg.
Novoe otkrytie anatoma perehodilo vsyakie granicy. Amor Veneris - eta
"Amerika" Mateo Kolona - kazalsya chem-to sovershenno nepozvolitel'nym v nauke.
Samo upominanie o nem vozmushchalo v dekane krov', i ne po odnoj prichine.
Alessandro de Len'yano schital, chto s teh P訌, kak Mateo Kolon byl
naznachen zavedovat' kafedroj hirurgii, Universitet prevratilsya v bordel', v
kotoryj prihodyat i otkuda vyhodyat krest'yanki, kurtizanki. Doshlo, govoryat, do
togo, chto po nocham tuda pronikayut dazhe monashki, a vyhodyat oni, kogda uzhe
rassvetaet. I vse, po sluham, s vytarashchennymi glazami i s ulybkoj, kak u
Mony Lizy. Nedavno do nego doshel sluh, chto v komnate anatoma poyavlyayutsya
prostitutki iz publichnogo doma na verhnem etazhe taverny "Mulo". I etot sluh
ne byl lozhnym.
III
Posle poyavleniya papskoj bully Bonifaciya VIII, zapretivshej vskrytie
trupov, dobyvat' mertvecov stalo opasnym zanyatiem. Odnako v Padue v to vremya
sushchestvovalo podobie podpol'nogo rynka mertvecov, i samym udachlivym
torgovcem na nem byl Dzhuliano Batista, kotoromu v opredelennoj mere udalos'
navesti v etom dele poryadok. Kogda kafedroj anatomii Universiteta rukovodil
Marko Antonio della Torre, ego ucheniki ne ostanavlivalis' pered vskrytiem
mogil, grabezhom bol'nichnyh morgov i dazhe pered krazhej trupov s viselicy.
Marko Antonio ele sderzhival oravu molodyh anatomov, chtoby oni ne ubivali po
nocham prohozhih. Rvenie studentov bylo takovo, chto im prihodilos'
osteregat'sya drug druga; nekrofiliya tak procvetala, chto samyj vysokij
kompliment, kotorogo mogla udostoit'sya zhenshchina, zvuchal tak:
- Kakoj u vas krasivyj trup, - govorili ej, prezhde chem pererezat'
gorlo.
V svoe vremya predshestvennik tepereshnih anatomov, Mundini dei Lucci,
kotoryj dvesti pyat'desyat let nazad proizvel pervoe publichnoe anatomicheskoe
vskrytie dvuh trupov v Bolonskom universitete, strozhajshim obrazom
priderzhivalsya blagopristojnosti, ne vskryvaya cherepa - "pristanishcha dushi i
razuma".
Dzhuliano Batista, mozhno skazat', nazhil sostoyanie na trupah, skupaya ih u
bolee ili menee nuzhdayushchihsya rodstvennikov, u palachej i mogil'shchikov. Privedya
trupy v pristojnyj vid, on prodaval ih universitetam, professoram i
nekrofilam so skol'ko-nibud' prilichnoj reputaciej. On znal, odnako, chto dlya
Mateo Kolona tovar ne nado priukrashivat', k tomu zhe obmanut' anatoma bylo
nevozmozhno, - to est' ne sleduet utruzhdat'sya i rumyanit' shcheki, vozvrashchat'
glazam blesk s pomoshch'yu terpentina i pokryvat' nogti mertveca ul'tramarinovym
lakom.
Esli, naprimer, anatomu trebovalas' dlya izucheniya pechen', Dzhuliano
Batista izvlekal etot organ, soval na ego mesto paklyu ili tryapki, zashival
trup shelkovoj nit'yu i, v konce koncov, prodaval ego drugomu klientu. Esli
telo nevozmozhno bylo sohranit' celym, Dzhuliano Batista nahodil primenenie
kazhdoj ego chasti, nichto ne propadalo: golovy shli Gil'dii Ciryul'nikov, zuby -
Gil'dii YUvelirov.
Vskrytie trupov bylo nezakonnym, no proishodilo postoyanno. Bulla
Bonifaciya VIII uzhe ne imela prakticheskoj sily. Odnako edinstvennym, dlya kogo
ona prodolzhala dejstvovat', byl Mateo Kolon. Anatom prekrasno znal, chto
dekan zakryvaet glaza na to, chem zanimayutsya vse, vklyuchaya studentov, no ne na
to, chto delaet on. Emu sledovalo dejstvovat' krajne ostorozhno.
Za poslednee vremya Mateo Kolon priobrel okolo desyatka trupov, vse --
zhenskie. On sostavlyal podrobnye opisaniya vskryvaemyh tel, gde ukazyvalis'
imya, vozrast, prichina smerti, vneshnij vid, prichem otobrazhalis' ne tol'ko
izuchaemye organy, no dazhe vyrazhenie lica kazhdogo trupa.
Odnako ego zanyatiya imeli otnoshenie skoree k zhivoj ploti, chem k mertvoj.
I prezhde vsego, k ploti, kotoroj ne bylo dostupa v Universitet, - k
zapreshchennoj ploti. Ob ispolnenii etogo predpisaniya dekan zabotilsya
neukosnitel'no, no ne vsegda uspeshno. Ustav kategoricheski zapreshchal poyavlenie
v stenah Universiteta zhenshchin. Tem ne menee po prichinam, imeyushchim bol'shee
otnoshenie k zovu ploti, chem k nauke, tuda neredko prihodili krest'yanki,
kotorye to i delo darili noch' uteh prepodavatelyam i studentam.
V Universitet mozhno bylo popast' dvumya sposobami: libo perelezt' cherez
vysokuyu stenu, libo zatait'sya sredi trupov, kotorye ezhenedel'no privozili na
telege v morg. Spryatavshis' pod rogozhej, zhenshchiny lezhali nepodvizhno, poka ne
okazyvalis' v podvale, v morge, otkuda ih zabirali lyubovniki.
Odnazhdy, ochevidno istomivshis' dolgim vynuzhdennym vozderzhaniem,
znamenityj universitetskij professor razdel odnu iz krest'yanok tam zhe v
morge, kak razdevayut vseh mertvecov, i v samyj otvetstvennyj moment
roskoshnoj fellyacii v mrachnyj podval zaglyanul universitetskij svyashchennik,
tol'ko chto videvshij etot "trup", kotoryj vdrug neob座asnimym obrazom ozhil.
Professor ne srazu obnaruzhil prisutstvie svyashchennosluzhitelya, kotoryj vo vse
glaza smotrel na tonkie nogi i ves'ma vnushitel'nyj chlen professora,
izvergavshij semya na pyshnye formy "pokojnicy'1. Kogda zhe, vsled za poslednim
stonom, perevedya nakonec dyhanie, professor uvidel svyashchennika, stoyavshego v
dvernom proeme, to dogadalsya vskriknut', vytarashchiv glaza:
- Miracolo! Miracolo! - i tut zhe privychno pustilsya razglagol'stvovat'
ob aristotelevyh teoriyah o duhe, kotoryj v svoem izobilii peredaet semya,
chto, govorya yazykom metafiziki, porozhdaet zhizn'. A esli semya mozhet vyzyvat' v
materii zhivotvornyj duh, to pochemu po toj zhe samoj prichine ono ne mozhet
vozvrashchat' k zhizni umershih, - govoril on, zapihivaya eshche vozbuzhdennyj chlen
pod odezhdu. Edva zakonchiv svoj krasnorechivyj monolog, on ischez za dver'yu i
ponessya vverh po lestnice s krikom: - Miracolo! Miracolo!
Razumeetsya, u Mateo Kolona byli svoi prichiny privodit' zhenshchin v
Universitet.
I, razumeetsya, u zhenshchin, tajno poseshchavshih anatoma, tozhe byli svoi
prichiny.
Ruki Mateo Kolona prikasalis' k zhenskomu telu, slovno pal'cy muzykanta
k instrumentu. Nauka i iskusstvo s razmytoj granicej mezhdu nimi prevratili
ego ruki v samyj tonkij, samyj prekrasnyj i samyj slozhnyj instrument;
neob座asnimoe, tainstvennoe iskusstvo darit' naslazhdenie; nauka, kotoraya, kak
i umenie besedovat', ne ostavlyaet ni sleda, ni uliki.
IV
Byl polden', kogda messere Vittorio vyshel -iz vorot Universiteta i
napravilsya k rynochnoj ploshchadi. Pod nezharkim yanvarskim solncem brodyachie
artisty zabavlyali stolpivshihsya prohozhih svoim remeslom. Podal'she, pered
ploshchad'yu, gruppa solidnyh lyudej - torgovcev i sin'orov -sobralas' vokrug
banditori*, po ocheredi vykrikivavshih svezhie ukazy. CHut' dal'she stoyali te,
kto predpochital spravlyat'sya u putnikov, tol'ko chto pribyvshih iz-za gory
Vel'do, kakie interesnye novosti -- nevazhno, naskol'ko pravdivye, - oni
privezli.
Messere shel bystrym shagom. Prohodya mimo treh kolodnikov-vorishek,
pojmannyh v etot den', on vynuzhden byl probirat'sya skvoz' tolpu zhenshchin i
devochek, kotorye ottalkivali drug druga, chtoby plyunut' v prestupnikov. Na
drugom konce ploshchadi poslednij ostavshijsya posyl'nyj zavyazyval svoyu
peremetnuyu sumu, sobirayas' vskochit' na konya.
Vse eshche v trevoge, messere Vittorio poslushal poslednie novosti iz ust
banditori. A kogda snova prohodil mimo kolodnikov, s uzhasom podumal i o
sobstvennoj uchasti. Esli i dal'she budet horoshaya pogoda, pis'mo dostignet
Florencii primerno cherez mesyac. K tomu vremeni, esli ne sluchitsya chuda, Mateo
Kolona uzhe ne budet v zhivyh.
On vzmolilsya sud'be, chtoby horoshaya pogoda proderzhalas'.
Putevodnaya zvezda
Komnata Mateo Kolona yavlyala soboj kvadrat so storonami, ravnymi
primerno chetyrem shagam. Malen'koe okoshko nad strogim pyupitrom ne bylo
zastekleno. Zasteklennymi oknami mogli pohvastat'sya tol'ko dekanat i glavnaya
zala. No esli dazhe steklo okazyvalos' v celom praktichnym -osobenno zimoj -
ono, tem ne menee, schitalos' priznakom durnogo vkusa - po sravneniyu s
izyskannymi venecianskimi shelkami, kotorymi zatyagivali okonnye proemy. V to
vremya v Padue bylo neslozhno raspoznat' doma nuvorishej: v ih okna byli
vstavleny cvetnye stekla. A malen'koe okoshko komnaty Mateo Kolona ne bylo
zatyanuto i tkan'yu, edinstvennoj zashchitoj sluzhil kusok prostogo polotna,
pregrazhdavshij put' vetru, zato sovsem ne propuskavshij sveta. Kogda anatomu
byl neobhodim svet, on vynuzhden byl terpet' veter, a pri dozhde - eshche i vodu.
Komnata - v nee mozhno bylo popast' iz krytoj galerei, okruzhavshej dvor, -
byla razdelena popolam knizhnym shkafom, kotoryj dohodil do teryavshegosya v
polut'me vysokogo potoka. Zadnyaya chast' komnaty sluzhila spal'nej: derevyannaya
krovat' i ryadom s nej nochnoj stolik s podsvechnikom. V perednej polovine,
pered knizhnym shkafom, naprotiv obshchej s galereej steny stoyal malen'kij
pyupitr. Poetomu tot, kto vhodil v komnatu, videl pyupitr na fone knizhnogo
shkafa, gde na polkah stoyalo beschislennoe mnozhestvo svirepyh i udivitel'nyh
zhivotnyh, kotorye, bez somneniya, mogli by podskazat' sluchajno popavshemu syuda
voru, chto ne stoit idti dal'she dveri.
Okazavshis' zapertym v sobstvennoj komnate, Mateo Kolon provodil bol'shuyu
chast' vremeni, glyadya skvoz' reshetku okna. Tak on i stoyal, ustremiv vzglyad v
kakuyu-to neizvestno gde nahodivshuyusya tochku, kogda uvidel messere Vittorio,
vhodivshego v glavnye vorota. Nezametnym zhestom skul'ptor dal ponyat' drugu,
chto vypolnil ego opasnoe poruchenie. Mateo Kolon vzdohnul s oblegcheniem. Po
pravde govorya, ego men'she volnovala sobstvennaya uchast' - ona byla
predreshena, - chem sud'ba messere.
Anatom ne zhdal dlya sebya miloserdiya, kotoroe bylo okazano ego uchitelyu
Vezaliyu, kogda tot predstal pered sudom Svyatejshej Inkvizicii. Pri sluchae
Andrea Vezalij rasskazal Mateo Kolonu o nekrasivom, postydnom proisshestvii,
kotoroe chut' ne privelo ego na koster: odnazhdy on dobilsya razresheniya vskryt'
molodogo ispanskogo dvoryanina, umershego vo vremya konsiliuma. Poluchiv
razreshenie roditelej, on vskryl grud' pokojnogo i s izumleniem i uzhasom
uvidel, chto serdce yunoshi eshche b'etsya. Nekstati poyavivshiesya roditeli obvinili
Vezaliya v ubijstve, odnovremenno protiv nego nachala process Inkviziciya.
Inkviziciya prigovorila Vezaliya k smerti; odnako chut' ran'she, chem zagorelis'
polen'ya v kostre, vmeshalsya sam korol', kotoryj smyagchil prigovor, otpraviv
anatoma v palomnichestvo k Svyatoj Zemle vo iskuplenie greha.
Mateo Kolon soznaval, chto sovershil "prestuplenie" gorazdo bolee tyazhkoe,
otkryv to, chto dolzhno bylo navsegda ostat'sya neizvestnym. Nastol'ko tyazhkoe,
chto ne ostavalos' nikakoj nadezhdy, dazhe esli otkazat'sya ot sobstvennogo
otkrytiya, kak postupil drugoj pitomec Paduanskogo universiteta, Galileo
Galilej. Otkrytie Galileya bylo prakticheski "neosyazaemym". Ego zhe "Amerika"
byla legko dostizhima.
- CHto stanet s chelovechestvom, esli vashim otkrytiem zavladeyut
d'yavol'skie sily'? - skazal emu dekan, uznav ob etom, i vzyal s nego klyatvu
molchat', mgnovenno reshiv, chto uchenyj, po vsej vidimosti, prinadlezhit k tem,
kto popolnyaet vse bolee mnogochislennye ryady priverzhencev d'yavola. - V kakie
neveroyatnye bedy budet vvergnuto chelovechestvo, esli Zlo zavladeet volej
zhenshchin? - zadal emu vopros dekan, davaya ponyat', chto zhenskoj volej dolzhny
zavladet' imenno ego, dekana, namereniya, razumeetsya, vo imya Dobra.
Tak chto Mateo Kolonu ne prihodilos' ozhidat' nichego, krome kostra.
Odnako ne ot etoj bezyshodnosti emu perehvatyvalo gorlo; ne ot
neminuemoj blizkoj smerti, ne ot sideniya vzaperti i vynuzhdennogo molchaniya.
|to fie bylo ni vospominanie ob Ines de Torremolinos, ni somneniya
otnositel'no sud'by tol'ko chto napisannogo pis'ma. Ego terzalo ne to, chto on
razglasil tajnu, o kotoroj poklyalsya molchat'. Ego muchilo dazhe ne to, chto
obnarodovat' otkrytie ne bylo nikakoj vozmozhnosti, a to, chto nevinnaya cel',
kotoraya privela ego k otkrytiyu, ostalas' ne dostignuta.
Cel', privedshaya Mateo Kolona k otkrytiyu, ne byla ni teologicheskoj
posylkoj -kak eto pytalis' predstavit', - ni chestolyubivym stremleniem
filosofa - kak eto obosnovyvali, - ni dazhe zhelaniem revolyucionizirovat'
anatomiyu, - chego on, vopreki vsemu, dostig. On ne shel, polon reshitel'nosti,
vo imya Istiny na koster, kak ego kollega Migel' de Servet.
Istochnikom ego otkrytiya bylo ne chto inoe, kak neschastnaya lyubov'. On
strastno zhelal ne postizheniya obshchih zakonov, kotorye pravyat neponyatnym
povedeniem zhenshchin, no vsego lish' mesta v serdce odnoj iz nih.
Putevodnaya zvezda, kotoraya privela Mateo Kolona k "sladostnoj Zemle
Obetovannoj", razumeetsya, imela imya. Ona zvalas' Mona Sofiya.
Putana
I
Mona Sofiya rodilas' na ostrove Korsika. Ej ne ispolnilos' i dvuh
mesyacev, kogda odnazhdy letnim utrom ee ukrali u materi, ostavivshej devochku
na beregu vpadavshego v more ruch'ya, v kotorom ona stirala bel'e. Konechno,
Korsika v te vremena byla ne ochen' schastlivym mestom dlya zhenshchiny,
proizvedshej na svet krasivuyu devochku. S teh por, kak snachala Mark Antonij, a
zatem Pompei izgnali piratov iz ih "respubliki" na Siciliyu, posle togo, kak
eto obshirnoe soobshchestvo rasseyalos' po moryam Evropy i Maloj Azii, "sicilijcy"
s terpelivym i nepreklonnym uporstvom vozvrashchalis', chtoby osnovat' svoyu
rodinu na etot raz na ostrovah Korsika i Sardiniya. Oceniv rannyuyu i
mnogoobeshchayushchuyu krasotu devochki, piraty CHernogo Gorgara pogruzili ee na bort
brigantiny vmeste s gruppoj mongol'skih rabov i prodali kakomu-to grecheskomu
torgovcu. Malyshka sumela perezhit' puteshestvie blagodarya zabotam razluchennoj
so svoim synom moloden'koj rabyni, v grudi kotoroj eshche sohranilos' moloko.
Ee prebyvanie v Grecii bylo ochen' neprodolzhitel'nym; odin venecianskij
torgovec kupil ee za neskol'ko dukatov, i snova ee pogruzili na korabl', na
etot raz napravlyavshijsya v Veneciyu: navernyaka tam uzhe zhdal pokupatel'.
Donna Sidonna zaplatila za devochku dvadcat' florinov i sochla, chto
sovershila prevoshodnuyu pokupku. Uvidev chernuyu ot gryazi devochku, donna
Sidonna pervym delom sunula ee v koryto s myl'noj vodoj. Ona terla malyshku s
takim zhe userdiem, kak chistyat zarzhavevshij kotelok, spolosnula ee, obterla,
nadushila rozovoj vodoj, - izbavit' tel'ce devochki ot korabel'noj voni
okazalos' ne tak-to legko. Zatem sbrila ej volosy zhestkie, slovno provoloka,
dlinnye pryadi - i, nakonec, polozhila ee na odeyalo pered kaminom. Kogda
devochka krepko usnula, donna Sidonna nadela ej na zapyast'e braslet iz
slonovoj kosti s zolotom, kakie nosili vse prostitutki etogo doma. I vidya,
chto malyshka huda i slaba - na korable ee vskarmlivala gryaznoj grud'yu
izmozhdennaya rabynya, u kotoroj edva hvatalo na eto sil, - naznachila ej v
kormilicy Olivu, moloduyu rabynyu egiptyanku. Moloko u nee bylo otlichnoe. Svoe
imya ona poluchila iz-za cveta kozhi, ottenkom napominavshego olivku;
strojnost'yu zhe ona mogla sravnit'sya s olivkovym derevcem. Ona byla vysokoj,
s velikolepnymi grudyami, soski kotoryh v diametre ne ustupali zolotomu
florinu. Oliva yavlyala soboj voploshchenie obrazcovoj kormilicy: ona byla
smugloj, a ved' izvestno, chto u belokuryh zhenshchin moloko gor'koe i
vodyanistoe, negrityanki zhe horoshi, chtoby vskarmlivat' dikih zverenyshej, a ne
belokozhih detej. Uzhe k koncu nedeli stalo zametno, chto delo idet na
popravku: u malyshki poyavilis' na tele skladochki, ona otrygivala gromko, kak
izvozchik, ee kakashki (kotorye donna Sidonna vnimatel'no izuchala) byli
tverdymi, a cvet ih svidetel'stvoval o prevoshodnoj rabote kishechnika.
Kogda ispolnilsya mesyac so vremeni pribytiya devochki v dom, donna Sidonna
nadela na nee plat'ice s mnozhestvom kruzhev, nadushila zhasminovoj vodoj i
prikazala pozvat' svyashchennika, chtoby tot sovershil pervoe tainstvo -samo soboj
razumeetsya, horoshaya prostitutka dolzhna byt' kreshchena. Donna Sidonna obsudila
so svyashchennikom cenu etoj uslugi, i oni v konce koncov dostigli soglasheniya
otnositel'no platy: svyashchennik treboval lask odnoj iz devic kazhdyj den' v
techenie mesyaca, prichem zhelal imet' ee "per tutti gli orifizi". Donna Sidonna
predlagala uslugi tol'ko v techenie odnoj nedeli i bez vsyakih izyskov.
Soshlis' na tom, chto svyashchennik budet pol'zovat'sya uslugami odnoj prostitutki
v techenie dvuh nedel' i imet' ee "per tutti gli orifizi". V tot zhe den'
malyshku okrestili, i donna Sidonna dala ej imya Ninna.
Ninna zhila vmeste s vosem'yu takimi zhe devochkami, no ee otlichie ot
drugih "vospitannic" doma proyavilos' ochen' skoro. Nikto ne rydal s takoj
siloj i ne el s takim appetitom - takim, chto soski Olivii stanovilis'
lilovymi k koncu kazhdogo kormleniya. I, v otlichie ot ostal'nyh, Ninna
reshitel'no otvergala svival'niki, kotorymi donna Si-donna pelenala ee po
nocham. Plach, kotorym ona vykazyvala svoj protest, byl tak zarazitelen, chto
ostal'nye nachinali horom vtorit', podobno tomu, kak nanyatye plakal'shchicy na
pohoronah podrazhayut rydaniyam bezuteshnoj vdovy. |to bylo pervoe, ves'ma
nevinnoe proyavlenie opasnoj stroptivosti. Horoshaya prostitutka, kak i horoshaya
zhena, dolzhna byt' poslushnoj, pokornoj i blagodarnoj.
Po mere togo, kak devochka vyrastala, stanovyas' rosloj i krasivoj,
razvivalsya i ee vzryvoopasnyj nrav. V zelenyh shiroko otkrytyh glazah s
dlinnymi izognutymi chernymi resnicami vidny byli um, kovarstvo i sarkazm,
kotoryj vozbuzhdal u okruzhayushchih tot zhe strah, chto vyzyvaet vzglyad zmei u ee
zhertvy. V suevernyh dushah pri vide devochki probuzhdalsya uzhas i samye chernye
predchuvstviya. U lyudej religioznyh prosypalsya strah pered adskimi silami,
poskol'ku obshcheizvestno, chto um v krasivoj zhenshchine - znak ee svyazi s
d'yavolom.
Nezadolgo do togo, kak Ninne ispolnilsya god, ona nachala bormotat'
pervye slova i, chto udivitel'no, sovsem ne te, chto na svoem detskom yazyke
lepetali ostal'nye. Esli malen'kie pitomicy nachinali nazyvat' kormilic po
imeni i, v znak blagodarnosti, obrashchayas' k donne Sidonne, nazyvali ee mamma,
Ninna slovno ne zamechala prisutstviya svoej blagodetel'nicy i dazhe ne
udostaivala ee vzglyadom. Ni k chemu ne privodili usiliya nyanek, kotorye na
rukah podnosili ee poblizhe k mamma, dobivayas' ot nee hotya by ulybki. Nichego
ne vyshlo, oni dobilis' lish' togo, chto devochka privetstvenno otrygnula u nosa
svoej pokrovitel'nicy. Donna Sidonna uteshala sebya tem, chto Ninna eshche ochen'
mala i ne ponimaet, chto ej dostalas' luchshaya uchast', kotoraya mozhet byt'
ugotovana zhenshchine. Ee devochki eshche ne mogut soschitat', skol'ko deneg
istracheno na kazhduyu iz nih. V konce koncov, donna Sidonna tol'ko osvobodila
ih roditelej ot truda vyrastit' zhenshchinu. Navernyaka roditeli malen'koj Ninny
stradali ot togo, chto ih doch' pohitili, no luchshe perezhit' gore odin raz, chem
gorevat' vsyu zhizn'. V samom dele, roditeli dolzhny radovat'sya. Kto, esli
rassudit', mozhet byt' schastliv, proizvedya na svet doch'? Rashody za
rashodami, poka doch' hodit v devicah, a esli ej povezet najti muzha, eshche nado
razoryat'sya na pridanoe. Esli by vse rassuzhdali tak, kak ona, - dumala donna
Sidonna, - eti vyzhigi-rostovshchiki ne mogli by nazhivat'sya na bednyh i
otchayavshihsya otcah zamuzhnih docherej. I potomu ee radovala devochka -- dazhe ee
kovarnaya otryzhka, dazhe nevospitannost'. Vse eto svidetel'stvovalo o tom, chto
ee zhdala inaya zhizn'.
Odnazhdy utrom, kogda donna Sidonna prishla proverit', kak spit ee
neblagodarnaya "doch'", ona obnaruzhila, chto malyshka stoit na postel'ke i, ne
otryvayas', pristal'no smotrit na nee. K krajnemu izumleniyu donny Sidonny,
Ninna vstretila ee privetstviem:
- Puttana... - skazala ona, prevoshodno vygovoriv slovo, i dobavila: --
Daj mne desyat' dukatov.
|to byli pervye pyat' slov, proiznesennye Minnoj. Donna Sidonna osenila
sebya krestom. Esli by ona mogla, to vybezhala by iz komnaty. No ona tak
perepugalas', chto sumela tol'ko izdat' zhalobnyj vopl'. Donna Sidonna reshila,
chto eti pyat' slov - nesomnennyj znak, chto malyshka oderzhima zlym duhom.
Poetomu delo reshilos' dovol'no bystro.
Eshche do togo, kak u Ninny razvilas' grud', a soski priobreli tverdost'
mindal'nogo oreha i razmer i gladkost' lepestka, ee pereprodali torgovcu za
desyat' dukatov, to est', za polceny, kotoruyu kogda-to zaplatila ee
blagodetel'nica. Kak-to letnim utrom ona byla prodana na torgah na gorodskoj
ploshchadi vmeste s gruppoj rabov-mavrov i moloden'kih prostitutok, za nee
prosili peso, i v konce koncov ee kupila madonna Kreta, dama chelovekolyubivaya
i, mezhdu prochim, hozyajka odnogo iz venecianskih bordelej.
III
Ninna - tak bylo vygravirovano na braslete - poluchila novoe, bolee
izyskannoe imya - Ninna Sofiya. Ona byla samoj mladshej "vospitannicej"
bordelya. Ee novoj mamma byla teper' madonna Kreta, neploho preuspevshaya i uzhe
ostavivshaya svoi zanyatiya kurtizanka. Ot madonny Krety ne prihodilos' zhdat' ni
nezhnostej, ni zabot, kakimi shchedro osypala Ninnu ee prezhnyaya blagodetel'nica.
I eshche men'she -- terpeniya. Zapoluchiv devochku i pridirchivo, slovno kochan
salata, osmotrev ee, ona pozdravila sebya s novoj pokupkoj, podumav, chto
cherez neskol'ko let - dva-tri goda - ee nebol'shoe vlozhenie kapitala smozhet
nachat' prinosit' dohod. V Venecii ne bylo nedostatka v znati, svyashchennikah,
pederastah, i, razumeetsya, eti tri sostavlyayushchih davali raznoobraznejshie
kombinacii. Da, eto byla horoshaya sdelka, skazala sebe madonna Kreta. Ona uzhe
predstavlyala sebe lico messere Dzhirolamo di Benedetto pri vide etoj
netronutoj yunoj ploti. Kakih deneg on ni zaplatit za to, chtoby laskat'
svoimi starcheskimi pal'cami etot zavitok vul'vy, chego tol'ko ni otdast,
chtoby poteret'sya UVYADSHIM chlenom o krepen'kie bedra ee yunoj pitomicy. Madonna
Kreta uzhe predvkushala, kak stanet schitat' zolotye dukaty. No vse poluchilos'
ne tak udachno.
Ninna Sofiya osmotrela novuyu spal'nyu, kotoruyu ej predstoyalo delit' s
chetyr'mya uzhe vzroslymi pitomicami madonny Krety. Komnata byla huzhe konyushni,
da i vonyalo zdes', kak v stojle. Okon ne bylo. Vdol' sten stoyali derevyannye
krovati, na kotoryh vmesto tyufyakov lezhali meshki s solomoj, a na kraeshkah
sideli ee novye podrugi. Vse oni byli rabynyami, kuplennymi za neskol'ko
dukatov. Odna -- bezzubaya, u drugoj -- yavno vyrazhennyj zastarelyj sifilis,
eshche dve sideli, poteryanno ustavyas' v odnu tochku. V ih vzglyadah chitalos'
smirenie i pechal', kotoraya ne pokidaet cheloveka do poslednego dnya, - a on,
sudya po vsemu, dlya kazhdoj iz nih byl nedalek. V komnate edva mozhno bylo
dyshat'. Ninna Cofiya vyrazila svoe nedovol'stvo zhalobnym krikom, pereshedshim v
gromkij plach. Kogda dver' otkrylas', Ninna, ozhidavshaya uvidet' svoyu kormilicu
Olivu, uspela tol'ko razglyadet' moshchnuyu figuru priblizhayushchejsya k nej madonny
Krety. Posle pervyh treh poshchechin ona ponyala, chto, esli perestanet plakat',
prekratyatsya i poboi. Tak i sluchilos'. I togda-to malyshka Ninna obeshchala sebe
bol'she ne plakat' nikogda v zhizni. I sderzhala slovo.
Ona stanovilas' vse bolee neupravlyaemoj, vse bolee zhestkoj i opasnoj.
Ninna Sofiya byla yadovitym cvetkom.
Naprasny byli nakazaniya, kotorym s udovol'stviem podvergala ee madonna
Kreta. Ni k chemu ne privodili ni udary remnem po spine ni nochnye stoyaniya na
kolenyah na zernah kukuruzy, ni posuly vseh krugov ada. Ninna Sofiya smotrela
na svoyu pokrovitel'nicu zelenymi glazami s dlinnymi izognutymi resnicami,
glazami, v kotoryh s kazhdym razom svetilos' vse bol'she uma i zlosti i v
kotoryh ne bylo ni slezinki, smotrela s dzhokondovskoj ulybkoj i tihon'ko
sprashivala: - Vy uzhe zakonchili, madonna Kreta?
Madonna Kreta reshila, chto esli malyshka dostatochno vyrosla, chtoby ne
slushat' ee nastavlenij, to ej pora zarabatyvat' sebe na hleb. I madonna
Kreta, kak uzhe davno zadumala, otpravilas' v dom k messere Dzhirolamo di
Benedetto, chtoby rasskazat' emu o svoej novoj podopechnoj.
Messere Dzhirolamo, odin iz samyh procvetayushchih shelkovyh fabrikantov v
Venecii, a do proshlogo goda eshche i glava gil'dii, byl uzhe star i potomu reshil
udalit'sya ot publichnoj zhizni i celikom predat'sya prazdnosti, chtoby
nasladit'sya nemnogimi godami, kotorye emu ostalis'. Na samom dele, on i bez
togo vsyu zhizn' prebyval v prazdnosti, tol'ko sejchas, vmesto togo chtoby
igrat' v karty s kollegami v svoej kontore v gil'dii, on zanimalsya etim v
svoem ves'ma gostepriimnom palacco. U messere Dzhirolamo di Benedetto bylo
dve slabosti: karty i deti. Razumeetsya, on terpet' ne mog, kogda ego
nazyvali pedofilom. V konce koncov, chto durnogo v tom, chtoby lyubit' detej i
skol'ko-to pomogat' im den'gami, osobenno esli roditeli rebenka bedny?
Cena, kotoruyu naznachila madonna Kreta, pokazalas' emu dovol'no vysokoj,
no on ne stal vozrazhat': deneg u nego bylo predostatochno, dazhe esli by on
zahotel istratit' ih vse, to za ostavshiesya emu gody ne sumel by. I hotya bylo
horosho izvestno, chto u nego sohranilas' privychka skupit'sya, v takih
delikatnyh voprosah on ne ostanavlivalsya pered zatratami. On lish' poprosil
madonnu Kretu podrobno opisat' emu devochku. Messere Dzhirolamo di Benedetto
slushal s otreshennym vidom i, kazalos', naslazhdalsya samim predvkusheniem. Esli
by messere mog znat', kak obojdetsya s nim malyshka Ninna, on predpochel by
umeret' v tot zhe den'.
IV
Kak bylo uslovleno s madonnoj Kretoj, messere Dzhirolamo prishel v
bordel' k naznachennomu chasu. On predusmotritel'no yavilsya zaranee, chtoby
projti nikem ne zamechennym. Emu prishlos' perezhdat' neskol'kih prohozhih i
zaderzhat'sya iz-za neskonchaemoj besedy dvuh zhenshchin pered vhodom v sosednyuyu
lavku. Kogda zhe oni rasproshchalis', on vyzhdal nekotoroe vremya, nadvinul shlyapu,
chtoby ona zatenyala lico, i, nakonec, toroplivym shagom voshel v nebol'shoj
dvorik.
CHut' prenebrezhitel'nym zhestom messere Dzhirolamo otverg bokal vina,
kotoryj predlozhila emu madonna Kreta. Emu ne terpelos'. Ego iznoshennoe
serdce bilos' sejchas s yunosheskoj siloj - takoj sluchaj vypadaet ne kazhdyj
den'. Sklonnost' k detyam uzhe dostavlyala emu nepriyatnosti, dvazhdy ego
publichno obvinyali v nasilii nad det'mi, no nesmotrya na eto, po schast'yu, on
sumel s pomoshch'yu shchedryh "znakov vnimaniya" ugovorit' svoih oblichitelej ne
podavat' v sud. V Venecii hodilo mnogo sluhov o sklonnostyah messere
Dzhirolamo. No madonna Kreta byla garantiej tajny. Ee zanyatiya prezhde vsego
predpolagali sderzhannost'. Imenno po etoj prichine ona pochti ne chuvstvovala
ugryzenij sovesti, poluchaya obeshchannye dvadcat' dukatov.
Madonna Kreta provela ego v special'no prigotovlennuyu dlya etogo sluchaya
komnatu. Stoya v dvernom proeme, radushnaya hozyajka priglasila messere
Dzhirolamo di Benedetto vojti i, prezhde chem ostavit' ego naedine s devochkoj,
lyubezno predupredila:
- Naslazhdajtes', no smotrite, ne obizhajte ee.
Kogda messere Dzhirolamo di Benedetto uvidel malen'kuyu Ninnu, glaza ego
zagorelis'. |to pohodilo na sbyvshijsya son - devochka lezhala na zhivote
sovershenno obnazhennaya. Snachala messere slegka pohlopal ee po yagodicam i
provel uzlovatymi starcheskimi pal'cami po krepkim bedram. Na spinku devochki
upala nitochka tyaguchej slyuny, on raster ee ladon'yu. Ninna ne vyrazhala
nikakogo soprotivleniya i dazhe nezhno ulybalas', kogda starik, v polnom
vostorge, posadil ee k sebe na koleni. Uzhe mnogo let messere Dzhirolamo di
Benedetto stradal bessiliem, a sejchas ot etogo pechal'nogo yavleniya ne
ostalos' i sleda, i on skazal sebe, chto malen'kaya Ninna - nastoyashchee chudo.
Konechno, eto byla ne ta erekciya, chto sostavlyala ego gordost' v yunye gody, no
vse zhe luchshe, chem nichego. On vzyal devochku podmyshki, pripodnyal i posadil
yagodicam na svoj chlen, skromno pripodnimavshi plashch, kotoryj messere vse eshche
ne snyal. Uzhe davno on ne prihodil v takoe vozbuzhdenie. Ninna, oshchutiv
vypuklost', poterlas' ob nee popkoj, slovno koshechka, chem eshche bol'she
raspalila starika, kotoryj neterpelivo pripodnyal plashch i, vzyav chlen v ruki,
prodemonstriroval ego devochke. Ninna rassmotrela fioletovuyu shtuku, kotoruyu
terebil starik, i tut zhe protyanula k nej ladoni. Ruchka Ninny byla nastol'ko
mala, chto ne smogla obhvatit' i poloviny golovki chlena.
- Ne hotite li vy pocelovat' moego druzhka? - sprosil ee starik, i
Ninna, kotoruyu, kazalos', pozabavilo, kak "ee" klient imenoval etu shtuku,
ulybnulas', ee ulybka pokazalas' messere otkrovenno sladostrastnoj. Da, eto
podhodyashchee slovo "sladostrastie" nikogda ran'she emu ne prihodilos' videt'
takoj chudesnoj sklonnosti u malen'kih devochek. I dejstvitel'no, esli by
kto-to postoronnij nablyudal etu scenu, to nesomnenno reshil by, chto malen'kaya
Ninna zanimaetsya "sovrashcheniem starcev". Kak i prosil messere Dzhirolamo di
Benedetto, Ninna priblizila guby k ego chlenu -- teper' uzhe sovsem tverdomu i
vstavshemu sil'nee, chem kogda-libo, v tom chisle v dni yunosti,- i pocelovala
ego, kak kormilica Oliviya uchila ee celovat' shcheki donny Sidonny, chemu ona,
pravda, vsegda protivilas'. Slovno vzroslaya zhenshchina, Ninna zakryla glaza i
provela gubami vokrug golovki. Starik sidel, vykativ glaza, i trepetal, kak
list. Slovno vskormlennaya ne grudnym molokom, a mlekom chlena - nikto ne
obuchal ee iskusstvu fellyacii, -- Ninna raskryla rot, naskol'ko smogla, i
zabrala tuda vsyu golovku celikom. Starik ne veril svoim glazam.
- Malen'kaya shlyuha, - prosheptal on, - malen'koe otrod'e semi pokolenij
shlyuh.
I poka on govoril, devochka smotrela na nego zelenymi glazami s dlinnymi
resnicami i vse glubzhe vbirala chlen v rot. Potom Ninna oshchutila sodroganiya v
osnovanii togo, chto derzhala vo rtu. I v etot samyj moment ona izo vseh sil
szhala chelyusti, vonziv zuby v plot' do samyh desen, i s siloj brosilas' s
krovati na pol. Na neskol'ko sekund Ninna zavisla v vozduhe, derzhas' zubami
za chlen starika, poka, nakonec, otkushennyj kusok ne otorvalsya. Messere
Dzhirolamo di Benedetto nichego ne ponimal, poka ne uvidel potok krovi, b'yushchej
iz osnovaniya chlena. Tol'ko togda on razglyadel - slovno v bredu, - chto
golovki chlena net. Devochka glyadela na starika s angel'skoj ulybkoj, zhuya
kusochek ploti, i ee vzglyad, prikovannyj k klientu, kotoryj uzhe valilsya s
krovati na pol, opisal parabolu Nogi - napryazhennye, kak struny lyutni, -
torchali v vide bukvy V nad krovat'yu, chto pokazalos' Ninne dovol'no izyashchnym.
Kogda proshlo ogovorennoe vremya, madonna Kreta priotkryla stvorku dveri
i, vse eshche ne zahodya v komnatu, prosheptala:
- Vremya isteklo, messere, nadeyus', vy ne obideli devochku.
Madonna Kreta spotknulas' o trup svoego klienta i, ne uspev ni za chto
uhvatit'sya, poskol'znulas' v luzhe krovi i grohnulas' na pol ryadom s telom.
Ninna, sidevshaya v uglu komnaty, vse eshche perekatyvala vo rtu kusochek ploti i
kazalas' dovol'noj nachalom svoej raboty. Ona ulybnulas' madonne Krete, kak
by govorya: "Ty dovol'na? Tak ya dolzhna zarabatyvat' sebe na propitanie?"
V etot zhe den' Ninna Sofiya byla zhestoko izbita kolodkoj dlya obuvi.
Tvorec
I
Nesmotrya na paniku, madonna Kreta sumela zavernut' v holst trup messere
Dzhirolamo di Benedetto, sunula devochku sebe podmyshku i sela v nebol'shuyu
gondolu. Zaplativ zvonkoj monetoj za molchanie gondol'era, ona stolknula za
bort umer kastrata i devochku v otnositel'no tihom meste Kanal-Grande.
I, slovno po prednachertaniyu sud'by, izbitoe tel'ce Ninny Sofii bylo
vybrosheno na naberezhnuyu San-Benedetto, pryamo na mol, k kotoromu spuskalas'
lestnica iz dvorika SHkoly, kotoruyu tridcat' let nazad osnoval Massimo
Trol'o.
Massimo Trol'o byl fattore delle puttane, samym pochitaemym vo vsej
Evrope. Na samom dele, on pokupal, prodaval i grabil ne huzhe lyubogo torgasha.
No eto bylo tol'ko nachalom dolgoj i trudoemkoj raboty, pervaya stupen' v
dorogostoyashchem i, sootvetstvenno, pribyl'nom zanyatii. Massimo Trol'o byl
vydayushchimsya pedagogom, v nem soedinyalis' cherty nairazvratnejshego pederasta i
uchitelya v samom vysokom smysle.
Fattore, "otec", kak ego nazyvali nekotorye byl osnovatelem samoj
prestizhnoj Scuola di Purtane, otcom, esli mozhno tak vyrazit'sya, plemeni
samyh prekrasnyh v Venecii prostitutok, samoj Lenny Grify i vseh kurtizanok,
kotorye ukrashali dvor Medichi, kurtizanok, kotorye plenyali serdca monarhov i
arhiepiskopov. Vseh kurtizanok, v chest' kotoryh vozvodilis' samye roskoshnye
dvorcy Venecii.
Ni odna imperatrica ne poluchala bolee blestyashchego obrazovaniya, chem
prostitutki Massimo Trol'o. Mladshie, vrode malen'koj Ninny Sofii, byli
predmetom samyh tshchatel'nyh zabot. Madonny - starshie prostitutki - dolzhny
byli vospityvat' devic bolee nezhnogo vozrasta. Oni kupali ih v moloke
volchicy, potomu chto voda byla zapretna iz-za zaraznyh boleznej, k tomu zhe,
kak uchil Massimo Trol'o, moloko volchicy sposobstvuet razvitiyu i prepyatstvuet
stareniyu. Devochkam protirali kozhu slyunoj kobyly, chtoby telo ne bylo dryablym
i odin den' v nedelyu im prihodilos' spat' v svinarnike ryadom so svin'yami,
chtoby oni vyuchilis' perenosit' lyubye, samye otvratitel'nye zapahi i samoe
neblagodarnoe obshchestvo.
Massimo Trol'o byl avtorom "SHkoly kurtizanok"*, knigi, sostoyashchej iz
semisot pyatnadcati aforizmov, razdelennyh na sem' knig - nesomnenno,
naveyannoj "Aforizmami" Gippokrata. V nej, naryadu s prochim, utverzhdalos', chto
luchshie prostitutki poluchayutsya iz devochek, rozhdennyh ot:
1. plotnika i doyarki;
2. ohotnika i mongoloidnoj zhenshchiny, luchshe vsego kitayanki;
3. moryaka i vyshival'shchicy.
Krome togo, on utverzhdal, chto "zhenshchina v sostoyanii zachat' mladenca ot
semi muzhchin, semennoj sekret kotoryh soedinyaetsya v matke i sochetaetsya odin s
drugim v sootvetstvii s semennoj siloj kazhdogo iz otcov ".
"Byt' Tvorcom kurtizanok - vysochajshee iskusstvo, vysshee, chem byt'
parfyumerom ili dazhe alhimikom; kak i oni, my soedinyaem sushchnosti naibolee
blagorodnye s naibolee nizkimi, samye antagonisticheskie i samye
garmonichnye".
Massimo Trol'o proyavil osobyj interes k devochke, kotoruyu emu podarilo
provedenie. CHtoby ne ostavalos' nikakih somnenij v tom, chto ona - odna iz
ego vospitannic, s nee snyali prezhnij braslet i nadeli novyj -- zolotoj,
ukrashennyj rubinami, - gde bylo napisano ee novoe i okonchatel'noe imya - Mona
Sofiya. On redko videl devochek s podobnym harakterom, rano razvivshimsya umom i
redkostnoj, nepovtorimoj krasotoj. V detskom tele Mony Sofii voploshchalis' vse
putany, nekaya sushchnost' putany v chistom vide. Odnako Mona Sofiya ne byla
svobodna ot dvuh bol'shih i, nesomnenno, tainstvennyh nedostatkov, s kotorymi
vynuzhden srazhat'sya uchitel' putan: ot lyubvi i naslazhdeniya. Nikogda eshche
Massimo Trol'o ne videl takoj bezmernoj nenavisti, kakuyu istochala devochka;
ego bespokoilo ne to, chto on byl ob容ktom etogo chuvstva, a to, chto, kak on
znal po opytu - i ob etom svidetel'stvoval aforizm IX, - "naskol'ko zhenshchina
sklonna k nenavisti, nastol'ko zhe ona sklonna k lyubvi". Ego trevozhilo i
drugoe: ne stol'ko otsutstvie kakih-libo proyavlenij pechali, skol'ko
podozrenie, chto beschuvstvennost' Mony Sofii eto maska, pod kotoroj skryta
pechal', i chem sil'nee pechal' devushki, tem ostree naslazhdenie, kotoroe ona
darit, I, nakonec, nachal'noe obrazovanie putan posvyashcheno ne chemu inomu, kak
zapretu lyubvi i naslazhdeniya. |ta rabota velas' dolgo i terpelivo, chtoby kak
ne odnazhdy uzhe sluchalos', - v odin prekrasnyj den' neblagodarnaya ne ushla,
vlyubivshis' v kakogo-nibud' muzhchinu. Sredi prochih aforizmov Massimo Trol'o
byli sleduyushchie:
- Razvratit' trudnee, chem vospitat'.
- Legche zamenit' odnu nravstvennuyu sistemu drugoj, chem lishit' kogo-libo
nravstvennosti.
- Vospitanie na nravstvennyh primerah sposobstvuet formirovaniyu
kurtizanki.
- Kak i filosof, uchitel' kurtizanok dolzhen byt' provodnikom
nravstvennosti.
- Dlya monarha udobnee sushchestvovanie kurtizanok radi deneg, chem
sushchestvovanie kurtizanok radi udovol'stviya.
Teoriya Massimo Trol'o osnovyvalas' na ellinisticheskih kanonah.
Aforizmy, vyhodivshie iz-pod ego pera, i, sootvetstvenno, ego praktika byli
-- pochemu by i net? - temi zhe, chto v "Metafizike" Aristotelya.
Aristotelevskoj byla ego koncepciya zhenshchiny i muzhchiny, i aristotelevskim,
razumeetsya, bylo ego suzhdenie o vosproizvodstve. On takzhe pripadal k
aristotelevskomu istochniku, chtoby dat' ob座asnenie, kakim obrazom "muzhchina
dolzhen byt', po estestvennym prichinam, polezen zhenshchine". V glave "O
chudovishchnoj prirode zhenshchiny" on govorit: "Kak uchil Aristotel', sperma muzhchiny
est' sushchnost', sushchnostnaya vozmozhnost' prevratit' opredelennuyu vozmozhnost' v
budushchee sushchestvo. Muzhnina neset v svoem semeni duh, formu, lichnost', to est'
kinesis, kotoryj sozdaet iz veshchi zhivuyu materiyu. Muzhchina, v konce koncov, eto
tot, chto daet veshchi dushu. Semya neset dvizhenie, kotoroe emu soobshchaet ego
roditel', ono est' ispolnenie idei, sootvetstvuyushchej forme samogo roditelya,
odnako ne predpolagaet peredachu materii so storony muzhchiny. B ideal'nyh
usloviyah budushchee sushchestvo budet tyagotet' k polnoj tozhdestvennosti otcu.
ZHenshchina predostavlyaet material'nuyu oporu v vide svoej krovi, telesnosti,
ploti, kotoraya stareet, vetshaet i umiraet. Sushchnost' dushi neizmenno muzhskaya.
Kak uchil Uchitel', rozhdenie devochek, vo vseh sluchayah, rezul'tat slabosti
roditelya po prichine bolezni, starosti ili slishkom rannego zachatiya.
ZHenshchina vsegda daet materiyu, a muzhchina - tvorcheskoe nachalo: dlya nas
eto, v dejstvitel'nosti, sootvetstvuyushchaya kazhdomu iz nih funkciya, i imenno --
byt' samkoj i samcom. Neobhodimo takzhe, chtoby samka predostavila telo,
opredelennoe kolichestvo materii, no eto ne obyazatel'no dlya samca: ne
obyazatel'no, chtoby instrumenty sushchestvovali v izdeliyah, kotorye oni sozdayut,
tak zhe v nih net togo, kto ih izgotavlivaet ".
|to otnyud' ne edinstvennoe zamechanie Massimo Trol'o otnositel'no
zachatiya, krome togo, on pisal - i vsegda pod intellektual'nym
pokrovitel'stvom Aristotelya, - o samoj genealogii zhivogo sushchestva: "Semya
soderzhit v sebe formu v vozmozhnosti" . "Semya eto ne chast' formiruyushchegosya
ploda, kak ni odna chastica ne perehodit ot stolyara k izdeliyu, nad kotorym on
rabotaet, chtoby soedinit'sya s derevom, tak i ni odna chastica semeni ne mozhet
vmeshat'sya v sozdanie embriona ". I podtverzhdaet primerom: "Muzyka - eto ne
instrument, i instrument - ne muzyka. Odnako muzyka tozhdestvenna
predshestvuyushchej mysli avtora ".
Sledovatel'no, sut' teorii Massimo Trol'o takova: sobstvennost',
otcovskaya vlast', pravo obladat' naslediem chasti sozdatelya, to est' otca.
Poskol'ku yasno, chto cel'yu Aristotelya bylo ne chto inoe, kak novoe
podtverzhdenie grecheskogo prava.
ZHenshchina, soglasno teorii, prosto prah, ch'ya sushchnost' - eto krov',
poyavlyayushchayasya raz v mesyac: neochishchennaya zhidkost', nechistaya, neobrabotannaya,
inertnaya i amorfnaya, no nesomnenno, zatronutaya duhom, kinesis, svoego
slabogo roditelya.
Mona Sofiya byla samoj krasivoj, ran'she drugih razvivshejsya uchenicej
Massimo Trol'o. U nee, krome etogo, rano proyavilas' gotovnost' k professii.
Ona byla redkostno chuvstvenna dlya svoih let. Kogda Mone ispolnilos' shest'
let, Massimo Trol'o schel, chto devochka mozhet pristupit' ko vtoromu etapu
obrazovaniya.
V "SHkole kurtizanok" uchenicy s rannih let poluchali religioznoe
obrazovanie, ih uchili antichnoj mifologii, obuchali, razumeetsya, chteniyu i
pis'mu ne tol'ko na rodnom yazyke, no i na grecheskom i latyni. "SHkola" byla v
vysshej stepeni vozrozhdencheskim institutom, prestizhnym, kak lyubaya iz
mnogochislennyh hudozhestvennyh shkol na poluostrove. Po pravde govorya, "SHkola"
poluchala subsidiyu ot gorodskih vlastej, a kazhdaya iz uchenic vozvodilas' v
rang gosudarstvennoj sluzhashchej.
Mona obozhala istorii, kotorye ej rasskazyvala Filipa, ee
vospitatel'nica. Kazhdyj raz, slushaya istoriyu pro Ionu v chreve kita, ona
shiroko raskryvala glaza i prosila Filipu opustit' lishnie podrobnosti i
skazat' ej srazu, chto stanet s geroem.
Vse bylo prekrasno, poka Filipa ne nachinala vydvigat' obvineniya. Mona
kategoricheski otkazyvalas' otvechat' za raspyatie Gospoda nashego Iisusa
Hrista, ej byli nevynosimy obvineniya v tom, chto On umer radi nee. Krome
vsego prochego, kto ona takaya? Kak mozhet povliyat' ee neznachitel'noe
sushchestvovanie na smert' - ni bol'she ni men'she - samogo Spasitelya?
Krome togo, ona ne priznavala sobstvennoj viny ili otricala svoe
soobshchnichestvo v grehah Evy, kotoruyu ona k tomu zhe nikogda ne videla. Odnako,
v konce koncov, Mona Sofiya prinimalas' bez osoboj ubezhdennosti kivat'
golovoj, poskol'ku mogla vynesti chto ugodno, tol'ko ne pronzitel'nye kriki
Filipy, ot kotoryh u nee lopalis' barabannye pereponki.
Mona Sofiya v silu sposobnostej Massimo Trol'o, a vozmozhno, i vopreki
ego sobstvennym zhelaniyam, stala ego luchshim proizvedeniem.
Desyat' let obrazovaniya i zabotlivogo obrashcheniya prinesli svoi plody:
Mona Sofiya byla samoj prekrasnoj zhenshchinoj v Venecii. Tvorec kurtizanok umel
byt' terpelivym. Kogda ego uchenice ispolnilos' trinadcat' let, on ob座avil
ej, chto prishla pora posvyashcheniya. Monu predstavili obshchestvu na ezhegodnom
prazdnestve, kotoroe Massimo Trol'o ustraival v svoem palacco. |to byla
volnuyushchaya ceremoniya, na kotoroj kazhdaya zakonchivshaya shkolu kurtizanka poluchala
prikaz o naznachenii na dolzhnost' gosudarstvennoj sluzhashchej iz ruk
kakogo-nibud' pochtennogo deyatelya Respubliki. Kogda nazvali imya Moly Sofii,
vocarilas' izumlennaya i blagogovejnaya tishina. Po sravneniyu s zhenshchinoj,
kotoraya vhodila v dveri zaly, Venera Medicinskaya pokazalas' by neotesannoj
krest'yankoj.
So vseh koncov Evropy v "SHkolu" s容zzhalis' znatnye gospoda i tratili
celye sostoyaniya. Menee chem za polgoda Massimo Trol'o okupil vse - do
poslednego dukata -zatraty na svoyu uchenicu. V techenie pervogo goda Tvorec
kurtizanok poluchil vpyatero bol'she, chem vlozhil v nee. Telo Mony Sofii
uvelichilo sostoyanie Massimo Trol'o na... dve tysyachi dukatov!
Svoboda
I
Na vtorom godu posle okonchaniya Mona Sofiya yavilas' v roskoshnyj
scriptorium* Massimo Trol'o. Tvorec vel buhgalteriyu "SHkoly", sklonivshis' nad
tolstoj tetrad'yu s zolotym obrezom.
- YA prishla ob座avit' vam o svoej svobode, -- proiznesla Mona Sofiya, dazhe
ne poprivetstvovav ego.
Massimo Trol'o podnyal vzglyad ot schetov. On yasno rasslyshal frazu, no ne
ponyal ee, slovno ego sobesednica govorila na neizvestnom yazyke.
- Vot dokument, kotoryj osvobozhdaet menya ot vashego pokrovitel'stva, -
skazala ona, protyagivaya emu pergament, ispisannyj krasnymi chernilami. - Ne
vstavajte, ne nado, tol'ko postav'te vashu podpis' vot zdes', -Dobavila Mona
Sofiya, kladya dokument na pis'mennyj stol.
Massimo Trol'o otkrovenno rashohotalsya. Za vsyu dolguyu zhizn' k nemu
nikto ne obrashchalsya s pros'boj - esli tak mozhno nazvat' trebovanie ego
uchenicy, - nastol'ko besstydnoj. Da, emu ne raz prihodilos' stradat' ot
pobegov svoih neblagodarnyh uchenic. Dlya primera on nakazal odnu vozvrashchennuyu
beglyanku - v takom sluchae obychno amputirovali palec na noge, -- no chtoby
uchenica vot gak vtorgalas' v ego pokoi s podobnymi pretenziyami... Da eto zhe
naglost', otkrovennyj absurd!
- Napominayu tebe, chto u "SHkoly" est' svoi pravila i normy, - nachal
Massimo Trol'o s teploj otcovskoj ulybkoj, - poetomu...
Ne dav uchitelyu zakonchit' frazu, Mona Sofiya vytashchila kinzhal iz zolotyh
nozhen i pristavila ostrie klinka k svoej grudi. Sovershenno hladnokrovno ona
skazala:
- Moe telo s izbytkom rasplatilos' s vami za obrazovanie, kotoroe vy
mne dali, i, esli vy soglasites' vyslushat' menya, ya budu blagodarna vam. YA
ispytyvayu k vam pochtenie i preklonyayus' pered vami. No sejchas ya trebuyu, chtoby
vy vernuli to, chto prinadlezhit mne: moe telo.
Massimo Trol'o poblednel i tut zhe pokrasnel ot gneva. Starayas' derzhat'
sebya v rukah, on otvetil:
- Mertvaya ty mne ne nuzhna. YA mogu, esli hochesh', podpisat' to, chto ty
mne dala, no pochemu ty dumaesh', chto ya ne vernu tebya pravom, dannym mne
zakonom? Ty znaesh', kakim byvaet nakazanie.
Mona Sofiya ulybnulas'. - Vy ne stanete kalechit' moe telo. YA vashe
sozdanie. No ne schitajte menya neblagodarnoj. Esli vy prochtete bumagu, to
uvidite, chto ya ne zabyla o vas; ya stanu otdavat' vam desyatuyu chast' deneg,
chto zarabotayu svoim telom, vplot' do togo dnya, kogda kto-to iz nas dvoih
umret. Vybor - libo desyataya dolya, libo nichego, - skazala ona, vtykaya kinzhal
sebe v grud' chut' glubzhe, i kaplya krovi skatilas' po ee zhivotu.
Massimo Trol'o obmaknul pero v chernil'nicu i podpisal dokument. Mona
Sofiya opustilas' na koleni i pocelovala ruki svoego uchitelya, a zatem
navsegda pokinula "SHkolu".
Ostavshis' odin v svoem kabinete, Massimo Trol'o bezuteshno plakal.
Plakal, kak rebenok.
Plakal, kak otec.
Kak Mateo Kolon poznakomilsya s Monoj Sofiej
I
Anatom poznakomilsya s Monoj Sofiej vo vremya svoego kratkogo prebyvaniya
v Venecii osen'yu 1557 goda. V palacco odnogo gercoga, gde prisutstvoval po
sluchayu prazdnika, kotoryj ego gostepriimnyj hozyain ustraival v chest' dnya
svoego svyatogo. Mona Sofiya stala vzrosloj iskushennoj zhenshchinoj. Ej bylo uzhe
pyatnadcat' let.
Vozmozhno, iz-za vyskazyvaniya Leonardo da Vinchi, ne ponimavshego, pochemu
muzhchiny stydyatsya svoej muzhestvennosti i "skryvayut svoj pol, v to vremya kak
dolzhny ukrashat' ego so vsej torzhestvennost'yu, slovno pravitelya", vozmozhno,
imenno poetomu v tot god, v sootvetstvii s modoj, muzhchiny vsyacheski
demonstrirovali i pyshno ukrashali svoi genitalii. Pochti vse priglashennye,
esli ne schitat' samyh prestarelyh, byli naryazheny v pantalony svetlyh tonov,
podcherkivayushchie ih muzhskie dostoinstva s pomoshch'yu lent, krepivshihsya na poyase i
v pahu. Te, u kogo byli veskie prichiny blagodarit' Sozdatelya, razumeetsya,
sledovali etoj mode. Te zhe, u kogo takih prichin ne bylo, pribegali k
razlichnym uhishchreniyam, chtoby idti v nogu so vremenem i ne vyglyadet'
obdelennymi prirodoj. V "Podvale Mavra'1 prodavalis' butaforskie nakladki,
kotorye mozhno bylo pristroit' pod pantalony, chtoby pridat' blesk muzhchinam ne
stol' blestyashchim. Sredi mnozhestva ukrashenij - ot ornamentov iz businok,
obramlyavshih "pravitelya", do effektnoj otdelki zhemchugom, -- byli lenty s
privyazannymi k nim chetyr'mya-pyat'yu kolokol'chikami, kotorye vydavali zhelanie
"ego milosti1'. Takim obrazom, damy uznavali, naskol'ko oni zhelanny
kavaleram po perezvonu bubencov.
|tot prazdnik nichem ne otlichalsya ot drugih: on nachalsya "tancem s
poceluyami", v kotorom ne bylo nikakih opredelennyh pravil, vse dvigalis',
kak hoteli. A kogda pary "razbivali" ili oni sozdavalis' zanovo, kavaleru s
damoj polagalos' obmenyat'sya poceluem.
Mateo Kolonu chuzhdy byli tancy, on, hotya i ne byl starym chelovekom,
nosil tradicionnyj kamzol, kotoryj pridaval emu solidnyj vid sredi etoj
otkrovennoj demonstracii muzhskih genitalij. I, razumeetsya, on byl nagrazhden
vzorami zhenshchin bolee chem te, kto vystavlyal napokaz svoi velichestvennye
zvonnicy, podlinnye ili butaforskie.
V seredine prazdnestva poyavilas' Mona Sofiya. Ona ne nuzhdalas' v tom,
chtoby o ee pribytii ob座avlyali. Dvoe rabov-mavrov opustili ee palankin u
dverej zala. Esli do ee poyavleniya vnimanie kavalerov delilos' mezhdu
tremya-chetyr'mya zhenshchinami, to teper' samaya krasivaya iz nih kazalas' sebe, po
sravneniyu s novopribyvshej, sutuloj, hromoj ili gorbatoj. Mona Sofiya byla
slozhena velikolepno. SHelkovoe plat'e, obnazhavshee spinu Do nachala beder,
pochti ne skryvalo tela. V vyreze do poloviny soskov pri kazhdom shage
kolebalas' grud'. Poseredine lba na niti Feron'ery pokachivalsya izumrud,
sverkanie kotorogo zatmevalos' bleskom zelenyh glaz. Mona Sofiya byla
vstrechena blagovestom sotni kolokol'chikov.
II
Mateo Kolon, hotya i nahodilsya v otdalennom uglu zala, ne mog ne
zametit' krasoty novoj gost'i. On sobralsya s duhom i prekratil besedu s
odnoj sklonnoj k ipohondrii damoj, kotoraya zamuchila ego perechisleniem svoih
boleznej.
Moi u Sofiyu vstretil gostepriimnyj hozyain, kotoryj tut zhe uvlek ee na
tanec s poceluyami. Soglasno pravilam, kavaler priglashal damu poceluem, i,
stancevav neskol'ko pa, ona menyala kavalera - i tak dalee. Nesomnenno, eto
byl samyj podhodyashchij tanec dlya obol'shcheniya. Pravila byli takovy: esli dama ne
byla zainteresovana ni v odnom iz kavalerov, kompromissnym vyhodom dlya nee
bylo priglasit' zhenatogo muzhchinu. Esli zhe dama vybirala holostyaka,
stanovilis' ochevidny ee stremleniya. Krome togo, sushchestvovali pravila i
otnositel'no poceluev. Esli dama lish' kasalas' gubami shcheki kavalera, eto
oznachalo, chto ona prosto sobiraetsya potancevat' i nemnogo razvlech'sya;
naprotiv, esli ona nagrazhdala ego blagosklonnym zvuchnym poceluem, eto
oznachalo bolee ili menee oficial'nye namereniya, naprimer, matrimonial'nye.
No esli ona kasalas' gubami gub kavalera, stanovilis' yasnymi sladostrastnye
zhelaniya damy: eto byl derzkij, strastnyj prizyv.
Mona Sofiya tancevala na vostochnyj maner: postaviv obe ruki na taliyu i
pokachivaya bedrami. Vse krugom s lyubopytstvom zhdali momenta, kogda ej
pridetsya smenit' paru. Po etoj prichine kazhdyj iz molodyh lyudej osparival u
drugogo pravo stoyat' v pervom ryadu, vystavlyaya na vseobshchee obozrenie - bez
malejshego styda, - svoe ob容mistoe izukrashennoe zhelanie. Odnako Mone Sofii
pri drugih obstoyatel'stvah prihodilos' videt' mnogih iz yunoshej, shchegolyavshih
teper' neizvestno otkuda vzyavshejsya muzhestvennost'yu, bez vsyakih ukrashenij,
krome teh, s kotorymi oni yavilis' v etot mir. Ona rassmatrivala kazhdogo iz
teh, kto nadeyalsya byt' izbrannym eyu, napravlyalas' k odnomu iz nih, a zatem,
kogda, kazalos', uzhe reshilas', vdrug povorachivalas' na kablukah i shla k
drugomu, kotorym tozhe prenebregala. Ne perestavaya dvigat'sya v takt melodii,
kotoruyu vyvodili lyutni, Mona Sofiya skol'zila i kruzhilas' po zale; kavalery
tolpilis' vokrug. Vnezapno Mateo Kolon uvidel, kak grudi Mony, trepetavshie u
kraya vyreza, manyat ego svoimi soskami. Mona Sofiya reshitel'no podoshla k
anatomu. V drugih obstoyatel'stvah Mateo Kolon oshchutil by smushchenie, no sejchas,
vidya, kak k nemu priblizhaetsya zhenshchina, kakoj emu ne dovodilos' videt', on ne
mog otdelat'sya ot oshchushcheniya, chto krome nee v zale nikogo net. Odnako on
slyshal ozhivlennyj govor sobravshihsya i zvuki lyutni, on videl dazhe tolpu
gostej. On ispytyval to zhe, chto krysa pod vzglyadom zmei. On ne mog, dazhe
esli by zahotel, uvidet' nichego, krome zelenyh glaz, bleskom zatmevavshih
izumrud, visevshij na lbu mezhdu brovej. Mona Sofiya priblizila guby k gubam
anatoma - on pochuvstvoval v ee dyhanii aromat myaty i rozovoj vody -- i tut,
slovno goryachij veter, mimoletno, oshchutil v kasanii ee gub kratkuyu lasku
yazyka. Da, on tanceval, net, on byl sderzhan. On byl galanten. On dazhe sumel
skryt', chto s toj minuty i do samoj smerti ne smozhet obhodit'sya bez etogo
aromata myaty i rozovoj vody, bez etogo goryachego mimoletnogo vetra, bez omuta
etih zelenyh glaz. On tanceval. Nikto by ne skazal, chto, slovno zhertva zmei,
v krov' kotoroj neumolimo pronikaet yad, etot ugryumyj tancuyushchij chelovek
tol'ko chto podhvatil smertel'nuyu bolezn'. On tanceval.
Navsegda, do samoj svoej smerti, on budet pomnit', kak tanceval,
ocharovannyj etimi zlymi glazami, do poslednego dnya on budet pomnit', slovno
bol'shoj cerkovnyj prazdnik, kak oni udalyalis' po koridoram, sadam i galereyam
i kak v odnoj iz otdalennyh komnat dvorca, kuda donosilsya edva slyshnyj zvuk
lyutni, on celoval ee rozovye soski, tverdye, slovno zhemchuzhiny, i nezhnye, kak
lepestki cvetka. Do samoj svoej smerti on budet pomnit', slovno chernyj, no
stol' sladostnyj den', ee golos ~ zharkij, kak ogon', ee bystryj yazyk -
opalyayushchij, kak adskoe plamya. Do poslednego dnya zhizni on budet pomnit',
slovno tot, kto v post otkazyvaetsya i ot razreshennoj pishchi, daby prodlit'
neutolennyj golod, kak on otverg ee telo i vzamen, popravlyaya kamzol, skazal:
- YA hochu napisat' vash portret.
I, slovno poterpevshij korablekrushenie, kotoryj prinimaet oblaka na
gorizonte za sushu, on poveril, chto vidit lyubov' v etih zelenyh glazah,
opushennyh izognutymi resnicami. No eto byli lish' oblaka.
- YA hochu napisat' vash portret, - povtoril on; dushu ego perepolnyala
strast'.
I on veril, chto vidit strast' v etih zmeinyh glazah. Mona Sofiya
pocelovala ego s beskonechnoj nezhnost'yu.
- Mozhete navestit' menya, kogda zahotite, - skazala ona i prosheptala:
- Prihodite zavtra.
Anatom videl, kak ona opravila plat'e, kak v poslednij raz podstavila
emu svoyu grud' dlya poceluya, povernulas' na kablukah i poshla k dveri. Togda
on uslyshal, kak ona skazala, prezhde chem ischeznut':
- Prihodite zavtra, ya budu zhdat' vas. No eto byli lish' oblaka.
III
Na sleduyushchij den', rovno v pyat' chasov vechera, Mateo Kolon podnyalsya po
semi stupen'kam, vedushchim vo vnutrennij dvorik bordelya "Ryzhij favn". On tashchil
na spine pohodnyj mol'bert, nes v rukah holst, zazhimal pod pravym loktem
palitru, a k poyasu ego kamzola byl prikreplen UZKIJ meshochek s kraskami. On
tak nagruzilsya, CHto edva ne naoral na nerastoropnuyu upravlyayushchuyu zavedeniem.
Kogda Mateo Kolon zaglyanul v komnatu Mony Sofii, ona, odetaya vo chto-to
kruzhevnoe i prozrachnoe, zapletala kosy pered zerkalom, stoyavshim na tualetnom
stolike. Anatom, tak i zastyvshij so vsem svoim snaryazheniem, videl v zerkale
te samye glaza, v kotoryh vchera byla lyubov'. Vot oni sejchas, i prinadlezhat
oni tol'ko emu, tol'ko ego glazam. Tut on kashlyanul, davaya znat' o svoem
prisutstvii.
Dazhe ne povernuv golovy, Mona Sofiya zhestom priglasila ego vojti.
- YA prishel napisat' vash portret.
Dazhe ne povernuv golovy, Mona Sofiya ob座avila:
- CHto vy budete delat' vo vremya vizita, mne sovershenno bezrazlichno. --
I tut zhe dobavila: - Kstati, esli ne znaete, taksa desyat' dukatov.
Vy menya ne pomnite? prolepetal Mateo Kolon.
- Esli by ya uvidela vashe lico... - skazala ona svoemu neizvestnomu
sobesedniku, lico kotorogo skryval ot nee svernutyj holst.
Togda anatom slozhil na pol svoj bagazh. Mona Sofiya prinyalas'
rassmatrivat' ego v zerkale.
- Ne dumayu, chto videla vas prezhde, --s somneniem v golose proiznesla
ona i povtorila: - Desyat' dukatov.
Mateo Kolon polozhil desyat' dukatov na nochnoj stolik, razvernul holst,
natyanul ego na podramnik. Dostal kraski iz visevshego na poyase meshochka,
prigotovil kisti i, ne govorya ni slova, pristupil k portretu, kotoryj dolzhen
byl by nazyvat'sya "Vlyublennaya zhenshchina".
IV
Kazhdyj den', kogda mehanicheskie figury na CHasovoj bashne otbivali pyat',
Mateo Kolon podnimalsya po semi stupen'kam, vedushchim vo vnutrennij dvorik
bordelya na ulochke Bochch'yari, vhodil v komnatu Mony, klal desyat' dukatov na
nochnoj stolik i, poka natyagival holst, dazhe ne snyav plashcha, govoril Mone, chto
lyubit ee, chto, hotya ona ne hochet znat' ego, on vidit lyubov' v ee glazah.
Nanosya na holst mazok za mazkom, on umolyal ee pokinut' bordel' i uehat' s
nim na druguyu storonu gory Vel'do, v Paduyu, govoril, chto, esli ona zahochet,
on pokinet svoj universitetskij kabinet. I Mona, lezha obnazhennoj na posteli,
s soskami, tverdymi, kak zernyshki mindalya, i nezhnymi, kak lepestok frezii,
neotryvno smotrela na CHasovuyu bashnyu, vozvyshavshuyusya za oknom, dozhidayas', poka
snova razdastsya boj chasov. I kogda on, nakonec, zvuchal, ona smotrela na
etogo cheloveka ispolnennym zloby vzglyadom:
Tvoe vremya isteklo, - govorila ona i udalyalas' v tualetnuyu komnatu.
I kazhdyj den', v pyat' chasov vechera, kogda teni ot kolonn San-Teodoro i
krylatogo l'va slivalis' v odnu prodolgovatuyu polosu, peresekavshuyu p'yaccu
San-Marko, anatom prihodil v bordel' so svoim mol'bertom, holstom i
kraskami, klal desyat' dukatov na nochnoj stolik i dazhe ne snimal kamzol.
Smeshivaya kraski na palitre, on govoril, chto lyubit ee, chto, hotya ona sama ne
znaet etogo, on vidit lyubov' v ee glazah. On govoril ej, chto dazhe ruka Boga
ne smogla by vnov' sozdat' takuyu krasotu, chto, esli vladelica ne razreshit ih
brak, on vykupit Monu, otdav za nee vse den'gi, kakie u nego est', chto ona
ostavit etot pozornyj publichnyj dom i oni budut zhit' vmeste v ego rodnoj
Kremone. I Mona Sofiya, kotoraya, kazalos', niskol'ko ne slushala ego,
provodila rukoj po svoim bedram, myagkim i krepkim, slovno vytochennym iz
dereva, i dozhidalas', poka razdastsya pervyj iz shesti udarov kolokola, i eto
budet oznachat', chto vremya ee klienta isteklo.
I kazhdyj den', rovno v pyat' chasov vechera, kogda vody kanala nachinali
zalivat' lestnicy Mateo Kolon prihodil v bordel' na ulochke Bochch'yari,
nepodaleku ot cerkvi Svyatoj Troicy, i, dazhe ne snyav bereta, prikryvavshego
makushku, klal desyat' dukatov na nochnoj stolik i, poka natyagival holst,
govoril, chto lyubit ee, chto oni skroyutsya vmeste na drugoj storone gory Vel'do
ili, esli ponadobitsya, na drugom beregu Sredizemnogo morya. I Mona,
zamknuvshis' v cinichnom molchanii, v zloveshchej tishine ukladyvala kosu,
dohodivshuyu ej do yagodic, laskala svoi soski i niskol'ko ne interesovalas',
kak prodvigaetsya portret. Ona smotrela tol'ko na chasy na bashne, dozhidayas',
poka oni nachnut bit', chtoby proiznesti edinstvennye slova, kotorye,
kazalos', mogla vygovorit':
- Tvoe vremya isteklo.
I kazhdyj den', v pyat' chasov vechera, kogda solnce stanovilos' nezharkim i
prizrachnym, desyatikratno otrazhennym kupolami sobora Svyatogo Marka, anatom,
sgibayas' pod gruzom mol'berta, obidy i prochego snaryazheniya, klal desyat'
dukatov na nochnoj stolik, i v komnate, gde aromat gor'koj lyubvi meshalsya s
rezkim zapahom krasok, govoril ej, chto lyubit ee, chto gotov otdat' vse, chtoby
vykupit' ee, chto oni skroyutsya na drugom beregu Sredizemnogo morya, a, esli
ponadobitsya, -po tu storonu Atlanticheskogo okeana. I Mona, ne govorya ni
slova, poglazhivala popugaya, dremavshego u nee na pleche, slovno v komnate
nikogo bol'she ne bylo, i zhdala, kogda mehanicheskie figury na CHasovoj bashne
shevel'nutsya, i togda, so sladostrastnoj zloboj vo vzore proiznosila:
- Tvoe vremya isteklo.
I v techenie vsego svoego prebyvaniya v Venecii, kazhdyj den', rovno v
pyat' chasov vechera, anatom vhodil v bordel' na ulochke Bochch'yari, nepodaleku ot
cerkvi Svyatoj Troicy, i govoril ej, chto lyubit ee. Tak prodolzhalos', poka
anatom ne zakonchil portret i, razumeetsya, poka U nego ne konchilis' den'gi.
Vremya ego prebyvaniya v Venecii podoshlo k koncu.
Unizhennyj, bez deneg, s razbitym serdcem, v soprovozhdenii odnogo tol'ko
vorona Leonardino, Mateo Kolon vernulsya v Paduyu s edinstvennym resheniem -
edinstvennym i bespovorotnym.
Privorotnye zel'ya
I
Po vozvrashchenii v Padu! Mateo Kolon provodil bol'shuyu chast' vremeni,
zatvorivshis' u sebya v komnate. On vyhodil razve chto k obyazatel'noj messe i
dlya zanyatij v anatomicheskom zale. Tajnye vizity morg stali rezhe, zatem i
vovse prekratilis'. Mertvecy perestali hot' skol'ko-to interesovat' ego.
Zakryvshis' v svoej komnate, on zanimalsya lish' tem, chto zanovo prolistyval i
shtudiroval starinnye folianty po farmakologii. Kogda on vyhodil v les,
granichivshij s abbatstvom, emu uzhe ne bylo dela do svezhih trupov zhivotnyh,
kotorye pokazyval emu Leonardino. Vskore anatom prevratilsya bezopasnoe
travoyadnoe zhivotnoe. On sdelalo farmacevtom. On taskal meshki s beschislennymi
travami, kotorye tshchatel'no klassificiroval, delil na gruppy, a zatem gotovil
i: nih nastoi.
Mateo Kolon izuchal svojstva mandragor! i belladonny, cikuty i sel'dereya
i vyyasnyal, kak eti rasteniya vozdejstvuyut na razlichnye organy. |to byla
opasnaya zateya, poskol'ku granica, otdelyavshaya farmacevtiku ot koldovstva, bez
somneniya, byla ves'ma razmytoj. Belladonna privlekala vnimanie kak medikov,
tak i koldunov. Drevnie greki nazyvali ee atropa -- nesgibaemaya --i
pripisyvali ej svojstvo prodlyat' ili obrezat' nit' zhizni. Ona byla izvestna
ital'yancam, i florentijskie damy primenyali sok rasteniya, chtoby rasshirit'
zrachki i pridat' svoemu vzglyadu mechtatel'nost', kotoraya - cenoj bolee ili
menee postoyannoj slepoty - pridavala im ni s chem ne sravnimuyu prelest'.
Mateo Kolon znal o gallyucinogennyh svojstvah zloveshchej chernoj beleny,
osobennosti kotoroj byli opisany v egipetskih papirusah bolee dvuh s
polovinoj tysyacheletij nazad i o kotoroj, kak izvestno, Al'bert Velikij
napisal, chto ee primenyayut chernoknizhniki, daby zaklinat' demonov.
On prigotovil sotni otvarov, formuly kotoryh byli tochnejshim obrazom
zapisany, i stal po nocham hodit' po samym merzkim bordelyam Padui, uveshannyj
flyazhkami. Mateo Kolon zadalsya ne slishkom original'noj cel'yu: sozdat'
preparat, s pomoshch'yu kotorogo mog by zavoevyvat' peremenchivuyu blagosklonnost'
zhenshchin. Razumeetsya, sushchestvovalo mnozhestvo otvarov, kotorye vsego za
neskol'ko dukatov mogla izgotovit' dazhe nachinayushchaya koldun'ya. Odnako on eshche
ne vyzhil iz uma. Krome vsego prochego, on okonchil farmacevticheskij fakul'tet.
On prevoshodno znal svojstva vseh rastenij, -on chital Paracel'sa,
drevnegrecheskih medikov i arabskih travnikov.
Sredi ego zapisej mozhno prochest' sleduyushchee: "Udostoverit'sya v
dejstvennosti preparatov mozhno, kogda oni popadayut cherez rot v
pishchevaritel'nuyu sistemu. Protiranie kozhi mozhet davat' effekt, hotya eto bolee
trudoemkij sposob, a rezul'taty gorazdo menee zametny i menee stojki. Takzhe
mozhno vvodit' preparaty cherez anal'noe otverstie, hotya v etom sluchae
voznikayut slozhnosti s tem, chtoby telo uderzhalo ih, poskol'ku oni mogut
provocirovat' ponosy. I, v zavisimosti ot obstoyatel'stv, mozhno vdyhat' ih
pary, i takim obrazom ih chasticy raznosyatsya iz legkih vmeste s krov'yu. No
naibolee rekomenduemyj sposob -priem cherez rot ".
Vse eto horosho, konechno, no kak dat' vypit' preparat prostitutkam,
chtoby oni ne otkazalis'? Samyj pryamoj put' -- nateret' chlen nastoem vysokoj
koncentracii i, putem fellyacii, vvesti eti veshchestva v telo zhenshchiny.
Rezul'taty byli uzhasayushchi.
V pervom sluchae Mateo Kolon poproboval nastoj belladonny i mandragory v
shozhih proporciyah. ZHertvoj stala ves'ma zrelogo vozrasta mammola, staraya
shlyuha po imeni Laverda, uzhe davno sluzhivshaya v publichnom dome na verhnem
etazhe taverny "Mulo". Ej platili po polflorina, i eto bylo shchedro. Odnako on
zaplatil ne torguyas'.
Prezhde chem vzyat' v rot chlen svoego klienta, Laverda sdelala glotok
starogo osvyashchennogo vina, imevshego svojstvo otgonyat' zaraznye bolezni i zlyh
duhov. Anatom znal, chto takoj obychaj osnovan lish' na predrassudke, no schel
ego vpolne podhodyashchim dlya ishoda svoego eksperimenta. Laverda byla zhenshchinoj
privychnoj k fellyacii. Ee snorovke sposobstvovalo to, chto u nee ne
sohranilos' ni edinogo zuba, tak chto chlen mog skol'zit' s legkost'yu, ne
vstrechaya nikakih prepyatstvij ili pomeh. Pervyj priznak dejstviya nastoya
anatom zametil srazu zhe: Laverda zamerla, pripodnyalas' i posmotrela na
anatoma vozbuzhdennym vzglyadom, vo vnezapnom vostorge, okrasivshem ee shcheki
rumyancem. U Mateo Kolona ot volneniya serdce zabilos' bystree.
- Navernoe, ya... - nachala Laverda, - ya...
- Vlyubilas'..?
- ...otravilas', - dokonchila frazu Laverda, i tut zhe vse soderzhimoe ee
zheludka hlynulo na kamzol klienta.
Poterpev neudachu, Mateo Kolon prigotovil drugoj nastoj teh zhe trav, no
v obratnyh proporciyah: esli pervyj otvar vyzval bezmernoe otvrashchenie,
obratnaya proporciya trav, esli rassuzhdat' logicheski, dolzhna dat' obratnyj
rezul'tat. On na vernom puti.
Na sleduyushchej nedele on snova, naterevshis' nastoem, podnimalsya po
lestnice, vedushchej v publichnyj dom. Rezul'taty okazalis' Ne menee plachevnymi.
Vtoroj ego zhertvoj stala Kalandra, molodaya prostitutka, kotoraya lish' nedavno
nachala zanimat'sya etim remeslom. Posle kratkogo obmoroka ona ochnulas' i s
uzhasom uvidela nayavu celuyu cheredu samyh raznoobraznyh demonov, letayushchih po
komnate i spuskayushchihsya k nogam anatoma. |ti zhutkie videniya malo-pomalu
ischezli, ustupiv mesto stojkomu misticheskomu bredu.
Togda Mateo Kolon reshil, chto, navernoe, budet luchshe zamenit' belladonnu
belenoj. Tak on i sdelal.
II
Kogda Mateo Kolon voshel v tavernu, tam vocarilas' grobovaya tishina. Te,
kto byl poblizhe k dveri, stali krast'sya k vyhodu, a okazavshis' na ulice, v
uzhase bezhali proch'. Po mere togo, kak anatom prodvigalsya v glub' zavedeniya,
zavsegdatai rasstupalis', davaya emu dorogu, i zdorovalis' s nim so smes'yu
uchtivosti i straha. Podnimayas' po lestnice, Mateo Kolon ostanovilsya
perevesti duh i ubedilsya, chto za to kratkoe vremya, poka on odolel tridcat'
stupenek, iz taverny ischezli vse posetiteli. Ne vidno bylo i starogo
hozyaina.
Postuchav v dvercu bordelya, on ne uslyshal po tu storonu ni zvuka. On byl
v takom zameshatel'stve, chto dazhe ne podumal o prichine straha posetitelej
taverny. Kolon uzhe sobiralsya povernut'sya i ujti, kogda zametil, chto
malen'kaya dverca ne zaperta. On ne sobiralsya vhodit' bez sprosa, no emu
pokazalos', chto chut' priotkrytaya dver' oznachaet priglashenie. Kogda Mateo
Kolon proskol'znul vnutr', dvernye petli ne slishkom privetlivo skripnuli. V
tusklom svete trehsvechnika on s trudom razglyadel v glubine koridora figurku.
- YA vas zhdala, ~ skazala figura nezhnym zhenskim golosom, - prohodite.
Mateo Kolon sdelal neskol'ko shagov i tol'ko togda uznal Beatris, samuyu
mladshuyu iz prostitutok bordelya, devochku, kotoroj ne ispolnilos' i dvenadcati
let.
- YA horosho znayu vas, prohodite, - povtorila Beatris, protyagivaya ruku. -
YA znala, chto vy pridete. Vam ne nuzhno menya obmanyvat'. Znayu, chto nastalo
vremya, kogda sbudetsya velikoe prorochestvo. Prezhde chem vy mnoj ovladeete,
hochu skazat', chto prinadlezhu vam telom i dushoj.
Anatom oglyanulsya cherez plecho, chtoby ubedit'sya, chto ona ne obrashchaetsya k
komu-to Drugomu.
- YA znayu, chto vy sdelali s Laverdoj i s Kalandroj.
Anatom zalilsya rumyancem i pro sebya voznes molitvu za zdorov'e svoih
nevinnyh zhertv.
- Sdelajte menya sovsem svoej, - hriplo okazala Beatris, na gubah ee
igrala zloveshchaya Ulybka.
Za etim ya i prishel... - smushchenno progovoril Mateo Kolon, prezhde chem
vynut' iz a dva dukata. No Beatris dazhe ne posmotrela na den'gi.
- Vy ne znaete, kak ya vas vtajne lyublyu. Ne znaete, kak ya vas zhdala.
Anatom chto-to ne pripominal, chtoby uzhe potcheval ee svoim nastoem.
- Kak eto ty menya zhdala..?
- YA znala, chto segodnya takoj den'. Segodnya polnaya Luna priblizhaetsya k
Saturnu, - skazala Beatris, pokazyvaya na nochnoe nebo za oknom. - Vy,
navernoe, dumaete, ya ne znayu prorochestv astrologa Dzhordzho di Novara? |to on
otkryl, chto soedinenie YUpitera s Saturnom porodilo zakony Moiseya; soedinenie
s Marsom - religiyu haldeev; s Solncem -egiptyan; s Veneroj - rozhdenie
Magometa; s Merkuriem -- Iisusa Hrista. -- Ona sdelala pauzu, glyadya pryamo v
glaza anatoma, i delaya emu znak, dobavila:
- Sejchas, segodnya YUpiter soedinyaetsya s Lunoj...
Anatom vzglyanul v okno i uvidel polnuyu siyayushchuyu Lunu. Togda on
voprositel'no posmotrel na Beatris, slovno govorya: "A ya-to zdes' prichem?"
- Sejchas, segodnya, nastaet vremya vashego vozvrashcheniya! - i, vskochiv na
nogi, priglushenno voskliknula. -- |to vremya Antihrista. YA prinadlezhu vam.
Sdelajte menya svoej! voskliknula ona, skidyvaya odezhdu i otkryvaya vzglyadu
anatoma svoyu prelestnuyu nagotu.
Mateo Kolon ponyal ne srazu.
- Da prebudet so mnoj sila Gospodnya, -prosheptal on, perekrestilsya i tut
zhe vzorvalsya gnevnym voplem:
- Idiotka, malen'kaya idiotka! Hochesh', chtoby ya sgorel na kostre?
On zanes kulak i uzhe byl gotov udarit' etu besnovatuyu po licu, no v
poslednij moment soobrazil, chto mozhet zdorovo vlipnut'. Samo po sebe
obvinenie v "besovstve", konechno, tyazheloe, no gorazdo huzhe nevol'no navlech'
na sebya gruz proistekayushchih iz nego nelepyh domyslov. On uzhe videl, kak
ubegaet iz Padui, presleduemyj tolpoj vzbesivshihsya fanatikov.
Prezhde chem rosskazni Beatris razletyatsya po gorodu, slovno semena,
raznosimye vetrom, anatom reshil prosit' dekana otpravit' ego v Veneciyu, poka
vody Padui ne uspokoyatsya. I daby opravdat' etu poezdku v sobstvennyh glazah,
a takzhe ne teryat' iz vidu cel', sluzhivshuyu emu putevodnoj zvezdoj, on
obratilsya k mudrosti Paracel'sa:
"Kak mozhno lechit' nedug v Germanii lekarstvami, kotorye, po umyslu
Bozhiemu, obretayutsya na beregah Nila? A
|ti slova, imenno oni, polozhili nachalo cherede samyh bezrassudnyh
stranstvij.
III
On poehal v Veneciyu. On prodolzhal sobirat' i sortirovat' travy, Rosshie
na ravnine, plesen', kotoruyu ostavlyala na stupen'kah lestnic podnimavshayasya
noch'yu voda, dazhe zlovonnye griby, vyrastavshie na plodorodnyh pochvah, shchedro
udobryaemyh blagorodnymi otbrosami iz dvorcovyh akvedukov. On gotovilsya
pristupit' k sochineniyu ocherednogo otvara, kogda do nego doshla vest', chto
Mona Sofiya byla devochkoj kuplena v Grecii. Prezhde chem otbyt' k egejskim
moryam, on nanes novuyu ranu svoemu izranennomu serdcu, tajno nablyudaya za
progulkami Mony po P'yacca San-Marko. Skryvshis' za kolonnami sobora, on
videl, kak ona yavlyaet vsem svoyu vysokomernuyu krasotu, vossedaya v palankine,
kotoryj nesli dva raba-mavra. Vperedi, kak by ukazyvaya put' eskortu, bezhala
suka-dalmatinka. Prezhde chem otpravit'sya v Greciyu, on muchil sebya,
rassmatrivaya ee nogi, slovno vytochennye iz dereva, ee grudi, kotorye,
vyglyadyvaya iz glubokogo vyreza, kolyhalis' v takt shagam temnokozhih slug.
Prezhde chem otpravit'sya v Greciyu, on brosil gorst' edkoj soli v ziyayushchuyu ranu
svoej dushi, poglyadev v zelenye glaza, zastavlyavshie blednet' izumrud, chto
visel na lbu mezhdu brovej.
Travy bogov
I
Na ostrovah, okruzhavshih poluostrov slovno zhemchuzhnoe ozherel'e, Mateo
Kolon sobiral rasteniya, iz soka kotoryh namerevalsya gotovit' svoi nastoi. V
salii on sobiral belenu, pod durmannym dejstviem kotoroj drevnie zhricy v
Del'fah provozglashali svoi prorochestva; v Beotii - svezhie list'ya belladonny;
v Argose on otkopal koren' mandragory, rokovoe shodstvo kotoroj s chelovekom
opisal Pifagor, - ozabotivshis' zatknut' ushi, poskol'ku - i eto izvestno
lyubomu sobiratelyu trav, - esli vykapyvat' ee, ne imeya opyta i ne prinimaya
mer predostorozhnosti, predsmertnye kriki rasteniya mogut vyzvat' bezumie; na
Krite on nashel semena dutura metel, upomyanutoj v starinnyh sanskritskih i
kitajskih rukopisyah, svojstva kotoroj byli opisany v XI veke Avicennoj; na
Hiose - temida dutura ferox, - afrodiziak takoj sily, chto, kak
svidetel'stvuyut hroniki, pod ego vozdejstviem chlen prosto vzryvaetsya, a
zatem nastupaet smert' ot poteri krovi. I on proveryal vse rasteniya, daby
ubedit'sya, chto kazhdaya trava, kazhdyj koren' i kazhdoe semya horoshi.
V Afinah, na sklone Akropolya, Mateo Kolon poznal, chto est' "Horosho,
Prekrasno i Istinno". On upivalsya ellinskoj "Antichnost'yu", neizvestnym emu
yazychestvom, a krome togo, nekoej, opisannoj Galenom, cannabis v smesi s
belladonnoj, zdes', stoya na holme, on otkryl dlya sebya vsyu nishchetu Renascita*.
On prebyval v zolotoj kolybeli podlinnoj "Antichnosti". Zdes', na holme, on
otkryl meshok, v kotoryj sobral vse travy bogov, i proveril, naskol'ko oni
horoshi. Snachala on otvedal grib amarita muscaria. Togda on smog uzret'
Istoki Vseh Veshchej: on videl, kak |vrinoma podnimaetsya iz mraka Haosa; kak
ona tancuet tanec Sozidaniya, otdelyaya more ot tverdi i davaya nachalo vsem
Vetram. Togda on, anatom, sdelalsya Pelasgom, pervym chelovekom. I |vrinoma
nauchila ego pitat'sya; Boginya Vseh Veshchej, Mat' Vsego Sushchego,
Ta-CHto-Daet-Imena protyanula emu na ladoni alye semena claviceps purpurea. On
s容l odno i stal pervym iz synovej Hronosa. Lezha na spine na sklone Gory
Vseh Gor, on skazal sebe, chto eto zhizn', a smert' -lish' strashnyj son. On
oshchushchal beskonechnoe sostradanie k bednym smertnym. Razvedya nebol'shoj koster,
on brosal v nego list'ya belladonny i gluboko vdyhal ih dym: i togda ryadom s
soboj on uvidal menad v orgiasticheskom tance v chest' Dionisa; on mog
kasat'sya ih i oshchushchat' vzglyady ih goryashchih ognem glaz; on videl, kak oni
protyagivayut k nemu ruki. On okazalsya v samom serdce Drevnosti, v |levsine,
prazdnuya i blagodarya bogov za dar semyan zemli.
Ne nuzhno voroshit' tysyacheletnyuyu pyl', ne nuzhno sharit' po arhivam i
bibliotekam; zdes', pered ego vzorom, byla chistaya ellinskaya Drevnost', ego
legkie napolnyal vozduh, kotorym dyshali Solon i Pisistrat. Vse bylo na
poverhnosti, nichto ne sokryto - ne nuzhno ni perevodit' rukopisi, ni izuchat'
ruiny. Lyuboj iz krest'yan, chto shli po ravnine, byl izvayan rukoyu Fidiya, v
glazah lyubogo prostaka sverkalo to zhe, chto vo vzglyade Semi Mudrecov Grecii.
CHto takoe Veneciya ili Florenciya, kak ne gruboe i pretencioznoe podrazhanie?
CHto "Vesna" Bottichelli v sravnenii s landshaftom, raskinuvshimsya u podnozhiya
Akropolya? CHto milanskie Viskonti ili bolonskie Bentivolio; chto mantuanskie
Gonzago ili perudzhinskie Bal'oni; chto Sforca de Pesaro ili sami Medichi v
sravnenii s samym bednym afinskim krest'yaninom? Vsej rodovitost'yu i
znatnost'yu eti novye gospoda so svoimi neizvestno otkuda vzyavshimisya gerbami
obyazany svoim vsemogushchim condoftteri Ved' v zhilah samogo zhalkogo poproshajki
v afinskom portu Piree techet blagorodnaya krov' Klisfena. CHto velikij Lorenco
Medichi v sravnenii s Periklom? Vse eti voprosy on zadaval sebe, poka spal
glubokim i mirnym snom na sklone Akropolya.
III
Nautro Mateo Kolon prosnulsya ves' mokryj ot rosy. Ryadom s soboj on
uvidel ostatki kostra. Hotel vstat', no chuvstvo ravnovesiya podvelo ego, i on
skatilsya po sklonu k samomu podnozhiyu holma. Razlamyvalas' golova. Odnako on
prekrasno pomnil vcherashnie sobytiya. |ti vospominaniya byli bolee chetkimi chem
rasplyvchatyj, stertyj pejzazh, otkryvavshijsya vzoru: nevozdelannaya zemlya s
raskidannymi zdes' i tam neprivetlivymi skalami - vot ona, ego vozhdelennaya
"Antichnost'". Mateo Kolon gluboko ustydilsya. On ne mog ni podnyat' ruki,
chtoby osenit' sebya krestnym znameniem, ni poprosit' v dushe proshcheniya u Boga -
Edinstvennogo i Vsemogushchego - za neozhidannuyu vspyshku yazychestva. Ego vyrvalo,
No on ne zabyval prichiny, privedshej ego v Greciyu. V Piree on shel,
sobiraya to, chto prepodnosila emu mestnaya rastitel'nost', vylezavshaya iz sten
pritonov i tavern, gde mezhdu dvumya glotkami vina sovershali sdelki torgovcy
zhenshchinami.
On uzhe voznamerilsya smeshat' v nadlezhashchih proporciyah travy, korni,
semena i griby, kogda uslyshal iz ust odnogo torgovca, chto Mona Sofiya byla
rozhdena na Korsike. Poetomu, sleduya mudrosti Paracel'sa, on otpravilsya na
ostrov piratov.
Mateo Kolon sovershal
svoe palomnichestvo s tem zhe blagochestiem, s kakim kayushchijsya greshnik
otpravlyaetsya v Svyatuyu Zemlyu. On shel po sledam Mony Sofii s misticheskim
obozhaniem, shodnym s chuvstvami idushchego Krestnym putem, i, po mere togo kak
on prodvigalsya vpered, ego predannost' ej rosla, a stradaniya usilivalis'. On
hotel najti klyuch k Raskrytiyu Tajny, kotoryj s kazhdym shagom okazyvalsya vse
dal'she. I, bluzhdaya po tumannym moryam CHernogo Gorgara, on mog by napisat' to
zhe, chto ego odnofamilec v poslanii k koroleve: "Uzhe mnogo dnej iz-za
strashnoj buri ne vizhu ni solnca, ni zvezd nad morem: parusa na korablyah
porvany, yakorya, takelazh i proviant smyty za bort. Matrosy boleyut. Vse
kayutsya, mnogie dayut obety, ispoveduyutsya drug drugu. Bol' razryvaet mne dushu.
ZHalost' razryvaet mne serdce. YA bezmerno ustal. Pechal' moya stanovitsya vse
gorshe. Rana moya ne zatyagivaetsya. Nadezhdy na blagoj ishod ne ostalos'. Glaza
moi nikogda eshche ne videli takogo morskogo prostora, strashnogo i vspenennogo.
|to more - more krovi, kipyashchee, slovno kotel na bol'shom ogne. Nikogda eshche
nebo ne kazalos' takim pugayushchim ".
S takoj zhe otchayannoj trevogoj plyl Mateo Kolon na bortu hrupkoj, kak
orehovaya skorlupka, shhuny, kotoraya mogla v lyuboj moment razbit'sya o skaly.
No anatom dazhe ne sumel dobrat'sya do beregov Korsiki, potomu chto piraty
CHernogo Gorgara zahvatili shhunu, ograbili i perebili vsyu komandu i bol'shuyu
chast' passazhirov. Sam on spassya chudom: CHernyj Gorgar poluchil ranu v legkoe,
a Mateo Kolon vylechil ego i tem samym spas emu zhizn'. V blagodarnost' pirat
podaril emu svobodu.
S dushoj, vse eshche vzbudorazhennoj travami bogov Olimpa, s telom,
izmuchennym holodom i syrost'yu, s razbitym serdcem, Mateo Kolon vozvratilsya v
Paduyu.
Ego Velichestvo Sluchaj otkryl emu glaza na lyubopytnyj paradoks: esli
plyt' na Zapad, mozhno popast' na Vostok. Imenno tak, podobno svoemu
genuezskomu odnofamil'cu ili slovno sobiratel' trav, sluchajno natknuvshijsya
na zolotye rossypi, Mateo Kolon i otkryl svoyu "Ameriku". Sud'ba dala emu
ponyat': chtoby pribyt' v Veneciyu ne s pustymi rukami, sleduet snachala
pobyvat' vo Florencii; chtoby pravit' serdcem odnoj zhenshchiny, nuzhno snachala
zavoevat' serdce drugoj. Tak i sluchilos'.
CHast' vtoraya
--------------------------------------------------------------------------------
Ines de Torremolinos
V Padue ego ozhidali dve novosti: horoshaya i durnaya. Durnaya byla svyazana
s nastroeniem dekana.
- O vas mnogo govoryat v Padue, - nachal Alessandro de Len'yano. - I,
konechno, nichego horoshego.
Dekan soobshchil anatomu, chto Beatris, moloden'kaya prostitutka iz taverny
"Mulo", byla osuzhdena i sozhzhena za koldovstvo.
- Ona upominala vas v svoih pokazaniyah, - dekan ogranichilsya lakonichnoj
frazoj.
Mateo Kolon molchal.
- CHto kasaetsya menya, - prodolzhil dekan, -ya segodnya zhe otdal by vas v
ruki Inkvizicii. -Ego sobesednik zametno poblednel. - Odnako sud'ba na vashej
storone.
Tut on rasskazal, chto nekij abbat, sostoyashchij v rodstve s Medichi, velel
prizvat'
anatoma vo Florenciyu. Odna sin'ora iz Kastilii - vdova blagorodnogo
florentijskogo sin'ora, markiza de Malagamba -- tyazhko stradaet, i presvetlyj
gercog, ves'ma druzhnyj s Medichi, nuzhdayas' v uslugah anatoma, hochet zaklyuchit'
s nim kontrakt. On platit tysyachu florinov vpered i eshche pyat'sot, esli
ponadobitsya privlech' kakogo-nibud' uchenika ili pomoshchnika. Dekan schital, chto
eto predlozhenie dostojno togo, chtoby predat' zabveniyu delo Beatris i
svidetel'stva Laverdy i Kalandry v obmen na gonorar, predlozhennyj
prepodavatelyu vverennogo emu Universiteta. - Poezzhajte vo Florenciyu zavtra
zhe, -zakonchil Alessandro de Len'yano i, prezhde chem prostit'sya s Mateo
Kolonom, dobavil: -CHto kasaetsya uchenika, to s vami poedet Bertino. |to
resheno.
Protestovat' ne imelo smysla. Mateo Kolon tol'ko kivnul v otvet - ved'
dekan ne ostavil emu nikakoj vozmozhnosti torgovat'sya. Polnoe imya Bertino
bylo Al'berto, i on nosil tu zhe familiyu, chto i dekan. Nikto ne mog tochno
skazat', v kakom rodstve oni sostoyat. No Bertino byl glazami i ushami
Alessandro de Len'yano, i teper' etot paren', prevoshodyashchij glupost'yu dazhe
svoego pokrovitelya, dolzhen byl sdelat'sya ten'yu anatoma vo Florencii.
Ines byla starshej docher'yu znatnogo semejstva, otcom ee yavlyalsya
Don Rodrigo Torremolinos, graf de Urkiho i sin'or Navarry, mater'yu --
Isabel' de Al'ba, gercoginya de Kuernavaka i grafinya de Urkiho. K velikomu
sozhaleniyu otca, u nih ne bylo detej muzhskogo pola. Takim obrazom, po pravu
pervorodstva, eta kroshka, Ee Svetlost', poluchala v svoe polnoe rasporyazhenie
potestas* i divitia. Tak zhe obstoyali dela s rodovym pomest'em i titulom,
odnako, vse eto, kazalos', ne prigoditsya semimesyachnoj boleznennoj devochke,
blednoj i hrupkoj. Slovno ee malen'koe tel'ce bylo slishkom nedozrelym, chtoby
uderzhivat' dushu; kazalos', zhizn' ne prosto vot-vot pokinet malyutku, a chto
ona i ne prihodila k nej vovse. Kolybel'ka s vysokim izgolov'em, sdelannaya
dlya nee luchshim stolyarom Kastilii, byla tak velika, chto kroshku Ines trudno
bylo razglyadet' v skladkah shelka. Ona pochti ne podavala priznakov zhizni,
kazhdyj ee zhutkij hrip kazalsya poslednim. Stolyar, edva zakonchiv kolybel',
prinyalsya sooruzhat' krohotnyj grobik. SHli dni, devochka vse bol'she teryala v
vese, esli mozhno tak skazat' o pochti nevesomom sushchestve. Kormilica, vidya,
chto malyshka ne v silah dazhe sosat' grud', schitala sluchaj sovershenno
beznadezhnym - kazalos', devochka poluchit poslednee prichastie ran'she pervogo.
No Ines vyzhila. Kak - odnomu Bogu vedomo. Malo-pomalu -- tak neizvestno
otkuda vzyavshiesya nezhnye pochki pokryvayut suhie vetki, --v lice devochki
zaigrali zhivye kraski. Po mere togo kak malyshka rosla, rodovye pomest'ya
prihodili v upadok. Olivkovye roshchi i vinogradniki, kotorye v bylye vremena
byli samymi luchshimi, samymi plodonosnymi na vsem poluostrove, o chem
svidetel'stvoval famil'nyj gerb, byli porazheny vnezapnoj bolezn'yu, metodichno
gubivshej vse rostki, proyavlyavshie stremlenie zelenet'. Don Rodrigo razorilsya,
u nego ne ostalos' nichego, krome mnogochislennyh titulov. V otchayanii on
proklinal chrevo svoej suprugi - besplodnoe pole, ne dayushchee nichego, krome
sornoj travy, - ne sposobnoe prinesti syna, prodolzhatelya roda, kotoryj, po
krajnej mere, mog by prinesti v dom pridanoe zheny. Bylo yasno, chto gercoginya
sposobna proizvodit' na svet tol'ko nikomu ne nuzhnyh devochek. Poteryav
nadezhdu, don Rodrigo predprinyal poezdku vo Florenciyu, daby poprosit' pomoshchi
u svoego kuzena, markiza de Malagamba, s kotorym, krome rodstva, ego s
davnih let ob容dinyalo obshchee zanyatie -vyrashchivanie oliv. Blagorodnyj ispanec
prosil, umolyal i chut' ne plakal. Markiz pokazal sebya dobrym chelovekom,
sklonnym k sochuvstviyu i sostradaniyu. On pomog dvoyurodnomu bratu sovetom,
obodryayushchimi slovami i veroj, chto zhe kasaetsya deneg, ne dal ni florina. Don
Rodrigo vernulsya v Kastiliyu bezuteshnym. Odnako na sleduyushchij god, letom, v
dom blagorodnogo kastil'ca pribyl gonec. On privez poslanie ot
kuzena-markiza. K izumleniyu grafa, florentinec prosil ruki ego docheri Ines,
a vzamen predlagal donu Rodrigo summu, kotoruyu tot pytalsya vyklyanchit'
proshloj zimoj. Predlozhenie imelo ves'ma veskuyu prichinu: markiz, vdovec, ne
imeya naslednikov, nuzhdalsya v sredstve, kotoroe by dalo vozmozhnost' poluchit'
zakonnogo syna - to est', v zhenshchine. S drugoj storony, soyuz s kastil'skim
rodom, kotoromu on takim obrazom okazyval blagodeyanie, rasshiryal ego vladeniya
do Iberijskogo poluostrova. Gonec uehal vo Florenciyu s soglasiem dona
Rodrigo. Ines k tomu vremeni edva ispolnilos' trinadcat'.
Ne bylo ni naryadov, ni uhazhivaniya, ni lyubovnyh pisem ili podarkov -
podarkom byla sama Inee, kotoruyu muzh poluchal iz ruk roditelej. Ona
otpravilas' vo Florenciyu, gde ee dozhidalsya markiz, v soprovozhdenii chlenov
oboih semejstv. Ines vyshla zamuzh devstvennoj i dobrodetel'noj. Markiz
proishodil iz blagorodnogo roda Karla Velikogo, i kogda Ines vpervye uvidela
svoego muzha, u nee sozdalos' vpechatlenie, chto v ego tuchnoj figure
sovmestilis' ob容my vseh ego znatnyh predkov, a v nem samom - vozrast vseh
proslavlennyh karolingskih prashchurov. Ona i predstavit' sebe ne mogla, chto
muzh ee okazhetsya stol' starym i tuchnym, hotya, vprochem, ona sebe ego voobshche
nikak ne predstavlyala.
Ines byla horoshej zhenoj, vruchivshej svoemu suprugu vsyu svoyu virtus in
conjugio*; v nej byla vidna rodovitost' i, krome togo, "celomudrie", to est'
hristianskaya supruzheskaya chistota. Esli zhena, soglasno cerkovnoj zapovedi,
dolzhna otkazat'sya ot vsyakoj strasti i "otnosit'sya k muzhu tak, budto ego u
nee net", dlya Ines eto ne predstavlyalo nikakoj trudnosti; na samom dele, ona
edva umeshchalas' na supruzheskom lozhe ryadom so svoim ogromnym muzhem. Ej ne
prihodilos' obuzdyvat' vspyshek pohoti, ee ne muchila nizmennaya strast'. Ona
ne chuvstvovala nikakogo vlecheniya k svoemu muzhu, da i ni k komu drugomu.
Mozhno bylo skazat', chto Ines sovershenno lishena hot' kakoj-to chuvstvennosti.
Nichto ne dostavlyalo ej naslazhdeniya, no nichto ee i ne otvrashchalo. Ona ne znala
ni vskrikov, ni stonov, ni nochnyh zhelanij. Za vse vremya ih braka u markiza
sluchilos' tri starcheskih erekcii, oni tri raza sovokupilis', i tri raza Ines
ponesla, ni razu ne ispytav frenesi veneris - isstupleniya strasti. Slovno
proklyatie presledovalo sem'yu: kak i mat', Ines ne rodila ni odnogo syna;
kazhdyj raz eto byli docheri, suhaya listva s uvyadayushchego genealogicheskogo dreva
karolingov. CHetvertaya erekciya byla by chudom; i potomu, oskorblennyj,
nedovol'nyj i otchayavshijsya markiz reshil umeret'. Tak on i sdelal.
III
Ines byla ochen' moloda. Ona polnost'yu posvyatila sebya vospitaniyu svoih
treh nikomu ne nuzhnyh docherej,
so skorb'yu vspominaya ob usopshem supruge, kotorogo ne sumela poradovat',
ne sumela ispolnit' ego zhelanie dat' novuyu vetv' svoemu blagorodnomu
genealogicheskomu drevu. Dushu ee perepolnyalo sochuvstvie i sostradanie, ona
byla obrashchena k Bogu. V uedinenii svoej komnaty Ines pisala vo imya Ego
beschislennye poemy. Ona molilas'. Ona byla odnoj iz samyh bogatyh zhenshchin
Florencii.
Ee vdovstvo otyagoshchalos' tol'ko tem, chto ona ne smogla ispolnit' svyatogo
supruzheskogo dolga - rodit' syna. V ostal'nom ej ne nuzhno bylo inoj lyubvi,
krome kak k Bogu. Ona ne chuvstvovala sebya obdelennoj lyubovnymi utehami, ne
toskovala po milym radostyam, ee ne odolevali ni temnye, ni greshnye mysli:
ona nikogda ne znala pervyh, a potomu ej v golovu ne mogli prijti i drugie.
Vsego bogatstva, unasledovannogo Inee, ne hvatalo, chtoby iskupit'
gorech' svoej nesposobnosti dat' naslednika usopshemu suprugu. I dlya togo,
chtoby umerit' svoi pechali, a prezhde vsego, chtoby iskupit' vinu pered pamyat'yu
muzha, ona reshila prodat' olivkovye roshchi, vinogradniki i zamki i na eti
den'gi postroit' monastyr'. Takim obrazom, vedya zhizn' chistuyu i
celomudrennuyu, ona by vypolnyala svoj supruzheskij obet, posvyativ sebya
sluzheniyu muzhskomu po-- raz uzh ee chrevo ne sumelo proizvesti na svet muzhchinu,
- monasheskomu bratstvu i bednym. Tak ona i sdelala.
Schitalos', chto Ines idet pryamym putem k svyatosti, i eto bylo pravdoj,
poka -- sejchas samoe vremya eto skazat' - mezhdu ee chistoj do prozrachnosti
zhizn'yu i vechnym blazhenstvom ne vstal chelovek - Mateo Renal'do Kolon.
IV
Ines byla blizka k tomu, chtoby okonchit' svoi dni, kak istinnaya svyataya.
Letom 1558 goda ona slegla ot nevedomoj bolezni. Ona udalilas' so svoimi
tremya docher'mi v skromnyj dom okolo monastyrya i s hristianskim smireniem
reshila zhdat' smerti.
Duh Ines postepenno izmenyalsya, stanovyas' mrachnym i pessimistichnym, ona
uhodila v mir temnyj i bespokojnyj. Lyuboe proisshestvie, bolee ili menee
neobychnoe ili, naprotiv, obychnoe, obydennoe, stanovilos' dlya nee samym
zloveshchim predznamenovaniem: esli zvonili kolokola abbatstva, ona ne mogla
otdelat'sya ot mysli, chto oni zvonyat po odnoj iz ee docherej. Ona opasalas' za
zdorov'e abbata, kotoroe, naprotiv, bylo prevoshodno, i, po pravde skazat',
za vseh, kto byl ryadom. Samyj obychnyj nasmork okazyvalsya, nesomnenno,
rokovym vospaleniem legkih s neminuemym smertel'nym ishodom. So vremenem vse
eti strahi slomili ee duh, ona podozrevala, chto stradaet samymi tyazhelymi
boleznyami, prostoe razdrazhenie kozhi bylo dlya nee simptomom blizkogo konca ot
prokazy. Ej kazalos', smert' podsteregaet ee vsyudu. Ona stradala ot
beskonechnyh muchitel'nyh bessonnic, vo vremya kotoryh serdce gotovo bylo
vyskochit' iz grudi, ee terzala boleznennaya odyshka, vnushavshaya ej ubezhdenie,
chto ona umret ot udush'ya, to i delo vsya ona pokryvalas' holodnym potom. Lezha
v krovati, ona predstavlyala, kak budet vyglyadet' ee telo posle smerti, i ee
muchila mysl' o razlozhenii sobstvennoj molodoj ploti. Vskore vse eti
trevozhnye boleznennye yavleniya pereshagnuli porog nochi i sovershenno zapolonili
ee zhizn'. Malo-pomalu, iz-za golovokruzhenij, meshavshih ej hodit', Ines reshila
okonchatel'no ukryt'sya v svoej posteli i ozhidat', kak rassudit Bog. No ona ne
nashla v Boge ni spokojstviya, ni utesheniya, chto eshche bol'she usililo ee muki,
poskol'ku protivorechilo ee blagochestivomu soznaniyu. Ines dazhe ne mogla
ozhidat' smerti s hristianskim smireniem. Ona nepreryvno stradala.
Vidya, chto zdorov'e Ines okonchatel'no rasstroilos', abbat vspomnil, chto
nekij paduanskij hirurg chudesnym obrazom spas zhizn' odnomu umirayushchemu, o chem
v svoe vremya mnogo govorili. I potomu on, ne koleblyas', obratilsya s
hodatajstvom k svoemu znatnomu kuzenu, blizkomu k Medichi, i tot, ne
ostanavlivayas' pered zatratami, prislal emu tysyachu florinov v kachestve
gonorara dlya svetila i eshche pyat'sot na dorogu i drugie Nepredvidennye
rashody.
Otkrytie
I
Po uzkim ulochkam Padui mchalsya vsadnik. Na rynochnoj ploshchadi on oprokinul
lotok torgovca fruktami -tot dazhe ne uspel raskrichat'sya, - i gruda
apel'sinov pokatilas' vniz po ulice. Boka konya losnilis' ot pota, na gubah
vystupila pena -- on mchalsya galopom s drugogo konca |vganskih gor. Vsadnika
zametil voron Leonardino. On tajno sledoval za nim, kruzha vysoko v nebe, eshche
s teh por, kak tot v容hal v drevnie gorodskie steny cherez |vganskie vorota i
poskakal vdol' naberezhnoj San-Benedetto. Kogda zhe vsadnik okazalsya na mostu
Tadi, voron, slovno razgadav ego namereniya, poletel vpered i uselsya na
kapitel' auditorii, v kotoroj ego hozyain obychno provodil zanyatiya.
Pered universitetskimi vorotami vsadnik speshilsya i bystro zashagal cherez
dvor.
- Gde mne najti Mateo Kolona? - sprosil on cheloveka, s kotorym vskore
poravnyalsya.
Tot okazalsya dekanom, Alessandro de Len'yano.
Poslannik korotko ob座asnil, chto pribyl po srochnomu delu, i posle
neobhodimyh privetstvij nemedlenno, ne vdavayas' v dal'nejshie podrobnosti,
povtoril svoj vopros - ne voznikalo somnenij, chto on ne upolnomochen
informirovat' o celi svoego vizita nikogo, krome samogo anatoma.
- Mne prikazano vruchit' poslanie messere Mateo Renal'do Kolonu, -
tol'ko i skazal poslannik.
Alessandro de Len'yano gluboko vozmutilo slishkom pochtitel'noe upominanie
o ciryul'nike, barbiere, a takzhe namerennoe neuvazhenie k ego, dekana,
polnomochiyam, slovno on byl prostym lakeem, v ch'i obyazannosti vhodilo
ob座avlyat' Ego Vysokopreosvyashchenstvu Mateo Kolonu o vnov' pribyvshih.
Pozhaluj, mne sleduet uvedomit' vas o tom, chto v etih stenah
rasporyazhayus' ya.
- A mne, pozhaluj, sleduet uvedomit' vas o tom, kto yavlyaetsya
otpravitelem poslaniya, -pariroval neznakomec, derzko pozvoliv sebe
peredraznit' sobesednika. I pokazal podpis' i pechat' na oborote pis'ma.
Dekanu nichego ne ostavalos', kak obeshchat' poslanniku vruchit' pis'mo
anatomu, kak tol'ko tot vozvratitsya iz poezdki.
II
Uvidev bol'nuyu, Mateo Kolon pervym delom podumal, chto pered nim
neveroyatno krasivaya zhenshchina, a vsled za tem, chto ee bolezn' ne iz obychnyh.
Ines lezhala na krovati bez soznaniya, ne podavaya priznakov ZHizni. On osmotrel
ee glaza i gorlo. Oshchupal golovu i ushi. Abbat s nedoverchivym lyubopytstvom
sledil za dvizheniyami lekarya. Oshchupav shchikolotki i zapyast'ya bol'noj, tot
poprosil abbata ostavit' ego s "uchenikom" Bertino naedine s bol'noj. Ne bez
nekotorogo opaseniya abbat pokinul spal'nyu.
Mateo Kolon prikazal Bertino pomoch' emu razdet' bol'nuyu. Pozhaluj,
nikomu by i v golovu ne prishlo, chto pod etim strogim odeyaniem skryvaetsya
zhenshchina redkoj krasoty, o chem svidetel'stvovali ruka uchenika, drozhavshie, kak
osinovyj list.
- Pohozhe, ty nikogda ne vidal obnazhennoj zhenshchiny? - ne bez lukavstva
sprosil Mateo Kolon, davaya ponyat', chto mozhet nazhalovat'sya na podoslannogo
dekanom shpiona.
- Da net, vidal... no ne zhivyh... -- probormotal Bertino.
- Tak VOT, ya tebe napominayu, ty vidish' pered soboj ne zhenshchinu, a
bol'nuyu, - proiznes anatom, podcherkivaya raznicu mezhdu etimi dvumya ponyatiyami.
Skazat' po pravde, Mateo Kolon takzhe ne ostalsya ravnodushnym k krasote
pacientki, no on umel derzhat' sebya v rukah, nichem ne vydavaya svoego
volneniya. K tomu zhe on znal, chto vrachu ne sleduet ostavlyat' bez vnimaniya
sub容ktivnye vpechatleniya, chuvstvoval, chto ego zameshatel'stvo i bespokojstvo
imeyut kakoe-to otnoshenie k bolezni etoj zhenshchiny. On osmotrel kazhduyu myshcu
zhivota, prislushalsya k dyhaniyu. Zametiv, chto Bertino zameshkalsya, on prikazal
ucheniku bystree snyat' s bol'noj ostavshuyusya odezhdu. No tol'ko anatom sobralsya
soschitat' pul's, kak uslyshal ispugannyj krik Bertino:
- |to muzhchina! Muzhchina! - vopil uchenik, osenyaya sebya krestnym znameniem
i prizyvaya na pomoshch' vseh svyatyh. - Gospodi, spasi i sohrani! -- molil on,
skorchivshis' ot uzhasa.
Mateo Kolon reshil, chto Bertino sovsem rehnulsya. Maestro raspryamilsya i
nachal uspokaivat' uchenika, kak vdrug s izumleniem zametil mezhdu nog bol'noj
samyj nastoyashchij krepkij kroshechnyj chlen.
III
Anatom prikazal ucheniku prekratit' orat'. Sdelannoe imi otkrytie, vne
vsyakogo somneniya, ugrozhalo zhizni bol'noj - kotoraya i tak ele teplilas'.
Mateo Kolon srazu vspomnil, kak pyatnadcat' let nazad na kostre sozhgli
muzhchinu, kotoryj, pol'zuyas' tem, chto byl pohozh na zhenshchinu, zanimalsya
prostituciej. Odnako anatomiya Ines de Torremolinos byla sovershenno zhenskoj,
a tri rozhdennye eyu docheri yavlyali soboj neoproverzhimoe dokazatel'stvo ne
menee zhenskoj fiziologii. I tem ne menee, krohotnyj organ torchal pod nosom u
otoropevshih eskulapov, glaza kotoryh sdelalis' kruglymi i blestyashchimi, kak
dve pary zolotyh florinov.
Luchshe vsego podhodila k sluchayu gipoteza o germafroditizme. V drevnih
arabskih i egipetskih letopisyah ne raz upominalos' o sushchestvah s priznakami
kak muzhskogo, tak i zhenskogo pola. Sam anatom odnazhdy sumel podtverdit'
nalichie germafroditizma na sobake. Odnako poslednyaya dogadka takzhe
protivorechila faktam: kak otmechalos' vo vseh medicinskih trudah,
germafroditov otlichala polnaya atrofiya kak muzhskih, tak i zhenskih organov,
otkuda proistekala polnaya nevozmozhnost' razmnozheniya. Ne govorya uzhe o tom,
chto Ines de Torremolinos proizvela pa svet treh docherej, kroshechnyj organ,
nahodivshijsya u nih pered glazami, byl vovse ne atrofirovannym, a naprotiv -
vozbuzhdennym, pul'siruyushchim i vlazhnym.
CHisto intuitivno anatom vzyal bezymyannyj organ bol'shim i ukazatel'nym
pal'cami odnoj ruki, a ukazatel'nym pal'cem drugoj nachal slegka poglazhivat'
malen'kuyu "golovku", krasnuyu i vozbuzhdennuyu. Telo bol'noj, do teh por
sovershenno rasslablennoe, neproizvol'no napryaglos', togda kak organ slegka
uvelichilsya v razmere i stal ritmichno sokrashchat'sya.
- On shevelitsya! - zavopil Bertino. - Molchi! Ili ty hochesh', chtoby prishel
abbat?
Pal'cy Mateo Kolona skol'zili po strannoj vypuklosti, slovno dobyvali
treniem ogon'. Vskore anatomu i vpryam' udalos' vysech' iskru: po telu bol'noj
probezhala drozh', bedra pripodnyalis', tulovishche vygnulos', podobno arke,
opirayas' na stupni i zatylok. Stan I nes zakolebalsya, podchinyayas' ritmu
pal'cev anatoma. Dyhanie uchastilos', serdce besheno kolotilos', kozha
blestela ot pota -pod rukami anatoma telo Ines yavilo vse boleznennye
simptomy, terzavshie ee po nocham. Hotya bol'naya po-prezhnemu lezhala bez chuvstv,
seans, kazalos', ne prichinyal ej stradanij. Ona shumno i tyazhelo dyshala.
Bezzhiznennoe vyrazhenie lica smenilos' pohotlivoj grimasoj. Mezhdu
poluraskrytyh gub vidnelsya trepeshchushchij yazyk.
Bertino perekrestilsya. On nikak ne mog ponyat', chto proishodit: to li
ego uchitel' izgonyaet nechistuyu silu, to li, naprotiv, vselyaet d'yavola v telo
Ines. On chut' ne upal v obmorok, kogda bol'naya otkryla glaza, osmotrelas' i
v polnom soznanii predalas' d'yavol'skoj ceremonii anatoma. Ee soski nabuhli
i zatverdeli, i vot uzhe ona sama prinyalas' myat' ih pal'cami, ne otryvaya ot
neznakomca pohotlivogo vzglyada i bormocha neponyatnye slova.
Kazalos', agoniya Ines smenilas' isstupleniem strasti - frenesi veneris.
Prebyvaya v polnom soznanii - esli pozvolitel'no tak vyrazit'sya, - ona
otkinulas' na podushku, lezhavshuyu v izgolov'e gruboj krovati.
Nesmotrya na stony, konvul'sii i ukoriznennye "kak-vy-smeete", Ines ne
protivilas' anatomu.
- Kak vy smeete? - sheptala ona i provodila yazykom po soskam. - YA
celomudrennaya zhenshchina, - i uvlazhnyala pal'cy gubami.
- Ah, kak vy smeete? - vzdyhala ona i shire razdvigala nogi. - YA mat'
treh docherej, - i
prodolzhala terebit' soski. Da kak vy smeete? - molila ona i ne
soprotivlyalas'.
Zadacha anatoma byla ne iz legkih: s odnoj storony, ne poddat'sya
zarazitel'nomu vozbuzhdeniyu bol'noj, s drugoj - ne pozvolyat' etomu
vozbuzhdeniyu ugasnut'. Vdobavok Bertino, ne perestavavshij krestit'sya,
nepreryvno zadaval voprosy, vskrikival i dazhe pozvolil sebe predosterech'
uchitelya:
- Vy sovershaete koshchunstvo, svyatotatstvo!
- Zakroj-ka rot i poderzhi ruki. Bertino, vpavshij v pomrachenie rassudka,
podchinilsya.
- Da ne moi, idiot, a bol'noj!
- Kak vy smeete? - sheptala Inee. - Ved' ya vdova, - i raskachivala
bedrami v takt dvizheniya ruki anatoma.
- Kak vy smeete? - vshlipyvala ona. -Vy - muzhchiny, a ya - bednaya
bezzashchitnaya zhenshchina, - i tyanula ruku k chreslam uchenika, naprasno vzyvavshego
k nebesam: chlen Bertino ponemnogu zatverdeval, chto garantirovalo anatomu ego
molchanie.
- Kak vy smeete? - sheptala Inee. - Ved' ya vpervye vas vizhu.
IV
Mateo Kolon provel vo Florencii desyat' dnej. Desyat' dnej, v techenie
kotoryh Ines sovershenno izlechilas', vo vsyakom sluchae, ot prezhnih nedugov.
Anatom poprosil pozvoleniya abbata ostanovit'sya v
monastyre, blizost' kotorogo k domu bol'noj pozvolyala prodolzhat' tajnoe
lechenie. Odnako Inee, soslavshis' na zakony gostepriimstva, poselila anatoma
u sebya i otvela emu udobnuyu spal'nyu ryadom so svoej sobstvennoj.
Ines okazalas' sovsem ne toj rasputnoj zhenshchinoj, kotoruyu vpervye uvidel
Mateo Kolon. Naprotiv, ona proizvodila vpechatlenie edva li ne svyatoj - na
redkost' skromna v odezhde, stydliva v manerah i rechah. Kogda zhe nastavalo
vremya podvergnut'sya lecheniyu anatoma, v ee tele slovno ozhival vsevlastnyj
d'yavol'skij duh, smetavshij pregrady styda i otstupavshij s prihodom ekstaza,
posle kotorogo k Ines vozvrashchalas' privychnaya sderzhannost'. Kazalos', bol'naya
pytalas' protivit'sya naslazhdeniyu s pomoshch'yu ele slyshnyh "Kak vy smeete?",
skoree pohodivshih na ston naslazhdeniya, chem na zhalobu. Po okonchanii seansov
bol'naya nikogda o nih ne vspominala, slovno proishodivshee v ee spal'ne
nachisto sglazhivalos' v ee pamyati ili zhe nichem ne otlichalos' ot prinyatiya
lechebnogo otvara. Po mere togo, kak lechenie prodolzhalos', razmery zagadochnoj
vypuklosti, pohozhej na krohotnyj penis, postepenno umen'shalis', kak i
stradaniya bol'noj. A v ostal'nom Inee, kazalos', prekrasno sebya chuvstvovala
v kompanii Mateo Kolona. Po utram oni progulivalis' v monastyrskom lesu, a v
polden', usevshis' v teni duba, lakomilis' svezhimi yagodami zemlyaniki i
ezheviki. Potom Ines s anatomom SHli domoj, zapiralis' v spal'ne i pristupali
k lecheniyu. Ines pokorno lozhilas' na krovat', zadirala yubki, slegka
razdvigala koleni, vygibala spinu, pripodnimaya myagkie vypuklye yagodicy, i
predavala sebya v ruki anatoma, zakryv glaza i stisnuv guby, eshche vlazhnye i
temnye ot soka ezheviki.
Kazhdoe utro Mateo Kolon i ego pacientka gulyali no monastyrskomu lesu, a
posle poludnya vozvrashchalis' domoj i "kak vy smeete, hotya ya ne monahinya, no
posvyatila sebya Bogu". I kazhdyj vecher, posle skromnogo tihogo uzhina, "kak vy
smeete, ya poklyalas' v pamyat' o moem pokojnom supruge hranit' chistotu i
celomudrie".
Mateo Kolonu nravilos' zhit' vo Florencii. On ostavalsya tam ne tol'ko
dlya togo, chtoby neusypno sledit' za zdorov'em svoej pacientki. CHto
predstavlyaet soboj etot kroshechnyj bezymyannyj organ, vedushchij sebya napodobie
muzhskogo? CHto eto za kroshechnyj monstr, kotoryj ugrozhayushche poyavlyaetsya nizhe
shelkovistogo lobka Inee? ZHenshchina li Inee? CHto pered nim - vrozhdennoe
urodstvo ili, kak on podozreval, samoe neveroyatnoe otkrytie v zagadochnoj
zhenskoj anatomii?
Imenno togda, vo vremya svoego prebyvaniya vo Florencii, anatom nachal
vesti zapisi, predvaryayushchie shestnadcatuyu glavu ego "De re anatomica". Den' za
dnem on otmechal v svoej tetradi izmeneniya v sostoyanii bol'noj.
"Processus igitur ab utero exorti id foramen, quod os matrices vocatur
ilia praecipue sedes est
(jelectionis, dum venerem exercent vel minimo digito attrectabis, ocyus
aura semen hac atque iliac pre voluptate vel illis invitis profluet".
Den' pervyj:
|ta malen'kaya vypuklost', vystupayushchaya iz matki ryadom s otverstiem,
nazyvaemym zevom matki, yavlyaetsya preimushchestvenno vmestilishchem naslazhdeniya
bol'noj; vo vremya seksual'noj aktivnosti pri odnom lish' trenii etogo organa
pal'cem ottuda po prichine neproizvol'nogo udovol'stviya stremitel'no
izvergaetsya semya".
Den' vtoroj:
|tot zhenskij penis veroyatno, yavlyaetsya sredotochiem seksual'nogo
naslazhdeniya, v otlichie ot prochih vnutrennih organov, ne proyavlyayushchih ni
malejshego vozbuzhdeniya pri razdrazhenii. Sleduet otmetit', chto etot organ,
podobno muzhskomu chlenu, podnimaetsya i opadaet do i posle sovokupleniya ili
treniya.
Den' tretij:
Pri pervom osmotre eta chast' tela byla tverdoj i prodolgovatoj, a posle
treniya, kogda bol'naya dostigla polovogo isstupleniya -myagkoj i okrugloj.
Posle neprodolzhitel'nogo otdyha, cherez neskol'ko chasov posle treniya,
etot organ vnov' podnyalsya, hotya ya ne otmetil u bol'noj
|to vyrazhenie kazhetsya, po men'shej mere, strannym, hotya sama
formulirovka "zhenskij penis" predstavlyaetsya pervoj popytkoj dat' etoj
"anomalii" - kak budet skazano nizhe - hot' kakoe-to nazvanie. Dannoe
protivorechie pokazyvaet, v kakoj rasteryannosti prebyval avtor zapisok (prim.
avtora). ~ |to zamechanie pochti doslovno povtoryaet vyskazyvanie Dzhejn SHarp,
kotoraya v XVII veke pisala: "...on podnimaetsya i padaet, kak chlen, i
blagodarya emu zhenshchiny prihodyat v vozbuzhdenie i naslazhdayutsya sovokupleniem"
(prim, avtora).
ni vozhdeleniya, ni isstupleniya, ni sklonnosti k udovol'stviyu, ni
vlecheniya k muzhchine ili polovomu chlenu. Naprotiv, vsyakij raz, kogda otrostok
podnimaetsya, bol'naya ispytyvaet podavlennost', u nee byvayut pristupy
golovokruzheniya i udush'ya, kotorye ischezayut tol'ko posle seansa treniya i
polovogo isstupleniya.
Den' chetvertyj:
Sostoyanie bol'noj uluchshaetsya. Ona ne ispytyvaet podavlennosti, a
pristupy udush'ya i golovokruzheniya sdelalis' menee chastymi. Bol'shuyu chast'
vremeni organ prebyvaet v pokoe, on menee vospalen, pohozhe, on i yavlyaetsya
prichinoj vseh nedomoganij. YA nazval etu anomaliyu Amor Veneris, vel Dulcedo
Appeletur*,
Den' pyatyj:
Sleduet otmetit', chto etot organ, kak vidno, upravlyaet vlecheniem
bol'noj, a takzhe ee nastroeniem i volej; ishodya iz etogo ya berus'
predpolozhit', chto tot, kto gospodstvuet nad etim kroshechnym chlenom,
gospodstvuet nad nastroeniem i volej bol'noj, ibo ona vedet sebya so mnoj,
kak vlyublennaya, vykazyvaya gotovnost' ublazhat' vse moi zhelaniya. Po-vidimomu,
etot organ yavlyaetsya vmestilishchem vlecheniya i naslazhdeniya bol'noj. Ona gotova
podchinit'sya cheloveku, obladayushchemu edinstvennym kachestvom: umeniem s
iskusstvom i snorovkoj teret' etot malen'kij organ i znat' ego
chuvstvitel'nye mesta - golovku i nizhnij greben' udlinennoj chasti".
Anatom i vpryam' umel izvlech' vygodu iz svoego "iskusstva i snorovki",
Mateo Kolon prozrachno namekal na nichtozhnoe prepodavatel'skoe zhalovanie. On
zhalovalsya Ines na sud'bu podobno tomu, kak ego genuezskij tezka zhalovalsya
koroleve: "YA razmyshlyal o tom, kak malo prinesli mne dvadcat' let besporochnoj
sluzhby; u menya net dalee kryshi nad golovoj; esli mne hochetsya poest' ili
pospat' - idu na postoyalyj dvor ili v tavernu, poroj mne dazhe nechem
zaplatit' za uzhin. Moe serdce razryvaetsya ot pechali ". I miloserdnaya dusha
Ines zamirala ot sostradaniya.
- Vam hvatit pyatisot florinov? - sprashivala ona smushchen no, slovno
predlagala skudnoe podayanie.
A po nocham, pereschitav kazhduyu monetu svoih "gonorarov", anatom
zapisyval:
"CHem dal'she prodvigaetsya lechenie, tem bol'she ya zavladevayu volej
pacientki, raspolozhenie i poslushanie kotoroj, pohozhe, ne znayut granic".
Odnako sozdaetsya vpechatlenie, chto eto anatom ne znal granic. Posle
ocherednogo seansa on nikogda ne upuskal vozmozhnosti gor'ko posetovat' na
sud'bu.
- Vam hvatit tysyachi florinov? - smushchenno sprashivala Inee.
Vsya strast', s kotoroj prezhde Ines sluzhila Bogu, teper' prednaznachalas'
anatomu. Stihi, kotorye Ines pisala nekogda vo slavu Gospoda, teper' imeli
novogo adresata. Vecherom, ukladyvayas' spat', ona dumala ob anatome, noch'yu
videla ego vo sne, a utrom probuzhdalas' s ego imenem na ustah. Vsya prezhnyaya
lyubov' k bednym, vse ee miloserdie i religioznyj pyl obreli teper' novoe
imya. No nastal den' razluki. Zdorov'e Ines de Torremolinos, po mneniyu se
vracha, polnost'yu vosstanovilos'. Bolee ostavat'sya vo Florencii ne bylo
prichin. Abbat teplo poblagodaril chirologo i ego uchenika za uslugi.
U bolezni Ines teper' poyavilos' nazvanie: Mateo Renal'do Kolon.
Kogda anatom vozvrashchalsya v Paduyu, ego serdce trevozhno bilos'. On
chuvstvoval, chto stoit na poroge slavy.
V carstve Venery
I
"Kariaj, Veragua. Zolotye kopi, nisposlannaya Provideniem zemlya,
izobiluyushchaya zolotom, gde lyudi ukrashayut im ruki i nogi, pokryvayut i
otdelyvayut sunduki i stoly! Na zhenshchinah zolotye ozherel'ya Do lopatok. V
desyati dnyah puti otsyuda - Gang. Ot Kariaj do Veragua ne dal'she, chem ot Pizy
do Venecii. I vse eto bylo mne izvestno: iz Ptolemeya, iz Svyashchennogo Pisaniya
|to raj na zemle..., - smog by napisat' Mateo Kolon podobno tomu, kak ego
tezka-genuezec pisal koroleve. "O, moya Amerika, sladostnaya, otkrytaya mnoyu
zemlya", - eti sem' slov luchshe vsego opisyvayut epopeyu Mateo Kolona.
Proshlo nemnogo vremeni, i anatom ponyal, chto eta strannaya bolezn', eto
chudovishchnoe urodstvo, v sushchnosti, nechto vrode novoj Vest-Indii. Po
vozvrashchenii v Paduyu on obsledoval sto sem' zhenshchin, zhivyh i mertvyh. K svoemu
krajnemu izumleniyu, on ustanovil, chto "chlen", obnaruzhennyj im u Ines de
Torremolinos, imeetsya u vseh zhenshchin "kroshechnyj i skrytyj za plot'yu sramnyh
gub". K tomu zhe on s vostorgom ubedilsya, chto eta malen'kaya vypuklost'
vozdejstvuet na telo i zhelaniya drugih zhenshchin tochno tak zhe, kak na telo i
zhelaniya Inee. Podobno Kolumbu, sbivshijsya s puti anatom nashel gorazdo bol'she
togo, chto iskal, -klyuch k lyubvi i naslazhdeniyu. Nevozmozhno ob座asnit', kakim
obrazom eta sladostnaya dragocennost' - duke tesoro - vekami ostavalas'
nezamechennoj; nel'zya ponyat', kak pokoleniya uchenyh, vostochnyh i zapadnyh
anatomov, ne obnaruzhili etot brilliant, vidimyj nevooruzhennym glazom, stoit
lish' razdvinut' plot' vul'vy.
"O, moya Amerika, sladostnaya, otkrytaya mnoyu zemlya", - zapisal anatom v
nachale
shestnadcatoj glavy svoego truda "De re afiatomica ".
Pod vzdohi i vosklicaniya "lyubov' moya" anatom laskal berega novyh
zemel'. Podobno vyshedshim iz zelenoj chashchi krasnokozhim indejcam, kotoryh
borodatye bogi sochli polulyud'mi-poluzhivotnymi, zhenshchiny nesli dary novomu
Vlastelinu Carstva Venery. On shel vpered, issleduya genital'nye lesa, so
shpagoj v pravoj ruke, Svyashchennym Pisaniem v levoj i krestom na grudi. On
prodvigalsya vglub' materika, i vot odnazhdy Bog povelel emu: "nareki imena
veshcham", i na ishode kazhdogo dnya anatom stal zapisyvat' v dnevnik: "Esli mne
dano pravo narech' imena otkrytym mnoyu veshcham..." -- i nazyval eti veshchi po
imenam. Tak, zavershiv krugosvetnoe plavanie, on vysadilsya na zemlyu,
sotvorennuyu iz ego rebra.
Pod vzdohi i vosklicaniya "lyubov' moya" on celoval pesok neizvedannyh
zemel', vodruzhal znamena i muchitel'no podyskival slova dlya novyh otkrytij.
Emu ne prihodilos' srazhat'sya s vragami ili hrabrymi indejcami. Dovol'no bylo
ukazat' perstom i zayavit': "|to moe!" - i po manoveniyu ego pal'ca - opytnogo
i umelogo - raspahivalis' chashchi, vpuskaya Ego Velichestvo.
Tak on shel vpered, narekaya imena i osvaivaya to, chto bylo vzyato u nego,
podobno rebru Adama. Kakaya sladostnaya sud'ba! I vot nastal moment yavit' svoi
otkrytiya miru. "|to, lyubeznejshij chitatel', prezhde vsego vmestilishche vlecheniya
u zhenshchin , - govoril on, ukazyvaya na berega carstva Venery.
On podnimal yakor' i vel korabl' k prolivam i arhipelagam, gde do nego
ne stupala noga cheloveka, i, podnyav ukazatel'nyj palec, govoril: "Esli
provorno i umelo teret' ego pal'cem, ottuda, nezavisimo ot ih zhelaniya, po
prichine udovol'stviya stremitel'no vytekaet semya", - i stanovilsya Gospodinom
i Povelitelem zhenskih prilivov i otlivov. Pered nim otkryvalis' i
zakryvalis' vody. On byl Gospodinom, Pokrovitelem i Suverenom zhelanij
Venery, i zhenshchiny, "nezavisimo ot ih zhelaniya", stanovilis' ego rabynyami.
A on vse shel vpered, narekaya imena v chest' Svyatogo Ioanna i Svyatogo
Iosifa. "Mozhno zvat' etot organ matka, uterus ili vul'va ", -pisal on i
prodolzhal imenovat'.
Sredotochiem ego "Ameriki" byla, konechno zhe, Mona Sofiya. CHtoby plenit'
verolomnoe serdce, emu uzhe ne nuzhno bylo ryskat' po svetu v poiskah
privorotnoj travy. Ne nuzhno bylo vzyvat' k bogam ili demonam. Ne nuzhno bylo
dazhe rastochat' lyubeznosti ili obdumyvat' plan sovrashcheniya. U nego byl klyuch ot
zhenskih serdec - stoilo lish' protyanut' ruku i s lovkost'yu i snorovkoj
poteret' kroshechnyj organ. On prolozhil put' tuda, kuda do nego ne pronikal
nikto. To, chto s nachala vremen iskali kolduny, ved'my, praviteli, Dramaturgi
i, nakonec, vse vlyublennye, nashel anatom Mateo Renal'do Kolon. Teper'
Zemlya Obetovannaya - Mona Sofiya - v ego rukah, umelyh i lovkih.
Odnako anatom ne ostanovilsya na dostignutom. Kol' skoro zhenskaya dusha --
eto carstvo, kotoroe ne v silah pokorit' vse voinstva mira, prichina etogo
stol' prosta i ochevidna, chto ee, v silu toj zhe ochevidnosti, do sih por nikto
ne zamechaj: Amor Veneris, pervoistochnik zhenskoj lyubvi, sluzhit neosporimym
dokazatel'stvom otsutstviya dushi u zhenshchin. I Mateo Kolon obosnoval etot tezis
v svoem "De re anatomica".
Podobno puteshestvenniku, kotoryj, uglubivshis' v chashchu, s trudom nahodit
obratnyj put', anatom okonchatel'no zabludilsya v debryah svoego otkrytiya.
SHestnadcataya glava "De re anatomica" stala epopeej, epicheskoj pesn'yu.
SHestnadcatogo marta 1558 goda, v sootvetstvii s universitetskimi pravilami
predstavleniya rabot k pechati, Mateo Kolon vruchil dekanu svoj trud - tetrad'
v sto pyat'desyat listov, k kotoroj prilagalos' sem' anatomicheskih illyustracij
na mednyh tablichkah - odno iz krasivejshih tvorenij Vozrozhdeniya, --
sobstvennoruchno pisannyh maslom: karty novogo kontinenta, imenuemogo otnyne
Amor Veneris.
Dvadcatogo marta togo zhe goda Alessandro De Len'yano vorvalsya v komnatu
Mateo Kolona v soprovozhdenii universitetskogo svyashchennika
i dvuh strazhnikov. Dekan zachital postanovlenie Verhovnogo Tribunala,
udovletvoryavshego pros'bu Alessandro de Len'yano ob obrazovanii komissii po
izucheniyu deyatel'nosti anatoma i rassmotreniyu obvinenij v eresi,
bogohul'stve, koldovstve i satanizme. Vse rukopisi anatoma byli
konfiskovany, vklyuchaya visevshie na stene risunki. To, chto ego ne zaklyuchili v
karcer, sleduet ob座asnit' ne blagosklonnost'yu vlastej, a ih namereniem ne
predavat' process oglaske. Mateo Kolonu soobshchili, chto, soglasno bulle papy
Pavla III, vozvodyashchej komissii doktorov bogosloviya v rang Verhovnogo
Tribunala v voprosah very, sud sostoitsya v stenah Universiteta.
Predsedatel'stvovat' na processe budut sam kardinal Karafa, a takzhe
poslannik kardinala Al'varesa Toledskogo.
CHast' tret'ya
--------------------------------------------------------------------------------
PROCESS
Dozhd'
I
Sidya u pyupitra, Mateo Kolon smotrel, kak za krohotnym okoshkom nad uzkim
izgolov'em ego krovati seet dozhd'. Dozhd' padal na desyat' kupolov baziliki i
na lug, slivavshijsya s liniej gorizonta. Nakrapyval melkij dozhd', edva
uvlazhnyavshij poverhnost' predmetov. Tihij zatyazhnoj dozhd', nazojlivyj, kak
durnye mysli ili somnenie. Kak novaya ideya. Ili tajna. Kazalos', etot dozhd'
prebudet vechno. SHel miloserdnyj, nishchij, franciskanskij dozhd'. On byl pochti
nematerialen, slovno stopy svyatogo. I, kak vsegda, nizvergalsya na bednyh. On
padal medlenno, no uporno i tol'ko siloj svoego padeniya dolzhen byl razmyt'
mramornye p'edestaly kamennyh svyatyh, vragov prosveshcheniya. No eto proizojdet
ne segodnya i ne zavtra. CHerez neskol'ko dnej vspyhnut chernye fakely,
zapylaet koster. A poka seet dozhd', nastojchivyj i tihij, slovno
predznamenovanie ili predosterezhenie. L'etsya laskovyj, miloserdnyj dozhd',
osvezhayushchij yazvy na obozhzhennom tele. Zvenyashchij dozhd' ravno oroshaet odezhdu
krest'yan, kormyashchih abbata, i epitrahil' papy Pavla III. Izlivaetsya na
Vatikan. Teplyj, zadyhayushchijsya ot strasti dozhd', kapli kotorogo, podobno
krohotnym chlenam, pronikayut za nagluho zastegnutyj vorot svyashchennika. Bryzzhet
oplodotvoryayushchij latinskij dozhd'.
Mateo Kolon smotrit na novyj dozhd'. Iz razmytoj zemli vyplyvayut na
poverhnost' sokrovishcha Antichnosti. Idet arheologicheskij dozhd'. Pod nogami
voznikaet antichnoe velikolepie. Dozhd' smyvaet istoricheskuyu pochvu,
istorgayushchuyu mramor, knigi i monety. Vse, lezhashchee na poverhnosti, okazyvaetsya
trivial'nym i grubym. Pod sornoj travoj istoptannyh ulic, pod ploshchadyami
zhalkih derevushek voda obnazhaet drevnee velikolepie Imperii, kotoroe pora
izvlech' iz nebytiya. L'etsya dozhd', i iz chreva zemli voznikayut Istina i
Krasota. L'etsya dozhd', i vmesto uvyazshih v gryazi kondot'erov, vocaryaetsya duh
Scipiona i Fabiya.
Izgnannyj iz svoego raya, iz otkrytoj im sladchajshej zemli, soslannyj v
svoyu kamorku, vdali ot rodnoj "Ameriki", Mateo Kolon smotrit na dozhd',
kotoryj, esli ne sluchitsya chuda, stanet dlya nego poslednim.
Dvadcat' pyatogo marta 1558 goda v soprovozhdenii pyati verhovyh
strazhnikov, skakavshih vperedi, i pyati peshih, zamykavshih shestvie, v Paduyu
pribyla komissiya pod predsedatel'stvom kardinala Karafy i lichnogo poslannika
kardinala Al'varesa Toledskogo. Ih vysokopreosvyashchenstva raspolozhilis' v
zdanii Universiteta i ob座avili, chto im potrebuetsya tri dnya na izuchenie
podrobnostej dela, po istechenii kotoryh nachnetsya sudebnyj process. Dekan
predlozhil provesti ego v anatomicheskoj auditorii, odnako pribyvshim zal
pokazalsya slishkom bol'shim dlya stol' nemnogochislennogo sobraniya. V zasedanii
uchastvovali troe sudej: kardinal Karafa, presviter Alonso de Navas, lichnyj
poslannik kardinala Al'varesa Toledskogo, i predstavitel' paduanskoj
Inkvizicii. V roli obvinitelya vystupal sam dekan, zashchita byla predostavlena
obvinyaemomu. Krome togo na sude predpolagalos' vyslushat' neskol'ko
svidetelej. Poetomu ih svyatejshestva sochli, chto obychnoj auditorii dlya etih
celej vpolne dostatochno.
III
Process nachalsya 28 marta 1558 goda. V sootvetstvii s prinyatymi togda
formal'nostyami sudu predstoyalo vyslushat' snachala svidetelej obvineniya, zatem
obvinitelya i nakonec samogo obvinyaemogo. Predpolagalos', chto process ne
zajmet mnogo vremeni. Svidetel'skie pokazaniya figurirovali na sude tol'ko v
forme predvaritel'no sostavlennyh notarial'nyh aktov. Pod ugrozoj obvineniya
v lzhesvidetel'stve, svidetelyam ne pozvolyalos' preryvat' zasedanie suda ili
menyat' pokazaniya. Sleduya etim pravilam, universitetskij notarius Dario Renni
sobral neobhodimye svidetel'stva, kotorye emu predstoyalo oglasit'.
Pokazaniya svidetelej
Pervoe svidetel'stvo. Zayavlenie prostitutki, soobshchivshej o tom, chto ona
byla okoldovana anatomom
Stoya licom k sud'yam, Dario Renni zachital pervoe svidetel'stvo.
YA, Dario Renni, pristupayu k oglasheniyu svidetel'skih pokazanij getery iz
taverny "Mulo", imenem Kalandra, semnadcati let, prozhivayushchej v
vysheoznachennom vertepe.
Vyshenazvannaya getera zayavlyaet, chto chetyrnadcatogo chisla iyunya mesyaca
1556 goda v zavedenie nad tavernoj yavilsya chelovek s goryashchim vzglyadom i
potreboval ego obsluzhit'. Posle togo, kak emu byli pokazany vse zhenshchiny, on
reshil uedinit'sya s odnoj iz nih po imeni Laverda. Svidetel'nica zayavlyaet,
chto posetitel' proshel s Laverdoj v spal'nyu, uplativ samuyu nizkuyu cenu, tak
kak poslednyaya byla uzhe nemoloda i ne sovsem zdorova. Zatem on vyshel ottuda
odin i pospeshno udalilsya.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto vskore ispytala sil'noe bespokojstvo, tak
kak Laverda ne vyhodila iz komnaty, iz kotoroj ne donosilos' ni zvuka. Togda
svidetel'nica voshla v spal'nyu i uvidela Laverdu, lezhavshuyu ryadom s postel'yu.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto snachala podumala, budto posetitel', ostavshis'
neudovletvorennym, otomstil Laverde za to, chto ta, buduchi staroj i bezzuboj,
ne spravilas' so svoim delom. No vskore ona zametila, chto Laverda dyshit i na
ee tele net ran ni ot kinzhala, ni ot palki.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto kogda Laverda ochnulas' ot obmoroka, to
rasskazala ej o proisshedshem: klient prikazal ej lizat' svoj chlen, i,
podchinivshis', ona ponyala, chto eto d'yavol, prosivshij podarit' emu svoyu lyubov'
i dushu. Svidetel'nica zayavlyaet, chto, po slovam Laverdy, ta bluzhdala po rekam
Harona i videla tam razvratnyh demonov, sovavshih svoi ogromnye chleny vo vse
otverstiya ee tela za to, chto ona vela durnuyu zhizn'.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto ne poverila Laverde, poskol'ku ta byla
ochen' staroj i stradala lyubovnym isstupleniem.
Odnako cherez nedelyu v zavedenie nad tavernoj yavilsya tot zhe posetitel' i
poprosil ego
obsluzhit'. Na etot raz, posle togo kak emu byli pokazany vse zhenshchiny,
on ostanovil svoj vybor na svidetel'nice, shlyuhe horosho slozhennoj i dorogoj.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto klient byl strojnym muzhchinoj s goryashchim vzglyadom,
i tak kak on ej ves'ma ponravilsya, ona poshla s nim bez malejshego protesta i
s udovol'stviem.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto posetitel', zadrav u sebya speredi odezhdu,
poprosil ee zanyat'sya ego chlenom, podnyatym i tverdym. Svidetel'nica zayavlyaet,
chto vypolnila pros'bu, kak togo trebuet ee professiya - s iskusstvom i
snorovkoj, i chto, predavshis' etomu zanyatiyu, pala zhertvoj koldovstva i
proklyala sebya za to, chto ne poverila slovam Laverdy.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto posetitel' okazalsya samym nastoyashchim
d'yavolom, chto on prosil podarit' emu svoyu lyubov' i dushu i chto ona videla
raznyh demonov, kotorye podchinyalis' Knyazyu t'my i po ego prikazu sovali svoi
gigantskie chleny v zadnij prohod svidetel'nicy, prichinyaya ej nevynosimye
stradaniya. Ona slyhala, kak hozyain etih bestij treboval otdat' emu svoyu
lyubov' i dushu, a vzamen obeshchal prekratit' ee muki. Svidetel'nica zayavlyaet,
chto hozyain adskih bestij domogalsya ee lyubvi, potomu chto ona byla durnoj
zhenshchinoj, i govoril, chto ee dusha teper' prinadlezhit emu, tak kak plotskie
grehi - ego pishcha. Svidetel'nica zayavlyaet, chto, nesmotrya na pytki, otkazalas'
podarit' emu svoyu lyubov', tak kak ona
prinimala prichastie - s Bogom ee lyubov' i s Bogom ee dusha.
Posle togo, kak ej pokazali anatoma Mateo Renal'do Kolona,
svidetel'nica zayavila, chto on i est' tot samyj chelovek.
Vtoroe svidetel'stvo. Zayavlenie ohotnika, soobshchivshego, chto videl
anatoma v kompanii d'yavol'skih bestij
YA, Dario Renni, notarius Paduanskogo universiteta, pristupayu k,
izlozheniyu svidetel'skih pokazanij muzhchiny po imeni A, dvadcati pyati let,
prozhivayushchego na hutore s zhenoj i chetyr'mya det'mi.
Svidetel' zayavlyaet, chto, ohotyas' v sosednih s abbatstvom lesah, videl
cheloveka, shedshego v soprovozhdenii vorona. |tot chelovek nes na pleche bol'shoj
meshok s mertvymi zhivotnymi, kotoryh podbiral po puti, sleduya ukazaniyam
vorona. Svidetel' zayavlyaet, chto povedenie etogo cheloveka privleklo ego
vnimanie, i, dvizhimyj lyubopytstvom i strahom, on tajno posledoval za nim,
poskol'ku tot pokazalsya emu samim d'yavolom. CHelovek priblizilsya k staroj
zabroshennoj hizhine, voshel tuda i vytryahnul otvratitel'noe soderzhimoe meshka.
Svidetel' zayavlyaet, chto videl v okno, kak etot chelovek kormil vorona
padal'yu. Svidetel' s uzhasom zametil na stole merzkih tvarej: sobaku s
pavlin'imi per'yami i kota s ryb'ej cheshuej. Ot prikosnoveniya etogo cheloveka
d'yavol'skie sozdaniya ozhili i stali dergat'sya, kak bezumnye.
Posle togo, kak svidetelyu pokazali anatoma, on zayavil, chto vstrechennyj
im chelovek ~ Mateo Renal'do Kolon.
Tret'e svidetel'stvo. Zayavlenie krest'yanki, soobshchivshej o tom, chto ona
byla okoldovana anatomom
YA, Dario Renii, notarius Paduanskogo universiteta, pristupayu k
izlozheniyu svidetel'skih pokazanij zhenshchiny po imeni A, semnadcati let,
suprugi V.
Svidetel'nica prozhivaet vmeste s muzhem na hutore, po sosedstvu s
glavnoj usad'boj. Vysheskazannoe udostoveryaet upravlyayushchij imeniem S.
Svidetel'nica pod prisyagoj zayavlyaet, chto znakoma s maestro Mateo
Renal'do Kolonom, naruzhnost' kotorogo podrobno opisala. Ona govorit, chto
byvala v ego komnate v universitete, kotoruyu takzhe podrobno opisala.
Na vopros o tom, kak ona poznakomilas' s anatomom, svidetel'nica
otvechaet, chto vpervye uvidela ego vmeste s monahom, bratom D, vblizi
usad'by, za izgorod'yu, otdelyayushchej gospodskie zemli ot podatnyh.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto posle prodolzhitel'noj progulki vozle masterskih,
kuhni, pekarni, ambara i hleva monah s anatomom rasstalis'. Pervyj zashagal k
glavnoj usad'be i ischez iz vidu. Vtoroj podoshel k pekarne, gde svidetel'nica
pekla hleb, i, nazvavshis' po imeni, sprosil, gde ee hozyain. Svidetel'nica
zayavlyaet, chto po pros'be anatoma poshla iskat' muzha, otrabatyvavshego desyatinu
v abbatstve. Svidetel'nica zayavlyaet, chto anatom dolgo besedoval s ee muzhem.
Po ih vidu ona dogadalas' - tak kak ne mogla rasslyshat' slov, - chto govoryat
o nej. Svidetel'nica zayavlyaet, chto muzh ee poshel za upravlyayushchim i chto potom
oni govorili naedine. Svidetel'nica zayavlyaet, chto videla, kak anatom dal
deneg upravlyayushchemu, a tot razreshil svidetel'nice pokinut' hutor v
soprovozhdenii i pod zashchitoj anatoma, Mateo Renal'do Kolona.
Svidetel'nica zayavlyaet, chto pod pokrovom nochi on tajno provel ee v
podval Universiteta i, v okruzhenii mertvecov, prikazal ej razdet'sya i lech'
na holodnyj mramornyj stol. Svidetel'nica zayavlyaet, chto anatom prikazal ej
razdvinut' nogi i vvel v ee polovye organy demona. Svidetel'nica zayavlyaet,
chto v razgar udovol'stviya i ekstaza, kotorym ona ne mogla protivit'sya, tak
kak demon, vselivshijsya v nee, dostavlyal ej neiz座asnimoe naslazhdenie,
kotorogo ona nikogda prezhde ne ispytyvala, anatom prikazyval d'yavol'skomu
otrod'yu vlyubit' v sebya dushu svidetel'nicy i zastavit' ee telo pylat',
podobno ognyu pod bol'shim kotlom. Svidetel'nica zayavlyaet, chto vlyubilas' v
neobuzdannogo demona i v ego hozyaina, kotoryj
ozhivil ego i upravlyal im s pomoshch'yu pal'ca. Svidetel'nica zayavlyaet, chto
s teh por ona ne ispytyvala naslazhdeniya ot chlena svoego muzha, tak kak ee
telo ostavalos' vo vlasti neobuzdannogo demona.
OBVINENIE
Obvinitel'noe zaklyuchenie
Obvinenie, vydvinutoe Alessandro de Len'yano protiv Mateo Kolona pered
komissiej doktorov bogosloviya
My s vami prisutstvuem pri vozvrashchenii d'yavola na Zemlyu. Svidetel'stva
tomu vidny povsyudu. Kuda ni brosish' vzglyad, vezde ego prezrennye dela.
Ispolnyaetsya prorochestvo Svyatogo Ioanna, kotoromu bylo videnie angela,
zakovavshego demona v cepi i prigovorivshego ego k tysyacheletnemu zaklyucheniyu v
bezdne. Segodnya, tysyachu let spustya, d'yavol vernulsya na zemlyu. On mezhdu nami.
Oglyanites'! Oglyanites' vokrug! Segodnya vykapyvayut iz zemli antichnyh bogov.
Neuzhto vmesto Devy Marii vocaritsya Venera? Neuzhto my stanem poklonyat'sya
Vakhu i predadim zemle Ioanna Krestitelya? Dostatochno vzglyanut' na cerkvi:
vsyudu yazycheskie bogi! I vot ya sprashivayu vas: chego zhdat' ot lyudej, kol' skoro
Bozhij hram prevrashchen v kapishche d'yavola? Poslushajte, chto govoryat na ploshchadyah i
yarmarkah, i ob座asnite mne, chem otlichayutsya ot razgovorov cherni proizvedeniya
novyh "pisatelej", prenebregayushchih latyn'yu i grecheskim. Zuboskal'stvo,
legkomyslie, grubost', shutovstvo i raznogo roda nepristojnosti - vot chto
nazyvaetsya segodnya literaturoj. Bud'te bditel'ny! D'yavol sredi nas. CHas
nastal: syn vosstaet na otca, uchenik - na uchitelya. Tol'ko vzglyanite na shajku
nichtozhnyh anatomov v Universitete, dekanom kotorogo ya yavlyayus': doshlo do
togo, chto oni otkazalis' vnimat' poucheniyam starshih. Nas ne vyslushivayut s
dolzhnym pochteniem i dazhe bezzastenchivo podnimayut na smeh. S kakim
legkomysliem i bezrazlichiem oni govoryat o Boge, slovno rech' idet o
vyrashchivanii ovoshchej! Segodnya lyudi priznayut sebya ateistami s toj zhe legkost'yu,
s kakoj vyskazyvayut gastronomicheskie predpochteniya! YA govoryu vam: beregites'!
D'yavol osvobodilsya iz plena i nahoditsya sredi nas.
Segodnya d'yavol ryaditsya v togu nauki. Segodnya lzheproroki ob座avlyayut sebya
hudozhnikami i uchenymi. Neuzhto my stanem spokojno dozhidat'sya dnya, kogda
novoyavlennye hudozhniki, skul'ptory i anatomy izvayayut iz blagorodnogo mramora
ne Gospoda nashego Iisusa Hrista, a Lyucifera ?
Nam, hristianam, segodnya predstoit otdelit' Istinu ot farsa.
Mateo Kolon vinoven v klyatvoprestuplenii, ibo narushil dannuyu im klyatvu.
Napomnyu obety, kotorye on poklyalsya soblyudat' v den', kogda emu bylo
prisvoeno zvanie vracha:
"Klyanus' Bogom, kotorogo beru v svideteli, po mere sil i razumeniya idti
po stopam moih predkov, s pochteniem izuchat' iskusstvo vrachevaniya, posvyashchat'
emu svoe vremya i zabotit'sya o ego nuzhdah; schitat' ego sluzhitelej brat'yami i,
esli potrebuetsya, obuchat' ih etomu iskusstvu bezo vsyakoj platy ili
zaklyucheniya kontrakta; davat' predpisaniya, ustnye nastavleniya i prochie uroki
moim detyam, detyam moego uchitelya i tem uchenikam, kotorye podpisali
obyazatel'stvo i dali klyatvu ispolnyat' vrachebnyj zakon, i nikomu bolee.
Klyanus' primenyat' dietu dlya pomoshchi bol'nomu v sootvetstvii s moimi
vozmozhnostyami i razumeniem; klyanus' ne prichinyat' bol'nomu vreda i
nespravedlivosti. Ne davat' nikomu, bude on poprosit, smertel'nogo lekarstva
i ne vnushat' nikomu takoj mysli. ZHit' i primenyat' svoe remeslo v chistote i
svyatosti. V kakoj by dom ya ni voshel, okazyvat' pomoshch' bol'nomu, ne nanosya
namerennogo ushcherba i ne vvodya v soblazn, osobenno vozderzhivat'sya ot polovyh
snoshenij s bol'nymi, muzhchinami ili zhenshchinami, rabami ili svobodnymi. To, chto
ya uvizhu ili uslyshu vo vremya lecheniya ili v drugoe vremya o zhizni bol'nogo,
chego ne dolzhny znat' drugie, obeshchayu sohranit' v tajne. Itak, esli ya ostanus'
veren etoj klyatve i ispolnyu ee, to proslavlyus' mezh lyud'mi, a esli prestuplyu
i narushu, sovsem naoborot". YA obvinyayu Mateo Kolona v narushenii klyatvy, ibo
on ne ispolnil ni odnogo iz svoih obeshchanij, obeschestil i oskvernil
professiyu, kotoruyu izbral.
YA obvinyayu ego v satanizme i koldovstve. Ne stanu vdavat'sya v
podrobnosti, dokazatel'stva nalico: vy vyslushali pokazaniya svidetelej,
propitali zapisi prestupnika i videli ego sobstvennoruchnye risunki. No
glavnym dokazatel'stvom yavlyaetsya sobstvennoe zayavlenie obvinyaemogo.
Otkrytie, kotoroe on sebe pripisyvaet, - ne bolee, chem d'yavol'skij obman.
Kak eshche nazvat' etot Amor Veneris? Obvinyaemyj yakoby obnaruzhil organ,
upravlyayushchij volej, lyubov'yu i udovol'stviem zhenshchiny, slovno dushevnuyu volyu i
telesnoe udovol'stvie mozhno priravnyat' drug k drugu! Kak zhe nazvat' togo,
kto nameren voznesti D'yavola na Bozhestvennuyu vysotu? Tol'ko posobnikom
D'yavola.
CHto predstavlyaet soboj tak nazyvaemyj Amor Veneris s chisto
anatomicheskoj tochki zreniya? Slova, pustye slova. Vy mozhete snova i snova
issledovat' zhenskie polovye organy, no vy ne najdete tam nikakogo Amor
Veneris, nikakogo organa, kotoryj ne byl by opisan Rufom |fesskim, Avicennoj
ili YUliem Polluksom. Vozmozhno, Amor Veneris - eto vsego lish' "nimfa", o
kotoroj govorit Berengar, ili praputio matrices, uzhe v desyatom veke
opisannyj arabom Ali Abbasom. Itak, ya povtoryayu: pered vami slova, pustye
slova. Ili, vozmozhno, "otkrytiem " obvinyaemogo yavlyaetsya tentigenem, o
kotorom upominaet Abul'kas? Slova, d'yavol'skie slova.
No predostavim svidetel'stvovat' v pol'zu obvineniya samomu prestupniku.
Vyslushajte ego argumenty, i ego sobstvennye slova dokazhut moyu pravotu.
ZASHCHITA
Zashchita obvinyaemogo byla naznachena na 3 aprelya. Mateo Kolon voshel v
auditoriyu, gde zasedal Verhovnyj Tribunal, s edinstvennym oruzhiem -
ubezhdennost'yu v svoej pravote. Na nem byl sherstyanoj kamzol, golovu do
poloviny lba prikryval beret, kotoryj on snyal ne ran'she, chem priblizilsya k
vozvysheniyu, gde sideli sud'i. Po pravuyu ruku ot Tribunala stoyal ego
obvinitel', dekan Alessandro de Len'yano. Kardinal Karafa napomnil punkty
obvineniya, vydvinutye protiv Mateo Kolona, i, pokonchiv s etoj formal'nost'yu,
predlozhil anatomu pristupit' k zashchite.
Vse vzglyady ustremilis' na udruchennuyu figuru obvinyaemogo. On stoyal
pered sudom, ne nahodya nuzhnyh slov. Vernee, za vremya svoego zatocheniya on
pereproboval stol'ko razlichnyh variantov svoej zashchity, chto ne srazu nashel
nuzhnye slova.
Opravdatel'naya rech' Mateo Renal'do Kolona pered komissiej doktorov
bogosloviya
Hotya obstoyatel'stva, v kotoryh ya nahozhus', nel'zya nazvat' ni
blagopriyatnymi, ni podhodyashchimi, mne hotelos' by prezhde vsego poblagodarit'
Vashi Prevoshoditel'stva za tu vysokuyu chest', kotoruyu vy okazali moej
skromnoj persone, soglasivshis' vyslushat' menya. YA govoryu vam eto potomu, chto
v glubine dushi ubezhden, chto pri inyh, ne stol' pechal'nyh obstoyatel'stvah,
ugotovannyh mne sud'boj, vy soglasilis' by okazat' moemu trudu i moemu
otkrytiyu vashe bescennoe pokrovitel'stvo. YA prinadlezhu k tem lyudyam, kotorye
polagayut, chto voprosy, imeyushchie otnoshenie k ploti, snachala nuzhno osvetit' s
tochki zreniya teologii, ibo nichto ne sushchestvuet vne Boga. Moya professiya -
anatomiya - prizvana razgadyvat' zamysel Tvorca i tem samym proslavlyat' Ego.
Vy vse - izvestnye teologi, ch'e znanie osnovano ne na odnoj lish' vere, no i
na razume. Kazhdoe slovo moego truda, kotoryj vy prochitali, proniknuto veroj.
|tim ya hochu skazat', chto slova Svyashchennogo Pisaniya sushchestvuyut ne tol'ko na
bumage; vsyakij raz, kogda ya issleduyu telo, ya vizhu v nem tvorenie vsevyshnego,
v kazhdoj ego chastice ya chitayu Slovo Bozhie, i moya dusha trepeshchet.
Prezhde chem izlozhit' dovody v svoe opravdanie, hochu skazat', chto ne
teryayu nadezhdy na to, chto, vyslushav moi slova, vy voz'mete pod vashe mudroe
pokrovitel'stvo otkrytie, kotoroe mne bylo dano sovershit', a takzhe ego
svidetel'stvo - moj trud "De re anatomica ".
YA ponimayu, chto v ustah moego obvinitelya nekotorye iz moih utverzhdenij
mogut pokazat'sya opasnymi fantaziyami. Iz moih anatomicheskih rassuzhdenij
mozhno vyvesti ryad polozhenij, kasayushchihsya morali. YA hochu vam skazat':
vydvinut' nekij tezis otnositel'no tela -znachit neizbezhno vydvinut' drugoj -
otnositel'no dushi. Moi otkrytiya kasayutsya anatomii; esli iz dannogo mnoyu
opisaniya funkcij organov sleduet metafizicheskaya doktrina, to pust' filosofy
otdelyayut odno ot drugogo. YA vsego lish' skromnyj anatom, u kotorogo net inoj
celi, krome kak tolkovat' tvorenie Vsevyshnego, tem samym proslavlyaya Ego.
Dalee ya hochu skazat', chto ni odno iz slov moego truda "De re anatomica
" i ni odno iz slov, kotorye ya sobirayus' zdes' proiznesti, ne protivorechat
Svyashchennomu Pisaniyu, naprotiv, menya vsegda vdohnovlyala ego Istina - ya
ubezhden, chto vy ne usomnites' v skazannom mnoyu, kogda ya zakonchu svoyu zashchitu.
Pozvol'te mne dlya yasnosti izlozheniya razdelit' moe vystuplenie na
devyatnadcat' chastej.
CHASTX PERVAYA Otchego kinezis yavlyaetsya sposobnost'yu tela, no ne dushi
Pozvol'te mne vskol'z' kosnut'sya nekotoryh voprosov, imeyushchih otnoshenie
k telu i ego osnovnym funkciyam, a takzhe obratit' vashe vnimanie na nekotorye
svyazi, kotorye mne udalos' ustanovit'.
Tut anatom sdelal dolguyu pauzu, privlech' vnimanie sudej.
Proshu vas vzglyanut' na eti mehanicheskie figury, - proiznes on, ukazyvaya
v napravlenii okna, za kotorym yasno vidnelas' CHasovaya bashnya. I v tot zhe mig,
kak budto obvinyaemyj zaranee vse rasschital, zazvonili kolokola. - Vzglyanite
na dvizhenie etih bronzovyh figur, - povtoril on, ne tol'ko probudiv interes
u doktorov bogosloviya, no i dobivshis' vpechatleniya, chto avtomaty vypolnyayut
volyu govoryashchego. - Vzglyanite na eti bronzovye figury, b'yushchie v kolokola, a
takzhe na sami chasy, potomu chto imenno ob etom ya i sobirayus' govorit' - o
dvizhenii. Dlya nachala skazhu vam, chto princip dejstviya etogo tochnogo mehanizma
nichem ne otlichaetsya ot principa, upravlyayushchego dvizheniem nashih tel.
Podobno etim mehanizmam, my sostoim iz materii, imeyushchej opredelennuyu
formu. Kak i u HUX, eta materiya odushevlyaetsya nekotoroj formoj kinezisa,
privodyashchego ee v dvizhenie. Zdes' anatomiya smykaetsya s filosofiej, poskol'ku
vopros o tom, chto upravlyaet dvizheniem tela po suti dela trebuet
metafizicheskogo otveta.
- Izvestno, chto dvizheniem tela upravlyaet dusha, ty ne soobshchaesh' nam
nichego novogo...
Vy vynuzhdaete menya prodolzhit' rassuzhdeniya. YA ne hotel by vam
protivorechit', odnako, na moj vzglyad, dusha nikak ne uchastvuet v etoj
mehanike, kak ne uchastvuet ona v dvizhenii figur na bashne. No pozvol'te mne
prodolzhat' v namechennoj mnoyu posledovatel'nosti. Prezhde chem izlozhit' moyu
tochku zreniya otnositel'no dushi, ya zhelal by poznakomit' vas s drugim moim
otkrytiem, kotoroe, k schast'yu, nikto ne stavit pod somnenie. Rech' idet o
cirkulyacii krovi v legkih. YA opisal, kak eto proishodit: serdce, rasshiryayas',
okazyvaet davlenie na krov', i ta v poiskah vyhoda s siloj vytalkivaetsya iz
pravoj maloj polosti v arterial'nuyu venu, a iz levoj maloj polosti - v
glavnuyu arteriyu. Posle togo, kak serdce vnov' sokrashchaetsya, v ego pravuyu
polost' postupaet krov' iz poloj veny, a v levuyu - iz legochnoj. Pri vhode vo
vse chetyre kanala nahodyatsya kroshechnye kusochki ploti, pozvolyayushchie krovi
postupat' tol'ko cherez dve poslednie veny, a vyhodit' - cherez dve pervye.
CHASTX VTORAYA O kineticheskoj zhidkosti
Itak, pozvol'te mne ob座asnit', kak dvizhutsya chasti tela, i vy pojmete,
chto upravlyaet myshechnym kinezisom telo, a ne dusha. Poznakomit' vas s
krohotnymi tel'cami nahodyashchimisya v krovi, - s tak nazyvaemoj "kineticheskoj
zhidkost'yu ". |ta zhidkost' s ogromnoj skorost'yu postupaet cherez idushchuyu ot
mozga krov' k nervam, soedinennym s myshcami. Myshcy osushchestvlyayut vsego dva
vida dvizheniya: szhatie i rastyazhenie. CHtoby ta ili inaya myshca rastyanulas',
neobhodimo, chtoby protivopolozhnaya myshca sokratilas', a dlya etogo i v tu, i v
druguyu dolzhno postupit' nekotoroe kolichestvo kineticheskoj zhidkosti iz mozga.
YA govoryu zdes' ne o metafizicheskoj prichine, ibo kineticheskaya zhidkost', kak ya
uzhe skazal, sostoit iz material'noj substancii. I eta substanciya napolnyaet
myshcy ili vytekaet iz nih, vyzyvaya sokrashchenie ili rastyazhenie. Imenno v etom
i ni v chem inom sostoit princip dvizheniya. Itak, kineticheskaya zhidkost'
nahoditsya v myshcah, cirkuliruya v nih i perehodya iz odnoj myshcy v druguyu,
rastyagivaya ih ili szhimaya. Odnako v etom lish' osnova kinezisa; mne ostaetsya
prodemonstrirovat' vam, kak ustroeny nervy, upravlyayushchie etoj mehanikoj i
prevrashchayushchie ee iz haotichnoj v uporyadochennuyu.
CHASTX TRETXYA O demonicheskih sushchestvah
Anatom podoshel k svoemu stulu i vskore vernulsya na mesto s meshkom na
pleche.
|to i est' tot meshok, kotoryj videl ohotnik, - skazal on, protyagivaya
svoyu noshu sud'yam. - Ni dlya kogo ne sekret, chto kazhdoe utro ya otpravlyayus' v
sosednij s hutorom les, chtoby podobrat' tam mertvyh zhivotnyh, kotoryh ya
potom prepariruyu i issleduyu. No ne budem otvlekat'sya. Pozvol'te mne
prodemonstrirovat' vam to, o chem ya tol'ko chto govoril, - proiznes on i
prinyalsya razvyazyvat' meshok. V eto mgnovenie ohotnik, sidevshij v zale ryadom s
drugimi svidetelyami, vskochil s mesta i nervno poprosil razresheniya vyjti, v
chem emu, razumeetsya, bylo otkazano. Doktora bogosloviya poglyadyvali na
anatoma s nekotoroj opaskoj: chto u nego v meshke? V zale podnyalsya gul. Mateo
Kolon zapustil ruku v meshok, i kogda prisutstvuyushchie uvideli, chto on ottuda
vytashchil, gul pereshel v ispugannye kriki, a ohotnik zavopil:
- Vot on, demon, kotorogo ya videl! Szhech' ego! Szhech' na kostre!
Anatom derzhal za lapy uzhasnogo zverya. Nechto vrode volka s ogromnymi
klykami. No vmesto shkury na golove u chudovishcha toporshchilis' ognenno-krasnye
per'ya, a telo pokryvala zolotaya cheshuya. Nad hrebtom u merzkoj tvari torchalo
dva ryb'ih plavnika. Kak tol'ko anatom opustil chudovishche na pol, ono izdalo
l'vinyj ryk i vypustilo paru ogromnyh kryl'ev. Publika, svideteli i dazhe
sud'i gotovy byli brosit'sya nautek.
Mateo Kolona ne razorvali na chasti lish' Po toj prostoj prichine, chto
nikto ne osmelilsya priblizit'sya k uzhasnomu zveryu.
Vam nechego boyat'sya. |togo zverya svidetel' prinyal za demona. Vy sami
mozhete ubedit'sya, chto eto vsego lish' chuchelo, - on protyanul chudovishche nevol'no
otpryanuvshim sud'yam. - Mertvaya materiya, kotoraya ne mozhet samostoyatel'no
dvigat'sya. YA sam ego sdelal. Glyadite. |to chuchelo volka, s kotorogo ya sodral
shkuru i vmesto shersti votknul petushinye per'ya i prikrepil krashenuyu cheshuyu. A
chto do plavnikov i kryl'ev, to ya prishil ih s pomoshch'yu igly i nitki.
- Vse videli, kak ono dvigalos', i slyshali rychanie.
Ob etom ya i vedu rech'. Esli pozvolite, ya na primere etogo
iskusstvennogo zverya ob座asnyu, kak proishodit dvizhenie. Nikto ved' ne schitaet
mehanicheskie figury, b'yushchie v kolokola, demonami. |to chuchelo tozhe ne demon.
Ego dvizheniyami upravlyaet tot zhe princip, chto i u nih, - skazal on, snova
ukazav v storonu okna, i pribavil: - Glyadite.
Anatom vzyal zverya za hrebet i povernul chto-to v bryuhe. Zatem postavil
na pol, i zal opyat' oglasilsya krikami. Zver' prinyalsya rashazhivat' po polu,
besheno hlopaya kryl'yami i izdavaya uzhasnyj rev.
- Ne bojtes'. On nichego vam ne sdelaet.
- Uberi sejchas zhe etogo demona! Uberi!
Uslyshav prikazanie, anatom podnyal zverya za shivorot, snova pokrutil
chto-to u nego v zhivote, i tot zamer, slovno mertvyj. Derzha uzhasnogo monstra
za lapy, Mateo Kolon prodolzhil ob座asnenie:
Kak vidite, kinezis nikak ne zavisit ot dushi. |tot iskusstvennyj zver'
hodit, izdaet zvuki i mashet kryl'yami, kak zhivoj. |to zhivotnoe, kotorogo,
razumeetsya, net v prirode, prekrasno, hotya i ochen' grubo, imitiruet princip,
upravlyayushchij dvizheniem tel, v tom chisle i nashih. YA izgotovil ego s
edinstvennoj cel'yu - podtverdit' istinnost' moih teorij.
CHASTX CHETVERTAYA O mehanicheskih figurah
Sejchas ya ob座asnyu, kak ustroen moj zver'. YA tol'ko chto skazal, chto nervy
zastavlyayut myshcy dvigat'sya, - tut anatom ukazal na spryatannuyu v cheshujchatom
bryuhe zverya malen'kuyu bronzovuyu ruchku, potyanul za nee i otkinul
prikreplennuyu na petlyah kryshku. - Nashi nervy sostoyat iz parnyh elementov:
teh, chto nahodyatsya snaruzhi, to est' kozhi, i teh, chto nahodyatsya vnutri.
Pervye yavlyayutsya kak by chehlom dlya vtoryh. Dvizhenie myshcy est' ne chto inoe,
kak rezul'tat sokrashcheniya nervov. Tak, potyanuv za odin konec verevki, my
privodim v dvizhenie drugoj ee konec. Imenno takim obrazom i privodyatsya v
dvizhenie myshcy. Nashe telo pokryto beschislennym kolichestvom nervov,
upravlyayushchih samymi tonkimi dvizheniyami. No. etom chuchele ya v meru svoih
skromnyh vozmozhnostej vosproizvel etot princip s pomoshch'yu vsego lish' dvadcati
"iskusstvennyh nervov ", sdelannyh iz verevok. Oni natyanuty vnutri tulovishcha
i vosproizvodyat dvadcat' razlichnyh dvizhenij. |tot princip nichem ne
otlichaetsya ot mehaniki chasov, - skazal on, demonstriruya sudu polost' v bryuhe
chuchela. - Zdes' vy vidite szhatuyu pruzhinu, kotoraya, raspryamlyayas', peredaet
dvizhenie vsem podvizhnym chastyam tela posredstvom verevok, o kotoryh ya vam
govoril. Razumeetsya, rech' idet o zhalkoj imitacii dvizheniya, no ona dovol'no
tochno peredaet to, chto ya pytalsya vam ob座asnit'. Sleduya principam, kotorye ya
nablyudal v povedenii tel zhivyh i vo vnutrennem stroenii tel mertvyh, ya
soorudil bolee desyati podobnyh avtomatov.
- Glyadite, anatom ravnyaet sebya s Bogom, upodoblyaya svoi d'yavol'skie
zanyatiya trudam Tvorca! - krasnyj ot zlosti, dekan, podprygnuv na stule,
ukazal pal'cem na obvinyaemogo.
Vashe Prevoshoditel'stvo zabluzhdaetsya, - smirenno vozrazil Mateo Kolon.
- My, anatomy, lish' istolkovyvaem tvorenie Vsevyshnego i, prolivaya svet na
to, chto prezhde prebyvalo vo mrake, proslavlyaem Ego. V moem ponimanii nauka
est' sredstvo postich' Ego Tvorenie, a znachit - vozdat' Emu hvalu. Moi
neuklyuzhie avtomaty - ne bolee, chem zhalkoe podrazhanie trudam Vsevyshnego,
presleduyushchee odnu cel' -. ponyat' hotya by maluyu chast' Ego Zamysla.
- Slova, pustye slova, - perebil dekan. - Vy tol'ko chto sobstvennymi
ushami slyshali priznanie obvinyaemogo, - i, krivo usmehnuvshis', Alessandro de
Len'yano prodolzhal: - Anatom sam priznalsya, chto pered tem, kak izgotovit'
svoih kukol, on izuchal chelovecheskie trupy. Vam, razumeetsya, izvestno, chto
bulla papy Bonifaciya VIII zapreshchaet vskrytie trupov, - zakonchil dekan,
torzhestvuya pobedu.
Ves'ma priznatelen Vashemu Prevoshoditel'stvu za to, chto vy nakonec
priznali: dannoe zhivotnoe vovse ne demon, kak vy do sih por utverzhdali, a
bezobidnaya kukla. |to ya i hotel dokazat'. Itak, moj obvinitel' tol'ko chto
sam oproverg pokazaniya svidetelya.
Na etot raz dekan, bagrovyj ot zlosti, nichego ne smog vozrazit' i
ogranichilsya tem, chto brosil na svidetelya svirepyj vzglyad, slovno tot byl
vsemu vinoj.
CHto kasaetsya bully, upomyanutoj Vashim Prevoshoditel'stvom, to ya pozvolyu
sebe vas popravit'. V nej napisano ne "zapreshchaetsya vskrytie trupov ", kak
utverzhdaete vy, a sovsem drugoe: "zapreshchaetsya priobretenie trupov s cel'yu
vskrytiya ". I ya napomnyu vam, pochemu papa Bonifacij VIII zapretil podobnuyu
praktiku - povtoryayu, ne vskrytiya, a priobreteniya trupov. I Vashe
Prevoshoditel'stvo, razumeetsya, pomnit, chto vse nachalos' s Universiteta,
dekanom kotorogo vy yavlyaetes', tochnee, s kafedry anatomii, kotoruyu ya imeyu
chest' vozglavlyat'. V to vremya kafedru vozglavlyal Marko Antonio della Torre,
- vam, nesomnenno, pamyatny ego nechestivye dela. Navryad li kto-libo mozhet
zabyt' annaly toj pory. Marko Antonio byl ubezhdennym ateistom. Razumeetsya,
on provodil vskrytie trupov, ne vedaya nikakih moral'nyh kolebanij, ne
ostanavlivayas' ni pered prestupleniem, ni pered nasiliem. I, razumeetsya, on
podstrekal svoih uchenikov dobyvat' eti trupy lyubymi sposobami. Tela ne
tol'ko pokupali u palachej i mogil'shchikov, no krali iz morgov i dazhe eshche
teplymi snimali s viselic. Takzhe govoryat, chto trupy vynimali iz grobnic;
sluchalos', zhertvu vybirali eshche pri zhizni, slovno ovechku dlya zharkogo. No vy
prekrasno znaete, chto ya ne zanimayus' podobnymi veshchami. Vy znaete, kak
revnostno ya slezhu za tem, chtoby moi ucheniki poluchali trupy dlya vskrytiya
tol'ko iz morga. Krome togo, vy znaete, chto, prezhde chem vonzit' nozh v
pokojnika, ya prepariruyu desyatki trupov zhivotnyh. I, kak vy sami mozhete
podtverdit', v moem "demone " net ni odnogo chelovecheskogo organa.
CHASTX PYATAYA O telah zhivyh i mertvyh
Do sih por ya rasskazyval vam o dvizhenii pela, i vy soglasilis' so mnoj,
chto eta mehanika nichem ne otlichaetsya ot osnovnogo principa, upravlyayushchego
figurami na CHasovoj bashne. YA utverzhdayu: dusha ne imeet nikakogo otnosheniya k
dvizheniyu tela.
- Pohozhe, ty klonish' k tomu, chto dvizhenie ne yavlyaetsya svojstvom dushi?
Net, ne klonyu, a opredelenno utverzhdayu. Dusha ne upravlyaet dvizheniem.
'|to oshibochnoe mnenie voznikaet pri poverhnostnom nablyudenii za trupami.
Glyadya na trup, chelovek oshibochno polagaet, chto prichinoj smerti yavlyaetsya
otsutstvie dushi, odnako ya vam zayavlyayu, chto teplo i dvizhenie zavisyat lish' ot
samogo tela. Dostatochno vzglyanut' na etogo zverya, - skazal on, pristal'no
glyadya na dekana, i tut zhe ukazal v drugoj konec auditorii, gde kot umelo
raspravlyalsya s tarakanom, - na ego tochnye dvizheniya, gorazdo bolee tochnye,
chem nashi, chtoby ubedit'sya, chto dusha ne imeet nikakogo otnosheniya k kinezisu -
esli vy, razumeetsya, ne hotite priznat' sushchestvovanie dushi u etogo
zhivotnogo, - skazal on, ukazyvaya na kota, no v to zhe vremya ne otryvaya
vzglyada ot dekana.
Raz座arennyj dekan ne nahodil otveta. Udostoverivshis' v tom, chto nikto
ne vydvigaet vozrazhenij ili, po men'shej mere, ne sobiraetsya chlenorazdel'no
ih izlozhit', anatom prodolzhal:
S nastupleniem smerti dusha pokidaet telo po edinstvennoj prichine -
iz-za razlozheniya organov, privodyashchih telo v dvizhenie. Stalo byt', telo
pogibaet ne po prichine otsutstviya dushi, a vsledstvie razrusheniya nekotoryh
ili vseh ego organov. Posle togo, kak ya izlozhil vam nekotorye storony zhizni
tela, pozvol'te mne perejti k obitayushchej v nem dushe.
CHASTX SHESTAYA O strastyah dushi i dejstviyah tela
Teper' ya namerevayus' vyvesti iz moih rassuzhdenij o tele tezis o
sushchestvovanii dushi. YA uzhe govoril, chto dvizhenie ne yavlyaetsya svojstvom dushi,
no isklyuchitel'no tela. Pozvolyu sebe pojti eshche dal'she i zayavit', chto dlya
vypolneniya postavlennoj zadachi nam sleduet otdelit' to, chto imeet otnoshenie
k dvizheniyu, ot togo, chto k nemu ne otnositsya. Esli vy soglasites' so mnoj,
chto dusha imeet ne fizicheskuyu, no metafizicheskuyu prirodu, togda vam pridetsya
priznat' i to, chto dvizhenie, kinezis - eto fizicheskaya sushchnost', otnosyashchayasya
lish' k material'nym predmetam. Imenno kinezis upravlyaet dejstviyami nashego
tela. I daby otdelit' telesnoe ot dushevnogo, skazhu: protivopostaviv dejstviya
tela nematerial'nym proyavleniyam dushi, my poluchim strasti. YA opredelyayu ih kak
voleiz座avleniya, ne imeyushchie nikakogo otnosheniya k telu, poskol'ku oni
voznikayut i ischezayut v samoj dushe bezo vsyakogo vmeshatel'stva tela. To est'
oni passivno dejstvuyut v dushe, a ne aktivno - v tele. Oni ne voznikayut ni v
odnom iz organov i ne proizvodyat v nih nikakih izmenenij, a tol'ko v odnoj
dushe. YA provozhu razlichie mezhdu dejstviyami i strastyami v chistom vide,
prekrasno soznavaya, chto sushchestvuyut takzhe strasti, voznikayushchie v dushe, no
proyavlyayushchiesya v dvizheniyah tela. Odnako eti strasti sleduet otlichat' ot
dejstvij: hotya poroj oni i vyzyvayut opredelennye dvizheniya tela, ih cel'
vsegda zaklyuchena v samoj dushe Naprimer, kogda dusha stremitsya vyrazit' svoyu
lyubov' k Bogu cherez molitvu. V etom sluchae telo yavlyaetsya lish' posrednikom
dlya proyavleniya dushi i cel' dejstviya zaklyuchena v dushe. Tochno tak zhe
sushchestvuyut dejstviya tela, kotorye v nem voznikayut i v nem zhe imeyut svoyu
cel', no na puti k ispolneniyu kotoryh mozhet vstat' dusha. YA govoryu o teh
grehovnyh dejstviyah, osushchestvleniyu kotoryh dusha protivitsya. Naprimer, kogda
polovye organy prihodyat v vozbuzhdenie i dusha obyazana vmeshat'sya, chtoby ne
dopustit' greha ploti. Ili kogda vo vremya posta pishchevaritel'nye organy
trebuyut pishchi, vmeshatel'stvo dushi pomogaet postyashchemusya izbezhat' iskusheniya.
CHASTX SEDXMAYA O lyubvi i grehe
CHtoby podtverdit' skazannoe mnoyu na primerah, obratimsya k lyubvi. Obychno
prichinoj plotskih grehov schitayut strasti. Odnako eto ne tak. Iskushenie,
vedushchee k grehu, imeet otnoshenie ne k strastyam, a k dejstviyam, ibo plotskie
grehi korenyatsya v tele. Stalo byt', sleduet provodit' razlichie mezhdu
lyubov'yu, kotoraya est' chistyj atribut dushi, i polovym vlecheniem. Lyubov' - eto
strast', ibo ona imeet nachalo i konec v samoj dushe, togda kak povlechenie
nachinaetsya i konchaetsya v tele. Tak, ne sushchestvuet nikakogo organa
proizvodyashchego ili unichtozhayushchego lyubov', togda kak polovoe vlechenie, ego
nachalo i konec, imeet ochevidnoe mestopolozhenie v tele. Vy ne mozhete ne
soglasit'sya so mnoj, chto samuyu chistuyu lyubov' my ispytyvaem k Bogu.
CHASTX VOSXMAYA Ob anatomii zhenshchin i morali muzhchin
Teper', kogda ya izlozhil svoi mysli o mehanike tela i, v obshchih chertah, o
dushe, pozvol'te raskryt' odnu iz predposylok, vodivshih moim perom pri
napisanii glavnogo moego truda "De re anatomica ", kotoryj est' plod
mnogoletnih zanyatij. Tam skazano: "Esli nauka morali issleduet povedenie
muzhchin, to anatomii ostaetsya issledovanie povedeniya zhenshchin". Pozvol'te mne
ob座asnit' etu frazu, v kotoroj ya citiruyu velikogo Aristotelya. Vy,
razumeetsya, pomnite, chto govoritsya v osnovnom trude Aristotelya o
vosproizvedenii. V svoej "Metafizike " on utverzhdaet, chto pri sovokuplenii
polov razmnozhenie proishodit sleduyushchim obrazom: semya muzhchiny daet budushchemu
sushchestvu tozhdestvennost', sushchnost' i ideyu, togda kak zhenshchina daet emu lish'
materiyu, to est' telo. Velikij Aristotel' uchil, chto semya ne yavlyaetsya
material'noj zhidkost'yu, no polnost'yu metafizichno. Muzhskaya sperma - eto
sushchnost', potenciya sushchnosti, peredayushchaya vozmozhnost' formy budushchego sushchestva.
V semeni muzhchiny zaklyucheny duh, forma, tozhdestvennost', prevrashchayushchie veshch' v
zhivuyu materiyu. V konechnom schete imenno muzhchina daet dushu veshchi. Semya obladaet
dvizheniem, v kotoroe ego privodit praroditel', ono est' ispolnenie idei,
sootvetstvuyushchej forme samogo roditelya, odnako ne predpolagaet peredachu
materii so storony muzhchiny. V ideal'nom sluchae, budushchee sushchestvo budet
tyagotet' k polnoj tozhdestvennosti s otcom: "Semya soderzhit v sebe formu v
vozmozhnosti " .
Semya ne yavlyaetsya chast'yu razvivayushchegosya ploda. Ni odna chastica semeni ne
uchastvuet v formirovanii embriona, kak ni odna chastica materii ne perehodit
ot plotnika k izgotovlennomu im predmetu; kak muzyka ne yavlyaetsya
instrumentom, a instrument ne yavlyaetsya muzykoj. I tem ne menee, muzyka
tozhdestvenna zamyslu avtora.
CHASTX DEVYATAYA
Ob otsutstvii dushi u zhenshchin
Hochu skazat' vam sleduyushchee: esli my dovedem uchenie velikogo Aristotelya
do logicheskogo konca, to uvidim, chto u nas net prichin predpolagat' nalichie
dushi u zhenshchin.
V otvet na poslednee zamechanie v zale podnyalsya shum. Koe-kto iz
prisutstvuyushchih odobritel'no zakival golovoj, svoe sochuvstvie nevol'no
obnaruzhil dazhe odin iz sudej.
-- Anafema! - kriknul dekan, vskochiv so stula. - Takoe mog skazat' sam
Satana... - On sobiralsya prodolzhit' mysl', no vdrug obnaruzhil, chto vozrazit'
emu, sobstvenno, nechego. Dekan nikogda ne dumal, chto emu pridetsya vystupit'
v zashchitu zhenshchin. Skazat' po pravde, o protivopolozhnom pole on byl samogo
nizkogo mneniya. Mateo Kolon prekrasno znal, chto dekan preziraet zhenshchin. I
vospol'zovalsya dolgim molchaniem obvinitelya, chtoby luchshe podgotovit'sya k
otvetu.
- Ty oskorblyaesh' Svyatoe Imya Devy Marii! - dekan ispol'zoval samyj
veskij argument, prishedshij emu v golovu.
Pozvol'te mne napomnit' vam, chto Neporochnoe Zachatie est' chudo,
sovershennoe Gospodom nad Mariej. No razve mozhno na etom osnovanii zayavlyat',
chto vse zhenshchiny zachinayut, kak Mariya? Vashemu Prevoshoditel'stvu prekrasno
izvestno, chto Presvyatoj Deve, kak i Synu Bozhiyu, net ravnyh. I esli Syn Bozhij
zhil na etoj zemle v tele, to eto telo dala emu Mariya. Odnako ya imel v vidu
ne chudo, sotvorennoe nad Mariej. U nas est' i drugoj primer - primer Evy.
Neuzheli Eva dostojna togo zhe pochitaniya, chto i Deva Mariya? Vashemu
Prevoshoditel'stvu takzhe izvestno, chto Gospod' nakazal Evu i vseh ee
docherej, zastaviv ih v mukah rozhat', chto proishodit i ponyne, uzhe posle
Marii. Nel'zya ravnyat' Svyatoe Isklyuchenie s grehovnym pravilom, rozhdennym v
pervorodnom grehe. I ya povtoryu vsled za Grigoriem Velikim: "CHto sleduet
ponimat' pod zhenshchinoj, ne velenie ploti?"
CHASTX DESYATAYA O temnom povedenii zhenshchin
Esli my smozhem izuchit' funkcionirovanie etogo organa, to smozhem nakonec
ob座asnit' i neponyatnoe zhenskoe povedenie.
Vse skazannoe mnoyu o dushe, kasaetsya chin, no ne zhenshchin. Vot pochemu ya
govoryu: esli my zahotim ponyat' temnoe, neponyatnoe, s tochki zreniya morali,
povedenie zhenshchin, to ne dob'emsya uspeha, ibo u nih net dushi. C potomu ya
takzhe govoryu: edinstvennyj put' postich' povedenie zhenshchin - eto put'
anatomii. Ne somnevajtes' v moih slovah, ibo v rezul'tate obshirnyh
issledovanij ya smog podojti k otkrytiyu organa v zhenskoj anatomii, kotoryj
vypolnyaet funkcii, sravnimye s funkciyami muzhskoj dushi i ochen' pohozhie na to,
chto ya nazval strastyami. YA zayavlyayu, chto u zhenshchin net strastej, a est' tol'ko
dejstviya, imeyushchie nachalo i konec v samom tele. ZHelaniya, upravlyayushchie zhenskim
povedeniem, voznikayut isklyuchitel'no v tele, a tochnee - v organe, o kotorom ya
vam govoril. Nekotorye metafiziki, a takzhe nekotorye anatomy pytalis'
otyskat' v tele mesto, gde obitaet dusha. YA zhe govoryu vam, chto dusha nahoditsya
ne v tele, a parit gde-to poblizosti, slovno angel. Odnako esli vy zahotite
najti u zhenshchin podobie muzhskoj dushi, to sleduet iskat' etot organ v tele,
kak esli by v nego voplotilsya demon. I ya govoryu vam, chto etot demon i vpryam'
obitaet v tele, tochnee, v organe, o kotorom ya sobirayus' vam povedat'.
CHASTX ODINNADCATAYA O sushchestvovanii zhenskogo organa, nazvannogo mnoyu
Amor Veneris, kotoryj mozhno sravnit' s muzhskoj dushoj
YA zayavlyayu sleduyushchee: v zhenskom tele sushchestvuet organ, kotoryj vypolnyaet
funkcii, analogichnye funkciyam muzhskoj dushi, odnako imeet sovershenno inuyu
prirodu, tak kak zavisit isklyuchitel'no ot tela.
Prezhde vsego, etot organ yavlyaetsya sredotochiem zhenskogo naslazhdeniya. On
predstavlyaet soboj vypuklost', raspolozhennuyu bliz otverstiya, imenuemogo
zevom matki, i yavlyaetsya nachalom i koncom vseh dejstvij, imeyushchih cel'yu
poluchenie polovogo udovol'stviya. Vo vremya seksual'noj aktivnosti, ne tol'ko
kogda etot organ s siloj tretsya o penis, no i kogda ego trogayut pal'cem, iz
nego po prichine udovol'stviya stremitel'no i neproizvol'no vytekaet semya.
Esli tronut' etot organ, kogda u zhenshchin nablyudaetsya polovoe vlechenie, kogda
oni krajne vozbuzhdeny i, slovno isstuplennye, stremyatsya k udovol'stviyu, to
on okazyvaetsya chut' tverzhe i dlinnee, chem obychno, i dazhe inogda napominaet
nechto vrode muzhskogo chlena - na etom punkte ya eshche ostanovlyus' podrobnee. Tak
kak prezhde nikto ne zamechal etoj vypuklosti i ne znal o ee naznachenii, to ya
pozvolil sebe nazvat' svoe otkrytie - Amor Veneris1.
I ya kategoricheski zayavlyayu, chto imenno v etom organe berut nachalo vse
dejstviya zhenshchiny i vse ee povedenie, kotoroe mozhet napominat' muzhskie
strasti. Hochu skazat', chto zhenshchina nahoditsya vo vlasti Amor Veneris, i vse
ee dejstviya, ot samyh blagorodnyh do samyh otvratitel'nyh, ot samyh
pochitaemyh i uvazhaemyh do samyh podlyh i prezrennyh, imeyut istochnikom
vysheoznachennyj organ. Vse zhenshchiny bez isklyucheniya, nachinaya s samoj
raznuzdannoj prostitutki i konchaya samoj vernoj i celomudrennoj suprugoj,
nachinaya s samoj blagochestivoj monahini i konchaya koldun'ej, nahodyatsya vo
vlasti Amor Veneris.
CHASTX DVENADCATAYA O neustojchivosti zhenskoj morali
Teper' ya rasskazhu, kak funkcioniruet etot organ, a takzhe kak i pochemu
vse zhenshchiny vedut sebya po-raznomu. No ne podumajte, chto moj doklad napravlen
protiv zhenshchin: ved' esli muzhchina dejstvuet v sootvetstvii s dannoj emu
svobodoj voli, to zhenshchina ne vlastna nad soboj, ona raba prihotej Amor
Veneris. Kak vy vskore ubedites', tol'ko etim i vyzyvaetsya neustojchivost' ee
morali.
CHASTX TRINADCATAYA Pochemu muzhskoe semya po preimushchestvu imeet
metafizicheskuyu prirodu i pochemu ono
izvergaetsya samoproizvol'no
YA izlozhil vam svoyu teoriyu kineticheskoj zhidkosti. Dlya podderzhaniya zhizni
v tele, eta zhidkost', podobno vole, napravlyaet ego dejstviya v opredelennoe
ruslo - takovy dejstviya, svyazannye s pitaniem, isprazhneniem i t. d. Kak ya
uzhe govoril, v tele, nahodyashchemsya pod blagotvornym pokrovitel'stvom dushi,
grehovnye dejstviya prinimayut sovsem inoe napravlenie, nezheli to, k koemu ih
pobuzhdaet istochnik, to est' telo. Teper' ya hochu rasskazat' vam, kak i kuda
napravlyaetsya kineticheskaya zhidkost', kotoraya, buduchi produktom mozga, dolzhna
po estestvennoj prichine vyvodit'sya iz tela, daby ego ne otravit'. YA
obnaruzhil, chto v tele soderzhitsya postoyannyj ob容m etoj zhidkosti i chto
naibolee chasto ona vyvoditsya iz tela posredstvom ispareniya. Pri lyubom
dvizhenii, - tut anatom neskol'ko raz sognul i razognul ruku, - zhidkost',
pritekayushchaya v myshcu dlya ee szhatiya ili rasslableniya, mgnovenno isparyaetsya,
blagodarya voznikayushchemu pri etom nagrevaniyu. Tak delo obstoit v prostejshih
sluchayah; no esli rech' idet o bolee slozhnyh dejstviyah, trebuyushchih
vmeshatel'stva dushi, process neskol'ko uslozhnyaetsya. Pri polovom vlechenii,
kogda voznikaet impul's k sovokupleniyu, telo proizvodit bol'shoe kolichestvo
kineticheskoj zhidkosti; soglasno opisannoj mnoyu mehanike, ona postupaet v
polovye organy, sposobstvuya nabuhaniyu ven i rastyazheniyu myshc, i v rezul'tate
chlen napolnyaetsya krov'yu i zatverdevaet. Semya, kak ukazal Aristotel', imeet
metafizicheskij harakter, hotya i nuzhdaetsya v material'noj sostavlyayushchej, chtoby
izvergnut'sya naruzhu. |ta vidimaya material'naya sostavlyayushchaya semeni est' ne
chto inoe, kak kineticheskaya zhidkost' v chistom vide. Tol'ko blagodarya etoj
zhidkosti semya izvergaetsya iz chlena, podobno lave iz vulkana. Funkciya semeni
sostoit ne tol'ko v tom, chtoby nesti v sebe duhovnuyu sushchnost', no i v tom,
chtoby osvobozhdat' telo ot kineticheskoj zhidkosti, proizvedennoj dlya
sovokupleniya -- v protivnom sluchae ona otravila by telo, vyzvav tyazhkie
bolezni. Itak, chto proishodit s etoj zhidkost'yu, kogda opredelennoe dejstvie
tela preryvaetsya po vole dushi?
CHASTX CHETYRNADCATAYA O dushe i polovom vlechenii
Soglasno zakonam mehaniki, kotorye mne dano bylo ustanovit', polovoe
vlechenie voznikaet u muzhchiny, kogda ego organy zreniya ili osyazaniya prihodyat
v vozbuzhdenie, to est' kogda on vidit soblaznitel'nyj i grehovnyj vneshnij
ob容kt ili dotragivaetsya do nego. Pod vneshnim ob容ktom ya imeyu v vidu zhenshchinu
ili ee izobrazhenie (legko dokazat', chto izobrazhenie krasivoj zhenshchiny
okazyvaet to lee vozdejstvie).
Vozbuzhdenie, voznikayushchee vo vneshnih nervah (naprimer, v nervah glaza,)
osvobozhdaet kineticheskuyu zhidkost', nahodyashchuyusya v myshcah, i ta napravlyaetsya k
mozgu, slovno nekij gonec. Tam, v mozge, vyrabatyvaetsya novaya kineticheskaya
zhidkost', kotoraya, kak ya uzhe skazal, postupaet v polovye organy, chtoby
privesti v gotovnost' penis i vse uchastvuyushchie v sovokuplenii myshcy. Bol'shaya
chast' etih zhidkostej
skaplivaetsya v vide semeni v yaichkah i penise. V etot moment v delo
vstupaet dusha, kotoraya sudit o dejstviyah s tochki zreniya ih grehovnosti. No
tak kak semya, kak ya uzhe skazal, imeet metafizicheskij harakter, to bol'shuyu
chast' ego ob容ma sostavlyaet duhovnaya sushchnost'. Esli nekotoroe vremya
ponablyudat' za semenem posle ego izverzheniya, mozhno zametit', chto ego ob容m
znachitel'no, do desyatoj chasti, umen'shaetsya. |to proishodit vsledstvie togo,
chto nahodivshayasya v nem duhovnaya sushchnost' vozvrashchaetsya v
dushu. V tom sluchae, esli dusha prepyatstvuet osushchestvleniyu grehovnyh
dejstvij, poslednie preobrazhayutsya v strasti. CHem eshche ob座asnit' vsem
izvestnoe yavlenie: kogda my, stremyas' izbezhat' iskusheniya, nachinaem goryacho
molit'sya Bogu, polovoe vlechenie sovershenno ischezaet i polnyj semennoj
zhidkosti chlen prihodit v sostoyanie pokoya? Voda, nalitaya v kishku, nikuda iz
nee ne denetsya - razve tol'ko vy sami vyl'ete vodu ili kishka lopnet. Odnako
izvestno, chto chlen pod vozdejstviem dushi mozhet vernut'sya v sostoyanie pokoya,
dazhe ne izvergnuv semeni, to est' ne sovershiv grehovnogo postupka. Otsyuda
stanovitsya ochevidnym metafizicheskij harakter semeni, poskol'ku ono -
edinstvennaya zhidkost', ne trebuyushchaya oporozhneniya; nel'zya bez konca
otkladyvat' vyvedenie mochi ili kala, togda kak semya, buduchi proizvedennym,
ne trebuet dlya sebya vyhoda. I eto proishodit potomu, chto semya
preimushchestvenno sostoit iz duhovnoj sushchnosti, imeyushchej svoj istochnik v dushe i
vozvrashchayushchejsya v nee, esli ej ne bylo pozvoleno osvobodit'sya. Nam ne sleduet
stydit'sya iskushenij, naprotiv, chem chashche nam udaetsya ih preodolevat', tem
sil'nee i mnogochislennej okazyvayutsya nashi dushevnye strasti.
CHASTX PYATNADCATAYA O polovom vlechenii u zhenshchin i ob otsutstvii u nih
rukovodstva dushi
Itak, chto proishodit v tele zhenshchiny, kogda ta nahoditsya v vozbuzhdenii i
zhelaet blizosti s muzhchinoj, pri tom chto u nee net dushi, prevrashchayushchej
semennuyu zhidkost', vydelyayushchuyusya pri etih dejstviyah, v dushevnuyu strast'? Semya
zhenshchiny gorazdo gushche i tyazhelee semeni muzhchiny, tak kak v nem net duhovnoj
sushchnosti, to est' ono sostoit iz odnoj kineticheskoj zhidkosti. Polovoe
vozbuzhdenie zhenshchiny otlichaetsya ot polovogo vozbuzhdeniya muzhchiny. YA uzhe
govoril, chto u muzhchiny ono zarozhdaetsya v organah chuvstv, vozbuzhdaemyh
grehovnym ob容ktom, to est' zhenshchinoj. Takim obrazom, muzhchina yavlyaetsya
sub容ktom stremleniya, a zhenshchina, naprotiv, ob容ktom soblazna. C tak zhe kak
odno i to zhe ne mozhet odnovremenno chem-to byt' i ne byt', sub容kt ne mozhet
odnovremenno byt' ob容ktom. |tim ya hochu skazat', chto process polovogo
vozbuzhdeniya u zhenshchin nachinaetsya ne v organah chuvstv - naprimer, pri vide
muzhchiny, - a estestvenno i samoproizvol'no voznikaet vnutri tela, tochnee, v
opisannom mnoyu organe. ZHenshchina vsegda - ob容kt greha. To, chto ya govoryu vam
na yazyke anatomii, uzhe bylo skazano na yazyke morali; eshche raz privedu v
primer pramater' Evu, kotoraya yavlyaetsya ob容ktom soblazna, sub容ktom kotorogo
vystupaet Adam. K etomu poslednemu utverzhdeniyu ya eshche vernus'. Pozvol'te mne
prodolzhit' rassuzhdeniya o proishozhdenii i naznachenii polovogo vlecheniya u
zhenshchin. Seksual'nyj impul's estestvenno i samoproizvol'no voznikaet v Amor
Veneris i posylaet kineticheskuyu zhidkost' k mozgu, zayavlyaya tem samym o
zhelanii. Togda mozg obil'no vydelyaet novuyu zhidkost', chtoby privesti v
dvizhenie mehanizmy sovrashcheniya i odnovremenno snabdit' pitaniem vse
uchastvuyushchie v sovokuplenii myshcy. Tak voznikaet zhelanie blizosti s muzhchinoj.
No tak kak u zhenshchiny net dushi, sposobnoj podavit' eti impul'sy, greh mozhet
stat' vozmozhnym lish' v tom sluchae, esli zhenshchine udastsya soblaznit' muzhchinu.
Mozhno skazat', chto v zhenshchine voploshchena sila plotskoj voli, togda kak v
muzhchine - sila voli dushevnoj. V zavisimosti ot togo, chto oderzhit pobedu -
plot' zhenshchiny ili dusha muzhchiny, - greh libo sovershitsya, libo net.
Ostanovimsya na vtoroj vozmozhnosti. CHto proishodit v tele zhenshchiny, esli greh
ne sovershilsya, to est' pobedila dushevnaya volya muzhchiny? YA uzhe govoril, chto u
muzhchiny duhovnaya sushchnost' semeni vozvrashchaetsya v dushu, reguliruya i sohranyaya
postoyannyj ob容m kineticheskoj zhidkosti. No chto proishodit s semennoj
zhidkost'yu zhenshchiny, ne nahodyashchej sebe vyhoda i nesposobnoj prevratit'sya v
dushevnuyu strast'?
CHASTX SHESTNADCATAYA O skoplenii kineticheskoj zhidkosti v tele zhenshchiny
Pervoe, chto my pri etom nablyudaem - uvelichenie razmerov Amor Veneris,
tak kak vse soki skaplivayutsya imenno tam. V nekotoryh sluchayah, kotorym ya byl
svidetel', eta malen'kaya vypuklost' dostigaet razmerov detskogo chlena. Kogda
kineticheskaya zhidkost' ne mozhet bolee uderzhivat'sya v Amor Veneris, odnako ne
mozhet i izvergnut'sya vovne, ona izlivaetsya vnutr' tela, vyzyvaya vsevozmozhnye
bolezni, kotorym tak podverzheny zhenshchiny. Bolezn', vyzvannaya skopleniem
kineticheskoj zhidkosti, legko prinyat' za oderzhimost' d'yavolom - esli d'yavol i
vpryam' izbiraet kakoe-libo mesto v tele zhenshchiny, to eto, nesomnenno, Amor
Veneris. Drevnie greki polagali, chto koren' vseh boleznej nahoditsya v matke;
ya, so svoej storony, ubezhden, shlo istochnik vseh boleznej - organ, kotoryj
mne dano bylo otkryt'. No esli polovoe vlechenie voznikaet u zhenshchin
estestvennym i samoproizvol'nym putem, kak ya tol'ko chto opisal, to sleduet
zadat' vopros: pochemu sushchestvuyut zhenshchiny, kotorye, ne buduchi ni urodlivymi,
ni dryahlymi, ne vvodyat muzhchinu v iskushenie, ne obnaruzhivayut vlecheniya k
muzhchine, no naprotiv, dobrodetel'ny, celomudrenny i dazhe sposobny proyavlyat'
lyubov' v muzhskom smysle etogo slova, to est' lyubov' chistuyu. Tomu est' raznye
prichiny.
CHASTX SEMNADCATAYA Pochemu sushchestvuyut dobrodetel'nye zhenshchiny, ne
obnaruzhivayushchie naklonnosti k grehu
CHashche vsego prichinoj etogo yavlyaetsya devstvennost'. Kak govoritsya,
appetit prihodit vo vremya edy. Amor Veneris nachinaet okazyvat' svoe vliyanie
posle togo, kak zhenshchina poteryala nevinnost'. Schitaetsya, chto poterya
nevinnosti yavlyaetsya sledstviem plotskih zhelanij; a ya vam govoryu, chto vtoroe
yavlyaetsya sledstviem pervogo.
- Pozvol'te ukazat' na protivorechivost' vashih rassuzhdenij, - perebil
dekan. - Esli, kak vy zayavlyaete, zhenshchina yavlyaetsya ob容ktom greha, sub容ktom
kotorogo yavlyaetsya muzhchina, i krome togo, soglasno vashim zhe slovam, pervaya
estestvennym i samoproizvol'nym obrazom probuzhdaet polovoe zhelanie vtorogo,
togda chto zastavlyaet devstvennicu rasstat'sya s nevinnost'yu, kol' skoro ona
ne ispytyvaet polovogo vlecheniya, ved', kak vy utverzhdaete, vash Amor Generis
ne razzhigaet pohot' u devstvennicy?
By, Vashe Prevoshoditel'stvo, nemnogo zabezhali vpered, imenno eto ya i
sobiralsya ob座asnit'. V samom dele, kazalos' by, devstvennicu nichto ne mozhet
pobudit' rasstat'sya s nevinnost'yu - pri uslovii, chto Amor Veneris ne imeet
nad nej nikakoj vlasti. V pol'zu moej teorii govorit tot fakt, chto
devstvennica, vydannaya zamuzh, okazyvaetsya zhertvoj pohoti svoego muzha,
prinuzhdayushchego ee k sovokupleniyu. No ya neskol'ko zabegu vpered i otvechu na
vozrazhenie, kotoroe vy, Vashe Prevoshoditel'stvo, navernyaka gotovy vyskazat'.
YA uzhe govoril, chto muzhchina ispytyvaet polovoe vlechenie, kogda ego organy
chuvstv prihodyat v vozbuzhdenie pri vide vneshnego sladostrastnogo ob容kta, to
est' zhenshchiny, oderzhimoj lyubovnym tomleniem, voznikshim vnutri ee tela, -
zhenshchiny, iskushayushchej i sovrashchayushchej muzhchinu. YA takzhe skazal, chto appetit
prihodit vo vremya edy. ZHenshchinu pobuzhdaet rasstat'sya s devstvennost'yu ne
vlechenie k muzhchine, a drugoe stol' zhe estestvennoe i samoproizvol'noe
zhelanie - ya imeyu v vidu materinstvo.
Zachatie rebenka trebuet bol'shogo pritoka kineticheskoj zhidkosti:
vo-pervyh, chtoby obespechit' povyshennuyu myshechnuyu deyatel'nost' vo vremya
beremennosti, a vo-vtoryh, chtoby snabdit' formiruyushcheesya sushchestvo postoyannym
kolichestvom etoj zhidkosti. YA uzhe govoril, kak Aristotel' ob座asnyaet zachatie:
muzhchina daet rebenku dushu, a zhenshchina - materiyu.
Dlya zhenshchiny est' dva puti dobrodeteli: devstvennost' i materinstvo - i
dva puti poroka: greh i bolezn'.
Kogda muzhchina dobrovol'no storonitsya greha, on izbavlyaet ot greha i
zhenshchinu; ne kto inoj kak muzhchina obyazan vesti zhenshchinu po puti dobrodeteli.
CHASTX VOSEMNADCATAYA Pochemu Amor Veneris yavlyaetsya anatomicheskim
dokazatel'stvom proishozhdeniya zhenshchiny
ot muzhchiny, kak i govoritsya v Svyashchennom Pisanii
Teper' pozvol'te mne ukazat' na drugie anatomicheskie osobennosti Amor
Veneris. YA uzhe govoril o forme etogo organa, ego funkciyah i vliyanii na
povedenie zhenshchiny. Kak mogla ubedit'sya vysochajshaya komissiya, ni odno iz moih
utverzhdenij ne protivorechit Svyashchennomu Pisaniyu, naprotiv, moya edinstvennaya
cel' - ponyat' velikij zamysel Tvorca i tem samym voznesti Emu hvalu. Sleduya
etoj celi, ya smog anatomicheskim putem ustanovit' eshche odnu Istinu, o kotoroj
govoritsya v Svyashchennom Pisanii. YA imeyu v vidu proishozhdenie zhenshchiny. Anatomiya
cheloveka - eto kniga, bukvy kotoroj, esli ih nauchit'sya chitat', otkryvayut nam
istinu Slova Bozhiya. YA kategoricheski utverzhdayu, chto Amor Veneris est'
material'noe dokazatel'stvo etoj istiny, soderzhashchejsya v dvadcat' vtorom i
dvadcat' tret'em stihah vtoroj glavy Bytiya. Organ, o kotorom ya govoryu,
yavlyaetsya anatomicheskim svidetel'stvom proishozhdeniya zhenshchiny ot muzhchiny;
muzhskaya forma Amor Veneris dokazyvaet, chto zhenshchina, kak skazano v Pisanii,
proizoshla iz rebra muzhchiny.
CHASTX DEVYATNADCATAYA O sopostavlenii muzhskogo chlena s Amor Veneris
Kogda ya skazal, chto organ, kotoryj mne bylo dano otkryt', s vidu pohozh,
na muzhskoj chlen i chto on podnimaetsya i padaet, ya zametil na vashih licah
uzhas. I vpryam', na pervyj vzglyad Amor Veneris vedet sebya takim zhe obrazom,
kak penis. Odnako rech' idet o sovershenno raznyh veshchah. Glavnoe razlichie
mezhdu nimi skoree fiziologicheskoe, chem anatomicheskoe, ibo penis est' tol'ko
sredstvo, instrument, togda kak Amor Veneris est' prichina. Hochu skazat' vam,
chto povedenie muzhskogo chlena zavisit, kak ya uzhe skazal, ot otnoshenij dushi i
tela, togda kak Amor Veneris upravlyaet vsemi dejstviyami zhenshchiny. Drugoj
anatom, velikij Leonardo da Vinchi, skazal, chto chlen muzhchiny zhivet
sobstvennoj zhizn'yu, chto eto zver' s nezavisimym telom i dushoj, vedushchij sebya
tak, kak emu zablagorassuditsya. Eshche on skazal, chto penis v svoej
stroptivosti samovol'no vozbuzhdaetsya ili uspokaivaetsya, ne priznavaya ni
vlasti, ni zhelaniya muzhchiny, i delaet v konce koncov to, chto hochet. Poroj, i
pravda, kazhetsya, chto tak ono i est'. Odnako zamechu, tak nam tol'ko kazhetsya.
Kogda penis podnimaetsya nesvoevremenno i besprichinno, to est' bez uchastiya
vneshnego soblaznitel'nogo ob容kta, ob座asnyaetsya eto sovsem inache. Takoe yakoby
besprichinnoe povedenie chlena vyzvano tem, chto po kakoj-to prichine
kineticheskaya zhidkost' otklonilas' ot svoej celi, otsrochiv ili otmeniv
kakoe-libo dejstvie; naprimer, kogda my sobiraemsya nechto sovershit', no
neozhidannoe sobytie meshaet nam osushchestvit' zadumannoe. V zavisimosti ot
velichiny postavlennoj zadachi, telo gotovit myshcy dlya raboty, snabzhaya ih
opredelennym kolichestvom kineticheskoj zhidkosti. V rezul'tate izlozhennoj mnoyu
mehaniki, telo, ne sumevshee osushchestvit' eti dejstviya, dolzhno izbavit'sya ot
lishnih sokov. Netrudno svyazat' odno s drugim, usmotrev v pervom sledstvie, a
vo vtorom - prichinu; kak vy uvidite, legko i prosto dokazat', chto v tom
sluchae, kogda chlen podnimalsya po sobstvennoj vole, eto proishodilo posle
otsrochki kakogo-libo zadumannogo nami dejstviya. Razumeetsya, poka v chlene ne
vyrabotalos' semya, ot kineticheskoj zhidkosti legko izbavit'sya: podobno tomu,
kak ona, otklonivshis' ot svoego estestvennogo techeniya, ustremlyalas' v chlen,
ona mozhet vnov' napravit'sya ottuda k razlichnym myshcam, a zatem isparit'sya iz
tela pri vypolnenii zadachi, trebuyushchej takogo zhe kolichestva sokov.
Otnositel'no togo, pochemu chlen muzhchiny, namerevavshegosya sogreshit' i dazhe
uplativshego za eto, otkazyvaetsya potakat' emu v grehe, skazhu, chto eto
proishodit po analogichnoj prichine. V opredelennyh sluchayah, kogda my
prenebregaem namereniyami nashej dushi, poslednyaya, otdelyayas' ot nashej voli,
zastavlyaet telo prinyat' svoyu storonu .
Itak, vse skazannoe velikim Leonardo o penise my mozhem s polnym
osnovaniem primenit' k Amor Veneris, poskol'ku etot organ ne tol'ko obladaet
sobstvennymi zhizn'yu, volej i razumom, no eti zhizn', volya i razum upravlyayut
povedeniem sushchestva, raspolozhennogo vokrug etogo organa. V etom smysle i
sleduet ponimat' volyu i razum zhenshchiny - v smysle Amor Veneris.
Muzhchine podobaet vesti sebya s zhenshchinoj tochno tak zhe, kak vedet s ego
telom ego zhe dusha, poskol'ku telo ego imeet prirodu zhenskuyu, v to vremya kak
dusha - muzhskuyu.
Bot i vse, pozhaluj, chto mog ya skazat' v svoyu zashchitu, i ya umolkayu,
po-prezhnemu prebyvaya v nepokolebimoj uverennosti v tom, chto vse skazannoe
mnoyu - istinno i ni na jotu ne protivorechit Svyashchennomu Pisaniyu. Da prebudet
so mnoj spravedlivost' Vsevyshnego.
PRIGOVOR
CHudo
I
CHelovek, kotorogo komissiya doktorov bogosloviya priznavala vinovnym, ne
mog rasschityvat' na izmenenie prigovora v Verhovnom sude Inkvizicii. Odnako
sud'bu Mateo Kolona reshilo chudo.
V tot samyj den', kogda komissiya sobiralas' vynesti anatomu
obvinitel'nyj prigovor, v Paduyu pribyl poslanec iz Rima s pis'mom ee
predsedatelyu. Kardinal Karafa prochel pis'mo dvazhdy, i emu pokazalos', chto
zemlya uhodit iz-pod nog. Na bumage stoyala pechat' papy Pavla III. Zdorov'e
semidesyatiletnego pontifika zametno uhudshilos', i on reshil pribegnut' k
uslugam Mateo Kolona. V Rime anatom otnyud' ne pol'zovalsya reputaciej
svyatogo, skoree - naprotiv. Odnako staraniyami svoih hulitelej on prevratilsya
v samogo izvestnogo vracha Evropy. Hotya priblizhennye pytalis' otgovorit' Ego
Svyatejshestvo, Aleksandr Farnezi so vsem pylom pokidayushchej ego zhizni reshil
otsrochit' svoj konec. K tomu vremeni on byl dostatochno slab, chtoby nadeyat'sya
na chudo, no eshche dostatochno silen, chtoby dobit'sya svoego. Itak, komissiya pod
predsedatel'stvom kardinala Karafy okazalas' vynuzhdennoj srochno vynesti
blagopriyatnoe dlya obvinyaemogo reshenie. Blagopriyatnoe reshenie komissii
episkopov rasprostranyalos' na personu anatoma, no ne na ego trud. Mateo
Kolon byl opravdan, i doktora bogosloviya reshili ne peredavat' delo v sud
Svyatoj Inkvizicii. Odnako v to zhe vremya komissiya reshila sohranit' zapret,
nalozhennyj dekanom na "De re anatomica". |to solomonovo reshenie, ne
udovletvorivshee ni odnu iz storon, razocharovalo i izumilo vseh. V tom chisle
i samih episkopov.
Dushoj doktora bogosloviya sklonyalis' - v silu privychki i estestvennogo
raspolozheniya - k svetlomu puti kostrov, o kotorom mechtal dekan. Komissiya,
znavshaya o bezuprechnoj reputacii dekana, gotova byla vynesti strogij prigovor
eshche do togo, kak obvinyaemyj uspel proiznesti hot' slovo v svoyu zashchitu. Ne
potomu, chto sochla otkrytie anatoma demonicheskim, sovsem naprotiv, s tochki
zreniya doktorov bogosloviya, otkrytie Mateo Kolona bylo nastoyashchej nahodkoj
dlya cerkvi. Ono nakonec-to ob座asnyalo odnu iz samyh volnuyushchih tajn - i,
razumeetsya, odnu iz samyh temnyh problem: problemu zhenshchiny. Delo bylo ne
stol'ko v samom otkrytii, skol'ko v ego avtore. Vdobavok, vyzyvalo opaseniya
rasprostranenie podobnyh znanij. Esli vse obstoyalo tak, kak utverzhdal
anatom, Amor Venens prevrashchalsya v nastoyashchee orudie vlasti nad izmenchivoj
volej zhenshchiny. Obnarodovanie podobnogo otkrytiya bylo chrevato mnozhestvom
nepriyatnostej. CHto esli otkrytie Mateo Kolona okazhetsya v rukah vragov
Cerkvi? S kakimi bedstviyami stolknetsya hristianstvo, esli ob容ktom greha
ovladeyut priverzhency d'yavola, ili sami docheri Evy, ne daj Bog, pojmut, chto u
nih mezhdu nog - klyuchi ot raya i ada? Logika podskazyvala sleduyushchij hod
sobytii: esli Amor Veneris upravlyaet volej zhenshchiny, to vlast' nad organom
sladostrastiya, a znachit, i nad volej zhenshchiny poluchit medicina voobshche i
hirurgiya v chastnosti. Umet' dotragivat'sya. Umet' rezat'.
Nesomnenno, samaya blagopriyatnaya sud'ba, kotoraya mogla vypast' na dolyu
"De re anatomica" - stat' revnostno hranimoj tajnoj cerkvi, zachislennoj v
"Indices librorum prohibitorum"*. No kto mog poruchit'sya, chto Mateo Kolon,
dazhe poklyavshis', sohranit otkrytie v tajne? Kto mog poruchit'sya, chto sam
anatom ne vospol'zuetsya svoim otkrytiem? Vprochem, v rukah cerkvi ego nahodka
mogla by okazat'sya chudesnym sredstvom napravit' kapriznoe i stroptivoe stado
na put' dobrodeteli i svyatosti - k primeru, unichtozhiv pribezhishche d'yavola v
tele zhenshchiny. Esli etot organ otvetstvenen za greh, to pochemu by s samogo
nachala ne izbavit' vseh zhenshchin ot sladostrastnogo Amor Veneris? Obrezali zhe
krajnyuyu plot' evrei. Na to imelis' svoi prichiny. Vprochem, eto byli sploshnye
domysly. Vazhnym, nasushchnym bylo lyuboj cenoj sohranit' otkrytie v tajne.
Poetomu komissiya namerevalas' vynesti prigovor, otkryvayushchij put' sudu Svyatoj
Inkvizicii.
Trud Mateo Kolona ne razdelil sud'by avtora. "De re anatomica" voshel v
mrachnyj spisok "indices librorum prohibitoaim", nachalo kotoromu polozhil sam
papa Pavel III v 1543 godu. Anatom klyatvenno obeshchal sohranit' svoe otkrytie
v tajne. Pri etom uslovii Mateo Kolon sohranyal sebe zhizn'.
Sed'mogo noyabrya 1558 goda, v den', kogda kardinal Karafa poluchil pis'mo
iz Rima, komissiya doktorov bogosloviya obnarodovala zaklyuchenie, kotoroe yavno
prednaznachalos' dlya nekoego adresata v Rime.
ZAKLYUCHENIE KOMISSII
I
Zaklyuchenie komissii doktorov bogosloviya, napravlennoe dekanu
universiteta Padui
Komissiya, sozvannaya vami dlya rassmotreniya deyatel'nosti regenta kafedry
anatomii, avtora "De re anatomica ", hirurga Mateo Renal'do Kolona iz
vozglavlyaemogo Universiteta, oznakomilas' s dokladami, svidetel'skimi
pokazaniyami i zayavleniyami obeih storon.
Komissii ne udalos' ponyat' prichinu vrazhdebnosti, kotoruyu vy pitaete k
vashemu sotrudniku, a takzhe razobrat'sya v protivorechiyah vashih gnevnyh
rassuzhdenij, esli tol'ko gnev i rassuzhdeniya pozvolitel'no postavit' ryadom.
Vozmozhno, pervoe i pomeshalo vam uvidet' veshchi takimi, kakovy oni est'.
Sin'or dekan, v tom, chto kasaetsya ocenok i obvinenij, vydvinutyh vami
protiv "De re anatomica", osobenno glavy XVII, to zdes' my mozhem tol'ko
polagat'sya na vashe mnenie, ibo, kak vy zayavili, rabota prohodila pod vashim
"neusypnym nadzorom ".
Tem ne menee, nash razum ne v silah vmestit' predstavlennyj vami
sillogizm. Sperva vy nazyvaete otkrytie vashego anatoma absurdom, potom
obvinyaete ego v plagiate i uzurpacii, poskol'ku organ, o kotorom idet rech',
po vashim slovam, byl opisan eshche v antichnye vremena Rufom |fesskim i YUliem
Polluksom, arabskimi anatomami Abul-Kasisom i Avicennoj, a takzhe Gippokratom
i dazhe Fallopiem. Davajte uslovimsya: libo my primem vo vnimanie pervuyu
posypku i budem utverzhdat', chto takogo organa net, libo uchtem vtoruyu i
zayavim, chto on izvesten stol' zhe horosho, kak i legkie.
My zhe, so svoej storony, ne znakomy ni s odnim predydushchim opisaniem
etogo organa i ne mozhem podtverdit' ni ego sushchestvovaniya, ni ego otsutstviya.
Odnako v lyubom sluchae rvenie (razumeetsya, blagorodnoe), s kotorym vy
zashchishchaete Svyatye Principy, i strah, chto eto otkrytie sposobno porodit' eres'
i uvelichit' chislo nevernyh, dostojny uvazheniya, hotya i bezosnovatel'ny.
Istina, Sin'or dekan, zaklyuchena v Svyashchennom Pisanii i bolee nigde. Nauka ne
otkryvaet Istinu. Ona lish' slaboe plamya, osveshchayushchee slovo Bozhie. Nauka
sluzhit Bogu, pomogaya postignut' Istinu. Nam, vernym, dostatochno very, no
chtoby v Istine ubedilis' nevernye, oni dolzhny postignut' ee Razumom.
Vy proglyadeli, sin'or dekan, chto otkrytie vashego anatoma dalo nam
nakonec anatomicheskoe dokazatel'stvo sotvoreniya zhenshchiny, kakim ono
predstavleno v Svyashchennom Pisanii. Esli vy zaglyanete v knigu Bytiya, to sami v
etom ubedites'.
Itak, ishodya iz vysheskazannogo, my snimaem s Mateo Renal'do Kolona vse
pred座avlennye emu obvineniya. Tem ne menee, Tribunal zapreshchaet izdanie truda
"De re anatomica " v sootvetstvii s pravilami, izlozhennymi v "Indices
Librorum Prohibitorum ".
CHast' chetvertaya
--------------------------------------------------------------------------------
Svyatoe iskusstvo
I
Vos'mogo noyabrya 1558 goda, na glazah u vozmushchennogo Alessandro de
Len'yano, v soprovozhdenii vatikanskogo eskorta Mateo Kolon napravilsya v Rim.
Lichnyj vrach papy puteshestvoval, kak nastoyashchij knyaz', i ego velichali
Vashim Vysokopreosvyashchenstvom. Odnako oba - i dekan, i anatom - ponimali, chto
schastlivaya zvezda mozhet pogasnut' tak zhe stremitel'no, kak zhizn' Pavla III.
Aleksandr Farnezi pokoilsya na svoem lozhe v Vatikane. Otrosshaya sputannaya
boroda pridavala emu shodstvo so starym ravvinom. Mateo Kolon opustilsya na
koleni u krovati, vzyal ruku papy, chtoby pocelovat' kol'co s pechat'yu, i edva
uderzhalsya ot slez, kogda pontifik, sobrav poslednie sily, blagoslovil ego
preryvayushchimsya golosom. Spravivshis' s volneniem, anatom prikazal ostavit' ego
naedine s Ego Svyatejshestvom, v chem emu, odnako, bylo otkazano. Ot Aleksandra
Farnezi ostalis' lish' kosti da svisayushchaya s nih kozha. Kogda ego izbrali
papoj, on byl uzhe star - emu perevalilo za sem'desyat dva - i bolen pochti
vsemi izvestnymi boleznyami. On byl uzhe ne tem chelovekom, kotoryj nekogda
sumel ob容dinit' knyazej cerkvi protiv turok, i, razumeetsya, ne tem, komu
sperva terpeniem, a posle gruboj siloj udalos' sozvat' Trentskij sobor. Ne
tem, kto so svyatym smireniem vynuzhden byl podchinyat'sya prihotyam gercoga
Mantuanskogo, imperatora i protestantov. I, razumeetsya, ne tem goryachim
storonnikom Inkvizicii, polagavshim, chto dlya takogo kolichestva greshnikov yavno
ne dostaet kostrov i skoryh na raspravu sudej, kotoryh on umnozhil, kak
Hristos ryb i hleba, nadelil ogromnymi polnomochiyami, vozvysil do urovnya
Verhovnogo Tribunala v voprosah very i napravil v Veneciyu, Milan, Neapol',
Toskanu i drugie goroda - slovom, tuda, kuda emu zablagorassuditsya. Da,
Aleksandr Farnezi byl uzhe ne tem nenasytnym chitatelem, kotoryj lichno reshal,
kakie knigi popadut v ego "Indices librorum prohibitorum", to bish' na koster
- vmeste s avtorom. Sejchas on kazalsya sobstvennoj ten'yu, dryahloj i
agoniziruyushchej. Ego uzlovataya ruka, kotoraya nekogda edinym roscherkom pera
prevratila Parmu i P'yachencu v principat sem'i Farnezi, teper' bessil'no
pokoilas' v ladonyah demonicheskogo anatoma iz Kremony, kotoryj byl srochno
vyzvolen iz ada i dostavlen v raj. Ego Svyatejshestvo vruchil svoyu sud'bu tomu,
kto do vcherashnego dnya schitalsya glasom Lyucifera, a nynche stal orudiem Boga.
Sostoyanie Pavla III i vpryam' vnushalo opaseniya novomu lichnomu vrachu
papy, sud'ba kotorogo vsecelo zavisela ot zdorov'ya pacienta. Posle
mnogochasovogo osmotra Mateo Kolon s trevogoj ubedilsya, chto ego iskusstvo
zdes' pochti bessil'no: Aleksandr Farnezi tak i ne izlechilsya ot bolezni, ot
kotoroj edva ne umer pyat' let nazad. Udivitel'no, kak on eshche sumel protyanut'
pyat' let. Serdce papy ele bilos', lico pokryvala mertvennaya blednost', on
govoril zadyhayas', ele slyshno; kazhdaya fraza davalas' emu s ogromnym trudom,
i pristupy prezhnej slovoohotlivosti to i delo preryvalis' pristupami suhogo
kashlya, perehodyashchego v udush'e, ot chego ego lico stanovilos' temno-sinim.
Kogda eti pristupy stihali, shcheki papy prinimali privychnyj zelenyj cvet, ne
shodivshij s nih poslednie polgoda. Teper' uzhe ne imeli znacheniya ni podagra,
terzavshaya papu pochti vsyu zhizn', ni pristupy epilepsii, ni zastarelaya
migren', ni uzhasayushchij gerpes, pokryvavshij kozhu - iz-za chego pape i prishlos'
otpustit' semitskuyu borodu. Pavel III umiral. Ego Svyatejshestvo prognal
bestolkovogo vracha, naznachennogo vkonec obnaglevshim kardinalom Al'varesom
Toledskim, prilyudno pohvalyavshimsya, chto gotov zanyat' mesto papy. Kak by tam
ni bylo, s teh por, kak izgnannyj pozdnee vrach stal sledit' za zdorov'em
Aleksandra Farnezi, ono den' oto dnya uhudshalos'. Mateo Kolon soglasilsya s
mneniem pacienta. Strogo govorya, naznachennoe prezhnim vrachom lechenie
prinosilo bol'she vreda, chem sama bolezn', poetomu novyj papskij vrach
prikazal otmenit' krovopuskaniya i iznuryayushchie klizmy, lish' usugublyavshie
anemiyu Svyatogo Otca, i strogo zapretil poit' ego rvotnymi travami. V otlichie
ot prezhnego novoe lechenie ne tshchilos' izgnat' bolezn' cherez vse imeyushchiesya v
tele Svyatogo Otca otverstiya, ibo, po pravde govorya, smertel'nuyu bolezn'
pontifika ne sostavlyalo truda opredelit': on sostarilsya. Edinstvennoe, chego
udalos' dobit'sya prezhnemu vrachu, tak eto lishit' prestarelogo papu poslednih
sil, eshche ostavavshihsya v ego tele.
Mateo Kolon rasporyadilsya sobrat' v odin sosud vse ekskrementy
pontifika, a v drugoj - vse urinarnye soki, vydelennye za den'. Noch'yu anatom
issledoval soderzhimoe sosudov, obrativ osoboe vnimanie na zapah, cvet i
vyazkost'. Eshche do voshoda solnca Mateo Kolon opredelil, kakim dolzhno byt'
lechenie edinstvennoj bolezni pontifika - starosti.
Svyatoj Otec vo chto by to ni stalo dolzhen zhit'. Mateo Kolon s radost'yu
otdal by prestarelomu Aleksandru Farnezi polovinu sobstvennoj zhizni. No
ostavalas' i drugaya vozmozhnost'.
Pavlu III byla nuzhna molodaya krov'. Imenno ee i sobiralsya dat' emu
anatom.
Den' nevinno ubiennyh
I
V Den' nevinno ubiennyh mladencev Mateo Kolon, novyj lekar' papy Pavla
III, s odobreniya Ego Svyatejshestva rasporyadilsya otyskat' i privesti v pokoi
pontifika desyat' devochek ot pyati do desyati let - samo soboj razumeetsya,
prevoshodnogo zdorov'ya. Lichno vybrav pyat' iz desyati, anatom podvel ih k lozhu
Ego Svyatejshestva. Dryahlyj papa blagoslovil kazhduyu iz devchurok, kotorye
plakali ot volneniya, celuya kol'co na ego ruke, zatem ih proveli v special'no
podgotovlennuyu komnatu, po sosedstvu so spal'nej anatoma. Zatem Mateo Kolon
prikazal najti i privesti samyh luchshih kormilic Rima. Iz nih on lichno
otobral treh molodyh zhenshchin, s torchashchej vpered pyshnoj grud'yu i bezuprechnym
slozheniem. Mateo Kolon schel umestnym proverit' kazhduyu iz kormilic, lichno
udostoverivshis' v otlichnom vkuse i gustote moloka, shchedro bryznuvshego iz
soskov pri sdavlivanii pal'cami.
Trizhdy v den' Ego Svyatejshestvo pitalsya celebnym grudnym molokom; on,
kak rebenok, prinikal k grudi ocherednoj kormilicy i pil, poka ne pogruzhalsya
v glubokij son. Stranno bylo videt' sedoborodogo i bezzubogo Aleksandra
Farnezi, spyashchego mladencheskim snom na obnazhennoj grudi. |to lechenie
okazalos' blagotvornym, no nedostatochno dejstvennym, poskol'ku zhenskoe
moloko, hotya i soderzhalo dragocennuyu kineticheskuyu zhidkost', odnako ne v teh
kolichestvah, chtoby vernut' pontifiku utrachennuyu molodost'. Poetomu Mateo
Kolon do sroka vyzval k sebe v kabinet samogo osmotritel'nogo palacha v Rime.
Palach ne bez dosady vyslushal prikaz anatoma dejstvovat' s naimen'shej
zhestokost'yu. V konce koncov, imenno v etom i sostoyala ego rabota.
V tot zhe vecher, na ishode Dnya vseh svyatyh, byla ubita pervaya iz pyati
devochek.
Prezhde chem sdelat' glotok napitka, prigotovlennogo iz krovi, Ego
Preosvyashchenstvo pomolilsya za dushu devochki, kotoraya navernyaka pribudet v
Carstvie Nebesnoe prezhde ego sobstvennoj, i poradovalsya ee korotkoj
schastlivoj sud'be.
- Amin', - shepnul papa i osushil kubok do dna.
II
Trizhdy v den' Pavla III kormili grud'yu, trizhdy v den' on do poslednej
kapli vypival napitok iz molodoj krovi, lichno prigotovlennyj novym vrachom.
CHerez nedelyu, kogda zdorov'e papy nachalo uluchshat'sya, Mateo Kolon smog
vzdohnut' s oblegcheniem. V samom lechenii, ne schitaya neskol'kih detalej, ne
bylo nichego novogo. Prestarelomu pape Innokentiyu VIII, kotoryj byl izvesten
tem, chto publichno priznal sebya otcom treh detej - Franchesketto, Battistiny i
Teodoriny, - vrach tozhe predpisal podobnoe lechenie, hotya i bez osobogo
uspeha. Na vzglyad anatoma, prichiny neudachi byli ochevidny: vo-pervyh, moloko
kormilic predvaritel'no scezhivalos' sluzhankami i tol'ko potom podavalos' v
chashe pontifiku, a Mateo Kolon prekrasno znal, chto kineticheskaya zhidkost' pri
pervom zhe soprikosnovenii s vozduhom isparyaetsya, poetomu moloko polagalos'
sosat' iz grudi, kak i bylo prednaznacheno Tvorcom. Vo-vtoryh, krov', iz
kotoroj gotovili pit'e, bralas' u molodyh muzhchin, hotya imenno zhenskaya krov',
kak dokazal velikij Aristotel' v svoih rassuzhdeniyah o zachatii, predstavlyala
soboj chistuyu materiyu, chistuyu substanciyu. Muzhskaya krov' dlya etoj celi
sovershenno ne godilas', ibo ona, kak i vino, pochti celikom sostoit ne iz
materii, a iz duhovnoj sushchnosti.
Kak by to ni bylo, zdorov'e Pavla III, pohozhe, stalo uluchshat'sya.
Novost' dostigla Padui. Alessandro de Len'yano istochal yad.
Aleksandr Farnezi simpatiziroval svoemu vrachu. Prichin dlya etogo bylo
bolee chem dostatochno, vdobavok k pontifiku vernulas' prezhnyaya
slovoohotlivost'. Mezhdu kormleniyami Svyatoj Otec vel neskonchaemye besedy s
Mateo Kolonom, kotoryj stal ego doverennym licom. Razumeetsya, dlya kardinala
Karafy pronyra iz Padui sdelalsya kost'yu v gorle.
Uspeh
I
Mateo Kolon procvetal.
Za vremya svoego prebyvaniya v Rime kremonskij anatom sozdal glavnoe
zhivopisnoe proizvedenie svoej zhizni: anatomicheskij atlas, pisannyj luchshimi
maslyanymi kraskami, samyj krasivyj iz vseh podobnyh atlasov; on sdelal
chernilami sotni zarisovok predmeta svoej oderzhimosti - Amor Veneris. Imenno
v Rime on narisoval samuyu vozvyshennuyu i samuyu strannuyu iz svoih kartin,
"Germes i Afrodita", nazvanie kotoroj mozhno ob座asnit' lish' cenzurnymi
soobrazheniyami, ibo polotno izobrazhalo ne soedinenie dvuh bozhestv v odnom
tele, a Ines de Torremolinos takoj, kakoj ee uvidel anatom v den' svoego
otkrytiya.
Teper' vse rozhdalo vdohnovenie. Mateo Kolonu bylo podvlastno vse.
Strashnye dni Tribunala ostalis' pozadi. Teper' anatom mog smotret' na
prezhnih muchitelej, stoya po pravuyu ruku ot sidyashchego na vysokom trone Pavla
III, kotorogo on vernul k zhizni, kak Hristos Lazarya. Podozritel'nyj
kremonskij anatom stal teper' desnicej Bozhiej. Ego imya upominalos' v
cerkovnyh molitvah. Dlya nego nastal raj na zemle. Svoi starye l'nyanye
kamzoly on smenil na shelkovye, a vyazanyj beret - na shituyu zolotom fesku,
kotoruyu lichno dlya nego izgotovil papskij portnoj. Teper' Mateo Kolon byl
bogat, gonorary lichnogo lekarya papy dostigli toj cifry, kotoraya emu samomu
predstavlyalas' spravedlivoj, kogda zhe on ih promatyval, to vsegda mog
pribegnut' k papskim sundukam: v konce koncov, kakova cena zhizni Ego
Svyatejshestva? Anatom byl uveren v sebe, emu ne bylo ravnyh. On shel po
Vatikanu kak hozyain. Tol'ko on imel pravo vhodit' v pokoi papy bez
razresheniya v lyuboe vremya; tol'ko on imel pravo preryvat' sobraniya; tol'ko on
mog otdavat' prikazy Svyatomu Otcu: on reshal, kogda obedat' Ego Svyatejshestvu,
kogda spat', a kogda prosypat'sya; on reshal, stoit li Ego Svyatejshestvu
prinimat' togo ili inogo posetitelya; on rasporyazhalsya gnevom pontifika i ego
otdyhom.
No radost' ego ne byla polnoj. Kazhduyu noch', prezhde chem usnut', on dumal
o Mone Sofii. Odnako on perenosil tosku so spokojstviem, kotoroe daet pravo
sobstvennosti. On byl uveren, chto Mona Sofiya dostanetsya emu. Nevazhno,
skol'ko muzhchin ee dobivalis', nevazhno dazhe, skol'ko budut eyu obladat'.
Nastanet den', kogda on, svobodnyj, bogatyj i znamenityj, preodoleet sem'
stupenek bordelya "Ryzhij favn" i, slovno polkovodec, na milost' kotorogo
sdalsya staryj vrag, vstupit vo vladenie zhelannoj koloniej. On ponimal, chto
sleduet proyavlyat' ostorozhnost' i prezhde vsego terpenie; on budet vpred'
vesti sebya kak politik.
Vliyanie Mateo Kolona na Pavla III ni dlya kogo v Vatikane ne bylo
sekretom. V tom chisle i dlya ego starogo vraga, kardinala Al'varesa
Toledskogo. Zametiv, chto sam on uzhe ne pol'zuetsya bylym vliyaniem na Ego
Svyatejshestvo, Al'vares Toledskij reshil sblizit'sya s lichnym vrachom papy.
Kardinal horosho znal, kakie slova nravitsya slyshat' anatomu. Znal, kak emu
pol'stit'.
Kardinal Karafa, naprotiv, ne mog skryt' nepreodolimoj nepriyazni i
prezreniya, kotorye ispytyval k Mateo Kolonu. Ne mog skryt' glubokoj dosady,
ne mog sterpet', chto u nego na glazah zaduli fakel, ot kotorogo mog by
zapylat' koster. V znak doveriya i okonchatel'nogo primireniya, kardinal
Al'vares Toledskij doveril papskomu vrachu sobstvennoe zdorov'e. Mateo Kolon
ponimal, chto Al'vares Toledskij - odin iz glavnyh pretendentov na tron Pavla
III. I vpryam', ispanskij kardinal umel dobivat'sya svoego.
II
Uverovav v svoyu schastlivuyu zvezdu, Mateo Kolon reshilsya rasskazat'
pontifiku o "De re anatomica", emu ne terpelos' snyat' zapret, nalozhennyj na
ego nauchnyj trud kardinalom Karafoj.
- Pozhaluj, eshche ne vremya, - tol'ko i otvetil Pavel III.
|to bylo pervym krupnym razocharovaniem Mateo Kolona. No on byl terpeliv
i mog podozhdat'.
- Posmotrim, toropit'sya nekuda... - posledoval otvet, kogda cherez
polgoda anatom izlozhil pontifiku sut' dela.
- Syn moj, ty dolzhen pokayat'sya, ibo sovershil tyazhkij greh, - otecheski
pozhuril ego Aleksandr Farnezi. - Ty tol'ko chto rasskazal mne to, chto
poklyalsya ne razglashat'.
Mateo Kolon nichem ne obnaruzhil svoego vozmushchennogo izumleniya. On spas
stariku zhizn' - i vot blagodarnost'. Pontifik ne tol'ko lishil ego nadezhdy na
publikaciyu truda, no i pozvolil sebe sdelat' emu vygovor.
V konce koncov Mateo Kolon vozzhelal smerti starogo neblagodarnogo papy.
Po suti dela, on byl dlya Aleksandra Farnezi desnicej Bozhiej: mog dat' emu
zhizn' - kak eto i proizoshlo s agoniziruyushchim pacientom, - a mog ee i zabrat'.
I razve on uzhe ne stal vrachom budushchego papy?
Ego druzhba s kardinalom Al'varesom Toledskim krepla den' oto dnya. Ih
svyazyvala odna mechta, i vsyakij raz, beseduya o zdorov'e Ego Svyatejshestva, oni
obmenivalis' ponimayushchimi vzglyadami. Ni odin iz nih i slovom ne obmolvilsya o
svoem zavetnom zhelanii - v etom ne bylo nuzhdy.
III
Odnazhdy dozhdlivym utrom Pavla III nashli mertvym. Mateo Kolon sam
vyzvalsya soobshchit' durnuyu vest'. V tot zhe den' sobralsya konklav. Kazalos',
nichto ne predveshchalo neozhidannostej. Mateo Kolon gotovilsya uvidet' svoj trud
opublikovannym. Emu ne terpelos' pocelovat' persten' novogo papy, svoego
druga kardinala Al'varesa Toledskogo. So spokojnoj dushoj - dlya bespokojstva
ne bylo prichin - anatom pozavtrakal u sebya v spal'ne, poprosil razbudit' ego
v polden' i otpravilsya spat'.
V polden' on otkryl okno i posmotrel na baziliku. Dym eshche ne pokazalsya.
Togda on reshil dozhdat'sya izvestij v svoih pokoyah, chtoby ne slyshat' dvorcovyh
spleten. On snova podoshel k oknu tol'ko vecherom. Nichego ne zametiv na
potemnevshem nebe, Mateo Kolon oshchutil legkoe bespokojstvo. Zachem tyanut', esli
vse davno resheno? No tut zhe vzyal sebya v ruki.
Kogda sovsem stemnelo, anatom reshil ne othodit' ot okna, poka ne uvidit
nad kryshej baziliki belyj dym.
Tajnaya vecherya
I
Rovno v polnoch' iz truby nad bazilikoj podnyalsya legkij stolbik belogo
dyma. Pod kolokol'nyj zvon na ulicy hlynulo mnozhestvo lyudej, bezhavshih k
ploshchadi Svyatogo Petra. Nad kupolom baziliki kruzhila staya ispugannyh golubej.
Vsyudu zagoralis' ogni. Serdce anatoma zabilos' ot dolgo sderzhivaemogo
volneniya. Iz svoego okna emu byl prekrasno viden balkon Ego Svyatejshestva.
Mateo Kolon gromko zasmeyalsya ot radosti, slovno ne smeyalsya mnogo let. Tolpa
krikami privetstvovala novogo papu. Imya novogo pontifika peredavalos' iz ust
v usta, slovno prinesennoe vetrom. On budet zvat'sya Pavlom IV. No kto iz
kardinalov stanet papoj? "Al'vares Toledskij" chitalos' na gubah.
V grobovoj tishine, rozhdennoj trepetom, blagogoveniem i strahom, Ego
Svyatejshestvo vyshel na balkon. Mateo Kolon smeyalsya tak, kak nikogda v zhizni.
Tol'ko kogda on nemnogo uspokoilsya i sumel otkryt' glaza, on yasno razglyadel
lico Pavla IV. Serdce anatoma zamerlo v grudi. Ulybka zastyla na lice. S
balkona tolpu privetstvoval kardinal Karafa.
Mateo Kolonu pokazalos', chto novyj pontifik brosil vzglyad v ego
storonu.
II
V tu zhe noch' Mateo Kolon sobral svoi veshchi. Emu nezachem bylo zhdat'
okonchatel'nogo zapreta na svoj trud - kotoryj i tak uzhe byl zapreshchen, - ili
togo, chtoby ego staryj vrag privel v ispolnenie otsrochennyj prigovor.
Ne vse eshche poteryano, spokojno podumal on i mgnovenno prinyal reshenie. V
Venecii ostavalos' to, chego on zhazhdal. On ne zabyl, dlya chego zhivet na svete.
Nichto ne pomeshaet emu zavoevat' serdce Mony Sofii. Teper' u nego imelsya klyuch
k serdcu lyuboj zhenshchiny. I etoj zhenshchinoj byla Mona Sofiya.
K tomu zhe on teper' bogat, on vladelec sostoyaniya, kotorogo emu s
izbytkom hvatit do konca dnej. Iz lap Karafy ne tak uzh slozhno vyrvat'sya. On
v dve minuty nametil plan: nemedlenno otpravit'sya v Veneciyu, v bordel'
"Ryzhij favn", uplatit' desyat' dukatov za noch' s Monoj Sofiej, a iz Venecii
otpravit'sya vmeste s nej na drugoj bereg Sredizemnogo morya ili dazhe na
drugoj konec sveta, v novye zemli za Atlanticheskim okeanom.
I togda strastno vlyublennaya v anatoma Mona Sofiya prevratitsya v
predannejshuyu iz zhenshchin i, razumeetsya, v vernejshuyu iz zhen.
V tu zhe noch' Mateo Kolon zabral s soboj koe-chto iz odezhdy i vse svoi
den'gi, zarabotannye v Vatikane. Nadvinuv na lob beret, on probiralsya cherez
tolpu, kak prestupnik, poka ne ischez v pereulkah Rima.
Za ego spinoj, v Vatikane, shumel prazdnik.
CHast' pyataya
--------------------------------------------------------------------------------
CHernaya messa
Skorost', s kotoroj razvivalis' sobytiya: sud, zatem neveroyatnyj vzlet,
voznesshij ego po pravuyu ruku ot trona Pavla III, ne menee stremitel'noe
padenie i begstvo ot kardinala Karafy - vse eto zastavilo Mateo Kolona
naproch' zabyt' o pis'me, kotoroe on poslal Ines de Torremolinos iz svoego
universitetskogo zatocheniya. Po pravde govorya, on sovershenno zabyl i o samom
sushchestvovanii prezhnej pokrovitel'nicy. On dumal o Mone Sofii kak o svoej
sud'be. Nastanet den' - i etot den' dejstvitel'no nastal, hotya i ran'she
zadumannogo, - kogda emu pridetsya pokinut' Vatikan i napravit'sya v Veneciyu,
v bordel' na ulochke Bochch'yari, bliz cerkvi Svyatoj Troicy, gde nakonec
svershitsya prednaznachennoe. On dumal ob etom momente bez volneniya, s tem
legkomysliem, s kakim obychno dumayut o neizbezhnoj smerti i prodolzhayut zhit',
ne terzayas' vechnym strahom. No nahodyas' v Vatikane, Mateo Kolon ni razu ne
vspomnil ob Ines de Torre mol inoe.
Odnako sud'ba rasporyadilas' tak, chto ego pis'mo staraniyami messere
Vittorio okazalos' vo Florencii.
Rannim utrom v aprele 1558 goda v dver' skromnogo doma, stoyavshego po
sosedstvu s abbatstvom, postuchalsya gonec. S teh por kak Mateo Kolon pokinul
Florenciyu, Ines ne poluchala ot nego nikakih izvestij. S teh por ona dumala
tol'ko o nem; chem by ona ni zanimalas', ee mysli vozvrashchalis' k anatomu. Do
poyavleniya gonca ej stol'ko raz kazalos', chto zhelannoe pis'mo vot-vot pridet,
chto ona, izbegaya naprasnyh razocharovanij, zapretila sebe rassmatrivat'
podobnuyu vozmozhnost'. Ines dazhe ne zahotela vzglyanut' na surguchnuyu pechat',
skreplyayushchuyu svitok. Ona podoshla k nebol'shomu pyupitru bliz ochaga, v kotorom
goreli drova. Nemnogo poodal' peli i rezvilis' devochki. Tol'ko usevshis' za
pyupitr, Ines reshilas' brosit' vzglyad na pechat'. Serdce u nee v grudi
trevozhno zabilos'. Starayas' sohranyat' spokojstvie ili hotya by kazat'sya
spokojnoj, ona laskovo poprosila devochek pojti poigrat' v spal'nyu. Prezhde
chem snyat' lentochku so svitka, ona prizhala pis'mo k grudi i voznesla molitvu.
Ines de Torremolinos dolgo zhdala etogo momenta. Odnako teper', posle
stol'kih strahov i razocharovanij, kogda ona nakonec mogla laskovo pogladit'
bumagu, k kotoroj prikasalis' ruki anatoma, na nee nahlynuli durnye
predchuvstviya. Vnutrennij golos govoril ej, chto nichego horoshego ot etogo
pis'ma zhdat' nel'zya.
Ines razvyazala lentochku i, prochtya pervye slova: "Kogda eto pis'mo
okazhetsya vo Florencii, menya uzhe ne budet v zhivyh ", shvatilas' za stul. Hotya
glaza ee byli polny slez, a grud' sotryasalas' ot rydanij, ona prodolzhala
chitat': "Esli vy sochtete, chto ya sovershil svyatotatstvo, otkryv vam to, o chem
poklyalsya molchat', prervite chtenie i predajte etu bumagu ognyu...". Podumav,
chto anatom sovershil svyatotatstvo, ona prodolzhala chitat'.
"Esli ya reshilsya razorvat' nalozhennye na menya uzy molchaniya i vam odnoj
povedat' o svoem otkrytii, to eto potomu, moya dragocennaya sin'ora, chto
imenno v vashem tele ya nashel moyu sladostnuyu "Ameriku". V vashem tele ya
obnaruzhil sredotochie lyubvi i vysshego udovol'stviya u zhenshchin. I vas ya dolzhen
blagodarit' za to, chto mne otkrylos' Bozhestvennoe tvorenie v tom, chto
kasaetsya zhenskoj lyubvi. Moj Amor Veneris - eto vash Amor Veneris. Ne dumajte,
chto mne nichego ne izvestno o vashej lyubvi ko mne. Vozmozhno, vy i sejchas
prodolzhaete menya lyubit'. No ne obmanyvajtes': vy lyubite ne menya. Bolee togo,
eto ne vy menya lyubite. Vylechiv vas ot tyazheloj bolezni, ya, sam togo ne zhelaya,
podmenil bolezn' lyubov'yu. Gnezdilishchem vashej bolezni i vashej lyubvi yavlyaetsya
Amor Veneris, i eto vash Amor Veneris menya lyubit, a ne vy. Ne obmanyvajtes'.
YA nichem ne zasluzhil vashej lyubvi ".
Kogda Ines de Torremolinos dochitala pis'mo do konca, ona byla sderzhanna
i nevozmutima. Ee glaza eshche ostavalis' vlazhnymi, no serdce bilos' rovno.
Vskore i ee glaza napolnilis' spokojnym i holodnym ozhestocheniem. Ona
podnyalas' i proshla na kuhnyu. Vzyala v ruki nozh i tochil'nyj kamen'.
Besstrastno obdumala svoe polozhenie. Predpolagaemaya smert' vozlyublennogo
beskonechno ee opechalila, ona ispytala sozhalenie i dazhe vyrazila sebe
soboleznovaniya. Poka ona tochila nozh o kamen', ee mysli, proyasnyayas',
prinimali novyj oborot. Ee ne raz odoleval temnyj strah smerti i bezumiya.
Odnako teper', vodya lezviem po kamnyu, Ines ponyala, chto vysshij mig
prosvetleniya nastal. Ee rukoj vodil ne misticheskij poryv i ne vspyshka
ekstaza. Ona eshche nikogda ne byla takoj spokojnoj.
- Amor Veneris, vel Dulcedo Appeletur - povtoryala ona, vodya nozhom po
kamnyu.
Ona tochila nozh s toj bezmyatezhnost'yu, s kakoj po utram zvonila v
kolokola abbatstva. Teper' ona, nakonec-to, stanet hozyajkoj sobstvennogo
serdca. Ines uzhe ne skorbela po povodu togo nepopravimogo fakta, chto ona,
kak bylo izvestno anatomu, beznadezhno vlyublena. Znaj ona ran'she, skol'kih
stradanij mozhno bylo by izbezhat'. |to tak prosto!
Ubedivshis', chto lezvie nozha ostro kak britva, Ines de Torremolinos
posmotrela v okno, za kotorym rasstilalsya znakomyj pejzazh. Dvizhenie ee ruki
bylo tochnym i bystrym. Ona ne pochuvstvovala boli, i krovi vyteklo sovsem
nemnogo - lish' uzkaya alaya strujka sbezhala vniz po bedru. Teper' mezhdu
bol'shim i ukazatel'nym pal'cem ona derzhala prichinu svoih neschastij. Brosiv
vzglyad na kroshechnyj organ, ona s blazhennoj ulybkoj proiznesla:
- Amor Veneris, vel Dulcedo Appeletur.
Otnyne ona budet zhit' bez lyubvi, stav nakonec hozyajkoj sobstvennogo
serdca.
Vosstanie ploti
I
S togo dnya nikto vo Florencii ne slyshal ob Ines de Torremolinos. S togo
aprel'skogo utra, kogda gonec postuchalsya v dveri malen'kogo doma, v
abbatstvo ne prihodilo nikakih izvestij ob ih blagodetel'nice i treh ee
docheryah. Edinstvennoe, chto udalos' obnaruzhit' abbatu, - tonen'kie strujki
krovi na kuhonnom polu i chut' dal'she, ryadom s nozhom i tochilom, chetyre
kroshechnyh kusochka ploti, chetyre alye zhemchuzhiny, anatomicheskuyu prinadlezhnost'
kotoryh abbat ne sumel opredelit'. Ines de Torremolinos i tri ee docheri
ischezli iz Florencii.
Ines ostavalsya vsego shag do svyatosti. No, ochevidno, vsego odin shag
otdelyaet dobrodetel' ot kostra. Ibo nastalo vremya skazat', chto v 1559 godu,
posle pospeshnogo suda, kotoryj sostoyalsya v ee rodnoj Kastilii, Ines de
Torremolinos byla sozhzhena na kostre Inkvizicii. V ee pol'zu ne bylo podano
ni odnogo svidetel'stva.
Ulikoj, opredelivshej ee sud'bu, posluzhila kniga stihov. Obvinyaemaya ne
otricala svoego avtorstva. No eto, nesomnenno, byl naimenee tyazhkij greh iz
vseh, v kotoryh ee obvinyali. "CHernaya messa" - tak nazyvalas' kniga - byla
sozhzhena vmeste so svoej sochinitel'nicej, i ot nee - kak i ot biografii Ines
de Torremolinos - ostalis' lish' koe-kakie otryvki, spasennye ustnoj
tradiciej. Iz semidesyati stihotvorenij, vhodivshih v "CHernuyu messu",
sohranilis' lish' fragmenty semi strof .
CHERNAYA MESSA
Stihi
I
Pust' poyat yadom-otravoj,
ZHgut zazhivo, v petle dushat,
Kupayut v luzhe krovavoj -
S durnoj ne rasstanus' slavoj,
Slyvya sredi devok-shlyushek
Otpetoj samoj shalavoj.
II
Vsya zhizn' vo imya lyubvi -
Na korm toporam i plaham.
Zamesish' hleba s razmahom,
Da vyjdet suhoj suhar'.
A deti - deti, kak vstar',
Vsegda vo imya lyubvi.
Mesit' ne umeesh' hleb,
Rodit' ne umeesh' syna -
Vinovna, a ne nevinna!
Vozmezd'e pridet samo:
ZHuj, chto ispekli drugie -
ZHri hleb i plodi der'mo.
III
Lyubov' - kak v serdce zhalo,
Kak burya, kak chuma
I kak udar kinzhala.
Edva ee uznala,
Navek soshla s uma -
ZHila i umirala.
IIII
Vam, baby, daryu recept,
Kakogo - v ogne gori ya! -
Net luchshe.
Podobnyh lept
Ne znala kulinariya.
Na zavtrak v odin prisest
(Ne v desyat' li? - vam vidnee!)
Primite-ka vnutr' shest -
Potolshche da podlinnee.
A zhazhdu lechit legko
Tyaguchee moloko -
Ono vam ne nadoest.
Prichast'e eto - po grob,
I net nichego umnee,
Poka v zautrenyu pop
Gnusit svoyu ahineyu.
Vzamen svyatyh mest -
shest
II
Pervaya strofa - eto sintez tragedii. Izlozhenie principov i v to zhe
vremya predvidenie sud'by. Ines de Torremolinos byla ne tol'ko "otpetoj samoj
shala-voj", samoj dorogoj i samoj zhelannoj iz shlyuh Ispanii. V dolgom 1559
godu, samom dolgom za vsyu ee zhizn', ona osnovala kastu luchshih prostitutok
Sredizemnomor'ya. Ih ne nado bylo vospityvat' kak princess, ne nado bylo
otuchat' ih dushu ot lyubvi, a telo - ot naslazhdeniya, potomu chto oni nikogda ne
stradali ot lyubvi i nikogda ne stanovilis' rabynyami naslazhdeniya. V samom
dolgom 1559 godu Ines de Torremolinos ne tol'ko zanimalas' prostituciej i
masterski obuchala etomu remeslu drugih. Ona prevratilas' v goryachuyu
propovednicu emansipacii zhenskih serdec. V samom dolgom 1559 godu Ines de
Torremolinos zarabotala svoim telom sostoyanie, vo mnogo raz prevyshayushchee
unasledovannoe eyu ot svoego otca i pokojnogo muzha. Ona postroila
velikolepnye bordeli i nabrala sebe vospitannic sredi samyh isterzannyh dush.
Ot beznadezhno vlyublennyh yunyh devushek do monashek - vse slushali pylkie rechi
Ines de Torremolinos. V rukah kazhdoj iz nih byla istinnaya svoboda voli -
vozmozhnost' stat' hozyajkoj sobstvennogo serdca.
Bolee polutora tysyach zhenshchin rabotali v bordelyah Ines de Torremolinos.
Bolee polutora tysyach zhenshchin izbrali put' osvobozhdeniya i otrecheniya ot
proklyatiya, imya kotoromu bylo Amor Veneris. Otsechenie vsegda proizvodila sama
Ines de Torremolinos. Ni odin muzhchina ne uchastvoval v ogromnyh pribylyah ot
publichnyh domov. Vsem rasporyazhalos' voinstvo zhenshchin.
III
"CHernaya messa" prevratilas' v opasnyj katehizis. V etih stihah lyubaya
zhenshchina nahodila stroki pro sebya, ih chitali vse: odinokie i zamuzhnie, vdovy
i monahini, vlyublennye i obmanutye. Nazvanie "CHernaya messa", nesomnenno,
otnosilos' ko vsem zhenshchinam, poskol'ku namekalo na shabash ved'm i temnye
ritualy posvyashcheniya. I, razumeetsya, vlasti ne preminuli dat' podrobnoe
opisanie etih vragin' roda chelovecheskogo. V "Kataloge garpij i koldunij"
mozhno najti velikolepnuyu harakteristiku ved'm: "Ta, chto prichinyaet zlo
drugim; ta, chto leleet zlye namereniya; ta, chto smotrit iskosa; ta, chto
igrivo smotrit ispodlob'ya; ta, chto pokidaet dom noch'yu; ta, chto zevaet dnem:
ta, chto hodit s grustnym vidom; ta, chto hohochet bez mery; vetrenaya;
blagochestivaya; boyazlivaya; sil'naya i hrabraya; ta, chto chasto hodit na
ispoved'; ta, chto opravdyvaetsya; ta, chto tykaet v lyudej pal'cem; ta, chto
znaet ob otdalennyh sobytiyah; ta, komu izvestny tajny nauki i iskusstva; ta,
chto govorit na mnogih yazykah".
Prostituciya ne schitalas' prestupleniem. Koldovstvo zhe neshchadno karalos'.
"Katalog garpij i koldunij" nikogo ne ostavlyal bez vnimaniya.
CHast' shestaya
--------------------------------------------------------------------------------
Troica
Zimoj 1559 goda, nezadolgo do voshoda solnca, na odnoj iz ploshchadej
sobralos' mnozhestvo narodu, zhazhdushchego - vozmozhno, iz-za zhestokogo
kastil'skogo holoda - pogret'sya u ognya, kotoryj v eto vremya razzhigal palach.
Na kostre stoyala privyazannaya k stolbu Ines de Torremolinos. U nee za spinoj
vidnelis' eshche tri stolba, slishkom vysokie dlya treh ee malen'kih docherej.
- Sozhgite ved'm! - krichali zhenshchiny, sazhaya sebe na plechi detej, chtoby te
mogli poluchshe razglyadet' pouchitel'nuyu ceremoniyu.
Snachala palach razzheg drova pod nogami u devochek, ch'i kriki, po mneniyu
sudej, dolzhny byli umnozhit' muki materi-ved'my. Odnako, kogda ogon'
razgorelsya, s ust ih ne sletelo ni edinogo stona. Oni zadohnulis' ot dyma
prezhde, chem yazyki plameni, dostigshie verhushek macht smerti, obezobrazili ih
malen'kie tela.
Mozhno bylo podumat', chto plamya lizhet ne nezhnuyu kozhu zhenshchiny, a
beschuvstvennuyu kozhu salamandry. Vzglyad Ines de Torremolinos vyrazhal
blazhenstvo, kazalos', ee legkoe telo, ne bud' ono privyazano k stolbu,
umchalos' by v nebo vmeste s chernym dymom, podnimavshimsya ot ee gorevshih nog.
Slovno po vole Vsemogushchego, ona bez edinoj zhaloby vynosila zhar, vo mnogo
tysyach raz prevyshavshij temperaturu ee sobstvennogo tela.
Vskore ee s golovoj nakrylo plamya, podnyatoe poryvom vetra, kogda zhe
ogon' vnov' spustilsya k adu pylavshih uglej, glazam zevak predstalo
neuznavaemoe telo, chernoe i besformennoe. Ines de Torremolinos byla eshche
zhiva. Palach, podbrosiv hvorostu v ogon', mog videt' glaza osuzhdennoj,
glyadevshie na nego s sostradaniem. Na mig palachu pochudilos', chto on tozhe
chelovek (ili pochti chelovek), i on ispytal nechto pohozhee na ugryzeniya
sovesti, kogda prestupnica - ili to, chto ot nee ostalos', - nakonec
ispustila duh.
I tut zhe perestali zvonit' kolokola baziliki.
II
V tot zhe chas, no tol'ko v Venecii, kakoj-to chelovek shel legkim shagom k
ulochke Bochch'yari, nizko nadvinuv na glaza beret. On slovno reshil okazat'sya u
celi prezhde, chem solnce pokazhetsya mezh dvumya kolonnami, uvenchannymi
skul'pturami krylatogo l'va i Svyatogo Teodora. Prezhde, chem mavry na chasovoj
bashne sdelayut pervyj iz shesti udarov po kolokolu. Pered tem, kak podnyat'sya
po stupen'kam, vedushchim vo dvor bordelya "Ryzhij favn ", chelovek ubedilsya, chto
ego ne vidit nikto iz prohozhih, toropyashchihsya na rannyuyu sluzhbu v cerkov'
Svyatoj Troicy.
Madonna Simonetta, otkryvshaya dver', priglasila ego vojti.
- Vam uzhe znakomy nashi devushki? - sprosila ona i, uvidev, chto
posetitel' nichego ne otvechaet, predlozhila emu katalog i bokal vina, polagaya,
chto pered nej ustalyj putnik.
Iz togo, chto neznakomec ne snyal kapyushona, zakryvavshego lico, mozhno bylo
zaklyuchit', chto on predpochitaet ostavat'sya neuznannym. On dazhe ne dotronulsya
do vina.
- Mne nuzhno videt' Monu Sofiyu, - korotko progovoril on.
ZHenshchina molcha opustila golovu.
- YA znayu, vremya sejchas nepodhodyashchee, - izvinilsya strannik, - no mne
neobhodimo srochno ee videt'.
- Kto vy takoj? - ele slyshno sprosila zhenshchina, ne podnimaya glaz.
Mateo Kolon ne ponimal, k chemu takie formal'nosti.
- Staryj klient... - tol'ko i otvetil on.
- Ona ne mozhet vas prinyat'...
- Esli ona zanyata, ya podozhdu, hotya u menya ne tak uzh mnogo vremeni.
Anatom zametil, chto glaza madonny Simonetty uvlazhnilis'. On nichego ne
ponimal. Togda on vzyal ee za ruki i s siloj tryahnul.
- CHto zdes' proishodit ? - kriknul on i pobezhal k lestnice, vedushchej v
verhnie komnaty.
- Radi Boga, ne vhodite v ee spal'nyu! - vzmolilas' zhenshchina, pytayas'
uderzhat' ego za kraj plashcha.
III
To, chto predstalo glazam Mateo Kolona, pereshagnuvshego porog spal'ni
Mony Sofii, zastavilo ego poholodet'. Anatoma obuyal apokalipticheskij uzhas. I
vpryam', dlya nego nastal Konec Sveta.
V vozduhe stoyalo nevynosimoe zlovonie. Na posteli rasprosterlos'
strashnoe izurodovannoe sushchestvo, skelet, pokrytyj razlagayushchejsya zelenovatoj
kozhej s razbrosannymi po nej bagrovymi opuholyami. Mateo Kolon, derzhas' za
stenu, podoshel blizhe. Tol'ko po zelenym, kak izumrudy, glazam, vylezshim
teper' iz orbit i pridavavshim licu vyrazhenie bezumiya, on uznal v etom zhivom
trupe Monu Sofiyu.
Nikogda prezhde anatom ne stalkivalsya s takoj svirepoj formoj sifilisa.
Kogda on otkinul odeyalo, ego glazam predstalo zhutkoe zrelishche: krepkie, kak u
molodogo zhivotnogo, gladkie, slovno vytochennye iz dereva, nogi prevratilis'
v paru zhalkih kostej. Ruki, takie miniatyurnye, chto, kazalos', oni ne mogli
obhvatit' golovku vozbuzhdennogo chlena, teper' pohodili na dve issohshie
vetvi; soski, svoim sovershenstvom i nezhnost'yu napominavshie cvetok, esli na
zemle rosli cvety, napominavshie soski Mony Sofii...
Mateo Kolon prisel na kraj krovati, pogladil volosy bol'noj - zhidkie i
sputannye, - provel ladon'yu po pokrytomu morshchinami lbu. On plakal. Ne ot
zhalosti. I ne ot sostradaniya. On plakal s bezuteshnost'yu vlyublennogo. On
lyubil kazhduyu chasticu etogo unichtozhennogo bolezn'yu tela. Ochen' berezhno on
vzyal Monu Sofiyu za shchikolotki i medlenno razvel nogi. Uvidel suhuyu uvyadshuyu
vul'vu, pohozhuyu na bezzubyj rot staruhi, razdvinul plot' i kosnulsya Amor
Veneris. Kosnulsya s nezhnost'yu i laskoj. Pogladil s beskonechnoj lyubov'yu. U
nego szhalos' gorlo, i on snova zaplakal.
- Lyubov' moya, - rastroganno progovoril on i povtoryal "lyubov' moya...",
laskaya svoyu sladostnuyu "Ameriku".
Pod konchikami pal'cev anatom oshchutil legchajshee trepetanie, zatem uslyshal
tihij vzdoh. S mokrym ot slez licom on sprosil:
- Ty menya lyubish'? - V ego golose zvuchala mol'ba.
Mona Sofiya poglyadela v okno, vdohnula ves' vozduh, kotoryj mogli
vmestit' ee bol'nye legkie - vsego odin glotochek vozduha, - i nepodvizhnymi
gubami, golosom, kotoryj, kazalos', donosilsya iz glubiny peshchery, skazala:
- Tvoe vremya isteklo, - i ispustila predsmertnyj hrip.
Vershina
I
Na samom vysokom meste gornogo hrebta, otdelyayushchego Veronu ot Trenta, na
vershine Monte-Vel'do, voron opuskaetsya na eshche ne ostyvshij trup. Prezhde chem
pogruzit' klyuv v grudu padali, voron vdyhaet lyubimyj zapah. O takom obede on
davno mechtal. On trogaet klyuvom osteklenevshij glaz, lovko izvlekaet ego iz
glaznicy, slegka otodvigaet v storonu i zhadno proglatyvaet. Potom
perebiraetsya na grud' i pogruzhaet klyuv v ranu, iz kotoroj, slovno kol,
torchit kinzhal. Est dosyta. Prezhde chem vzletet' i napravit'sya v Veneciyu, k
Kanal-Grande, po kotoromu s minuty na minutu dolzhen, kak i kazhdoe utro,
proplyt' gruzhennyj trupami barkas, voron ustraivaetsya na ruke mertveca i
klyuet podushechku pal'ca do teh por, poka ne otdelyaet myakot'. V pervyj raz
Leonardino bez straha est s ruki hozyaina. Zavtra on vernetsya za ostal'nym.
Last-modified: Sun, 14 Nov 2004 16:21:44 GMT