Ocenite etot tekst:




     -----------------------------------------------------------------------
     Barbyus A. Ogon'; YAsnost': Romany. / Predisl. S.Emel'yanikova.
     M.: Hudozh. lit., 1980. - 540 s.
     OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 11 dekabrya 2003 goda
     -----------------------------------------------------------------------


     Anri Barbyus rodilsya  17  maya  1873  goda  v  nebol'shom  gorodke  An'ere
nepodaleku  ot  Parizha.  Ego  otec,  Adrien  Barbyus,  byl   professional'nym
literatorom. On opublikoval neskol'ko romanov, a ego p'esa "Delo Koverli"  s
uspehom shla na scenah teatrov  stolicy.  Rano  nachal  on  priobshchat'  syna  k
literature, znakomit' s proizvedeniyami mirovoj i nacional'noj klassiki.
     Okonchiv shkolu, Anri Barbyus prodolzhal  svoe  obrazovanie  v  kollezhe,  a
zatem izuchal literaturu v Sorbonnskom universitete. V studencheskie  gody  on
uvlekaetsya tvorchestvom Lekonta de Lilya, SHarlya  Bodlera,  Viktora  Gyugo...  i
sam probuet sily v poezii.
     Mirovozzrenie Barbyusa formirovalos'  v  slozhnuyu  poru  idejnyh  iskanij
konca  veka,  kogda  mnogie  ego  sverstniki,  razocharovannye  obshchestvennymi
ustanovleniyami i nravstvennymi principami,  s  trevogoj  dumali  o  budushchem,
strashilis' ego. Vse eto,  estestvenno,  ne  moglo  ne  skazat'sya  na  rannem
tvorchestve nachinayushchego pisatelya.  Pessimisticheskie  tona  dominiruyut  v  ego
pervoj poeme "Proshchanie", kotoraya byla opublikovana  v  1893  godu  v  gazete
"|ko de Pari". Poema privlekla vnimanie "korolya poetov"  Katyulya  Mendesa,  i
on  prinyal  samoe  goryachee  uchastie  v  sud'be  darovitogo  yunoshi.  Pod  ego
pokrovitel'stvom v  1895  godu  poyavlyaetsya  v  svet  pervyj  sbornik  stihov
Barbyusa,  ob®edinennyh  obshchim  nazvaniem   "Plakal'shchicy".   Nazvanie   etogo
sbornika  dovol'no  verno  otrazhalo  ego  soderzhanie.  Grustnaya  lira  poeta
rasskazyvala o neustroennosti okruzhayushchej  zhizni,  o  rasteryannosti  cheloveka
pered kazhushchejsya besplodnost'yu stremlenij izmenit' ee k  luchshemu.  |ta  kniga
vyzvala vostorg  u  odnogo  iz  apostolov  simvolizma  -  Stefana  Mallarme,
kotorogo ona pokorila "svezhest'yu voobrazheniya i obnazhennost'yu mysli".  Drugie
videli v Barbyuse talant srodni poetu-romantiku - "bozhestvennomu"  Lamartinu,
sravnivali  s  SHarlem  Bodlerom.  Vmeste  s  tem  v  "Plakal'shchicah"  oshchutima
ozabochennost' poeta sud'bami svoih sovremennikov,  v  luchshih  stihah  b'etsya
pytlivaya, ishchushchaya mysl' avtora. Ne sluchajno eta  kniga  byla  zamechena  takzhe
|milem Zolya i Anatolem Fransom.
     Kniga "Plakal'shchicy" otkryla Barbyusu put' v literaturnye  krugi.  V  eti
gody on znakomitsya s  pisatelyami  Polem  Klodelem,  ZHyulem  Renarom,  avtorom
proizvedenij iz zhizni naroda,  poetom  Polem  Valeri.  On  chasto  byvaet  na
ezhenedel'nyh vstrechah u ZHoze Mariya |rediya. 18 avgusta 1898 goda Anri  Barbyus
zhenitsya  na  docheri  svoego  pokrovitelya  Katyulya  Mendesa  |lione.  Ne  imeya
vozmozhnosti zarabotat' na zhizn' literaturnym  trudom,  Barbyus  postupaet  na
sluzhbu v Ministerstvo vnutrennih del, a v 1899 godu  on  poluchaet  dolzhnost'
zamestitelya nachal'nika kancelyarii  Ministerstva  zemledeliya.  No  vskore  on
otkazyvaetsya ot  etoj  dolzhnosti  i  posvyashchaet  sebya  celikom  literature  i
zhurnalistike.
     Nelegkim byl put' Anri Barbyusa  ot  "Plakal'shchic",  gde  on  otdal  dan'
dekadentstvu i nastroeniyam toj  molodezhi,  kotoraya  s  trevogoj  smotrela  v
budushchee, do "strashnoj i  radostnoj  knigi"  -  romana  "Ogon'",  gde  kazhdaya
stranica, kak govoril M.Gor'kij, eto "udar zheleznogo molota pravdy  po  vsej
toj masse lzhi,  licemeriya,  zhestokosti,  gryazi  i  krovi,  kotorye  v  obshchem
zovutsya vojnoj".
     V 1903 godu v izdatel'stve Faskel' vyhodit vtoraya kniga Anri Barbyusa  -
roman  "Umolyayushchie".   |to   proizvedenie   bylo   zadumano   pisatelem   kak
psihologicheskoe  issledovanie   dushevnogo   sostoyaniya   molodogo   cheloveka,
sovremennika Barbyusa, tshchetno  ishchushchego  istinu.  Geroj  knigi,  doverchivyj  i
nereshitel'nyj  yunosha,  Maksimilian  malo  znaet  zhizn',  on  dalek  ot   teh
social'nyh  konfliktov,  kotorye  razdirayut   obshchestvo.   Poetomu   osobenno
chuvstvitel'nymi okazalis' dlya  nego  razocharovaniya,  kotorye  ugotovila  emu
dejstvitel'nost',  poetomu  on   osobenno   ostro   oshchutil   svoe   bessilie
protivostoyat' caryashchim vokrug zlu i nespravedlivostyam. Hotya i v  etom  romane
avtoru ne udalos' ujti ot nastroenij pessimizma i  bezyshodnosti,  vmeste  s
tem  knigu  otlichaet  ostraya  antikatolicheskaya   napravlennost',   ona,   po
priznaniyu Barbyusa, "predstavlyaet soboj sil'nejshuyu ataku na  vse  religioznye
ucheniya i verovaniya, v tom chisle na ideyu boga - ih central'nyj element".
     Spustya pyat' let, v 1908 godu, Barbyus publikuet roman  "Ad".  Dlya  etogo
proizvedeniya, tak zhe  kak  i  dlya  "Umolyayushchih",  harakterno  to,  chto  avtor
vosproizvodit  proishodyashchie  sobytiya  cherez   vospriyatie   glavnogo   geroya,
odinokogo  molodogo  provinciala,  pered  glazami  kotorogo  razvorachivayutsya
samye   raznoobraznye   kartiny    zhizni    s    raznolikimi    personazhami,
predstavitelyami razlichnyh sloev obshchestva. Odna scena smenyaet druguyu,  i  vse
eto  obrazuet  spektakl'  chelovecheskogo  bytiya,  smeshnoj  i  tragicheskij,  v
kotorom sosedstvuyut chestnost' i verolomstvo, lyubov' i  nenavist',  plamennaya
vernost' i kovarstvo izmeny. CHerez vsyu knigu prohodit mysl', kotoruyu v  svoe
vremya vyskazal Gi de Mopassan, chto "lyudi daleki drug  drugu,  kak  zvezdy  v
nebe" i chelovek ne vlasten, ne sposoben razorvat' ramki odinochestva.
     Roman  "Ad"  vyzval  u  sovremennikov  samye   protivorechivye   ocenki.
Revniteli  burzhuaznoj  morali,  vsyacheski   smakuya   soderzhashchiesya   v   knige
naturalisticheskie sceny, sochli  ee  beznravstvennoj.  Progressivnaya  kritika
uvidela v romane vozrosshee  masterstvo  hudozhnika  v  izobrazhenii  pravdivyh
scen i dejstvuyushchih lic, a glavnoe, v vernosti  peredachi  duhovnoj  atmosfery
Francii togo vremeni. Roman "Ad" byl vazhnoj vehoj na puti  idejno-tvorcheskoj
evolyucii talanta Barbyusa, na ego puti k realisticheskomu iskusstvu.
     Nachavshayasya v 1914 godu pervaya mirovaya vojna korennym  obrazom  izmenila
zhizn'  i  tvorchestvo  Anri  Barbyusa.  V  vozraste  soroka  odnogo  goda   on
dobrovol'no vstupil v armiyu, polagaya, chto idet zashchishchat' pravoe delo  mira  v
spravedlivoj vojne s razbojnich'im militarizmom. Okolo dvuh let  provel  Anri
Barbyus na fronte kak prostoj soldat-dobrovolec 231-go  pehotnogo  polka.  Na
sobstvennom  opyte  on  poznal  surovye  moral'nye  nevzgody  i   fizicheskie
istyazaniya etoj chudovishchnoj bojni.  I  v  svoem  romane  "Ogon'",  kotoryj  on
zamyslil, nahodyas' eshche v okopah, on,  po  slovam  M.Gor'kogo,  "glubzhe,  chem
kto-libo do nego, zaglyanul v  sushchnost'  vojny  i  pokazal  lyudyam  bezdnu  ih
zabluzhdeniya".
     Vojna  svela  na  polyah  srazheniya  lyudej  raznyh  vozrastov,  razlichnyh
politicheskih   ubezhdenij,   razlichnyh   professij,   no   svyazannyh    obshchej
nepopravimoj  sud'boj:  rabochego  -  kaprala  Bertrana,  shahterov  s  Severa
Francii  Adol'fa  Bekyuva  i  Poterlo,  krest'yanina-batraka  Lamyuza,  vozchika
Paradi, posyl'nogo iz magazina Barka. Vseh ih otorvali ot rodnyh  ochagov.  I
vot, poka smert' ih poshchadila, ponuro bredut oni, s trudom perestavlyaya  nogi,
po opalennym dorogam boev, izmuchennye vkonec  golodom  i  ustalost'yu.  Pered
glazami chitatelya prohodyat  krovavye  budni  vojny,  beskonechnoe  odnoobrazie
bed, potryasayushchie dramy, mnogie tysyachi ni v chem ne povinnyh zhertv.


                              "Dovol'no vojn!"

     Vse chashche i gromche razdayutsya gnevnye vozglasy prirosshih k  zemle  lyudej,
iznurennyh golodom, pohozhih na kom  gryazi.  "Dovol'no  vojn!..  My  sozdany,
chtoby zhit', a ne okolevat' zdes'!" Prinikshij k zemle soldat otryvaet  golovu
i  proiznosit:  "Srazhayutsya  dve  armii:  eto  konchaet  samoubijstvom  edinaya
velikaya armiya!"

     Soldaty nachinayut  doiskivat'sya  istiny,  oni  hotyat  ponyat'  i  trezvo,
opirayas' na sobstvennyj opyt, ocenit' smysl  proishodyashchego,  "oni  trepeshchut,
starayas' razzhech' v sebe svet mudrosti i voli", proniknut'  myslennym  vzorom
"za predely nastoyashchego vremeni".  Oni  osoznayut  teper',  chto  vojna  -  eto
nasilie i  izdevatel'stvo  nad  zdravym  smyslom,  chto  ona  protivna  samoj
chelovecheskoj prirode. Ee razzhigayut te, kto na neschast'e  i  gibeli  tysyach  i
tysyach obezdolennyh obdelyvayut svoi  gryaznye  delishki  i  bogateyut,  srazhayas'
rukami  prostyh  soldat,  kotorye  pokryvayut   svoimi   telami   neobozrimye
prostranstva.
     No vot chelovek vstaet na  chetveren'kah  v  gryazi,  podnimaet  golovu  i
govorit:
     "Narody - nichto, a oni dolzhny stat' vsem... on proiznes, ne  podozrevaya
etogo, istoricheskuyu frazu, kotoroj bol'she sta let, no pridal, nakonec,  etim
slovam velikij vsemirnyj smysl".
     Narody - nichto, a oni dolzhny stat' vsem!
     Znachenie romana  opredelyaetsya  ne  tol'ko  tem,  chto  eto  byla  pervaya
pravdivaya  kniga  o  vojne,  napisannaya  ee  uchastnikom,  ryadovym  soldatom,
poznavshim bessmyslennuyu zhestokost' chudovishchnogo krovoprolitiya, no i tem,  chto
roman pomog lyudyam ponyat' smysl proishodyashchih sobytij,  ochistit'  soznanie  ot
lzhi oficial'noj propagandy i podgotovit' ego dlya vospriyatiya istin svetlyh  i
pravdivyh. Dlya Anri  Barbyusa  "Ogon'"  stal  etapnym  proizvedeniem  na  ego
bol'shom tvorcheskom puti. Preodolev pessimizm pory "Plakal'shchic",  "Umolyayushchih"
i "Ada", on prishel k otricaniyu pravoporyadkov  chastnosobstvennicheskogo  mira,
k  osoznaniyu  prostoj  i  velikoj  istiny  -  neobhodimosti   revolyucionnogo
pereustrojstva obshchestva.
     "Ogon'"  vyzval  zlobu  i  nenavist'  pravyashchih  krugov  i   oficial'noj
kritiki.  Barbyusa  nazyvali  predatelem,  chelovekom,   kotorogo   neobhodimo
privlech' k surovoj otvetstvennosti. Nekij abbat Sirek  doshel  do  togo,  chto
zayavil: "Esli voennye tribunaly stavyat k stenke bednogo soldata za  to,  chto
on otkazyvaetsya prolit' svoyu krov' vo imya rodiny,  to  kakogo  zhe  nakazaniya
zasluzhivaete vy, gospodin Barbyus?" No roman  "Ogon'"  byl  s  blagodarnost'yu
prinyat trudovym narodom, vsemi chestnymi lyud'mi mira.  Vot  chto  pisala  Anri
Barbyusu  prostaya  francuzhenka  (ee  pis'mo  privodit  v  svoej  knige  "Anri
Barbyus - soldat mira" A.Vidal'):
     "Vasha kniga - eto sama pravda, vo vsej ee  prostote  i  velikolepii.  I
kazhetsya, chto, napisav etu knigu,  vy  soldat  dvazhdy,  potomu  chto,  pobediv
opasnost' i smert' v okopah, vy prodolzhaete srazhat'sya v sfere mysli,  i  eta
bor'ba pochti tak zhe chrevata opasnostyami, kak pervaya".
     Sobytiya pervoj mirovoj vojny privlekli vnimanie mnogih  hudozhnikov.  Ob
etoj tragedii byli napisany  desyatki  knig.  No  sredi  nih  vydelyayutsya  tri
romana, kotorye vyshli pochti odnovremenno, v  1929  godu:  "Proshchaj,  oruzhie!"
Hemingueya, "Na  Zapadnom  fronte  bez  peremen"  Remarka  i  "Smert'  geroya"
Oldingtona. Pri  vsem  svoeobrazii  traktovki  etoj  slozhnoj  temy  vseh  ih
ob®edinyaet nenavist'  k  vojne.  Mozhno  utverzhdat',  chto  Richard  Oldington,
|rnest Heminguej i  |rih  Mariya  Remark  ispytali  vozdejstvie  "Ognya"  Anri
Barbyusa. Tak ili inache, no oni tyanutsya kornyami k "Ognyu", sozdannomu  v  1916
godu.  Poetomu  znachenie  "Ognya"  sostoit  eshche  i  v  tom,  chto  on   okazal
nesomnennoe vliyanie na posleduyushchih pisatelej, obrashchavshihsya k etoj teme.
     "Dlya lyudej moego pokoleniya, - pisal ZHak  Dyuklo,  -  oshchup'yu  iskavshih  v
uragane pervoj mirovoj vojny put' bor'by  protiv  vojny,  ogromnoe  znachenie
imelo vazhnejshee  proizvedenie  Anri  Barbyusa.  Oprovergaya  lozh'  oficial'noj
propagandy, "Ogon'" pokazal vojnu vo vseh  ee  uzhasah,  i  yarostnye  napadki
reakcii na etu knigu tol'ko uvelichili ee cennost' v glazah  soldat  i  vseh,
kto hotel pokonchit' s vojnoj. Kak i vse velikie tvoreniya,  eto  proizvedenie
Anri Barbyusa i po sej den' ne utratilo svoego vozdejstviya".
     Logicheskim prodolzheniem "Ognya" byl vyshedshij  v  svet  tri  goda  spustya
roman   "YAsnost'".   On   yavilsya   znamenatel'noj   vehoj   v   formirovanii
revolyucionnyh vzglyadov pisatelya, proishodivshem pod vliyaniem  pobed  russkogo
proletariata, svershivshego socialisticheskuyu revolyuciyu. Roman byl  opublikovan
v tu poru, kogda vzory vsego chelovechestva,  mysli  lyudej  byli  prikovany  k
etomu istoricheskomu sobytiyu, vselyavshemu v  serdca  ugnetennyh  veru  v  svoi
sily,  v  vozmozhnost'  i  neobhodimost'  pereustrojstva  mira  na   nachalah,
provozglashennyh russkoj revolyuciej.
     V romane "YAsnost'" pokazana sud'ba obyknovennogo kontorskogo  sluzhashchego
Simona Polena. Unylo i odnoobrazno tyanetsya den' za dnem ego zhizn'. V odin  i
tot zhe chas on prihodit na sluzhbu, saditsya za  kontorku  i  raskryvaet  knigu
reestrov, kotoraya  stala  ego  neizmennym  sputnikom.  Simona  malo  zabotyat
proishodyashchie sobytiya, on bezrazlichen k nim, ego  mysli  ustremleny  k  odnoj
celi - vybit'sya v lyudi, ne byt' pohozhim na  okruzhayushchih  ego  klerkov,  stat'
odnim iz teh burzhua, na kotoryh on smotrel  s  tajnoj  zavist'yu.  S  bol'shoj
realisticheskoj glubinoj Barbyus  pokazal,  kak  psihologiya  burzhua,  bolotnaya
tryasina obyvatel'shchiny vse  glubzhe  zatyagivaet  Simona.  No  vot  razrazilas'
pervaya  mirovaya  vojna.  Ona  rezko  izmenila  monotonnoe  techenie  zhizni  v
provincial'nom   gorodke   Viv'e.   Obshchestvennym   mneniem,    podogrevaemym
nacionalisticheskoj propagandoj, zavladel,  govorya  slovami  Anatolya  Fransa,
"istrebitel'nyj patriotizm i nenavistnicheskaya lyubov'  k  Francii".  So  vseh
storon razdavalis' prizyvy k revanshu.
     Simon Polen vmeste s tysyachami emu podobnyh molodyh  lyudej,  otravlennyh
shovinisticheskim ugarom,  popadaet  na  front.  Oshelomlennyj  i  pridavlennyj
lavinoj krovavyh sobytij i neskonchaemost'yu stradanij,  bredet  on  po  polyam
vojny. Zemlya vokrug nego ohvachena smerchem ognya, nebo sodrogaetsya  ot  krikov
i stonov izuvechennyh lyudej, dyhanie otravlyaet zapah  gorelogo  chelovecheskogo
myasa, zlovonie razlagayushchihsya trupov. Ogromnye  massy  lyudej,  sredi  kotoryh
zateryalsya Simon, speshat v neizvestnoe,  navstrechu  smerti.  Dlya  odnih  etot
put' byl  nedolgim,  "oni  ostavalis'  nedvizhimy,  kak  zemlya",  drugie  shli
dal'she, spotykayas' o trupy.
     Sredi etih obmanutyh "pualyu" malo  bylo  takih,  kto  stremilsya  ponyat'
proishodyashchee,  sopostavit'  sobytiya  i  fakty.   No   pod   vliyaniem   vojny
shovinisticheskij ugar postepenno razveivaetsya, lyudi nachinayut  razmyshlyat'  nad
prichinami i celyami vojny, opredelyat' svoe otnoshenie  k  nej.  Soldat  Termit
prichislyaet sebya k internacionalistam, eto v ego predstavlenii oznachaet,  chto
on protivnik vsyakoj vojny. Mysli Simona sosredotocheny na otyskanii  razlichiya
mezhdu soboj i temi, s kem on voyuet. No vo vsem  on  vidit  tol'ko  shodstvo.
Hotya Simon i ego vragi govoryat na raznyh yazykah, odety v  raznye  odezhdy,  u
nih razlichnye privychki, no on i ego vragi - prostye lyudi, u  nih  odinakovye
nevzgody i goresti; kak  on,  tak  i  ego  vragi  vyrvany  iz  zhizni  ne  po
sobstvennoj vole, ubivayut drug druga, ne zhelaya togo.
     Pochetu?
     |tot vopros, neotstupnyj, muchitel'nyj, zavladel vsem sushchestvom  Simona,
zastavlyal bit'sya v otchayanii ego serdce.
     Pochemu?
     Mne po zakonu  dana  svoboda  slova,  razmyshlyaet  Simon,  no  zapreshcheno
govorit' so svoim tovarishchem iz-za boyazni, chto my  mozhem  sblizit'sya  drug  s
drugom. Za malejshuyu popytku protesta nas nakazyvayut  ili  ubivayut.  Kto  dal
ugnetatelyam pravo i vlast' rasporyazhat'sya sud'bami millionov, ih zhiznyami?
     Nikto!
     Sobstvenniki siloj i obmanom sami uzurpirovali etu vlast',  oni  ukrali
ee u bol'shinstva. Zakabaliv eto bol'shinstvo, oni obrekli  ego  na  katorzhnyj
trud i vymiranie. I bol'shinstve smirilos' s takim poryadkom veshchej,  poslushnoe
i pokornoe sud'be: "tak bylo i tak budet".
     No gde zhe istina, razmyshlyaet Simon, esli  krugom  lozh'  i  obman?  Byt'
mozhet, ona v vere, v boge? No "za sto  tysyach  let,  s  teh  por,  kak  zhizn'
pytaetsya otsrochit' smert', ne bylo na zemle  nichego  bolee  naprasnogo,  chem
krik  cheloveka,  vzyvayushchego  k  bozhestvu,  nichego,  chto  davalo   by   takoe
sovershennoe predstavlenie o molchanii".
     Vojna otkryla Simonu glaza: "tak bylo, no tak ne budet". Pelena  lzhi  i
obmana upala.
     "V Rossii respublika!.. V Germanii respublika!"
     Istina otkrylas' Simonu  vo  vsem  svoem  velichii  i  gumannosti.  Nado
unichtozhit'  zakony,  kotorye  sozdany  yakoby  vo  imya  nravstvennosti,  a  v
dejstvitel'nosti yavlyayutsya izdevatel'stvom nad  nej,  kotorye  sozdany  yakoby
dlya zashchity interesov cheloveka, a na dele ispol'zuyutsya dlya podavleniya  v  nem
vsego chelovecheskogo.
     Obogashchennyj zhiznennym opytom,  idejno  vozmuzhavshij  vozvratilsya  soldat
Simon Polen iz gospitalya v svoj rodnoj gorod. Malo chto  izmenilos'  v  Viv'e
za  vremya  ego  otsutstviya.  Zdes'  carila  takaya  zhe  udushlivaya   atmosfera
obyvatel'shchiny, no drugim stal  Simon.  Progulivayas'  kak-to  po  gorodu,  on
okazalsya  nevol'nym  uchastnikom  mitinga.  On  prislushalsya  k   vystupleniyam
oratorov. Odin iz nih prizyval pokonchit' s  "proklyatoj  bor'boj  klassov"  i
sozdat' soyuz bogatyh i bednyh "pod znakom nacional'noj  ekspansii  i  pobedy
francuzov vo vsem mire", drugoj utverzhdal, chto vojna  -  velikoe  blago  dlya
Francii, on voshvalyal doblest' ubijstva  vraga  i  radost'  smerti  ot  ruki
vraga.
     Simon sodrognulsya ot etih slov. On uvidel  tu  bezdnu  neschastij,  kuda
vlekut prostyh lyudej eti  "patrioticheskie  lozungi".  Iz  glubiny  dushi  ego
vyrvalos': "Net!" I eto "net!"  bylo  itogom  dlitel'nogo  i  trudnogo  puti
iskanij i zabluzhdenij, ono ishodilo ne tol'ko ot serdca, ono shlo ot  razuma.
On vystradal eto "net!" ne  tol'ko  v  mukah  fizicheskih,  no  i  v  velikih
mucheniyah razuma. V.I.Lenin, govorya o vliyanii revolyucionnyh  idej  na  massy,
ukazyval: "Odnim iz osobenno naglyadnyh podtverzhdenij  povsyudu  nablyudaemogo,
massovogo yavleniya rosta revolyucionnogo  soznaniya  v  massah  mozhno  priznat'
romany Anri Barbyusa: "Le feu" ("V ogne")*  i  "Clarte"  ("YAsnost'").  Pervyj
pereveden uzhe na vse yazyki i  rasprostranen  vo  Francii  v  chisle  230  000
ekzemplyarov. Prevrashchenie sovershenno  nevezhestvennogo,  celikom  podavlennogo
ideyami i predrassudkami obyvatelya i massovika  v  revolyucionera  imenno  pod
vliyaniem vojny pokazano neobychajno sil'no, talantlivo, pravdivo"**.
     ______________
     * V pervyh russkih  izdaniyah  nazvanie  knigi  perevodilos'  "V  ogne".
(Primech. red.)
     ** V.I.Lenin. Poln. sobr. soch., t. 39, s. 106.

     To, chto prezhde Simonu  kazalos'  izvechnym  zakonom,  po  kotoromu  odni
prizvany povelevat', a drugie, kotoryh bol'shinstvo,  podchinyat'sya  bezropotno
i besprekoslovno, teper'  emu  predstavilos'  kak  bezdna  obmana,  nasiliya,
proizvola. "Nado  unichtozhit'  ekspluataciyu  cheloveka  chelovekom,  unichtozhit'
klass sobstvennikov, kastu pravyashchih, unichtozhit'  vse  eto  putem  postroeniya
obshchestva trudyashchihsya".
     Simon okinul pristal'nym  vzglyadom  okruzhayushchih  ego  lyudej.  Iznurennye
tyazhelym  trudom,  postoyannymi  nevzgodami,   nedoedaniem,   odurmanennye   i
zabitye, oni kazalis' poslushnoj bezlikoj massoj. No Simon znaet teper',  chto
v etih massah - velichie nacii,  ee  nravstvennaya  i  duhovnaya  sila,  v  nih
pravda i istina, a znachit - i budushchee.
     Tak nevezhestvennyj, otravlennyj predrassudkami  obyvatel'  Simon  Polen
prishel  k  osoznannomu  otricaniyu   sushchestvuyushchego   pravoporyadka,   k   idei
neobhodimosti pereustrojstva burzhuaznogo obshchestva putem korennyh  social'nyh
izmenenij.
     Anri Barbyus aktivno uchastvoval v  politicheskoj  bor'be  ne  tol'ko  kak
hudozhnik, no i  kak  obshchestvennyj  deyatel'.  "Ozabochennyj  sud'bami  narodov
Evropy, on ne stal nad shvatkoj, - govoril ZHak Dyuklo,  -  on  byl  v  polnom
smysle slova pisatelem-borcom  i  prinyal  aktivnoe  uchastie  v  politicheskih
bitvah,  razvernuvshihsya  posle  pervoj  mirovoj  vojny".  V  1919  godu   on
obratilsya k pisatelyam mira  s  prizyvom  sozdat'  Mezhdunarodnuyu  organizaciyu
deyatelej kul'tury, kotoraya  dolzhna  raz®yasnyat'  narodam  smysl  proishodyashchih
sobytij, borot'sya protiv lzhi i obmana. Na etot  prizyv  otkliknulis'  mnogie
vydayushchiesya  pisateli  samyh   razlichnyh   tvorcheskih   individual'nostej   i
ubezhdenij. Tak v 1919 godu  rodilas'  gruppa  "Klarte"  ("YAsnost'").  V  nee
voshli Romen Rollan,  Tomas  Gardi,  Anatol'  Frans,  Stefan  Cvejg,  Gerbert
Uells, Tomas Mann i drugie. Manifest  gruppy,  napisannyj  Anri  Barbyusom  i
nazvannyj  "Svet  iz  bezdny",  prizyval  lyudej   k   aktivnoj   bor'be   za
osushchestvlenie  obshchestvennyh  i  social'nyh  preobrazovanij,   on   raskryval
sushchestvo lzhivyh lozungov burzhuaznoj propagandy, on  ukazyval  "intelligencii
Evropy, - kak otmechal  Maksim  Gor'kij,  -  dorogu  k  chestnoj,  geroicheskoj
rabote sredi proletariata, -  k  rabote,  kotoraya  diktuetsya  vsej  istoriej
proshlogo".
     Stat'i  i  rechi   Barbyusa,   prizyvayushchie   intelligenciyu   vseh   stran
ob®edinit'sya i dat' otpor vragam demokratii i progressa,  svidetel'stvuyut  o
grazhdanskom muzhestve pisatelya, o ego ozabochennosti uchast'yu prostogo  naroda.
Im  prisushcha  strastnaya   vera   i   ubezhdennost'   v   pobedu   razuma   nad
imperialisticheskim bezumiem. Oni nahodili  goryachij  otklik  v  serdcah  vseh
chestnyh lyudej mira.  12  oktyabrya  1919  goda  pisatel'  publikuet  v  gazete
"YUmanite" stat'yu "My obvinyaem!..", nazvannuyu po analogii  so  znamenitym  "YA
obvinyayu!..", pis'mom |milya Zolya prezidentu  Francuzskoj  respubliki  Feliksu
Foru.
     V 1898 godu s vozglasom "YA  obvinyayu!.."  Zolya  podnyal  golos  v  zashchitu
nevinnogo cheloveka - Al'freda Drejfusa, zhertvy politicheskih intrig,  mrachnyh
sil reakcii i nacionalizma. Barbyus v  "My  obvinyaem!.."  obrashchalsya  ko  vsem
lyudyam  dobroj  voli,  ko  vsem,  v  kom  zhiva  sovest',  zashchitit'  Sovetskuyu
respubliku. Pisatel' obvinyal pravitel'stva Francii, Anglii i SSHA v tom,  chto
oni stremyatsya "oklevetat', vzyat' izmorom i potopit' v krovi velikuyu  russkuyu
respubliku, vinovnuyu lish' v tom, chto ona osushchestvila svoyu mechtu o  svobode".
On  prizyval  vseh,  komu  doroga  svoboda   i   spravedlivost',   ne   byt'
bezuchastnymi svidetelyami proizvola i nasiliya.
     V 1921 godu Barbyus v  knige  "S  nozhom  v  zubah"  prizyval  pisatelej,
hudozhnikov, uchenyh pokonchit' s bezrazlichiem,  ravnodushiem  i  inertnost'yu  i
sdelat' vybor. "Vstan'te zhe nakonec, soznatel'nye intelligenty.  Vasha  ideya,
kakova by ona ni byla, - lozh', esli ona stoit v storone ot zhizni".  Mysl'  o
splochenii progressivnyh sil mira dlya bor'by  s  imperialisticheskoj  reakciej
pronizyvaet etu knigu.
     Anri Barbyus stremilsya vovlech'  bol'shee  chislo  lyudej  v  ryady  aktivnyh
politicheskih  borcov.  Ego  slova  obrashcheny  k  tem,   kto   somnevaetsya   i
kolebletsya, k tem, kto na pereput'e, kto storonitsya  politiki,  otnositsya  k
nej s prezreniem. Takaya poziciya, govorit Barbyus, oshibochna i vredna,  ona  vo
"vremya  neravnoj  bor'by  mezhdu  dobrom  i  zlom   prevrashchaetsya   v   durnoe
dejstvie...  Zanimat'sya  politikoj  -   znachit   perehodit'   ot   mechty   k
dejstvitel'nosti, ot abstraktnogo k konkretnomu. Politika - eto  dejstvennaya
rabota obshchestvennoj mysli, politika - eto sama zhizn'. Ne  prinimat'  uchastiya
v politike - znachit podderzhivat' gospodstvuyushchuyu politiku".
     Knigi Anri Barbyusa sygrali istoricheskuyu rol', oni  priobshchili  mnogih  i
mnogih koleblyushchihsya i somnevayushchihsya  k  svetloj  idee  bor'by  za  torzhestvo
pravdy. Put', po kotoromu shel Barbyus, neizbezhno dolzhen byl  privesti  ego  v
ryady  kommunistov.  V  yanvare  1923   goda   on   vstupil   vo   Francuzskuyu
kommunisticheskuyu partiyu.
     V iyune 1926 goda on publikuet knigu "Palachi". Ona byla rezul'tatom  ego
poezdki po Balkanskim  stranam.  Pisatel'  povedal  v  nej  pravdu  o  belom
terrore, pytkah, massovom unichtozhenii lyudej v Rumynii, Bolgarii,  YUgoslavii.
Opirayas' na  fakty,  on  rasskazal  miru  o  teh  chudovishchnyh  prestupleniyah,
kotorye sovershayut fashistskie pravitel'stva etih stran,  o  tom,  chto  palashi
raspinayut narody.
     Posle izdaniya knigi Barbyus poluchil klochok  bumagi,  na  kotorom  krov'yu
bylo napisano: "Ty podnyal golos v  vashu  zashchitu.  Nashi  okovy  stali  legche.
Spasibo, Barbyus!"
     V 1928 godu  vyhodyat  v  svet  "Pravdivye  povesti".  Kniga  eta  stala
krupnym sobytiem tvorcheskoj biografii Anri Barbyusa,  pisatelya-kommunista.  V
"Posvyashchenii", kotorym ona otkryvaetsya,  avtor  govorit,  chto  v  publikuemyh
rasskazah zapechatleny tol'ko real'nye zhiznennye fakty, ochevidcem  kotoryh  v
bol'shinstve sluchaev byl  on  sam,  v  nih  dazhe  sohraneny  podlinnye  imena
dejstvuyushchih  lic.  Kakoe  glumlenie  nad  lyud'mi,  kakaya  bezdna  nevidannyh
prestuplenij i social'nogo  bezzakoniya!  Sozdavaya  svoi  pravdivye  povesti,
Anri Barbyus hotel, chtoby oni razozhgli v  serdcah  unizhennyh  i  obezdolennyh
"iskru nenavisti v gneva protiv vinovnikov zla...  osobenno  protiv  sistemy
gneta, kotoraya porozhdaet vse urodstva i prestupleniya".
     Pisatel'-gumanist predosteregal i preduprezhdal  vseh  chestnyh  lyudej  o
gotovyashchemsya imperialistami novom istreblenii narodov.  Zdes'  strastnyj  ego
prizyv v zashchitu mira, k bor'be protiv vojny slivaetsya s  prizyvom  k  bor'be
protiv kapitalizma.
     Vsled za "Pravdivymi povestyami",  kotorye  pomogli  tysyacham  i  tysyacham
lyudej stat' aktivnymi pobornikami social'noj  spravedlivosti  i  mira,  Anri
Barbyus obrashchaetsya k tvorchestvu svoego velikogo predshestvennika  |milya  Zolya.
V usloviyah ozhestochennyh idejnyh shvatok sil progressa  s  reakciej  pisatel'
stremilsya ispol'zovat' primer Zolya dlya zashchity  pravdy  i  spravedlivosti.  V
nachale  tridcatyh  godov  on  sozdal  knigu  o  tvorce  "Rugon-Makkarov",  o
cheloveke, kotoryj v smutnuyu poru razgula militarizma, popovshchiny i  shovinizma
byl  sovest'yu  Francii.  "Polozhenie,  v  kotorom  nahodilsya  |mil'  Zolya   v
opredelennyj moment, - podcherkivaet Barbyus, -  imeet  nekotoruyu  -  dovol'no
sil'nuyu - analogiyu s tem, v kotorom v nastoyashchee vremya nahodimsya  my  sami  v
voprose  ob  sushchestvennom   dolge   pisatelya   i   obshchestvennoj   znachimosti
literatury".
     Kniga  "Zolya"   byla   napravlena   protiv   social'nogo   bezrazlichiya,
pessimizma i individualizma, kotorye  vsyacheski  propovedovalis'  apologetami
bezydejnosti.  Ona  zvala  vseh  chestnyh  deyatelej  literatury  i  iskusstva
posledovat'  primeru  |milya  Zolya,  postavit'  svoe  tvorchestvo  na   sluzhbu
bol'shinstva, iskat' "spasenie tol'ko v narode".  Barbyus  predlagaet  usilit'
eti slova, proiznesennye Zolya, - "spasenie tol'ko v proletariate, v  oblasti
iskusstva, kak i v social'noj oblasti". CHerez vsyu  etu  zamechatel'nuyu  knigu
krasnoj nit'yu prohodit utverzhdenie literatury zhiznennoj  pravdy,  nerazryvno
svyazannoj s interesami naroda, literatury kak aktivnogo vospitatelya  mass  v
duhe bor'by za unichtozhenie vsyacheskogo proizvola i ugneteniya.
     Barbyus byl politicheskim borcom, on ponimal, chto  "mirovye  uzhasy  mozhno
izmenit' tol'ko s pomoshch'yu mer politicheskogo  haraktera".  I  gde  tol'ko  ne
poyavlyalas' ego  vysokaya,  suhaya  figura  "stranstvuyushchego  rycarya",  kak  ego
nazval Romen Rollan, - v Amerike i Kitae, v Avstrii i Bolgarii, v  YUgoslavii
i Rumynii, v Gollandii i Germanii,  -  on  uchastvoval  v  rabotah  razlichnyh
kongressov, vystupal na mitingah, predosteregaya lyudej ot opasnosti  proiskov
imperialisticheskoj reakcii i fashizma.
     Vernyj drug sovetskogo naroda, on s pervyh  dnej  sushchestvovaniya  nashego
gosudarstva byl ego strastnym  zashchitnikom.  "Spasajte  chelovecheskuyu  pravdu,
zashchishchaya  pravdu  russkuyu".  V  revolyucii,  kotoruyu  osushchestvili   proletarii
Rossii, on videl budushchee vsego  chelovechestva.  "Gryadushchie  pokoleniya  vynesut
svoj prigovor lyudyam nashego pokoleniya, v zavisimosti ot togo, na ch'yu  storonu
oni vstanut v nastoyashchij moment". Vpervye Barbyus posetil SSSR v 1927 godu,  i
s teh por on byl u nas chastym i  zhelannym  gostem.  On  voshishchalsya  uspehami
sovetskih lyudej, sovetskoj literaturoj. V svoih stat'yah on  nes  lyudyam  mira
slova   pravdy   o   pervom   socialisticheskom   gosudarstve,   o   korennyh
preobrazovaniyah v ekonomicheskoj, politicheskoj i kul'turnoj zhizni SSSR.
     Bolezn' rano oborvala zhizn' Anri Barbyusa.  Skonchalsya  on  v  Moskve  30
avgusta 1935 goda. Ego telo bylo perevezeno na rodinu i pogrebeno  v  Parizhe
na kladbishche Per-Lashez. Na mogile pisatelya ustanovlen  pamyatnik  iz  rozovogo
mramora, kotoryj prislali rabochie Urala.

                                                               S.Emel'yanikov

Last-modified: Fri, 12 Dec 2003 12:22:17 GMT
Ocenite etot tekst: