ninu. - Nam ne nuzhno sdvigat' gory egoizma, chestolyubiya, vlasti... Prostite menya: vasha zhizn' ne zapolnyaet serdca, ona napolnyaet pomojnye vedra". Kakoj zhe social'noj forme chelovecheskoj civilizacii otdayut predpochtenie tristancy? Prosto li oni predpochitayut "vernut'sya" iz XX v XIX vek i zhit' po patriarhal'noj starinke? Dumaetsya, chto podobnoe ob®yasnenie uvelo by ot pravil'nogo otveta. Vo-pervyh, avtor otnyud' ne idealiziruet burzhuaznoe obshchestvo XIX veka, otmechennogo vosstaniyami i revolyuciyami. I glavnoe, v proizvedenii Bazena est' dostatochno chetkoe opredelenie social'nogo obraza zhizni tristancev, osnovannogo na principe "vse - vsem". Rech' idet ob obshchine, dayushchej kazhdomu pravo golosa v 18 let i pravo uchastiya v upravlenii v 21 god, obrazuyushchej unikal'nuyu, dostupnuyu muzhchinam i zhenshchinam kollegiyu. Po slovam odnogo iz tristancev, Simona, ostrov yavlyaetsya samoupravlyayushchimsya kooperativom, kotoryj "ispol'zuet 95 procentov territorii, sosednie ostrova, pribrezhnye vody i vse to, chto na sushe ili na more nahoditsya v obshchestvennom pol'zovanii". Drugoj ostrovityanin dobavlyaet: "Esli u nas est' sobstvennye orudiya truda, svoi stada, svoj barkas, to oni prinadlezhat vsej sem'e, ili obshchine, kak paj kompan'onov". Pravda, |rve Bazen soznatel'no izbegaet tochnoj nauchnoj klassifikacii takoj svoeobraznoj social'noj "sistemy". I ego mozhno ponyat'. Ved' rech' idet lish' ob unikal'noj obshchine iz 300 chelovek, zhivushchih na klochke zemli - vladenii Anglii i ekonomicheski zavisyashchih ot kapitalisticheskih firm. V romane priveden takoj harakternyj dialog mezhdu Simonom i anglichaninom H'yu. Simon, kasayas' "vremennyh izlishestv" ili togo neobhodimogo, kotoroe poka imeyut ne vse, govorit: "- Esli by kto-nibud' odin stal pol'zovat'sya etim, to eto oznachalo by privilegii i nespravedlivost'. - Vy podnimaete zdes' krasnyj flag! - voskliknul H'yu. - Zdes', - myagko vozrazil Simon, - podnyat flag, zapreshchayushchij v zhizni nespravedlivost'". Nakonec, v knige zatragivaetsya eshche odna vazhnejshaya v nashe vremya problema. V finale romana H'yu sprashivaet Simona, ukazyvaya na vnov' zasnuvshij vulkan: "- A esli on snova nachnet dejstvovat'? - Devyanosto lishnih akrov lavy, vot i vse, chto smog on sdelat', - otvechaet Simon, kak by ne slysha voprosa". Razumeetsya, on ne otvechaet iz vezhlivosti. Odnako Simon bystro spohvatyvaetsya, kachaet golovoj i neozhidanno vykrikivaet: - A vas ne pugaet atomnaya bomba? My zdes', po krajnej mere, ne nesem otvetstvennosti za izverzhenie vulkana!" Razumeetsya, |rve Bazen nesluchajno zakanchivaet svoe proizvedenie takim sakramental'nym voprosom. On kak by napominaet, chto imenno sovremennyj kapitalizm, pomimo drugih prisushchih emu porokov i prestuplenij, neset pryamuyu otvetstvennost' za ugrozu termoyadernoj vojny. I ot etoj chudovishchnoj opasnosti nigde nevozmozhno skryt'sya, dazhe na krohotnom ostrovke, zateryannom v prostorah okeana. Roman, kak i drugie proizvedeniya Bazena, napisan sochnym, bogatym yazykom, tochno otrazhayushchim obraz zhizni ne tol'ko sovremennoj Velikobritanii, no i tristancev, sohranivshih do nashih dnej nravy svoih predkov-metisov. Pisatel' pokazyvaet v svoem iskusstve primer podlinnogo novatorstva v oblasti hudozhestvennoj formy, stilya proizvedenij. YAzyk Bazena, na redkost' yarkij i obraznyj, vobral v sebya vse osobennosti sovremennoj francuzskoj leksiki i idiomatiki, vsego, chto prisushche zhivomu francuzskomu yazyku: my vstrechaem zdes' i professionalizmy, i argo, i neologizmy, zachastuyu sozdannye samim pisatelem. Ego opisaniya lakonichny, dazhe skupy, no chrezvychajno vyrazitel'ny i neredko poetichny. Ot chitatelya ne uskol'znut, veroyatno, i nekotorye slabosti "Schastlivcev", prezhde vsego izvestnyj shematizm personazhej etogo romana. Mnogie iz nih obrisovany neskol'ko poverhnostno, bez dostatochnoj psihologicheskoj glubiny, stol' prisushchej obychno stilyu Bazena. Geroi romana zachastuyu vystupayut zdes' skoree kak nositeli opredelennyh idej, a ne kak lyudi s individual'nymi harakterami, osobennostyami. Ne ob®yasnyaetsya li eto tem obstoyatel'stvom, chto avtor issledoval skoree sociologicheskuyu, nezheli psihologicheskuyu storonu problemy? Nepriyatiyu lichnost'yu sovremennogo burzhuaznogo obshchestva posvyashchen i drugoj roman |rve Bazena - "Zelenyj hram", vyshedshij iz pechati v 1981 godu, odinnadcat' let spustya posle poyavleniya "Schastlivcev s ostrova Otchayaniya". Odnako v novoj knige problema, ne dayushchaya pokoya pisatelyu, reshaetsya po-drugomu. Esli tristancy, otvergaya "obshchestvo potrebleniya", vozvrashchayutsya v svoyu nebogatuyu, no svobodnuyu obshchinu, to geroj "Zelenogo hrama" prosto-naprosto pytaetsya bezhat' iz mira kapitala, hochet skryt'sya ot nego na lone prirody, ujti takim obrazom ot nenavistnogo emu obshchestva. Tema eta takzhe vzyata iz real'noj dejstvitel'nosti: dostatochno napomnit' o mnogochislennyh "hippi", bluzhdavshih po dorogam Francii i drugih zapadnyh stran v 60-70-e gody. Sredi etih molodyh lyudej bylo nemalo vyhodcev iz burzhuaznyh, obespechennyh semej, vyzyvavshih u mnogih svoih otpryskov ostroe chuvstvo protesta vsem svoim duhom styazhatel'stva, beschelovechnosti, licemeriya. Odnako protest "hippi" chashche vsego svodilsya k bescel'nomu sushchestvovaniyu, deklassirovannosti, levackim vyhodkam, seksu, narkomanii i, neredko, k gibeli. Geroj novogo romana Bazena ne hochet upodobit'sya "hippi". On stremitsya k polnomu otryvu ot obshchestva, stat' svoeobraznym civilizovannym "dikarem", uedinivshis' v lesu, v etom "zelenom hrame", slovno v monastyre. Harakterno, chto, po zamyslu avtora, na takoj neobychnyj shag reshaetsya ne kakoj-nibud' izgoj, "bogom obizhennyj" sub®ekt, no chelovek molodoj, krasivyj, umnyj. Pri zhelanii on mog by preuspet' v tom samom obshchestve, s kotorym v konce koncov predpochitaet porvat'. Mozhet li podobnyj geroj vyzvat' sochuvstvie chitatelej? Nesomnenno. Sochuvstvie, no ne bolee togo. Ochevidno, chto ekstravagantnyj postupok etogo bezymyannogo personazha predstavlyaet soboj lish' passivnuyu, "neprotivlencheskuyu" formu protesta protiv beschelovechnogo mira nazhivy, kotoromu protivostoyat samye peredovye sily sovremennosti. Odnako geroj "Zelenogo hrama" ne gotov k aktivnoj bor'be, tak kak sam yavlyaetsya produktom obshchestva, proniknutogo rabskoj psihologiej. "|tot bezumnyj, bezumnyj mir" porozhdaet zachastuyu i bezumnye, nesuraznye formy protesta, protesta otchayaniya, slovno by govorit avtor pechal'noj istorii. Stremlenie |rve Bazena otkliknut'sya na zhguchie mezhdunarodnye problemy i sobytiya ob®yasnyaet poyavlenie v 1978 godu takogo na pervyj vzglyad neskol'ko neozhidannogo dlya pisatelya proizvedeniya, kak "I ogon' pozhiraet ogon'" - ostro zlobodnevnoj povesti na aktual'nuyu politicheskuyu temu. V svyazi s etoj povest'yu mne hochetsya vspomnit' eshche ob odnoj besede s pisatelem, sostoyavshejsya v konce 1970 goda. YA tol'ko chto vernulsya v Parizh iz kratkovremennoj poezdki v CHili, kuda menya vmeste s gruppoj drugih predstavitelej krupnejshih gazet mira priglasilo pravitel'stvo Narodnogo edinstva na torzhestva, posvyashchennye pobede sil demokratii. Pri vstreche s Bazenom ya podelilsya s nim vpechatleniyami ot prebyvaniya v Sant'yago. Osobenno zainteresoval pisatelya rasskaz o korotkoj besede s prezidentom Al'ende na prieme vo dvorce La-Moneda. Vo mne borolis' togda smeshannye chuvstva: ya nahodilsya pod sil'nejshim vpechatleniem ot vsenarodnogo likovaniya, porozhdennogo blagotvornymi peremenami, proishodivshimi v tot period v CHili, no v to zhe vremya, kak u mnogih iz nas, u menya ne mog ne vyzyvat' smutnoj trevogi dazhe sam vid chilijskoj armii, ves'ma napominavshej gitlerovskij vermaht. Izvinivshis' za banal'nost' voprosa, ya sprosil Al'ende, ne ispytyvaet li on, kak i my, takoe zhe chuvstvo trevogi: ved' slishkom chasto vo mnogih stranah Latinskoj Ameriki reakcionnoe armejskoe oficerstvo igralo rokovuyu rol' v sud'bah demokratii. "YA ponimayu vashe bespokojstvo, dorogie druz'ya, - otvetil prezident. - No mne hochetsya verit', chto v CHili etogo ne sluchitsya". - Daj-to bog, - otkliknulsya na moj rasskaz |rve Bazen. - Nam vsem hochetsya etomu verit'. "Nam vsem" v ustah pisatelya oznachalo: vsem storonnikam demokratii i social'nogo progressa, kotorye povsyudu goryacho zhelali svobodolyubivomu chilijskomu narodu uspehov na izbrannom im puti. Uvy, dal'nejshie sobytiya obmanuli eti dobrye pozhelaniya i nadezhdy. V rezul'tate krovavogo perevorota s pomoshch'yu amerikanskogo CRU k vlasti prishla fashistskaya hunta. Demokratiya i zakonnost' v CHili byli razgromleny, a prezident Al'ende i tysyachi ego sootechestvennikov pogibli ot ruk palachej. Dumaetsya, chto v etih usloviyah vydayushchijsya francuzskij pisatel', prezident Gonkurovskoj akademii, otnyud' ne sluchajno posvyatil svoe novoe proizvedenie chilijskoj tragedii. S yunyh let on reshitel'no vystupal protiv vsyacheskoj nespravedlivosti, nasiliya, zhestokosti, vse ego tvorchestvo pronizano ideyami gumanizma i dobra, nenavist'yu k mrakobesiyu i reakcii. Uchastnik dvizheniya Soprotivleniya, |rve Bazen i v mirnoe vremya prodolzhaet v svoem iskusstve i na obshchestvennom poprishche bor'bu protiv reakcii i vojny: s 1950 goda pisatel' yavlyaetsya chlenom Nacional'nogo byuro Francuzskogo dvizheniya za mir i s 1974 goda - chlenom Vsemirnogo Soveta Mira. On aktivno uchastvuet i v novom antivoennom dvizhenii vo Francii "Prizyve sta", splotivshem mnogih predstavitelej obshchestvennosti, nauki, kul'tury strany. V 1980 godu Bazenu byla prisuzhdena Mezhdunarodnaya Leninskaya premiya "Za ukreplenie mira mezhdu narodami". Vot pochemu povest' "I ogon' pozhiraet ogon'", besposhchadno bichuyushchaya chilijskih fashistov, hotya i predstavlyaet soboj novuyu stranicu v tvorchestve |rve Bazena, no, po sushchestvu, lish' prodolzhaet i usilivaet davnyuyu i osnovnuyu idejnuyu napravlennost' ego iskusstva. Gluboko prav Andre Stil', kogda on pishet, chto v tvorchestve Bazena "otchetlivo proyavlyaetsya prisushchee emu kak cheloveku i kak literatoru chuvstvo otvetstvennosti pered obshchestvom, to, chto mozhno nazvat' grazhdanstvennost'yu. Svoj talant on otdal sluzheniyu blagorodnym celyam". V svoej povesti |rve Bazen ne nazyvaet pryamo stranu, gde razvertyvayutsya tragicheskie sobytiya, no v etom i net nuzhdy. Posle pervyh zhe stranic chitatelyu stanovitsya yasno, chto rech' idet o CHili: takova tochnaya "zhivopis'", faktura knigi. No v to zhe vremya etot priem pozvolyaet pisatelyu kak by rasshirit' "geografiyu" proizvedeniya, slovno by predupredit' chitatelej: "Ugroza fashizma ne isklyuchena v lyuboj strane kapitala. Bud'te bditel'ny, lyudi!" K bditel'nosti vzyvaet sud'ba geroya povestvovaniya, molodogo senatora, ubezhdennogo demokrata Manuelya Al'kovara, za golovu kotorogo myatezhnye generaly sulyat bol'shie den'gi. Eshche vchera odin iz rukovodyashchih deyatelej gosudarstva, blistatel'nyj narodnyj tribun, on vynuzhden skryvat'sya ot putchistov v dome francuzskogo diplomata. Lichnaya drama senatora slovno by vpletaetsya v tragediyu, perezhivaemuyu vsej naciej, na sheyu kotoroj nakinuta fashistskaya petlya. Na chudovishchnom fone krovavyh prestuplenij fashizma razvertyvaetsya pechal'naya istoriya lyubvi Manuelya i devushki iz melkoburzhuaznoj sem'i Marii. Lyubvi gluboko poetichnoj... Nedarom nazvaniem svoej povesti |rve Bazen izbral stroki iz "Romeo i Dzhul'etty" SHekspira: "...i ogon' pozhiraet ogon'". Vernost' geroev, pogibayushchih ot ruk palachej, svoej lyubvi, tverdost' i predannost' Manuelya demokraticheskim ubezhdeniyam sostavlyayut pafos proizvedeniya, vselyayut veru v konechnuyu pobedu svetlogo nachala nad temnymi silami reakcii. V poslednee vremya |rve Bazen rabotal nad novym romanom "Polnochnyj demon". Vedushchaya tema knigi - sluchaj v zhizni cheloveka. Po slovam pisatelya, sluchaj byvaet vsemogushch: perevorachivaet sud'bu, prinosit schast'e, lyubov', darit samu zhizn' ili gotovit gibel'. "V yadernuyu epohu neschastnyj sluchaj ili chistaya sluchajnost' mogut privesti k gibeli chelovechestva, - preduprezhdaet Bazen. - Davajte lishim sluchaj takogo opasnogo svojstva. Pust' sluchajnymi budut tol'ko priyatnye vstrechi. Togda lichno mne budet spokojnee... Net, ne za sebya - za moih devyateryh vnukov". Zadacha pisatelya v sovremennom mire - borot'sya s tem, chto meshaet lyudyam s uverennost'yu smotret' v zavtrashnij den', - provozglashaet |rve Bazen. I on s chest'yu vypolnyaet etu blagorodnuyu missiyu, pomogaya svoim mnogochislennym chitatelyam derzhat' ekzamen na zdravomyslie.