kolepno. Nu i, nakonec, poslednij vopros. Skol'ko na stole bokalov dlya vina? Sofi zadumalas', ponimaya, chto eto vopros s podvohom. A posle trapezy Hristos vzyal chashu s vinom i razdelil ee so svoimi uchenikami. - Odna chasha, - otvetila ona. - Sosud. CHasha Hristova. Hristos peredaval iz ruk v ruki odin-edinstvennyj sosud s vinom, kak by podcherkivaya tem samym, chto vse hristiane dolzhny ob容dinit'sya. Tibing vzdohnul. - A teper' otkrojte glaza. Ona povinovalas'. Tibing zagadochno ulybalsya. Sofi vzglyanula na illyustraciyu i, k svoemu izumleniyu, obnaruzhila, chto u kazhdogo za stolom byla chasha s vinom, v tom chisle i u Hrista. Trinadcat' chash. Malo togo, vse oni byli malen'kie, bez nozhki i sdelany iz stekla. Nikakogo osobennogo sosuda na kartine ne okazalos'. Nikakoj chashi Graalya. Tibing hitro soshchurilsya: - Nemnogo stranno, vam ne kazhetsya, chto v Biblii i naibolee rasprostranennyh legendah etot moment svyazyvayut s poyavleniem chashi Graalya? A da Vinchi slovno zabyl ob etom i takuyu chashu ne narisoval. - Uverena, iskusstvovedy dolzhny byli eto zametit'. - Vy udivites', uznav, chto nekotorye strannosti v risunkah i kartinah Leonardo soznatel'no obhodilis' uchenymi i iskusstvovedami. A chto kasaetsya etoj freski, to ona i est' klyuchik ponimaniyu tajny Graalya. I v "Tajnoj vechere" da Vinchi on pered nami slovno na ladoni. Sofi vpilas' vzglyadom v illyustraciyu. - Tak, poluchaetsya, eta freska govorit nam, chto na samom dele predstavlyaet soboj chasha Graalya? - Ne chto, - prosheptal v otvet Tibing. - Skoree kto. Delo v tom, chto Graal' nikakoj ne predmet. Na samom dele eto... lico vpolne odushevlennoe. Glava 56 Sofi izumlenno smotrela na Tibinga, zatem perevela vzglyad na Lengdona: - Svyatoj Graal' - eto chelovek? Lengdon kivnul: - Da, zhenshchina. Sudya po vyrazheniyu lica Sofi, ona kategoricheski otkazyvalas' v eto verit'. CHto zh, i u nego samogo byla v tochnosti takaya zhe reakciya, kogda on vpervye uslyshal ob etom. Lish' pozzhe, ponyav skrytuyu za Graalem simvoliku, on uveroval v etu teoriyu. Tibing slovno prochital ego mysli. - Vozmozhno, prishel chered simvolista ob座asnit' nam koe-chto? - Podojdya k stolu, on vzyal chistyj list bumagi i polozhil ego pered Lengdonom. Tot dostal iz karmana avtoruchku. - Sofi, vam navernyaka dolzhny byt' znakomy sovremennye simvoly, oboznachayushchie muzhskoe i zhenskoe nachala. - I on narisoval izvestnye vsem muzhskoj simvol ? i zhenskij +. - Da, konechno, - kivnula ona. - Iznachal'no, - prodolzhil on, - muzhskoe i zhenskoe nachala izobrazhalis' sovsem drugimi simvolami. Mnogie lyudi oshibochno dumayut, chto muzhskoj simvol proizoshel ot shchita i kop'ya, a zhenskij predstavlyaet soboj ne chto inoe, kak zerkalo, gde otrazhaetsya krasota. No na samom dele simvoly eti proishodyat ot drevnih astronomicheskih oboznachenij bozhestvennoj planety Mars i planety Venera. I Lengdon izobrazil na liste bumagi eshche odin znak. - |tot simvol iznachal'no oboznachal muzhchinu, - skazal on Sofi. - Napominaet rudimentarnyj fallos. - Vot imenno, - soglasilas' s nim Sofi. - Tak ono i bylo, - podtverdil Tibing. Lengdon prodolzhil: - Simvol etot izvesten pod nazvaniem klinok, ili mech, i prizvan podcherkivat' agressivnost' i muzhestvennost'. Kstati, etot zhe pohozhij na fallos simvol do sih por ispol'zuetsya v shevronah voennoj formy dlya oboznacheniya china. - Da uzh! - usmehnulsya Tibing. - CHem bol'she u tebya penisov, tem vyshe tvoj chin. Parni - oni vsegda parni. Lengdon edva zametno pomorshchilsya. - Kak mozhno zametit', zhenskij simvol yavlyaet polnuyu protivopolozhnost' muzhskomu. - On izobrazil na listke eshche odin znak. - I etot simvol poluchil nazvanie sosud. Sofi udivlenno vzglyanula na nego. Lengdon ponyal, chto ej udalos' ulovit' svyaz'. - Sosud, - prodolzhil on, - napominaet chashu ili vazu, no, chto gorazdo vazhnee, lono zhenshchiny. Simvol etot prizvan podcherkivat' zhenskoe nachalo, zhenstvennost', plodorodie. - Teper' Lengdon smotrel pryamo ej v glaza. - Tak vot, Sofi, legenda govorit o tom, chto svyatoj Graal' est' ne chto inoe, kak sosud, chasha. No eto opisanie Graalya, upor na shodstvo s sosudom, - na samom dele allegoriya, prizvannaya zashchitit' tajnu istinnoj prirody Graalya. Inymi slovami, legenda ispol'zuet sosud v kachestve metafory. A za etoj metaforoj stoit nechto bolee znachimoe. - ZHenshchina, - skazala Sofi. - Imenno! - Lengdon ulybnulsya. - Graal' est' ne chto inoe, kak drevnij simvol zhenstvennosti, on simvoliziruet svyashchennoe zhenskoe nachalo i boginyu. No so vremenem, kak vy ponimaete, znachenie eto bylo utracheno, i tut uzh na slavu postaralas' Cerkov'. Vlast' zhenshchiny, ee sposobnost' darit' zhizn', nekogda schitalas' svyashchennoj. No ona predstavlyala ugrozu pod容mu i vozvysheniyu novoj Cerkvi, gde vsegda dominiroval muzhskoj obraz, glavenstvovalo muzhskoe nachalo. I vot cerkovniki stali demonizirovat' svyashchennoe zhenskoe nachalo, nazyvat' zhenshchin nechistymi. Imenno chelovek, a nikakoj ne Bog pridumal koncepciyu pervorodnogo greha. Eva vkusila ot yabloka i vyzvala tem samym padenie roda chelovecheskogo. ZHenshchina, nekogda svyashchennaya daritel'nica zhizni, prevratilas' vo vraga. - Hotelos' by dobavit', - skazal Tibing, - chto koncepciya zhenshchiny - daritel'nicy zhizni vhodila v osnovu drevnih religij. Poyavlenie rebenka na svet - eto chudo, govoryashchee o vlasti zhenshchiny nad mirom. K sozhaleniyu, hristianskaya filosofiya reshila prisvoit' sebe sozidatel'nuyu silu i vlast' zhenshchiny. Otbrosiv prostye biologicheskie istiny, ona nazvala Sozdatelem muzhchinu. V Knige Bytiya govoritsya o tom, chto Eva sozdana iz rebra Adama. ZHenshchina stala otvetvleniem, otrostkom muzhchiny. I sozdaniem grehovnym. Imenno s Knigi Bytiya nachalos' nizverzhenie bogini. - Graal', - podhvatil Lengdon, - est' simvol poteryannoj bogini. S poyavleniem hristianstva starye yazycheskie religii ne umerli. I legendy o poiskah rycaryami chashi Graalya na samom dele predstavlyali soboj istorii o zapreshchennyh poiskah utrachennogo svyashchennogo zhenskogo nachala, Rycari, yakoby zanyatye poiskami "sosuda", zakodirovali istinnyj smysl svoih staranij, chtoby zashchitit'sya ot Cerkvi, kotoraya nizvergla obraz zhenshchiny, zapretila boginyu, szhigala na kostrah nevernyh, zapreshchala dazhe upominanie o svyashchennom zhenskom nachale. Sofi pokachala golovoj: - Prostite, no kogda vy skazali, chto chasha Graalya est' lico odushevlennoe, ya podumala, vy imeete v vidu cheloveka. - Tak i est', - kivnul Lengdon. - I ne prosto kakogo-to tam cheloveka, - vozbuzhdenno podhvatil Tibing i podnyalsya. - A zhenshchinu! ZHenshchinu, vladeyushchuyu tajnoj takoj vzryvnoj sily, chto eto moglo potryasti i razrushit' sami osnovy hristianstva! Sofi byla potryasena. - I eta zhenshchina... ona izvestna? - Konechno. - Tibing vzyal kostyli. - A teper', druz'ya moi, esli vy izvolite prosledovat' za mnoj v kabinet, budu imet' chest' pokazat' vam izobrazhenie etoj zhenshchiny, prinadlezhashchee kisti Leonardo da Vinchi. Vernyj sluga i dvoreckij Remi Legaludek nahodilsya na kuhne i ne svodil glaz s ekrana televizora. V ocherednom vypuske novostej pokazyvali snimki muzhchiny i zhenshchiny... teh samyh neurochnyh gostej, kotorym on, Remi, sovsem nedavno podaval chaj. Glava 57 Stoya na trotuare pered zdaniem Depozitarnogo banka Cyuriha, lejtenant Kolle nedoumeval: otchego Fash vse ne edet s orderom na obysk? |ti hitrye bankiry navernyaka chto-to skryvayut. Oni podtverdili, chto Lengdon i Neve priezzhali syuda chut' ran'she etoj zhe noch'yu, no zatem im yakoby dali ot vorot povorot, potomu kak u nih ne okazalos' sootvetstvuyushchih dokumentov. Tak pochemu by im ne vpustit' nas, chtoby my mogli proverit'? Tut vdrug u Kolle zavereshchal mobil'nik. Zvonili s komandnogo punkta, vremenno raspolozhivshegosya v Luvre. - Nu chto, poluchili nakonec order? - razdrazhenno sprosil Kolle. - Zabud'te o banke, lejtenant, - otvetil agent. - My tol'ko chto poluchili navodku. Tochno znaem, gde skryvayutsya Lengdon s Neve. Kolle prisel na kapot svoego avtomobilya. - SHutite? - U menya est' adres. |to pod Parizhem. Nedaleko ot Versalya. - Kapitan Fash znaet? - Eshche net. On govorit po telefonu. Ochen' vazhnyj zvonok. - Togda ya vyezzhayu. Peredajte, chtoby pozvonil mne, kak tol'ko osvoboditsya. - Kolle zapisal adres i vskochil v mashinu. Uzhe ot容zzhaya ot banka, on vdrug spohvatilsya, chto zabyl sprosit', kto imenno peredal sudebnoj policii informaciyu o mestonahozhdenii Lengdona. Vprochem, ne tak uzh eto teper' i vazhno. Kolle radovalsya vypavshej emu vozmozhnosti zagladit' prezhnie oshibki. On sobiralsya proizvesti samyj professional'nyj arest za vse vremya kar'ery. Po racii on svyazalsya s pyat'yu soprovozhdavshimi ego mashinami: - Sireny ne vklyuchat', rebyata. Lengdon ne dolzhen znat', chto my na podhode. V pyatidesyati kilometrah ot etogo mesta chernaya "audi" s容hala s proselochnoj dorogi i ostanovilas' v teni derev'ev u kraya polya. Sajlas vyshel iz mashiny i zaglyanul v shchel' mezhdu metallicheskimi prut'yami - bol'shoj uchastok zemli byl obnesen vysokoj izgorod'yu. On dolgo smotrel na osveshchennyj lunoj sklon gory, na kotorom vidnelsya zamok. Okna na nizhnem etazhe byli osveshcheny. Stranno dlya takogo pozdnego chasa, podumal Sajlas i ulybnulsya. Informaciya, kotoruyu dal emu Uchitel', podtverzhdalas'. YA ne ujdu iz etogo doma bez kraeugol'nogo kamnya, poklyalsya on. YA ne podvedu episkopa i Uchitelya. Proveriv svoj trinadcatizaryadnyj pistolet-avtomat, Sajlas prosunul ego skvoz' prut'ya reshetki. Pistolet myagko upal v vysokuyu gustuyu travu. Zatem, podobrav poly sutany, Sajlas uhvatilsya za prut'ya i polez cherez izgorod', pyhtya i otduvayas', meshkom plyuhnulsya na zemlyu po druguyu storonu. Ne obrashchaya vnimaniya na rezkuyu bol' ot vpivshejsya v lyazhku podvyazki s shipami, Sajlas podobral oruzhie i dvinulsya k domu po porosshemu travoj sklonu. Glava 58 Kabinet Tibinga sovsem ne pohodil na kabinety, kotorye prezhde dovodilos' videt' Sofi. Po ploshchadi on raz v shest'-sem' prevyshal samye roskoshnye i prostornye ofisy i pohodil na nauchnuyu laboratoriyu, biblioteku arhiva i "bloshinyj" rynok odnovremenno. Osveshchalsya kabinet tremya lyustrami, plitochnyj pol byl zastavlen beschislennymi stolikami i tumbami, zavalennymi knigami, kartinami i reprodukciyami, statuetkami i prochimi proizvedeniyami material'noj kul'tury. Zdes' zhe, k udivleniyu Sofi, okazalos' nemalo elektronnogo oborudovaniya - komp'yutery, proektory, mikroskopy, kopiroval'nye apparaty i skanery. - YA ispol'zoval pod kabinet bal'nyj zal, - poyasnil Tibing eshche s poroga. - Tancevat' mne teper' ne chasto prihoditsya. Ves' etot vecher i noch' Sofi stalkivalas' s neozhidannostyami i syurprizami, no nichego podobnogo uvidet' zdes' nikak ne dumala. - I vse eto nuzhno vam dlya raboty? - Postizhenie istiny stalo strast'yu vsej moej zhizni, - skazal Tibing. - Nu a Sangril ya by nazval moej lyubimoj nalozhnicej. CHasha Graalya - eto zhenshchina, napomnila sebe Sofi. Golova gudela i shla krugom ot obryvochnyh myslej i tol'ko chto pocherpnutyh u Tibinga svedenij. - Vy govorili, u vas est' portret zhenshchiny, kotoruyu vy schitaete Graalem? - Da, no eto ne sovsem tak. |to utverzhdal ne ya, a sam Hristos. - Kakaya zhe iz kartin? - sprosila Sofi, oglyadyvaya steny. - Gm... - Tibing sdelal vid, chto zapamyatoval. - CHasha Graalya. Sangril. Sosud. - Tut on neozhidanno rezko i lovko povernulsya i ukazal na dal'nyuyu ot nih stenu. Tam visela bol'shaya, futov vosem' v vysotu, reprodukciya "Tajnoj vecheri". Tochno takuyu zhe, tol'ko malen'kuyu, Sofi videla v al'bome. - Da vot zhe ona! Sofi podumala, chto nepravil'no ego ponyala. - No etu kartinu vy mne uzhe pokazyvali. On igrivo podmignul ej: - Znayu, no pri uvelichenii ona stanovitsya eshche bolee lyubopytnoj. Vam ne kazhetsya? Sofi obernulas' k Lengdonu: - Prosto teryayus' v dogadkah. Tot ulybnulsya: - Kak vyyasnyaetsya, chasha Graalya dejstvitel'no prisutstvuet na "Tajnoj vechere". Leonardo vse zhe izobrazil ee i... - Pogodite, - perebila ego Sofi, - vy sami tol'ko chto govorili, chto Graal' - zhenshchina. A na "Tajnoj vechere" izobrazheny trinadcat' muzhchin. - Razve? - Tibing snova hitro prishchurilsya. - A vy prismotrites'-ka povnimatel'nee. Sofi podoshla poblizhe k kartine i stala izuchat' trinadcat' figur: Iisus Hristos v centre, shestero uchenikov po levuyu Ego ruku, shestero - po pravuyu. - No vse oni muzhchiny, - povtorila ona. - Neuzheli? - nasmeshlivo voskliknul Tibing. - A kak naschet togo, kto sidit na samom pochetnom meste, po pravuyu ruku ot Gospoda? Sofi tak i vpilas' glazami v figuru, izobrazhennuyu po pravuyu ruku ot Hrista. Ona smotrela na lico i tors etoj figury, i vdrug... Net, etogo prosto byt' ne mozhet! No glaza ee ne obmanyvali. Dlinnye i volnistye ryzhie volosy, malen'kie, izyashchno slozhennye ruchki, dazhe nekij namek na grud'. To, vne vsyakogo somneniya... byla zhenshchina! - Da eto zhenshchina! - voskliknula Sofi. Tibing veselo rassmeyalsya: - Vot uzh syurpriz tak syurpriz, verno? II pover'te mne, zrenie vas ne podvelo. Uzh kto-kto, a Leonardo slavilsya umeniem izobrazhat' raznicu mezhdu polami. Sofi ne otvodila glaz ot sidevshej ryadom s Iisusom zhenshchiny. No na Tajnoj vechere sobralis' trinadcat' muzhchin. Kto zhe togda eta zhenshchina? Do etogo Sofi mnogo raz videla proslavlennoe proizvedenie Leonardo, no ni razu ne zamechala etih stol' harakternyh chert. - A nikto ne zamechaet, - slovno prochital ee mysli Tibing. - Skazyvaetsya vozdejstvie podsoznaniya, ukorenivshihsya v nem obrazov. I ono stol' sil'no, chto ne pozvolyaet videt' nesootvetstvij, obmanyvaet nashe zrenie. - I yavlenie eto nazyvaetsya skotoma, - vstavil Lengdon. - Zachastuyu mozg imenno tak reagiruet na ukorenivshiesya simvoly. - Eshche odna prichina, po kotoroj vy propustili etu zhenshchinu, - skazal Tibing, - zaklyuchaetsya v tom, chto na mnogih fotografiyah v al'bomah po iskusstvu, sdelannyh do 1954 goda, detali skryty pod naletom pyli, gryazi i neskol'kimi sloyami restavracionnoj kraski. Sleduet otmetit', chto v vosemnadcatom veke restavratory rabotali dovol'no toporno. A zatem nakonec fresku ochistili ot vseh etih nasloenij, chto i pozvolilo uvidet' original da Vinchi vo vsem ego velikolepii. - On zhestom ukazal na reprodukciyu. - Et voila! Sofi podoshla eshche blizhe. ZHenshchina, sidevshaya po pravuyu ruku ot Iisusa, byla moloda i vyglyadela blagochestivo. Lichiko zastenchivoe, skromno slozhennye ruchki, volny v'yushchihsya ryzhih volos. I odna eta zhenshchina sposobna poshatnut' cerkovnye ustoi? - Kto ona? - sprosila Sofi. - Ona, moya dorogaya, - otvetil Tibing, - ne kto inaya, kak Mariya Magdalina. - Prostitutka? - izumilas' Sofi. Tibing vozmushchenno fyrknul, tochno eto slovo oskorbilo ego samogo. - Nichego podobnogo. Magdalina takovoj ne yavlyalas'. Zabluzhdenie eto vselilos' v umy lyudej s podachi Hristianskoj cerkvi rannego perioda. Cerkovniki organizovali nastoyashchuyu kampaniyu, chtoby oporochit' Mariyu Magdalinu. I vse dlya togo, chtoby sohranit' v tajne odno opasnoe dlya nih obstoyatel'stvo. Ee rol' v kachestve Graalya. - Ee rol'! - Kak ya uzhe govoril, - prinyalsya ob座asnyat' ser Tibing, - cerkovniki staralis' ubedit' mir v tom, chto prostoj smertnyj, propovednik Iisus Hristos, yavlyalsya na samom dele bozhestvennym po prirode svoej sushchestvom. Potomu i ne voshli v Bibliyu Evangeliya s opisaniem zhizni Hrista kak zemnogo cheloveka. No tut redaktory Biblii oploshali, odna iz takih zemnyh tem do sih por vstrechaetsya v Evangeliyah. Tema Marii Magdaliny. - On sdelal pauzu. - A imenno: ee brak s Iisusom. - Prostite, ne ponyala... - Sofi perevodila udivlennyj vzglyad s Lengdona na Tibinga i obratno. - |tot fakt popal v istoricheskie zapisi, - skazal Tibing, - i da Vinchi, razumeetsya, znal o nem. "Tajnaya vecherya" tak i vzyvaet k zritelyu. Vot, smotrite, Iisus i Magdalina byli paroj! Sofi perevela vzglyad na fresku. - Zamet'te takzhe, Iisus i Magdalina odety tak, slovno yavlyayutsya zerkal'nym otrazheniem drug druga. - Tibing ukazal na dve figury v centre kartiny. Sofi smotrela tochno zavorozhennaya. Da, odezhda odinakovaya, tol'ko raznyh cvetov. Na Hriste krasnaya mantiya i sinij plashch, na Marii Magdaline sinyaya mantiya i krasnyj plashch. In' i yan. - Est' i bolee tonkie priznaki, - prodolzhil Tibing. - Vidite, Iisus i Ego nevesta sidyat ryadom, vplotnuyu, soprikasayas' bedrami, a vyshe figury ih rashodyatsya, obrazuya svobodnoe prostranstvo. I vse eto napominaet nam uzhe znakomyj simvol. Tibing eshche i dogovorit' ne uspel, a Sofi uzhe uvidela v centre freski znak , obrazovannyj dvumya central'nymi figurami. CHut' ran'she Lengdon oboznachil etim simvolom Graal', sosud i zhenskoe lono. - I nakonec, - prodolzhil Tibing, - esli rassmatrivat' Iisusa i Magdalinu kak elementy kompozicii, a ne lyudej, ta tut tak i naprashivaetsya eshche odna podskazka. - On vyderzhal pauzu, zatem dobavil: - Bukva alfavita. I Sofi totchas uvidela ee. Bukva tak i brosalas' v glaza, stranno, chto ona ne zamechala ee prezhde. Teper' Sofi videla tol'ko etu bukvu. V samom centre kartiny otchetlivo vyrisovyvalas' bol'shaya i izyashchno vypisannaya bukva "M". - Slishkom uzh sovershenna i otchetliva dlya prostogo sovpadeniya, verno? - zametil Tibing. - Da, no zachem ona zdes'? - udivlenno sprosila Sofi. Tibing pozhal plechami: - Teoretiki tajnyh znakov i simvolov skazali by vam, chto ona oboznachaet Matrimonio, ili Mariyu Magdalinu. No edinstva mnenij zdes' ne nablyudaetsya. Odno opredelenno: zapryatannaya v kartine bukva "M" - eto ne oshibka hudozhnika. Ona poyavilas' zdes' ne sluchajno, po ego vole. Zamaskirovannaya bukva "M" figuriruet v beschislennyh rabotah, svyazannyh s Graalem, to v vide vodyanogo znaka, to bukvy, zakrashennoj eshche odnim sloem kraski, to v forme kompozicionnyh allyuzij. Nu a samaya yavstvennaya iz vseh ukrashaet altar' Materi nashej Bogorodicy v Londone. Sozdatelem etogo altarya yavlyaetsya byvshij Velikij master Priorata Siona, ZHan Kokto. U Sofi prosto golova poshla krugom ot obiliya informacii. - Soglasna, eta bukva "M" na kartine dejstvitel'no vyglyadit intriguyushche, no somnevayus', chtoby ona mogla sluzhit' dokazatel'stvom brachnyh uz, svyazyvavshih Iisusa i Mariyu. - Net-net, - skazal Tibing i podoshel k stolu, zavalennomu knigami. - YA ved' uzhe govoril, brak Iisusa i Marin Magdaliny zafiksirovan v istoricheskih hronikah. - On nachal ryt'sya v bumagah i knigah. - Bolee togo, Iisus kak chelovek zhenatyj nadelen kuda bol'shim znacheniem i smyslom, nezheli privychnyj nam standartnyj biblejskij obraz Iisusa-holostyaka. - |to pochemu? - udivilas' Sofi. - Potomu chto Iisus - evrej, - otvetil Lengdon vmesto zanyatogo poiskami kakoj-to knigi Tibinga. - A neglasnye social'nye zakony togo vremeni zapreshchali evrejskomu muzhchine hodit' v holostyakah. Soglasno iudejskoj tradicii bezbrachie ne pooshchryalos', dolgom kazhdogo dobroporyadochnogo evreya bylo najti sebe zhenu, chtoby ta rodila emu syna. Esli by Iisus ne byl zhenat, to po krajnej mere hotya by v odnom iz biblejskih Evangelij dolzhen byt' upomyanut etot fakt, a takzhe privedeno ob座asnenie, pochemu Iisus ostavalsya holostyakom. Tibing otyskal kakuyu-to ogromnuyu knigu i vytashchil ee iz-pod stopki drugih. Perepletennoe v kozhu izdanie bylo razmerom s plakat i napominalo atlas. Nazvanie na pereplete glasilo: "Gnosticheskie Evangeliya". Tibing raskryl knigu, Sofi s Lengdonom podoshli k nemu. Stranicy predstavlyali soboj uvelichennye snimki kakih-to drevnih dokumentov; teksty napisany ot ruki na obryvkah papirusa. Sofi ne ponyala, chto eto za yazyk, no na stranice sleva byl priveden perevod. - |to fotokopii Svitkov Mertvogo morya i Koptskih, iz Nag-Hammadi, ya uzhe upominal o nih segodnya, - skazal Tibing. - Samye pervye hristianskie zapisi. I v nih najdeny sushchestvennye rashozhdeniya s biblejskimi tekstami. - Tibing perelistal neskol'ko stranic i ukazal na kakoj-to otryvok. - Polagayu, luchshe vsego nachat' s Evangeliya ot Filippa. Sofi prochitala perevod otryvka. A sputnica Spasitelya - Mariya Magdalina. Hristos lyubil ee bol'she vseh svoih uchenikov i chasto celoval v guby. Ostal'nye ucheniki byli etim obizheny i vyskazyvali nedovol'stvo. Oni govorili emu: "Neuzheli lyubish' ee bol'she, chem vseh nas?" Slova eti udivili Sofi, no ne ubedili okonchatel'no. - Odnako zdes' nichego ne skazano o brake. - Au contraire <Naprotiv (fr.).>, - ulybnulsya Tibing i ukazal na pervuyu strochku. - Lyuboj specialist po aramejskomu skazhet vam, chto slovo "sputnica" v te dni bukval'no oznachalo "supruga". Lengdon v znak podtverzhdeniya kivnul. Sofi eshche raz perechitala pervuyu stroku: "A sputnica Spasitelya - Mariya Magdalina". Tibing perelistal knigu i nashel eshche neskol'ko otryvkov, podtverzhdavshih, chto mezhdu Magdalinoj i Iisusom sushchestvovali ves'ma romantichnye vzaimootnosheniya. CHitaya eti stroki, Sofi vdrug vspomnila, kak odnazhdy, kogda ona byla eshche devochkoj, v dver' doma gromko zabarabanit kakoj-to raz座arennyj svyashchennik. - Zdes' prozhivaet ZHak Son'er? - osvedomilsya on, glyadya sverhu vniz na Sofi, otvorivshuyu emu dver'. - Hochu pogovorit' s nim ob etoj ego statejke. - V rukah svyashchennik derzhal gazetu. Sofi pozvala deda, i dvoe muzhchin skrylis' v kabinete, plotno pritvoriv za soboj dver'. Moj ded napisal chto-to v gazetu? Sofi brosilas' na kuhnyu i nachala prosmatrivat' utrennie vypuski. I vot nakonec v odnoj iz gazet, na vtoroj stranice, ona uvidela familiyu deda i prochitala stat'yu. Sofi, konechno, ne ponyala vsego, chto tam govorilos', no obshchij smysl byl takov: francuzskoe pravitel'stvo pod davleniem svyashchennosluzhitelej reshilo zapretit' amerikanskij fil'm "Poslednee iskushenie Hrista". V etom fil'me Hristos zanimalsya seksom s zhenshchinoj po imeni Mariya Magdalina. Ded pisal, chto Cerkov' postupila nepravil'no, zapretiv fil'm. Neudivitel'no, chto svyashchennik byl v takoj yarosti, podumala ona. - |to pornografiya! Svyatotatstvo! - krichal on, vybezhav iz kabineta i brosayas' k vhodnoj dveri. - Da kak vy tol'ko posmeli! |tot amerikanec, Martin Skorseze, samyj nastoyashchij bogohul'nik! I uzh gde-gde, a vo Francii Cerkov' ne dopustit, chtoby eti ego merzosti vyshli na ekran! - On vyskochil na ulicu, gromko hlopnuv dver'yu. Pridya na kuhnyu, ded uvidel Sofi s gazetoj i nahmurilsya: - SHustraya u menya devochka, nichego ne skazhesh'. - Tak ty schitaesh', chto u Iisusa Hrista byla podruzhka? - sprosila Sofi. - Net, milaya. Prosto ya hotel skazat', chto Cerkov' ne imeet prava navyazyvat' lyudyam svoi vzglyady na iskusstvo. - Tak byla u Hrista podruzhka ili net? Ded pogruzilsya v molchanie, potom otvetil: - Esli i da, to chto v tom plohogo? Ty kak schitaesh'? Sofi zadumalas', potom pozhala plechikami: - Lichno ya ne vozrazhayu. Ser Tibing mezh tem ne umolkal: - Ne stanu utomlyat' vas beschislennymi ssylkami, podtverzhdayushchimi soyuz Hrista i Magdaliny. Na etu temu sushchestvuet massa spekulyacij raznyh sovremennyh istorikov. Mne by hotelos' osobo otmetit' sleduyushchee. - On ukazal na ocherednuyu stranicu. - |to otryvok iz Evangeliya ot Marii Magdaliny. Sofi znala, chto Evangeliya ot Marii Magdaliny v Biblii ne sushchestvuet. No tekst prochla: I skazal Petr: " CHto, Spasitel' i vpravdu govoril s zhenshchinoj bez nashego vedoma? My chto zhe, teper' dolzhny vse slushat' ee? On predpochel ee nam?" I Levit otvetil emu: "Ty vsegda slishkom goryachish'sya, Petr. Teper' vot reshil sostyazat'sya s etoj zhenshchinoj, tochno s vragom. Esli sam Spasitel' vybral ee, kto ty takoj, chtoby otvergat'? Uzh Spasitelyu nashemu vidnee. Znaet on ee horosho, a potomu i lyubit bol'she, chem nas". - ZHenshchina, o kotoroj idet rech', - skazal Tibing, - i est' Mariya Magdalina. Petr revnuet k nej Hrista. - Potomu chto Iisus predpochel Mariyu? - Ne tol'ko poetomu. Stavki tut gorazdo vyshe. Vo mnogih Evangeliyah skazano, chto imenno v tot moment Iisus i zapodozril, chto skoro Ego shvatyat i raspnut na kreste. I On nakazyvaet Marii, kak pravit' Ego Cerkov'yu posle togo, kak On ujdet. Vot Petr i vyrazhaet nedovol'stvo tem, chto igraet rol' vtoroj skripki. Lichno mne kazhetsya, Petr byl zhenonenavistnikom. Sofi vozmutilas': - Kak mozhno tak govorit'? Ved' eto svyatoj Petr! Na nego opiralsya Hristos, kogda stroil svoyu Cerkov'. - Da, vse verno, za isklyucheniem odnoj nebol'shoj detali. Soglasno vsem etim iznachal'nym Evangeliyam, Hristos daval ukazaniya o tom, kak stroit' Cerkov', vovse ne Petru. A Marii Magdaline. Sofi udivlenno posmotrela na nego: - Vy chto zhe, hotite skazat', Hristianskaya cerkov' byla osnovana i upravlyalas' zhenshchinoj? - Takov byl plan. Iisus okazalsya feministom. On otdaval budushchee Svoej Cerkvi v ruki Marii Magdaliny. - A Petr etogo ne odobryal, - podhvatil Lengdon i ukazal na reprodukciyu "Tajnoj vecheri". - Vot on, Petr. Kak vidite, da Vinchi byl prekrasno osvedomlen o ego otnoshenii k Marii. I vnov' Sofi na mig lishilas' dara rechi. Petr, izobrazhennyj na freske, ugrozhayushche navisal nad Mariej Magdalinoj. Malo togo, rebrom ladoni pokazyval, chto gotov pererezat' ej gorlo. Tot zhe zhest, chto i na kartine "Madonna v grote"! - I zdes' tozhe, - skazal Lengdon, ukazyvaya na uchenikov Hrista, sgrudivshihsya vokrug Petra. - Vyglyadit ugrozhayushche, verno? Sofi prishchurilas' i vdrug zametila vydelyayushchuyusya v tolpe uchenikov ch'yu-to ruku. - CHto eto v nej? Kinzhal? - Da. No vot strannost'. Poprobujte pereschitat' ruki na kartine, i vy uvidite, chto eta ruka prinadlezhit... kak by nikomu. Ona anonimna. Ruka bez tela. Sofi byla potryasena. A zatem, posle pauzy, zametila: - Prostite, no ya vse ravno ne ponimayu, kakaya svyaz' mezhdu Mariej Magdalinoj i Graalem. - Aga! - torzhestvuyushche voskliknul Tibing. - Vot my i podobralis' k suti dela! - I on snova brosilsya k stolu, vytashchil otkuda-to iz-pod bumag ogromnuyu kartu, a zatem rasstelil ee na stole pered Sofi. Na karte bylo izobrazheno genealogicheskoe drevo. - Lish' nemnogie znali o tom, chto Mariya Magdalina pomimo togo, chto byla pravoj rukoj Hrista, uzhe obladala bol'shoj vlast'yu. Sofi uvidela nadpis' nad genealogicheskim drevom: ROD VENIAMINA - Vot ona, Mariya Magdalina, zdes', - skazal Tibing i ukazal na samuyu verhushku dreva. Sofi udivilas': - Tak ona iz doma Veniaminova?. - Vot imenno, - kivnul Tibing. - Mariya Magdalina - zhenshchina carskogo proishozhdeniya. - A mne vsegda kazalos', ona byla bedna. Tibing otricatel'no pokachal golovoj: - Magdalinu prevratili v shlyuhu, chtoby unichtozhit' dazhe namek na ee blagorodnoe proishozhdenie. Sofi voprositel'no pokosilas' na Lengdona, tot podtverdil kivkom. Togda ona sprosila u Tibinga: - No kakoe delo Cerkvi bylo do togo, chto Mariya Magdalina blagorodnyh krovej? Anglichanin ulybnulsya: - Miloe moe ditya! Cerkov' volnovalo ne stol'ko carskoe proishozhdenie Marii, skol'ko ee otnosheniya s Hristom, kotoryj tozhe prinadlezhal k carskomu rodu. V Evangelii ot Matfeya govoritsya, chto Iisus proishodil iz doma Davidova. Kak izvestno, David byl potomkom samogo carya Solomona, carya evrejskogo naroda. ZHenis' Hristos na Marii, On by ob容dinilsya so znatnym rodom Veniamina, svyazal eti dva carskih roda i sozdal moshchnejshij politicheskij soyuz, imel by zakonnoe pravo pretendovat' na tron i vozrodit' pravyashchij carskij rod, kak eto bylo pri Solomone. Sofi ponyala, chto Tibing podhodit k kul'minacii svoego povestvovaniya. Sam zhe Tibing zametno ozhivilsya: - Legenda o chashe Graalya - eto legenda o carskoj krovi. Upominanie v legende o "sosude s krov'yu Hrista"... na dele oznachaet upominanie o Marii Magdaline, zhenskom lone, nesushchem "carskuyu krov'" Hrista. Slova ehom oboshli prostornuyu komnatu, prezhde chem ukorenilis' v soznanii Sofi. Mariya Magdalina nesla v sebe carskuyu krov' Iisusa Hrista? - Stalo byt', u Hrista moglo byt'?.. - Tut ona umolkla i voprositel'no vzglyanula na Lengdona. - Moglo byt' potomstvo, - ulybnuvshis', zakonchil on za nee. Sofi tak i zamerla, tochno gromom porazhennaya. - Itak! - provozglasil Tibing. - Sejchas pered vami raskroetsya velichajshaya iz tajn v istorii! Iisus ne tol'ko byl zhenat, On byl otcom. A Mariya Magdalina, ditya moe, byla svyashchennym sosudom, nosivshim Ego rebenka! Tem svyashchennym lonom, prizvannym prodlit' carskij rod, toj lozoj, na kotoroj zrel blagoslovennyj plod ih lyubvi! Sofi pochuvstvovala, kak tonkie svetlye voloski u nee na ruke vstali dybom. - No kak zhe poluchilos', chto etot fakt na protyazhenii vekov ostavalsya tajnoj? - Da Gospod' s vami! - voskliknul Tibing. - CHem ugodno, tol'ko ne tajnoj! Imenno carskoe proishozhdenie Iisusa stalo istochnikom samoj zahvatyvayushchej iz legend vseh vremen, legendy o chashe Graalya. Na protyazhenii vekov ob istorii Marii Magdaliny krichali i vopili na kazhdom uglu, na raznyh yazykah i s pomoshch'yu vsevozmozhnyh metafor. Ee istoriya povsyudu, stoit tol'ko prislushat'sya i prismotret'sya vnimatel'nee. - Nu a dokumenty Sangril? - sprosila Sofi. - |to tozhe allegoriya, dokazyvayushchaya carskoe proishozhdenie Hrista? - Da. - Togda vyhodit, legenda o chashe Graalya est' ne chto inoe, kak povestvovanie o carskoj krovi? - Prichem v samom pryamom smysle, - zametil Tibing. - Samo slovo "Sangril" proishodit ot "San Greal", chto v perevode oznachaet "Svyatoj Graal'". No v drevnosti slovo "Sangril" imelo druguyu razbivku. - Tibing vzyal listok bumagi, nacarapal chto-to na nem i protyanul Sofi. Ona prochla: Sang Real. I tut zhe perevela. Slovosochetanie "Sang Real" v bukval'nom smysle oznachalo "korolevskaya krov'". Glava 59 Muzhchina, dezhurivshij v priemnoj, v vestibyule na pervom etazhe shtab-kvartiry "Opus Dei" v N'yu-Jorke, na Leksington-avenyu, nemalo udivilsya, uslyshav v trubke golos episkopa Aringarosy. Dobryj vecher, ser. Mne nikakih soobshchenij ne ostavlyali? - Golos episkopa zvuchal neprivychno vstrevozhenno i vozbuzhdenno. - Da, ser. Ochen' horosho, chto vy pozvonili. Sam ya nikak ne mog svyazat'sya s vami. Tut primerno s polchasa nazad postupilo odno srochnoe soobshchenie. - Da? - Teper' v golose slyshalos' yavnoe oblegchenie. - A zvonivshij nazvalsya? - Net, ser, tol'ko nomer ostavil. - I dezhurnyj prodiktoval emu nomer. - Kod tridcat' tri? |to, kazhetsya, Franciya? - Da, ser. Parizh. Zvonivshij skazal, delo ochen' srochnoe, prosil, chtoby vy nemedlenno nashli ego. - Blagodaryu. YA zhdal etogo zvonka. - I Aringarosa bystro otklyuchilsya. Dezhurnyj, veshaya trubku, udivilsya, chto Aringarosu bylo tak ploho slyshno, meshali shumy i potreskivaniya. Soglasno raspisaniyu na etoj nedele episkop dolzhen byl by byt' v N'yu-Jorke, no kazalos', chto zvonit on otkuda-to izdaleka. Vprochem, ne vazhno, emu-to chto za delo. Dezhurnyj uzhe k etomu privyk. Poslednie neskol'ko mesyacev episkop Aringarosa vel sebya ochen' stranno. Dolzhno byt', na moj mobil'nyj zvonki ne postupayut, podumal Aringarosa. "Fiat" pod容zzhal k rimskomu aeroportu CHampino, gde osushchestvlyalis' charternye rejsy. Uchitel' pytalsya razyskat' menya. Aringarosa volnovalsya, chto ne mozhet prinyat' zvonok Uchitelya, no teper' na dushe polegchalo: vidno, Uchitel' chuvstvoval sebya dostatochno uverenno, raz pozvonil pryamo v shtab-kvartiru "Opus Dei". Dolzhno byt', v Parizhe vse proshlo normal'no. Skoro ya i sam budu v Parizhe, dumal Aringarosa, nabiraya prodiktovannyj emu nomer. Prizemlimsya my eshche do rassveta. Aringarosa letel malen'kim samoletom, vypolnyavshim charternye rejsy vo Franciyu. O kommercheskih v etot chas ne moglo byt' i rechi, osobenno s uchetom soderzhimogo ego portfelya. V trubke poslyshalis' gudki. Otvetila zhenshchina: - Direction Centrale Police Judiciaire <Central'noe upravlenie sudebnoj policii (fr.).>. Aringarosa rasteryalsya. |togo on ne ozhidal. - |-e... dobryj vecher. Menya poprosili pozvonit' po etomu telefonu. - Qui etes-vous? - sprosila zhenshchina. - Vashe imya? Aringarosa ne znal, stoit li emu nazyvat'sya. Ved' on popal v Central'noe upravlenie sudebnoj policii Francii. - Vashe imya, mes'e? - prodolzhala nastaivat' dama. - Episkop Manuel' Aringarosa. - Un moment. - V trubke poslyshalsya shchelchok. Zatem, posle pauzy, razdalsya grubovatyj muzhskoj golos: - Rad, episkop, chto smog nakonec uslyshat' vas. Nam s vami nado mnogoe obsudit'. Glava 60 Sangril... Sang Real... San Greal... Korolevskaya krov'... CHasha Graalya. Vse vzaimosvyazano. Svyashchennym Graalem yavlyaetsya Mariya Magdalina... mat' carskogo roda Iisusa Hrista. Sofi stoyala posredi prostornogo kabineta i rasteryanno smotrela na Lengdona shiroko raskrytymi glazami. CHem bol'she ona uznavala ot Tibinga i Lengdona, tem bolee nepredskazuemoj stanovilas' eta igra v voprosy i otvety. - Kak vidite, dorogaya moya, - skazal ser Tibing i zahromal k knizhnym polkam, - Leonardo byl ne edinstvennym, kto pytalsya rasskazat' miru pravdu o Graale. Znatnoe proishozhdenie Hrista issledovalos' samym tshchatel'nym obrazom desyatkami istorikov. - On provel pal'cem po koreshkam neskol'kih knig. Skloniv golovu nabok, Sofi prochla ih nazvaniya: OTKRYTIE TAMPLIEROV: Tajnye hraniteli istinnogo proishozhdeniya Hrista ZHENSHCHINA S ALEBASTROVYM KUVSHINOM: Mariya Magdalina i chasha Graalya OBRAZ BOGINI V EVANGELIYAH: Vosstanovlenie svyashchennogo zhenskogo nachala - Navernoe, eto samyj izvestnyj trud, - skazal Tibing, dostal s polki knigu v potrepannoj oblozhke i protyanul ej. Sofi prochla nazvanie: SVYATAYA KROVX, SVYASHCHENNYJ GRAALX Vsemirno priznannyj bestseller Sofi s nedoumeniem podnyala glaza: - Vsemirno priznannyj bestseller? Stranno, no ya nikogda o nem ne slyshala. - Vy byli slishkom molody, ditya moe. V vos'midesyatye gody eta kniga proizvela nastoyashchij furor. Na moj vzglyad, avtoram ne hvatilo smelosti dovesti do logicheskogo konca svoj analiz. No myslili oni v vernom napravlenii. I eshche, sleduet otdat' im dolzhnoe, sumeli vnedrit' ideyu o carskom proishozhdenii Hrista v umy shirokih mass. - Nu a kakova zhe byla reakciya Cerkvi na etu knigu? - Ona, razumeetsya, privela svyashchennikov v polnoe beshenstvo. CHego i sledovalo ozhidat'. Ved' v konechnom schete zdes' govoritsya o tajne, kotoruyu Vatikan pytalsya pohoronit' eshche v chetvertom veke. Rech', v chastnosti, idet o krestovyh pohodah. O tom, kak s ih pomoshch'yu sobiralas' i unichtozhalas' informaciya. Ved' ugroza, kotoruyu Mariya Magdalina predstavlyala cerkovnikam rannego hristianskogo perioda, byla neshutochnoj. Ona ne tol'ko byla zhenshchinoj, kotoroj Hristos doveril sozdanie Svoej Cerkvi, uzhe samo ee sushchestvovanie dokazyvalo: Cerkov' umalchivala o tom, chto u Hrista, kak i u vsyakogo smertnogo, moglo byt' potomstvo. Bolee togo - Cerkov' v stremlenii zashchitit'sya ot vlasti Marii Magdaliny ob座avila ee shlyuhoj i pohoronila vse svidetel'stva o zhenit'be Hrista na Marii, udushiv v zarodyshe samu mysl' o potomstve Hrista i ob istoricheskih svidetel'stvah Ego zemnogo, a ne bozhestvennogo proishozhdeniya. Sofi vzglyanula na Lengdona, tot kivnul: - Mozhete mne poverit', Sofi, tam privedeno dostatochno istoricheskih dokazatel'stv. - Priznayu, - skazal Tibing, - reakciya byla chrezmerno zhestoka, no i Cerkov' mozhno ponyat'. U nee byli ves'ma ser'eznye osnovaniya hranit' eti svedeniya v tajne. Cerkov' by ser'ezno postradala, esli by vdrug oni okazalis' predany shirokoj oglaske. Rebenok Iisusa podorval by samu ideyu Ego bozhestvennogo proishozhdeniya, podorval by sami osnovy i ustoi Hristianskoj cerkvi, provozglasivshej sebya edinstvennym svyazuyushchim zvenom mezhdu Bogom i lyud'mi, edinstvennymi vratami, cherez kotorye chelovek mozhet popast' v Carstvie Nebesnoe. - Roza s pyat'yu lepestkami... - zadumchivo proiznesla Sofi, razglyadyvaya koreshok odnoj iz knig. Tochno takoj zhe uzor vygravirovan na shkatulke palisandrovogo dereva. Tibing vzglyanul na Lengdona i usmehnulsya: - A ona nablyudatel'naya devochka. - Potom obernulsya k Sofi. - |to simvol Graalya, sozdannyj Prioratom. Simvol Marii Magdaliny. Poskol'ku imya ee bylo zapreshcheno Cerkov'yu, ona poluchila neskol'ko psevdonimov. Ee nazyvali Sosudom, chashej Graalya i Rozoj. - On sdelal pauzu. - Simvol Rozy napryamuyu svyazan s pyatikonechnoj zvezdoj Venery i Kompasom Rozy. Kstati, samo slovo "roza" zvuchit odinakovo v anglijskom, francuzskom, nemeckom i mnogih drugih yazykah. - Roza, - vstavil Lengdon, - yavlyaetsya takzhe anagrammoj slova "|ros", v latinskom napisanii "Eros". A |ros - bog plotskoj lyubvi v Drevnej Grecii. Sofi udivlenno vzglyanula na nego, a Tibing prodolzhil: - Roza vsegda byla glavnym simvolom zhenskoj krasoty i seksual'nosti. V pervobytnyh kul'tah bogini pyat' lepestkov simvolizirovali pyat' ipostasej zhizni zhenshchiny: rozhdenie, menstruaciya, materinstvo, menopauza i, nakonec, smert'. - On vzglyanul na Roberta. - Vozmozhno, specialistu po simvolam est' chto dobavit'? Robert zamyalsya. Pauza zatyanulas'. - O Gospodi! - voskliknul Tibing. - |ti amerikancy takie hanzhi! - On obernulsya k Sofi. - Prosto Robert stesnyaetsya vam skazat', chto cvetok rozy napominaet zhenskie genitalii, tot prekrasnyj buton, iz kotorogo vyshlo na svet Bozhij vse chelovechestvo. I esli vy kogda-nibud' videli kartiny Dzhordzhii O'Kiff, vy by tochno ponyali, chto ya imel v vidu. - Glavnoe, - zametil Lengdon, podhodya k knizhnym polkam, - chto vse eti knigi ob容dinyaet odna ves'ma vazhnaya mysl'. - CHto Iisus byl otcom? - neuverenno sprosila Sofi. - Da, - otvetil Tibing. - I chto Mariya Magdalina byla tem sosudom, tem svyashchennym lonom, chto nosilo Ego znatnogo naslednika. Po sej den' Priorat Siona pochitaet Mariyu Magdalinu kak boginyu, Graal', Rozu i Bogomater'. Sofi vnov' vspomnilsya ritual, nechayannoj svidetel'nicej kotorogo ona stala v dome deda. - Soglasno Prioratu, - prodolzhil Tibing, - Mariya Magdalina byla beremenna, kogda Hrista raspyali. CHtob spasti eshche ne rozhdennoe ditya Iisusa, ona pokinula Svyatuyu zemlyu, drugogo vyhoda u nee prosto ne bylo. S pomoshch'yu dyadi Iisusa, vernogo Iosifa Arimafejskogo, Mariya Magdalina tajno bezhala vo Franciyu, izvestnuyu togda pod nazvaniem Galliya. Tam ona nashla ubezhishche v evrejskoj obshchine. Tam zhe, vo Francii, rodila doch'. Devochku nazvali Saroj. Sofi udivlenno vskinula na nego glaza: - Tak oni dazhe znali imya rebenka? - Ne tol'ko eto. ZHizni Magdaliny i Sary skrupulezno! opisany v hronikah ih zashchitnikami. Sleduet pomnit', chto rebenok Magdaliny prinadlezhal k znatnomu rodu evrejskih carej - Davida i Solomona. A potomu evrei, obosnovavshiesya vo Francii, vysoko chtili Magdalinu, schitali ee prodolzhatel'nicej carskogo roda. Mnozhestvo istorikov toj epohi sostavili podrobnejshie zhizneopisaniya Marii Magdaliny vo Francii, upominalos' i o rozhdenii Sary. A zatem sostavili i ee zhizneopisanie, i genealogicheskoe drevo ee potomkov. Sofi byla porazhena. - Tak, znachit, sushchestvuet genealogicheskoe drevo samogo Hrista? - Da, razumeetsya. I eti svedeniya legli v osnovu, stali kraeugol'nym kamnem dokumentov Sangril. Podrobnejshee genealogicheskoe drevo potomkov Hrista. - No chto tolku ot etih dokumentov? - voskliknula Sofi. - Ved' dokazatel'stv nikakih. Istoriki navernyaka ne mogut podtverdit' ih autentichnost'. Tibing usmehnulsya: - Ne bolee chem mogut podtverdit' autentichnost' Biblii. - V smysle? - V tom smysle, chto istoriya vsegda pishetsya pobeditelyami. I kogda proishodit stolknovenie dvuh kul'tur, proigravshij kak by vycherkivaetsya, a pobeditel' nachinaet pisat' novye kniga po istorii, knigi, proslavlyayushchie ego deyaniya i unizhayushchie pobezhdennogo protivnika. Kak odnazhdy skazal Napoleon: "CHto est' istoriya, kak ne basnya, v kotoruyu dogovorilis' poverit'?" - On ulybnulsya. - V silu svoej prirody istoriya - eto vsegda odnostoronnyaya ocenka sobytij. Sofi podobnoe nikogda v golovu, ne prihodilo. - Dokumenty Sangril povestvuyut o drugoj, neizvestnoj nam storone zhizni Hrista. Prochtya ih, chelovek volen sdelat' sobstvennyj vybor, no kakuyu storonu on primet, zavisit ot ego very i lichnogo opyta. Glavnoe, chto informaciyu etu udalos' sohranit'. Dokumenty Sangril sostoyat iz tysyach stranic teksta. Te nemnogie svideteli, kotorym udalos' videt' eto sokrovishche, utverzhdayut, budto hranitsya ono v chetyreh ogromnyh tyazhelyh sundukah. Govoryat, v sundukah etih lezhat tak nazyvaemye Bumagi puristov. |to tysyachi stranic dokumentov dokonstantinovskoj epohi, napisannyh samymi rannimi posledovatelyami Hrista. Tam Iisus predstaet kak zhivoj chelovek, uchitel' i propovednik. Hodyat takzhe sluhi