aganda krajne neobhodima. Ved' tam, gde pravitel'stvo sluzhit ugnetatelyam, myslit' pochitaetsya delom nizmennym. Nizmennym, nedostojnym cheloveka ob®yavlyaetsya tam vse, chto prinosit pol'zu ugnetennym. Nizmennoj ob®yavlyaetsya postoyannaya zabota ob utolenii goloda. Soldaty ne hotyat zashchishchat' "otechestvo", v kotorom oni golodayut, i s prezreniem otvergayut obeshchannye im za eto pochesti? - |to nizost'. Lyudi usomnilis' v fyurere, schitayut, chto on vedet stranu k katastrofe? - |to tozhe nizost'. Ugnetennye ispytyvayut otvrashchenie k trudu, kotoryj ne daet im dostatochnyh sredstv k sushchestvovaniyu, protestuyut protiv bessmyslennyh dejstvij, k kotorym ih prinuzhdayut, proyavlyayut ravnodushie k sem'e, vidya, chto oni uzhe ne v silah chem-libo pomoch' ej? Vse eto takzhe ob®yavlyaetsya nizmennym. Golodnyh tam prezritel'no nazyvayut obzhorami, a lyudej, kotorym nechego zashchishchat', klejmyat kak trusov. Teh, kto ne doveryaet ugnetatelyam, izobrazhayut kak maloverov, somnevayushchihsya v svoih sobstvennyh silah, a lyudej, zhelayushchih poluchit' platu za svoj trud, ob®yavlyayut lodyryami. V stranah, gde podobnye pravitel'stva u vlasti, myslit' voobshche pochitaetsya nizmennym delom - chelovecheskaya mysl' tam v opale. Dumat' lyudej ne priuchayut, a dumayushchih presleduyut. I vse-taki v opredelennyh oblastyah mozhno govorit' o dostizheniyah chelovecheskoj mysli, ne riskuya podvergnut'sya napadeniyu. |to te oblasti, v kotoryh dazhe podobnye diktatury ne v silah obojtis' bez myshleniya. Tak, naprimer, mozhno ukazat' na dostizheniya chelovecheskoj mysli v voennoj nauke i tehnike. Kogda ne hvataet shersti, prihoditsya razlichnymi sposobami ogranichivat' ee potreblenie i izobretat' vsevozmozhnye erzacy. Gotovyas' k vojne, produkty pitaniya zamenyayut nizkokachestvennymi surrogatami i usilenno obuchayut molodezh' voennomu delu. Vse eto tozhe svoego roda dostizheniya chelovecheskoj mysli, kotoraya sluzhit zdes' sovershenno bessmyslennoj celi - vojne. No ih mozhno opisat', iskusno izbezhav pri etom kakih-libo voshvalenij samoj vojny. Opisannye takim obrazom dostizheniya chelovecheskoj mysli, obespechivayushchie naibolee effektivnoe vedenie vojny, mogut navesti na mysl' o tom, est' li smysl nachinat' vojnu, i zastavyat v konce koncov zadumat'sya nad tem, kak etu bessmyslennuyu vojnu predotvratit'. Postavit' takoj vopros otkryto, razumeetsya, bylo by ves'ma zatrudnitel'no. Mozhet li, sledovatel'no, propaganda dostizhenij chelovecheskoj mysli prinosit' pol'zu, mozhet li ona ubezhdat' lyudej? Bessporno, mozhet! V nashe vremya rezhim ugneteniya, rezhim, pri kotorom odna, men'shaya chast' naseleniya ekspluatiruet druguyu, bol'shuyu chast', mozhno sohranit' lish' v tom sluchae, esli naselenie priderzhivaetsya opredelennogo mirovozzreniya, ohvatyvayushchego vse oblasti zhizni. Nauchnoe otkrytie v zoologii, podobnoe otkrytiyu anglichanina Darvina, mozhet vnezapno okazat'sya opasnym dlya ekspluatatorov. Odnako blyustiteli poryadka dolgoe vremya ne zamechali etoj opasnosti, i tol'ko cerkov' srazu zabila trevogu. Issledovaniya, provedennye fizikami v poslednie gody, priveli k opredelennym vyvodam v oblasti logiki, kotorye podryvayut v toj ili inoj mere celyj ryad dogm, opravdyvayushchih ugnetenie. Kazennoprusskij filosof Gegel', issleduya slozhnye voprosy logiki, razrabotal metod, kotoryj stal v rukah klassikov proletarskoj revolyucii Marksa i Lenina nezamenimym oruzhiem. Nauki svyazany drug s drugom v svoem razvitii. No razvivayutsya oni neravnomerno, i gosudarstvo ne v sostoyanii srazu za vsem usledit'. Oblasti, za kotorymi nablyudayut ne osobenno vnimatel'no, yavlyayutsya horoshim polem boya dlya borcov za pravdu. Samoe glavnoe - nauchit' lyudej pravil'no myslit'. Oni dolzhny raspoznavat' v predmetah i yavleniyah to, chto otmiraet, i to, chto postoyanno podvergaetsya izmeneniyam. Rezkie izmeneniya nenavistny vlast' imushchim. Im hochetsya, chtoby vse shlo po-staromu. Pust' nichto ne menyaetsya po men'shej mere tysyachu let, A eshche luchshe, esli luna ostanovitsya i solnce prekratit dvizhenie svoe. Togda nikto ne progolodaetsya k vecheru. Esli uzh oni otkryli ogon', to protivnik i dumat' ne smej im otvechat'. Poslednij vystrel dolzhen ostat'sya za nimi. Mirovozzrenie, kotoroe podcherkivaet prehodyashchij harakter vsego sushchestvuyushchego, - horoshee sredstvo podnyat' duh ugnetennyh; pobezhdennye dolzhny pomnit', chto i posle porazheniya rastut i mnozhatsya protivorechiya, grozyashchie segodnyashnemu pobeditelyu. Takim mirovozzreniem yavlyaetsya dialektika - uchenie o vseobshchem dvizhenii i razvitii. Nauchit'sya vladet' metodom dialektiki mozhno v teh oblastyah, kotorye do pory do vremeni ne privlekayut vnimaniya vlast' imushchih. On primenim i v biologii, i v himii. Opisyvaya sud'by kakoj-libo otdel'noj sem'i, takzhe mozhno vospol'zovat'sya etim metodom, ne riskuya vyzvat' podozreniya. Mysl' o tom, chto lyuboj predmet, lyuboe yavlenie zavisit ot mnozhestva drugih, postoyanno izmenyayushchihsya predmetov i yavlenij, tait v sebe opasnost' dlya diktatorov. Mozhno razlichnymi sposobami vyrazit' etu mysl', ne davaya vlastyam povoda dlya presledovaniya. Inogda dostatochno vo vseh podrobnostyah opisat' mnogochislennye prepyatstviya, s kotorymi stalkivaetsya chelovek, reshivshij otkryt' tabachnuyu lavochku, chtoby nanesti diktature chuvstvitel'nyj udar. Vsyakij, kto nad etim porazmyslit hot' nemnogo, pojmet, pochemu eto tak. Pravitel'stva, kotorye obrekayut massy na tyazhkuyu, besprosvetnuyu dolyu, ne mogut dopustit', chtoby v godinu bedstvij obezdolennye zadumyvalis' o svoem pravitel'stve, i starayutsya poetomu vse svalit' na sud'bu. Sud'ba - vot istochnik vseh bed. Vsyakogo, kto popytaetsya razobrat'sya v prichinah chelovecheskih neschastij, brosyat v tyur'mu, prezhde chem on zagovorit o pravitel'stve. I vse-taki imeetsya vozmozhnost' vystupit' voobshche protiv razglagol'stvovanij o sud'be. Nuzhno tol'ko pokazat', chto sud'by lyudej opredelyayutsya samimi lyud'mi. |to dostigaetsya opyat'-taki raznymi sposobami. Pochemu by, naprimer, ne opisat' istoriyu prostoj krest'yanskoj sem'i? Pust' dejstvie proishodit gde-nibud' v Islandii. Vse selo govorit, chto nad etoj sem'ej tyagoteet proklyat'e: nedavno u nih nevestka v kolodec brosilas', a eshche ran'she odin iz zyat'ev povesilsya. I vot v odin prekrasnyj den' v sem'e prazdnuyut svad'bu: syn hozyaina zhenitsya na devushke, za kotoroj dali v pridanoe dobryj nadel pahotnoj zemli. I proklyat'e ischezaet. Krest'yane v sele po-raznomu ob®yasnyayut schastlivuyu peremenu. Odni pripisyvayut ee otkrytoj dushe molodogo parnya, drugie sklonny schitat', chto delo skoree v pridanom zheny, ibo horoshaya zemlya ozhivila razvalivsheesya hozyajstvo. Vprochem, dazhe opisyvaya prirodu v liricheskih stihah, mozhno koe-chego dobit'sya v tom zhe napravlenii. Stoit lish' uvidet' na fone prirody tvoreniya ruk chelovecheskih. Nel'zya obojtis' bez hitrosti, rasprostranyaya pravdu sredi lyudej. VYVODY  Nash kontinent pogruzhaetsya v puchinu varvarstva, kotoroe porozhdeno formoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva, sohranyaemoj lish' putem pryamogo nasiliya. V etom neprelozhnaya istina nashej epohi. Poznat' etu istinu - eshche ne oznachaet dobit'sya osyazaemyh rezul'tatov, no, ne poznav ee, voobshche nevozmozhno postignut' drugie skol'ko-nibud' znachitel'nye istiny. Kakoj prok muzhestvenno pisat' o tom, chto my pogruzhaemsya v puchinu varvarstva (hotya eto, konechno, pravda), esli vopros o prichinah, porozhdayushchih varvarstvo, ostanetsya bez otveta. My dolzhny govorit': lyudej podvergayut nasiliyam i pytkam potomu, chto opredelennye sily otstaivayut otzhivshie formy sobstvennosti. My dolzhny eto govorit', hotya by eto i ottolknulo ot nas teh druzej, kotorye vystupayut protiv nasilij i pytok lish' potomu, chto veryat v vozmozhnost' sohraneniya staryh form sobstvennosti bez nasiliya (a eto uzhe nepravda!). My dolzhny rasskazat' pravdu o varvarstve v nashej strane, dolzhny pokazat', chto emu mozhno polozhit', konec, lish' izmeniv starye formy sobstvennosti. Dalee, my dolzhny obrashchat'sya so slovami pravdy k tem, komu eti otnosheniya sobstvennosti prinosyat naibol'shie stradaniya, k tem, kto bol'she vseh zainteresovan v ih izmenenii, a imenno - k rabochim. My dolzhny obrashchat'sya takzhe k lyudyam, kotorye hot' i imeyut dolyu v pribylyah, no po suti dela ne yavlyayutsya sobstvennikami sredstv proizvodstva. Takih lyudej my mozhem prevratit' v soyuznikov rabochego klassa. Nakonec, v bor'be my dolzhny umet' pribegat' k hitrosti. I vse eti pyat' trudnostej my dolzhny preodolevat' odnovremenno. Postigaya pravdu o varvarskih poryadkah, nel'zya zabyvat' o teh, kto bol'she vsego stradaet pri etih poryadkah. I esli pisatel', poborov v sebe ponyatnyj strah, reshil govorit' pravdu tem, kto gotov eyu vospol'zovat'sya, to on dolzhen skazat' ee tak, chtoby tem samym vlozhit' v ruki etih lyudej nadezhnoe boevoe oruzhie. No v to zhe vremya nuzhno eshche perehitrit' vraga, chtoby on ne smog obnaruzhit' i unichtozhit' eto oruzhie. Vot pochemu, trebuya pisat' pravdu, my trebuem ot pisatelya mnogogo. 1934 POSESHCHENIE IZGNANNYH PO|TOV  Kogda - vo sne - on voshel v hizhinu Izgnannyh poetov, v tu, chto ryadom s hizhinoj Izgnannyh teoretikov (ottuda donosilis' Smeh i spory), Ovidij vyshel Navstrechu emu i vpolgolosa skazal na poroge: "Pokuda luchshe ne sadis'. Ved' ty eshche ne umer. Kto znaet, Ne vernesh'sya li ty eshche nazad? I vse pojdet po-prezhnemu, krome togo, CHto ty sam ne budesh' prezhnim". Odnako Ulybayushchijsya Bo Czyu-i zametil, glyadya sochuvstvenno: "Lyuboj zasluzhivaet strogosti, "to hotya by odnazhdy nazval nespravedlivost' - nespravedlivost'yu". A ego drug Du-fu tiho promolvil: "Ponimaesh', izgnanie Ne mesto, gde mozhno otuchit'sya ot vysokomeriya". Odnako zemnoj, Sovershenno oborvannyj, Vijon predstal pered nim i sprosil: "Skol'ko Vyhodov v tvoem dome?" A Dante otvel ego v storonu, Vzyal za rukav i probormotal: "Tvoi stihi, Druzhishche, kishat pogreshnostyami, podumaj O teh, v sravnen'i s kotorymi ty - nichto!" No Vol'ter prerval ego: "Ne zabyvaj pro den'zhata, Ne to tebya umoryat golodom!" "I vstavlyaj shutochki", - voskliknul Gejne. "|to ne pomogaet, - Ogryznulsya SHekspir. - S prihodom YAkova I ya ne mog "bol'she pisat'". - "Esli dojdet do suda, Beri v advokaty moshennika! - posovetoval Evripid, - CHtoby znal dyry v setyah zakona". Smeh Ne uspel oborvat'sya, kogda iz samogo temnogo ugla Poslyshalsya golos: "A znaet li kto tvoi stihi Naizust'? I te, kto znaet, Uceleyut li oni?" "|to zabytye, - Tiho skazal Dante, - Unichtozhili ne tol'ko ih, ih tvoreniya - takzhe". Smeh oborvalsya. Nikto ne smel dazhe pereglyanut'sya. Prishelec Poblednel. O NEMECKOJ REVOLYUCIONNOJ DRAMATURGII  Za poltora desyatiletiya, proshedshie posle mirovoj vojny, nemeckaya dramaturgiya perezhila izvestnyj pod®em. Ona stala ruporom teh gluboko nedovol'nyh sloev, kotorye ispytyvali vse bol'shie somneniya v sposobnosti i vozmozhnosti gospodstvuyushchego klassa ustranit' chudovishchnuyu nishchetu. Nemeckaya revolyucionnaya dramaturgiya stremilas' rasskazat' pravdu o polozhenii del v strane. Imperialisticheskuyu vojnu, kotoraya oboshlas' chelovechestvu v desyat' millionov zhiznej, a prinesla vygodu lish' nichtozhnoj kuchke ekspluatatorov, nevozmozhno bylo by vesti, esli by lyudyam v shkolah, na voennyh sborah, v burzhuaznoj pechati ne vdalblivalis' bez konca opredelennye idei. Teper' eti idei neobhodimo bylo razvenchat'. I dlya razvenchaniya etih idej revolyucionnaya dramaturgiya vmeste s revolyucionnym teatrom vyrabotala opredelennye metody, kotorye neobhodimo bylo produmat' ne menee tshchatel'no, chem metody rasshchepleniya atomov v fizike. Lish' sovershenno opredelennoe osveshchenie sobytij pozvolilo zrimo raskryt' istinnuyu vzaimosvyaz' mezhdu uzhasayushchim rostom nuzhdy i gospodstvom burzhuazii. Samo soboj razumeetsya, chto chem polnee revolyucionnoj dramaturgii udavalos' raskryt' pered svoimi zritelyami pravdu, tem bolee pristal'noe vnimanie policii ona k sebe privlekala. Policejskij stal ee samym zainteresovannym kritikom. Razvitie revolyucionnogo nemeckogo teatra i nemeckoj revolyucionnoj dramaturgii bylo prervano fashizmom. Teatr Piskatora, vospitavshij celoe pokolenie dramaturgov, podvergsya metodichnomu razrusheniyu, a teatr na SHiffbauerdamm, ob®edinivshij v edinyj ansambl' takih talantlivyh akterov, kak Oskar Gomolka, Lotta Len'ya, Peter Lorre, Karola Neer i Elena Vajgel', prekratil svoe sushchestvovanie. Narodnyj zhe teatr, hotya on i utratil posle uhoda Piskatora svoyu politicheskuyu napravlennost', nekotoroe vremya eshche ostavalsya pervoklassnym teatrom, no zatem popal v ruki besprincipnyh rutinerov. Preodolevaya bol'shie cenzurnye i finansovye trudnosti, bolee melkie gruppy prodolzhali borot'sya s usilivavshejsya reakciej. Inscenirovka povesti Gor'kogo "Mat'" uchila nelegal'noj revolyucionnoj bor'be, pechatan'yu listovok, nelegal'noj rabote v tyuremnyh usloviyah, umeniyu skrytno protivoborstvovat' duhu militarizma. Ispolnitel'nicu roli materi, Elenu Vajgel', burzhuaznaya pechat' za ee redkij talant vynuzhdena byla priznat' velichajshej nemeckoj aktrisoj, no na spektaklyah s kazhdym dnem prisutstvovalo vse bol'she chinovnikov policii, i konchilos' vse tem, chto Elenu Vajgel' pryamo so sceny uvezli v tyur'mu. Dlya velikoj revolyucionnoj aktrisy eto bylo, konechno, vysshim priznaniem so storony burzhuaznogo gosudarstva, no ee tvorcheskoj deyatel'nosti, uvy, prishel konec! Revolyucionnye teatral'nye i agitpropovskie kollektivy, kak, naprimer, truppa, vozglavlyaemaya vydayushchimsya rezhisserom Maksimom Valentinom, i proletarskie pevcheskie obshchestva ozhestochenno borolis'. Teatral'nye deyateli, postavivshie v Srednej Germanii p'esu "Meropriyatie", muzyku k kotoroj napisal Gans |jsler, byli arestovany. Process nad "vinovnymi", k koim vskore byli prichisleny avtor i kompozitor, nachalsya v imperskom sude. Zatem k vlasti prishel ogoltelyj fashizm. Odni aktery i rezhissery ugodili v tyur'mu, drugie emigrirovali. V to vremya kak nemeckij revolyucionnyj teatr vremenno byl podavlen fashizmom, revolyucionnaya dramaturgiya blagodarya men'shej uyazvimosti sumela prodolzhit' svoyu deyatel'nost'. V svoem tvorchestve ona pereklikaetsya s sovetskim teatrom, v nashi dni samym progressivnym, v vysshej stepeni zhivym i otkrytym dlya vsego novogo. Obshchestvennye, revolyucionnye zadachi dramaturgii i ee otvetstvennost' pered revolyuciej eshche bolee vozrosli. 1935 OPASENIYA  Sluchajno ya natknulsya na knigu odnogo francuzskogo uchenogo, v kotoroj on dokazyvaet, chto massovye psihozy imeyut _mikrobopodobnogo_ vozbuditelya: eto zaraznaya bolezn'. YA ne mog sudit', naskol'ko bezoshibochny ego dokazatel'stva, no mysl', chto on mozhet byt' prav, presledovala menya ves' den'. Ne hochu hvastat'sya, no s pervoj zhe minuty ya ponyal, kak eto bylo by uzhasno. I s samogo pervogo momenta osobennyj uzhas vnushala mne mysl', chto vo vremya odnoj iz takih epidemij ya mog by ostat'sya nezarazhennym. |to vpolne vozmozhno; po moim svedeniyam, net ni odnoj zaraznoj bolezni, kotoraya porazhala by vseh lyudej bez isklyucheniya. Dazhe chuma shchadit nekotoryh. Izvestnye priznaki v nastoyashchem i vospominaniya proshlogo zastavlyayut menya opasat'sya, chto pri opredelennyh obstoyatel'stvah ya okazalsya by nevospriimchiv. Dazhe vo vremya mirovoj vojny, v vozraste ne starshe shestnadcati let, okruzhennyj oderzhimymi, ya byl ne v sostoyanii razdelit' vseobshchee voodushevlenie. Pri etom moim idealom byl Napoleon I; ya izuchal ego bitvy i bitvy Fridriha II v techenie neskol'kih let i s vostorgom. U menya ne bylo nedostatka v fantazii - po krajnej mere v fantazii zauryadnogo cheloveka mne otkazat' nel'zya, - i ya ne otlichalsya osobennym mirolyubiem. I tem ne menee ya ostavalsya holodnym pred etimi bushuyushchimi volnami! Dolzhno byt', ya nevospriimchiv. No eto uzhasno. Predpolozhim, snova vozniknet odin iz massovyh psihozov, horosho znakomyh nam po istorii, k primeru, chto-nibud' vrode ohoty za ved'mami. Razumeetsya, ya ne smogu pomeshat' lyudyam muchit' i szhigat' absolyutno nevinnyh, no v protivopolozhnost' vsem ostal'nym, kto, buduchi ubezhden v neobhodimosti etih dejstvij, so sverkayushchimi glazami glyadit na autodafe, ya stoyal by vo vzbesivshejsya tolpe bez malejshego voodushevleniya, ispytyvaya razve chto otvrashchenie. Uzhe antichnost' schitala odnim iz glavnyh preimushchestv schastlivogo cheloveka nesposobnost' k sostradaniyu. Kak zhe ya, nevospriimchivyj k vseobshchemu beshenstvu, smogu uderzhat'sya ot razrushitel'nogo sochuvstviya? Nikto ne smog by uderzhat'sya ot sochuvstviya; ostavayas' sovershenno trezvym, sledovatel'no, ponimaya, chto ty tvorish', nel'zya uchastvovat' v podobnyh zlodeyaniyah. Nu, a chto budet, esli ya ne primu uchastiya? Ne govorya uzhe o prezritel'noj holodnosti moih blizhajshih rodstvennikov, kotorye budut glazet' na menya, kak na tipa, ne sposobnogo po-nastoyashchemu poveselit'sya, budut stydit'sya menya za to, chto ya ne nastol'ko proniksya veroj, chtoby pritashchit' poleno dlya kostra, - chto budet, esli ya, lishivshis' spasitel'nyh instinktov i polagayas' tol'ko na svoj razum, vydam sebya policii? Kak inakoveruyushchego, kotoryj, znachit, mozhet byt' tol'ko neveruyushchim? Kak kritikana i gosudarstvennogo prestupnika? No mozhet vspyhnut' eshche i vnezapnyj psihoz tipa "yavlenie messii". Togda idol prohodit cherez tolpu, kotoraya, likuya, sklonyaetsya pred nim, i snova stoyu ya, nevospriimchivyj k sumatohe, nesposobnyj raspoznat' bozhestvennye cherty i, eshche chego dobrogo, putaya ih s chertami samodovol'nogo meshchanina! Neschastnyj, ya slyshu ne op'yanyayushchij zvuk golosa, a soderzhanie rechi. I vse-taki ya tozhe dolzhen, razumeetsya, sharkat' nozhkoj, no tol'ko so zryachimi glazami, a znachit, unizhaya sebya gorazdo glubzhe, chem ostal'nye. Konechno, ya mog by popytat'sya ubezhat', uslyshav, chto gde-to vynyrnul velikij chelovek. No i v etom sluchae ya ne mog by rasschityvat' na to voodushevlenie, kotoroe ovladevaet lyud'mi, kogda oni vo imya spravedlivosti ili iz chuvstva sobstvennogo dostoinstva gotovy preterpevat' lyubye neudobstva: dlya etogo tozhe nuzhen mikrob, kotoryj so mnoj nichego ne mozhet podelat'. YA, sledovatel'no, chuvstvoval by tol'ko neudobstva izmenchivogo neistovstva tolpy. Udivitel'no, chto massovye psihozy, vo vremya kotoryh lyudi gotovy vredit' drugim, vstrechayutsya ne namnogo chashche, chem psihozy, vo vremya kotoryh, ne morgnuv glazom, lyudi vredyat sami sebe. YA govoryu o vojnah. Moe otricatel'noe otnoshenie k proishodyashchemu, razumeetsya, ne spaslo by menya ot neobhodimosti marshirovat' so vsemi vmeste. No inache, chem vse ostal'nye, ya smotrel by na cheloveka, na kotorogo dolzhen brosit'sya so shtykom: k sozhaleniyu, ya videl by v nem ne vraga, a prosto bednogo parnya. Mne bylo by nevozmozhno poverit', chto on nameren... otobrat' u menya kakie-to rudniki ili ugol'nye shahty, hotya by potomu, chto sam ya nichem takim ne vladeyu. Nadevshi protivogaz, buduchi polnost'yu svoboden ot blagotvornogo patriotizma, ya, pozhaluj, dumal by o tom, chto mne eshche v mirnoe vremya navyazyvali brosovyj tovar. YA somnevalsya by v beskorystii teh, kto zarabatyvaet na postavkah dlya vojny, somnevalsya by v chuvstve otvetstvennosti gosudarstvennyh deyatelej i generalov, kotorye, organizuya, kak to ot nih trebuetsya, poboishcha, ne nahodyat svobodnogo vremeni uchastvovat' v nih lichno. S kakoj zavist'yu smotrel by ya na vseh, kto, povisnuv na provolochnyh zagrazhdeniyah, pod vozdejstviem mikrobov tverdo verit, chto eto neobhodimo i neizbezhno. Vot kakie opaseniya odolevali menya, kogda ya chital etu francuzskuyu knigu. 1935 RECHX NA PERVOM MEZHDUNARODNOM KONGRESSE PISATELEJ V ZASHCHITU KULXTURY Tovarishchi, ya hotel by, ne pretenduya na osobuyu original'nost', skazat' neskol'ko slov o bor'be s temi silami, kotorye sejchas sobirayutsya rastoptat' v krovi i gryazi zapadnuyu kul'turu, vernee, ostatki kul'tury, dostavshiesya nam v nasledie ot veka ekspluatacii. Mne hotelos' by obratit' vashe vnimanie lish' na odin-edinstvennyj vopros, v kotorom, na moj vzglyad, neobhodima polnaya yasnost', esli my namereny borot'sya s etimi silami dejstvenno i do pobednogo konca. Pisateli, ispytavshie uzhasy fashizma na sobstvennoj ili na chuzhoj shkure, kak by oni ni vozmushchalis' etim i skol' by ni byli umudreny gor'kim opytom, eshche ne v sostoyanii unichtozhit' fashistskuyu skvernu. Vozmozhno, nekotorye polagayut, chto dostatochno lish' opisat' fashistskie zverstva, osobenno esli bol'shoj literaturnyj talant i podlinnyj gnev pridayut etomu opisaniyu polnuyu ubeditel'nost'. Takie proizvedeniya dejstvitel'no ochen' vazhny. Tvoryatsya zverstva. |togo ne dolzhno byt'. Izbivayut lyudej. |tomu ne dolzhno byt' mesta. Tut vse predel'no yasno. Lyudi podnimutsya i pregradyat dorogu muchitelyam. Net, tovarishchi, tut ne vse yasno. Vozmozhno, lyudi i podnimutsya, eto netrudno. No zatem nado vraga odolet', a eto uzhe trudnee. Gnev est', protivnik izvesten, no kak ego unichtozhit'? Pisatel' mozhet skazat': moya zadacha oblichat' nespravedlivost', a uzh raspravit'sya s neyu - delo chitatelya. No togda pisatel' sdelaet neozhidannoe otkrytie. On zametit, chto gnev, kak i sostradanie, opredelyaetsya kolichestvom, on imeet svoyu meru i ves i mozhet issyaknut'. I, chto samoe strashnoe: gnev issyakaet tem skoree, chem on bolee neobhodim. Tovarishchi govorili mne: kogda my v pervyj raz rasskazali, - chto nashi druz'ya zverski zamucheny, otvetom byl krik uzhasa i pomoshch' so vseh storon. Togda bylo ubito sto chelovek. No zatem, kogda byli unichtozheny tysyachi i ne stalo konca ubijstvam, vocarilos' molchanie, oslabela pomoshch'. Tak ono i byvaet: kogda prestupleniya sovershayutsya slishkom chasto, lyudi perestayut ih zamechat'. Kogda stradaniya stanovyatsya nevynosimymi, lyudi perestayut slyshat' kriki. Odnogo cheloveka izbivayut, a drugoj, kotoryj eto vidit, padaet v obmorok. |to estestvenno. No kogda zlodeyaniya syplyutsya kak dozhd' s neba, nikto bol'she ne krichit "Ostanovis'!". Vot chto proishodit, okazyvaetsya. Kak s etim borot'sya? Razve net sredstv pomeshat' cheloveku ravnodushno otvernut'sya ot tvoryashchihsya uzhasov? Pochemu on otvorachivaetsya? On otvorachivaetsya, esli ne vidit nikakoj vozmozhnosti vmeshat'sya. CHelovek nedolgo perezhivaet chuzhoe gore, esli on bessilen emu pomoch'. Mozhno ostanovit' udar, esli znaesh', kogda on posleduet, kuda on pridetsya i pochemu, s kakoj cel'yu on budet nanesen. I esli udar mozhno ostanovit', esli est' hot' malejshij shans na uspeh, togda lyudi eshche sposobny sochuvstvovat' zhertve. Mozhno, konechno, sochuvstvovat', kogda uzhe net nikakoj nadezhdy pomoch', no nedolgo, i uzh, vo vsyakom sluchae, eto sochuvstvie ugasaet ran'she, chem na zhertvu obrushitsya poslednij udar. Itak: pochemu nanositsya udar za udarom? Pochemu kul'tura, vernee te ostatki kul'tury, kotorye eshche sohranilis', vybrasyvayutsya za bort kak ballast, pochemu zhizn' millionov, zhizn' podavlyayushchego bol'shinstva lyudej tak obednena, obezdolena, napolovinu ili polnost'yu zagublena? Nekotorye iz nas dayut otvet na etot vopros. Oni govoryat: iz-za zhestokosti. Oni schitayut, chto my perezhivaem pristup zhestokosti, ohvatyvayushchij vse bol'shuyu chast' chelovechestva, chto my stali svidetelyami uzhasnyh sobytij, lishennyh vidimyh prichin, burnoj vspyshki dolgo sderzhivaemyh, dremavshih do vremeni varvarskih instinktov, kotorye, budem nadeyat'sya, ischeznut stol' zhe vnezapno, skol' vnezapno voznikli. Te, kto eto utverzhdaet, sami chuvstvuyut, chto takoj otvet ne ochen' ubeditelen. Oni ponimayut takzhe, chto zhestokost' nel'zya pripisyvat' dejstviyu sil prirody, neodolimyh sil ada. |ti lyudi govoryat, chto vospitaniyu roda chelovecheskogo ne udelyalos' dolzhnogo vnimaniya. CHto-to zdes' bylo upushcheno ili v speshke ne bylo sdelano. Nuzhno eto naverstat'. ZHestokosti i zlu nado protivopostavit' dobro. Nado vernut' k zhizni velikie slova, zaklinaniya, takie neprehodyashchie cennosti, kak lyubov' k svobode, dostoinstvo, spravedlivost', kotorye odnazhdy uzhe pomogli chelovechestvu: ved' ih dejstvie provereno na opyte istorii. I eti lyudi obratilis' k chelovechestvu so svoimi zaklinaniyami. CHto zhe proizoshlo? Na obvineniya v zhestokosti fashizm otvetil fanaticheskim voshvaleniem zhestokosti. Obvinennyj v fanatichnosti, on prinyalsya voshvalyat' fanatizm. Obvinennyj v oskorblenii razuma, fashizm, ne zadumyvayas', otverg razum. Delo v tom, chto i fashizm nahodit nemalo nedostatkov v vospitanii chelovechestva. On vozlagaet ogromnye nadezhdy na obrabotku umov, na zakalku dush. K zhestokostyam zastenkov, pytok on dobavlyaet zhestokost', propagandiruemuyu shkolami, gazetami, teatrami. On vospityvaet vsyu naciyu i vospityvaet ee kazhdyj den'. Ogromnomu bol'shinstvu fashizm ne mozhet dat' mnogogo, poetomu on osobenno zabotitsya o vospitanii etih lyudej. Fashizm ne v sostoyanii dat' lyudyam edu, vot i prihoditsya vospityvat' v nih samodisciplinu. On ne mozhet uporyadochit' proizvodstvo, i emu nuzhny vojny, vot i prihoditsya vospityvat' v lyudyah fizicheskoe muzhestvo. Fashizmu nuzhny zhertvy, vot i prihoditsya vospityvat' gotovnost' k samopozhertvovaniyu. |to tozhe idealy, trebovaniya k cheloveku, nekotorye iz nih - dazhe vysokie idealy, vysokie trebovaniya. Teper' my znaem, chemu sluzhat eti idealy, kto vystupaet v roli vospitatelya i komu oni prinosyat pol'zu, - ponyatno, oni nuzhny ne tem, kogo vospityvayut. A kak obstoit delo s nashimi idealami? Dazhe te iz nas, kto vidit osnovnoe zlo v zhestokosti, v varvarstve, govoryat, kak my ubedilis', lish' o vospitanii, lish' o vmeshatel'stve v dushevnyj mir - vo vsyakom sluchae, oni ne upominayut ni o kakom drugom vmeshatel'stve. Oni govoryat o neobhodimosti vospityvat' v lyudyah dobro, no ono ne zaroditsya ot odnogo tol'ko trebovaniya byt' dobrymi, tri lyubyh, dazhe samyh strashnyh obstoyatel'stvah, tak zhe kak zhestokost' ne porozhdaetsya odnoj zhestokost'yu. YA lichno ne veryu v zhestokost' radi zhestokosti. Neobhodimo zashchitit' chelovechestvo ot obvineniya v tom, chto ono bylo by stol' zhe zhestokim, dazhe esli by eto ne bylo tak vygodno. Moj drug Fejhtvanger v svoem ostroumnom paradokse utverzhdaet - obshchestvennaya podlost' vyshe lichnoj pol'zy. No on neprav. ZHestokost' porozhdena ne zhestokost'yu, a delami, kotorye bez zhestokosti nevozmozhno osushchestvit'. V nebol'shoj strane, iz kotoroj ya pribyl, gospodstvuyut menee zhestokie poryadki, chem vo mnogih drugih stranah; no kazhduyu nedelyu tam unichtozhayut pyat' tysyach golov otbornogo ubojnogo skota. |to pechal'no, - no eto ne vnezapnyj krovozhadnyj poryv. Esli by delo obstoyalo imenno tak, to bylo by ne tak uzh pechal'no. Pri unichtozhenii rogatogo skota i kul'tury glavnoj dvizhushchej pruzhinoj otnyud' ne yavlyayutsya varvarskie instinkty. V oboih sluchayah _chast'_ s trudom proizvedennyh blag unichtozhaetsya, potomu chto oni stali ballastom. Pered licom goloda, kotoryj svirepstvuet vo vseh pyati chastyah sveta, takie dejstviya, vne vsyakogo somneniya, prestupny, no oni ne imeyut nichego obshchego s besprichinnoj zhestokost'yu. V nastoyashchee vremya v bol'shinstve stran zemnogo shara gospodstvuet takoj poryadok, pri kotorom vsyakogo roda prestupleniya voznagrazhdayutsya, a dobrodetel' obhoditsya dorogo. "Dobryj chelovek - bezzashchiten, a bezzashchitnogo b'yut. ZHestokost'yu zhe mozhno vsego dobit'sya. Podlost' udobno ustraivaetsya na desyat' tysyach let vpered. A dobrota nuzhdaetsya v lichnoj ohrane, no, uvy, ee ne nahodit". Poosterezhemsya zhe prosto trebovat' ot lyudej, chtob oni byli dobrymi! Ved' i my ne dolzhny trebovat' nevozmozhnogo! Ne sleduet davat' povod dlya uprekov v tom, chto i my yakoby vzyvaem k lyudyam i trebuem sovershit' deyaniya, kotorye vyshe chelovecheskih sil, a imenno, rukovodstvuyas' vysokimi dobrodetelyami, terpelivo snosit' zhestokie poryadki, kotorye, hotya i mozhno, no ne dolzhno izmenyat' siloj! Davajte vystupat' ne tol'ko v zashchitu kul'tury! Pozhaleem kul'turu, no snachala pozhaleem lyudej! Kul'tura budet spasena togda, kogda budut spaseny lyudi. Ne dadim zhe uvlech' sebya utverzhdeniem, budto lyudi sushchestvuyut dlya kul'tury, a ne kul'tura dlya lyudej! |to slishkom napominalo by kartinu, obychnuyu dlya bol'shih rynkov, gde lyudi sushchestvuyut dlya ubojnogo skota, a ne ubojnyj skot dlya lyudej! Druz'ya, davajte podumaem o korne zla! Nyne velikoe uchenie, ohvatyvayushchee vse bol'shee chislo lyudej na nashej planete, kotoraya ochen' moloda, govorit, chto koren' vseh zol - eto chastnaya sobstvennost'. |to uchenie, prostoe, kak vse velikie ucheniya, ovladelo umami ogromnoj massy lyudej, kotorye bol'she vsego stradali ot sushchestvuyushchih chastnosobstvennicheskih otnoshenij i ot varvarskih metodov, s pomoshch'yu kotoryh kapitalisty zashchishchayut eti otnosheniya. Novoe uchenie pretvoreno v zhizn' v strane, sostavlyayushchej odnu shestuyu chast' zemnogo shara, gde ugnetennye i neimushchie zahvatili vlast'. Tam ne unichtozhayut bol'she prodovol'stvie i kul'turu. Mnogie iz nas, pisatelej, ispytavshih uzhasy fashizma i do glubiny dushi vozmushchennyh imi, eshche ne ponyali etogo ucheniya, eshche ne otkryli kornej zhestokosti, vyzyvayushchej gnev v nashih serdcah. I sejchas sohranyaetsya opasnost', chto eti pisateli rassmatrivayut zverstva fashizma kak bessmyslennye zhestokosti. Oni, eti pisateli, krepko derzhatsya za chastnosobstvennicheskie otnosheniya, ibo veryat, chto dlya ih zashchity zhestokosti fashizma ne nuzhny. No dlya sohraneniya gospodstvuyushchih chastnosobstvennicheskih otnoshenij podobnye zhestokosti neobhodimy. Tut fashisty ne lgut, v etom sluchae oni pravy. Te iz nashih druzej, kotorye stol' zhe sil'no vozmushcheny zverstvami fashizma, kak i my, no hotyat sohranit' chastnosobstvennicheskie poryadki ili otnosyatsya k nim bezrazlichno, 'ne v silah dostatochno uporno i dolgo vesti bor'bu protiv vse bolee i bolee usilivayushchegosya fashistskogo varvarstva, potomu chto oni ne v sostoyanii vskryt' poroki sushchestvuyushchego obshchestvennogo stroya i tak izmenit' ego, chtoby fashistskoe varvarstvo stalo nevozmozhnym. Te zhe iz pisatelej, kotorye v svoem stremlenii dobrat'sya do istokov zla stolknulis' s vlast'yu chastnosobstvennicheskih otnoshenij, opuskalis' vse nizhe i nizhe, po krugam ada, poka ne popali tuda, gde nebol'shaya gorstka lyudej vershit svoe besposhchadnoe gospodstvo. |ta gorstka lyudej, namertvo stav na yakor' v pristani chastnoj sobstvennosti, ispol'zuet ee dlya ekspluatacii blizhnego i zashchishchaet svoi privilegii kogtyami i zubami. Pri etom kul'tura, ne soglasnaya libo ne sposobnaya bol'she zashchishchat' chastnuyu sobstvennost', vybrasyvaetsya za bort, kak vybrasyvayutsya za bort i vse zakony chelovecheskogo obshchezhitiya, vo imya kotoryh chelovechestvo tak dolgo i muzhestvenno borolos'. Druz'ya, davajte zhe govorit' o chastnosobstvennicheskih otnosheniyah! Vot chto ya hotel skazat' po povodu bor'by s usilivayushchimsya varvarstvom, chtoby eto bylo skazano i zdes' ili hotya by povtoreno takzhe i mnoyu. Parizh, 1935 LEGENDA O HORSTE VESSELE  Veyut s krestami Kryuchkastymi flagi. |ti kryuki Dlya tebya, dlya bednyagi! Pochti nevozmozhno predstavit' sebe, kakie trudnosti prihoditsya preodolevat', chtoby v nashe vremya sozdat' takoj obraz geroya, kotoryj najdet malo-mal'skij sbyt. I ne potomu, chto trebovaniya melkoburzhuaznoj publiki, na kotoruyu rasschitana propaganda, stali vyshe: eta publika, kak i prezhde, otlichaetsya trogatel'noj neprityazatel'nost'yu. No tovar, kotoryj dolzhen byt' razreklamirovan, stal zametno huzhe po kachestvu. A sostoyanie tovara dlya togo, kto ego reklamiruet, nekotoroe znachenie vse-taki imeet. Razumeetsya, horoshij propagandist mozhet iz nichego sdelat' chto-to; chem luchshe on, tem huzhe mozhet byt' tovar. Dlya togo chtoby prodat' seledku kak seledku, pervoklassnogo prodavca ne trebuetsya, no dlya togo, chtoby vydat' seledku za shchuku, pervoklassnyj prodavec neobhodim. Ibo eto sovsem ne tak prosto. Propagandist ne mozhet, konechno, rasschityvat' na zoologov, no i vse ostal'nye lyudi tozhe poveryat emu ne sovsem slepo. Luchshe vsego imet' delo s temi, kto eshche nikogda ne el shchuki. Ego klienty dolzhny byt' ochen' sytymi ili ochen' golodnymi. A on sam dolzhen byt' v sostoyanii pogloshchat' beschislennoe mnozhestvo seledki s vyrazheniem samogo iskrennego udovol'stviya. Koroche govorya, vo vsem etom est' nemalo takogo, na chto ne kazhdyj sposoben, tem ne menee prihoditsya priznat', chto nacional-socialistskoe dvizhenie v celom, kogda ono vydaet svoyu seledku za shchuku, vyruchaet neplohuyu pribyl'. Nacistskoe dvizhenie dolzhno vybirat' svoih geroev s velichajshej tshchatel'nost'yu. Ne sleduet govorit', chto zdes' nevozmozhen nikakoj proizvol'nyj vybor i vse reshaet schastlivyj sluchaj. CHtoby imya bylo u vseh na ustah, ego nado vlozhit' kazhdomu v rot. A vlozhit' mozhno to ili drugoe imya. Obshchee pravilo, pravda, neskol'ko gruboe, - vybirat' mertvecov, ibo, rasskazyvaya o mertvyh, my, hotya i mozhem natknut'sya na lyudej, kotorye takzhe nazhivayutsya na istoriyah o nih, no odnim rasskazchikom u nas vse-taki budet men'she - samim pokojnikom. ZHizneopisaniya nekotoryh lyudej vyglyadeli by poluchshe, esli b ih zhizn' byla pokoroche. Mnogie iz teh, kto sidit sejchas v villah i dvorcah, eshche neskol'ko let nazad yutilis' v zhalkih komnatushkah; naskol'ko legche bylo v te vremena rasskazyvat' ob ih absolyutnom beskorystii, i esli by smert' unesla ih iz etih zhalkih, ploho obstavlennyh komnat, oni v eti villy tak i ne pereehali by. Smert' - vot, pozhaluj, edinstvennoe, chto moglo uderzhat' ih ot etogo pereezda. Odnako glavnoe: geroj dolzhen byt' vybran tak, chtoby dazhe lyudyam s samoj bednoj fantaziej bylo ponyatno, chto on simvoliziruet soboj dvizhenie. On dolzhen podhodit' dlya etogo, i ne odnoj kakoj-libo chertoj ili odnim postupkom, a tak, chtoby, dumaya o nem, my dumali o dvizhenii, a dumaya o dvizhenii, dumali by o nem. Ochen' mnogoe zdes' zavisit ot professii. Naprimer, sovsem ne vse ravno, skazhem li my o grazhdanskoj professii kakogo-nibud' fyurera "malyar" i "shpik rejhsvera" ili "hudozhnik" i "chinovnik sluzhby informacii". SHpik - eto uzhe s samogo nachala zvuchit ploho. Malyar vsego-navsego mazhet kraskoj bolee ili menee razrushennye steny, - ne slishkom-to sozidatel'naya deyatel'nost'. Hudozhnik zato mozhet skryt' treshchiny i iz®yany sten prekrasnymi fantasticheskimi kartinami, podlinnymi proizvedeniyami iskusstva, kotorye, esli i ne oblegchayut zhizn' za etimi potreskavshimisya stenami, mogut oblegchit' sdachu kvartir za nimi i posluzhat udovol'stviyu prohozhih. V poiskah podhodyashchego geroya, takogo, chtoby, dumaya o nem, my dumali by o dvizhenii, a dumaya o. dvizhenii, my sejchas zhe podumali by o nem, nacional-socialistskoe dvizhenie, navernoe posle dolgih kolebanij, ostanovilos' na sutenere. Razumeetsya, oni ne vosklicali: gde vzyat' sutenera? Oni sprashivali: gde sex appeal, krasnorechie, nevezhestvo i zhestokost'? Na eto otozvalsya sutener. To, chto obladatel' stol' cennyh kachestv byl sutenerom, delalo ego pochti neprigodnym. Eshche i segodnya sozdateli legendy prodolzhayut otricat' ego znakomstvo s etoj professiej. Professiya sutenera ne ochen' krasivaya professiya. On vystupaet v kachestve predprinimatelya na samom glubokom dne bol'shogo goroda, na tom rynke, gde akt lyubvi obmenivaetsya na goryachie sosiski. On zastavlyaet rabotat' na sebya teh, kto ne mozhet podderzhivat' svoyu zhizn' inache, chem prodavaya sebya, i on izvlekaet iz etoj raboty pribyl'. Konechno, on sovsem malen'kij predprinimatel', razumeetsya, on ne Krupp. Melkij burzhua schitaet prostitutku "plohoj", a esli on popisyvaet, to izobrazhaet ee romanticheskoj figuroj, zhertvoj obshchestvennogo stroya. Rabochij vidit ee nedostatki, on ne romantiziruet ee, a posledstviya obshchestvennogo ustrojstva on chuvstvuet na svoej shkure. On smotrit na nee kak na professionalku i vidit, chto professiya u nee tyazhelaya. On ponimaet, chto ona nuzhdaetsya v zashchitnike, no on znaet, chto ee zashchitnik - ekspluatator-krovopijca. Iozefa Gebbel'sa ne ustraivalo, chto ego geroj ili to, chto dolzhno bylo stat' ego geroem, - tot kom gliny, v kotoryj on hotel vdohnut' svoj duh, - byl sutenerom, to est' sam otkryl svoi kachestva: sex appeal, krasnorechie, nevezhestvo i zhestokost', - i reshil stat' sutenerom. Vsya Bol'shaya Frankfurtskaya ulica znala i kazhdyj mozhet na nej uznat' o tom, chto Vessel', student-pravoved, zhil s |rnoj Enike v dome 18 po Bol'shoj Frankfurtskoj ulice i kakaya u nee byla taksa. Pochemu Vessel' zhil na Bol'shoj Frankfurtskoj? Iozefu Gebbel'su yasno, chto ego geroj ili to, chto dolzhno bylo stat' ego geroem, zhil tam sovsem po inym prichinam, chem vse ostal'nye. Takoj, kak Vessel', dolzhen imet' v vysshej stepeni ideal'nye, potryasayushchie, geroicheskie prichiny dlya etogo. Bez etih prichin nechego bylo i dumat' o prichislenii ego k liku svyatyh. Dlya sozdaniya okonchatel'nogo zhizneopisaniya yunogo geroya Gebbel's vypisal specialista i obratilsya k preuspevayushchemu pornografu. |tot ekspert po imeni Gans Gejnc |vers sredi prochego napisal knigu, v kotoroj izobrazhalos' iznasilovanie izvlechennogo iz mogily trupa. |tot avtor udivitel'no podhodil dlya sostavleniya zhizneopisaniya mertvogo Vesselya: trudno bylo syskat' vo vsej Germanii drugogo cheloveka s takoj fantaziej. Master pornografii i master propagandy, specialist po obnazheniyu i specialist po ohmureniyu, ob®edinilis' i vyrabotali ideal'nye, potryasayushchie i geroicheskie prichiny, kotorye zastavili studenta-pravoveda pereehat' na Bol'shuyu Frankfurtskuyu ulicu k prostitutke. Oni otkryli, chto on snyal deshevuyu komnatu v kvartale, pol'zuyushchemsya durnoj slavoj, ne potomu, chto ona byla deshevoj, a potomu, chto on hotel byt' blizhe k narodu. Narod zhil v etom rajone potomu, chto u nego ne bylo deneg, chtoby zhit' v prilichnyh kvartirah, sledovatel'no, po ochen' nizmennoj prichine, potomu-to eta mestnost' i pol'zovalas' durnoj slavoj. No nacional-socialist otpravilsya v narod, chtoby pridat' hot' kakoj-nibud' blesk etomu rajonu, i, nesmotrya na vsevozmozhnye neudobstva, reshil poselit'sya tam. Odni tol'ko kommunisty porochat pamyat' geroya, rasprostranyaya sluhi, chto u nego prosto ne bylo deneg. Net, on ne byl odnim iz nih, on byl ne proletariem, a studentom. Razve kto-nibud' kogda-nibud' slyshal, chtoby studenty zhili v deshevyh komnatah iz-za togo, chto u nih net deneg, kak u proletariev? Oni zhivut tam potomu, chto oni lyubyat narod. Oni hotyat razdelit' s narodom svoyu sud'bu, hotya i ne svoi den'gi, - o chem govorit hozyajka kvartiry (Vessel' redko platil za komnatu). |tot student hotel podnyat' narod do sebya, no ne priglashaya ego v luchshie kvartiry. Pravda, kommunisty govoryat, chto lyudi s Bol'shoj Frankfurtskoj ulicy predpochli by, veroyatno, pereehat' k nacional-socialistam v otel' Kajzerhof, chem smotret', kak nacional-socialisty pereezzhayut k nim. No letopiscy Tret'ego rejha ochen' trogatel'no povestvuyut o tom, kak "student" - poistine novyj _Barabanshchik_ - snizoshel do zhalkoj kvartiry na trushchobnoj ulice. Germaniya prostitutok tozhe dolzhna byla probudit'sya ot sna. Ona dolzhna byla probudit'sya ot sna na lozhe sovokuplenij, na kotoroe ona byla poverzhena (za nalichnye den'gi). SHturmovye otryady Tret'ego rejha prepodali by |rne Enike vysokie idealy nacional-socializma: chestnaya rabota {Rabota Enike byla nechestnoj. V ee professii bylo chto-to nechistoe. No ne te, kto zabrasyval ee gryaz'yu, ona sama byla gryaznoj. Nechestnymi byli ne te, kto imel kusok hleba i daval ego ej v nagradu za sovokuplenie, no ona, u kotoroj ne bylo hleba i kotoraya brala etot hleb. Ne te, kto pokupal strast' i ispytyval strast', byli razvratny, no ona, ta, kotoraya prodavala strast', ne ispytyvaya ee. Razve rech' idet ne o legkomyslennoj devushke? Ee legkomyslie sostoyalo v tom, chto ona ne hotela, podobno mnogim devushkam svoego klassa, umeret' ot tuberkuleza v podval'noj kvartire, a predpochitala smert' ot sifilisa v bol'nice prizreniya. Ona ne hotela stoyat' v ozhidanii raboty u fabrichnyh vorot, gde stoyat uzhe tak mnogo lyudej. Ona predpochitala l