- zhelezom, derevom, polotnom - on rasporyazhaetsya so znaniem dela, i oni sochetayutsya v neobhodimoj proporcii, v zavisimosti ot nuzhd p'esy. On sam idet v kuznicu, chtoby zakazat' krivye sabli, ili v masterskuyu iskusstvennyh cvetov, chtoby tam izgotovili zhestyanye venki. Mnogie predmety rekvizita imeyut muzejnuyu cennost'. Melkie veshchi, kotorymi on osnashchaet artistov, bud' to oruzhie ili instrument, bumazhnik, stolovyj pribor i tak dalee, - vsegda podlinnye i vyderzhivayut samuyu stroguyu proverku, no v arhitekture, inymi slovami, kogda etot master sooruzhaet inter'ery ili ekster'ery, on ogranichivaetsya namekami, hudozhestvennymi i poeticheskimi eskizami pejzazha ili zhilishcha, kotorye v ravnoj mere delayut chest' ego nablyudatel'nosti i ego fantazii. Zdes' prostupaet v zamechatel'nom sochetanii i ego pocherk i pocherk avtora p'esy. I eshche - u nego ne uvidish' takogo doma, dvora, masterskoj ili sada, kotorye, tak skazat', ne nosili by sledov ruk teh, kto zdes' zhil ili vse eto sozdaval. Mozhno sostavit' sebe predstavlenie o stepeni masterstva stroitelej i o privychkah obitatelej. Sozdavaya svoi proekty, nash drug vsegda ottalkivaetsya "ot lyudej", ot togo, "chto proishodit s nimi i blagodarya im". On ne pishet "scenicheskih kartin", zadnikov i ramok - on oboruduet mesto, v kotorom "lyudi" chto-to perezhivayut. On pohodya razdelyvaetsya so vsem, chto obychno sostavlyaet glavnuyu zabotu - esteticheskoj, stilisticheskoj storonoj. Konechno, Rim SHekspira byl inym, chem Rim Rasina. I Neer s bleskom oformil scenu dlya oboih poetov {Vvidu ubozhestva nashih osvetitel'nyh sredstv fotografii, k sozhaleniyu, ne v sostoyanii peredat' vsego bleska neerovskih dekoracij.}. Esli tol'ko on zahochet, posredstvom raznyh tonov i sochetanij belogo i serogo cveta on mozhet sozdat' kuda bolee krasochnuyu kartinu, chem drugie s pomoshch'yu vsej palitry. On velikij zhivopisec. No prezhde vsego on izobretatel'nyj rasskazchik. Kak nikto drugoj on znaet: vse, chto ne sluzhit interesam syuzheta, vredit im. I potomu on ogranichivaetsya lish' namekami na vse to, chto "ne uchastvuet v dejstvii". Pravda, i eti nameki - skoree stimul. Oni vozbuzhdayut fantaziyu zritelya, kotoruyu neizmenno paralizuet "polnota detalej". On chasto pol'zuetsya nahodkoj, kotoraya zatem stala mezhdunarodnym dostoyaniem, no splosh' i ryadom primenyaetsya bez vsyakogo smysla. |to - delenie sceny na dve chasti, pri kotorom speredi sooruzhayutsya v polvysoty komnata, dvor ili masterskaya, a pozadi proeciruetsya na ekran ili nanositsya na holst dopolnitel'noe okruzhenie, kotoroe mozhno zamenyat' v kazhdoj scene ili zhe sohranyat' na protyazhenii vsej p'esy. |ta dopolnitel'naya sreda mozhet sozdavat'sya takzhe dokumental'nym materialom, kartinoj ili panno. Podobnoe oborudovanie sceny, estestvenno, obogashchaet rasskaz i v to zhe vremya postoyanno napominaet zritelyam, chto scenu soorudil dekorator: pod ego vzglyadom veshchi predstayut inymi, chem za stenami teatra. |tot priem, kakie by vozmozhnosti on ni otkryval, razumeetsya, lish' odin iz mnogih, ispol'zuemyh hudozhnikom; ego dekoracii tak zhe otlichny drug ot druga, kak i sami p'esy. V osnovnom pered zritelem predstayut legkie, podvizhnye, krasivye i udobnye dlya igry konstrukcii, kotorye sposobstvuyut krasnorechivomu voploshcheniyu zamysla spektaklya. Esli upomyanut' eshche o hudozhestvennom temperamente oformitelya, o ego prenebrezhenii ko vsemu krasiven'komu i presnomu i o zhizneradostnosti, kotoruyu izluchayut ego dekoracii, to, nadeyus', eto pomozhet sozdat' hot' kakoe-to predstavlenie o masterstve velichajshego teatral'nogo hudozhnika nashego vremeni. RECHX ZAVLITA O RASPREDELENII ROLEJ  Roli raspredelyayutsya nepravil'no i bezdumno. Mozhno podumat', budto vse povara obyazatel'no stradayut polnotoj, vse krest'yane lisheny nervov, a gosudarstvennye deyateli - predstavitel'ny na vid. Budto vse, kto lyubit i kogo lyubyat, otlichayutsya krasotoj! A vse oratory obladayut barhatnym golosom! Razumeetsya, mnogoe nado uchityvat'. Takomu-to Faustu podojdut takoj-to Mefistofel' i takaya-to Grethen. Byvayut aktery, kotoryh pri samom bol'shom zhelanii ne primesh' za princa; princy vstrechayutsya samye raznye, no kak by to ni bylo, vse oni vospitany, chtoby povelevat', a Gamlet - lish' odin princ iz mnogih. Neobhodimo takzhe zabotit'sya o razvitii akterov. Vot etot yunosha stanet luchshe igrat' Troila, sygrav snachala kakogo-nibud' chinovnika Mittel'dorfa! A vot toj aktrise dlya ispolneniya roli Grethen v poslednem akte nedostaet besstydstva: priobretet li ona neobhodimoe kachestvo, esli sygraet Kressidu, kotoroj obstoyatel'stva navyazyvayut eto svojstvo, ili ej luchshe sygrat' Grushe, kotoroj v nem i vovse otkazyvayut? Bessporno, u kazhdogo aktera est' svoi izlyublennye roli. I vse zhe dlya aktera opasno, esli za nim zakrepyat lish' odno opredelennoe amplua. Tol'ko naibolee odarennye aktery sposobny sozdavat' shodnye drug s drugom obrazy, tak skazat', scenicheskih bliznecov, kotoryh srazu opoznaesh', kak takovyh, no ni za chto ne sputaesh'. Uzh i vovse glupo raspredelyat' roli po fizicheskim priznakam. "U takogo-to korolevskaya osanka!" CHto eto znachit? Neuzhto vse koroli dolzhny pohodit' na |duarda VII? "No u takogo-to net v oblike ni malejshej vlastnosti!" A malo li sposobov osushchestvleniya vlasti byvaet v zhizni? "U takoj-to slishkom blagorodnyj oblik dlya mamashi Kurazh!" A vy poglyadite na torgovok! Mozhno li raspredelyat' roli po harakteru akterov? Net, nel'zya. |to tozhe znachilo by pojti po puti naimen'shego soprotivleniya. Konechno, odni lyudi krotkogo, a drugie - vspyl'chivogo, bujnogo nrava. No verno i to, chto v kazhdom cheloveke zalozheny vse vidy harakterov. I chem talantlivee akter, tem vernee eta istina. Svojstva, obychno podavlyaemye im i vdrug izvlechennye na poverhnost', podchas proizvodyat osobenno sil'noe vpechatlenie. K tomu zhe naibolee yarkie roli (v tom chisle i epizodicheskie), nadelennye ryadom osnovnyh priznakov, obychno ostavlyayut nekotoryj prostor dlya dopolnenij; oni napominayut geograficheskuyu kartu s belymi pyatnami. Akter dolzhen razvivat' raznye storony svoego haraktera: ego personazhi budut mertvy, esli on lishit ih protivorechivosti. CHrezvychajno opasno poruchat' akteru bol'shuyu rol', osnovyvayas' isklyuchitel'no na kakom-nibud' odnom ego svojstve. FRAGMENTY K CHETVERTOJ NOCHI  ZHIZNERADOSTNAYA KRITIKA  Akter. Soperezhivanie chuvstv teatral'nyh personazhej i myslennoe souchastie v ih postupkah mozhet dostavlyat' udovol'stvie - eto ponyatno. No kak mozhet dostavit' udovol'stvie kritika etih chuvstv i postupkov? Filosof. Lichno mne souchastie v postupkah vashih geroev chasto dostavlyalo odni nepriyatnye oshchushcheniya, a soperezhivanie ih chuvstv podchas - istinnoe otvrashchenie. Naprotiv, menya zabavlyaet igra, v kotoruyu ya vovlekayu vashih geroev, tochnee, menya zanimaet sama vozmozhnost' inyh postupkov i sopostavlenie postupkov vashih geroev s dejstviyami, sushchestvuyushchimi v moem predstavlenii i v ravnoj mere vozmozhnymi. Zavlit. No kak mogli by te zhe personazhi postupat' po-drugomu, buduchi takimi, kakie oni est', ili stav tem, chem oni stali? Kak zhe mozhno zhdat' ot nih kakih-libo drugih postupkov? Filosof. Mozhno. Krome togo, ya ved' mogu sravnivat' ih s samim soboj. Zavlit. Znachit, kritika - ne delo odnogo lish' razuma? Filosof. Konechno, net. V svoej kritike vam nikak ne udastsya ogranichit'sya odnoj lish' rassudochnoj storonoj. Ved' i chuvstva takzhe uchastvuyut v kritike. Mozhet byt', vasha zadacha v tom i sostoit, chtoby organizovat' kritiku s pomoshch'yu chuvstv. Pomnite, chto kritika porozhdaetsya krizisami i uglublyaet ih. Zavlit. A chto, esli u nas nedostanet znanij, chtoby pokazat' kakuyu-nibud', pust' samuyu melkuyu scenu? CHto togda? Filosof. Znanie mnogoobrazno. Ono taitsya v vashih predchuvstviyah i mechtah, zabotah i chayaniyah, v simpatiyah i podozreniyah. No prezhde vsego znanie proyavlyaetsya v uverennosti, chto ty sam vse znaesh' luchshe drugogo, - inymi slovami, v duhe protivorechiya. Vse eti sfery znaniya vam podvlastny. Akter. Vyhodit, my opyat' voz'memsya pouchat'! Net nichego bolee nenavistnogo publike. Zritel' ne hochet snova sadit'sya za partu! Filosof. Vidno, vashi party chudovishchny, raz oni vyzyvayut takuyu nenavist'. No chto mne za delo do vashih skvernyh part! Vykin'te ih! Zavlit. Nikto ne stanet vozrazhat' protiv togo, chtoby v p'ese byla zalozhena ideya, tol'ko by ona ne vylezala na kazhdom shagu. Pouchenie dolzhno osushchestvlyat'sya nezametno. Filosof. Pover'te mne: tot, kto nastaivaet, chtoby pouchenie bylo nezametno, vovse ne hochet nikakogo poucheniya. A vot s drugim trebovaniem - chtoby ideya ne vylezala na kazhdom shagu, - delo obstoit neskol'ko slozhnee. Zavlit. Itak, my staralis' nailuchshim obrazom izuchit' mnogochislennye ukazaniya, s pomoshch'yu kotoryh ty mechtaesh' dobit'sya, chtoby iskusstvo v pouchitel'nosti sravnyalos' s naukoj. Ty priglasil nas porabotat' na tvoej scene s namereniem prevratit' ee v nauchno-issledovatel'skoe uchrezhdenie, sluzhenie iskusstvu ne dolzhno bylo vhodit' v nashi celi. Odnako v dejstvitel'nosti, chtoby udovletvorit' tvoi pozhelaniya, nam prishlos' prizvat' na pomoshch' vse nashe iskusstvo. Skazat' po chesti, sleduya tvoemu scenicheskomu metodu vo imya postavlennoj toboj zadachi, my po-prezhnemu sluzhim iskusstvu. Filosof. YA tozhe eto zametil. Zavlit. Kak ya teper' ponimayu, vse delo v sleduyushchem: uprazdniv stol' mnogoe iz togo, chto obychno schitayut nepremennym usloviem iskusstva, ty vse zhe sohranil odno. Filosof. CHto zhe eto? Zavlit. To, chto ty nazval legkost'yu iskusstva. Ty ponyal, chto eta igra v "kak budto", eto predstavlenie, rasschitannoe na publiku, osushchestvimo lish' v tom zhizneradostnom, dobrodushnom nastroenii, s kakim, naprimer, puskaesh'sya na raznye prokazy. Ty sovershenno verno opredelil mesto iskusstva, ukazav nam pa raznicu v povedenii cheloveka, kotoryj obsluzhivaet pyat' rychagov odnogo stanka, i togo, kto odnovremenno podbrasyvaet v vozduh i lovit pyat' myachej. I eta legkost', po tvoim slovam, dolzhna sochetat'sya s neobyknovenno ser'eznym, obshchestvennym harakterom nashej zadachi. Akter. Bol'she vsego menya ponachalu rasstroilo tvoe trebovanie obrashchat'sya lish' k rassudku zritelya. Ponimaesh' li, myshlenie - eto nechto besplotnoe, v sushchnosti, nechelovecheskoe. No dazhe esli schitat' ego, naprotiv, harakternym svojstvom cheloveka, tut vse ravno ne izbezhish' oshibki, potomu chto eto oznachalo by zabyt' o zhivotnom nachale cheloveka. Filosof. A kakogo mneniya ty derzhish'sya teper'? Akter. O, teper' myshlenie uzhe ne kazhetsya mne takim besplotnym. Ono niskol'ko ne protivorechit emociyam. I ya probuzhdayu v dushe zritelya ne tol'ko mysli, no i chuvstva. Myshlenie skorej predstavlyaetsya mne teper' izvestnoj zhiznennoj funkciej, a imenno funkciej obshchestvennoj. V etom processe uchastvuet vse telo vmeste so vsemi chuvstvami. Filosof. V odnoj russkoj p'ese pokazyvali rabochih, doverivshih banditu oruzhie, chtoby on ohranyal ih samih, zanyatyh rabotoj, ot banditov. Glyadya na eto, publika i smeyalas' i plakala... V starom teatre geroyu protivopostavlyalsya sharzh. V karikature vyrazhen kriticheskij element pokaza, osnovannogo na vzhivanii. Akter kritikuet zhizn', a zritel' vzhivaetsya v ego kritiku... |picheskij teatr, odnako, smozhet pokazyvat' karikatury, veroyatno, tol'ko pri uslovii raskrytiya samogo processa sharzhirovaniya. Karikatury budut prohodit' pered zritelem tochno maski karnavala, razygryvaemogo na scene. Skol'zyashchie, mimoletnye, ustremlyayushchiesya vdal', no ne uvlekayushchie zritelya za soboj kartiny neobhodimy zdes' eshche i potomu, chto kol' skoro vydelyaetsya kazhdyj postupok kazhdogo personazha, neobhodimo takzhe raskryt' hod, vzaimosvyaz', sovokupnost' postupkov. Podlinnoe ponimanie i podlinnaya kritika vozmozhny lish' na osnove ponimaniya chastnogo i celogo, kak i sootvetstvuyushchih vzaimootnoshenij chastnogo i celogo i kriticheskogo ih rassmotreniya. CHelovecheskie postupki neizbezhno protivorechivy, a potomu neobhodimo raskryvat' protivorechie v celom... Akter ne obyazan sozdavat' zakonchennyj obraz. On i ne smog by etogo sdelat', da eto i ne trebuetsya. Ego zadacha ne v tom tol'ko, chtoby dat' kritiku predmeta, no takzhe i prezhde vsego v tom, chtoby pokazat' sam predmet. On cherpaet svoi izobrazitel'nye sredstva iz kladezya uvidennogo i perezhitogo. Akter. I vse zhe, dorogoj drug, sozdaniyu tvoego teatra sil'no meshaet nasha igra. Vozmozhnost' ispol'zovaniya nashego masterstva, vzrashchennogo v teatre i dlya teatra, znachitel'no umalyaetsya ottogo, chto my umeem eshche i koe-chto drugoe, pomimo togo, chego ty dobivaesh'sya; v tom zhe, drugom, ty navryad li oshchutish' neobhodimost'. Pomeha ravno voznikaet ottogo, chto my v izvestnom otnoshenii sposobny na bol'shee, kak i ottogo, chto my ne vse umeem, chto trebuetsya. Filosof. Kak ponyat', chto vy sposobny na bol'shee? Akter. Ty yasno ob®yasnil nam raznicu mezhdu _podsmatrivayushchim i kriticheski nablyudayushchim_ zritelem. Ty dal nam ponyat', chto pervyj dolzhen byt' zamenen poslednim. Itak, doloj smutnye chuvstva, da zdravstvuet znanie! Doloj podozrenie, podajte syuda uliki! Proch' chuvstvo, "uzhny argumenty! K chertu mechtu, podavajte plan! Doloj tosku, reshimost' na bochku! Aktrisa aplodiruet. Akter. A ty pochemu ne aplodiruesh'? Filosof. Vryad li ya vyskazyvalsya stol' reshitel'no o zadachah iskusstva v celom. Moe vystuplenie bylo napravleno protiv obratnyh lozungov: doloj znanie, da zdravstvuyut chuvstva, i t. d. YA protestoval protiv togo, chtoby iskusstvo vozdejstvovalo lish' na vtorostepennye oblasti soznaniya. K tvoreniyam burnyh epoh, sozdannym progressivnymi klassami obshchestva, eti lozungi neprimenimy. No poglyadite, chto delaetsya v nashi dni! S kakim nesravnenno bol'shim iskusstvom sozdayutsya u nas proizvedeniya, postroennye na principah, kotorye ya otvergayu! Smutnye chuvstva prepodnosyatsya kuda bolee umelo, chem znaniya! Dazhe v proizvedeniyah s yasno vyrazhennoj ideej - i to nahodish' iskusstvo v drugom - v neyasnom, smutnom. Konechno, ty ishchesh' ego ne tol'ko tam, no nahodish', mezhdu prochim, i tam tozhe. Zavlit. Ty schitaesh', chto znanie ne mozhet byt' voploshcheno v hudozhestvennuyu formu? Filosof. Boyus', chto eto tak. Zachem by mne starat'sya otklyuchit' vsyu sferu smutnyh chuvstv, mechtanij i emocij? Ved' otnoshenie lyudej k obshchestvennym problemam proyavlyaetsya i v etom. CHuvstvo i znanie ne sut' protivorechiya. Iz chuvstva rozhdaetsya znanie, iz znaniya - chuvstvo. Mechty prevrashchayutsya v plany, a plany - v mechty. Oshchutiv tosku, ya otpravlyayus' v put', no v puti ya vnov' oshchushchayu tosku. Mysli - myslyatsya, chuvstva - chuvstvuyutsya. No v etom processe sluchayutsya zigzagi i zatory. Byvayut fazy, kogda mechty ne prevrashchayutsya v plany, chuvstva ne stanovyatsya znaniem, a toska ne tolkaet v put'. Dlya iskusstva eto skvernye vremena, i ono stanovitsya skvernym. Vzaimnoe prityazhenie mezhdu chuvstvom i znaniem, rozhdayushchee iskusstvo, issyakaet. |lektricheskoe pole razryazhaetsya. To, chto sluchaetsya s hudozhnikami, pogryazshimi v mistike, v dannyj moment ne slishkom menya interesuet. Gorazdo bol'she zabotyat menya te, kto, neterpelivo otvorachivayas' ot besplanovogo mechtatel'stva, perehodit k beskrylomu planirovaniyu, to est' nekotorym obrazom k golomu prozhekterstvu. Zavlit. Ponimayu. Imenno nam, stremyashchimsya sluzhit' obshchestvu, chast'yu kotorogo my yavlyaemsya, nadlezhit polnost'yu ohvatit' vse sfery chelovecheskih ustremlenij! Akter. Vyhodit, nado pokazyvat' ne tol'ko to, chto my znaem? Aktrisa. I to, chto my chuvstvuem. Filosof. Uchtite: mnogoe iz togo, chto vam neizvestno, pojmet i opoznaet zritel'. Akter. Govoril li avtor chto-nibud' o svoem zritele? Filosof. Da, vot chto on skazal: Nedavno ya vstretil moego zritelya. On shel po pyl'noj mostovoj, Derzha v rukah otbojnyj molotok. Na mig On podnyal vzglyad. Tut ya pospeshno raskinul moj teatr Mezhdu domami. On Vzglyanul na menya s lyubopytstvom. V drugoj raz YA vstretil ego v pivnoj. On stoyal u stojki. Pot gradom stekal s nego. On pil, derzha v ruke Krayuhu hleba. YA bystro raskinul moj teatr. On Vzglyanul udivlenno. Segodnya snova mne povezlo. U vokzala YA videl, kak gnali, tycha prikladom v spinu, Ego pod barabannyj shum na vojnu. Pryamo v tolpe YA raskinul moj teatr. Obernuvshis', On posmotrel na menya I kivnul. Filosof. Protivniki proletariata - ne kakaya-nibud' celostnaya reakcionnaya massa. Takzhe i edinichnyj chelovek, prinadlezhashchij k vrazhdebnomu klassu, ne yavlyaetsya celostnym sushchestvom s absolyutnoj i vseohvatyvayushchej vrazhdebnoj nastroennost'yu. Klassovaya bor'ba nahodit svoe prodolzhenie v ego serdce i ume. Ego razdirayut protivorechivye interesy. ZHivya sredi mass, kak by izolirovan on ni byl, on vse zhe razdelyaet massovye interesy. Vo vremya demonstracii sovetskogo fil'ma "Bronenosec "Potemkin", kogda na ekrane matrosy sbrosili za bort krovopijc-oficerov, v zale naryadu s proletariyami aplodirovali takzhe i nekotorye burzhua. Hotya oficerstvo i zashchishchalo burzhuaziyu ot social'noj revolyucii, burzhuazii vse zhe ne udavalos' podchinit' sebe etu voennuyu kastu. Burzhuaziya boyalas' oficerstva i bespreryvno terpela ot nego vsevozmozhnye izdevatel'stva. Pri sluchae burzhua byli gotovy vystupit' vmeste s proletariyami protiv feodalizma. V takie momenty eti predstaviteli burzhuazii vstupali v podlinnyj vdohnovlyayushchij kontakt s progressivnoj dvizhushchej siloj chelovecheskogo obshchestva - proletariatom; oni oshchushchali sebya chast'yu chelovechestva, kak takovogo, shiroko i vlastno reshayushchego opredelennye voprosy. Takim obrazom, iskusstvu vse zhe udaetsya v izvestnoj mere sozdavat' edinstvo svoej publiki, v nashi dni raskolotoj na klassy. Filosof. V interesah vypolneniya nashih novyh zadach my uzhe otkazalis' ot mnogogo iz togo, chto do sih por bylo prinyato schitat' neot®emlemoj chast'yu scenicheskogo iskusstva. No, na moj vzglyad, odno my nepremenno dolzhny sohranit' - eto legkost' samogo teatral'nogo zhanra. Ona niskol'ko ne pomeshaet nam, a otkazavshis' ot nee, my podvergli by nashe orudie neposil'nomu ispytaniyu i v rezul'tate zagubili by ego. Po samoj prirode teatral'nogo iskusstva v nem zalozhena izvestnaya legkost'. Nakladyvat' grim i prinimat' zauchennye pozy, vosproizvodit' dejstvitel'nost' po nemnogim zadannym elementam, predstavlyat' kartiny zhizni, otbiraya iz nee samoe smeshnoe i yarkoe, mozhno lish' s veseloj neprinuzhdennost'yu, - inache vse eto pokazhetsya glupovatoj zateej. Lyubaya stupen' ser'eznosti dostizhima pri pomoshchi razvlekatel'nosti, bez nee eto nevozmozhno. I potomu my dolzhny dat' vsyakoj probleme sootvetstvennoe scenicheskoe voploshchenie, i pritom zabavnoe. My slovno yuveliry za rabotoj, kazhdomu nashemu dvizheniyu prisushchi bezuprechnaya tochnost' i izyashchestvo, hotya by zemlya i gorela u nas pod nogami. Odno to uzhe mozhet pokazat'sya neumestnym, chto sejchas, v pereryve mezhdu krovavymi bitvami i otnyud' ne s cel'yu uhoda ot dejstvitel'nosti, my vdrug zateyali obsuzhdenie takih teatral'nyh problem, kotorye, kazalos' by, porozhdeny isklyuchitel'no tyagoj k razvlecheniyam. CHto zh, pust' zavtra veter razveet nashi kosti! No segodnya my zajmemsya teatrom, i kak raz potomu, chto nam nado podgotovit' orudie, kotorym my hotim vospol'zovat'sya v svoih interesah, - predstav'te, i ono mozhet prigodit'sya. Nedopustimo, chtoby opasnost' nashego polozheniya pobudila nas unichtozhit' sredstvo, kotoroe nam neobhodimo. Kak govoritsya, skoro delayut, tak slepo vyhodit. Vypolnyaya ser'eznuyu operaciyu, hirurg dolzhen lovko orudovat' kroshechnym lancetom. Konechno, mir treshchit po vsem shvam, i, chtoby privesti ego v poryadok, ponadobyatsya moshchnye usiliya. No sredi orudij, ispol'zuemyh dlya etoj celi, mozhet okazat'sya takzhe i hrupkij, lomkij instrument, trebuyushchij legkogo, neprinuzhdennogo obrashcheniya. Filosof. Teatr, v kotorom nel'zya smeyat'sya, - eto teatr, nad kotorym budut smeyat'sya. Lyudi, lishennye chuvstva yumora, smeshny. K torzhestvennosti obychno pribegayut, pytayas' pridat' kakomu-libo delu znachenie, kotorogo ono nachisto lisheno. Kogda zhe delo samo po sebe znachitel'no, odno soznanie etoj znachimosti uzhe porozhdaet torzhestvennost'. Oshchushchenie torzhestvennosti ishodit ot snimkov, gde zapechatleny vsenarodnye pohorony Lenina. Snachala vidno lish', chto lyudi provozhayut v poslednij put' cheloveka, so smert'yu kotorogo ne mogut primirit'sya. No vidno takzhe, chto lyudej ochen' mnogo, i k tomu zhe vse eto "malen'kie" lyudi, ih uchastie v shestvii eshche i vyzov tem nemnogim, kto davno uzhe mechtal izbavit'sya ot togo, kto sejchas lezhit v grobu. Lyudyam s takimi zabotami nezachem zabotit'sya o torzhestvennosti. OPREDELENIE ISKUSSTVA  Filosof. My dostatochno tolkovali o celyah iskusstva, ego metode i predposylkah, a takzhe - v hode chetyreh minuvshih nochej - i sami tvorili iskusstvo na scene. A potomu ya otvazhilsya vyskazat' ryad ostorozhnyh suzhdenij obshchego haraktera ob etoj izumitel'noj sposobnosti cheloveka, v nadezhde, chto eti suzhdeniya ne budut rassmotreny v otryve drug ot druga, a vosprinyaty chisto umozritel'no. Mozhno bylo by, naprimer, dlya nachala opredelit' iskusstvo kak umenie sozdavat' izobrazheniya obshchestvennoj zhizni, sposobnye vyzvat' opredelennye chuvstva, mysli i postupki, ravnyh kotorym po intensivnosti i po harakteru ne mozhet vyzvat' sozercanie podlinnoj dejstvitel'nosti ili poznanie ee na sobstvennom opyte. Na osnove sozercaniya i poznaniya dejstvitel'nosti hudozhnik sozdaet izobrazhenie, takzhe prednaznachennoe dlya sozercaniya i poznaniya i otrazhayushchee ego chuvstva i mysli. Zavlit. Verno u nas govoryat: hudozhnik vyrazhaet sebya. Filosof. CHto zh, otlichno, esli ponimat' eto v tom smysle, chto hudozhnik vyrazhaet sebya kak cheloveka, chto iskusstvo voznikaet togda, kogda hudozhnik vyrazhaet svoyu chelovecheskuyu sushchnost'. Akter. Veroyatno, etim ne ischerpyvayutsya vozmozhnosti iskusstva, vsego etogo eshche dovol'no malo. Gde zhe tut mechty mechtatelej, gde krasota s ee strashnoj vlast'yu, gde zhizn' vo vsej ee mnogogrannosti? Zavlit. Da, pogovorim o naslazhdenii. Pohozhe, chto, usmatrivaya naznachenie vsyakoj filosofii v tom, chtoby sdelat' zhizn' kak mozhno priyatnee, ty stremish'sya sdelat' iskusstvo takim, chtoby ono-to kak raz i ne dostavlyalo naslazhdeniya. Vysoko cenya vkusnuyu edu, ty strogo sudish' teh, kto kormit narod odnoj kartoshkoj. No iskusstvo, s tvoej tochki zreniya, ne dolzhno znat' naslazhdeniya, kotoroe daet eda, pit'e ili lyubov'. Filosof. Itak, iskusstvo - eto specificheskij prirodnyj dar, kotorym nadelen chelovek. Iskusstvo - ne tol'ko zamaskirovannaya moral', ne tol'ko priukrashennoe znanie, no eshche i sovershenno samostoyatel'naya oblast', dayushchaya slozhnoe, protivorechivoe otrazhenie vseh drugih oblastej. Opredelit' iskusstvo kak carstvo prekrasnogo oznachalo by proyavit' slishkom obshchij i passivnyj podhod k etoj zadache. Hudozhnik vyrabatyvaet kakoe-to umenie, - s etogo vse nachinaetsya. To i prekrasno v tvoreniyah iskusstva, chto oni umelo sotvoreny. I esli kto-libo vozrazit, chto odnogo umeniya nedostatochno dlya sozdaniya proizvedeniya iskusstva, to pod slovosochetaniem "odno umenie" sleduet ponimat' umenie odnostoronnee i pustoe, ogranichennoe ramkami kakoj-nibud' odnoj oblasti i ne rasprostranyayushcheesya na drugie oblasti iskusstva. Inymi slovami, umenie neumeloe s tochki zreniya nravstvennosti ili nauki. Prekrasnoe v prirode est' svojstvo, kotoroe daet chelovecheskim organam chuvstv vozmozhnost' vyrabatyvat' hudozhestvennoe umenie. Glaz vyrazhaet sebya. |to otnyud' ne samostoyatel'nyj process, na kotorom "vse konchaetsya". |to yavlenie podgotovleno drugimi yavleniyami, a imenno, yavleniyami obshchestvennymi, takzhe proizvodnymi. Razve oshchutit gornyj prostor tot, kto ne znaet tesnoty doliny, razve ocenit obraznuyu bezyskusstvennost' dzhunglej tot, kto ne videl iskusstvennogo bezobraziya bol'shogo goroda? Glaz golodnogo ne nasytitsya. A u cheloveka ustalogo ili sluchajno "zanesennogo sud'boj" v kakuyu-libo mestnost' samyj "velikolepnyj" pejzazh, kol' skoro on lishen vsyakoj vozmozhnosti im vospol'zovat'sya, vyzovet lish' slabuyu, tuskluyu reakciyu, - nevozmozhnost' predstavivshejsya vozmozhnosti obuslovlivaet etu tusklost'. U cheloveka neiskushennogo oshchushchenie krasoty chasto voznikaet pri obostrenii kontrastov, kogda sinyaya voda stanovitsya sinee, zheltye hleba - zheltee, vechernee nebo - yarche. Filosof. My mozhem skazat', chto s tochki zreniya _iskusstva_ nami prodelan sleduyushchij put': my pytalis' usovershenstvovat' te izobrazheniya dejstvitel'nosti, kotorye vyzyvayut vsevozmozhnye strasti i chuvstva, i, narochito ignoriruya vse eti strasti i chuvstva, postroili svoi izobrazheniya tak, chtoby vsyakij, kto uvidit ih, smog deyatel'no sovladat' s predstavlennoj v nih dejstvitel'nost'yu. My obnaruzhili, chto eti usovershenstvovannye kopii takzhe vyzyvayut strasti i chuvstva, bolee togo, chto eti strasti i chuvstva mogut sluzhit' osmysleniyu dejstvitel'nosti. Zavlit. Sobstvenno, uzhe ne prihoditsya udivlyat'sya tomu, chto, okazavshis' pered novoj zadachej, sostoyashchej v razrushenii lyudskih predrassudkov otnositel'no obshchestvennoj zhizni, iskusstvo ponachalu edva ne zahirelo. Teper' my znaem: eto proizoshlo ottogo, chto ono vzyalo na sebya novuyu zadachu, ne otkazavshis' v to zhe vremya ot predrassudka, svyazannogo s ego sobstvennoj funkciej. Ves' apparat iskusstva prezhde sluzhil idee primireniya cheloveka s sud'boj. |tot apparat vyshel iz stroya, kogda na scene vdrug bylo pokazano, chto sud'ba cheloveka - eto chelovek. Koroche, voznamerivshis' sluzhit' novoj zadache, iskusstvo predpolagalo ostat'sya prezhnim iskusstvom, I potomu vse ego shagi byli robkimi, polovinchatymi, egoistichnymi, yavno nedobrosovestnymi, a ved' nichto tak ne vredit iskusstvu, kak polovinchatost'. Tol'ko otkazavshis' ot vsego, chto prezhde sostavlyalo ego sushchnost', ono vnov' obrelo sebya. Akter. Ponimayu. Nehudozhestvennym kazalos' to, chto prosto ne moglo soobrazovat'sya so starym iskusstvom, a eto ne znachit, chto ono ne moglo soobrazovat'sya s iskusstvom voobshche. Filosof. Potomu-to kazhushchayasya slabost', vernee, oslablenie novogo iskusstva, po vsej vidimosti vyzvannoe novymi zadachami, pri tom, chto i eti zadachi vypolnyalis' im daleko ne blestyashche, zastavila mnogih povernut' vspyat' i vovse otkazat'sya ot novyh zadach. Akter. Vsya eta zateya s demonstraciej dejstvennyh vyvodov predstavlyaetsya mne pustoj i skuchnoj. My budem potchevat' zritelya odnimi reshennymi problemami. Zavlit. Net, i nereshennymi tozhe! Akter. Da, chtoby i oni poluchili svoe reshenie! |to ne zhizn'. Mozhno rassmatrivat' zhizn' kak klubok reshennyh - ili nereshennyh - problem, no vse zhe problemy - eto eshche ne zhizn'. V zhizni vstrechaetsya i besproblemnoe, ne govorya uzh o nerazreshimyh problemah, kotorye tozhe sushchestvuyut! Ne hochu igrat' odni sharady! Zavlit. YA ponimayu ego. On hochet, kak govoritsya, "dobyt' lopatoj glubinnyj plast". CHtoby ozhidaemoe smeshalos' s neozhidannym, ponyatnoe - s nepostizhimym. On hochet smeshat' uzhas s voshishcheniem, radost' - s pechal'yu. Koroche, on hochet tvorit' iskusstvo. Akter. Ne vynoshu vsej etoj boltovni ob iskusstve kak o sluge obshchestva. Vot vossedaet vsesil'noe obshchestvo, no iskusstvo ne sputnik emu, ono obyazano obsluzhivat' ego kak oficiant posetitelya. Neuzhto vse my nepremenno dolzhny byt' slugami? Razve my ne mozhem stat' gospodami? Razve iskusstvo ne mozhet gospodstvovat'? Davajte uprazdnim vseh slug, v tom chisle i slug iskusstva! Filosof. Bravo! Zavlit. K chemu eto "bravo"? |tim neobdumannym vozglasom ty svodish' na net vse, chto govoril. Stoit tol'ko komu-nibud' zayavit', chto ego ugnetayut, kak ty srazu prinimaesh' ego storonu! Filosof. Tvoimi by ustami... Teper' ya ponyal aktera. On trevozhitsya, kak by my ne prevratili ego v gosudarstvennogo chinovnika, v ceremonijmejstera ili propovednika, operiruyushchego "sredstvami iskusstva". Uspokojsya, etogo - ne budet. Scenicheskoe iskusstvo mozhno rassmatrivat' kak elementarnoe chelovecheskoe proyavlenie, a potomu kak samocel'. |tim ono otlichaetsya ot voennogo iskusstva, kotoroe ne mozhet byt' samocel'yu. Scenicheskoe iskusstvo prinadlezhit k chislu pervozdannyh obshchestvennyh sil, v ego osnove - neposredstvennaya sposobnost' lyudej poluchat' naslazhdenie soobshcha. Iskusstvo podobno yazyku, ono i est' svoego roda yazyk. YA predlagayu vsem podnyat'sya, chtoby kak-to zapechatlet' eto priznanie v nashej pamyati. Vse vstayut. Filosof. A teper' - kol' skoro my vstali - predlagayu vospol'zovat'sya sluchaem i vyjti pomochit'sya. Akter. O, etim ty vse isportil! YA protestuyu! Filosof. No pochemu? Tut ya takzhe sleduyu poryvu, ya uvazhayu ego i povinuyus' emu. I v to zhe vremya zabochus' o tom, chtoby torzhestvennaya minuta nashla dostojnoe zavershenie v budnichnom akte. Nastupaet pauza. AUDITORIYA GOSUDARSTVENNYH DEYATELEJ  Filosof. Kak my uzhe ubedilis', nash "taetr" budet sushchestvenno otlichat'sya ot teatra - etogo obshchedostupnogo, ispytannogo, proslavlennogo i neobhodimogo uchrezhdeniya. Vazhnoe otlichie dolzhno zaklyuchat'sya v tom - i nadeyus', eto nemalo vas uspokoit, - chto on budet otkryt ne na vechnye vremena. On dolzhen sluzhit' lish' nuzhdam dnya, nuzhdam nashego segodnyashnego dnya, hotya by i okutannogo mrakom. Filosof. Ne mogu dol'she tait' ot vas, ne mogu skryvat': u menya net ni sredstv, ni doma, ni teatra, ni kostyumov, ni dazhe banochki s grimom. Moi pokroviteli - "Nikto" i "Von poshel". YA nichego ne smogu platit' vam za usiliya, kotorye dolzhny byt' nesravnenno bol'she prezhnih, no i slavu ya ne mogu vam obeshchat'. Slavy tozhe ne budet, - ved' u menya net gazet, kotorye proslavili by moih pomoshchnikov. Pauza. Akter. Znachit, trebovanie takovo: rabotat' vo imya samoj raboty. Rabochij. Ochen' skvernoe trebovanie! Lichno ya ni ot kogo ne stal by etogo trebovat', potomu chto sam ya vse vremya tol'ko eto i slyshu. "Razve tebe ne nravitsya tvoya rabota?" - nedovol'no sprashivayut menya, kogda ya trebuyu svoej platy. "Razve ty ne trudish'sya vo imya samogo dela?" Net, ya vse zhe stal 'by hot' chto-nibud' platit'. Malo, konechno, potomu chto deneg u nas malo, no vse zhe eto luchshe, chem nichego, potomu chto za rabotu nado platit'. Zavlit. Dumaetsya mne, vam budet legche zapoluchit' akterov, esli vy nichego ne stanete platit', chem esli vy predlozhite im kakie-to zhalkie groshi. Igraya zadarom, oni po krajnej mere ochutyatsya v polozhenii dayushchih. Akter. Znachit, kakie-to groshi vy vse-taki gotovy platit'? CHto do menya, ya vzyal by ih. Mozhete ne somnevat'sya. |to uporyadochit nashi otnosheniya, prevrativ ih v samye obyknovennye, budnichnye. K tomu zhe vy, mozhet, postesnyalis' by slishkom chasto smotret' v zuby darenomu konyu, a ved' etomu novomu iskusstvu ne greh pochashche zaglyadyvat' v rot. YA i sam ponimayu: kon' budet rad, esli emu stanut smotret' v zuby. Schitayu finansovyj vopros principial'no uregulirovannym. Zavlit. Legkomyslie akterov - vam na ruku. Nash priyatel' sovsem pozabyl o tom, chto otnyne on uzhe ne smozhet kazhdyj vecher prevrashchat'sya v korolya. Akter. Zato mne kak budto pozvolili prevrashchat' v korolej zritelej moego novogo teatra. I oni budut ne vymyshlennymi, a nastoyashchimi korolyami. Gosudarstvennymi deyatelyami, myslitelyami, inzhenerami. CHto za publika u menya budet! YA budu otdavat' na ih sud vse, chto sluchaetsya v etom mire. A kakim blagorodnym, poleznym, slavnym mestom budet moj teatr, kogda on stanet laboratoriej vseh lyudej truda! YA zhe budu sledovat' prizyvu klassikov: "Preobrazujte mir! On v etom nuzhdaetsya!" Rabochij. |ti slova zvuchat neskol'ko vysokoparno. Vprochem, pochemu by im tak ne zvuchat', kol' skoro za nimi stoit velikoe delo? STIHI IZ "POKUPKI MEDI"  (Mechty avtora) MAGI  No razve net v magah velichiya, razve oni ne okoldovyvayut vseh vokrug? Oni nikomu ne pozvolyayut chuvstvovat' inache, chem chuvstvuyut sami, oni vseh zarazhayut svoimi myslyami. Razve eto ne velikoe iskusstvo? Dlya togo chtoby gipnotizirovat', nesomnenno, trebuetsya lovkost', iskusnost' i dazhe, mozhet byt', kogda magi vpadayut v trans, nekotoroe iskusstvo; no perezhivanie, vyzyvaemoe imi, nepolnocenno, - ono oslablyaet i unizhaet. Smotrite: mag chudodejstvennym zhestom Krolika izvlekaet iz shlyapy. No dressirovshchiku krolikov tozhe Svojstven poroj chudodejstvennyj zhest. Podnimites' na scenu i udar'te maga palochkoj po ikronozhnym myshcam v to vremya, kak on kolduet, - i sila ego ischeznet. Ibo myshcy ego napryazheny do sudorog, nastol'ko eto trudno - zastavit' nas poverit' v neveroyatnoe, prodat' nam glupoe za umnoe, nizmennoe za vozvyshennoe, effektnuyu krasivost' za krasotu. NEZAKONCHENNOE  Mnogie ishodyat iz togo, chto chelovek - nechto zakonchennoe; v takom-to osveshchenii on vyglyadit tak-to, a v drugom tak-to, v takoj-to situacii on govorit to-to, a v drugoj to-to; i potomu oni stremyatsya s samogo nachala ohvatit' dannuyu figuru i pridat' ej celostnost'. No luchshe rassmatrivat' cheloveka kak nechto nezakonchennoe i dobivat'sya postepennogo ego stanovleniya - ot vyskazyvaniya k vyskazyvaniyu i ot postupka k postupku. Izuchaya rol', vy, konechno, mozhete sebya sprashivat', chto za chelovek govorit imenno to ili drugoe, no vy dolzhny takzhe znat' (i iz etogo znaniya ishodit'), chto chelovek kak dannaya individual'nost' vozniknet i stanet zrimym lish' posle togo, kak vse ego vyskazyvaniya i postupki, svyazannye mezhdu soboj opredelennoj zakonomernost'yu, budut predstavleny vami dostatochno vyrazitel'no i pravdopodobno. Kak on govorit "da", kak on govorit "net", Kak on b'et i kak b'yut ego, Kak on druzhit s odnim, kak on druzhit s drugim; Tak obrazuetsya chelovek, izmenyayas', I tak voznikaet v nas ego obraz, Buduchi shozhim s nami i buduchi s nami neshozhim. Znachit, sprosite vy, my ne dolzhny predstavlyat' cheloveka, kotoryj ostaetsya raven samomu sebe, vystupaya razlichno v razlichnyh situaciyah? Razve etot chelovek ne dolzhen byt' opredelennoj osob'yu, kotoraya menyaetsya opredelennym obrazom - inache, chem menyaetsya drugaya osob'? Otvet takov: on budet opredelennoj osob'yu, esli tol'ko vy budete vse podryad horosho vypolnyat', a takzhe pomnit' o lyudyah, kotoryh vy nablyudali. Vpolne vozmozhno, chto etot opredelennyj nekto budet menyat'sya opredelennym obrazom i dolgoe vremya budet dannoj opredelennoj osob'yu, a v odin prekrasnyj den' on stanet drugoj opredelennoj osob'yu - eto mozhet sluchit'sya. Vam tol'ko ne sleduet gonyat'sya za kakim-to odnim licom, za personazhem, kotoryj s samogo nachala soderzhit v sebe vse i razygryvaet tol'ko svoi karty, kazhduyu po obstoyatel'stvam. Ispolnyajte tol'ko vse po poryadku, izuchajte vse, udivlyajtes' vsemu, delajte vse legko i pravdopodobno, i chelovek nepremenno poluchitsya - vy ved' i sami lyudi. LEGKOSTX  Kogda vasha rabota okonchena, ona dolzhna kazat'sya legkoj. Legkost' dolzhna napominat' ob usiliyah; legkost' - eto preodolennoe usilie ili, inache, usilie pobedonosnoe. Poetomu, edva tol'ko vy pristupili k rabote, vam sleduet vyrabotat' poziciyu, napravlennuyu na dostizhenie legkosti. Ne nuzhno otbrasyvat' trudnosti, - ih sleduet nakoplyat' i pri pomoshchi raboty delat' tak, chtoby oni stanovilis' legkimi dlya vas. Ibo cenna tol'ko ta legkost', kotoraya yavlyaetsya pobedonosnym usiliem. Poglyadite na legkost', S kotoroj moguchij Potok proryvaet plotiny! Zemletryasenie Pochvu koleblet nebrezhnoj rukoj. Strashnoe plamya S legkim izyashchestvom ovladevaet domami, Ih pozhiraya so smakom: Opytnyj hishchnik. Est' takaya poziciya nachinaniya, kotoraya blagopriyatna dlya dostizheniya legkosti. |toj pozicii mozhno nauchit'sya. Vy znaete, chto ovladenie remeslom oznachaet: nauchit'sya tomu, chtoby uchit'sya. Esli hochesh' napryach' vse sily, to nuzhno ih berech'. Ne sleduet delat' togo, chto ne mozhesh'; ne sleduet do pory delat' i togo, chto eshche ne mozhesh'. Nado tak raschlenit' svoyu zadachu, chtoby kazhduyu iz chastej mozhno bylo legko odolet', ibo tot, kto perenapryagaetsya, ne dostigaet legkosti. O, radost' nachala! O rannee utro! Pervaya travka, kogda ty, kazalos', zabyl, CHto znachit - zelenoe! Radost' ot pervoj stranicy Knigi, kotoroj ty zhdal, i vostorg udivlen'ya! CHitaj ne spesha, slishkom skoro CHast' neprochtennaya stanet tonka! O pervaya prigorshnya vlagi Na lico, pokrytoe p_o_tom! Prohlada Svezhej sorochki! O nachalo lyubvi! I otvedennyj vzglyad! O nachalo raboty! Zapravit' goryuchim Ostyvshij dvigatel'! Pervyj ryvok rychaga, I pervyj strekot motora! I pervoj zatyazhki Dym, napolnyayushchij legkie! I rozhden'e tvoe, Novaya mysl'! O PODRAZHANII  CHelovek, kotoryj tol'ko podrazhaet, I ne mozhet skazat' Nichego o tom, chemu on podrazhaet, Podoben shimpanze, kotoryj Podrazhaet kuren'yu togo, kto ego dressiruet, odnako Ne kurit pri etom. A delo-to v tom, chto, Kogda podrazhan'e bezdumno, Ono nikogda nastoyashchim Podrazhan'em ne stanet. O POVSEDNEVNOM TEATRE  Vy, artisty, ustraivayushchie svoi teatry V bol'shih domah, pod iskusstvennymi svetochami, Pered molchashchej tolpoj, - ishchite vremya ot vremeni Tot teatr, kotoryj razygryvaetsya na ulice. Povsednevnyj, tysyachelikij i nichem ne proslavlennyj, No zato stol' zhiznennyj, zemnoj teatr, korni kotorogo Uhodyat v sovmestnuyu zhizn' lyudej, V zhizn' ulicy. Zdes' vasha sosedka izobrazhaet domohozyaina, yarko pokazyvaet ona, Imitiruya potok ego krasnorechiya, Kak on pytaetsya zamyat' razgovor Ob isporchennom vodoprovode. V skverah Molodye lyudi imitiruyut hihikayushchih devushek, Kak te po vecheram otstranyayutsya, zashchishchayutsya i pri etom Lovko pokazyvayut grud'. A tot vot p'yanyj Pokazyvaet propoveduyushchego svyashchennika, otsylayushchego neimushchih Na shchedrye edemskie luga. Kak polezen Takoj teatr, kak on ser'ezen i vesel I kakogo dostoinstva ispolnen! On ne pohozh na popugaya ili obez'yanu: Te podrazhayut lish' iz stremleniya k podrazhaniyu, ravnodushnye K tomu, chemu oni podrazhayut, lish' zatem, chtoby pokazat', CHto oni prekrasno umeyut podrazhat', no Bezo vsyakoj celi. I vy, Velikie hudozhniki, umelye podrazhateli, vy ne dolzhny Upodoblyat'sya im! Ne udalyajtes', Hotya by vashe iskusstvo nepreryvno sovershenstvovalos', slishkom daleko Ot togo povsednevnogo teatra, Kotoryj razygryvaetsya na ulice. Vzglyanite na etogo cheloveka na perekrestke! On demonstriruet, kak Proizoshel neschastnyj sluchaj. On kak raz Peredaet voditelya na sud tolpy. Kak tot Sidel za rulem, a vot teper' Izobrazhaet on postradavshego, po-vidimomu, Pozhilogo cheloveka. O nih oboih On rasskazyvaet lish' takie podrobnosti, Kotorye pomogayut nam ponyat', kak proizoshlo neschast'e, i, odnako, |togo dovol'no, dlya togo chtoby oni predstali pered vami. Oboih On pokazyvaet vovse ne tak, chtoby sozdalos' vpechatlenie: oni-de Ne mogli izbezhat' neschast'ya. Neschastnyj sluchaj Stanovitsya takim ponyatnym i vse zhe nepostizhimym, tak kak oba Mogli ved' peredvigat'sya i sovershenno inache, daby neschast'ya Ne proizoshlo. Tut net mesta sueveriyu: Ochevidec ne podchinyaet smertnyh Vlasti sozvezdij, pod kotorymi oni rozhdeny, A tol'ko vlasti ih oshibok. Obratite vnimanie takzhe Na ego ser'eznost' i na tshchatel'nost' ego imitacii. On soznaet, CHto ot ego tochnosti zavisit mnogoe: izbezhit li nevinnyj G