vedlivo". "Nu, nu, uvazhaemyj drug,-- vmeshalsya Vendling,-- tut vse-taki ne prihoditsya govorit' o spravedlivosti". YArecki podnyal palec: "Rech' ne o yuridicheskoj spravedlivosti, uvazhaemyj drug... My obreli novuyu spravedlivost', chto znachit dlya cheloveka takoe kolichestvo chlenov, esli on odinok. |to vy navernyaka budete vynuzhdeny priznat', moya milostivaya gospozha", "Dobrogo vam vechera",--skazal Vendling, "ZHal', uzhasno zhal',-- otpariroval YArecki,-- no, estestvenno, kazhdyj obrechen na svoe odinochestvo. Dobrogo vechera, gospoda". I on snova povernulsya k svoemu stolu. "Lyubopytnyj chelovek",-- skazala Hanna Vendling, "Nalizavshijsya durak",-- otrezal ee suprug. Podoshel dobrovolec Pel'cer s dvumya bokalami groga i sostavil emu kompaniyu. Hugyunau speshil iz tanceval'nogo zala. Vyter pot so lba, zapravil platochek v vorotnik. Ego ostanovila sestra Matil'da: "Gospodin Hugyunau, ne mogli by vy nam pomoch' sobrat' v odnu kuchu nashih pacientov?" "Pochtu za chest', milostivaya gosudarynya, mne zakazat' tush?" -- on uzhe namerilsya bylo idti k orkestru. "Net, net, gospodin Hugyunau, ne podnimajte takuyu bol'shuyu shumihu, obojdemsya i bez etogo", "Kak budet ugodno. Velikolepnyj prazdnik poluchilsya, ne tak li, milostivaya gosudarynya? Sam gospodin major vyskazalsya bolee chem v polozhitel'nom tone". "Konechno, krasivyj prazdnik". "Gospodin starshij polkovoj vrach, kazhetsya, ostalsya tozhe bolee chem dovolen, byl v prekrasnom nastroenii. Mogu ya vas poprosit' otrekomendovat' menya gospodinu starshemu polkovomu vrachu? On tak pospeshno ostavil nas, ya ne smog ego dazhe provodit'". "Pozhalujsta, gospodin Hugyunau, mozhet byt', vy ob®yavite soldatam v tanceval'nom zale, chto doktor Flurshyutc i ya zhdem ih u vhoda?" "Budet sdelano, budet nemedlenno sdelano. No to, chto vy namerevaetes' nas tak skoro ostavit', nespravedlivo, milostivaya gosudarynya. Nadeyus', vy vse-taki poveselilis' s nami. Ochen' ne hotelos' by, chtoby eto bylo ne tak.,." I Hugyunau s zapravlennym v vorotnik platkom pospeshil obratno v zal. "A kak s oficerami, sestra?" -- pointeresovalsya Flurshyutc. "Ah, o nih bol'she net neobhodimosti zabotit'sya, oni navernyaka sami najdut vozmozhnost' dobrat'sya k sebe". "Prekrasno, chto zh, kazhetsya, vse ulazhivaetsya. No ot YArecki nam nikuda ne det'sya". YArecki i dobrovolec doktor Pel'cer vse eshche sideli v sadu pod orkestrovoj ploshchadkoj. YArecki pytalsya rassmotret' fonariki skvoz' korichnevoe steklo bokala iz-pod groga. Flurshyutc podsel k nim: "Kak naschet togo, chtoby otpravit'sya bain'ki, YArecki?" "S baboj pojdu bain'ki, bez baby-- net, vse nachalos' s togo, chto muzhiki stali spat' bez bab, a baby -- bez muzhikov.., i eto bylo ploho". "Tut on prav",-- skazal dobrovolec. "Mozhet byt',-- soglasilsya Flurshyutc,-- a vy prishli k etomu vyvodu sejchas, YArecki?" "Da, imenno sejchas... no znal ya eto uzhe davno". "|tim vy, vne vsyakogo somneniya, spasete mir". "Da uzh dostatochno budet, esli on spaset Germaniyu..." -- skazal dobrovolec Pel'cer. "Germaniyu..."-- povtoril Flurshyutc i posmotrel v opustevshij sad. "Germaniyu...-- eshche raz skazal Pel'cer,-- togda ya poshel na front dobrovol'cem... sejchas zhe ya rad, chto sizhu zdes'". "Germaniyu...-- protyanul YArecki, po licu kotorogo pokatilis' slezy -- Slishkom pozdno,..-- on vyter glaza,-- Flurshyutc, vy horoshij paren', i ya lyublyu vas", "|to slavno s vashej storony, i ya lyublyu vas.,. Ne otpravit'sya li nam sejchas domoj?" "U nas net bol'she doma, Flurshyutc.,, mne by hotelos' poprobovat' najti ego, zhenivshis'". "Dlya etogo segodnya uzhe tozhe slishkom pozdno",-- skazal dobrovolec. "Da, YArecki, pozdno uzhe",-- podtverdil Flurshyutc. "Dlya etogo dela nikogda ne byvaet pozdno,-- vzvyl YArecki,-- no ty mne ottyapal ee, ty, svoloch'". "Nu, YArecki, teper' samoe vremya, chtoby vy v konce koncov malost' prishli v sebya,,." "Esli ty ottyapaesh' ee mne, to ya ottyapayu ee tebe.., poetomu vojne pridetsya prodolzhat'sya vechno... a proboval li ty sdelat' vse eto ruchnoj granatoj?,.-- on kivnul s ser'eznym vidom-- YA proboval.,, horoshie yajca, ruchnye granaty... gnilye yajca". Flurshyutc vzyal ego pod ruku: "Da, YArecki, veroyatno, vy dazhe pravy.,, da, i vozmozhno, eto dejstvitel'no edinstvennoe sredstvo vzaimoponimaniya. Tol'ko teper' pojdemte, moj DRUG". U vhoda soldaty uzhe sobralis' vokrug sestry Matil'dy. "Derzhites', YArecki",--skazal Flurshyutc. "Est',-- otkliknulsya YArecki, on podoshel k sestre Matil'de, stal po stojke "smirno" i otraportoval: -- Odin lejtenant, odin starshij vrach i komanda v sostave chetyrnadcati chelovek postroeny... pozvol'te dolozhit', chto on mne ee ottyapal...-- On vyderzhal nebol'shuyu teatral'nuyu pauzu, a zatem vytashchil iz karmana pustoj rukav i nachal razmahivat' im pered dlinnym nosom sestry Matil'dy,-- CHistyj i pustoj". Sestra Matil'da gromko ob®yavila: "Kto zhelaet ehat', pust' edet; s ostal'nymi ya pojdu peshkom", Primchalsya Hugyunau: "Nadeyus', vse v poryadke, milostivaya gosudarynya, i my v polnom sostave. Pozvol'te pozhelat' schastlivo dobrat'sya domoj..." On prostilsya s sestroj Matil'doj, s doktorom Flurshyutcom, s lejtenantom YArecki, s kazhdym iz chetyrnadcati soldat personal'no, pri etom predstavlyayas' "Hugyunau". Istoriya devushki iz Armii spaseniya (10) CHego ya, sobstvenno, hotel ot Mari? YA priglashal ee k sebe, ona pela, ya, starayas' derzhat'sya celomudrenno, svatal ej Nuhema, talmudista, etogo, sleduet, navernoe, skazat', talmudista-otshchepenca, i ya opyat' pozvolyal ej ujti, ukryt'sya v stenah ee serogo priyuta. CHego ya hochu ot nee? 1/1 pochemu ona soglashaetsya na etu igru? Ona hochet spasti moyu dushu, mozhet, ona hochet vzvalit' na sebya beskonechnuyu, po suti svoej nevypolnimuyu zadachu - pojmat' talmudistskuyu dushu evreya, peredat' ee Iisusu? Vprochem, chto on sebe dumal, etot Nuhem? Kazalos', ya polnost'yu pribral k rukam dvoih lyudej, i tem ne menee ya ne znal nichego o nih, ne znal, chto oni dumayut i chto budut est' segodnya za uzhinom; chelovek nastol'ko odinok, chto nikto, dazhe sam Gospod' Bog, sotvorivshij ego, nichego o nem ne znaet. Polozhenie del obespokoilo menya chrezvychajno sil'no, tem bolee, chto ya mog predstavit' sebe Mari tol'ko kak sushchestvo, kotoroe do samogo kraya zapolneno pesnyami i citatami iz Biblii. V svoej obespokoennosti ya otpravilsya v priyut. Mne prishlos' prijti dvazhdy, prezhde chem ya smog ee vstretit'. Ona byla v missii dlya bol'nyh i vsegda vozvrashchalas' domoj tol'ko vecherom. Itak, ya raspolozhilsya v priemnoj, rassmatrival citaty iz Biblii na stene, rassmatrival portret generala Buta (Vil'yam But (1829--1912) --osnovatel' i pervyj general Armii spaseniya.) i obdumyval eshche raz vse vozmozhnosti. YA vspominal svoyu pervuyu vstrechu s Mari, sluchajnuyu vstrechu s Nuhemom, ya vyzyval v svoem voobrazhenii vse, chto proizoshlo s teh por, ya staralsya zapomnit' vse ochen' tochno, ne isklyuchaya togo, chto proishodilo v dannyj moment; osmatrivaya s bol'shim vnimaniem priemnuyu, ya hodil po komnate, kotoruyu uzhe nachali medlenno zapolnyat' sumerki, poskol'ku isportilas' pogoda; na ulice upali pervye tyazhelye kapli dozhdya, i proniknovenie temnoty v komnatu uskorilos'. YA sprosil sebya, ne sohranit' li v svoej pamyati i dvuh starikov, kotorye, podobno mne, sideli v etoj komnate, ya zapomnil ih - k chemu riskovat'. Oni vyglyadeli ochen' ustavshimi, nevozmozhno dazhe ponyat', o chem oni dumali, dlya nih ya byl pustym mestom. Mari prishla uzhe pozdno. Oboih starikov uveli, i v moej dushe dazhe shevel'nulsya kakoj-to strah, chto so mnoj mogut postupit' tochno tak zhe. V ploho osveshchennom pomeshchenii ona uznala menya ne srazu. "Blagoslovi vas Gospod'",- proiznesla ona. YA otvetil: "|to kak pritcha". Teper', uznav menya, ona otvetila: "|to ne pritcha. Pust' blagoslovit vas Gospod'". Na chto ya skazal: "U nas, u evreev, vse - pritchi". Ona otvetila mne na eto: "Vy ne evrej". Na chto ya vozrazil: "Hleb i vino ne men'shaya pritcha; k tomu zhe ya zhivu vmeste s evreyami". "Nash priyut postoyanno s Gospodom",- skazala ona. Tak bylo pravil'no, tak ya predstavlyal ee sebe, na vse - vyskazyvaniya iz Biblii. Teper' ona snova byla v moem rasporyazhenii, i ya povysil golos: "YA zapreshchayu vam kogda-libo vpred' zahodit' v moyu evrejskuyu kvartiru", no eto prozvuchalo zdes' bessmyslenno, navernyaka nuzhno, chtoby ona snova pobyvala u menya, daby mozhno bylo rassuditel'no pogovorit' s nej. YA ulybnulsya i skazal: "SHutka, uvy, shutka". I hotya mne udalos' spastis' takim obrazom ot svoih sobstvennyh slov, peremetnuvshis' k slovam chuzhaka, slovam chuzhdogo naroda, podavshis' pod pokrovitel'stvo chuzhogo boga, eto ne pomoglo, ya ne smog obresti svoyu uverennost' snova - mozhet byt', ya dejstvitel'no byl ochen' uzh izmuchen ozhidaniem, stal dryahlym, kak te dva starika, kotoryh v konechnom itoge vyveli iz priemnoj, byl unizhen ozhidaniem, tvorenie vmesto tvorca, nizvergnutyj Bog. CHut' li ne unizhennym tonom ya proiznes: "Mne hotelos' predotvratit' vashi nepriyatnosti, doktor Litvak obratil moe vnimanie na ih vozmozhnost'". |to, vprochem, bylo perekruchivaniem real'nogo polozheniya del, poskol'ku tot ved' opasalsya nepriyatnostej tol'ko dlya Nuhema. I prizyvat' stol' smeshnoe polusvobodomyslie sebe v svideteli! Hudshego oskorbleniya moemu chuvstvu sobstvennogo dostoinstva ya ne mog by najti. To, chto ona otvetila mne, bylo stol' prostodushnym: "Kto v radosti, tomu ne strashny nikakie nepriyatnosti". Posle etogo oskorbleniya u menya konchilos' terpenie, i ya ne zametil, chto teper', sobstvenno, ulazhivayu dela dedushki i doktora Litvaka. "Tebe ne sleduet bol'she imet' delo s molodym evreem, u nego tolstaya zhena i kucha detej". O, esli by ya tol'ko mog prochitat', chto tvoritsya u nee v dushe, esli by ya mog znat', zadel li i ranil li ya ee etim, raskryt' naraspashku ee serdce, kotoroe utverzhdaet, chto ono v radosti; no nikakogo volneniya ya ne zametil, mozhet, ona voobshche nichego ne ponyala. Ona prosto skazala: "YA hochu k vam prijti. I my budem pet'". YA sdalsya. "My mozhem pojti pryamo sejchas",- otvetil ya, vse eshche hranya ostatki nadezhdy na to, chto eshche smogu opredelyat' ee put'. Ona otkazalas': "Bol'shoe spasibo, no mne eshche raz nuzhno navestit' svoih bol'nyh". Mne ne ostavalos' nichego drugogo, kak otpravit'sya domoj. SHel slabyj melkij dozhdik. Vperedi vyshagivala ochen' molodaya parochka; oni shli, vzyavshis' za ruki i razmahivaya imi v takt hod'by. RASPAD CENNOSTEJ (8) Religii voznikli iz sekt i raspadayutsya snova na sekty, vozvrashchayutsya k svoim istokam, prezhde chem raspadutsya polnost'yu. V nachale hristianstva stoyali otdel'nye kul'ty Hrista i Mitry (v drevnevostochnyh religiyah bog dnevnogo sveta i pokrovitel' mirnyh, dobrozhelatel'nyh otnoshenij mezhdu lyud'mi, odin iz glavnyh indoiranskih bogov), a v konce sushchestvuyut grotesknye amerikanskie sekty, Armiya spaseniya. Protestantizm - eto pervyj sluchaj obrazovaniya krupnoj sekty v hode raspada hristianstva. Sekta - eto ne novaya religiya, poskol'ku otsutstvuet vazhnejshij priznak novoj religii: novaya teologiya, kotoraya soedinyaet novuyu kosmogoniyu s novym perezhivaniem Boga, transformiruya vse v novuyu celostnost' mira. A protestantizm, nededuktivnyj i neteologicheskij po svoej suti, otkazyvaetsya vyhodit' za predely avtonomnogo vnutrennego perezhivaniya Boga. Obnovlenie Kanta v kachestve posledovavshej potom protestantskoj teologii hotya i vzyalo na sebya zadachu pridat' novomu pozitivistski-nauchnomu soderzhaniyu religiozno-platonicheskoe napolnenie, no bylo daleko ot togo, chtoby stremit'sya k obshchnosti cennostej po katolicheskomu obrazcu. Zashchita ot progressiruyushchego raspada katolicizma na sekty byla organizovana iezuitami Kontrreformacii (cerkovno-politicheskoe dvizhenie v Evrope v seredine XVI--XVII vv. vo glave s papstvom, napravlennoe protiv Reformacii. V osnovu programmy Kontrreformacii legli resheniya Tridentskogo sobora (1545--1563 gg.). Glavnye orudiya Kontrreformacii-- inkviziciya i monasheskie ordena) putem drakonovskoj, pryamo-taki voennoj centralizacii cennostej. |to bylo vremya, kogda na sluzhbu cerkvi byli postavleny dazhe ostatki staryh yazycheskih narodnyh obychaev, kogda narodnoe iskusstvo poznalo svoe katolicheskoe prelomlenie, kogda cerkov' iezuitov razvernulas' v neslyhannoj pyshnosti, stremyas' i dostigaya ekstaticheskogo edinstva, kotoroe hotya i ne bylo bol'she propitano simvolami edinstva gotiki, no navernyaka predstavlyalo soboj ego geroiko-romanticheskoe otrazhenie. Protestantizmu prishlos' obhodit'sya bez takoj zashchity ot dal'nejshego raspada na sekty. Ego poziciya po otnosheniyu k vnereligioznym oblastyam cennostej byla poziciej ne priobshcheniya, a poziciej terpimosti. On prenebregal vnereligioznoj "pomoshch'yu", poskol'ku ego asketicheskoe trebovanie orientiruetsya na radikal'noe vnutrennee perezhivanie Boga. I esli dlya nego ekstaticheskaya cennost' tozhe byla pervoprichinoj i vysshim smyslom religioznogo, to eta cennost' s absolyutnoj strogost'yu mogla chisto, nepokolebimo i avtonomno dobyvat'sya iz samoj religioznoj oblasti cennostej. Poziciya strogosti - eto poziciya, s kotoroj protestantizm reguliruet svoe otnoshenie k vnereligioznym zemnym oblastyam cennostej, kotorymi on i sam stremitsya obespechit' svoe zemnoe i cerkovnoe sostoyanie. CHisto i odnoznachno sorientirovannyj na Boga, on ssylaetsya na edinstvennuyu imeyushchuyusya v nalichii emanaciyu Boga - na Svyashchennoe Pisanie, i privyazannost' k Pisaniyu podnimaetsya do urovnya vysshego zemnogo dolga, na kotoryj perenositsya vsya radikal'nost', vsya strogost' protestantskogo metoda. Samaya osnovnaya protestantskaya ideya: imperativ dolga. Polnaya protivopolozhnost' katolicizmu: vneshnie zhiznennye cennosti ne obrashchayutsya v veru, ne podvergayutsya teologicheskoj kanonizacii, oni prosto nahodyatsya pod strogim i pochti povsednevnym kontrolem pri pomoshchi Pisaniya. Esli by protestantizm poshel po drugomu, katolicheskomu puti, chtoby so svoej storony dostich' protestantskogo obshchego Organona cennostej, kak eto predstavlyalos', naprimer, Lejbnicu, on, vozmozhno, okazalsya by ne menee effektivno chem katolicizm zashchishchennym ot dal'nejshego otsloeniya sekt, no emu prishlos' by v silu obstoyatel'stv otkazat'sya ot svoej sobstvennoj sushchnosti. On nahodilsya i nahoditsya v polozhenii revolyucionnoj partii; sushchestvuet opasnost' identificirovat' sebya so starym gosudarstvom, protiv kotorogo vedetsya bor'ba, esli ona pribegnet k ego sredstvam vlasti. Vydvinutyj Lejbnicu uprek v kriptokatolicizme ne byl takim uzh bezosnovatel'nym. Net strogosti, za kotoroj ne stoyal by strah. No strah pered raspadom na sekty byl by slishkom uzh neznachitel'nym motivom, chtoby ob®yasnit' protestantskuyu strogost'. I begstvo v dogmaticheskuyu vernost', begstvo k Pisaniyu propitano strahom pered Bogom, tem strahom, chto probivaetsya iz poenitentia (Raskayanie (lat.)) Lyutera, tem "absolyutnym" strahom pered "uzhasom" absolyutnogo, kotoryj perezhil Kirkegaard ((1813--1855) --datskij teolog, pisatel' i filosof) i v kotorom "s pechal'yu gospodstvuet" Bog. Voznikaet vpechatlenie, slovno by protestantizm svoej privyazannost'yu k Pisaniyu stremitsya sohranit' poslednee dyhanie yazyka Boga v mire, kotoryj zastyl v yazyke veshchej, prevrativshis' v nemotu i uzhas absolyutnogo,- i v Bozh'em strahe protestant uznaet, chto eto est' sobstvennaya cel', kotoraya navodit uzhas. Poskol'ku s isklyucheniem vseh oblastej cennostej, s radikal'noj otsylkoj k avtonomnomu perezhivaniyu Boga predprinimaetsya poslednyaya abstrakciya, logicheskaya chrezmernaya strogost' kotoroj nedvuznachno stremitsya priblizit'sya k otmene lyubogo religiozno-zemnogo soderzhaniya very, k absolyutnomu obnazheniyu very, ne ostavlyaya nichego, krome chistoj formy, chistoj, lishennoj soderzhaniya i nejtral'noj formy "religii v sebe", "mistiki v sebe". Brosaetsya v glaza sovpadenie s religioznoj strukturoj iudaizma: mozhet byt', zdes' process nejtralizacii perezhivaniya Boga, osvobozhdeniya misticheskogo ot vsego chuvstvenno-zemnogo, ustraneniya vsej "vneshnej" ekstaticheskoj pomoshchi prodvinulsya eshche dal'she, mozhet byt', zdes' uzhe dostignuto edva perenosimoe chelovekom priblizhenie k holodu absolyutnogo, no zdes' v kachestve poslednego prava privyazannosti k religiozno-zemnomu takzhe sushchestvuet vsya strogost' i chrezmernaya pedantichnost' Zakona. |to sovpadenie v processe osoznaniya, eto sootvetstvie form very, vozdejstvie kotoryh mozhet prostirat'sya vplot' do chasto upominaemogo sovpadeniya harakternyh chert, prisushchih ortodoksal'nym evreyam, s chertami, prisushchimi kal'vinistskim shvejcarcam ili puritanskim anglichanam, eto sootvetstvie, estestvenno, napominaet nam ob opredelennoj shozhesti s vneshnimi proyavleniyami: protestantizm kak revolyucionnoe dvizhenie, iudaizm kak ugnetennoe men'shinstvo, i to i drugoe v oppozicii, eto pozvolyaet dazhe skazat', chto sam katolicizm, okazavshijsya v men'shinstve, kak hotya by v Irlandii, proyavlyaet analogichnye cherty. No katolicizm takoj proby imeet tak zhe malo obshchego s rimskim katolicizmom, kak i iskonnaya protestantskaya ideya s rimskimi tendenciyami vnutri High Church ("Vysokaya cerkov'" (angl.) ortodoksal'naya anglikanskaya cerkov'). Proizoshlo prosto perevorachivanie priznakov. Vprochem, kak vsegda, proizvoditsya tolkovanie empiricheskih faktov, no cennost' ih raz®yasneniya nizka, ibo ne bylo by faktov, esli by za nimi ne stoyalo reshayushchee perezhivanie Boga. V etom li eta bezmolvnaya, radikal'naya i bezornamentnaya religioznost', v etom li eta podchinennaya strogosti i tol'ko strogosti beskonechnost', opredelyayushchaya stil' novoj epohi? Lezhit li v etoj chrezmernoj strogosti Bozhestvennogo provozglashenie otodvinutoj v beskonechnuyu dal' tochki priemlemosti? Nuzhno li v etom razdroblenii vsego soderzhatel'no-zemnogo videt' korni razdrobleniya cennostej? Da. Evrej, v silu abstraktnoj strogosti svoej beskonechnosti, sovremennyj, "samyj progressivno myslyashchij" chelovek, obrazec vsemu: on tot, kto otdaet sebya s absolyutnoj radikal'nost'yu odnazhdy izbrannoj oblasti cennostej i professional'nyh zanyatij, on tot, kto vozvyshaet "professiyu", priobretennuyu professiyu, kotoraya stala dlya nego sluchajnost'yu, do nevedomoj dosele absolyutnosti, on tot, kto bez privyazannosti k drugoj oblasti cennostej i s bezuslovnoj predannost'yu svoemu delu podnimaetsya do vysshej duhovnoj sily i unizhaetsya do samoj zhivotnoj porochnosti v material'nom - v zle, kak i v dobre, no vsegda vpadaya v krajnosti; voznikaet vpechatlenie, kak budto potok absolyutno abstraktnogo, tekushchij uzhe dve tysyachi let, podobno edva zametnomu ruchejku getto ryadom s bol'shoj rekoj zhizni, dolzhen stat' teper' osnovnym potokom; kazhetsya, budto by radikal'nost' protestantskoj idei sdelala zaraznoj vsyu plodotvornost' abstrakcii, kotoraya v techenie dvuh tysyach let obespechivala zashchitu nevidimogo i byla ogranichena minimumom neobhodimogo, budto by vzryvoobrazno osvobodilas' absolyutnaya sposobnost' rasshiryat'sya, kotoraya potencial'no prisushcha chisto abstraktnomu i tol'ko emu, v rezul'tate chego bylo razorvano vremya i nevidimyj hranitel' idei stal paradigmaticheskoj inkarnaciej raspadayushchegosya vremeni. Kazhetsya, chto dlya hristianina imeetsya tol'ko dve vozmozhnosti: ili poka eshche sushchestvuyushchee chuvstvo zashchishchennosti v katolicheskoj vseobshchej cennosti, v istinno materinskom lone cerkvi, ili smelost' vzvalit' na sebya s absolyutnym protestantizmom uzhas pered abstraktnym Bogom - gde takoe reshenie ne prinyato, tam dovleet strah pered gryadushchim. Delo obstoit dejstvitel'no tak, chto vo vseh stranah nereshennosti neizbyvno brodit i postoyanno proyavlyaet sebya etot strah, pust' dazhe on nahodit svoe vyrazhenie prosto v vide straha pered evreyami, pered evreyami, ch'i duh i obraz zhizni esli i ne uznayutsya, to vse zhe oshchushchayutsya kak nenavidimaya kartina gryadushchego. V idee protestantskogo edinogo Organona cennostej zhivet, vne vsyakogo somneniya, toska po vossoedineniyu vsego hristianstva, po tomu vossoedineniyu, k kotoromu stremilsya takzhe Lejbnic: to, chto on, ohvatyvaya vse oblasti cennostej svoego vremeni, byl vynuzhden delat' eto, vosprinimaetsya chut' li ne kak neobhodimost', tochno tak zhe, kak i to, chto on, operediv svoe vremya na stoletiya, predskazal lingua universalis (Universal'nyj yazyk) logiki i abstraktnost' religio universalis (Universal'naya religiya), perenosit' holodnost' kotoroj byl, navernoe, sposoben tol'ko on, glubochajshij mistik protestantizma. No protestantskaya liniya trebovala prezhde vsego peremalyvaniya vsego; protestantskoj teologiej stala filosofiya ne Lejbnica, a Kanta, i povtornoe otkrytie Lejbnica osushchestvili primechatel'nym obrazom katolicheskie teologi. Vse eti mnogochislennye obrazovavshiesya sekty, kotorye otkalyvalis' drug za drugom ot protestantizma i natalkivalis' na kazhushchuyusya terpimost' s ego storony, kotoraya svojstvenna lyubomu revolyucionnomu dvizheniyu, dvigalis' v opredelennom napravlenii, yavlyayas' skvernoj kopiej, umen'sheniem, uproshcheniem staroj idei protestantskogo Organona cennostej, byli nastroeny "kontrreformatorski": ne govorya uzhe o grotesknyh amerikanskih sektah, Armiya spaseniya demonstriruet, naprimer, ne tol'ko prisushchuyu iezuitam Kontrreformacii voennuyu organizaciyu, no takzhe sovershenno chetkuyu tendenciyu k centralizacii cennostej, k sboru vseh oblastej cennostej, pokazyvaet, kak vse narodnoe iskusstvo, vplot' do ulichnyh pesenok, snova napravlyaetsya v religioznoe ruslo i zanositsya v programmu "ekstaticheskoj pomoshchi". Trogatel'nye i nedostatochnye usiliya. Trogatel'nye i nedostatochnye usiliya, obmanutye nadezhdy spasti protestantskuyu ideyu ot uzhasa absolyutnogo. Trogatel'nyj prizyv o pomoshchi, prizyv o "pomoshchi" bozhestvennogo soobshchestva, pust' ono dazhe budet oshchushchat'sya vsego lish' skvernoj kopiej byvshego bol'shogo soobshchestva, poskol'ku pered dver'yu vo vsej strogosti stoyat nemota, uzhasnost' i nejtral'nost' i prizyv o pomoshchi stanovitsya vse bolee nastoyatel'nym so storony teh, kto nesposoben vzvalit' na sebya gryadushchee. 63 Vo vtoroj polovine voskresen'ya, kotoroe posledovalo za prazdnikom v "SHtadthalle", major fon Pazenov, k svoemu sobstvennomu udivleniyu, reshil vospol'zovat'sya priglasheniem |sha i posetit' zanyatiya po izucheniyu Biblii. Proizoshlo eto sleduyushchim obrazom: on, sobstvenno, voobshche ne dumal ob |she, a prichinoj etomu posluzhila, navernoe, progulochnaya trost', on sluchajno uvidel ee v kol'ce veshalki; progulochnaya trost' s belym nakonechnikom iz slonovoj kosti, kotoraya neizvestno kak popala v bagazh i byla, dolzhno byt', do poslednego vremeni spryatana v shkafu, On znal etu trost' uzhe celuyu vechnost' i tem ne menee ona byla chuzhaya. Na kakoe-to mgnovenie majoru fon Pazenovu pokazalos', chto nuzhno bylo by odet' grazhdanskuyu odezhdu i navestit' odno iz teh somnitel'nyh uveselitel'nyh zavedenij, kuda oficeram zahodit' v forme ne razreshaetsya. V kachestve, tak skazat', proby on ne nadel na poyas shpagu, a vzyal v ruku trost' i vyshel iz gostinicy. On zaderzhalsya nenadolgo pered zdaniem, zatem napravilsya v storonu reki. On progulivalsya medlennym shagom, opirayas' na trost', navernoe, kak ranenyj ili bol'noj oficer na kurorte; v golove promel'knula mysl', chto u trosti otsutstvuet rezinovyj nakonechnik. On nezametno dlya sebya okazalsya za gorodom, i v dushe shevel'nulos' oshchushchenie svobody cheloveka, kotoryj v lyuboj moment mozhet povernut' obratno. On dejstvitel'no vskore povernul obratno -- eto bylo podobno schastlivomu i uspokaivayushchemu, no v to zhe vremya bespokoyashchemu chuvstvu obreteniya dorogi domoj, v to zhe vremya eto bylo pohozhe na obeshchanie, kotoroe on dolzhen vypolnit' kak mozhno skoree, i on pospeshil samym kratchajshim putem k domu |sha. Za proshedshie dni chislennost' uchastnikov kruzhka uvelichilas', a poskol'ku v teploe vremya goda vse ravno ne bylo neobhodimosti v otaplivaemom pomeshchenii, sobraniya prohodili v odnom iz pustuyushchih skladov, ispol'zovavshihsya kogda-to v hozyajstvennyh celyah. Plotnik, uchastnik kruzhka, prines prostye skamejki; posredine komnaty stoyal malen'kij stol so stulom. Poskol'ku v pomeshchenii ne bylo okon, dver' ostavlyalas' otkrytoj, i major, vojdya vo dvor, srazu zhe ponyal, kuda emu povernut'. Kak tol'ko v dvernom proeme pokazalas' figura majora, vhodivshego medlenno, daby dat' vozmozhnost' glazam privyknut' k sumerkam, carivshim v. pomeshchenii, vse srazu zhe vstali; bylo pohozhe, chto oni zhdali nachal'nika, inspektiruyushchego kazarmy; eto vpechatlenie usilivalos' prisutstviem voennosluzhashchih. Vozvrashchenie, pust' dazhe i uslovnoe, k privychnomu otdavaniyu chesti oslabilo oshchushchenie neobychnosti situacii; vse napominalo dvizhenie legkoj, no tem ne menee zhestkoj ruki, voznikalo begloe oshchushchenie tol'ko chto voznikshej opasnosti, i on prilozhil ruku k golovnomu uboru. |sh vskochil vmeste s ostal'nymi; on provodil gostya k stulu za stolikom, a sam ostalsya stoyat' ryadom -- v opredelennoj stepeni angel, priblizivshijsya k nemu, daby hranit' ego. Major, pohozhe, tak i oshchushchal situaciyu, da, kazalos', chto etim uzhe dostignuta cel' ego vizita, kak budto ego okruzhaet atmosfera zashchishchennosti, prostoe zhiznennoe prostranstvo, podobnoe obretennomu puti domoj. Dazhe okruzhivshee ego molchanie napominalo samocel' -- pust' by tak dlilos' vechno; nikto ne proiznosil ni slova, prostranstvo, napolnennoe i strannym obrazom opustoshennoe molchaniem, kazalos', vyshlo, za svoi sobstvennye granicy, a zolotistyj solnechnyj svet pered otkrytoj dver'yu struilsya, podobno vechnomu i neizmerimomu rechnomu potoku. Nikto ne znal, kak dolgo dlilas' molchalivaya nepodvizhnost', podobnaya zastyvshej nereshitel'nosti sekundy, kogda smert' okazyvaetsya ryadom s chelovekom, i hotya major znal, chto tot, kto stoyal ryadom s nim, byl |sh, on uzrel vse bratstvo smerti, oshchutil ee ugrozu, slovno sladostnuyu podderzhku. On poproboval povernut'sya k nemu, no proizoshlo eto s takim napryazheniem, budto on, pytalsya do poslednego mgnoveniya vyderzhivat' formu. Povernuvshis', on skazal: "Proshu vas, prodolzhajte". No i teper' nichego ne izmenilos': |sh smotrel na seduyu golovu majora, slyshal ego tihij golos, i kazalos', slovno by majoru vse o nem izvestno, tochno tak zhe, kak emu vse izvestno o majore: dva druga, kotorym vse izvestno drug o druge. On i major nahodilis' tam, slovno na pripodnyatoj i osveshchennoj scene oni byli na pochetnom meste. Sobranie bezmolvstvovalo, kak budto byl dan signal molchat', a |sh, kotoryj ne reshalsya polozhit' ruku na plecho majora, opiralsya na spinku stula, hotya, sobstvenno, eto tozhe bylo ne sovsem obychno. On oshchushchal sebya sil'nym, nadezhnym i blagopoluchnym, takim sil'nym, kak v luchshie dni svoej molodosti, takim zhe nadezhnym i blagopoluchnym, slovno on byl osvobozhden ot vseh chelovecheskih del, slovno pomeshchenie ne sostoyalo bol'she iz otdel'nyh kirpichej, a dver' iz raspilennyh dosok; slovno vse bylo Bozh'im delom i slovno sletayushchee s ego ust slovo bylo slovom Gospoda. On raskryl Bibliyu i nachal chitat' iz 16 glavy "Deyaniya svyatyh Apostolov": "Vdrug sdelalos' velikoe zemletryasenie, tak chto pokolebalos' osnovanie temnicy; totchas otvorilis' vse dveri, i u vseh uzy oslabeli. Temnichnyj zhe strazh, probudivshis' i uvidev, chto dveri temnicy otvoreny, izvlek mech i hotel umertvit' sebya, dumaya, chto uzniki ubezhali. No Pavel vozglasil gromkim golosom: ne delaj sebe nikakogo zla, ibo vse my zdes'". Zalozhiv palec mezhdu stranicami zahlopnutoj knigi i ostorozhno otkashlyavshis', |sh zhdal. On zhdal, chto nachnut sodrogat'sya osnovy zdaniya, on zhdal, chto sejchas nachnet otkryvat'sya velikoe poznanie, on zhdal, chto major otdast prikaz podnyat' chernoe znamya, i dumal: ya dolzhen podgotovit' mesto dlya togo, po komu budet proizvodit'sya otschet vremeni, On dumal tak i zhdal. No dlya majora uslyshannye slova byli podobny kaplyam, kotorye pri padenii prevrashchalis' v led; on molchal, i s nim molchali vse ostal'nye. |sh skazal: "Lyubaya popytka ubezhat' bessmyslenna, my dolzhny dobrovol'no vzvalit' na sebya bremya... za nami stoit nevidimoe s mechom". Naskol'ko mog sebe predstavit' major v dannyj moment, |sh izlagal smysl etogo vyskazyvaniya iz Biblii chastichno pravil'no, chastichno v vysshej stepeni neyasno i fantastichno, no pozhiloj major ne stal zaostryat' vnimanie na etoj mysli, gorazdo v bol'shej stepeni ona pogruzhala ego v kartinu, kotoraya, smahivaya na vospominanie, vospominaniem vse zhe ne byla; ved' on ochen' zhivo videl vse pered soboj: pozhilye opolchency i molodye rekruty byli pohozhi na apostolov i uchenikov, na obshchinu, sobravshuyusya v podvale dlya hraneniya ovoshchej ili v temnoj peshchere; vse govorili na gluho zvuchashchem chuzhom yazyke, kotoryj tem ne menee byl ponyaten, podobno yazyku detstva,-- ucheniki, polnye reshitel'noj strastnosti, s nadezhdoj ustremili, kak i on, svoj vzor k nebesam. "Davajte spoem",-- skazal |sh i pervym zapel: "Gospod' nash, Savaof, .... Nisposhli nam Tvoyu milost', Ob®edini nas Tvoimi uzami, Vedi nas Tvoej rukoj, Gospod' nash, Savaof". Kablukom sapoga |sh otbival takt; mnogie delali to zhe samoe, oni raskachivalis' v takt i peli. Major, navernoe, tozhe podpeval -- on sam ne znal etogo, poskol'ku eto bylo skoree vnutrennee penie, penie v ego prikrytyh glazah. I on uslyshal golos: ne delaj sebe nikakogo zla, ibo vse my zdes'! |sh podozhdal, poka penie utihnet, zatem skazal: "Nichego ne dast ubezhat' iz tyuremnoj t'my, ibo, ubezhav, my okazhemsya snova vo t'me, My dolzhny vozvesti novyj dom, kogda pridet vremya". Odinokij golos snova zavel: "Razduj SVOYU ISKRU V OGONX, Pust' budet zharkij OGONX, Gospod' nash, Savaof". "Zatknis'",-- proshipel drugoj golos. Eshche odin golos otozvalsya i prodolzhil penie: "Ognem kresti nas, Iisus, Pridi s ognem! .... Ogon' etot -- chastica nas. Pridi s ognem! "Bog nash, Gospod', k Tebe vzyvaem my,. Pridi s ognem! Tol'ko eto daruet nam blago. , Pridi s ognem!" "Zatknis'",-- eshche raz proshipel tot zhe golos, tyazhelyj golos, zvuchashchij k tomu zhe slovno iz bochki; etot golos prinadlezhal cheloveku s dlinnoj borodoj v forme opolchenca, kotoryj stoyal, opirayas' na dva kostylya. I vopreki tomu, chto emu bylo trudno govorit', on prodolzhil: "Kto ne umiral, dolzhen zatknut'sya... Poluchil kreshchenie tot, kto umiral, drugie -- net". No pervyj pevec bystro podnyalsya s lavki, otvetom byl ego poyushchij golos: "Spasi, o, spasi menya ot smerti, Gospod' nash, Savaof". "Pridi s ognem",-- skazal teper', hot' i ochen' tiho major; etogo bylo dostatochno, chtoby |sh, uslyshav, naklonilsya k nemu. |to byl v opredelennoj stepeni kakoj-to netelesnyj naklon, po krajnej mere, on tak vosprinimalsya majorom, v etom priblizhenii byla kakaya-to legkaya uverennost', uspokaivayushchaya i v to zhe vremya bespokoyashchaya, i major ustavilsya na ruchku iz slonovoj kosti na svoej trosti, kotoraya lezhala na stolike, on smotrel na belye manzhety, vyglyadyvavshie iz rukavov formennogo kitelya; ego ohvatil nekij nezemnoj pokoj, kakoj-to edva ulovimyj, svetlyj, pochti belyj pokoj, vitavshij v etom sumrachnom pomeshchenii i prostiravshijsya nad vsem etim gulom golosov,-- zvenyashchaya prozrachnaya pelena v stranno abstraktnom uproshchenii. Na ulice, podobno yarkoj ognennoj zashchite, burlil potok solnechnogo sveta; kazalos', oni byli v kakom-to portu, v kakoj-to peshchere, v kakom-to podvale ili v kakih-to katakombah. |sh, navernoe, zhdal, chto dal'she budet govorit' major, poskol'ku tot dvazhdy pripodnimal ruku, to li nastraivayas' v takt peniya, to li privetstvuya ego. U |sha perehvatyvalo dyhanie, no major snova opuskal ruku. Togda |sh zagovoril takim tonom, slovno sejchas zhivoe dolzhno bylo vosstat' iz mertvogo: "Fakel svobody.,, ozaryayushchij ogon',,, fakel istinnoj pravdy". Dlya majora, mezhdu tem, eto bylo svoego roda sliyaniem, i on ne znal, chto skazat', ne ponimal, chto proishodit: to li on vidit ozaryayushchij venok fakelov nad soboj, to li slyshit golos cheloveka, vse eshche povtoryayushchego stroku "Pridi s ognem"; byl li eto golos |sha ili vshlipyvanie malen'kogo chasovshchika Zamval'da, tonen'kij golosok kotorogo probivalsya s zadnih ryadov: "Spasi nas iz t'my, daj nam radosti raya"? No opolchenec, tyazhelo dysha i razmahivaya pri etom odnim iz svoih kostylej, zahripel, proiznosya revushchim tonom: "Vosstavshij iz mertvyh... tot, kto ne byl v zemle, dolzhen zatknut'sya". |sh ulybnulsya, oskaliv loshadinye zuby: "Mozhet, ty sam zakroesh' svoyu nemytuyu past', a, Gedike?" |to bylo ochen' grubo; |sh zasmeyalsya stol' gromko, chto u nego svelo boleznennoj sudorogoj gorlo, kak eto byvaet s chelovekom, kotoryj smeetsya vo sne. Major, vprochem, ne obratil vnimaniya ni na grubost' proiznesennyh slov, ni na chrezmerno gromkij smeh, poskol'ku ego rassudok pronikal skvoz' sherohovatosti poverhnosti, da on ih vovse ne zamechal, emu skoree kazalos', chto |sh vpolne mozhet bez osobyh problem privesti vse v poryadok, chto ochertaniya |sha slilis' vmeste so vsem pomeshcheniem v stranno sumrachnyj landshaft, i skvoz' grohochushchij smeh emu pomereshchilas' dusha, vyglyadyvavshaya i ulybavshayasya emu iz sosedskogo okna, dusha brata, no ne celaya dusha i ne po sosedstvu, a pohozhaya na beskonechno dalekuyu rodinu. I on ulybnulsya |shu, kotoryj takzhe znal, chto obshchaya ulybka podnimaet ih vmeste na bolee vysokuyu stupen', u nego bylo oshchushchenie, slovno on pribyl iz dal'nej dali, soprovozhdaemyj burlyashchim vetrom, smetayushchim vse sushchee, slovno on primchalsya na ognennoj krasnoj kolesnice, chtoby okazat'sya zdes', u celi, u toj vozvyshennoj celi, gde ne imeet znacheniya, kak kogo zovut, bezrazlichno, perelivaetsya li odin v drugogo, celi, gde ne sushchestvuet ni segodnya, ni zavtra,-- on oshchutil, kak ego chela kosnulos' dyhanie svobody, son vo sne, a on, raspahnuv pugovicy zhiletki, vozvyshalsya tam, vypryamivshis' tak, slovno namerevalsya postavit' svoyu nogu na lestnicu, vedushchuyu ko vhodu v zamok. No, konechno, zapugat' Lyudviga Gedike on, nesmotrya ni na chto, ne smog. Tot, hromaya, probilsya pochti k samomu stolu i, gotovyj k srazheniyu, zaoral: "Tot, kto hochet govorit', dolzhen snachala zaglubit'sya v zemlyu... vot syuda...-- i on pokovyryal koncom svoego kostylya v glinyanoj zemle,-- Vot syuda... zaberis'-ka snachala sam syuda". |sh snova zahohotal. On oshchushchal sebya sil'nym, krepkim i blagopoluchnym, prochno stoyashchim na nogah parnem, ubit' kotorogo -- uzhe stoyashchee delo. On rasproster ruki, slovno chelovek, tol'ko chto ochnuvshijsya oto sna ili raspyatyj: "Nu, mozhet, ty menya eshche i pobit' zahochesh' svoimi kostylyami... ty zh na kostylyah, urod chertov". Nekotorye iz sidyashchih zakrichali, chtoby Gedike ostavili v pokoe, chto on svyatoj chelovek. |sh otmahnulsya: "Net svyatyh... svyatoj tol'ko syn, kotoryj dolzhen vozvesti dom". "Vse doma vozvozhu ya,-- burknul kamenshchik Gedike,-- Vse doma postroil ya... kazhdyj iz nih byl vyshe predydushchego..." I on prezritel'no splyunul. "Neboskreby v Amerike",-- oskalilsya |sh. "Neboskreby on tozhe mozhet stroit'",-- vshlipnul chasovshchik Zamval'd, "Da uzh, pust' sebya poskrebem., so sten on mozhet koe-chto soskrebat'". "Iz zemli azh do nebes..." Gedike vysoko podnyal ruki s dvumya kostylyami, vid ego byl ugrozhayushchim i strashnym: "...Vosstav iz mertvyh!" "Mertvyj! -- zavopil |sh,-- Mertvye polagayut, chto oni mogushchestvenny... da, oni mogushchestvenny, no probudit' zhizn' v temnom dome oni ne v silah... mertvye-- eto ubijcy! Oni -- ubijcy!" On zapnulsya, ispugavshis' slova "ubijcy", kotoroe totchas zamel'kalo v vozduhe, slovno temnogo cveta motylek, no ne men'shej stepeni on ispugalsya i zamolchal iz-za togo, kak po vel sebya major: tot podnyalsya strannym rezkim dvizheniem povtoril zhestkim tonom "ubijcy" i posmotrel, slovno ozhidaya chego-to uzhasnogo, na raspahnutuyu dver' i kusochek dvora. Vse molcha ustavilis' na majora. On ne shevelilsya, ne otryvayas', smotrel na dver'. |sh tozhe posmotrel v tu storonu. Nichego neobychnogo tam ne bylo: vozduh drozhal v reke solnechnogo sveta, stena doma po druguyu storonu reki solnechnogo sveta -- prichal'naya stenka, dolzhno byt', dumal major -- prosmatrivalas' ploho, chetyrehugol'nyj svetlyj prosvet v korichnevom proeme dveri i ee stvorki. No pohozhest' poteryala svoyu blagoslovennuyu neposredstvennost', i kogda |sh, vospol'zovavshis' nastupivshej tishinoj, eshche raz prochital iz Biblii: "Totchas otvorilis' vse dveri", to dver' dlya majora opyat' okazalas' obyknovennoj dver'yu saraya, i ne ostalos' nichego, krome dvora, tam, snaruzhi, izdali napominavshego rodinu, i bol'shoe imenie-- vnutri saraya. I kogda |sh zakonchil citatu: "Ne delaj sebe nikakogo zla! Ibo vse my zdes'!", to eto uzhe byl ne pokoj, eto byl strah, strah, chto v mire pohozhesti i zameny real'nym mozhet byt' tol'ko zlo. "Ibo vse my zdes'",-- povtoril |sh eshche raz, no major ne mog poverit' v eto, poskol'ku pered ego glazami byli uzhe ne apostoly i ucheniki, a opolchency i rekruty, otnosyashchiesya k ryadovomu sostavu, i on znal, chto |sh, takoj zhe odinokij, kak i on sam, pyalitsya, polnyj straha, na dveri. Tak i stoyali oni drug vozle druga. A potom v glubine temnogo proema vsplyla kakaya-to figura, okruglaya i nizkoroslaya, prodvigavshayasya po belomu shchebnyu dvora, ne zakryvaya soboj solnce. Hugyunau. Zalozhiv ruki za spinu, prohozhij priblizhalsya, ne spesha peresekaya dvor; on ostanovilsya pered dver'yu, zaglyanul vnutr'. Major stoyal po-prezhnemu nepodvizhno, stoyal i |sh; im kazalos', chto eto dlilos' vechnost', no proshlo vsego lish' neskol'ko sekund, i kogda Hugyunau ponyal, chto zdes' proishodit, to snyal shlyapu, zashel na cypochkah vnutr', otvesil poklon majoru i skromno opustilsya na konec odnoj iz skameek. "Real'nyj,-- prolepetal major,-ubijca...", no, mozhet byt', on i ne skazal etogo, poskol'ku u nego perehvatilo gorlo, on posmotrel na |sha, chut' li ne molya o pomoshchi. |sh mezhdu tem usmehnulsya, usmehnulsya pochti chto sarkasticheski, nesmotrya na to, chto on sam vosprinimal vtorzhenie Hugyunau kak udar s tyla ili kak verolomnoe ubijstvo, kak neizbezhnuyu smert', kotoraya, kak by tam ni bylo, zhelanna, dazhe v tom sluchae, esli ruka, derzhashchaya kinzhal, yavlyaetsya vsego lish' rukoj podlogo agenta; |sh ulybalsya, a poskol'ku tot, kto stoyal u dveri, byl otpushchen na svobodu i emu bylo pozvoleno vse, to on kosnulsya ruki majora: "Sredi nas vsegda est' mesto predatelyu". A major otvetil tak zhe tiho: "On dolzhen ubirat'sya otsyuda... on dolzhen umatyvat'...-- a kogda |sh otricatel'no pokachal golovoj, dobavil: -- ...Vystavleny golye vo vsej nagote... da, my vystavleny na drugoj storone golymi i vo vsej nagote.,. A vprochem, vse ravno...", poskol'ku s volnoj otvrashcheniya, priblizhenie kotorogo on vnezapno oshchutil, shiroko i sverhmoshchno nakatyval potok bezrazlichiya, priblizhalas' ustalost', On snova tyazhelo opustilsya na stul vozle stolika. Bylo by luchshe, esli by |sh tozhe nichego ne slyshal i ne videl iz vsego etogo. Ohotnee vsego on zakryl by sobranie, no ne mog pozvolit' sebe ostavit' majora v takom smyatenii, poetomu on neskol'ko bogohul'stvenno stuknul Bibliej po stolu i kriknul: "Prodolzhaem chitat', Kniga proroka Isaji, glava 42, stih 7: chtoby otkryt' glaza slepyh, chtoby uznikov vyvesti iz zaklyucheniya i sidyashchih vo t'me -- iz temnicy". "Amin'",--otkliknulsya Fendrih. "|to ochen' horoshaya pritcha",-- zametil takzhe major. "Pritcha ob izbavlenii",-- utochnil |sh. "Da, pritcha o spasitel'nom pokayanii,-- soglasilsya major i, sdelav edva zametnoe ustavnoe dvizhenie rukoj, skazal: -- Ochen' horoshaya pritcha... a ne zakonchit' li nam na etom segodnya?" "Amin'",-- skazal |sh i zastegnul pugovicy svoej zhiletki. "Amin'",-- povtorili prisutstvuyushchie. Oni vyshli iz sklada, a lyudi, tiho peregovarivayas', prodolzhali nereshitel'no toptat'sya vo dvore. Hugyunau protisnulsya skvoz' stolpotvorenie k majoru, no byl vstrechen neprivetlivym vyrazheniem na ego lice. Nevziraya na eto, emu ne hotelos' upustit' vozmozhnost' pozdorovat'sya, tem bolee, chto on uzhe zagotovil na etot sluchaj odnu shutochku: "Itak, gospodin major prishel, chtoby vmeste s nami otprazdnovat' vstuplenie v dolzhnost' nashego novoispechennogo gospodina pastora?" Korotkij otchuzhdennyj kivok, kakim byla voznagrazhdena eta tirada, pokazal emu, chto otnosheniya poryadkom isporcheny, i eto proyavilos' eshche otchetlivej, kogda major otvernulsya i narochito gromkim golosom skazal: "Pojdemte, |sh, progulyaemsya nemnogo po gorodu". Hugyunau ostalsya stoyat', ispytyvaya smeshannoe chuvstvo neponimaniya, yarosti i poiska viny. Oba poshli cherez sad. Solnce uzhe klonilos' k gornoj gryade na zapade. Togda kazalos', chto leto voobshche nikogda ne zakonchitsya: dni pozolochennoj drozhashchej tishiny tyanulis' drug za drugo