raznoglasiyami. Nakonec pozdno vecherom nachinaetsya poimennoe golosovanie, i po ironii sud'by pervym dolzhen skazat' svoe slovo vozhd' zhirondistov Vern'o: chej vsegda takoj pylkij golos - ved' orator yuzhanin, - kak molot, potryasal steny. No v etot mig on, vozhd' respubliki, boitsya, chto pokazhetsya nedostatochno posledovatel'nym respublikancem, esli ostavit zhizn' korolyu. I on, obychno takoj poryvistyj i burnyj, pristyzhenno opustiv bol'shuyu golovu, medlenno, tyazhelymi shagami podymaetsya na tribunu i tiho proiznosit; "La mort" - smert'. |to slovo, kak zvuk kamertona, raznositsya po zalu. Pervyj iz zhirondistov otstupil. Bol'shinstvo ostal'nyh verny sebe; trista golosov iz semisot podany za pomilovanie, hotya vse soznayut, chto teper' politicheskaya umerennost' trebuet gorazdo bol'shej smelosti, chem mnimaya reshitel'nost'. Dolgo koleblyutsya chashi vesov: neskol'ko golosov mogut vse reshit'. Nakonec vyzyvayut ZHozefa Fushe, deputata iz Nanta, togo samogo, kotoryj eshche nakanune uveryal druzej, chto budet v zazhigatel'noj rechi zashchishchat' zhizn' korolya, kotoryj eshche desyat' chasov tomu nazad igral rol' samogo reshitel'nogo sredi reshitel'nyh. No tem vremenem byvshij uchitel' matematiki, horoshij kal'kulyator Fushe podschital golosa i uvidel, chto on riskuet ochutit'sya v nevygodnoj partii, v edinstvennoj partii, k kotoroj on nikogda ne primknet: v partii men'shinstva. Besshumnymi shagami pospeshno podnimaetsya on na tribunu, i s ego blednyh ust tiho sletaet slovo: "La mort" - smert'. Gercog Otrantskij vposledstvii proizneset i napishet sto tysyach slov, chtoby priznat', chto odno eto slovo, sdelavshee ZHozefa Fushe regicide - careubijcej, bylo oshibkoj. No slovo skazano publichno i napechatano v "Moniteur" [francuzskaya gazeta, oficial'nyj pravitel'stvennyj organ]; ego ne vycherknut' iz istorii, ono ostanetsya naveki pamyatnym i v lichnoj istorii ego zhizni. Ibo eto pervoe publichnoe padenie ZHozefa Fushe. On kovarno napal szadi na svoih druzej, Kondorse i Donu (*20), odurachil ih i obmanul. No pered licom istorii im ne pridetsya krasnet' za eto, ved' i drugie, bolee sil'nye, Robesp'er i Karno, Lafajet, Barras i Napoleon, samye moguchie lyudi svoej epohi, razdelyat ih uchast': v minutu neudachi on predast ih. V eto mgnovenie, krome togo, vpervye obnaruzhivaetsya v haraktere ZHozefa Fushe eshche odna, yarko vyrazhennaya i sushchestvennaya cherta: ego besstydstvo. Predatel'ski pokidaya svoyu partiyu, on nikogda ne byvaet ostorozhnym i medlitel'nym, on ne kradetsya smushchenno, tajkom, vybirayas' iz ee ryadov. Net, sredi bela dnya, s holodnoj usmeshkoj, s porazitel'noj sokrushayushchej samouverennost'yu, on pryamym putem perehodit k vcherashnemu protivniku i usvaivaet vse ego slova i argumenty. CHto dumayut i govoryat o nem prezhnie tovarishchi po partii, chto dumaet tolpa i obshchestvennost' - emu sovershenno bezrazlichno. Dlya nego vazhno tol'ko odno: byt' vsegda v chisle pobeditelej, a ne pobezhdennyh. V molnienosnosti ego prevrashcheniya, v bezgranichnom cinizme ego izmen proyavlyaetsya derzost', nevol'no oshelomlyayushchaya, vyzyvayushchaya udivlenie. Emu dostatochno dvadcati chetyreh chasov, inogda odnogo chasa, inogda vsego lish' mgnoveniya, chtoby na glazah u vseh prosto otshvyrnut' znamya svoih ubezhdenij i s shumom razvernut' drugoe. On sleduet ne za ideej, a za vremenem, i chem bystree ono mchitsya, tem provornee on ego dogonyaet. On znaet: nantskie izbirateli budut vozmushcheny, prochitav zavtra v "Moniteur", za chto on golosoval. Znachit, nado ih oshelomit': eto vernee, chem ubezhdat'. I s toj zhe osleplyayushchej derzost'yu, s toj zhe naglost'yu, kotoraya v takie mgnoveniya edva ne pridaet emu vidimosti velichiya, on ne vyzhidaet vzryva vozmushcheniya, a preduprezhdaet napadenie. Uzhe cherez den' posle golosovaniya Fushe vypuskaet manifest, v kotorom on s shumom vydaet za svoe vnutrennee ubezhdenie to, chto v dejstvitel'nosti emu vnushil strah pered provalom v parlamente: on ne ostavlyaet svoim izbiratelyam vremeni dlya razmyshlenij i podschetov, a stremitel'no i grubo terroriziruet i zapugivaet ih. Ni Marat, ni samye yarye yakobincy ne sumeli by, obrashchayas' k svoim burzhuaznym izbiratelyam, napisat' bolee krovozhadno, chem etot vchera eshche umerennyj deputat: "Prestupleniya despota stali ochevidnymi i preispolnili vse serdca vozmushcheniem. Esli ego golova ne padet totchas zhe pod nozhom gil'otiny, vse razbojniki i ubijcy smogut svobodno rashazhivat' po ulicam i nam budet grozit' uzhasnejshij haos. Vremya za nas i protiv vseh korolej zemlya". Tak provozglashaet neobhodimost' i neizbezhnost' kazni tot, kto eshche nakanune nosil v karmane syurtuka stol' zhe ubeditel'nyj manifest protiv etoj kazni. I dejstvitel'no, umnyj matematik vychislil pravil'no. Buduchi sam opportunistom, on prekrasno znaet vsesokrushayushchuyu silu trusosti; on znaet, kogda na politicheskuyu arenu vystupayut massy, smelost' yavlyaetsya reshayushchim znamenatelem vo vseh vychisleniyah. I on okazyvaetsya prav: dobroporyadochnye konservativnye burzhua boyazlivo sklonyayutsya pered etim naglym neozhidannym manifestom; sbitye s tolku i smushchennye, oni toropyatsya sankcionirovat' reshenie, kotoromu v dushe nimalo ne sochuvstvuyut. Nikto ne osmelivaetsya protivorechit'. I s togo dnya ZHozef Fushe derzhit v rukah, zhestkij holodnyj rychag, kotoryj daet emu vozmozhnost' vyvernut'sya pri vseh obstoyatel'stvah: prezrenie k lyudyam. S etogo dnya, s 16 yanvarya, hameleon ZHozef Fushe izbiraet (do pory do vremeni) krasnyj cvet; v odin den' umerennyj stanovitsya arhineprimirimym radikalom i sverhterroristom. Odnim pryzhkom on peremetnulsya v lager' protivnikov i dazhe v ih ryadah okazyvaetsya na krajnem, samom levom, samom radikal'nom kryle. S zhutkoj pospeshnost'yu - lish' by ne otstat' ot drugih - usvaivaet etot holodnyj um, etot trezvyj kabinetnyj chelovek krovozhadnyj zhargon terroristov. On trebuet reshitel'nyh mer protiv emigrantov, protiv duhovenstva; on vozbuzhdaet, on gremit, on neistovstvuet, on ubivaet slovami i zhestami. Sobstvenno govorya, on mog by opyat' podruzhit'sya s Robesp'erom i sest' s nim ryadom. No etot nepodkupnyj, obladayushchij protestantski surovoj sovest'yu chelovek ne lyubit renegatov; s udvoennym nedoveriem otvorachivaetsya on ot perebezhchika: shumnyj radikalizm Fushe kazhetsya emu podozritel'nee ego prezhnego hladnokroviya. Fushe svoim obostrennym chut'em ugadyvaet opasnost' etogo nadzora, on predvidit priblizhenie kriticheskih dnej. Ne rasseyalas' eshche groza nad sobraniem, a na politicheskom gorizonte uzhe sgushchayutsya tuchi tragicheskoj bor'by mezhdu vozhdyami revolyucii, mezhdu Dantonom i Robesp'erom, mezhdu |berom (*21) i Demulenom; i zdes', v srede radikalov, neobhodimo bylo prinimat' ch'yu-to storonu, no Fushe ne lyubit svyazyvat' sebya, prezhde chem opredelenie pozicij ne stanet bezopasnym i vygodnym. On znaet, chto mudrost' diplomata zaklyuchaetsya v tom, chtoby v reshayushchee vremya byt' podal'she ot inyh situacij. I vot on reshaet pokinut' na vse vremya bor'by politicheskuyu arenu Konventa, chtoby vernut'sya, korda spor budet reshen. Dlya takogo otstupleniya, k schast'yu, predstavlyaetsya pochetnyj predlog, ibo Konvent izbiraet iz svoej sredy dvesti, delegatov, chtoby podderzhat' poryadok v okrugah. Emu ne po sebe v vulkanicheskoj atmosfere zala sobranij, i Fushe prilagaet vse staraniya, chtoby popast' v chislo komandiruemyh delegatov. Ego izbirayut. Emu predostavlena peredyshka. Puskaj tem vremenem boryutsya drugie, puskaj unichtozhayut drug druga, pust' oni, strastnye, raschishchayut mesto dlya chestolyubca! Lish' by ne prisutstvovat' pri etom, ne byt' vynuzhdennym vybrat' odnu za partij! Neskol'ko mesyacev, neskol'ko nedel' nemalo znachat v epohu beshenogo bega mirovyh chasov. Kogda on vernetsya, ishod bor'by uzhe budet reshen, i on smozhet togda spokojno i bezopasno prisoedinit'sya k pobeditelyu, k svoej neizmennoj partii - k bol'shinstvu. Istoriki francuzskoj revolyucii obychno udelyayut malo vnimaniya sobytiyam v provincii. Vse opisaniya slovno prikovany k ciferblatu Parizha, tol'ko na nem obozrim hod vremeni. No mayatnik, reguliruyushchij etot hod, nado iskat' v strane i armiyah. Parizh - eto lozung, iniciativa, pervichnyj tolchok, a v ogromnoj strane sosredotocheno dejstvie i reshayushchaya dvizhushchaya sila. Konvent svoevremenno ponyal, chto tempy revolyucii v gorode i v derevne ne sovpadayut: lyudi v selah, v derevushkah i gorah soobrazhayut ne tak bystro, kak v stolice, oni vosprinimayut idei gorazdo medlennee i ostorozhnee i pererabatyvayut ih po sobstvennomu razumeniyu. To, chto v Konvente na protyazhenii chasa stanovitsya zakonom, lish' medlenno i po kaplyam prosachivaetsya v derevnyu i bol'shej chast'yu pronikaet tuda uzhe fal'sificirovannym i razzhizhennym staraniyami provincial'nyh chinovnikov-royalistov i duhovenstva - lyudej starogo poryadka. Poetomu sel'skie okruga vsegda otstayut ot Parizha na celuyu epohu. Kogda v Konvente gospodstvuyut zhirondisty, v provincii ezde razdayutsya golosa v zashchitu korolya; kogda torzhestvuyut yakobincy, provinciya tol'ko nachinaet priblizhat'sya k ideyam zhirondy. Tshchetny poetomu vse pateticheskie Dekrety, ibo pechatnoe slovo v tu poru medlenno i nereshitel'no probivaet sebe dorogu v Overn' i Vandeyu (*22). |to zastavilo Konvent napravit' v provinciyu deyatel'nyh nositelej zhivogo slova, chtoby uskorit' ritm revolyucii po vsej Francii, slomit' koleblyushchijsya, edva li ne kontrrevolyucionnyj temp razvitiya sel'skih okrugov. On izbiraet iz svoej sredy dvesti deputatov, obyazannyh vershit' ego volyu, i nadelyaet ih pochti neogranichennoj vlast'yu. Kto nosit trehcvetnyj sharf i krasnuyu shlyapu s per'yami, tot obladaet pravami diktatora. On mozhet vzimat' nalogi, vynosit' prigovory, nabirat' rekrutov, smeshchat' generalov; ni odno vedomstvo ne smeet soprotivlyat'sya tomu, kto svoej svyashchennoj personoj simvolicheski predstavlyaet volyu Konventa. Ego prava neogranichenny, kak nekogda prava prokonsulov (*23) Rima, vershivshih vo vseh zavoevannyh stranah volyu senata; kazhdyj iz nih - diktator, samoderzhavnyj povelitel'; ego resheniya ne podlezhat obzhalovaniyu i peresmotru. Mogushchestvo etih vybornyh prokonsulov ogromno, no ogromna i otvetstvennost'. Kazhdyj iz nih v predelah doverennoj emu oblasti yavlyaetsya kak by korolem, imperatorom, neogranichennym samoderzhcem. No v to zhe vremya za ego spinoj sverkaet gil'otina, ibo Konvent obshchestvennogo spaseniya sledit za kazhdoj zhaloboj i nemiloserdno trebuet ot kazhdogo samogo tochnogo otcheta v rashodovanii predostavlennyh emu denezhnyh summ. Kto byl nedostatochno surov, s tem surovo postupyat; i naprotiv - kto slishkom neistovstvoval, togo zhdet vozmezdie. Esli obshchee napravlenie sklonyaetsya k terroru e - pravil'ny terroristicheskie meropriyatiya; esli zhe na vesah pereveshivaet chasha miloserdiya - oni okazyvayutsya oshibkoj. Kazhushchiesya hozyaeva celyh oblastej, oni na samom dele raby Komiteta obshchestvennogo spaseniya, podvlastnye izmeneniyam politicheskoj obstanovki, poetomu oni besprestanno poglyadyvayut v storonu Parizha, prislushivayutsya k ego golosu, chtoby, vlastvuya nad zhizn'yu i smert'yu drugih, sohranit' svoyu zhizn'. Nelegkuyu dolzhnost' vzyali oni na sebya: tak zhe kak generaly revolyucii pered licom vraga, oni znayut, chto ih mozhet izvinit' i spasti ot obnazhennogo mecha tol'ko odno - uspeh. CHas, kogda Fushe naznachen prokonsulom, - eto chas radikalov. Poetomu Fushe neistovo radikalen v svoem departamente Nizhnej Luary - v Nante, Nevere i Mulene. On gromit umerennyh, on navodnyaet provinciyu potokom manifestov, on grozit surovymi karami bogacham, vsem koleblyushchimsya i nereshitel'nym; primenyaya moral'noe i fizicheskoe prinuzhdenie, on skolachivaet v derevnyah celye polki dobrovol'cev i napravlyaet ih protiv vraga. Kak organizator i v umenii bystro shvatyvat' obstanovku on po men'shej mere raven svoim tovarishcham, po derzosti rechej on prevoshodit ih vseh. Potomu chto - i eto sleduet zapomnit' - ZHozef Fushe, v otlichie ot zachinatelej revolyucii Robesp'era i Dantona, kotorye eshche pochtitel'no ob®yavlyayut chastnuyu sobstvennost' "neprikosnovennoj", ne soblyudaet ostorozhnosti v voprosah religii i chastnoj sobstvennosti: on sostavlyaet smeluyu, radikal'no-socialisticheskuyu, bol'shevistskuyu programmu. Pervym otkrovenno kommunisticheskim manifestom novogo vremeni byl, po sushchestvu, ne znamenitejshij manifest Karla Marksa i ne "Hessische Landbote" ["Vestnik Gessena" (nem.) Georga Byuhnera, a pochti ne otmechennaya v socialisticheskoj letopisi lionskaya "Instrukciya", kotoruyu hotya i podpisali sovmestno Kollo d'|rbua i Fushe, no sochinil, nesomnenno, odin Fushe. |tot energichnyj, na sto let operedivshij zaprosy vremeni dokument - odin iz udivitel'nejshih dokumentov revolyucii - dostoin togo, chtoby izvlech' ego iz mraka zabveniya; pust' ego istoricheskaya cennost' umalyaetsya tem, chto vposledstvii gercog Otrantskij otchayanno oprovergal vse, chto on sam kogda-to treboval kak grazhdanin ZHozef Fushe, - vse zhe, s sovremennoj tochki zreniya, etot simvol ego togdashnej very zastavlyaet schitat' Fushe pervym otkrovennym socialistom i kommunistom revolyucii. Ne Marat i ne SHomett (*24) sformulirovali samye smelye trebovaniya francuzskoj revolyucii, a ZHozef Fushe; etot dokument yarche i rezche lyubogo opisaniya osveshchaet ego postoyanno skryvayushchijsya v teni obraz. "Instrukciya" smelo nachinaetsya provozglasheniem nepogreshimosti lyubyh derzanij: "Vse pozvoleno tem, kto dejstvuet v duhe revolyucii. Dlya respublikanca net opasnosti, krome opasnosti plestis' v hvoste zakonov respubliki. Kto pereshagnet cherez nih, kto, kazalos' by, zahodit dal'she celi, tot chasto eshche dalek ot zaversheniya. Poka sushchestvuet hot' odin neschastnyj na zemle, svoboda dolzhna idti vse vpered i vpered". Posle etogo energichnogo i uzhe v izvestnoj mere maksimalistskogo vvedeniya Fushe tak poyasnyaet sushchnost' revolyucionnogo duha: "Revolyuciya sovershena dlya naroda; no pod etim imenem ne sleduet podrazumevat' privilegirovannyj blagodarya svoemu bogatstvu klass, prisvoivshij vse radosti zhizni i vse obshchestvennoe dostoyanie. Narod - eto sovokupnost' francuzskih grazhdan i prezhde vsego ogromnyj klass bednyakov, zashchishchayushchih granicy nashego otechestva i kormyashchih svoim trudom obshchestvo. Revolyuciya byla by politicheskim i moral'nym beschinstvom, esli by ona zabotilas' o blagopoluchii neskol'kih soten lyudej i terpela nishchetu dvadcati chetyreh millionov. Ona byla by oskorbitel'nym obmanom chelovechestva, esli by my vse vremya tol'ko govorili o ravenstve, togda kak ogromnye razlichiya v blagosostoyanii otdelyayut odnogo cheloveka ot drugogo". Posle etih vstupitel'nyh slov Fushe razvivaet svoyu izlyublennuyu teoriyu, chto bogatyj, mauvais riche, nikogda ne mozhet byt' nastoyashchim revolyucionerom, ne mozhet byt' nastoyashchim iskrennim respublikancem, chto, sledovatel'no, vsyakaya sobstvenno burzhuaznaya revolyuciya, sohranyayushchaya raznicu sostoyanij, dolzhna neizbezhno vyrodit'sya v novuyu tiraniyu, "ibo bogachi vsegda schitali by sebya osoboj porodoj lyudej". Poetomu Fushe trebuet ot naroda proyavleniya velichajshej energii i osushchestvleniya sovershennoj, "integral'noj" revolyucii. "Ne obmanyvajte sebya; chtoby byt' dejstvitel'no respublikancem, kazhdyj grazhdanin dolzhen v samom sebe proizvesti revolyuciyu, podobno toj, kotoraya preobrazila lik Francii. Ne dolzhno ostat'sya nichego obshchego mezhdu poddannymi tiranov i naseleniem svobodnoj strany. Vse vashi dejstviya, vashi chuvstva, vashi privychki dolzhny byt' izmeneny. Vas pritesnyayut - znachit, vy dolzhny unichtozhit' vashih pritesnitelej; vy byli rabami cerkovnyh sueverij - teper' vashim edinstvennym kul'tom pust' budet kul't svobody... Kazhdyj, komu chuzhd etot entuziazm, kto znal inye radosti, inye zaboty, krome schast'ya naroda, kto otkryvaet svoyu dushu holodnym interesam, kto podschityvaet, kakuyu pribyl' emu dast ego zvanie, ego polozhenie i talant, i tem samym otdelyaetsya na mig ot obshchego dela, ch'ya krov' ne kipit pri vide pritesnenij i roskoshi, kto prolivaet slezy sochuvstviya nad bedstviyami vragov naroda i ne sohranyaet vsej svoej chuvstvitel'nosti tol'ko dlya muchenikov svobody, - tot lzhet, esli on osmelivaetsya nazyvat' sebya respublikancem. Pust' on pokinet nashu stranu, inache ego uznayut, ego nechistaya krov' orosit zemlyu svobody. Respublika hochet videt' v svoih predelah lish' svobodnyh lyudej, ona reshila istrebit' vseh drugih i ona nazyvaet svoimi det'mi lish' teh, kto hochet zhit', borot'sya i umirat' za nee". S tret'ego paragrafa revolyucionnaya deklaraciya nachinaet stanovit'sya obnazhennym, otkryto kommunisticheskim manifestom (pervym dostatochno otkrovennym posle 1793 goda): "Kazhdyj, imeyushchij bol'she samogo neobhodimogo, dolzhen byt' privlechen k uchastiyu v etom chrezvychajno vazhnom dele okazaniya pomoshchi, i vznosy dolzhny sootvetstvovat' velikim trebovaniyam otechestva; poetomu vy dolzhny v samyh shirokih razmerah, samym revolyucionnym sposobom ustanovit', skol'ko kazhdyj v otdel'nosti dolzhen vnosit' na obshchee delo. Tut idet rech' ne o matematicheskom opredelenii i ne boyazlivo ostorozhnom metode, obychno primenyaemom pri sostavlenii nalogovyh spiskov; eto osoboe meropriyatie dolzhno sootvetstvovat' harakteru obstoyatel'stv. Dejstvujte poetomu shiroko i smelo, voz'mite u kazhdogo grazhdanina vse, v chem on ne nuzhdaetsya, ibo vsyakij izlishek (le superflu) - eto otkrytoe poruganie narodnyh prav. Edinichnaya lichnost' mozhet lish' vo zlo upotrebit' svoi izlishki. Poetomu ostavlyajte lish' bezuslovno neobhodimoe, vse ostal'noe vo vremya vojny prinadlezhit respublike i ee armiyam". Osobenno podcherkivaet Fushe v etom manifeste, chto nel'zya udovletvorit'sya tol'ko den'gami. "Vse predmety, - prodolzhaet on, - kotorymi grazhdane obladayut v izlishke i kotorye mogut byt' polezny zashchitnikam otechestva, prinadlezhat otnyne otechestvu. Est' lyudi, kotorye obladayut gromadnym kolichestvom polotna i rubah, tkanej i sapog. Vse eti veshchi dolzhny stat' predmetom revolyucionnoj rekvizicii". Takim zhe obrazom on trebuet, chtoby v nacional'nuyu kaznu bylo otdano zoloto i serebro, metaux vils et corrupteurs [porochnye i razvrashchayushchie metally (fr.)], prezrennye dlya istinnogo respublikanca; "ukrashennye emblemoj respubliki, ochishchennye ognem, oni stanut poleznym dostoyaniem obshchestva. Dlya torzhestva respubliki nam nuzhny lish' stal' i zhelezo". Vozzvanie konchaetsya uzhasnym prizyvom k besposhchadnosti: "My so vsej strogost'yu budem ohranyat' vruchennye nam polnomochiya, my budem nakazyvat' kak zlostnoe namerenie vse, chto pri drugih obstoyatel'stvah moglo byt' nazvano upushcheniem, slabost'yu i medlitel'nost'yu. Vremya polovinchatyh meropriyatij i poshchady minovalo. Pomogite nam nanosit' moshchnye udary, inache oni obrushatsya na vas samih. Svoboda ili smert' - vybirajte!" |tot principial'nyj dokument daet vozmozhnost' ugadat' metody deyatel'nosti ZHozefa Fushe v roli prokonsula. V departamente Nizhnej Luary, v Nante, Nevere i Mulene, on osmelivaetsya vstupat' v bor'bu s samymi moguchimi silami Francii, pered kotorymi ostorozhno otstupayut dazhe Robesp'er i Danton, - s chastnoj sobstvennost'yu i cerkov'yu. On dejstvuet bystro i reshitel'no v napravlenii egalisation des fortunes [uravneniya sostoyanij (fr.)] i izobretaet tak nazyvaemye "Filantropicheskie komitety", kotorym sostoyatel'nye lyudi obyazany prepodnosit' dary, ustanavlivaya ih razmery yakoby po svoemu usmotreniyu. CHtoby byt' dostatochno horosho ponyatym, on srazu zhe delaet myagkoe ukazanie: "Esli bogatyj ne ispol'zuet svoego prava sdelat' dostojnym lyubvi rezhim svobody - respublika ostavlyaet za soboj pravo zavladet' ego sostoyaniem". On neterpim k izlishkam i energichno rasshiryaet samo ponyatie superflu, utverzhdaya, chto "respublikancu nuzhny tol'ko oruzhie, hleb i sorok ekyu dohoda". Fushe izvlekaet loshadej iz konyushen, muku iz meshkov; arendatory otvechayut zhizn'yu za nevypolnenie dannyh im predpisanij; on predpisyvaet upotreblenie hleba nizkogo kachestva, kakim vposledstvii byl i hleb mirovoj vojny, i zapreshchaet vsyakuyu vypechku iz beloj muki. Kazhduyu nedelyu on, takim obrazom, vystavlyaet pyat' tysyach rekrutov, snabzhennyh loshad'mi, obuv'yu, obmundirovaniem i ruzh'yami; on zastavlyaet rabotat' fabriki, i vse podchinyayutsya ego zheleznoj energii. Den'gi stekayutsya - nalogi, podati i dary, postavki i trudovye povinnosti; dva mesyaca spustya on gordo pishet Konventu; "On roiigit ici d'etre riche" - "Zdes' stydyatsya proslyt' bogatymi". No v dejstvitel'nosti on dolzhen byl by skazat': "Zdes' boyatsya byt' bogatymi". Vystupaya kak radikal i kommunist, ZHozef Fushe, stavshij vposledstvii millionerom i gercogom Otrantskim, kotoryj povtorno obvenchaetsya v cerkvi s blagosloveniya korolya, proyavlyal sebya v to vremya svirepym i strastnym borcom protiv hristianstva. "|tot licemernyj kul't dolzhen byt' zamenen veroj v respubliku i moral'", - gremit on v svoem zazhigatel'nom poslanii, i, kak udary molnii, obrushivayutsya ego pervye meropriyatiya na cerkvi i sobory. Zakon za zakonom, dekret za dekretom: "Duhovenstvo imeet pravo nosit' svoe oblachenie tol'ko pri ispolnenii obryadov", vse preimushchestva u nego otnimayutsya, ibo "pora, - poyasnyaet on, - vozvratit' etot vysokomernyj klass k chistote drevnego hristianstva i obratit' ego v grazhdan gosudarstva". Skoro ZHozefa Fushe perestaet udovletvoryat' polozhenie nositelya vysshej voennoj vlasti, vysshego vershitelya pravosudiya, neogranichennogo diktatora; on prisvaivaet i vse funkcii cerkvi. On unichtozhaet bezbrachie duhovenstva, prikazyvaet svyashchennosluzhitelyam, chtoby v techenie mesyaca kazhdyj zhenilsya ili usynovil rebenka, on sam zaklyuchaet i rastorgaet braki na rynochnyh ploshchadyah, on podymaetsya na amvon (otkuda staratel'no udaleny kresty i religioznye ukrasheniya) i proiznosit ateisticheskie propovedi, v kotoryh otricaet bessmertie i sushchestvovanie boga. Hristianskie obryady pri pohoronah otmenyayutsya, i v uteshenie na kladbishchenskih cerkvah vysekaetsya nadpis': "Smert' - eto vechnyj son". V Nevere novoyavlennyj papa vpervye v strane sovershaet obryad grazhdanskogo kreshcheniya svoej docheri, nazvannoj v chest' departamenta Nievr. Nacional'naya gvardiya vystupaet s barabannym boem i muzykoj, i na rynochnoj ploshchadi on bez uchastiya cerkvi daet rebenku imya. V Mulene on verhom na kone, vo glave celogo kortezha, raz®ezzhaet po gorodu s molotkom v ruke i razbivaet kresty, raspyatiya i religioznye izobrazheniya, "postydnye" svidetel'stva fanatizma. Pohishchennye mitry i naprestol'nye pokrovy brosayut v koster, i, poka vzdymaetsya yarkoe plamya, likuyushchaya chern' plyashet vokrug ateisticheskogo autodafe. No neistovstvovat', razbivaya mertvye predmety, bezzashchitnye kamennye figury i hrupkie kresty, bylo by dlya Fushe tol'ko chastichnym torzhestvom. Nastoyashchee torzhestvo dostavil emu arhiepiskop Fransua Loran, kotoryj posle ego rechej sorval s sebya oblachenie i nadel krasnuyu shapku, a kogda tridcat' svyashchennosluzhitelej s vostorgom posledovali ego primeru, vest' ob etom uspehe, slovno pozhar, proneslas' po vsej Francii. I gordo hvastaetsya Fushe pered svoimi menee udachlivymi kollegami-ateistami, chto on unichtozhil fanatizm, iskorenil hristianstvo vo vverennoj emu oblasti tak zhe, kak bogatstvo. Moglo by pokazat'sya, chto vse eto - deyaniya bezumca, isstuplennogo fanatika i fantazera. No v dejstvitel'nosti ZHozef Fushe dazhe v mnimoj strastnosti ostaetsya trezvym kal'kulyatorom i realistom. On znaet, chto obyazan otchitat'sya pered Konventom, znaet, chto kurs patrioticheskih fraz i pisem padaet tak zhe bystro, kak i kurs assignacij, poetomu, esli hochesh' vozbudit' udivlenie, nuzhno zagovorit' yazykom metalla. I, otpravlyaya nabrannye im polki k granice, on vse dobytoe pri ograblenii cerkvej otpravlyaet v Parizh. YAshchik za yashchikom s zolotymi daronosicami, slomannymi rasplavlennymi serebryanymi podsvechnikami, tyazhelovesnymi raspyatiyami i dragocennymi kamnyami vtaskivayut v Konvent. On znaet: respublike nuzhny prezhde vsego nalichnye den'gi, i on pervyj, on edinstvennyj posylaet deputatam iz provincii takuyu krasnorechivuyu dobychu. Sperva oni porazheny etoj nebyvaloj energiej, potom privetstvuyut ee gromovymi aplodismentami. S etogo chasa v Konvente znayut i povtoryayut imya Fushe - zheleznogo cheloveka, samogo neustrashimogo, samogo nastojchivogo respublikanca respubliki. Kogda Fushe, ispolniv svoyu missiyu, vozvrashchaetsya v Konvent, on uzhe ne pohozh na togo neizvestnogo, neznachitel'nogo deputata, kakim on byl v 1792 godu. CHeloveku, kotoryj vystavil desyat' tysyach rekrutov, kotoryj vyzhal sto tysyach marok zolotom, tysyachu dvesti funtov nalichnymi den'gami, tysyachu slitkov serebra, ni razu ne pribegnuv k Rasoir national [nacional'naya britva (fr.)], k gil'otine, Konvent poistine ne mozhet ne vyrazit' voshishcheniya ego userdiem - pour sa vigilance. Ul'trayakobinec SHomett publikuet gimn v chest' ego deyanij. "Grazhdanin Fushe, - pishet on, - sotvoril te chudesa, o kotoryh ya rasskazal. On pochtil staryh, podderzhal slabyh, uvazhil neschastnyh, razrushil fanatizm, unichtozhil federalizm. On vosstanovil proizvodstvo zheleza, arestoval podozritel'nyh, primerno nakazal kazhdoe prestuplenie, presledoval i sazhal v tyur'my ekspluatatorov". Spustya god posle togo, kak on ostorozhno sel na skam'yu umerennyh, Fushe slyvet samym radikal'nym v srede radikalov, i kogda vosstanie v Lione potrebovalo naznacheniya osobenno energichnogo cheloveka, besposhchadnogo, ne znayushchego kolebanij, - kto mog pokazat'sya bolee podhodyashchim dlya provedeniya samogo uzhasnogo edikta, kogda-libo sozdannogo etoj ili kakoj-libo drugoj revolyuciej? "Uslugi, uzhe okazannye toboj revolyucii, - predpisyvaet emu na svoem velikolepnom zhargone Konvent, - sluzhat zalogom teh, kotorye ty eshche okazhesh'. Ty dolzhen snova razzhech' potuhayushchij fakel grazhdanskogo duha v Ville affranchie (Lyon) [osvobozhdennom gorode (Lione) (fr.)]. Doversha revolyuciyu, polozhi konec vojne aristokratov, i pust' razvaliny, kotorye svergnutaya vlast' stremitsya vosstanovit', obrushatsya na nih i razdavyat ih". I v etom obraze mstitelya i razrushitelya, Mitrailleur de Lyon [palacha Liona (fr.)], vpervye vstupaet ZHozef Fushe, vposledstvii millioner i gercog Otrantskij, v mirovuyu istoriyu. 2. PALACH LIONA (1793) V knige istorii francuzskoj revolyucii redko otkryvayut odnu iz samyh krovavyh ee stranic - glavu o Lionskom vosstanii. I vse zhe ni v odnom gorode, dazhe v Parizhe, social'nye protivorechiya ne vyrazilis' tak ostro, kak v etom pervom industrial'nom gorode togda eshche melkoburzhuaznoj i agrarnoj Francii, v gorode, stavshem rodinoj shelkovoj promyshlennosti. Eshche v razgar burzhuaznoj revolyucii 1792 goda rabochie vpervye obrazuyut tam otchetlivo proletarskuyu massu, rezko otdelyavshuyusya ot royalistski i kapitalisticheski nastroennyh predprinimatelej. Net nichego udivitel'nogo, chto na etoj raskalennoj pochve kak reakciya, tak i revolyuciya prinimayut samye krovavye i fantasticheskie formy. Priverzhency yakobincev, tolpy rabochih i bezrabotnyh gruppiruyutsya vokrug odnogo iz teh svoeobraznyh lyudej, kotoryh vnezapno vynosit na poverhnost' vsyakij mirovoj perevorot, odnogo iz teh kristal'no chistyh idealistov, kotorye, odnako, svoej veroj i svoim idealizmom navlekayut bol'she bed i vyzyvayut bol'she krovoprolitij, chem samye grubye realisticheskie politiki i samye svirepye terroristy. Obychno imenno takie iskrenne veruyushchie religioznye ekstaticheskie natury, stremyashchiesya perestroit' i uluchshit' mir s samymi blagorodnymi namereniyami, dayut pobuditel'nyj tolchok k ubijstvam i neschast'yam, kotorye otvratitel'ny dlya nih samih. V Lione takim chelovekom byl SHal'e, rasstriga-svyashchennik i byvshij kupec, dlya kotorogo revolyuciya stala istinnym, nastoyashchim hristianstvom; on byl predan ej s lyubov'yu suevernoj i samozabvennoj. Voshozhdenie chelovechestva k razumu i k ravenstvu oznachaet dlya etogo strastnogo pochitatelya ZHan-ZHaka Russo osushchestvlenie tysyacheletnego carstva, ego pylkoe i fanatichnoe chelovekolyubie vidit v mirovom pozhare zaryu novoj, neskonchaemoj chelovechnosti. Trogatel'nyj fantazer, kogda Bastiliya pala, on sobstvennymi rukami otnosit kamen' iz steny kreposti v Lion; shest' dnej i shest' nochej dobiraetsya peshkom iz Parizha i delaet iz etogo kamnya altar'. On obozhaet plamennogo yazvitel'nogo pamfletista Marata, kak boga, kak novuyu Pifiyu (*25): on znaet naizust' ego rechi i stat'i i kak nikto drugoj v Lione vosplamenyaet svoimi misticheskimi i naivnymi rechami rabochih. Narod instinktivno chuvstvuet ego pylayushchee i sostradatel'noe chelovekolyubie, a lionskie reakcionery ponimayut, chto etot chistyj duhom, oderzhimyj chelovekolyubiem chelovek vo mnogo raz opasnee samyh shumlivyh zachinshchikov myatezhej - yakobincev. K nemu tyanutsya vse serdca, protiv nego napravlena vsya nenavist'. I kogda v gorode vspyhivayut pervye volneniya, v tyur'mu brosayut, kak zachinshchika, etogo nevrastenicheskogo, nemnogo smeshnogo fanatika. Protiv SHal'e, s trudom ispol'zovav poddel'noe pis'mo, sostryapali kakoe-to obvinenie i, v ustrashenie drugim radikalam, brosaya vyzov parizhskomu Konventu, ego prigovarivayut k smertnoj kazni. Tshchetno vozmushchennyj Konvent posylaet v Lion gonca za goncom, chtoby spasti SHal'e. On uveshchevaet, on trebuet, on ugrozhaet neposlushnomu magistratu. No, reshivshis' nakonec pokazat' kogti parizhskim terroristam, gorodskoj sovet samovlastno otvergaet vse protesty. Nehotya vypisali v svoe vremya lioncy orudie terrora - gil'otinu - i postavili, ee v saraj; teper' oni reshili dat' urok storonnikam terrora, vpervye ispytav eto tak nazyvaemoe gumannoe orudie revolyucii na revolyucionere. I tak kak mashina ne oprobovana, a palach neopyten - kazn' SHal'e prevrashchaetsya v zhestokuyu, gnusnuyu pytku. Trizhdy opuskaetsya tupoj nozh, ne otsekaya golovy osuzhdennogo. S uzhasom smotrit narod, kak zakovannoe, oblivayushcheesya krov'yu, eshche zhivoe telo ego vozhdya korchitsya v mucheniyah pozornoj pytki, poka nakonec palach miloserdnym udarom sabli ne otdelyaet golovu neschastnogo ot tulovishcha. No eta golova muchenika, trizhdy razdroblennaya toporom, skoro stanovitsya palladiumom mesti dlya revolyucii i golovoj Meduzy (*26) dlya ubijc. Konvent vstrevozhen izvestiem ob etom prestuplenii. Francuzskij gorod osmelivaetsya v odinochku otkryto vystupit' protiv Konventa! Takoj naglyj vyzov dolzhen byt' potoplen v krovi. No i lionskie praviteli ponimayut, chto im predstoit. Oni perehodyat ot soprotivleniya k otkrytomu myatezhu; oni sobirayut vojsko, stroyat ukrepleniya protiv sograzhdan, protiv francuzov, i otkryto soprotivlyayutsya respublikanskoj armii. Teper' oruzhie dolzhno reshit' spor mezhdu Lionom i Parizhem; mezhdu reakciej i revolyuciej. S logicheskoj tochki zreniya grazhdanskaya vojna v takoj moment dolzhna kazat'sya samoubijstvom molodoj respubliki, ibo nikogda ee polozhenie ne bylo opasnee, otchayannee, bezvyhodnee. Anglichane zanyali Tulon, zavladeli arsenalom i flotom, ugrozhayut Dyunkirhenu; v to zhe samoe vremya prussaki i avstrijcy prodvigayutsya vdol' beregov Rejna i v Ardennah, i vsya Vandeya ohvachena pozharom. Bitvy i myatezhi sotryasayut, respubliku ot odnoj granicy do drugoj. No eti zhe dni - poistine geroicheskie dni Konventa. Sleduya groznomu rokovomu instinktu, vozhdi reshayut pobedit' opasnost', poslav ej vyzov: posle kazni SHal'e oni otvergayut vsyakoe soglashenie s ego palachami. "Potius mori quam foedari" - "Luchshe gibel', chem soglashenie", luchshe, vedya sem' vojn, nachat' eshche odnu, chem zaklyuchit' mir, svidetel'stvuyushchij o slabosti. I etot neistovyj entuziazm otchayaniya, eta nelogichnaya, beshenaya strastnost' spasli v moment velichajshej opasnosti francuzskuyu revolyuciyu, tak zhe kak vposledstvii - russkuyu (odnovremenno tesnimuyu s zapada, vostoka, yuga i severa anglichanami i naemnikami so vsego mira, a vnutri strany - polchishchami Vrangelya, Denikina i Kolchaka). Napugannaya lionskaya burzhuaziya otkryto brosaetsya v ob®yatiya royalistov i doveryaet svoi vojska korolevskomu generalu, no eto ne mozhet pomoch' ej - iz dereven', iz predmestij stekayutsya proletarskie soldaty, i 9 oktyabrya respublikanskie polki shturmom berut ohvachennuyu myatezhom vtoruyu stolicu Francii. |tot den', byt' mozhet, samaya bol'shaya gordost' francuzskoj revolyucii. Kogda predsedatel' Konventa torzhestvenno podnimaetsya so svoego mesta i soobshchaet o kapitulyacii Liona, deputaty vskakivayut so skamej, likuya i obnimaya drug druga; na kakoe-to mgnovenie kazhetsya, chto ulazheny vse spory. Respublika spasena, vsej strane, vsemu miru dano velichestvennoe dokazatel'stvo neotrazimoj moshchi, sily gneva i napora respublikanskoj narodnoj armii. No gordost', vozbuzhdaemaya etoj otvagoj, rokovym obrazom vlechet pobeditelej k zanoschivosti, k tragicheskomu stremleniyu zavershit' svoe torzhestvo terrorom. Stol' zhe groznoj, kak i stremlenie k pobede, dolzhna byt' mest' pobeditelej. "Nado pokazat' primer togo, kak francuzskaya respublika, kak molodaya revolyuciya vsego surovee karaet teh, kto vosstaet protiv trehcvetnogo znameni". I vot Konvent, vystupayushchij pobornikom gumannosti, pozorit sebya pered vsem mirom dekretom, pervymi istoricheskimi obrazcami kotorogo mogut sluzhit' varvarskoe napadenie Barbarossy na Milan (*27) ili podvigi kalifov. 12 oktyabrya predsedatel' Konventa beret v ruki tot uzhasnyj list, v kotorom soderzhalos' ni mnogo ni malo kak predlozhenie razrushit' vtoruyu stolicu Francii. |tot ochen' maloizvestnyj dekret zvuchal tak: "1. Nacional'nyj Konvent naznachaet, po predlozheniyu Komiteta obshchestvennogo spaseniya, chrezvychajnuyu komissiyu iz pyati chlenov, chtoby nemedlenno nakazat' lionskuyu kontrrevolyuciyu siloyu oruzhiya. 2. Vse zhiteli Liona dolzhny byt' razoruzheny i ih oruzhie peredano zashchitnikam Respubliki. 3. CHast' etogo oruzhiya budet peredana patriotam, ugnetaemym bogachami i kontrrevolyucionerami. 4. Gorod Lion dolzhen byt' razrushen. Vse doma, gde zhili sostoyatel'nye lyudi, - unichtozhit'; mogut byt' sohraneny lish' doma bednoty, kvartiry ubityh ili osuzhdennyh patriotov i sooruzheniya, sluzhashchie promyshlennym, blagotvoritel'nym i, pedagogicheskim celyam. 5. Nazvanie Liona vycherkivaetsya iz spiska gorodov Respubliki. Otnyne poselenie, ob®edinyayushchee ostavshiesya doma, budet nazyvat'sya Ville affranchie. 6. Na razvalinah Liona vozvesti kolonnu, kotoraya budet veshchat' gryadushchim pokoleniyam o prestupleniyah i nakazanii royalistskogo goroda sleduyushchej nadpis'yu: "Lion borolsya protiv svobody - Liona bol'she net". Nikto ne osmelivaetsya vozrazhat' protiv bezumnogo predlozheniya - prevratit' vtoroj po velichine gorod Francii v grudu razvalin. Muzhestvo pokinulo francuzskij Konvent s teh por, kak nozh gil'otiny zloveshche sverkaet nad golovoj kazhdogo, osmelivayushchegosya hotya by shepotom proiznesti slova "miloserdie" ili "sostradanie". Napugannyj sobstvennym terrorom. Konvent edinoglasno odobryaet varvarskoe reshenie, i Kutonu (*28) - drugu Robesp'era - poruchaetsya ispolnit' ego. Kuton, predshestvennik Fushe, srazu postigaet strashnye, smertoubijstvennye dlya respubliki posledstviya zadumannogo unichtozheniya samogo bol'shogo promyshlennogo goroda strany so vsemi ego pamyatnikami iskusstva. I s pervogo zhe mgnoveniya on reshaetsya sabotirovat' poruchenie Konventa. CHtoby osushchestvit' eto, nuzhno pustit' v hod lukavoe pritvorstvo. Poetomu svoe tajnoe namerenie poshchadit' gorod Kuton pryachet za hitrost'yu, - on chrezmerno voshvalyaet bezumnyj dekret. "Grazhdane kollegi, - vosklicaet on, - my prishli v voshishchenie, prochitav vash dekret. Da, neobhodima razrushit' gorod, i pust' eto posluzhit velikim urokom dlya vseh, kto mog by osmelit'sya vosstat' protiv otechestva. Iz vseh velikih i mogushchestvennyh mer vozdejstviya, primenyavshihsya Nacional'nym Konventom, ot nas do etih por uskol'zala lish' odna: polnoe razrushenie... no, bud'te spokojny, grazhdane kollegi, i zaver'te Konvent, chto my razdelyaem ego vozzreniya i tochno ispolnim ego dekrety". Odnako, privetstvuya takim gimnom vozlozhennoe na nego poruchenie, Kuton vovse ne sobiraetsya ego ispolnyat', dovol'stvuyas' chisto pokaznymi meropriyatiyami. Rannij paralich skoval ego nogi, no ego reshimost' nel'zya pokolebat'; on prikazyvaet otnesti sebya v nosilkah na rynochnuyu ploshchad' Liona, udarom serebryanogo molota simvolicheski otmechaet doma, podlezhashchie razrusheniyu, i uvedomlyaet tribunal ob uzhasnoj mesti. |tim on uspokaivaet razgoryachennye umy. V dejstvitel'nosti zhe pod predlogom nedostatka rabochih ruk on posylaet lish' neskol'kih zhenshchin i detej, kotorye dlya proformy delayut po desyatku vyalyh udarov zastupom, i privodit v ispolnenie lish' neskol'ko smertnyh prigovorov. Gorod uzhe oblegchenno vzdyhaet, radostno porazhennyj neozhidannoj milost'yu posle stol' groznyh reshenij. No i terroristy ne dremlyut, postepenno oni nachinayut dogadyvat'sya o snishoditel'nyh namereniyah Kutona i siloj prinuzhdayut Konvent k nasiliyu. Okrovavlennuyu, razdroblennuyu golovu SHal'e kak svyatynyu privozyat v Parizh, s pyshnoj torzhestvennost'yu pokazyvayut Konventu i dlya vozbuzhdeniya naroda vystavlyayut ee v sobore Notr-Dam. Vse neterpelivee vydvigayut oni obvineniya protiv kunktatora (*29) Kutona: on slishkom vyal, slishkom leniv, slishkom trusliv, nedostatochno muzhestven, chtoby osushchestvit' takuyu primernuyu mest'. Zdes' nuzhen besposhchadnyj, nadezhnyj i iskrennij revolyucioner, ne boyashchijsya krovi, sposobnyj na krajnie mery, - zheleznyj i zakalennyj chelovek. V konce koncov Konvent ustupaet ih trebovaniyam i posylaet na mesto slishkom snishoditel'nogo Kutona samyh reshitel'nyh svoih tribunov - poryvistogo Kollo d'|rbua (o kotorom legenda povestvuet, chto v bytnost' ego akterom on byl osvistan v Lione i potomu yavlyaetsya samym podhodyashchim chelovekom, raz nuzhno prouchit' grazhdan etogo goroda), a s nim radikal'nejshego prokonsula, proslavlennogo yakobinca i krajnego terrorista - ZHozefa Fushe; oni dolzhny stat' palachami neschastnogo goroda. Dejstvitel'no li neozhidanno prizvannyj dlya sversheniya krovavogo dela ZHozef Fushe byl palachom, "krovopijcej", kak v to vremya nazyvali peredovyh bojcov terrora? Sudya po ego slovam - eto tak. Edva li kto-nibud' iz prokonsulov vel sebya v poruchennoj emu provincii reshitel'nee, energichnee, radikal'nee, revolyucionnee, chem ZHozef Fushe; on besposhchadno rekviziroval, grabil cerkvi, opustoshal sunduki i dushil vsyakoe soprotivlenie. Odnako - i eto chrezvychajno harakterno dlya nego! - tol'ko v slovah, prikazah i zapugivaniyah proyavlyaetsya ego terror, ibo za vse vremya ego pravleniya ni v Nevere, ni v Klamsi ne prolilos' ni kapli krovi. V to vremya kak v Parizhe gil'otina rabotaet slovno shvejnaya mashinka, v to vremya kak Karr'e (*30) v Nante sotnyami topit "podozritel'nyh" v Luare i po vsej strane idut rasstrely, ubijstva i ohota na lyudej, Fushe v svoem okruge ne sovershaet ni edinoj politicheskoj kazni. On znaet - i eto lejtmotiv ego psihologii - trusost' bol'shinstva lyudej, on znaet, chto dikij, sil'nyj terroristicheskij zhest bol'shej chast'yu sposoben zamenit' terror kak takovoj, i kogda vposledstvii, v epohu pyshnogo rascveta reakcii, vse provincii obvinyayut svoih bylyh povelitelej, to vse ego okruga mogut soobshchit' tol'ko o tom, chto on vse vremya grozil smert'yu, no nikto ne mozhet obvinit' ego ni v odnoj kazni. Itak, sovershenno ochevidno, chto Fushe, naznachennyj palachom Liona, ne lyubit krovi. |tot holodnyj, raschetlivyj, beschuvstvennyj chelovek, etot kal'kulyator i raschetlivyj igrok, skoree lisica, chem tigr, ne nuzhdaetsya v zapahe krovi dlya vozbuzhdeniya nervov. On neistovstvuet i ugrozhaet (ostavayas' vnutrenne spokojnym) na slovah, no nikogda ne trebuet kaznej radi naslazhdeniya ubijstvom, kak te, kto oderzhim vlast'yu. Instinkt i blagorazumie (a ne gumannost') zastavlyayut ego uvazhat' chelovecheskuyu zhizn', poka ego sobstvennaya zhizn' v bezopasnosti: on ugrozhaet zhizni i sud'be cheloveka lish' togda, kogda stavitsya pod ugrozu ego sobstvennaya zhizn' ili vygoda. V etom odna iz tajn pochti vseh revolyucij i tragicheskaya sud'ba ih vozhdej: vse oni ne lyubyat krovi i vse zhe vynuzhdeny ee prolivat'. Demulen, sidya za pis'mennym stolom, trebuet s penoj u rta suda nad zhirondistami; no, uslyhav v zale suda smertnyj prigovor dvadcati dvum chelovekam, kotoryh sam zhe posadil na skam'yu podsudimyh, on vskochil i, drozhashchij, smertel'no blednyj, v otchayanii vybezhal iz zala: net, etogo on ne hotel! Robesp'er, postavivshij svoyu podpis' pod tysyachami rokovyh dekretov, za dva goda do etogo vosstaval v Nacional'nom sobranii protiv smertnoj kazni i klejmil vojnu kak prestuplenie. U Dantona, hotya on i byl sozdatelem smertonosnogo tribunala, vyrvalos' iz glubiny dushi: "Luchshe byt' gil'otinirovannym samomu, chem gil'otinirovat' drugih". Dazhe Marat, trebovavshij v svoej gazete trista tysyach golov, staralsya spasti kazhdogo otdel'nogo chelove