ka,
prigovorennogo k smerti. Vina francuzskih revolyucionerov  ne  v  tom,  chto
oni-op'yanilis' zapahom krovi, a v  ih  krovozhadnyh  rechah:  oni  sovershali
gluposti - tol'ko dlya togo, chtoby dokazat' samim sebe svoj radikalizm, oni
sozdali krovavyj zhargon i postoyanno  bredili  izmennikami  i  eshafotom.  I
kogda  narod,  op'yanennyj,   odurmanennyj,   oderzhimyj   etimi   bezumnymi
vozbuzhdayushchimi  rechami,  dejstvitel'no  trebuet  osushchestvleniya  teh   samyh
"energichnyh mer", v neobhodimosti kotoryh ego ubedili, u vozhdej ne hvataet
muzhestva  okazat'  soprotivlenie:  oni  obyazany   gil'otinirovat',   chtoby
izbezhat'  obvineniya  v  lzhivosti  razgovorov  o  gil'otine.  Ih   dejstviya
vynuzhdeny mchat'sya vdogonku za ih beshenymi rechami, i vot nachinaetsya  zhutkoe
sorevnovanie, ibo nikto ne osmelivaetsya otstat' ot  drugogo  v  pogone  za
narodnym blagovoleniem. V silu neuderzhimogo zakona  tyagoteniya  odna  kazn'
vlechet za soboj  druguyu:  igra  krovavymi  slovami  prevrashchaetsya  v  dikoe
nagromozhdenie chelovecheskih  kaznej.  I  otnyud'  ne  potrebnost',  dazhe  ne
strast' i men'she vsego reshitel'nost',  a  kak  raz  nereshitel'nost',  dazhe
trusost' politikov, partijnyh deyatelej, ne imeyushchih muzhestva soprotivlyat'sya
vole naroda, v konechnom schete imenno trusost' zastavlyaet  ih  prinosit'  v
zhertvu tysyachi zhiznej. K sozhaleniyu, mirovaya istoriya  -  istoriya  ne  tol'ko
chelovecheskogo  muzhestva,  kak  ee  chashche  vsego  izobrazhayut,   no   istoriya
chelovecheskoj trusosti i politika - ne  rukovodstvo  obshchestvennym  mneniem,
kak hotyat nam vnushit', a, naprotiv, rabskoe preklonenie vozhdej  pered  toj
instanciej, kotoruyu oni sami  sozdali  i  vospitali  svoim  vliyaniem.  Tak
vsegda  voznikayut  vojny:  iz  igry  opasnymi  slovami,   iz   vozbuzhdeniya
nacional'nyh strastej; tak voznikayut i politicheskie prestupleniya. Ni  odin
porok, ni odna  zhestokost'  ne  vyzvali  stol'kih  krovoprolitij,  skol'ko
chelovecheskaya trusost'. Poetomu esli ZHozef Fushe v Lione stanovitsya massovym
palachom, to prichina etogo kroetsya ne v ego respublikanskoj strastnosti (on
ne znaet nikakih strastej), a edinstvenno v boyazni proslyt' umerennym.  No
ne mysli yavlyayutsya reshayushchim v istorii, a  deyaniya,  i  hotya  on  tysyachu  raz
vozrazhal protiv etogo, za nim vse-taki utverdilos' prozvishche Mitrailleur de
Lyon, i vposledstvii dazhe gercogskaya mantiya ne smozhet skryt' sledov  krovi
na ego rukah.
   Kollo d'|rbua pribyvaet v Lion 7 noyabrya, a Fushe - 10-go. Oni totchas  zhe
pristupayut k delu. No prezhde chem nachat' nastoyashchuyu tragediyu,  eks-komediant
i  ego  pomoshchnik  -  byvshij  svyashchennosluzhitel'  -  razygryvayut   malen'kuyu
satiricheskuyu p'esku, pozhaluj, samuyu  vyzyvayushchuyu  i  nagluyu  za  vse  vremya
francuzskoj revolyucii - nechto vrode chernoj messy sred' bela dnya.  Panihida
po  mucheniku  svobody  SHal'e   stanovitsya   predlogom   dlya   etoj   orgii
ateisticheskogo ekstaza. Prolog razygryvaetsya v vosem' chasov utra. Iz  vseh
cerkvej vynosyat ostatki predmetov kul'ta, - sryvayutsya s altarej  raspyatiya,
vybrasyvayutsya pokrovy i oblacheniya,  ogromnoe  shestvie  prohodit  po  vsemu
gorodu k ploshchadi Terro. CHetyre  pribyvshih  iz  Parizha  yakobinca  nesut  na
nosilkah, pokrytyh trehcvetnymi kovrami,  byust  SHal'e,  usypannyj  grudami
cvetov, urnu s ego prahom i malen'kuyu kletku s golubem, kotoryj  budto  by
sluzhil utesheniem mucheniku v tyur'me. Torzhestvenno i  ser'ezno  shestvuyut  za
nosilkami tri prokonsula, napravlyayas' k mestu novogo bogosluzheniya, kotoroe
dolzhno so vsej pyshnost'yu  zasvidetel'stvovat'  pered  lionskim  naseleniem
bozhestvennost' muchenika  svobody  SHal'e.  "Dieu  sauveur  mort  pour  eux"
[Boga-spasitelya, umershego za nas (fr.)]. No etu i bez togo  uzhe  nepriyatno
pateticheskuyu ceremoniyu usugublyaet eshche  i  chrezvychajno  neudachnaya,  glupaya,
bezvkusnaya vydumka: shumnaya tolpa, likuya, puskayas' v  dikie  plyaski,  tashchit
pohishchennuyu cerkovnuyu utvar', chashi, daronosicy i religioznye izobrazheniya, a
pozadi trusit osel, kotoromu iskusno napyalili na ushi episkopskuyu mitru.  K
hvostu bednogo zhivotnogo privyazali raspyatie v Bibliyu,  i  tak,  na  potehu
revushchej tolpe, volochitsya po ulichnoj gryazi privyazannoe  k  oslinomu  hvostu
Evangelie.
   Nakonec voinstvennye fanfary prizyvayut narod ostanovit'sya.  Na  bol'shoj
ploshchadi sooruzhen altar' iz derna, na nem torzhestvenno  ustanavlivayut  byust
SHal'e i urnu. Tri  narodnyh  predstavitelya  blagogovejno  sklonyayutsya  pred
novoj svyatynej. Pervym beret slovo byvalyj akter Kollo d'|rbua, a  za  nim
vystupaet Fushe. On, uporno molchavshij v Konvente,  ovladev  svoim  golosom,
vysokoparno vzyvaet, obrashchayas' k gipsovomu byustu: "SHal'e, SHal'e, tebya  net
s nami! Prestupniki prinesli v zhertvu  tebya,  muchenika  svobody,  i  pust'
krov' etih prestupnikov budet iskupitel'noj zhertvoj, kotoraya uspokoit tvoyu
razgnevannuyu ten'. SHal'e! SHal'e!  Pered  tvoim  izobrazheniem  klyanemsya  my
otomstit' za pytki, i pust' dymyashchayasya krov' aristokratov  budet  dlya  tebya
ladanom". Tretij narodnyj predstavitel'  menee  krasnorechiv,  chem  budushchij
aristokrat, gercog Otrantskij. On lish' smirenno celuet byust  i  vosklicaet
gromovym golosom: "Smert' aristokratam!"
   Posle  etih  treh  torzhestvennyh  molenij  zazhigaetsya  bol'shoj  koster.
Ser'ezno smotryat nedavnij monah ZHozef Fushe i ego kollegi,  kak  otvyazyvayut
Evangelie ot oslinogo hvosta i brosayut v  koster,  chtoby  szhech'  vmeste  s
cerkovnymi   oblacheniyami,   trebnikami,   daronosicami    i    derevyannymi
izobrazheniyami svyatyh. Zatem osla, v nagradu za ego koshchunstvennye  zaslugi,
poyat iz osvyashchennoj chashi dlya prichastiya, i,  po  okonchanii  etoj  bezvkusnoj
ceremonii, chetvero yakobincev na plechah otnosyat byust SHal'e v  cerkov',  gde
ego torzhestvenno vodruzhayut na altar' vmesto razbitogo izobrazheniya Hrista.
   Dlya sohraneniya neprehodyashchej pamyati  ob  etom  dostojnom  prazdnestve  v
posleduyushchie za nim dni chekanyat medal'. Teper'  ee  nel'zya  nigde  dostat',
veroyatno, potomu, chto vposledstvii gercog Otrantskij skupil vse ekzemplyary
i unichtozhil ih, tak zhe kak i knigi, slishkom podrobno opisyvayushchie eti yarkie
podvigi iz ul'trayakobinskogo i ateisticheskogo perioda ego deyatel'nosti.
   On sam obladal horoshej pamyat'yu, no dlya Monsigneur le senateur  ministre
[ego  vysokoprevoshoditel'stva  gospodina  ministra  i   senatora   (fr.)]
hristiannejshego korolya bylo ves'ma  neudobno  i  nepriyatno,  chtoby  drugie
pomnili i mogli napomnit' ob etoj lionskoj chernoj messe.


   Kak ni otvratitelen pervyj den' prebyvaniya ZHozefa Fushe v Lione, vse  zhe
poka eto tol'ko spektakl' i nelepyj maskarad. Krov' eshche ne  prolilas'.  No
uzhe na sleduyushchee utro konsuly zapirayutsya v uedinennom, nepristupnom  dome;
vooruzhennaya strazha ohranyaet ego  ot  postoronnih;  dver'  zaperta,  slovno
simvolicheski  pregrazhdaya  dostup  vsyakomu  snishozhdeniyu,  vsyakoj  pros'be.
Sozdaetsya revolyucionnyj  tribunal,  i  pis'mo  Konventu  vozveshchaet,  kakuyu
uzhasnuyu Varfolomeevskuyu noch' zadumali narodnye koroli Fushe  i  Kollo:  "My
ispolnyaem nashu missiyu s energiej  stojkih  respublikancev  i  ne  namereny
spuskat'sya s toj vysoty, na kotoruyu  nas  vozvel  narod,  radi  soblyudeniya
zhalkih interesov neskol'kih bolee ili menee vinovnyh lyudej. My  otstranili
ot sebya vseh, ibo ne hotim ni teryat' vremeni,  ni  okazyvat'  milosti.  My
vidim  tol'ko  respubliku,  povelevayushchuyu  nam  dat'  lioncam  primernyj  i
pamyatnyj urok.  My  slyshim  tol'ko  vopl'  naroda,  trebuyushchego  bystroj  i
strashnoj mesti za kazn' patriotov, chtoby chelovechestvu ne  prishlos'  vpred'
prolivat' potoki krovi. Uverennye v tom, chto v etom podlom gorode net inyh
nevinnyh, krome teh, kogo ubijcy naroda ugnetali i zaklyuchali v tyur'my,  my
otnosimsya nedoverchivo k slezam raskayaniya. Nichto ne mozhet obezoruzhit'  nashu
surovost'.  My  dolzhny   vam   soznat'sya,   grazhdane   kollegi,   chto   na
snishoditel'nost' my smotrim kak  na  opasnuyu  slabost',  sposobnuyu  vnov'
vosplamenit' prestupnye nadezhdy v tot  moment,  kogda  ih  nuzhno  pogasit'
navsegda. Okazat' snishozhdenie odnomu cheloveku - znachit okazat'  ego  vsem
podobnym   emu,   i   togda   vozdejstvie    vashego    pravosudiya    budet
nedejstvitel'nym. Razrushenie podvigaetsya slishkom medlenno, respublikanskoe
neterpenie trebuet reshitel'nyh mer: tol'ko vzryvy min,  pozhirayushchaya  rabota
plameni mogut vyrazit' gnevnuyu silu naroda. Ispolnenie ego voli ne  dolzhno
zaderzhivat'sya,   kak   ispolnenie   voli   tiranov,   ono   dolzhno    byt'
razrushitel'nym, kak burya".
   |ta burya razrazhaetsya po zaranee namechennoj programme 4  dekabrya,  i  ee
otgoloski grozno raskatyvayutsya po vsej  Francii.  Rano  utrom  vyvodyat  iz
tyur'my shest'desyat yunoshej, svyazannyh po dvoe. No ih vedut ne  k  gil'otine,
rabotayushchej "slishkom medlenno", po vyrazheniyu Fushe, a na ravninu Brotto,  po
tu storonu Rony. Dve  parallel'nye  naspeh  vyrytye  kanavy  dayut  zhertvam
ponyat' ozhidayushchuyu ih sud'bu, a postavlennye v desyati  shagah  ot  nih  pushki
ukazyvayut na sredstvo etoj massovoj bojni. Bezzashchitnyh  lyudej  sobirayut  i
svyazyvayut  v  krichashchij,  trepeshchushchij,   voyushchij,   neistovstvuyushchij,   tshchetno
soprotivlyayushchijsya klubok chelovecheskogo otchayaniya.  Zvuchit  komanda  -  i  iz
smertel'no blizkih pushechnyh zherl v tryasushchuyusya ot uzhasa chelovecheskuyu  massu
vryvaetsya razyashchij svinec. |tot pervyj vystrel ne ubivaet vseh  obrechennyh,
u  nekotoryh  tol'ko  otorvany  ruki  ili   nogi,   u   drugih   razorvany
vnutrennosti, nekotorye dazhe  sluchajno  uceleli.  No  poka  krov'  shirokim
struyashchimsya potokom stekaet v kanavy, zvuchit novaya komanda,  i  teper'  uzhe
kavaleristy nabrasyvayutsya s sablyami i pistoletami na  ucelevshih,  rubyat  i
rasstrelivayut drozhashchee, stonushchee, vopyashchee, bezzashchitnoe i ne mogushchee bezhat'
chelovecheskoe stado, poka ne zamiraet poslednij hrip. V nagradu za ubijstvo
palacham razreshaetsya snyat' odezhdu i obuv' s shestidesyati eshche teplyh  trupov,
prezhde chem zakopat' ih isterzannymi i obnazhennymi.
   |to pervyj iz znamenityh  pushechnyh  rasstrelov  ZHozefa  Fushe,  budushchego
ministra hristiannejshego korolya, i na sleduyushchij den' on gordo  hvastaet  v
plamennoj  proklamacii;  "Narodnye  predstaviteli  ostanutsya  tverdymi   v
ispolnenii doverennoj im missii, narod vlozhil v ih ruki gromy svoej mesti,
i oni sohranyat ih, poka ne  budut  unichtozheny-vse  vragi  svobody.  U  nih
hvatit muzhestva spokojno shagat' vdol' dlinnejshih ryadov mogil zagovorshchikov,
chtoby, shagaya cherez razvaliny, prijti k schast'yu nacii i obnovleniyu mira". I
v  tot  zhe  den'  eto  pechal'noe   "muzhestvo"   eshche   raz   podtverzhdaetsya
smertonosnymi pushkami na ravnine  Brotto;  na  etot  raz  pered  nimi  eshche
bol'shee stado. Dvesti desyat' golov ubojnogo skota vyvodyat so svyazannymi za
spinoj rukami, i cherez neskol'ko  minut  ih  ukladyvayut  kartech'  i  zalpy
pehoty. Procedura ostaetsya toj zhe, tol'ko na etot raz  myasnikam  oblegchayut
nepriyatnuyu rabotu - ih  osvobozhdayut  posle  stol'  utomitel'noj  rezni  ot
obyazannostej mogil'shchikov. Zachem etim negodyayam mogily?  Snyav  okrovavlennye
sapogi so svedennyh sudorogoj nog, obnazhennye, podchas eshche korchashchiesya  tela
prosto brosayut v tekuchuyu mogilu Rony.
   No i etu uzhasnuyu raspravu, kotoraya vyzovet otvrashchenie po vsej strane  i
v mirovoj istorii, ZHozef Fushe eshche  oblekaet  pokrovom  vostorzhennyh  slov.
Dazhe to, chto vody Rony zarazheny trupami, on proslavlyaet  kak  politicheskij
podvig: deskat', donesennye techeniem do  Tulona,  oni  posluzhat  naglyadnym
primerom neumolimoj, strashnoj mesti respublikancev. "Neobhodimo,  -  pishet
on, - chtoby okrovavlennye tela, broshennye  v  Ronu,  doplyli  vdol'  oboih
beregov do ust'ya, do podlogo Tulona:  oni  vozbudyat  uzhas  u  truslivyh  i
zhestokih anglichan, uzhasnut ih i pokazhut im silu narodnogo  vsemogushchestva".
V samom Lione takoe ustrashenie uzhe izlishne, ibo kazn' prodolzhaet sledovat'
za kazn'yu,  gekatomba  za  gekatomboj.  Vzyatie  Tulona  Fushe  privetstvuet
"slezami radosti" i v chest' radostnogo dnya "posylaet  na  rasstrel  dvesti
myatezhnikov". Vse mol'by o poshchade tshchetny.
   Dvuh  zhenshchin,  slishkom   strastno   molivshih   krovavoe   sudilishche   ob
osvobozhdenii  ih  muzhej,  postavili  svyazannymi  u  gil'otiny;  nikogo  iz
pytayushchihsya prosit' o snishozhdenii  ne  podpuskayut  dazhe  k  domu  narodnyh
predstavitelej. No chem neistovee  grohochut  zalpy,  tem  gromche  razdayutsya
slova prokonsulov: "Da, my osmelivaemsya eto utverzhdat', my prolili  nemalo
nechistoj krovi, no lish' vo imya chelovechnosti i ispolneniya  dolga...  My  ne
vypustim iz ruk molniyu, kotoruyu  vy  doverili  nashim  rukam,  poka  vy  ne
prikazhete nam etogo, Do teh por my budem  bespreryvno  prodolzhat'  ubivat'
nashih vragov, my istrebim ih samym  sovershennym,  samym  uzhasnym  i  samym
bystrym sposobom".
   I tysyacha shest'sot kaznej v techenie neskol'kih nedel' podtverzhdayut,  chto
na etot raz, v vide isklyucheniya, ZHozef Fushe skazal pravdu.


   No, organizuya eti bojni i sostavlyaya o nih vostorzhennye doneseniya, ZHozef
Fushe i ego kollega ne zabyvayut o drugom pechal'nom  poruchenii  Konventa.  V
pervyj zhe den' po pribytii oni posylayut v  Parizh  zhalobu,  utverzhdaya,  chto
predpisannoe  razrushenie  goroda   "slishkom   medlenno"   sovershalos'   ih
predshestvennikom, "teper' miny dolzhny uskorit' delo razrusheniya; sapery uzhe
pristupili  k  rabote,  i  v  techenie  dvuh  dnej  zdaniya  Bel'kura  budut
vzorvany". |ti znamenitye fasady, nachatye eshche v carstvovanie Lyudovika XIV,
postroennye uchenikom Maneara, byli,  kak  samye  luchshie,  prednaznacheny  k
unichtozheniyu  pervymi.  ZHiteli  grubo  izgonyayutsya   iz   domov,   i   sotni
bezrabotnyh,  zhenshchiny  i  muzhchiny,  za   neskol'ko   nedel'   bessmyslenno
razrushitel'noj raboty prevrashchayut velikolepnye proizvedeniya  arhitektury  v
grudy  musora.  Neschastnyj  gorod  napolnen  voplyami  i  stonami,  treskom
vystrelov i grohotom rushashchihsya zdanij; poka komitet de justice [pravosudiya
(fr.)] unichtozhaet lyudej, a komitet  de  demolition  [razrusheniya  (fr.)]  -
doma,  komitet  des  substances  [imushchestv  (fr.)]  provodit   besposhchadnuyu
rekviziciyu s®estnyh pripasov, tkanej i cennyh veshchej.
   Kazhdyj dom obyskivaetsya ot pogreba do cherdaka  v  poiskah  skryvayushchihsya
lyudej i spryatannyh dragocennostej; vezde  carit  terror  dvoih  -  Fushe  i
Kollo, nezrimyh i nedostupnyh, pryachushchihsya  v  dome,  oberegaemom  strazhej.
Luchshie dvorcy uzhe razrusheny, tyur'my hotya i popolnyayutsya zanovo, no  vse  zhe
napolovinu pusty, magaziny ochishcheny, i polya Brotto propitalis' krov'yu tysyach
kaznennyh; v konce koncov neskol'ko  grazhdan  reshayutsya  (pust'  eto  budet
stoit' im zhizni!)  otpravit'sya  v  Parizh  i  podat'  Konventu  proshenie  o
sohranenii ostavshejsya chasti goroda. Konechno, tekst  etogo  prosheniya  ochen'
ostorozhen, dazhe rabolepen; oni truslivo  nachinayut  s  poklonov,  voshvalyaya
dekret, dostojnyj Gerostrata, kotoryj "slovno prodiktovan geniem  rimskogo
senata". No zatem oni prosyat o  "poshchade  dlya  iskrenne  raskayavshihsya,  dlya
zabluzhdayushchihsya, o poshchade - my osmelivaemsya tak vyrazit'sya - dlya  nevinnyh,
nespravedlivo obvinennyh".
   No konsuly svoevremenno uznali o tajnoj zhalobe, i Kollo d'|rbua,  samyj
krasnorechivyj  iz  nih,  letit  kur'erskoj  pochtoj,   chtoby   svoevremenno
otparirovat' udar. Na sleduyushchij den' u nego hvataet derzosti, vmesto  togo
chtoby opravdyvat'sya, voshvalyat' v Konvente i v  klube  yakobincev  massovye
kazni kak osobuyu "gumannost'". "My hoteli,  -  govorit  on,  -  osvobodit'
chelovechestvo ot uzhasnogo zrelishcha slishkom mnogih kaznej, sleduyushchih odna  za
drugoj, poetomu komissary reshili  unichtozhit'  v  odin  den'  osuzhdennyh  i
predatelej; eto zhelanie  vyzvano  podlinnoj  chuvstvitel'nost'yu  (veritable
sensibilite)".  I  u  yakobincev  on  eshche  plamennee,   chem   v   Konvente,
vostorgaetsya  etoj  "gumannoj"  sistemoj.  "Da,   my   unichtozhili   dvesti
osuzhdennyh odnim zalpom, i nas uprekayut za  eto.  Razve  ne  ponyatno  samo
soboj,  chto  eto  bylo  aktom  gumannosti.  Kogda  gil'otiniruyut  dvadcat'
chelovek, to poslednij iz osuzhdennyh dvadcat' raz perezhivaet  kazn',  v  to
vremya kak  takim  putem  dvadcat'  predatelej  pogibayut  odnovremenno".  I
dejstvitel'no,  eti  izbitye  frazy,  pospeshno   vyuzhennye   iz   krovavoj
chernil'nicy revolyucionnogo  zhargona,  proizvodyat  vpechatlenie:  Konvent  i
yakobincy odobryayut ob®yasneniya Kollo i tem samym dayut prokonsulam sankciyu na
novye raspravy. V tot zhe den' Parizh chestvuet  perenesenie  praha  SHal'e  a
Panteon - chest', okazannaya do teh por tol'ko ZHan-ZHaku Russo i Maratu, -  i
ego vozlyublennoj, tak zhe kak  i  vozlyublennoj  Marata,  naznachayut  pensiyu.
Takim obrazom, etot muchenik publichno ob®yavlen nacional'nym svyatym,  i  vse
nasiliya Fushe i Kollo odobreny kak spravedlivaya mest'.
   I vse zhe nekotoraya neuverennost' ovladela oboimi deyatelyami, ibo opasnaya
obstanovka v Konvente,  kolebaniya  mezhdu  Dantonom  i  Robesp'erom,  mezhdu
umerennost'yu i terrorom trebuyut udvoennoj ostorozhnosti. I vot  oni  reshayut
razdelit'  roli:  Kollo  d'|rbua  ostaetsya  v  Parizhe,  chtoby  sledit'  za
nastroeniyami Komiteta i  Konventa,  chtoby  zaranee,  so  svoej  naporistoj
oratorskoj strastnost'yu razgromit' vsyakoe vozmozhnoe napadenie, prodolzhenie
zhe ubijstv predostavlyaetsya "energii" Fushe.  Vazhno  ustanovit',  chto  v  to
vremya ZHozef Fushe byl neogranichennym samoderzhcem, ibo vposledstvii on lovko
pytaetsya pripisat' vse nasiliya svoemu bolee otkrovennomu kollege; no fakty
svidetel'stvuyut, chto i v to vremya, kogda  on  poveleval  edinolichno,  kosa
smerti bushevala ne  menee  ubijstvenno.  Rasstrelivayut  pyat'desyat  chetyre,
shest'desyat, sto chelovek v den';  i  v  otsutstvie  Kollo,  kak  i  prezhde,
rushatsya  steny,  razgrablyayutsya  i  szhigayutsya  doma,  tyur'my   opustoshayutsya
kaznyami, i po-prezhnemu ZHozef Fushe  staraetsya  zaglushit'  svoi  sobstvennye
deyaniya vostorzhennymi krovavymi slovami: "Pust' prigovory  etogo  tribunala
vnushayut strah prestupnikam, no oni uspokaivayut i uteshayut narod,  vnemlyushchij
im i odobryayushchij ih. Nepravy te, kto predpolagaet, chto my hot' raz  okazali
vinovnym chest' pomilovaniya: ne pomilovali ni odnogo".
   No vnezapno - chto zhe proizoshlo? - Fushe menyaet ton. Svoim tonkim  chut'em
on izdali ulovil, chto veter v Konvente rezko izmenil  napravlenie,  potomu
chto  s  nekotoryh  por  ego  yarostnye  smertonosnye  fanfary  ne   nahodyat
nastoyashchego   otklika.   Ego   yakobinskie   druz'ya,    ego    ateisticheskie
edinomyshlenniki, |ber,  SHomett,  Ronsen  (*31)  vdrug  umolkli  -  umolkli
navsegda, - besposhchadnaya ruka Robesp'era neozhidanno shvatila ih  za  gorlo.
Lovko  balansiruya  mezhdu  slishkom  burnymi  i   slishkom   miloserdnymi   i
prokladyvaya sebe dorogu to vpravo,  to  vlevo,  etot  dobrodetel'nyj  tigr
vnezapno nabrosilsya iz mraka na ul'traradikalov. On nastoyal, chtoby Karr'e,
kotoryj tak zhe radikal'no topil nantcev, kak  Fushe  rasstrelival  lioncev,
byl vyzvan v Konvent dlya lichnogo otcheta;  dejstvuya  cherez  predannogo  emu
dushoj i telom Sen-ZHyusta (*32),  on  otpravil  v  Strasburge  na  gil'otinu
bujnogo  Evlogiya  SHnajdera;  on  publichno  zaklejmil,  nazvav  nelepost'yu,
ateisticheskie narodnye zrelishcha,  podobnye  tem,  kotorye  ustroil  Fushe  v
provincii i v Lione, i otmenil  ih  v  Parizhe.  I,  kak  vsegda,  robko  i
poslushno sleduyut ego ukazaniyam vstrevozhennye deputaty.
   Snova obuyal Fushe prezhnij strah: vdrug on okazhetsya  ne  s  bol'shinstvom.
Terroristy pobezhdeny - zachem zhe  ostavat'sya  terroristom?  Luchshe  poskoree
perebrat'sya  k  umerennym,  k  Dantonu  i   Demulenu,   trebuyushchim   teper'
"milostivogo tribunala", bystro primenit'sya k  novomu  napravleniyu  vetra.
SHestogo fevralya on vnezapno prikazyvaet  prekratit'  rasstrely,  i  tol'ko
gil'otina (o kotoroj on pisal v svoih pamfletah, chto ona rabotaet  slishkom
medlenno) nereshitel'no prodolzhaet svoe delo - kakih-nibud' dve-tri  golovy
v den', ne  bol'she,  -  eto,  konechno,  pustyaki  v  sravnenii  s  prezhnimi
nacional'nymi  torzhestvami  na  ravnine  Brotto.  Vmesto  etogo  on  srazu
napravlyaet  vsyu  svoyu  energiyu  protiv   radikalov,   protiv   ustroitelej
uchrezhdennyh im torzhestv i ispolnitelej ego  prikazov;  revolyucionnyj  Savl
vnezapno prevrashchaetsya v gumannogo Pavla. On poprostu perehodit na  storonu
protivnikov, ob®yavlyaet druzej SHal'e  "sredotochiem  anarhii  i  myatezhej"  i
skoropalitel'no raspuskaet desyatok-drugoj revolyucionnyh komitetov. I togda
proishodit nechto chrezvychajno strannoe: ustrashennoe, do  smerti  napugannoe
naselenie Liona vdrug  vidit  v  geroe  massovyh  rasstrelov  Fushe  svoego
spasitelya. A lionskie revolyucionery pishut odno gnevnoe poslanie za drugim,
obvinyaya ego v snishoditel'nosti, v predatel'stve i "ugnetenii patriotov".
   V etih otvazhnyh prevrashcheniyah, v etih naglyh perehodah sred' bela dnya  v
drugoj lager', v etih perebezhkah k pobeditelyu - sekret metoda bor'by Fushe.
Tol'ko  eto  spaslo  emu  zhizn'.  On  vel  dvojnuyu   igru,   delal   pryamo
protivopolozhnye stavki. Esli  v  Parizhe  ego  obvinyat  v  slishkom  bol'shoj
snishoditel'nosti, on ukazhet na tysyachi mogil  i  na  razrushennye  lionskie
zdaniya.  Esli  ego  obvinyat  v  krovozhadnosti  -  on  soshletsya  na  zhaloby
yakobincev, obvinyayushchih ego v "moderantizme", v izlishnej  snishoditel'nosti;
on mozhet, v zavisimosti ot napravleniya vetra, vytashchit' iz pravogo  karmana
dokazatel'stvo svoej neumolimosti ili iz levogo  -  gumannosti;  on  mozhet
vystupit' v roli palacha Liona i v roli ego spasitelya. I  dejstvitel'no,  s
pomoshch'yu  etogo  lovkogo  shulerskogo  fokusa  emu   udalos'   svalit'   vsyu
otvetstvennost' za bojnyu na svoego  bolee  otkrovennogo  i  pryamolinejnogo
kollegu Kollo  d'|rbua.  Odnako  on  sumel  obmanut'  lish'  bolee  pozdnie
pokoleniya: neumolimo bodrstvuet v Parizhe Robesp'er - vrag,  ne  prostivshij
Fushe togo, chto on vytesnil iz Liona ego stavlennika Kutona.  On  znaet  po
Konventu etogo dvulichnogo deputata, zorko sledit za vsemi prevrashcheniyami  i
perebezhkami Fushe, toropyashchegosya teper'  ukryt'sya  ot  grozy.  No  nedoverie
Robesp'era  imeet  zheleznye  kogti:  ot  nih  ne  ukroesh'sya.  Dvenadcatogo
zherminalya on dobivaetsya v Komitete obshchestvennogo spaseniya izdaniya groznogo
dekreta, v kotorom  Fushe  predpisyvalos'  nemedlenno  yavit'sya  v  Parizh  i
predstavit' otchet o lionskih proisshestviyah. On,  v  techenie  treh  mesyacev
tvorivshij zhestokij sud i  raspravu,  teper'  dolzhen  sam  predstat'  pered
sudom.
   Pered sudom? Za chto? Za to, chto on za  tri  mesyaca  kaznil  dve  tysyachi
francuzov? Byt' mozhet, ego budut sudit' tak zhe, kak ego kollegu  Karr'e  i
drugih  massovyh  palachej?  No  imenno  v   etot   moment   obnaruzhivaetsya
politicheskaya genial'nost' poslednego,  porazhayushche  naglogo  povorota  Fushe:
okazyvaetsya, on dolzhen opravdat'sya v tom, chto podavil radikal'noe "Societe
populaire"  [narodnoe  obshchestvo   (fr.)],   chto   presledoval   yakobinskih
patriotov. Mitrailleur de Lyon,  palach  dvuh  tysyach  zhertv,  obvinyaetsya  -
nezabyvaemyj  istoricheskij  fars!  -  v  samom  blagorodnom  prestuplenii,
izvestnom chelovechestvu: v izlishnej gumannosti.
   Tret'ego aprelya ZHozef Fushe uznaet, chto Komitet  obshchestvennogo  spaseniya
trebuet ego dlya otcheta v Parizh, pyatogo - on  saditsya  v  dorozhnuyu  karetu.
SHestnadcat' gluhih udarov  soprovozhdayut  ego  ot®ezd,  shestnadcat'  udarov
gil'otiny, v poslednij raz razyashchej po ego  prikazaniyu.  I  eshche  dva  samyh
poslednih prigovora toroplivo privodyatsya v ispolnenie  v  etot  den',  dva
ochen' strannyh  prigovora.  Kto  zhe  eti  zaklyuchitel'nye  zhertvy  velikogo
izbieniya, kotorye (po shutlivomu vyrazheniyu epohi) "vyplyunuli svoi golovy  v
korzinu"?



        3. BORXBA S ROBESPXEROM (1794)

   |to  lionskij  palach  i  ego  pomoshchnik.  Te  samye,  kto  s  odinakovym
ravnodushiem gil'otinirovali po prikazu  reakcii  SHal'e  i  ego  druzej,  a
zatem, po prikazu revolyucii, - sotni reakcionerov; teper' i oni  dozhdalis'
svoej ocheredi popast' pod nozh gil'otiny. Pri samom nastojchivom zhelanii  iz
sudebnyh  protokolov  nel'zya  vyyasnit',  v  chem  imenno  oni   obvinyalis',
veroyatno, oni byli prineseny v zhertvu  tol'ko  zatem,  chtoby  nekomu  bylo
rasskazat' preemnikam Fushe i  gryadushchim  pokoleniyam  o  lionskih  sobytiyah.
Mertvye umeyut molchat' luchshe vseh.
   Kareta umchalas'. U Fushe est' o chem porazmyslit' po doroge v  Parizh.  On
mozhet uteshat' sebya, chto eshche ne vse  poteryano:  u  nego  mnogo  vliyatel'nyh
druzej v Konvente, prezhde vsego Danton  -  velikij  protivnik  Robesp'era;
byt' mozhet, vse zhe eshche udastsya sderzhat' groznogo Maksimil'ena, ugrozhaya emu
samomu. No otkuda znat' Fushe, chto v eti reshayushchie  chasy  revolyucii  sobytiya
katyatsya namnogo bystree, chem kolesa pochtovoj karety? CHto vot uzhe  dva  dnya
kak ego blizkij drug SHomett sidit v tyur'me, chto gromadnuyu  l'vinuyu  golovu
Dantona Robesp'er uzhe vchera shvyrnul na  plahu,  chto  imenno  v  etot  den'
Kondorse, duhovnyj vozhd' pravyh, brodit golodnyj v okrestnostyah  Parizha  i
na  sleduyushchij  den'  otravitsya,  chtoby  izbezhat'  suda.  Vseh  ih   svalil
odin-edinstvennyj chelovek, i kak  raz  etot  edinstvennyj  -  ego  zlejshij
politicheskij protivnik. Tol'ko vos'mogo chisla vecherom, dobravshis'  nakonec
do Parizha, Fushe uznaet razmery opasnosti,  navstrechu  kotoroj  on  mchalsya.
Odnomu lish' bogu vedomo, kak malo spal prokonsul ZHozef Fushe v  etu  pervuyu
noch' v Parizhe.
   Na sleduyushchee  utro  Fushe  prezhde  vsego  otpravlyaetsya  v  Konvent  i  s
neterpeniem ozhidaet nachala zasedaniya.  No  stranno  -  prostornyj  zal  ne
napolnyaetsya, bol'she poloviny skamej  pusty.  Razumeetsya,  mnogie  deputaty
mogli otpravit'sya ispolnyat' porucheniya Konventa ili  po  kakim-libo  drugim
delam, no vse zhe - kakaya ziyayushchaya pustota tam,  sprava,  gde  sideli  vozhdi
zhirondistov, blestyashchie oratory revolyucii! Kuda oni ischezli?  Dvadcat'  dva
samyh otvazhnyh, sredi nih - Vern'o, Brisso, Petion - pogibli  na  eshafote,
pokonchili  samoubijstvom  ili  rasterzany  volkami   vo   vremya   begstva.
SHest'desyat tri  soratnika,  osmelivshiesya  ih  zashchishchat',  izgnany  resheniem
bol'shinstva  -  odnim  udarom  Robesp'er  osvobodilsya   ot   sotni   svoih
protivnikov  sprava.  No  ne  menee  energichno  obrushilsya  ego  kulak   na
sobstvennye ryady, na "goru": Danton, Demulen, SHabo, |ber, Fabr  d'|glantin
(*33), SHomett i desyatka dva drugih - vse, kto soprotivlyalsya ego vole,  ego
dogmaticheskomu tshcheslaviyu, otpravleny im v mogilu.
   Vseh ustranil etot nevzrachnyj  chelovek,  nizen'kij,  toshchij,  s  zhelchnym
licom,  nevysokim,  skoshennym   nazad   lbom,   malen'kimi,   vodyanistymi,
blizorukimi glazami, tak dolgo ostavavshijsya  nezamechennym  za  gigantskimi
figurami svoih predshestvennikov. No kosa vremeni raschistila  emu  put':  s
teh por kak ustraneny Mirabo, Marat, Danton, Demulen, Vern'o, Kondorse, to
est'  tribun,  myatezhnik,  vozhd',  pisatel',  orator  i  myslitel'  molodoj
respubliki, vse eti funkcii ob®edinilis' v odnom lice,  i  on,  Robesp'er,
stal  Pontifex   maximus   [verhovnym   zhrecom   (lat.)],   diktatorom   i
triumfatorom. S trevogoj smotrit Fushe na svoego protivnika:  vse  deputaty
zaiskivayushche tolpyatsya vokrug nego s  nazojlivoj  pochtitel'nost'yu,  a  on  s
nevozmutimym  ravnodushiem  prinimaet  ih  slavosloviya;  zashchishchennyj   svoej
"dobrodetel'yu",  kak  pancirem,  nepristupnyj,  nepronicaemyj,  oglyadyvaet
Nepodkupnyj svoim blizorukim vzorom arenu, v gordom  soznanii,  chto  nikto
uzhe ne osmelitsya vosstat' protiv ego voli.
   No odin vse zhe osmelivaetsya - edinstvennyj, kotoromu nechego  teryat',  -
ZHozef Fushe: on trebuet slova dlya opravdaniya svoih dejstvij v Lione.
   |to zhelanie opravdat'sya pered Konventom - vyzov Komitetu  obshchestvennogo
spaseniya (*34), ibo ne Konvent, a Komitet potreboval ot  nego  ob®yasnenij.
No on obrashchaetsya  k  vysshej,  k  osnovnoj  instancii,  k  sobraniyu  nacij.
Smelost' etogo trebovaniya ochevidna,  odnako  prezident  predostavlyaet  emu
slovo. Ved' Fushe ne pervyj popavshijsya: slishkom chasto proiznosili ego imya v
etom zale, eshche ne zabyty ego zaslugi, ego  doneseniya,  ego  podvigi.  Fushe
podnimaetsya na tribunu i chitaet obstoyatel'nyj doklad. Sobranie vyslushivaet
ego, ne preryvaya, ne vykazyvaya ni odobreniya, ni  poricaniya.  No  konchilas'
rech' - i nikto ne hlopaet. Ibo Konvent napugan. God raboty gil'otiny lishil
etih  lyudej  dushevnogo  muzhestva.  Nekogda  svobodno  otdavavshiesya   svoim
ubezhdeniyam, kak poryvam strasti, smelo brosavshiesya v bitvu slov i  mnenij,
vse oni teper' ne lyubyat vyskazyvat' svoyu  tochku  zreniya.  S  teh  por  kak
palach, slovno Polifem (*35), vtorgsya v ih ryady, hvataya lyudej  i  sprava  i
sleva, s teh por kak gil'otina mrachnoj ten'yu stoit za  kazhdym  ih  slovom,
oni predpochitayut molchat'.  Kazhdyj  pryachetsya  za  drugogo,  kazhdyj  brosaet
vzglyady to napravo, to  nalevo,  prezhde  chem  sdelat'  malejshee  dvizhenie;
strah, podobno gnetushchemu tumanu, kladet seryj otpechatok na ih lica;  nichto
tak ne unizhaet  lyudej  i  v  osobennosti  tolpu  lyudej,  kak  strah  pered
nezrimym.
   I na etot raz oni ne osmelivayutsya vyskazat' svoego mneniya. Lish'  by  ne
vtorgat'sya vo vladeniya Komiteta, etogo nezrimogo tribunala! Opravdatel'naya
rech' Fushe ne prinimaetsya, no  ona  i  ne  otvergaetsya,  ee  peresylayut  na
rassmotrenie Komitetu. Drugimi slovami, ona  prichalivaet  k  tomu  beregu,
kotoryj Fushe tshchatel'no staralsya obojti. Ego pervaya bitva proigrana.
   Teper' i ego ohvatyvaet  strah.  On  slishkom  daleko  zabrel,  ne  znaya
mestnosti: luchshe vsego  pobystree  otstupit'.  Luchshe  kapitulirovat',  chem
vstupit' v edinoborstvo s samym mogushchestvennym. I vot  Fushe  v  raskayanii,
prekloniv koleni, sklonyaet golovu. V  tot  zhe  vecher  on  otpravlyaetsya  na
kvartiru k Robesp'eru, chtoby vyskazat'sya ili, govorya  otkrovenno,  prosit'
poshchady.
   Nikto ne prisutstvoval pri etom razgovore. Izvesten lish' ego rezul'tat,
no po analogichnomu poseshcheniyu, s zhutkoj otchetlivost'yu opisannomu v memuarah
Barrasa, mozhno ego voobrazit'. Prezhde chem podnyat'sya po derevyannoj lestnice
malen'kogo doma na ulice Sent-Onore, gde Robesp'er vystavlyaet napokaz svoyu
dobrodetel' i svoyu  nishchetu,  Fushe  dolzhen  podvergnut'sya  doprosu  hozyaev,
oberegayushchih  svoego  boga  i  zhil'ca,  kak  svyashchennuyu  dobychu.   Veroyatno,
Robesp'er prinyal ego tak zhe, kak i Barrasa, v tesnoj, tshcheslavno ukrashennoj
lish' sobstvennymi portretami komnate, ne priglasiv sest', stoya, holodno, s
narochito oskorbitel'nym vysokomeriem, kak zhalkogo  prestupnika.  Ibo  etot
muzh, strastno lyubyashchij dobrodetel', stol' zhe strastno i prochno vlyublennyj v
sobstvennuyu dobrodetel', ne znaet poshchady i snishozhdeniya k tomu,  kto  hotya
by odnazhdy derzhalsya  inyh  vzglyadov,  chem  on.  Neterpimyj  i  fanatichnyj,
Savonarola razuma i "dobrodeteli",  on  otvergaet  vsyakoe  soglashenie,  ne
priznaet dazhe  kapitulyacii  svoego  protivnika;  dazhe  tam,  gde  politika
vlastno trebuet soglasheniya, uporstvo nenavisti i dogmaticheskaya gordost' ne
pozvolyayut emu ustupit'. CHto by ni govoril togda Fushe Robesp'eru i  chto  by
ni otvechal  emu  sud'ya,  odno  nesomnenno:  ego  vstretili  ne  dobrom,  a
unichtozhayushchim, besposhchadnym raznosom, neprikrytoj holodnoj ugrozoj, smertnye
prigovorom en effigie [napisannym na lice (fr.)]. I, vozvrashchayas' po  ulice
Sent-Onore, drozha ot gneva, unizhennyj, otvergnutyj, obrechennyj, ZHozef Fushe
ponyal, chto  s  etoj  pory  lish'  odno  mozhet  spasti  ego  golovu:  golova
Robesp'era dolzhna ran'she svalit'sya v korzinu, chem ego  sobstvennaya.  Vojna
ne na zhizn', a na smert' ob®yavlena.  Poedinok  mezhdu  Robesp'erom  i  Fushe
nachalsya.
   |tot poedinok Robesp'era i Fushe  -  odin  iz  samyh  interesnyh,  samyh
volnuyushchih psihologicheskih epizodov v  istorii  revolyucii.  Oba  nezauryadno
umny, oba politiki, oni vse zhe oba - i vyzvannyj i vyzyvayushchij - vpadayut  v
obshchuyu oshibku: oni nedoocenivayut drug druga, kazhdyj polagaet, chto davno uzhe
znaet  drugogo.  Dlya  Fushe   Robesp'er   vse   eshche   izmozhdennyj,   toshchij,
provincial'nyj advokat, zabavlyavshijsya vmeste s  nim  shutkami  v  arrasskom
klube, fabrikovavshij slashchavye stishki v duhe Grekura (*36)  i  vposledstvii
utomlyavshij  Nacional'noe  sobranie  1789  goda  svoim  pustosloviem.  Fushe
slishkom  pozdno  zametil,  ili,  byt'  mozhet,  vovse  ne  zametil,  kak  v
rezul'tate upornoj, bespreryvnoj raboty nad  soboj,  voodushevlennyj  svoej
zadachej Robesp'er iz demagoga prevratilsya v gosudarstvennogo  deyatelya,  iz
lovkogo intrigana - v prozorlivogo politika, iz  krasnobaya  -  v  oratora.
Otvetstvennost' bol'shej chast'yu vozvyshaet cheloveka, i  Robesp'er  vyros  ot
soznaniya vazhnosti svoej missii, ibo sredi  zhadnyh  styazhatelej  i  shumlivyh
krikunov on chuvstvuet,  chto  sud'ba  vozlozhila  na  nego  odnogo  spasenie
respubliki, i v etom zadacha vsej ego zhizni.  Osushchestvlenie  imenno  svoih,
predstavlenij o  respublike,  o  revolyucii,  o  nravstvennosti  i  dazhe  o
bozhestve on schitaet  svyashchennym  dolgom  chelovechestva.  |ta  nepreklonnost'
Robesp'era sostavlyaet i krasotu i  slabost'  ego  haraktera.  Potomu  chto,
op'yanennyj sobstvennoj nepodkupnost'yu,  zacharovannyj  svoej  dogmaticheskoj
tverdost'yu,  on  vsyakoe  inakomyslie  schitaet  uzhe  ne   raznoglasiem,   a
predatel'stvom i ledyanoj rukoj inkvizitora otpravlyaet kazhdogo  protivnika,
kak eretika, na sovremennyj koster - gil'otinu. Net  somneniya:  velikaya  i
chistaya ideya voodushevlyaet Robesp'era 1794 goda. Vernee skazat', ona ego  ne
voodushevlyaet, ona zastyla v nem. Ona ne mozhet pokinut' ego, tak zhe  kak  i
on ee (sud'ba vseh dogmaticheskih dush), i eto otsutstvie teploty, sposobnoj
peredavat'sya drugim, otsutstvie  chelovechnosti,  sposobnoj  uvlech'  drugih,
lishaet ego podvig podlinnoj tvorcheskoj sily. Ego moshch' tol'ko  v  uporstve,
ego sila - v nepreklonnosti: diktatura stala dlya nego smyslom i formoj ego
zhizni. Libo on nalozhit otpechatok svoego "ya" na revolyuciyu, libo pogibnet.
   Takoj chelovek ne terpit protivorechij, ne terpit nesoglasiya,  ne  terpit
dazhe soratnikov, a tem bolee  protivnikov.  On  vynosit  lish'  teh  lyudej,
kotorye otrazhayut ego sobstvennye vozzreniya, poka oni ostayutsya  rabami  ego
duha, kak Sen-ZHyust i Kuton, vseh zhe inyh neumolimo vytravlyaet edkaya shcheloch'
ego zhelchnogo temperamenta. No gore tem, kto  ne  tol'ko  ne  razdelyal  ego
vozzrenij (on presledoval i takih), no i soprotivlyalsya  ego  vole  ili  zhe
somnevalsya v ego nepogreshimosti. Imenno v etom provinilsya ZHozef  Fushe.  On
nikogda ne sprashival u nego soveta,  nikogda  ne  sklonyalsya  pered  byvshim
drugom, on sidel na skam'yah ego vragov i  smelo  pereshagnul  ustanovlennye
Robesp'erom  granicy  umerennogo,   ostorozhnogo   socializma,   propoveduya
kommunizm i ateizm. No do sih por Robesp'er ne interesovalsya  im  vser'ez.
Fushe kazalsya  emu  slishkom  neznachitel'nym.  V  ego  glazah  etot  deputat
ostavalsya skromnym monastyrskim prepodavatelem, kotorogo on pomnil  eshche  v
sutane,  znal  kak  zheniha  svoej  sestry,  kak   nichtozhnogo   chestolyubca,
izmenivshego svoemu  bogu,  svoej  neveste  i  vsem  svoim  ubezhdeniyam.  On
preziraet i nenavidit ego tak, kak tol'ko mozhet nepokolebimost' nenavidet'
izvorotlivost', neprelozhnoe postoyanstvo - besprincipnuyu pogonyu za uspehom,
so vsej nedoverchivost'yu, s kakoj religioznaya natura otnositsya  k  neveriyu;
no eta nenavist' byla napravlena do sih por ne na lichnost' Fushe, a lish' na
tu porodu lyudej, predstavitelem kotoroj  tot  byl.  Robesp'er  vysokomerno
prenebregal im do etih por;  zachem  trudit'sya  iz-za  intrigana,  kotorogo
mozhno razdavit' v lyubuyu minutu? Robesp'er do sih por nablyudal za Fushe,  no
ne borolsya s nim vser'ez lish' potomu, chto tak dolgo ego preziral.
   Tol'ko teper' oba zamechayut, kak  nedoocenivali  oni  drug  druga.  Fushe
vidit ogromnuyu silu, priobretennuyu Robesp'erom za  vremya  ego  otsutstviya:
vse podvlastno emu - armiya, policiya, sud, komitety,  Konvent  i  yakobincy.
Poborot' ego predstavlyaetsya  nevozmozhnym.  No  Robesp'er  prinudil  ego  k
bor'be, i Fushe znaet, chto pogibnet,  esli  ne  pobedit.  Velikoe  otchayanie
vsegda porozhdaet velikuyu silu, i vot on,  v  dvuh  shagah  ot  propasti,  s
muzhestvom otchayaniya nabrasyvaetsya na presledovatelya, kak zatravlennyj olen'
na ohotnika.


   Voennye  dejstviya  otkryvaet  Robesp'er.  Sperva  on  sobiraetsya   lish'
prouchit'  nagleca,  predosterech'  ego  pinkom  nogi.  Kak   predlogom   on
vospol'zovalsya svoej znamenitoj rech'yu 6 maya, prizyvavshej  vse  duhovenstvo
respubliki "priznat' vysshee sushchestvo i  bessmertie  kak  rukovodyashchuyu  silu
vselennoj". Nikogda Robesp'er ne proiznosil rechi prekrasnee,  vdohnovennee
toj, kotoruyu on slovno pisal  na  ville  ZHan-ZHaka  Russo:  zdes'  dogmatik
stanovitsya pochti poetom, tumannyj idealist - myslitelem. Otdelit' veru  ot
neveriya i v to zhe vremya ot sueveriya,  sozdat'  religiyu,  vozvyshayushchuyusya,  s
odnoj storony, nad oblachnym idolopoklonnicheskim hristianstvom, a s  drugoj
- nad bezdushnym materializmom i ateizmom, soblyudaya takim obrazom seredinu,
kotoroj on vsegda pytaetsya priderzhivat'sya  v  ideologicheskih  voprosah,  -
takova  osnovnaya  ideya  ego  obrashcheniya,  kotoroe,  nesmotrya-na  napyshchennuyu
frazeologiyu, ispolneno iskrennej nravstvennosti  i  strastnogo  stremleniya
vozvysit' chelovechestvo. No, dazhe vitaya v vysokih sferah, etot  ideolog  ne
sumel osvobodit'sya ot politiki, dazhe k etim ego rasschitannym  na  vechnost'
myslyam zhelchnaya, ugryumaya zloba prisoedinyaet lichnye  napadki.  S  nenavist'yu
vspominaet on o mertvyh, kotoryh sam tolknul na  gil'otinu,  i  izdevaetsya
nad zhertvami svoej politiki, Dantonom  i  SHomettom,  kak  nad  prezrennymi
obrazcami  beznravstvennosti  i  bogohul'stva.  I  vdrug   on   obrushivaet
sokrushitel'nyj udar na edinstvennogo propovednika ateizma, perezhivshego ego
gnev, - na ZHozefa Fushe. "Povedaj  nam,  kto  dal  tebe  missiyu  vozvestit'
narodu, chto boga net! CHego  hochesh',  ty  dostignut',  ubezhdaya  lyudej,  chto
slepaya sila opredelyaet ih sud'bu, sluchajno karaya to dobrodetel', to porok,
i chto dusha ne chto inoe, kak  slaboe  dyhanie,  ugasayushchee  u  vrat  mogily!
Neschastnyj sofist (*37), kto daet tebe pravo vyrvat' u nevinnosti  skipetr
razuma, chtoby doverit' ego rukam poroka? Nabrosit' traurnoe  pokryvalo  na
prirodu,  sdelat'  neschast'e  eshche   otchayannee,   opravdat'   prestuplenie,
zatemnit'  dobrodetel'  i  unizit'  chelovechestvo!..   Tol'ko   prestupnik,
prezrennyj dlya samogo sebya i  otvratitel'nyj  dlya  vseh  drugih,  sposoben
verit' tomu, chto luchshee, chem mozhet  nas  odarit'  priroda,  -  eto  nichto,
nebytie..."
   Nesmolkaemye  aplodismenty  zvuchat  posle  blestyashchej  rechi  Robesp'era.
Konvent vnezapno chuvstvuet sebya osvobozhdennym ot  melochnosti  povsednevnyh
sporov i edinoglasno prinimaet reshenie ustroit'  predlozhennoe  Robesp'erom
prazdnestvo v chest' verhovnogo sushchestva. Odin ZHozef Fushe hranit molchanie i
kusaet guby. Takoj triumf protivnika vynuzhdaet k molchaniyu. On  znaet,  chto
publichno ne  mozhet  sostyazat'sya  s  etim  masterom  ritoriki.  Bezmolvnyj,
blednyj,  on  prinimaet  ego  publichnoe  unizhenie,  no  pro  sebya   reshaet
otomstit', otplatit'.
   V techenie neskol'kih dnej, neskol'kih nedel' o Fushe nichego  ne  slyshno.
Robesp'er polagaet, chto on  ustranen:  pinka  nogoj  bylo  dostatochno  dlya
nagleca. No Fushe ne vidno i ne slyshno potomu, chto on dejstvuet  podpol'no,
uporno i  planomerno,  kak  krot.  On  poseshchaet  komitety,  zavodit  novye
znakomstva sredi deputatov, on lyubezen, obyazatelen s kazhdym v  otdel'nosti
i dlya kazhdogo staraetsya byt' privlekatel'nym. Bol'she  vsego  on  vrashchaetsya
sredi yakobincev, gde lovkoe, gibkoe slovo imeet  bol'shoe  znachenie  i  gde
milostivo otnosyatsya k ego lionskim podvigam. Nikto ne znaet tochno, k  chemu
on stremitsya, kakie u  nego  namereniya,  chto  predprimet  etot  delovityj,
povsyudu shnyryayushchij, povsyudu protyagivayushchij niti nevzrachnyj chelovek.
   I vnezapno vse raz®yasnyaetsya - neozhidanno dlya vseh i  neozhidannee  vsego
dlya Robesp'era: 18 prerialya  gromadnym  bol'shinstvom  golosov  ZHozef  Fushe
izbiraetsya predsedatelem YAkobinskogo kluba.


   Robesp'er nastorozhilsya: etogo ni on,  ni  kto-libo  drugoj  ne  ozhidal.
Teper' lish' daet on sebe otchet, skol' hitrogo,  skol'  smelogo  protivnika
obrel on v lice Fushe. Vot uzhe dva goda  ne  bylo  sluchaya,  chtoby  chelovek,
publichno im zadetyj, otvazhivalsya  zashchishchat'  svoi  prava.  Vse  oni  bystro
ischezali, lish' tol'ko ego vzor ostanavlivalsya na  nih:  Danton  skrylsya  v
svoem imenii, zhirondisty rasseyalis' po provinciyam, ostal'nye sidyat doma  i
ne podayut golosa. A etot naglec, kotorogo on v otkrytom sobranii zaklejmil
kak  nechistoplotnogo  cheloveka,  spasaetsya  teper'  v  altare,  v  svyatyne
revolyucii,  v  YAkobinskom  klube,  i  dobivaetsya   tam   samogo   vysokogo
naznacheniya, kotoroe mozhet poluchit' patriot. Ved' ne  sleduet  zabyvat',  v
samom dele, kakuyu gromadnuyu moral'nuyu moshch' priobrel etot klub  kak  raz  v
poslednij god revolyucii.  Samuyu  vysokuyu  probu  chistejshej  patrioticheskoj
polnocennosti stavit YAkobinskij klub, udostaivaya zvaniem  chlena  kluba;  i
tot, kogo on izgonyaet, kogo on poricaet, - uzhe  tem  samym  zaklejmen  kak
kandidat na plahu. Generaly, narodnye vozhdi, politiki - vse  oni  sklonyayut
golovu  pered  etim  sudom,  kak  pered  vysshej  nepogreshimoj   instanciej
grazhdanskogo soznaniya. CHleny kluba yavlyayutsya  kak  by  pretoriancami  (*38)
revolyucii, lejb-gvardiej strazhej hrama. I eti pretoriancy, eti strozhajshie,
chestnejshie,  nepreklonnejshie  respublikancy  izbrali  ZHozefa  Fushe   svoim
vozhdem! Gnev Robesp'era bezgranichen.  Ibo  sredi  bela  dnya  etot  negodyaj
vorvalsya v ego carstvo, v ego vladeniya, tuda, gde on  sam  obvinyaet  svoih
vragov, gde on zakalyaet sobstvennuyu  silu  v  izbrannom  krugu  ispytannyh
druzej. I teper',  soberyas'  proiznesti  rech',  on  dolzhen  budet  prosit'
razresheniya  u  ZHozefa  Fushe,  on,  Maksimil'en  Robesp'er,  dolzhen   budet
podchinyat'sya horoshemu ili durnomu nastroeniyu ZHozefa Fushe!
   Totchas zhe on napryagaet vse svoi sily. |to porazhenie  trebuet  krovavogo
vozmezdiya. Doloj ego nemedlenno ne tol'ko s kresla  prezidenta,  no  i  iz
obshchestva patriotov! On totchas zhe natravlivaet na Fushe neskol'