b otnoshenii CHeloveka k Sobake. Mne v svoe vremya chasto prihodilos' vstrechat'sya s lyud'mi, no, kazhetsya, ya ni razu ne videla CHeloveka, kotoryj ne schital by nuzhnym dlya podderzhaniya svoej reputacii delat' vid, chto on chto-to ponimaet v loshadyah i sobakah, hotya by na samom dele on v nih nichego ne ponimal. I my - izlyublennaya tema ego razgovorov. YA ubezhdena, chto o nas govoryat kuda bol'she, chem ob istorii, filosofii, literature, iskusstve i nauke vmeste vzyatyh. V derevne mne prihodilos' videt' beschislennoe mnozhestvo gospod, kotorye ne byli sposobny interesovat'sya chem-libo drugim, krome loshadej i sobak, - isklyuchaya korov, konechno. I esli ne oshibayus', imenno eti gospoda schitayutsya cvetom civilizacii. Mne kazhetsya, bol'she vsego na svete CHelovek zhazhdet podrazhat' konyuhu, zhokeyu, kucheru dilizhansa, baryshniku ili, na hudoj konec, zavzyatomu sobachniku. Vozmozhno, ya zapamyatovala eshche kakoj-nibud' iz ego idealov, no esli tak, ya ne somnevayus', chto on tozhe svyazan s loshad'mi i sobakami, a mozhet byt', s temi i drugimi vmeste. |to - bessoznatel'naya dan' uvazheniya, kotoruyu tiran prinosit bolee blagorodnym zhivotnym, i ya schitayu ee ves'ma zamechatel'noj. Mne prihodilos' znavat' lordov, i baronetov, i chlenov parlamenta bez chisla, kotorye otkazyvalis' ot lyubyh drugih prizvanij, lish' by stat' posredstvennymi soderzhatelyami konyushen ili psarni i okazat'sya pokornymi igrushkami v rukah podlinnyh aristokratov etogo dela, imeyushchih k nemu vrozhdennyj talant. Vse eto, povtoryayu, dan' voshishcheniya nashemu prevoshodstvu, i ya schitayu ee ves'ma zamechatel'noj. I vse zhe, priznayus', ya do sih por ne mogu etogo kak sleduet ponyat'. Sovershenno ochevidno, chto CHelovek posvyashchaet sebya nam ne iz uvazheniya k nashim dostoinstvam, ibo on im nikogda ne podrazhaet. My, loshadi, - chestnejshie zhivotnye, hot' ya sama eto govoryu. Esli obstoyatel'stva, naprimer, vynuzhdayut nas vystupat' v cirke, my yasno pokazyvaem, chto vse eto lish' predstavlenie. My nikogda nikogo ne obmanyvaem. |to nizhe nashego dostoinstva. Esli nam dayut vazhnuyu rabotu, my vypolnyaem ee so vsem userdiem. Esli ot nas hotyat, chtoby na skachkah my shitrili i proigrali, imeya vozmozhnost' vyigrat', etogo dobit'sya ne tak-to prosto: tut uzh prihoditsya vmeshivat'sya CHeloveku i prinuzhdat' nas k etomu siloj. I ya ne perestayu divit'sya tomu, kak CHelovek (naskol'ko ya ponimayu, on prinadlezhit k kakomu-to ves'ma lovkomu vidu obez'yan) vechno prevrashchaet nas, bolee blagorodnyh zhivotnyh, v orudie svoej podlosti i alchnosti. My tak zhe ni v chem ne povinny, kak fishki v igre, no eta tvar' i tut fal'shivit i obmanyvaet. Vsyakoj razumnoj Loshadi izvestno, chto mnenie CHeloveka, bud' ono horoshim ili durnym, nemnogogo stoit. No spravedlivost' ostaetsya spravedlivost'yu, i menya vozmushchaet, chto lyudi imeyut obyknovenie govorit' o nas tak, slovno my imeem ko vsemu etomu hot' kakoe-to otnoshenie. Oni utverzhdayut, chto takogo-to "pogubili loshadi". Pogubili loshadi! Dazhe tut u nih ne hvataet pryamoty skazat', chto ego pogubili lyudi, i vot oni chestyat nas v hvost i v grivu. A ved' my nikogda nikogo ne gubili i tol'ko postoyanno gibnem sami, blagorodno starayas' ispolnit' svoe poleznoe naznachenie v zhizni. Tochno tak zhe nas ni za chto ni pro chto schitayut durnym obshchestvom. "Takoj-to svyazalsya s loshad'mi i pogib". A ved' my mogli by ispravit' ego - sdelat' iz nego trezvogo, trudolyubivogo, akkuratnogo, poryadochnogo i razumnogo cheloveka. Nu, skazhite, kakoj vred mogli by my emu prichinit'? Koroche govorya, CHelovek, kakim mne dovelos' ego nablyudat', predstavlyaet soboj bestolkovuyu i samodovol'nuyu tvar', kotoroj nel'zya doveryat' i kotoraya vryad li kogda-nibud' stanet takoj zhe chestnoj, kak bolee blagorodnye zhivotnye. YA skazala by, chto umen'e CHeloveka sovrashchat' bolee blagorodnyh zhivotnyh na durnuyu stezyu i komprometirovat' ih svoim obshchestvom ustupaet lish' ego iskusstvu vyrashchivat' oves, seno, morkov' i klever, kotoroe sostavlyaet luchshee iz ego dostoinstv. Prihoti ego trudno ponyat', ibo on redko ob®yasnyaet, chego hochet, i chashche polagaetsya na nashu dogadlivost'. On zhestok i lyubit krov' - osobenno v skachkah s prepyatstviyami, i ne znaet, chto takoe blagodarnost'. No pri etom, naskol'ko ya mogu sudit', on nam poklonyaetsya. On vozdvigaet na ulicah nashi podobiya (ne slishkom pohozhie, hotya i ne ot nedostatka staraniya) i trebuet, chtoby ego soplemenniki voshishchalis' imi i molilis' im. Kak mne kazhetsya, chelovecheskie podobiya, pomeshchaemye na spinah etih loshadinyh podobij, ne imeyut nikakoj vazhnosti, ibo sredi nih ya ne obnaruzhila velikih lyudej - esli ne schitat' odnogo, no zato ego podobie zakazyvalos', ochevidno, optom. Na moj vzglyad, ZHokei, vzgromozdivshiesya na nashi statui, ves'ma i ves'ma neuklyuzhi, no vse zhe priyatno, chto CHelovek hotya by posle nashej smerti priznaet, chem on byl nam obyazan. YA polagayu, chto, prichiniv zlo kakoj-nibud' vydayushchejsya Loshadi, on posle ee konchiny ustraivaet podpisku i zakazyvaet na sobrannye sredstva skvernoe ee izobrazhenie, kakovoe i vozdvigaet na ploshchadi dlya vseobshchego pokloneniya. YA ne mogu ob®yasnit' takoe obilie nashih izobrazhenij v gorodah nichem inym. S obychnoj dlya CHeloveka neposledovatel'nost'yu on ne vozdvigaet statuj oslam, kotorye, hotya oni daleko ustupayut nam v blagorodstve, vse zhe imeyut neosporimoe pravo na ego blagodarnost'. Nesomnenno, statuya Osla naprotiv Loshadi v Gajd-parke, eshche odin Osel na Trafal'garskoj ploshchadi i gruppa mednolobyh oslov naprotiv ratushi v londonskom Siti (esli ne oshibayus', v etom zdanii pomeshchaetsya municipal'nyj sovet) byli by ves'ma umestnymi i priyatnymi pamyatnikami. Pozhaluj, ya ne mogu predlozhit' moemu vysokouvazhaemomu drugu Voronu nikakih inyh podrobnostej, kotorye ne byli by uzhe podmecheny ego sobstvennym ostrym umom. Kak i ya, on stal zhertvoj gruboj sily i dolzhen terpelivo zhdat', chtoby izmenilsya nyneshnij poryadok veshchej; vozmozhno, on izmenitsya v blazhennye vremena, kotorye uzhe gryadut, - i nado tol'ko chutochku podozhdat'". Nu-s! Kak vam eto ponravilos'? Takovo mnenie Loshadi. Skoro vy uznaete takzhe, chto dumayut drugie zhivotnye. YA snessya so mnogimi iz nih, i vse oni tochat na vas zuby. Ved' ne odin ya sumel vas razgadat'. Rad zametit', chto vam nikto uzhe ne verit i vas zhdet polnoe posramlenie. Da, kstati, o Loshadi: vy ne sobiraetes' vozdvigat' novye loshadinye podobiya? A? Porazmyslite nemnozhko. Nu zhe! Neuzhto vam hvataet vashih nyneshnih loshadej? Nel'zya li, potrativ tyschonok desyat', eshche kogo-nibud' usadit' na loshadinuyu spinu? V nashih krupnejshih gorodah uzhe stoyat statui bol'shinstva "blagodetelej chelovechestva" (sm. ob®yavlenie). Vy progulivaetes' po celym roshcham velikih izobretatelej, uchitelej, issledovatelej, celitelej, ukrotitelej boleznej, sozdatelej vysokih idej, svershitelej slavnyh del. Tak dokonchite spisok. Nu zhe! Kogo vy vzgromozdite na sedlo? Davajte voz'mem kakuyu-nibud' iz osnovnyh dobrodetelej! Skazhem, Veru? Pli Nadezhdu? Ili Miloserdie? Vot-vot, Miloserdiyu bol'she vsego pristalo raz®ezzhat' verhom. Voz'mem zhe Miloserdie. A kak ego izobrazit'? A? CHto vy na eto skazhete? V vide osoby korolevskoj krovi? Razumeetsya. V vide gercoga? Eshche luchshe. Miloserdie vsegda voploshchalos' v podobnom oblike eshche so vremen nekoej vdovy. A nichego drugogo vozdvigat' ne ostalos', ved' vse prostolyudiny, "oblagodetel'stvovavshie chelovechestvo", davno uzhe obzavelis' statuyami na gorodskih ploshchadyah. Vo chto zhe ego odet'? V lohmot'ya? Fi! V mantiyu? Izbito. V fel'dmarshal'skij mundir? Prekrasno! Miloserdie v fel'dmarshal'skom mundire (nichut' ne postradavshem ot noski) s tridcat'yu tysyachami funtov obshchestvennyh fondov v karmane i eshche pyatnadcat'yu tysyachami funtov obshchestvennyh fondov pozadi nego budet predstavlyat' na proezzhih dorogah prostuyu i yasnuyu pravdu, delaya chest' svoej strane i epohe. Ha-ha-ha! Vy nikak ne mozhete uderzhat'sya, chtoby ne zapachkat' pamyat' skromnogo, chestnogo, lyubeznogo dobryaka-gercoga svoim lakejstvom, a? Nu konechno, - eto sovsem v vashem duhe! U menya v zobu est' tri mednye pugovicy - vnoshu ih vse tri. Odnu - na statuyu Miloserdiya, odnu - na statuyu Nadezhdy i odnu - na statuyu Very. V kachestve Very my vozdvignem konnuyu statuyu nepal'skogo poslannika - on ved' princ. A v kachestve Nadezhdy usadim na loshad' begemota - i poluchim celuyu gruppu. Davajte ustroim po etomu povodu sobranie. 24 avgusta 1850 g. ^TSTARYE LAMPY VZAMEN NOVYH^U Perevod E. Korotkovoj Net nichego udivitel'nogo v tom, chto volshebnik iz skazki ob Aladdine, uvlekshis' izucheniem alhimii, prenebregal izucheniem roda chelovecheskogo; my mozhem lish' s uverennost'yu skazat', chto, nevziraya na svoyu professiyu, on byl izryadnym prostofilej, ibo ne imel ni malejshego predstavleniya ni o chelovecheskoj nature, ni o beskonechnom potoke sobytij chelovecheskoj zhizni. Esli by v te vremena, kogda on obmannym putem pytalsya zavladet' volshebnoj lampoj i brodil, pereodevshis', vokrug letayushchego dvorca, emu prishlo v golovu vykrikivat' ne "Novye lampy vzamen staryh", a "Starye lampy vzamen novyh", emu udalos' by tak sil'no operedit' svoyu epohu, chto on srazu poravnyalsya by s devyatnadcatym vekom hristianskoj ery. Odnako v nash razvrashchennyj i bezbozhnyj vek (mnogie polagayut, chto vinoj tomu krah banka, v kotorom vkladami yavlyayutsya nesbyvshiesya chayaniya nashih otcov i dedov) prekrasnaya ideya, ves'ma shodnaya s toj, chto byla tol'ko chto vyskazana nami, obychno izvestnaya profanam v kachestve "mladoanglijskoj gallyucinacii" *, pogibla na samoj zare svoego sushchestvovaniya k velikoj goresti nebol'shogo, no izbrannogo kruzhka priverzhencev. V prenebrezhenii k tomu, chto na protyazhenii treh-chetyreh vekov cenoyu kropotlivyh i muchitel'nyh usilij bylo sozdano dlya vozvysheniya i schast'ya chelovechestva, zaklyuchaetsya nechto stol' prityagatel'noe dlya glubokogo uma, chto my vsegda pochitali svoim dolgom pered obshchestvom privlekat' ego vnimanie k lyubomu znameniyu, ko vsemu, chto yavlyaetsya osyazaemym i zrimym vyrazheniem etoj voshititel'noj koncepcii. My schastlivy, chto nashli nakonec nechto mogushchee posluzhit' ee emblemoj, vyveskoj, esli vam ugodno upotrebit' eto slovo, i hotya vyveska siya (s tochki zreniya kakogo-nibud' imeyushchego razreshenie na prodazhu spirtnyh napitkov traktirshchika) ves'ma nevyrazitel'na i hotya, byt' mozhet, lyuboj ispoveduyushchij hristianskuyu veru traktirshchik otvernetsya ot nee s otvrashcheniem i uzhasom, my - filosofy - gotovy prevoznosit' ee do nebes. V pyatnadcatom veke v ital'yanskom gorode Urbino tusklo zabrezzhil nekij svetil'nik iskusstva. |ta zhalkaya lampa, nazyvaemaya Rafaelem Santi i vposledstvii sredi nekotoryh, prebyvayushchih v priskorbnom zabluzhdenii nevezhd poluchivshaya izvestnost' kak Rafael' (v tu poru gorela i drugaya, imenuemaya Ticianom), byla zapravlena nelepoj ideej sluzheniya krasote; poistine smehotvornym darom pridavat' bozhestvennuyu chistotu i blagorodstvo vsemu vozvyshennomu i prekrasnomu, chto tol'ko est' v vyrazhenii chelovecheskogo lica; i nizmennym stremleniem ulovit' kakoe-to davno utrachennoe shodstvo mezhdu prezrennym chelovekom i angelami gospodnimi i vnov' vozvysit' ego do ih neporochnoj oduhotvorennosti. |ta sumasbrodnaya prihot' posluzhila prichinoj gnusnogo perevorota v zhivopisi, vsledstvie kotorogo krasota stala schitat'sya odnoyu iz ee osnov. V sem priskorbnom zabluzhdenii hudozhniki prebyvali vplot' do nyneshnego, devyatnadcatogo veka, kogda neskol'ko otvazhnyh revnitelej istiny vzyali na sebya missiyu ego oprovergnut'. Bratstvo prerafaelitov *, ledi i dzhentl'meny, eto groznoe sudilishche, prizvannoe navesti poryadok. Tak podhodite zhe, podhodite smelee; zdes', v stenah Korolevskoj akademii iskusstv Anglii, na vystavke v chest' ee 82-j godovshchiny, vy srazu zhe uvidite, chto sdelano etim novejshim svyatym bratstvom, etoj bezzhalostnoj policiej, prednaznachennoj razognat' nechestivyh posledovatelej Rafaelya, i pojmete, chto ono soboyu predstavlyaet. Na vystavke Korolevskoj akademii, na vystavke, gde pobyvali raboty Uilki, |tti, Kollinza, Istlejka, Malredi, Lesli, Makliza, Ternera, Stenfilda, Lendsira, Robertsa, Denbi, Kresvika, Li, Vebstera, Gerberta, Dajsa, Koupa i drugih *, dostojnyh byt' priznannymi velikimi masterami v lyuboj strane i v lyubuyu epohu, vam popadetsya na glaza "Svyatoe semejstvo" *. Bud'te lyubezny vybrosit' iz golovy vse eti vashi idei poslerafaelevskogo perioda, vsyakie tam religioznye pomysly i vozvyshennye rassuzhdeniya; zabud'te o nezhnosti, blagogovenii, pechali, blagorodstve, svyatosti, gracii i krasote; i, kak prilichestvuet etomu sluchayu, - s tochki zreniya prerafaelita, - prigotov'te sebya k tomu, chtob pogruzit'sya v samuyu puchinu nizkogo, gnusnogo, omerzitel'nogo i ottalkivayushchego. Pered vami vnutrennyaya chast' plotnickoj masterskoj. Na perednem plane odetyj v nochnuyu sorochku otvratitel'nyj ryzhij mal'chishka, s iskrivlennoj sheej i raspuhshej, slovno ot slez, fizionomiej; vam kazhetsya, chto, igraya s priyatelem v kakoj-to stochnoj kanave nepodaleku ot doma, on poluchil ot nego palkoj po ruke, kakovuyu i vystavlyaet sejchas napokaz pered kolenopreklonennoj zhenshchinoj, ch'ya vneshnost' stol' vopiyushche bezobrazna, chto dazhe v samom vul'garnom francuzskom kabare i v samom dryannom anglijskom traktire ona privlekla by k sebe vnimanie svoej chudovishchnoj urodlivost'yu (razumeetsya, esli dopustit', chto sozdanie s takoj perekoshennoj sheej sposobno prosushchestvovat' hot' minutu). Dva pochti sovershenno golyh plotnika, hozyain i podenshchik, dostojnye tovarishchi etoj priyatnoj osoby, zanyaty svoim delom; mal'chik, v ch'em oblike mozhno s trudom ulovit' kakie-to chelovecheskie cherty, vnosit sosud s vodoj; nikto iz nih ne obrashchaet ni malejshego vnimaniya na vypachkannuyu tabakom staruhu, kotoraya, kazalos' by, po oshibke zabrela syuda vmesto raspolozhennoj po sosedstvu tabachnoj lavochki i unylo stoit u prilavka, ozhidaya, chtob ej podali pol-uncii ee izlyublennoj smesi. Zdes' sobrano vse urodstvo, kakoe tol'ko mozhno ulovit' v chelovecheskom lice, figure, poze. Razden'te lyubogo gryaznogo p'yanicu, popavshego v bol'nicu s varikoznym rasshireniem ven, i vy uvidite odnogo iz plotnikov. Dazhe ih nogi s raspuhshimi pal'cami yavilis' syuda pryamehon'ko iz Sent-Dzhajlsa *. Takovo, ledi i dzhentl'meny, tolkovanie samogo velichestvennogo iz vseh dostupnyh chelovecheskomu razumu tekstov, kotoroe prerafaelity predlagayut nashemu vnimaniyu v devyatnadcatom veke i na vystavke v chest' vosem'desyat vtoroj godovshchiny Nacional'noj akademii iskusstv. Vot k kakim sredstvam pribegayut oni - v devyatnadcatom veke i na vosem'desyat vtoroj vystavke nashej Nacional'nom akademii, - daby vyrazit' svoe uvazhenie i preklonenie pered veroj, v kotoroj my zhivem i umiraem. Podumajte nad etoj kartinoj. Voobrazite sebe, kak by priyatno vam bylo uvidet' vashu lyubimuyu loshad', sobaku, koshku, napisannuyu v shodnoj s etoj prerafaelitskoj manere; i davajte zhe, kak tol'ko ulyazhetsya nashe volnenie, vyzvannoe "koshchunstvami" pochtovogo vedomstva, prevoznesem do nebes sie novoe dostizhenie i vozdadim hvalu Nacional'noj akademii iskusstv. Prodolzhaya izuchat' etu emblemu velikogo retrogradnogo napravleniya, my s udovol'stviem obnaruzhivaem, chto takie detali, kak, skazhem, rassypannye na polu struzhki, napisany voshititel'no i chto brat-prerafaelit, vne vsyakogo somneniya, prevoshodno vladeet kist'yu. |to nablyudenie raduet nas, ibo svidetel'stvuet ob otsutstvii u zhivopisca takih nizmennyh pobuzhdenij, kak zhelanie proslavit'sya; ved' vsyakomu izvestno, chto privlech' vnimanie k ves'ma nebrezhno napisannoj pyatinogoj svin'e nichut' ne legche, chem k simmetrichnoj chetveronogoj. Ono raduet nas i potomu, chto nam priyatno uznat', chto nasha Nacional'naya akademiya otlichno ponimaet i chuvstvuet vsyu vazhnost' iskusstva, vsyu vozvyshennost' stoyashchih pered nim celej; ona gluboko soznaet, chto zhivopis' est' nechto bol'shee, chem umen'e pravdopodobno vypisat' struzhki ili iskusno raskrasit' zanavesi, - inymi slovami, ona nastoyatel'no trebuet, chtoby proizvedenie zhivopisi bylo oduhotvoreno umom i chuvstvom; i ni v koem sluchae ne dopustit, chtoby zadachi zhivopisi byli nizvedeny do stol' ogranichennoj problemy, kak manipulyacii s palitroj, shpatelem i kraskami: ne menee otradno soznavat', chto eto velikoe prosvetitel'noe uchrezhdenie, predvidya te raspri, v kotorye ono neminuemo budet vtyanuto, vse svoe vnimanie udelyaet voprosam chistoj zhivopisi, prenebregaya pri etom vsemi inymi soobrazheniyami, v tom chisle i takimi, kak uvazhenie k tomu, chto uvazhaemo vsemi, i soblyudenie samoj zauryadnoj blagopristojnosti; kakovoj nelepyj princip v odno iz poseshchenij vystavki se velichestvom mozhet postavit' nashu vsemilostivejshuyu gosudarynyu v ves'ma nepriyatnoe polozhenie v sluchae, esli kakoj-nibud' iskusnyj hudozhnik obnaruzhit vkus hot' na jotu bolee prichudlivyj, chem tot, kotorym obladayut inye iz nyneshnih zhivopiscev. O, esli by my mogli prinesti nashim chitatelyam pozdravleniya po povodu blistatel'nyh perspektiv velikoj retrogradnoj idei, emblemoj i simvolom kotoroj yavlyaetsya |ta glubokomyslennaya kartina! O, esli by mogli my vselit' v nashih chitatelej radostnuyu uverennost' v tom, chto starye lampy v obmen na novye pol'zuyutsya zdorovym sprosom i procvetanie Rynka Staryh Lamp nezyblemo. No izvrashchennost' roda chelovecheskogo i stroptivost' provideniya lishayut nas vozmozhnosti prilozhit' k ih dusham sej celitel'nyj bal'zam. My mozhem lish' predstavit' otchet o teh bratstvah, kotorye byli vyzvany k zhizni upomyanutoj emblemoj, i povedat' chelovechestvu o blagah, kotorymi ono budet osypano, esli tol'ko pozhelaet imi vospol'zovat'sya. |to prezhde vsego bratstvo preperspektivistov, kotoroe budet vskorosti uchrezhdeno, daby nisprovergnut' vse izvestnye nam zakony i principy perspektivy. Predpolagaetsya, chto vse chleny BPP dadut torzhestvennuyu prisyagu otrech'sya ot zakona perspektivy dazhe v teh predelah, v kakih on soblyudaetsya na supovyh tarelkah, raspisannyh po kitajskomu trafaretu, i my mozhem nadeyat'sya, chto na vystavke v chest' vosem'desyat tret'ej godovshchiny Anglijskoj korolevskoj akademii nam dovedetsya uvidet' kartiny, prinadlezhashchie kisti kogo-nibud' iz blagochestivyh brat'ev, gde budet osushchestvlena hogartovskaya ideya otnositel'no cheloveka, kotoryj raskurivaet trubku ot verhnego okna doma, raspolozhennogo na perednem plane, stoya na gore za neskol'ko mil' ottuda; soobshchayut, odnako, chto kazhdyj kirpich budet vypisan samym tshchatel'nym obrazom, chto bashmaki na cheloveke yavyatsya tochnejshej kopiej pary blyuherovskih bashmakov *, kotorye prishlyut iz Northemptonshira special'no dlya etoj celi; a samye ruki - vklyuchaya chetyre otmorozhennyh pyatna, nogtoedu i desyat' gryaznyh nogtej - predstavyat soboj shedevr zhivopisi. Ne tak davno odin molodoj dzhentl'men prislal v zhurnal "Inzhener-stroitel'" neskol'ko statej, v koih zayavil, chto on ne schitaet sebya obyazannym podchinyat'sya zakonam vsemirnogo tyagoteniya, i predlozhil proekt obshchestva, kotoroe (po ego mneniyu) sledovalo by nazvat' pren'yutonianskim bratstvom. Odnako posle togo, kak nekotorye chestolyubivye edinomyshlenniki etogo yunogo dzhentl'mena upreknuli ego za nedostatochnoyu smelost' ego idei, on otkazalsya ot nee i predlozhil vzamen proekt nyne procvetayushchego bratstva pregalileitov, kakovye kategoricheski otkazyvayutsya sovershat' godichnyj oborot vokrug Solnca i poreshili dobit'sya togo zhe samogo i ot nashej planety. Eshche ne resheno, kakuyu liniyu povedeniya po otnosheniyu k etomu bratstvu izberet Korolevskaya akademiya iskusstv; no hodyat sluhi, chto nekotorye solidnye nauchnye zavedeniya, raspolozhennye nepodaleku ot Oksforda, pochti gotovy vzyat' eyu pod svoyu zashchitu. Neskol'ko podayushchih nadezhdy studentov iz korolevskogo medicinskogo kolledzha ustroili shodku, na kotoroj zayavili svoj protest protiv cirkulyacii krovi i dali torzhestvennoe obeshchanie pol'zovat' svoih budushchih pacientov, polnost'yu prenebregaya etim novshestvom. Rezul'tatom yavilos' bratstvo pregarveiyancev, kotoroe mnogoe sulit... grobovshchikam. Ves'ma smeloe predpriyatie osushchestvleno bylo nashimi literatorami: ne Bolee, ne menee kak sozdanie BPGPCH, ili zhe bratstva pregoueritov i prechoseritov, v programmu kotorogo vhodit vosstanovlenie drevneanglijskogo sposoba pis'ma i besposhchadnoe iz®yatie iz vseh bibliotek, kak obshchestvennyh, tak i chastnyh, derznovennyh pisanij, prinadlezhashchih peru Gouera * i CHoserah, vseh ih posledovatelej, i v pervuyu ochered' somnitel'noj lichnosti, imenuemoj SHekspirom *. No poskol'ku byl sdelan namek, chto siya schastlivaya ideya edva li mozhet schitat'sya zakonchennoj do teh por, poka ne nalozheny zaprety na iskusstvo knigopechataniya, bylo uchrezhdeno eshche odno obshchestvo, kotoroe imenuetsya bratstvom prelaurentitov i stavit svoej cel'yu unichtozhenie vseh knig, krome napisannyh ot ruki. Mister Padzhin obyazalsya snabdit' ego takim shriftom, chto ni odna dusha na svete ne smozhet v nem razobrat'sya. Te, kto pobyval v palate lordov, niskol'ko ne somnevayutsya, chto on s chest'yu vypolnit svoe obeshchanie. Retrogrady v muzyke sdelali shag, na kotoryj vozlagayutsya bol'shie nadezhdy. Vozniklo BPA - bratstvo preazenkurejcev *, kotoroe stavit pered soboj vozvyshennuyu zadachu predat' zabveniyu Mocarta, Bethovena, Gendelya i vseh ostal'nyh, sniskavshih sebe stol' zhe smehotvornoyu izvestnost': soglasno svoemu nazvaniyu, BPA provozglashaet koncom zolotogo veka v muzyke datu sozdaniya nashego pervogo podlinno ser'eznogo muzykal'nogo proizvedeniya. Poskol'ku sie uchrezhdenie ne pristupilo eshche k aktivnym dejstviyam, ostaetsya nevyyasnennym, okazhetsya li Korolevskaya akademiya muzyki dostojnoj sestroyu Korolevskoj akademii iskusstv i dopustit li ona k upravleniyu svoim orkestrom predpriimchivyh azenkurejpev. Soglasno samym avtoritetnym svidetel'stvam, ih tvoreniya budut nichut' ne menee gruby i neblagozvuchny, chem staroanglijskij original, inymi slovami, oni budut prevoshodno garmonirovat' s temi obrazchikami zhivopisi, opisat' kotorye my sdelali zdes' popytku. My tverdo 5povaem na to, chto, tak kak u Korolevskoj akademii muzyki net nuzhdy v primere, ona ne ispytaet i nuzhdy v reshimosti. Bratstvo pregenrihsed'mistov *, voznikshee v odno vremya s bratstvom prerafaelitov, vzyalos' navesti poryadok v obshchestvennyh delah, kol' skoro ne tol'ko iskusstvo dvizhet mir. Obshchestvo sie zasluzhivaet vsyacheskoj pohvaly, ved' ono otmenyaet vse uspehi, kotorye byli dostignuty nami v techenie chetyreh bez malogo stoletni, i vozvrashchaet nas k odnomu iz naibolee nepriyatnyh periodov anglijskoj istorii, kogda naciya edva lish' nachala s prevelikoj medlitel'nost'yu vyhodit' iz sostoyaniya varvarstva i blagorodnye chuzhestranki, koih shotlandskie koroli brali sebe v zheny, gor'kimi slezami oplakivali svoe odinochestvo (v chem my im ot dushi sochuvstvuem) sredi vrazhdebnogo i dikogo dvora. Vozrozhdaya vremena urodlivyh religioznyh karikatur (imenuemyh misteriyami), obshchestvo eto demonstriruet podlinno prerafaelitskij duh; my mogli by skazat', chto ono yavlyaetsya bliznecom velikogo bratstva prerafaelitov. Mozhno ne somnevat'sya, chto, esli eto bratstvo vstretit dolzhnuyu podderzhku, nas zhdut neischislimye blaga, k chislu kotoryh prinadlezhit i chuma. Vse eti bratstva, ravno kak i vse prochie obshchestva togo zhe tolka, kak sushchestvuyushchie nyne, tak i mogushchie vozniknut' vposledstvii, srazu zhe poluchat i putevodnuyu zvezdu, i osyazaemoe i oshchutimoe voploshchenie svoih velikih idej v vide emblemy, kotoruyu my pozvolili sebe predstavit' ih vnimaniyu. My predlagaem, chtoby oni, so vsej vozmozhnoj pospeshnost'yu, obzavelis' kollekciej takih kartin i chtoby edinozhdy v god, a imenno, v pervyj den' aprelya, - vse eti obshchestva soedinilis' v velikom apofeoze, imya kotoromu budet Konklav Netlennyh Prostofil'. 15 iyunya 1850 g. ^TVOSKRESNYE TISKI^U Perevod YA. Reckera |tot nehitryj instrument, shiroko izvestnyj svoej sposobnost'yu iskrivlyat', snova priveden v dejstvie. CHasticej kollektivnoj mudrosti anglijskoj nacii utverzhden vysokij princip, v silu kotorogo po voskresnym dnyam razbirat' i dostavlyat' adresatam pochtu ne razreshaetsya. |to mudroe reshenie, obsuzhdavsheesya primerno odnoj chetvert'yu palaty obshchin, bylo prinyato menee chem odnoj sed'moj ee sostava. Niskol'ko ne somnevayas', chto eta blestyashchaya pobeda revnitelej strozhajshego soblyudeniya dnya sed'mogo yavlyaetsya torzhestvom principa: "V voskresen'e - tol'ko cerkov' il' molel'nya", i chto etim resheniem polozheno nachalo velikomu krestovomu pohodu, protivnomu duhu hristianstva, nesovmestimomu s pravilami gigieny, s potrebnostyami v zdorovyh razvlecheniyah i s podlinnym blagochestiem nashih sootechestvennikov, i chto uspeshnoe zavershenie etogo pohoda neminuemo vyzovet burnuyu reakciyu protesta, v rezul'tate chego den' voskresnyj, pochitanie koego vazhno sohranit' v narode v interesah cerkvi, obshchestva i gosudarstva, mozhet prevratit'sya v ob®ekt nenavisti i prezreniya, my polagaem, chto narushili by svoj dolg, esli by oboshli molchaniem etot vopros iz opaseniya, chto nashi slova budut prevratno ponyaty ili chto nashi namereniya budut izvrashcheny. Upovaya na zdravyj smysl nashih sootechestvennikov i opirayas' na nekotoroe znakomstvo s nuzhdami i obychayami nashego naroda, my pristupaem k voprosu o voskresnom otdyhe, niskol'ko ne pokoleblennye nedavnej svistoplyaskoj nedobrosovestnoj informacii i nedobrozhelatel'stva, podgotovivshej pochvu dlya vystupleniya lorda |shli *. |ti preliminarii napominayut skazku o egipetskom charodee i mal'chugane, kotoromu l'yut na ladon' kakuyu-to temnuyu zhidkost', prevrashchayushchuyusya v volshebnoe zerkalo. "CHto ty vidish' v nem? Poishchi-ka lorda |shli". - "O! YA vizhu cheloveka s metloj v rukah". - "Otlichno! A chto on delaet?" - "Ah! On vymetaet mistera Roulanda Hilla! A teper' ya: vizhu ogromnuyu tolpu, i vse oni vymetayut mistera Roulanda Hilla. Oni vodruzili krasnyj flag s nadpis'yu "Neterpimost'". Oni razbivayut lager', i na kazhdoj palatke napisano "Miting". Vdrug vse palatki oprokidyvayutsya, i teper' mister Rouland Hill vymetaet vseh proch'. No chto ya vizhu! Sam lord |shli vyhodit vpered s rezolyuciej v ruke". CHto kasaetsya bogoslovskoj storony voprosa, to da pozvoleno nam- budet udovol'stvovat'sya odnoj hristianskoj istinoj: "Ne chelovek dlya subboty, a subbota dlya cheloveka". Nikakim mnozhestvam podpisej pod peticiyami nel'zya perecherknut' etih slov. Nikakim kolichestvom tomov parlamentskih otchetov, izdavaemyh Hansardom, nel'zya ni v malejshej stepeni podorvat' ih znacheniya. Vnosite i vynosite rezolyucii, predlagajte zakonoproekty, sozyvajte komissii - v nizhnih i verhnih palatah, v appartamentah miledi, provodite pervoe, vtoroe, tret'e, tridcat' tret'e chtenie, nikakimi peticiyami, rezolyuciyami, zakonoproektami i komissiyami nel'zya unichtozhit' dejstvennost' provozglashennogo hristianskoj religiej osvobozhdeniya ot mertvoj bukvy vethozavetnogo zakona. Osobenno zhe v dannom konkretnom sluchae. Kogda nekoe polozhenie vozvoditsya v princip, vazhno ustanovit', v kakoj mere etot akt opravdyvaetsya zdravym smyslom i logikoj. Davajte razberemsya v etom dele. Lord |shli (ch'e imya my upominaem s iskrennim uvazheniem za vse to dobro, kotoroe on sdelal, hotya v dannom voprose on, kak my polagaem, byl vveden v zabluzhdenie samym zlonamerennym obrazom) govorit o provincial'nyh pochtovyh chinovnikah, rabotayushchih po voskresen'yam tak, kak esli by oni den'-den'skoj mayalis' ne pokladaya ruk. "Pochemu oni obrecheny na uchast' pariev, lishennyh vozmozhnosti pol'zovat'sya temi blagami, kotorye dostupny vsem ostal'nym anglichanam?" - voproshaet on. Emu ugodno, chtoby pered nashim umstvennym vzorom predstal dlinnyj ryad pochtovyh chinovnikov, prosizhivayushchih za svoimi okoshechkami vse voskresen'e naprolet, nemytyh, nebrityh, nechesanyh, ispuskayushchih tyazhkie vzdohi v takt cerkovnym kolokolam i oroshayushchih gor'kimi slezami celye tonny pisem, prohodyashchih cherez ih ruki. Nash slezotochivyj drug - pariya, v kotorom bol'shinstvo iz nas uznaet pochtennogo starogo znakomogo, takaya zhe figura rechi, kak i yadovityj anchar na YAve. Predpolozhim, chto nam pridet v golovu ob®yavit' v "Domashnem chtenii", budto by kazhdogo pochtovogo chinovnika, rabotayushchego po voskresen'yam v derevne, zastavlyayut sidet' pod sen'yu yavajskogo anchara, special'no posazhennogo v cvetochnoj kadke, dlya togo chtoby otravit' ego yadovitoj ten'yu, razve my pojdem gorazdo dal'she samogo lorda |shli? Prihodilos' li komu-libo iz nashih chitatelej otpravlyat' pis'ma iz derevni po voskresen'yam? Ne zamechali li oni na dveryah pochtovoj kontory ob®yavleniya o tom, chto gospodin pochtmejster otkroet kontoru v voskresen'e s takogo-to chasa, no ne ranee? I, dozhdavshis' skrepya serdce etogo pochtovogo pariyu, razve oni ne videli, kak on poyavlyaetsya, vo vsem parade, v nakrahmalennyh vorotnichkah, i s udivitel'noj legkost'yu i provorstvom razdelyvaetsya so svoej rabotoj? Nam samim prihodilos' eto videt'. My otpravlyali i poluchali pis'ma po voskresen'yam vo vseh ugolkah korolevstva, no nikogda ne videli pochtovogo pariyu, iznemogayushchego pod bremenem tyazhkogo truda. Naprotiv, my nablyudali ego v cerkvi, svezhim i bodrym (nesmotrya na to, chto pered etim on celyj chas trudilsya nad razborkoj utrennej pochty), my vstrechali ego na progulke s molodoj osoboj, s kotoroj on obruchen, my videli, kak on vstretilsya s neyu i ee podrugoj pozzhe, uzhe posle otpravki pochty, no on vovse ne kazalsya podavlennym ili izmozhdennym. Da razve eto moglo byt' inache, po priznaniyu samogo zhe lorda |shli? Ved' voskresen'yu predshestvuet subbota. A my - narod, po ego svidetel'stvu, ne sklonnyj zanimat'sya delami po voskresen'yam. Kak izvestno iz peticij, u nas svyshe milliona takih, kto schitaet dlya sebya predosuditel'nym dazhe slyshat' ob etom. Redkie banki i kontory otkryty po voskresen'yam. Bankiry i negocianty otpravlyayut svoyu pochtu v subbotu vecherom. Voskresnaya vechernyaya pochta, vidimo, sostoit glavnym obrazom iz korrespondencii, napisannoj pod davleniem krajnej i neotlozhnoj neobhodimosti. Ot vsej argumentacii lorda |shli ne ostanetsya kamnya na kamne, esli uchest', chto pochtovyj pariya ne obremenen i v polovinnoj mere temi tyagotami, kotorye neset po voskresen'yam pariya muzheskogo pola, otkryvayushchij paradnuyu dver' posetitelyam ego lordstva, ili pariya zhenskogo pola, nyanchashchaya mladenca ee svetlosti. Esli londonskaya pochta ne rabotaet v voskresen'e, to pochemu zhe, voproshaet lord |shli, dolzhna rabotat' pochta v provincii? Da imenno potomu, chto London - ne provinciya, osmelimsya vozrazit'. Potomu, chto London - velichajshij delovoj i torgovyj centr mira. Potomu, chto v Londone byvayut sotni tysyach lyudej vseh vozrastov, otorvannye ot svoih semej i druzej, potomu, chto prekrashchenie dostavki pisem v ponedel'nik utrom priostanovit estestvennyj pritok krovi iz kazhdoj arterii v mire k serdcu mirovoj stolicy na mnogo dragocennyh chasov i obratnyj potok ot serdca po vsem etim kanalam. Potomu chto rezkoe razlichie mezhdu Londonom i lyubym drugim centrom Britanskoj imperii vyzvalo neobhodimost' v takom predpochtenii i uvekovechilo ego. Ostavlyaya v storone vse prochie peticii, zametim, chto v Liverpule dvesti kommersantov i bankirov obrazovali iz svoej sredy komitet, "dlya togo chtoby spospeshestvovat' prodvizheniyu dannogo zakonoproekta". Vo imya vseh fariseev drevnego Ierusalima! Pochemu by etim dvumstam kommersantam i bankiram ne uchredit' komitet, chtoby obyazat' samih sebya ne chitat' i ne pisat' delovyh pisem po voskresen'yam i ostavit' v pokoe pochtu? Pravitel'stvo vvelo pochtovuyu monopoliyu, i tem samym peresylat' pis'ma drugimi sposobami sdelalos' ne tol'ko hlopotno i nakladno, no i prosto protivozakonno. Da kakoe pravo imeyut vse bankiry i kommersanty v mire nalagat' zapret na pis'mo, kotoroe mne ponadobitsya ili vzdumaetsya poslat'? Esli lyubomu iz etih dvuhsot liverpul'skih bankirov i kommersantov pridetsya lezhat' na smertnom odre v voskresen'e, neuzhto on otkazhetsya ot uslug pochty, chtoby vyzvat' syna ili doch' iz drugogo goroda, poka pochtovaya svyaz' v voskresnyj den' eshche sushchestvuet? I kak smeyut eti gospoda uveryat' nas v tom, chto v voskresnoj pochte net neobhodimosti, kogda prezhde chem strelka chasov peredvinetsya na neskol'ko minut, s lyubym iz nas mozhet proizojti odni iz milliona nepredvidennyh neschastnyh sluchaev, kotoryj sdelaet pomoshch' pochty srochno neobhodimoj. "Net neobhodimosti"! Da neuzhto eti gospoda ser'ezno dumayut, chto sredi voskresnoj korrespondencii v lyubom iz bol'shih gorodov net pisem, prodiktovannyh samoj ostroj i neotlozhnoj neobhodimost'yu? S takim zhe osnovaniem ya mog by utverzhdat', vozgordyas' zavidnym zdorov'em, chto umen'e lechit', perelomy otnyud' ne neobhodimo dlya hirurgov, poskol'ku u menya lichno vse kosti cely. Est' v palate obshchin mudrec takogo zhe sorta, kotoryj schitaet, chto policiya po voskresen'yam neobhodima, a pochta - net. Skazhem tak: esli v kakom-nibud' dome v Londone ili v Vestminstere lezhat serebryanye lozhki s famil'nym gerbom, izobrazhayushchim voinstvuyushchego svyatoshu, to etim lozhkam ne minovat' byt' pohishchennymi, esli na postu ne okazhetsya polismena. No tot zhe mudrec ne predvidit takogo sluchaya, kogda nakanune voskresen'ya emu ponadobitsya otpravit' v provinciyu pis'mo - ili, mozhet byt', v sluchae nastoyatel'noj neobhodimosti on sobiraetsya vospol'zovat'sya uslugami elektricheskogo telegrafa? Takova nepriglyadnaya logika zavedomyh yazychnikov, podavlyayushchih svoim bogatstvom teh, u kogo net ni grota za dushoj, i stavyashchih svoi korystnye interesy vyshe nuzhd vsego obshchestva v celom! Uzh kto-kto, a dazhe chlen parlamenta ot Birmingema udruchen etoj slepotoj egoizma, potomu kak on "ustal chitat' pis'ma i otvechat' na nih po voskresen'yami", i on ne mozhet ponyat', kak eto drugie mogut okazat'sya v takom polozhenii, kogda voskresnaya pochta budet dlya nih neskazannym blagodeyaniem. Neposledovatel'nost' tochki zreniya lorda |shli mozhno luchshe vsego prodemonstrirovat' s pomoshch'yu vyderzhek iz ego, zhe sobstvennyh vyskazyvanij. "Govorya o priostanovke pochtovoj svyazi, ya imel v vidu tol'ko pochtovye meshki, no otnyud' ne passazhirov". Vot kak? Porazmyslite-ka eshche razok, lord |shli! Kogda dostopochtennyj chlen parlamenta ot okruga Grobov povaplennyh * vnosit rezolyuciyu o prekrashchenii dvizheniya pochtovyh, a sledovatel'no, i vsyakih poezdov po voskresen'yam i kogda sej pochtennyj muzh govorit o parnyah-kassirah, prodayushchih bilety, o pariyah-mashinistah, o pariyah-kochegarah, o pariyah-nosil'shchikah, o pariyah - zheleznodorozhnyh polismenah, o pariyah-izvozchikah, ozhidayushchih na pariyah-stanciyah pariev-passazhirov, chtoby otvezti ih v parii-gostinicy, gde im budut prisluzhivat' parii-lakei, to chto zhe ostaetsya delat' lordu |shli? Golos zavisti shepchet na uho: ved' mal'chik s pal'chik sam porodil svoih velikanov i sam zhe ih unichtozhil. No u vas tak s vashimi pariyami ne vyjdet. Vy ne mozhete prisvoit' sebe isklyuchitel'noe i monopol'noe pravo proizvodstva i unichtozheniya marionetochnyh pariev. Drugie dostopochtennye dzhentl'meny takzhe imeyut besspornoe pravo na eti zanyatiya, i kogda uvazhaemyj chlen parlamenta ot okruga Grobov povaplennyh prevrashchaet vseh etih lyudej v pariev, to u vas, lord |shli, net nikakih osnovanij ne priznavat' ih podlinnosti. Esli na zheleznodorozhnyj transport i vsyakie inye sredstva peredvizheniya v voskresnye dni budet nalozhen, no nastoyaniyu dostopochtennogo chlena parlamenta ot Grobov povaplennyh, zapret, to sej pochtennyj muzh ne zamedlit obnaruzhit', chto etot transport v voskresen'e vecherom vnosit nemaluyu lentu v delo vypuska gazety "Tajms" v ponedel'nik i chto priostanovka transporta prevratit v pariyu vse eto ogromnoe predpriyatie. Ibo v tom-to i kroetsya bol'shaya opasnost' proizvodstva pariev: stoit tol'ko nachat', i parii budut rasti, kak griby posle dozhdya. Rasti v takom izobilii, chto tut uzh kak ni verti, a vskorosti vo vsej strane ne syshchetsya ni odnogo ugolka, nachinaya s korolevskih chertogov i konchaya poslednej hizhinoj. chto ne kishel by pariyami. Uprazdnit' pochtovye meshki i ostavit' pochtovye poezda? Ostanovit' lotok etih bezmolvnyh vestnikov lyubvi i zaboty i v to zhe vremya ostavit' govoryashchih puteshestvennikov, trebuyushchih neizmerimo bol'she obsluzhivayushchego personala, chem pis'ma? |to znachit polagat', chto vse lyudi - glupcy i chto dostopochtennyj chlen parlamenta ot Grobov povaplennyh dazhe bol'shij golovotyap, chem on est' na samom dele. V podkreplenie svoego proekta lord |shli oglasil nekuyu napyshchennuyu i opasnuyu raceyu, yakoby napisannuyu rabochim chelovekom, gordit'sya kotoroj, po nashemu razumeniyu, rabochij lyud ne imeet nikakih osnovanij. V etom poslanii mnogo govoritsya o tom, chto lishit' rabochego ego svyashchennogo prava na voskresnyj otdyh - znachit ograbit' ego. Odnako, otdavaya dolzhnoe nesomnennoj blagonamerennosti i gumannosti pobuzhdenij lorda |shli, my s sokrusheniem serdechnym dolzhny priznat', chto net grabitelya, kotorogo rabochemu cheloveku, stremyashchemusya ogradit' svoj voskresnyj otdyh ot posyagatel'stv, sledovalo by strashit'sya bol'she, chem samogo lorda |shli. Ved' kazhduyu nedelyu lord |shli stavit svoj avtoritet i svoi blagie namereniya na sluzhbu tem, kto stremitsya prevratit' voskresen'e iz dnya otdohnoveniya ot trudov, vosstanovleniya sil na svezhem vozduhe i razumnyh razvlechenij v den' umershchvleniya ploti i traura. I zamet'te, eto zatragivaet interesy ne tol'ko odnogo klassa. |to kasaetsya vseh klassov obshchestva. Esli v palate obshchin ne nashlos' ni odnogo dzhentl'mena, u kotorogo bylo by dostatochno muzhestva napomnit' lordu |shli, chto napyshchennaya chush' naschet rabochego klassa, povtorennaya im s chuzhogo golosa, est' ne chto inoe, kak perepev absurdnejshej socialisticheskoj doktriny, priznayushchej sushchestvovanie lish' odnogo-edinstvennogo klassa truzhenikov na zemle, to slava bogu, chto ob etom mozhno skazat' vsyu pravdu v drugom meste. Ne podlezhit somneniyu, chto tri chetverti naseleniya Anglii dobyvaet svoj hleb v pote lica. Tak zhe bessporno, chto lyudi vseh zanyatij i professij zhivut i trudyatsya - v bol'shej ili men'shej stepeni - tochno tak zhe, kak i te, kogo my privykli nazyvat' rabochimi. I v burzhuaznoj srede gluboko ukorenilas' potrebnost' v neustannom, obyazatel'nom i zhiznenno-neobhodimom trude. Est' nesmetnoe mnozhestvo vyhodcev iz aristokratii i synovej i docherej aristokratov, kotorye trudyatsya neustanno i imeyut ne bol'she shansov sostavit' sebe sostoyanie svoim trudom, chem rabochij - trudami svoih ruk. Est' beschislennoe mnozhestvo semej, dlya kotoryh voskresen'e - edinstvennyj den' nedeli, kogda im dostupny nevinnye razvlechen'ya i otdyh v semejnom krugu. Esli my, iz zhalkogo pristrastiya k lozhnomu aristokratizmu, pristrastiya, prinesshego takoj vred obshchestvu, stremyas' otgorodit'sya ot rabochego cheloveka, samodovol'no reshaem, chto voskresnye prigorodnye poezda i sady-chajnye emu ni k chemu, poskol'ku my-to ne pol'zuemsya imi, to etim my mozhem obmanut' lish' samih sebya. My ne mozhem urezat' stol' neobhodimye emu otdyh i razvlecheniya, ne urezav i nashih sobstvennyh i ne obmanyvaya ego samym bessovestnym obrazom. My ne mozhem otdat' ego na hristianskoe popechenie dostopochtennogo chlena parlamenta ot Grobov povaplennyh i samoustranit'sya. My ne mozhem oputat' ego ogranicheniyami, sohraniv svobodu dejstvij tol'ko dlya sebya. Nashi voskresnye potrebnosti pochti takie zhe, kak i u nego, tol'ko u nego oni skromnee. Nashi vkusy i pristrastiya tozhe pochti odinakovy, i bylo by neumno, da i nechestno, esli by my, predstaviteli srednego klassa, veli by sebya v etom otnoshenii kak dvulikij YAnus. No chto zhe predlagaet dostopochtennyj chlen parlamenta ot Grobov povaplennyh, dlya kotorogo raschistil dorogu lord |shli? On videl v bol'shih gorodah Anglii v voskresen'e utrom, kogda kolokol'nyj zvon sozyvaet lyudej v cerkvi i molel'ni, nekih nemytyh i raspushchennyh sub®ektov s mutnym vzorom, slonyayushchihsya u dverej traktirov ili shatayushchihsya po ulicam, no ved' dlya etih lyudej voskresnyj otdyh znachit ne bolee, chem yarkij solnechnyj den' dlya svinej. Neuzhto pochtennyj dzhentl'men polagaet, chto, nadev naruchniki na pochtovyh chinovnikov i podvergnuv ogranicheniyam poryadochnyh lyudej, on zastavit prazdnoshatayushchihsya uvazhat' svyatost' voskresnogo otdyha? Pust' on otpravitsya v lyuboe voskresnoe utro iz novogo |dinburga, gde, vprochem, dazhe igra na fortep'yano schitaetsya koshchunstvom, v staryj gorod i posmotrit, chto znachit soblyudenie voskresnogo otdyha po vethozavetnomu kanonu. Ili pust' on obratitsya k statisticheskim dannym o kolichestve p'yanyh v Glazgo v te dni, kogda cerkvi polny, i vychislit procent strogo soblyudayushchih voskresnyj otdyh tam,