tavlyayut ego ochnut'sya i s sozhaleniem vspomnit', chto v zhizni est' eshche i drugie dela. Ob座asnit', kak udaetsya ochistit' ulicu dlya konskih begov, proishodyashchih zdes' v pyat' chasov vechera, i kak loshadi umudryayutsya ne davit' pri etom narod, mne reshitel'no ne po silam. |kipazhi raz容zzhayutsya po bokovym ulicam ili sobirayutsya na Piazza del Popolo; koe-kto rassazhivaetsya tam na tribunah, togda kak desyatki tysyach lyudej vystraivayutsya po obe storony Korso; a loshadej vyvodyat na Piazza, k podnozh'yu toj samoj kolonny, kotoraya stol'ko vekov vzirala na igry i sostyazaniya kolesnic v Circus Maximus *. Podaetsya signal, i loshadej puskayut. Oni letyat vdol' zhivyh shpaler, po vsemu Korso, kak veter, letyat bez naezdnikov, o chem znaet ves' svet; na ih spinah i v zapletennyh grivah sverkayut ukrasheniya, a na bokah podvesheny tyazhelye, utykannye shipami shariki, pobuzhdayushchie ih k rezvosti. Pozvyakivanie etih ukrashenij i topot kopyt po kamnyam mostovoj; stremitel'nost' i neistovstvo ih neuderzhimogo bega po gulkoj ulice, dazhe pushechnaya pal'ba - vse eti shumy tonut v reve tolpy, voplyah i rukopleskaniyah. No vse konchaetsya ochen' bystro, pochti mgnovenno. Eshche raz pushechnyj zalp sotryasaet gorod. Loshadi, utknulis' v kovry, protyanutye poperek ulicy, chtoby pregradit' im dorogu; eto finish. Razdayutsya prizy (ih chastichno postavlyayut goremyki-evrei v kachestve vozmeshcheniya za to, chto begayut ne oni, a loshadi), i na etom dnevnaya programma konchaetsya. No esli predposlednij den' byvaet veselym i prazdnichnym, to sleduyushchij, poslednij den' karnavala takoj blestyashchij i yarkij, polon takogo kipeniya i klokotaniya, takoj zabavnoj sumyaticy, chto pri vospominanii obo vsem etom u menya i sejchas golova idet krugom. Te zhe razvlecheniya, no eshche bolee ozhivlennye i burnye, dlyatsya vplot' do togo zhe samogo chasa. Povtoryayutsya konskie bega, snova pushechnaya pal'ba, snova kriki i rukopleskaniya, eshche raz pushechnaya pal'ba, bega zakoncheny, i prizy rozdany. A ekipazhi! Vnutri oni usypany ledencami, a snaruzhi na nih stol'ko cvetov i pyli, chto ih trudno priznat' za te, kakimi oni byli chasa tri nazad; vmesto togo chtoby raz容hat'sya vo vseh napravleniyah, oni ustremlyayutsya na Korso, gde vskore sbivayutsya v edva dvigayushcheyusya massu. Nachinaetsya poteshnaya igra v mocco {Svechki (ital.)}, poslednee veseloe karnaval'noe sumasbrodstvo, i prodavcy malen'kih svechek, pohozhih na anglijskie rozhdestvenskie svechi, prinimayutsya so vseh storon zvonko vykrikivat': "Moccoli, moccoli! Ecco moccoli!" Svechki, svechki! A vot svechki! (ital.) - novyj vozglas v obshchem oglushitel'nom shume, smenyayushchij vcherashnie vykriki: "Ecco fiori! Ecco fiori-ri!" {A vot cvety! Vot cve-e-e-ty! (ital.)} -kotorye slyshalis' s nebol'shimi pereryvami v techenie celogo dnya. Po mere togo kak yarkie naryady i drapirovki tuskneyut v nastupayushchih sumerkah, to zdes', to tam vspyhivayut ogon'ki - v oknah, na kryshah, na balkonah, v ekipazhah, v rukah peshehodov - vse chashche i chashche, poka vsya ulica ne slivaetsya v odno sploshnoe siyanie i polyhanie. U vseh odna vsepogloshchayushchaya zabota: zagasit' svechi drugih i uberech' svoyu sobstvennuyu: i vsyakij muzhchina, zhenshchina ili rebenok, kavaler ili dama, knyaz' ili prostoj krest'yanin, mestnyj urozhenec ili priezzhij, istoshno vopit i krichit, nasmehayas' nad pobezhdennym: "Senza moccolo! Senza moccolo!" ("Bez ogon'ka! Bez ogon'ka!") - i vot ne slyshno uzhe nichego, krome gigantskogo hora, povtoryayushchego dva eti slova vperemezhku so vzryvami smeha. Zrelishche, kotoroe vy nablyudaete v eti chasy, - odno iz samyh prichudlivyh, kakie tol'ko mozhno sebe predstavit'. Medlenno dvigaetsya potok ekipazhej; vse edut, stoya na sideniyah ili dazhe na kozlah, bezopasnosti radi podnyav svoj ogonek na vysotu vytyanutoj ruki; nekotorye derzhat ego v bumazhnom kartuzike; u nekotoryh - celaya svyazka nichem ne zashchishchennyh goryashchih svechek; u nekotoryh - pylayushchie yarkim plamenem fakely; u nekotoryh - malen'kie, tonen'kie svechki; peshie ryshchut mezhdu kolesami ekipazhej, podsteregaya kakoj-nibud' ogonek, chtoby pogasit' ego; drugie starayutsya vskochit' v kakuyu-nibud' kolyasku i pogasit' tam ogni siloyu; ili presleduyut zloschastnogo obladatelya svechi, gonyayas' za nim vokrug ego ekipazha, chtoby zadut' ego vyproshennyj ili pohishchennyj u kogo-nibud' ogonek, prezhde chem on uspeet prisoedinit'sya k svoej kompanii i donesti do nih ogonek; inye, snyav shlyapu i stoya u dvercy kolyaski, smirenno umolyayut kakuyu-nibud' dobroserdechnuyu damu dat' im ogon'ka dlya sigary i, kogda ona nachinaet kolebat'sya, udovletvorit' li ih pros'bu, zaduvayut svechu, kotoruyu ona tak zabotlivo oberegala malen'koj, nezhnoyu ruchkoj; inye zabrasyvayut iz okon bechevki s kryukami i vyuzhivayut svechi ili, opustiv dlinnyj ivovyj prut s podvyazannym na konce platkom, lovko nakryvayut im ogonek, kogda nesushchij ego uzhe torzhestvuet pobedu; inye terpelivo dozhidayutsya, pritaivshis' gde-nibud' za uglom s ogromnym, pohozhim na alebardu, gasitelem i vnezapno opuskayut ego na velikolepnyj, gordo goryashchij fakel; inye, sobravshis' vokrug kolyaski, mozhno skazat', obleplyayut ee; inye obrushivayut grad apel'sinov ili buketov na kakoj-nibud' uporstvuyushchij fonarik ili vedut pravil'nuyu osadu celoj piramidy lyudej, v centre kotoroj kto-nibud' podnimaet nad golovoyu malen'kij, tusklo goryashchij ogarok, kak by brosaya vyzov vsem okruzhayushchim. "Senza moccolo! Senza moccolo!" Krasavicy, stoya vo ves' rost v ekipazhah, nasmeshlivo ukazyvayut pal'cami na pogasshie ogon'ki, hlopayut v ladoshi i gromko vykrikivayut: "Senza moccolo! Senza moccolo!"; balkony nizhnego etazha polny ozhivlennyh naryadnyh zhenshchin, otrazhayushchih napadenie s ulicy; inye stalkivayut osazhdayushchih, inye chutochku prisedayut, inye naklonyayutsya nad perilami, inye podayutsya nazad - prelestnye ruki i plechi, tonkie talii, yarkie ogni, razvevayushchiesya plat'ya. "Senza moccolo, senza moccolo, senza moc-o-lo-o-o-o!" - i vdrug, v samyj razgar etih neistovyh vozglasov, s cerkovnyh kolokolen donosyatsya zvuki Ave Maria *, i karnaval mgnovenno konchaetsya - gasnet kak ogarok, zadutyj odnim dunoveniem. V tot zhe vecher v teatre byl maskarad, takoj zhe unylyj i bessmyslennyj, kak gde-nibud' v Londone, i primechatel'nyj, pozhaluj, lish' tem reshitel'nym sposobom, kakim zdanie bylo ochishcheno v odinnadcat' vechera; eto bylo prodelano sherengoj soldat, vystroivshejsya vplotnuyu ot odnoj steny do drugoj i medlenno nastupavshej so storony sceny, vymetaya vseh pered soboyu, napodobie ogromnoj metly. Igra v moccoletli (edinstvennoe chislo etogo slova - moccoletto - predstavlyaet soboyu umen'shitel'noe ot moccolo, chto oznachaet "malen'kaya lampa" ili "svetil'nya"), kak dumayut nekotorye, ne chto inoe, kak shutochnye pohorony karnavala, - ved' svechi neotdelimy ot katolicheskoj skorbi. Tak li eto, ili ne tak, ili tut sleduet videt' perezhitok drevnih saturnalij *, ili soedinenie togo i drugogo, ili ona voznikla iz chego-nibud' tret'ego, - ya vsegda budu pomnit' ee, i ee shalosti i prokazy, kak yarchajshee i zahvatyvayushchee zrelishche, zamechatel'noe ne tol'ko neuemnoj veselost'yu vseh uchastnikov, vplot' do lyudej iz narodnyh nizov (ved' mezhdu osazhdavshimi ekipazhi bylo mnozhestvo muzhchin i mal'chishek iz prostolyudinov), no i svoeyu nevinnoyu zhivost'yu. Skol' by strannymi ni pokazalis' moi slova - ved' rech' idet o razvlechenii, polnom bezzabotnosti i stremleniya vystavit' sebya napokaz, - ono svobodno ot vsyakoj neskromnosti, naskol'ko eto vozmozhno pri stol' tesnom soprikosnovenii oboih polov; i voobshche vo vsej etoj zabave sil'nee vsego oshchushchayutsya vseobshchee, pochti detskoe prostodushie i doverchivost', o kotoryh sozhaleesh', kogda razdaetsya Ave Maria, i oni na celyj god izgonyayutsya etim trezvonom. Vospol'zovavshis' zatish'em mezhdu okonchaniem karnavala i nachalom Strastnoj nedeli, kogda vse raz容halis' posle pervogo i tol'ko nemnogie nachali s容zzhat'sya radi vtoroj, my dobrosovestno prinyalis' osmatrivat' Rim. Blagodarya nashemu obyknoveniyu vyhodit' iz domu rano utrom, vozvrashchat'sya pozdno vecherom i neustanno trudit'sya ves' den', nam udalos' oznakomit'sya, ya polagayu, s kazhdoj tumboj i kolonkoj kak v gorode, tak i v ego okrestnostyah; my izuchili, v chastnosti, takoe mnozhestvo cerkvej, chto ya, nakonec, otkazalsya ot etogo razdela nashej programmy, prezhde chem on byl ischerpan hotya by napolovinu, opasayas', chto posle etogo ne zaglyanu bol'she po dobroj vole ni v odnu cerkov'. No pochti vsyakij den' ya uspeval pobyvat', v tot ili inoj chas, v Kolizee ili v Kampan'e za mogiloj Cecilii Metelly. Sovershaya eti ekskursii, my chasten'ko vstrechali gruppu anglijskih turistov, s kotorymi ya plamenno, no besplodno zhazhdal svesti znakomstvo. |ta gruppa sostoyala iz nekoego mistera Devisa i ego blizkih priyatelej. My vse skoro uznali imya missis Devis: u svoej kompanii ona vsegda byla v bol'shom sprose, a ee kompaniya byla vezdesushchej. Na Strastnoj nedele oni prisutstvovali v lyubom meste v lyuboj moment lyuboj ceremonii. Za dve-tri nedeli do etogo ih mozhno bylo vstretit' v lyuboj grobnice, lyuboj cerkvi, lyubyh razvalinah, lyuboj kartinnoj galeree, i ya ne pomnyu, chtoby missis Devis umolkala hot' na odno mgnovenie. Gluboko pod zemlej, vysoko pod kupolom sobora sv. Petra, za gorodom, v Kampan'e, ili v dushnom i tesnom evrejskom kvartale, neizmenno poyavlyalas' missis Devis. Ne dumayu, chtoby ona kogda-nibud' chto-nibud' videla ili rassmatrivala po-nastoyashchemu; iz ee solomennoj ruchnoj sumki postoyanno ischezala kakaya-nibud' nuzhnaya ej veshchica, kotoruyu ona izo vseh sil staralas' najti, royas' sredi nesmetnogo kolichestva anglijskih polupensovikov, kotoryh v etoj sumke bylo bol'she, chem pesku na morskom beregu. |ta gruppa imela sobstvennogo postoyannogo chicherone-professionala (ih bylo chelovek pyatnadcat' - dvadcat', i oni pribyli iz Londona po kontraktu); i vsyakij raz, kogda on ostanavlival svoj vzglyad na missis Devis, ona neizmenno vosklicala: "Bozhe milostivyj, chto eto on privyazalsya ko mne? Ni slova ne ponimayu, chto by ty ni govoril, - i ne pojmu, tolkuj hot' do hripoty!" Mister Devis vsegda byl v redingote tabachnogo cveta i ne rasstavalsya s bol'shim zelenym zontikom; ego postoyanno pozhirala osobaya medlitel'naya lyuboznatel'nost', kotoraya tolkala ego na samye neobyknovennye veshchi, naprimer, pripodymat' kryshki urn v grobnicah i rassmatrivat' lezhavshij v nih pepel, kak esli b to byli pikuli; ili obvodit' nakonechnikom zontika nadpisi i izrekat' s glubokomyslennym vidom: "Vot vy vidite "B", a vot "R", i my vse tam budem - a to kak zhe!" |tot lyubitel' drevnostej chasto otstaval ot sputnikov; i missis Devis i vsyu kompaniyu vechno terzal strah. kak by mister Devis ne poteryalsya. |to zastavlyalo ih gromko oklikat' ego, i pritom v samyh nepodhodyashchih mestah i v samoe nepodhodyashchee vremya. I kogda on, nakonec, poyavlyalsya, medlenno vylezaya iz kakogo-nibud' sklepa, tochno dobrodushnyj vampir, i govoril: "Vot i ya", missis Devis neizmenno brosala v otvet: "Vot pogodi, Devis, pohoronyat tebya zazhivo v chuzhoj zemle, da ved' ty vse ravno ne poslushaesh'!" Mister i missis Devis i ih kompaniya popali syuda iz Londona za devyat' ili desyat' dnej. A vosemnadcat' vekov nazad rimskie legiony Klavdiya * otkazyvalis' idti v pohod na rodinu mistera i missis Devis, govorya, chto ona lezhit za predelami mira. Sredi tak nazyvaemyh rimskih "l'vyat", to est' dostoprimechatel'nostej vtorogo razryada, est' odin "l'venok", ves'ma menya pozabavivshij. On vsegda na svoem meste, i ego logovo nahoditsya na stupenyah dlinnoj lestnicy, vedushchej ot Piazza di Spagna k cerkvi Trinita del Monte {Ot ploshchadi Ispanii k cerkvi Troicy na gore (ital ).}. Koroche govorya, eti stupeni - pristanishche naturshchikov, gde oni podzhidayut nanimatelej. Kogda ya vpervye prishel syuda, ya ne mog ponyat', pochemu eti lica kazhutsya mne takimi znakomymi, pochemu oni godami presledovali menya vo vsevozmozhnyh pozah i kostyumah, i kak moglo sluchit'sya, chto oni okazalis' peredo mnoj v Rime i sredi bela dnya, slovno vznuzdannye i osedlannye nochnye koshmary. Vskore ya obnaruzhil, chto my poznakomilis' i dolgie gody podderzhivali nashe znakomstvo v mnogochislennyh kartinnyh galereyah. Vot starik s dlinnymi sedymi volosami i ogromnoyu borodoj, kotoryj, naskol'ko ya znayu, zanimaet dobruyu polovinu kataloga Korolevskoj akademii v Londone *. |to natura dlya patriarhov i prochih pochtennyh lichnostej. On opiraetsya na dlinnyj posoh, i kazhdyj suchok i kazhduyu izvilinu etogo posoha, tshchatel'no vypisannye hudozhnikami, mne dovelos' videt' beschislennoe mnozhestvo raz. A vot chelovek v sinem plashche, kotoryj vsegda delaet vid, budto spit na solnce (kogda ono byvaet na nebe), no kotoryj, razumeetsya, vsegda nastorozhe i neustanno sledit, chtoby nogi ego vyglyadeli zhivopisno. |to natura dlya doice far niente. Vot chelovek v temnom plashche, kotoryj nepodvizhno stoit, prislonivshis' k stene i skrestiv ruki, i iskosa poglyadyvav iz-pod shirokopoloj, nizko nadvinutoj shlyapy. |to - natura dlya ubijcy. Vot eshche odin chelovek, kotoryj glyadit na vse cherez plecho i kuda-to sobiraetsya idti, no ne uhodit. |tot izobrazhaet vysokomerie. CHto kasaetsya semejnogo schast'ya ili svyatyh semejstv, to ih, veroyatno, mozhno nanyat' po deshevke, ibo ih tut bol'shoe izobilie na kazhdoj stupeni; zabavnee vsego to, chto vse oni bezdel'niki pervoj ruki, kak by sozdannye dlya svoego remesla, i podobnyh im net ni v Rime, ni v drugih obitaemyh chastyah nashej planety. Moe nedavnee upominanie o karnavale napominaet mne o tom, chto, po mneniyu nekotoryh, on predstavlyaet soboyu shutlivoe oplakivanie (v svoej zaklyuchitel'noj chasti) veselyh prokaz i razvlechenij pered velikim postom, a eto v svoyu ochered' napominaet mne o nastoyashchih pohoronah i traurnyh processiyah Rima, obrashchayushchih na sebya, kak i v bol'shinstve drugih oblastej Italii, vnimanie inostranca glavnym obrazom iz-za togo bezrazlichiya, s kakim otnosyatsya k bednomu prahu, kak tol'ko ego pokinula zhizn'. |to nikak ne mozhet ob座asnyat'sya tem, chto blizkie pokojnika uspevayut otdelit' vospominaniya ob umershem ot ego zemnogo oblika - dlya etogo pogrebenie slishkom bystro sleduet za konchinoj: ono sovershaetsya v techenie dvadcati chetyreh chasov, a inogda dazhe dvenadcati. V Rime pogrebal'nye kolodcy ustroeny po takomu zhe obrazcu, kakoj ya opisyval, rasskazyvaya o Genue; eti kolodcy raspolozheny v unylom, otkrytom i golom meste. Pridya tuda odnazhdy v polden', ya uvidel odinokij sosnovyj nekrashenyj grob, bez vsyakogo pokrova, skolochennyj nastol'ko nebrezhno, chto kopyto kakogo-nibud' sluchajno zabredshego mula moglo by probit' ego; on stoyal tak, kak ego opustili, nakrenyas' na odin bok, u otverstiya odnogo iz kolodcev, broshennyj na proizvol vetra i solnca. "Kak zhe sluchilos', chto ego tut ostavili?" - sprosil ya cheloveka, pokazavshego mne eto mesto. "Ego privezli syuda polchasa nazad, signore", - skazal on v otvet. YA vspomnil, chto vstretil processiyu, vozvrashchavshuyusya otsyuda rezvoyu rys'yu. "Kogda ego opustyat v kolodec?" - sprosil ya. "Noch'yu, kogda pribudet telega i otkroyut kolodec". - "Skol'ko zhe stoit dostavit' syuda pokojnika otdel'no, ne dozhidayas' telegi?" - "Desyat' skudo (okolo dvuh funtov dvuh shillingov i shesti pensov v perevode na anglijskie den'gi). Prosto trupy, za kotoryh ne vzimaetsya nikakoj platy, - prodolzhal moj provozhatyj, - budut vzyaty iz cerkvi - Santa Maria della Consolazione {Svyatoj Marii uteshitel'nicy (ital.)}, i noch'yu ih vseh dostavyat syuda na telege". YA postoyal nemnogo, glyadya na grob, na kryshke kotorogo byli nacarapany inicialy pokojnika, a kogda otvernulsya, lico moe, vidimo, tak yavno vyrazhalo neodobrenie, chto provozhatyj s zhivost'yu pozhal plechami i, lyubezno ulybayas', proiznes: "No ved' eto mertvec, signore, ne bolee chem mertvec. Tak pochemu by net?" Sredi beschislennyh cerkvej est' odna, kotoraya zasluzhivaet osobogo upominaniya. |to cerkov' Ara Coeli {Altar' nebesnyj (lat.)}, postroennaya, kak polagayut, na meste drevnego hrama YUpitera Feretriya; " k nej vedet dlinnaya i krutaya lestnica. kotoroj yavno nedostaet kuchki borodatyh proricatelej na verhnej ploshchadke. |ta cerkov' primechatel'na chudotvornym Bambino {Mladencem (ital.)}, ili derevyannoyu kukloj, izobrazhayushchej mladenca Hrista; vpervye ya uvidel chudotvornogo Bambino, govorya oficial'nym yazykom, pri sleduyushchih obstoyatel'stvah. My zabreli v etu cerkov' odnazhdy posle poludnya i rassmatrivali ee dlinnyj central'nyj nef s ryadami uhodyashchih vdal' mrachnyh kolonn (vse drevnie cerkvi, postroennye na razvalinah drevnih hramov, pogruzheny v polut'mu i proizvodyat gnetushchee vpechatlenie), kak vdrug vbezhal Bravyj kur'er, ulybayas' vo ves' rot i umolyaya nemedlenno idti vsled za nim, tak kak neskol'kim izbrannym posetitelyam sobirayutsya pokazat' Bambino. My pospeshno posledovali za Bravym v chasovnyu ili riznicu ryadom s glavnym altarem, no ne v samoj cerkvi, gde izbrannye posetiteli - neskol'ko dzhentl'menov i dam katolicheskogo veroispovedaniya, no ne ital'yancev-byli uzhe v sbore i gde odin molodoj monah so vpalymi shchekami zazhigal svechi, a drugoj nadeval cerkovnoe oblachenie poverh svoej gruboj temnoj ryasy. Svechi stoyali na altare, a nad nim nahodilis' dve zabavnogo vida figury, kakie mozhno uvidet' na lyuboj yarmarke v Anglii, izobrazhavshie, ochevidno, devu Mariyu i svyatogo Iosifa, blagogovejno sklonennyh nad zapertym derevyannym yashchikom ili larcem. Monah so vpalymi shchekami - nazovem ego e 1, - pokonchiv s zazhiganiem svech, opustilsya na koleni v uglu pered etim dekorativnym predmetom, a monah e 2, nadev paradnye perchatki, usypannye zolotymi blestkami, s velichajshim blagogoveniem podnyal larec i postavil ego na altar'. Zatem s kolenoprekloneniyami i molitvami on otper ego i, otkinuv perednyuyu stvorku, prinyalsya izvlekat' iznutri vsevozmozhnye shelkovye i kruzhevnye pokrovy. Damy opustilis' na koleni v samom nachale svyashchennodejstviya; muzhchiny prinyali tu zhe blagogovejnuyu pozu, lish' tol'ko pokazalas' malen'kaya derevyannaya kukla, ochen' napominavshaya licom generala Toma Sama, Amerikanskogo Karlika *, pyshno razodetaya v shelk i zolotoe kruzhevo i sverkavshaya dragocennymi kamen'yami. Ne bylo mestechka na ee kroshechnoj grudi, shee ili zhivote, kotoroe ne sverkalo by cennymi podnosheniyami veruyushchih. Nakonec monah e 2 vynul ee iz yashchika i, obhodya kolenopreklonennyh muzhchin i zhenshchin, prikasalsya ee lichikom ko lbu kazhdogo i kazhdomu soval ee neuklyuzhuyu nozhku dlya poceluya: eta ceremoniya byla vypolnena vsemi, vplot' do malen'kogo gryaznogo oborvanca, voshedshego syuda pryamo s ulicy. Posle etogo monah snova vodvoril ee v yashchik, a prisutstvuyushchie, podnyavshis' s kolen, pridvinulis' k nej poblizhe i stali shepotom voshvalyat' ee dragocennosti; spustya nekotoroe vremya monah, ulozhiv v yashchik pokrovy, zakryl ego, postavil na mesto, zaper vse oborudovanie za dvustvorchatoj dver'yu vmeste so svyatym semejstvom, snyal svoe oblachen'e i poluchil podobayushchuyu nebol'shuyu mzdu, mezhdu tem kak ego tovarishch tushil s pomoshch'yu gasitelya na dlinnoj palke vse zazhzhennye im zhe ogni. Kogda svechi byli potusheny i den'gi sobrany, oba monaha udalilis', a za nimi i zriteli. Vskore zatem ya povstrechalsya s tem zhe Bambino na ulice, kogda ego s velikoj torzhestvennost'yu nesli v dom kakogo-to bol'nogo. Ego postoyanno priglashayut s etoj cel'yu vo vse koncy Rima, no ya slyhal, chto ego dejstvie daleko ne vsegda tak blagotvorno, kak hotelos' by, ibo ego poyavlenie u izgolov'ya tyazhelobol'nyh, kogda zhizn' v nih edva teplitsya, i pritom v soprovozhdenii mnogochislennogo eskorta, neredko pugaet ih do smerti. CHashche vsego k nemu obrashchayutsya rozhenicy; v etih sluchayah, kak utverzhdayut, on sotvoril stol'ko chudes, chto esli zhenshchina muchaetsya rodami dol'she obychnogo, za nim speshno otpravlyayut gonca. Bambino - sushchaya dragocennost', i na nego ochen' polagayutsya, osobenno sredi togo religioznogo bratstva, sobstvennost' kotorogo on sostavlyaet. K moemu velikomu udovol'stviyu, ya uznal, chto nekotorye iz veruyushchih katolikov otnyud' ne ubezhdeny v chudotvornoj sile Bambino - ob etom rasskazyval mne blizkij rodstvennik odnogo svyashchennika, sam katolik, chelovek obrazovannyj i zdravomyslyashchij. |tot svyashchennik vzyal kak-to s moego sobesednika slovo, chto on ni pod kakim vidom ne dopustit Bambino v spal'nyu odnoj bol'noj damy, v kotoroj oni oba prinimali uchastie, "ibo, - skazal on, - esli oni (monahi) ispugayut bol'nuyu ego poyavleniem i sami vvalyatsya v ee komnatu, eto nesomnenno ub'et ee". V sootvetstvii s dannym im obeshchaniem moj sobesednik, kogda yavilis' monahi, vyglyanul v okno i so mnogimi izvineniyami, no reshitel'no otkazalsya otvorit' dver'. V drugom sluchae, kotorogo on byl lish' sluchajnym svidetelem, on popytalsya pomeshat' monaham vnesti Bambino v malen'kuyu dushnuyu kamorku, gde umirala bednaya devushka. No ego usiliya ne uvenchalis' uspehom, i devushka ispustila duh v prisutstvii celoj tolpy, tesnivshejsya u ee posteli. Sredi naroda, zahodyashchego na dosuge v sobor sv. Petra preklonit' koleni i pomolit'sya, mozhno uvidet' shkol'nikov i seminaristov, prihodyashchih gruppami po dvadcat' - tridcat' chelovek. |ti mal'chiki, soprovozhdaemye vysokim, mrachnym, oblachennym v chernuyu odezhdu nastavnikom, vsegda opuskayutsya na koleni gus'kom, v zatylok drug drugu, i pri etom pohozhi na kolodu kart, rasstavlennyh tak, chtoby ih mozhno bylo svalit' odnim prikosnoveniem, a nastavnik - na nepomerno bol'shogo trefovogo valeta. Postoyav minutu-druguyu u glavnogo altarya, oni podnimayutsya na nogi i, projdya, vse tak zhe gus'kom, k pridelu madonny, v tom zhe poryadke padayut opyat' na koleni, tak chto esli by kto-nibud' spotknulsya ob nastavnika, za etim neizbezhno posledovalo by padenie vsej verenicy. Vo vseh cerkvah vy nablyudaete v vysshej stepeni strannoe zrelishche. To zhe odnoobraznoe, bezdushnoe, sonnoe penie, to zhe polutemnoe zdanie, kazhushcheesya eshche bolee temnym posle yarkogo solnca na ulice, te zhe tusklo mercayushchie lampady, te zhe kolenopreklonennye lyudi; ta zhe obrashchennaya k vam spina svyashchennika, sluzhashchego pered altarem, s tem zhe vyshitym na oblachenii shirokim krestom; kak by vse eti cerkvi ni otlichalis' odna ot drugoj razmerami, formoj, bogatstvom ubranstva - vse eto vsegda odinakovo. Vsyudu - te zhe nishchie v gryaznyh lohmot'yah, preryvayushchie molitvu na poluslove, chtoby poprosit' milostynyu; te zhe zhalkie kaleki, vystavlyayushchie v dveryah napokaz svoi uvech'ya, te zhe slepye, potryahivayushchie malen'kimi, pohozhimi na kuhonnye perechnicy gorshochkami dlya podayaniya; te zhe nelepye serebryanye vency, prilazhennye k golovam svyatyh ili madonny na kartinah s bol'shim chislom personazhej, tak chto kroshechnaya figurka gde-nibud' na gore poluchaet golovnoj ubor, prevyshayushchij razmerami hram na perednem plane ili celye mili okruzhayushchego landshafta; tot zhe osobo populyarnyj altar' ili statuya, splosh' uveshannye malen'kimi serebryanymi serdcami, krestikami i prochimi ukrasheniyami takogo zhe roda - osnovnym predmetom torgovli v vitrinah vseh yuvelirov; to zhe prichudlivoe smeshenie blagogovejnoj nabozhnosti i neprilichiya, very i ravnodushiya, kolenopreklonenij na kamennom polu i smachnogo harkan'ya na nego zhe; pereryvov v molitvah dlya poproshajnichestva ili drugih mirskih del i novyh kolenopreklonenij s tem, chtoby prodolzhat' smirennuyu molitvu s togo mesta, na kotorom ona byla prervana. V odnoj cerkvi kolenopreklonennaya dama na mgnovenie vstala, chtoby vruchit' nam svoyu vizitnuyu kartochku - ona byla uchitel'niceyu muzyki; v drugoj - stepennyj gospodin s ochen' tolstoyu palkoj podnyalsya na nogi i prerval blagochestivye razmyshleniya, chtoby ogret' eyu svoyu sobaku, zarychavshuyu na druguyu; ee vizg i lap gulko otdavalis' pod svodami cerkvi dolgo posle togo, kak ee hozyain vernulsya k molitve, ne svodya odnako, glaz s sobaki. V lyuboj cerkvi vsegda byvaet nekij predmet, pobuzhdayushchij veruyushchih k dobrohotnym dayaniyam. Inogda eto denezhnyj yashchik, postavlennyj mezhdu prihozhanami i derevyannoj figuroyu iskupitelya v natural'nuyu velichinu, inogda - nebol'shaya shkatulka dlya sborov na soderzhanie devy Marii; inogda prizyv zhertvovat' na populyarnogo Bambino, inogda meshok na dlinnoj palke, kotoryj bditel'nyj sluzhaka to i delo prosovyvaet mezhdu ryadami molyashchihsya, energichno pozvyakivaya ego soderzhimym; no vsegda chto-nibud' da najdetsya, i chasten'ko v odnoj i toj zhe cerkvi v neskol'kih vidah, tak chto dela idut, v obshchem, neploho. Vsego etogo mnogo i pod otkrytym nebom, na ulicah i dorogah; i chasto, kogda vy idete, dumaya o chem ugodno, tol'ko ne o zhestyanoj kruzhke, ona vdrug vyskakivaet iz malen'koj pridorozhnoj budki, i na kryshke u nee napisano: "Dlya dush chistilishcha". Sborshchik mnogokratno povtoryaet etot prizyv, pozvyakivaya pered vami kruzhkoj, kak Panch pozvyakivaet tresnutym kolokol'chikom, kotoryj ego neuemnaya zhizneradostnost' prevrashchaet v organ. |to napominaet mne takzhe o tom, chto nekotorye altari v Rime, pochitaemye bol'she drugih, snabzheny nadpis'yu: "Vsyakaya messa, otsluzhennaya u etogo altarya, izbavlyaet odnu dushu ot muk chistilishcha". YA tak i ne mog ustanovit' v tochnosti platu, vzimaemuyu za takoe bogosluzhenie, no ono dolzhno obhodit'sya nedeshevo. Est' takzhe v Rime kresty, prilozhivshis' k kotorym vy poluchaete otpushchenie grehov na raznye sroki. Tot, chto postavlen posredi Kolizeya, daruet otpushchenie na sto sutok, i zdes' s utra do vechera mozhno videt' lyudej, istovo prikladyvayushchihsya k nemu. Lyubopytno, chto nekotorye kresty priobretayut pochemu-to osobuyu populyarnost', i eto kak raz odin iz nih. V drugom konce Kolizeya est' eshche odin krest na mramornoj plite s nadpis'yu: "Kto poceluet sej krest, poluchit otpushchenie grehov na dvesti i eshche sorok sutok", no ya chto-to ne zamechal, chtoby kto-nibud' celoval ego, hotya den' za dnem podolgu prosizhival na arene i videl, kak desyatki krest'yan prohodili mimo nego i shli prilozhit'sya k drugomu. Tshchetno bylo by pytat'sya vspomnit' bol'shinstvo podrobnostej ogromnoj panoramy rimskih cerkvej, no San Stefano Rotondo - syraya, pokrytaya razvodami pleseni starinnaya svodchataya cerkov' na okraine Rima - otchetlivej drugih voznikaet v moej pamyati blagodarya freskam, kotorymi ona raspisana. |ti freski izobrazhayut muki svyatyh i pervyh hristian, i takoe zrelishche vsevozmozhnyh uzhasov i krovavoj rezni ne prisnitsya dazhe tomu, kto s容st na uzhin celuyu svin'yu v syrom vide. Sedoborodyh starcev varyat, pekut, zharyat na vertele, nadrezayut, podpalivayut, otdayut na s容denie dikim zveryam i sobakam, pogrebayut zazhivo, razryvayut na chasti, privyazav k hvostam loshadej, rubyat na kuski toporami; zhenshchinam rvut grudi zheleznymi shchipcam i, otrezayut yazyki, vykruchivayut ushi, lomayut chelyusti; ih tela rastyagivayut na dybe, ili sdirayut s nih kozhu, privyazav k stolbu, ili oni korchatsya i rasplavlyayutsya v plameni - takovy naimenee strashnye iz syuzhetov. Vse eto tak staratel'no vypisano, chto podaet povod k izumleniyu togo zhe roda, kakoe vyzval bednyj staryj Dunkan * v ledi Makbet, kogda ee udivilo, chto v nem okazalos' stol'ko krovi. Odno iz verhnih pomeshchenij Mamertinskoj tyur'my * bylo, kak govoryat, - i vozmozhno, chto eto sootvetstvuet istine, - temnicej sv. Petra. Teper' v nem ustroena chasovnya vo imya nazvannogo svyatogo, i ona takzhe zanimaet osoboe mesto v moej pamyati. |to ochen' nebol'shoe i nizkoe pomeshchenie, gde mrachnaya i zhutkaya atmosfera staroj tyur'my slovno prosachivaetsya snizu skvoz' pol chernym tumanom. Sredi mnozhestva prinoshenij po obetu zdes' visyat na stenah predmety, kotorye odnovremenno i pod stat' etomu mestu i, kazalos' by, neumestny v chasovne: zarzhavevshie kinzhaly, nozhi, pistolety, dubinki i drugie orudiya nasiliya i ubijstva, prinesennye syuda srazu posle togo, kak byli pushcheny v hod, i razveshannye zdes', chtoby umilostivit' oskorblennoe nebo - slovno krov' mozhet vysohnut' v osvyashchennom vozduhe hrama i ne sypet vopiyat' k bogu. Tut dushno i temno kak v mogile, a temnicy vnizu tak cherny, i tainstvenny, i zlovonny, i goly, chto eto nebol'shoe polutemnoe pomeshchenie stanovitsya snovideniem v snovidenii, i v verenice bol'shih, velichestvennyh cerkvej, begushchej mimo menya, tochno morskie volny, eto - osobaya malen'kaya volna, ne slivayushchayasya ni s kakoyu drugoyu. Strashno podumat' ob ogromnyh peshcherah, v kotorye vedet hod iz nekotoryh rimskih cerkvej i kotorye prohodyat pod vsem gorodom. Vo mnogih cerkvah sushchestvuyut obshirnye sklepy i podzemnye chasovni, kotorye v drevnem Rime byli banyami ili tajnikami pri hramah i bog znaet chem eshche. No ya govoryu ne o nih. Pod cerkov'yu San Giovanni i San Paolo {Sv. Ioanna i sv. Pavla (ital ).} nahodyatsya vyhody kolossal'nyh peshcher, vydolblennyh v skale i imeyushchih, kak utverzhdayut, eshche odin vyhod pod Kolizeem, - pogruzhennye v neproglyadnuyu t'mu, ogromnye, nedostupnye obsledovaniyu i napolovinu zasypannye zemleyu prostranstva, gde tusklye fakely, zazhzhennye provozhatymi, osveshchayut dlinnye svodchatye koridory s otvetvleniyami napravo i nalevo, pohozhie na ulicy v gorode mertvyh; gde holodnye kapli sbegayut po stenam - kap-kap-kap-kap - obrazuya na polu beschislennye luzhi, na kotorye nikogda ne padal i ne upadet solnechnyj luch. Soglasno odnim istochnikam, zdes' derzhali dikih zverej, prednaznachennyh dlya areny cirka; soglasno drugim - zdes' byli tyur'my osuzhdennyh na smert' gladiatorov, ili to i drugoe. Predanie, sil'nee vsego potryasayushchee voobrazhenie, utverzhdaet, chto v verhnem ryadu podzemelij (oni raspolozheny dvumya yarusami) pervye hristiane, obrechennye na s容denie dikim zveryam na arene Kolizeya, slyshali snizu ih golodnyj i zhadnyj rev, i tak prodolzhalos', poka iz t'my i odinochestva temnicy ih ne vyvodili na yarkij svet, v ogromnyj perepolnennyj amfiteatr, a ih svirepye sosedi vyskakivali k nim odnim pryzhkom. Pod cerkov'yu San Sebast'yane, v dvuh milyah za vorotami San Sebast'yano na Appievoj doroge, nahoditsya vhod v rimskie katakomby - v drevnosti kamenolomni, a vposledstvii ubezhishcha pervyh hristian. |ti strashnye koridory obsledovany na dvadcat' mil' i obrazuyut cep' labirintov protyazhennost'yu do shestidesyati mil' v okruzhnosti. Izmozhdennyj monah-franciskanec s dikim goryashchim vzglyadom byl edinstvennym nashim provodnikom v etih glubokih i zhutkih podzemel'yah. Uzkie hody i otverstie v stenah, uhodivshie to v tu, to v druguyu storonu, v sochetanii so spertym, tyazhelym vozduhom vskore vytesnili vsyakoe vospominanie o puti, kotorym my shli, i ya nevol'no podumal: "Bozhe, a chto, esli vo vnezapnom pripadke bezumiya etot monah zatopchet fakely ili pochuvstvuet sebya durno, chto stanetsya togda s nami?" My prohodili mezhdu mogil muchenikov za veru: shli po dlinnym svodchatym podzemnym dorogam, rashodivshimsya vo vseh napravleniyah i peregorozhennym koe-gde kamennymi zavalami, chtoby ubijcy i vory ne mogli najti tut ubezhishcha i sostavit', takim obrazom, podzemnoe naselenie Rima, eshche hudshee, nezheli to, chto zhivet pod solncem. Mogily, mogily, mogily! Mogily muzhchin, zhenshchin i ih detej, vybegavshih navstrechu presledovatelyam, kricha: "My hristiane! My hristiane!", chtoby ih ubili vmeste s roditelyami; mogily s grubo vysechennoyu na kamennyh granyah pal'moyu muchenichestva; malen'kie nishi, vyrublennye v skale dlya hraneniya sosuda s krov'yu svyatogo muchenika; mogily nekotoryh iz teh, kto zhil zdes' mnogo let, rukovodya ostal'nymi i propoveduya istinu, nadezhdu i uteshenie u grubo slozhennyh altarej, takih prochnyh, chto oni stoyat tam i sejchas; bol'shie po razmeram i eshche bolee strashnye mogily, gde sotni lyudej, zastignutyh presledovatelyami vrasploh, byli okruzheny i nagluho zamurovany, pogrebeny zazhivo i medlenno umirali golodnoyu smert'yu. "Torzhestvo very ne tam, na zemle, ne v nashih roskoshnyh cerkvah, - skazal franciskanec, okidyvaya vas vzglyadom, kogda my ostanovilis' peredohnut' v odnom iz nizkih prohodov, gde kosti i prah okruzhali nas so vseh storon, - ee torzhestvo zdes', posredi mogil muchenikov za veru!" Nash provodnik byl iskrennim, vdumchivym chelovekom i skazal eto ot vsego serdca; no kogda ya podumal o tom, kak lyudi, nazyvavshie sebya hristianami, postupali drug s drugom, kak, izvrashchaya nashu miloserdnejshuyu religiyu, travili i muchili, szhigali i obezglavlivali, udavlivali i istreblyali drug druga, ya predstavil sebe stradaniya teh, kto teper' - bezzhiznennyj prah, stradaniya, prevoshodivshie vse, chto oni preterpeli, poka ot nih ne otletelo dyhanie: ya predstavil sebe, kak sodrognulis' by eti velikie i stojkie serdca, esli b mogli predvidet' vse zlodeyaniya, kotorye budut tvorit'sya yakoby vo imya Togo, za kogo oni prinyali smert'; i kakoyu mukoj, gorchajshej iz vseh, bylo by dlya nih eto predvidenie na bezzhalostnom kolese, na uzhasnom kreste i v strashnom plameni kostra. Vot te razroznennye kartiny iz moih vospominanij o rimskih cerkvah, kotorye sohranili chetkost' i ne slivayutsya so vsem ostal'nym. Bolee rasplyvchaty vospominaniya, otnosyashchiesya k relikviyam: oblomku raskolovshejsya nadvoe opory iz hrama *, chasti stola, nakrytogo dlya Tajnoj vecheri, ili kolodca, otkuda samarityanka zacherpnula vody * dlya Spasitelya, ili kuskam dvuh kolonn iz doma Pontiya Pilata *, ili kamnyu, k kotoromu byli privyazany ruki Hrista, kogda ego bichevali, ili reshetke sv. Lavrentiya i kamnyu pod neyu, hranyashchemu sledy ego zhira i krovi *. Vse eto smutno - kak poluzabytoe predanie ili skazka - svyazyvaetsya dlya menya s oblikom nekotoryh soborov i na mgnovenie ostanavlivaet ih beg. Vse ostal'noe - haos svyashchennyh zdanij vseh form i stilej, slivayushchihsya drug s drugom; razbitye opory drevnih yazycheskih hramov, vyrytye iz zemli i obrechennye, slovno ispolinskie plenniki, podderzhivat' krovli hristianskih cerkvej; proizvedeniya zhivopisi - plohie, izumitel'nye, koshchunstvennye ili nelepye; kolenopreklonennye lyudi, kudryavyj dymok ladana, kolokol'nyj zvon i inogda (no ne chasto) moshchnye zvuki organa; madonny, ch'i grudi utykany shpagami, raspolozhennymi, kak plastinki veera, pravil'nym polukrugom; podlinnye skelety umershih svyatyh, omerzitel'no razryazhennye v yarkij atlas, shelka i shityj zolotom barhat; vysohshie cherepa, ubrannye dragocennymi ukrasheniyami ili venkami iz s容zhivshihsya cvetov; inogda - tolpa vokrug amvona, gde isstuplenno propoveduet monah, prostiraya ruku s raspyatiem, a solnechnye luchi, probivayas' skvoz' vysokoe okno, padayut pa parusinovyj naves, protyanutyj poperek cerkvi, chtoby pronzitel'nyj golos propovednika ne zateryalsya pod gulkimi svodami. Potom moya utomlennaya pamyat' vedet menya na lestnicu, gde spyat ili greyutsya na solnce gruppy lyudej, a zatem brodit posredi lohmot'ev, zapahov, dvorcov i lachug staroj ulicy ital'yanskogo goroda. Utrom, v subbotu vos'mogo marta, zdes' byl obezglavlen prestupnik. Za devyat' ili desyat' mesyacev pered tem on podstereg odnu bavarskuyu grafinyu, kotoraya shla palomnicej v Rim, odna i peshkom, povtoryaya, kak govoryat, etot akt blagochestiya uzhe i chetvertyj raz. Zametiv, kak ona razmenyala v Viterbo, gde on prozhival, zolotuyu monetu, on posledoval za grafinej, proshel vmeste s neyu bol'she, soroka mil', verolomno predlozhiv ej svoyu zashchitu v puti, i, nakonec, privel v ispolnenie svoj umysel; napav na nee posredi Kampan'i, uzhe sovsem blizko ot Rima, vozle tak nazyvaemoj (no otnyud' ne podlinnoj) grobnicy Nerona, on ograbil i ubil grafinyu ee zhe sobstvennym strannicheskim posohom. Ubijca tol'ko nedavno zhenilsya i koe-chto iz odezhdy ubitoj podaril molodoj zhene, skazav, chto eti veshchi kupleny im na yarmarke. Odnako zhena, zametivshaya grafinyu-palomnicu, kogda ta prohodila cherez ih gorod, uznala koe-chto iz podarennogo i ponyala, ch'i eto veshchi. Posle etogo on priznalsya ej vo vsem. ZHena rasskazala ob etom svyashchenniku na ispovedi, i prestupnik byl vzyat pod strazhu cherez chetyre dnya posle ubijstva. V etoj nepostizhimoj strane net ustanovlennyh srokov dlya otpravleniya pravosudiya ili ispolneniya prigovora, i ubijca vplot' do poslednego dnya soderzhalsya v tyur'me. V pyatnicu, kogda on obedal vmeste s prochimi zaklyuchennymi, k nim voshli i, ob座aviv emu, chto on budet obezglavlen na sleduyushchee utro, uveli ego iz obshchej kamery. Velikim postom tut pochti nikogda ne kaznyat, no poskol'ku prestuplenie bylo ochen' tyazhkim, sochli umestnym nakazat' prestupnika dlya primera imenno v eto vremya, kogda v Rim otovsyudu stekayutsya k Strastnej nedele mnogochislennye palomniki. YA uslyshal ob etom v pyatnicu vecherom i uvidel v cerkvah ob座avleniya, prizyvavshie molit'sya za dushu prestupnika. YA reshil pojti i posmotret', kak on budet kaznen. Kazn' byla naznachena na chetyrnadcat' s polovinoj chasov po rimskomu vremeni, to est' bez chetverti devyat' utra. So mnoyu bylo dvoe druzej, i tak kak my predpolagali, chto narodu budet ochen' mnogo, my byli na meste uzhe v polovine vos'mogo. Kazn' dolzhna byla sostoyat'sya po sosedstvu s cerkov'yu San Giovanni Decollato {Sv. Ioann Obezglavlennyj (a takzhe bezgolovyj) (ital.).} (somnitel'nyj kompliment sv. Ioannu Krestitelyu), na odnoj iz teh neproezzhih, gluhih ulic bez trotuarov, kakie sostavlyayut znachitel'nuyu chast' Rima, - ulice s polurazvalivshimisya domami, kotorye, po-vidimomu, ne imeyut vladel'cev, nikogda ne byli obitaemy i uzh, konechno, stroilis' bezo vsyakogo plana i bez kakogo-libo opredelennogo naznacheniya; v oknah net ram, i doma pohozhi na zabroshennye pivovarni, hotya mogli by byt' i skladami, v kotoryh, odnako, nichego ne hranitsya. Naprotiv odnogo iz takih stroenij - nebol'shogo belogo doma - i byl sooruzhen eshafot, i eto bylo, konechno, nebrezhno skolochennoe, neokrashennoe, neuklyuzhee i shatkoe sooruzhenie, podnyatoe nad zemlej futov na sem'; nad nim torchala vysokaya rama, pohozhaya na viselicu, na kotoroj byl ukreplen massivnyj zheleznyj brus s ostrym nozhom, gotovym opustit'sya i yarko blestevshim v luchah utrennego solnca, kogda ono vyglyadyvalo po vremenam iz-za oblaka. Narodu bylo ne tak uzh mnogo, i papskie draguny derzhali ego na pochtitel'nom rasstoyanii ot eshafota. Sotni dve-tri pehotincev s ruzh'yami vol'no stoyali tut i tam nebol'shimi otryadami, a ih oficery progulivalis' po dvoe i po troe, boltaya drug s drugom i pokurivaya sigary. V konce ulicy byl pustyr', kotoryj polagaetsya zavalivat' musorom, grudami cherepkov i otbrosami rastitel'nogo proishozhdeniya, no podobnye veshchi v Rime shvyryayut vezde i vsyudu, i dlya nih ne otvoditsya osobogo mesta. My voshli v kakoe-to podobie prachechnoj pri zhilom dome i ustroilis' tut na staroj telege i kuche navalennyh u steny telezhnyh koles. CHerez bol'shoe zareshechennoe okno nam byl viden eshafot i ulica za nim, vplot' do krutogo povorota nalevo, gde perspektiva zamykalas' figuroj tolstogo oficera v treugolke. Probilo devyat', probilo desyat', no vse ostavalos' po-prezhnemu. Kak obychno, trezvonili vse, kakie byli, kolokola vseh, kakie byli, cerkvej. Na pustyre sobralsya nebol'shoj parlament sobak; gonyayas' drug za druzhkoj, oni nosilis' mezhdu soldatami. Svirepogo vida rimlyane iz nizshih sloev naseleniya v sinih plashchah, v ryzhih plashchah i v lohmot'yah, ne prikrytyh nikakimi plashchami, prihodili, uhodili i vstupali v razgovory mezhdu soboj. Po krayam redkoj tolpy snovali zhenshchiny i deti. Odin obshirnyj, pokrytyj gryaz'yu uchastok, ostavshijsya pustym, napominal lysinu na golove. Prodavec sigar s glinyanym gorshkom, v kotorom u nego byli goryachie ugli, prohazhivalsya vzad i vpered, zychno rashvalivaya svoi tovary. Pirozhnik delil svoe vnimanie mezhdu eshafotom i pokupatelyami. Mal'chishki staralis' vskarabkat'sya na zabory i, sryvayas', padali na zemlyu. Svyashchenniki i monahi, raschishchaya loktyami prohod v tolpe, stanovilis' na cypochki, chtoby rassmotret' gil'otinu, i zatem uhodili. Hudozhniki v neveroyatnyh srednevekovyh shlyapah i s borodami (blagodarenie nebu!), ne chislivshimi za soboj ni odnogo veka, oglyadyvalis' i kartinno hmurilis'. Odin dzhentl'men, vidimo prichastnyj k izyashchnym iskusstvam, byl v gessenskih sapogah *, s ryzhej borodoj, zakryvavshej emu grud', i dlinnymi yarko-ryzhimi volosami, tshchatel'no zapletennymi v dve kosy i dohodivshimi emu pochti do poyasa! Probilo odinnadcat', a vse ostavalos' po-prezhnemu. V tolpe proshel sluh, chto prestupnik otkazyvaetsya ispovedat'sya; v etih sluchayah osuzhdennogo preporuchayut svyashchennikam vplot' do Ave Maria (inache govorya, do zahoda solnca), ibo u nih sushchestvuet miloserdnyj obychaj ne otnimat' do etogo chasa raspyatiya u osuzhdennogo; ved' otvergayushchij ispoved' i prichastie ne mozhet rasschityvat' na miloserdie bozh'e. Tolpa nachala rashodit'sya. Oficery pozhimali plechami, i ih lica vyrazhali nedoumenie. Draguny, vremya ot vremeni proezzhavshie verhami pod nashim oknom, chtoby zastavit' kakuyu-nibud' zloschastnuyu naemnuyu karetu ili telegu ubrat'sya, stoilo ej zanyat' udobnuyu poziciyu i napolnit'sya obradovannymi zritelyami (no ne ran'she), -dejstvovali vse