Oriana Fallachi. YArost' i gordost' --------------------------------------------------------------- Udk 882-94 Bbk 84(4 Ita). F19 Oriana Fallaci La Rabbia e l'Orgoglio Oriana Fallaci The Rage and the Pride Ohranyaetsya zakonom RF ob avtorskom prave ISBN 88-17-86983-h (it.) ISBN 0-8478-2504-3 (amer.) ISBN 5-475-00016-6 (rus.) c L. Vinogradova, perevod, 2004 c A. Proskuryakov, oformlenie, 2004 c Copyright 2001 RCS Libri S-p.a., Milano Izd. "Vagrius", www.vagrius.ru ¡ http://www.vagrius.ru --------------------------------------------------------------- Ot izdatel'stva CHudovishchnyj akt terrorizma, sovershennyj 11 sentyabrya 2001 goda v N'yu-Jorke, zastavil sodrognut'sya ves' mir. Oriana Fallachi, ital'yanskaya zhurnalistka, uzhe mnogo let zhivushchaya v Amerike i izvestnaya svoimi nezavisimymi vzglyadami, v tot strashnyj den' okazalas' ochevidcem tragedii. Potryasennaya uvidennym, Fallachi vzyalas' za pero, i na svet poyavilsya zhestkij antiislamskij pamflet - gnevnaya, sverhemocional'naya, daleko ne besspornaya i ochen' lichnostnaya kniga "YArost' i gordost'", kotoraya vyzvala neveroyatnyj rezonans. Izdannaya millionnymi tirazhami vo mnogih stranah mira po obe storony Atlantiki, kniga Fallachi vezde vyzyvaet burnuyu, neodnoznachnuyu reakciyu. Otkliki na "YArost' i gordost'", kak pravilo, diametral'no protivopolozhny: ot bezuderzhnoj hvaly i podderzhki - do gnevnyh napadok i proklyatij v adres zhurnalistki. Vo Francii ul'traradikal'naya musul'manskaya associaciya vozbudila protiv Fallachi sudebnyj process, kotoryj zhurnalistka, vprochem, vyigrala. I po sej den' ne prekrashchayutsya ugrozy v ee adres, no muzhestva etoj zhenshchine ne zanimat'. V gody Vtoroj mirovoj vojny ona, togda chetyrnadcatiletnyaya devushka, srazhalas' v ryadah ital'yanskogo soprotivleniya protiv fashizma. Zatem, ne raz riskuya zhizn'yu, pisala gnevnye reportazhi iz razlichnyh goryachih tochek planety: V'etnama, Blizhnego Vostoka, Vengrii 1956 goda, revolyucionnoj Latinskoj Ameriki 1970-h godov, regiona Persidskogo zaliva. Vo vremya krovavyh sobytij 1968 goda v Mehiko zhurnalistka byla tyazhelo ranena. Ee reportazhi, analiticheskie stat'i, interv'yu s izvestnymi politikami i obshchestvennymi deyatelyami raznyh stran, sredi kotoryh byli Golda Meir, Homejni, YAsir Arafat, Ali Bhutto, korol' Iordanii Husejn, Dalaj-lama i drugie, nepremenno vyzyvali ogromnyj interes. V knige "YArost' i gordost'" Oriana Fallachi s prisushchimi ej beskompromissnost'yu i besstrashiem gnevno oblichaet terrorizm, prichem v vyrazheniyah, kotorye malo kto osmelivaetsya vyskazyvat' publichno. Ona pishet o neprimirimyh, s ee tochki zreniya, protivorechiyah mezhdu islamskim i zapadnym mirami, o vsemirnom fenomene dzhihada i o "gubitel'noj bespechnosti Zapada". Vpitavshaya v sebya evropejskuyu i amerikanskuyu kul'turu, zashchishchaya dostizheniya zapadnoj civilizacii, Fallachi proklinaet vse to, chto ona nazyvaet "slepopoj, gluhotoj, konformizmom i besstydstvom politkorrektnogo podhoda". S momenta vyhoda "YArost' i gordost'" uzhe ne pervyj god derzhitsya v desyatke mirovyh bestsellerov, aktivno obsuzhdaetsya v SMI, vyzyvaya burnye spory, i segodnya, kogda problema bor'by s terrorizmom vo ves' rost vstala pered nashej stranoj i mirovym soobshchestvom, my prinyali reshenie izdat' etu daleko ne besspornuyu, polemichnuyu knigu Oriany Fallachi. Pust' my ne vo vsem soglasny s avtorom, tem ne menee schitaem, chto v svobodnoj strane dolzhny byt' ozvucheny samye razlichnye mneniya, tem bolee kogda terrorizm stal vseobshchej ugrozoj. "YArost' i gordost'" Oriany Fallachi - odin vzglyad na problemu, bezuslovno, est' i drugie, kotorye takzhe zasluzhivayut vnimaniya. Imenno poetomu nastoyashchee izdanie - tol'ko povod k nachalu trudnogo razgovora na volnuyushchie ves' mir temy. Moim roditelyam, |doardo i Toske Fallachi, kotorye nauchili menya govorit' pravdu, i moemu dyade, Bruno Fallachi, kotoryj nauchil menya, kak pisat' o nej. PREDISLOVIE YA vybrala molchanie. Vybrala izgnanie. Ibo v Amerike, skazhu eto nakonec gromko i vsluh, ya zhivu zhizn'yu politicheskogo bezhenca. YA zhivu v dobrovol'nom politicheskom izgnanii. YA prinyala eto reshenie mnogo let nazad, odnovremenno s otcom. Togda my oba osoznali, chto zhit' v Italii, gde idealy vybrosheny na pomojku, stalo slishkom trudno, gor'ko. Razocharovannye, obizhennye, oskorblennye, my sozhgli mosty, soedinyayushchie nas s bol'shinstvom nashih sootechestvennikov. Moj otec uedinilsya na otdalennyh holmah oblasti K'yanti, tam, kuda politika, kotoroj on, blagorodnyj i chestnyj chelovek, posvyatil vsyu zhizn', ne dohodila. YA skitalas' po miru i nakonec ostanovilas' v N'yu-Jorke, gde menya ot etih sootechestvennikov otdelyal Atlanticheskij okean. Takie paralleli mogut pokazat'sya strannymi, ya ponimayu. No, kogda samoizgnanie poselyaetsya v glubine ranenoj i obizhennoj dushi, geograficheskoe polozhenie ne imeet znacheniya, pover' mne. Esli lyubish' svoyu stranu i stradaesh' za nee, net nikakoj raznicy mezhdu zhizn'yu pisatel'nicy v stolice s desyati millionnym naseleniem i zhizn'yu napodobie drevnerimskogo Cin-cinnata na otdalennoj vozvyshennosti v K'yanti s sobakami, koshkami i kurami. Odinochestvo vezde odno i to zhe. CHuvstvo porazheniya - tozhe. Krome togo, N'yu-Jork vsegda byl gavan'yu dlya politicheskih bezhencev i politicheskih izgnannikov. V 1850 godu, posle padeniya Rimskoj respubliki, smerti zheny Anity i begstva iz Italii, dazhe Dzhuzeppe Garibal'di perebralsya syuda, pomnish'? On priplyl 30 iyulya iz Liverpulya, pervoe, chto on proiznes, spuskayas' po trapu, bylo: "Hochu prosit' amerikanskoe grazhdanstvo". Pervye dva mesyaca on prozhil v dome u torgovca iz Livorno, Dzhuzeppe Pastakal'di, v Manhettene: 26, Irving-plejs. (YA ochen' horosho znayu etot adres, potomu chto tam odinnadcat' let spustya moya praprababushka Anastasiya, tozhe bezhavshaya iz Italii, nashla ubezhishche). Zatem, v oktyabre, on pereehal na Stejten-ajlend v dom Antonio Meuchchi - talantlivogo florentijca, kotoryj izobrel telefon, no, ne imeya deneg na vozobnovlenie patenta, videl, kak ego genial'naya ideya byla prisvoena parnem po imeni Aleksandr Bell... Zdes' Garibal'di vmeste s Meuchchi otkryl kolbasnuyu fabriku, no dela shli tak ploho, fabrika v skorom vremeni byla perekvalificirovana v svechnoj zavod, a zatem v tavernu, gde vecherami po subbotam oba igrali v karty ("Taverna Ventura" na Fulton-strit). Odnazhdy Garibal'di ostavil zapis' sleduyushchego soderzhaniya: "K chertu kolbasu, da zdravstvuyut svechi! Bozhe, spasi Italiyu, esli mozhesh'". I podumat' tol'ko, kto zhil zdes' do Garibal'di! V 1833 godu - P'ero Maronchelli, patriot, chto v SHpil'-berge sidel v odnoj tyuremnoj kamere s Sil'vio Pelliko, a trinadcat' let spustya umer v N'yu-Jorke v nishchete ot nostal'gii. V 1835gm - Federiko Konfalon'eri, patriot, prigovorennyj k smerti avstrijcami, no pomilovannyj blagodarya Tereze Kazati, ego zhene, brosivshejsya v nogi avstrijskomu imperatoru. V 1836-m - Feliche Foresti, patriot, chej smertnyj prigovor byl izmenen avstrijcami na pozhiznennoe, a zatem chetyrnadcatiletnee zaklyuchenie. V 1837-m - dvenadcat' lombardcev, prigovorennyh k povesheniyu, no pomilovannyh avstrijcami (yavno bolee civilizovannymi, chem Papa Rimskij i Burbony). V 1838-m - nesgibaemyj general Dzhuzeppe Aveccana, kotorogo zaochno obvinili i prigovorili k smerti za uchastie v pervom p'emontskom konstitucionnom dvizhenii... No eto eshche ne vse. Posle Garibal'di syuda priehali mnogie drugie, pomnish'? V 1858-m, k primeru, istorik Vinchenco Botta, vskore stavshij pochetnym professorom N'yu-jorkskogo universiteta. I v nachale Grazhdanskoj vojny, tochnee - 28 maya 1861 goda, pryamo v N'yu-Jorke nashi Garibaldi Guards sformirovali 39-j N'yu-jorkskij pehotnyj polk. Da, legendarnye Garibaldi Guards - gvardejcy Garibal'di, vmeste s amerikanskim flagom nesshie ital'yanskij flag, s kotorym s 1848 goda oni borolis' za svoyu stranu i na kotorom imi byl nachertan deviz "Vincere o Morire" - "Pobedit' ili umeret'"; znamenityj 39-j N'yu-jorkskij pehotnyj polk, chto nedelyu spustya v Vashingtone uchastvoval v smotre, ustroennom Linkol'nom, a v techenie sleduyushchih let otlichilsya v krovavyh srazheniyah: v pervom Bull-ranskom srazhenii, pri Kross-Kise, v Gettisberge, Severnoj Anne, na Bristou Stejshn, na reke Po, pri Majn-Ran, Spotsil'va-nii, v Uildernese, Kold Harbore, doline Stro-berri, Pitersberge, u Glubokogo ruch'ya i dal'she, vplot' do Appomattoksa. Esli ne verish', posmotri na obelisk, chto stoit na vysotah Semeteri-Ridzh v Gettisberge, i prochti nadpisi, sdelannye v pamyat' ob ital'yancah, ubityh 2 iyulya 1863 goda - v den', kogda oni otbili pushki, zahvachennye 5-m amerikanskim artillerijskim polkom generala Li: "Umerli do poludnya zhizni. Kto skazhet, chto oni umerli slishkom rano? Vy, te, kto oplakivaet ih, perestan'te plakat'! Takie smerti budut zhit' v vekah". Politicheskih emigrantov, kto nashel ubezhishche v N'yu-Jorke v gody fashizma, gorazdo bol'she. I buduchi malen'koj devochkoj, ya znala mnogih iz nih, potomu chto, kak i moj otec, oni prinadlezhali k dvizheniyu "Spravedlivost' i Svoboda"; kotoroe osnovali Karlo i Nello Rosselli, vposledstvii ubitye vo Francii kagulyarami - francuzskimi naemnikami Mussolini. V ]924 godu - eto Dzhirolamo Valenti, nachavshij vypuskat' v N'yu-Jorke antifashistskuyu gazetu "N'yu Uorld". V 1925-m - Armando Bordzhi, uchredivshij "Italo-amerikanskoe Soprotivlenie". V 1926-m - Karlo Treska i Arturo Dzhovannitti, sozdateli "Antifashistskogo al'yansa Severnoj Ameriki". V 1927-m - vydayushchijsya Gaetano Sal'-vemini, vskore pereehavshij v Kembridzh i prepodavavshij istoriyu v Garvardskom universitete, on ezdil po vsem SHtatam, budorazha amerikancev svoimi lekciyami, razoblachavshimi Gitlera i Mussolini. (V moej gostinoj v krasivoj serebryanoj ramke ya hranyu odnu iz afish etih vystuplenij. Na nej napisano: "Voskresen'e, 7 maya, 1933, v 2 chasa 30 minut Antifashistskij miting v otele "Irving Plaza". "Irving Plaza", 15-ya ulica, N'yu-Jork. Professor G. Sal'vemini, vsemirno izvestnyj istorik, vystupit na temu "Gitler i Mussolini". Miting budet provodit'sya pod egidoj ital'yanskoj organizacii "Spravedlivost' i Svoboda". Vhod 25 centov"). V 1931-m v SSHA priehal Arturo Toskanini, ego bol'shoj drug, kotorogo izbil palkoj v Bolon'e otec budushchego zyatya Mussolini, Kostanco CHiano, za otkaz ispolnit' vo vremya koncerta gimn chernorubashechnikov "Dzhovinecca" - "YUnost', yunost', vesna krasoty". V 1940 godu zdes' byli Al'berto Tark'yani, Al'berto CHanka, Al'do Garo-shi, Maks Askoli, Nikola K'yaromonte, |milio Lussu - intelligenty-antifashisty, osnovateli "Obshchestva Madzini" i ezhemesyachnogo zhurnala "YUnajted Nejshnz"... Slovom, tut ya v horoshej kompanii. Kogda ya skuchayu po Italii (ne po toj bol'noj Italii, o kotoroj ya govorila vnachale), a skuchayu ya po nej vse vremya, mne dostatochno vyzvat' v pamyati eti blagorodnye obrazcy moego detstva, vykurit' s nimi sigaretu i poprosit' ih ob uteshenii. "Podajte mne ruku, professor Sal'vemini. Podbodrite menya, professor CHanka. Pomogite mne zabyt'sya, professor Garoshi". Ili vot eshche chto ya delayu - vyzyvayu geroicheskie duhi Garibal'di, Maronchelli, Konfalon'eri, Foresti, Avecca-ny. YA,mogu poklonit'sya im, predlozhit' stakanchik brendi, postavit' dlya nih plastinku s horom iz "Nabukko" v ispolnenii N'yu-jorkskogo filarmonicheskogo orkestra pod upravleniem Arturo Toskanini. I kogda ya nachinayu toskovat' po Florencii ili po Toskane (chto sluchaetsya dazhe eshche chashche), mne nado tol'ko prygnut' v samolet i uletet' domoj. Pravda, tajkom. Kak postupil Dzhuzeppe Madzini, kogda tajno pokinul mesto svoej ssylki - London, chtoby posetit' Turin i svoyu vozlyublennuyu Dzhudittu Sidoli... Vo Florencii i Toskane ya zhivu na samom dele namnogo dol'she, chem dumayut. CHasto mesyacami ili celyj god. Esli ob etom nikto ne znaet, to tol'ko potomu, chto ya postupayu, kak Madzini. A priezzhayu ya a-lya Madzini potomu, chto mne omerzitel'no vstrechat'sya s pogancami, iz-za kotoryh moj otec umer v dobrovol'noj ssylke v K'yanti i iz-za kotoryh mne grozit takoj zhe konec. Tak vot, izgnanie trebuet discipliny i posledovatel'nosti. Imenno eti kachestva byli mne privity moimi nesravnennymi roditelyami: otcom, sil'nym, kak Gaj Mucij Scevola*, mater'yu, pohozhej na Korneliyu - mat' Grakhov. Oba oni rascenivali surovost' kak protivoyadie ot bezotvetstvennosti. I vo imya discipliny i vo imya posledovatel'nosti vse eti gody ya ostavalas' molchalivoj, kak staryj, nadmennyj volk. Volk, kotorogo glozhet zhelanie vonzit' svoi klyki v glotku ovcy, v sheyu krolika, no kotoromu udaetsya sebya sderzhivat'. No byvayut v zhizni momenty, kogda molchanie stanovitsya prestupleniem, a slovo - dolgom. Grazhdanskij dolg, moral'nyj vyzov, kategoricheskij imperativ - my ne mozhem uklonit'sya ot nih. Imenno poetomu cherez vosemnadcat' dnej posle n'yu-jorkskogo apokalipsisa ya narushila molchanie dlinnoj stat'ej, kotoruyu opublikovala v samoj glavnoj ital'yanskoj gazete, a zatem v nekotoryh inostrannyh zhurnalah. I teper' ya preryvayu (ne narushayu, a preryvayu) moe izgnanie etoj malen'koj knizhkoj, kotoraya vdvoe bol'she toj stat'i. V svyazi s etim ya dolzhna ob®yasnit', pochemu ona vdvoe bol'she, kak eto proizoshlo i voobshche kakim obrazom eta malen'kaya kniga poyavilas' na svet. Ona rodilas' vnezapno. Ona vzorvalas', kak bomba. Neozhidanno, kak ta katastrofa 11 sentyabrya, kotoraya unichtozhila tysyachi lyudej i razrushila dva samyh krasivyh zdaniya nashego vremeni - bashni Centra mezhdunarodnoj torgovli. Nakanune apokalipsisa ya byla sosredotochena na drugom - na knige, kotoruyu nazyvayu svoim rebenkom. Puhlyj, trebuyushchij bol'shoj raboty roman, ot kotorogo ya ne otryvalas' vot uzhe mnogo let i ostavlyala lish' na neskol'ko nedel' ili mesyacev, kogda lezhala v bol'nice libo sidela v arhivah, podbiraya material dlya nego zhe. Ochen' trudnyj, ochen' trebovatel'nyj rebenok, beremennost' dlilas' bol'shuyu chast' moej soznatel'noj zhizni, rody nachalis' iz-za bolezni, kotoraya ub'et menya, i chej pervyj plach lyudi uslyshat neizvestno kogda. Vozmozhno, kogda ya-umru. (A chto zdes' takogo? Posmertnye publikacii imeyut odno bezuslovnoe preimushchestvo. Oni izbavlyayut glaza i ushi avtora ot glupostej ili predatel'stva teh, kto, ne umeya ni pisat', ni dazhe zachat' roman, pretenduet na pravo sudit' ili oskorblyat' teh, kto zachinaet ili rozhaet ego). Itak, utrom 11 sentyabrya ya byla nastol'ko uvlechena svoim rebenkom, chto, dlya togo chtoby preodolet' dushevnuyu travmu, skazala sebe: "YA ne dolzhna dumat' o tom, chto proizoshlo ili chto proishodit, ya dolzhna zabotit'sya o svoem rebenke, i vse. Inache mne grozit vykidysh". Zatem, stisnuv zuby, ya sela za pis'mennyj stol. YA pytalas' sosredotochit'sya na stranice, napisannoj nakanune, vnov' perenestis' k personazham romana. K personazham dalekogo mira, togo vremeni, kogda samolety i neboskreby konechno zhe ne sushchestvovali. No tshchetno. Zapah smerti pronik skvoz' okna vmeste s dusherazdirayushchimi zvukami policejskih i pozharnyh mashin, "skoroj pomoshchi", vertoletov, voennyh reaktivnyh samoletov, kruzhashchih nad gorodom. Televizor (v smyatenii, ya ostavila ego vklyuchennym) prodolzhal mercat', na ekrane vspyhivali kartinki, kotorye ya staralas' zabyt'... Neozhidanno ya vyshla iz doma. Iskala taksi, ne nashla, peshkom napravilas' k bashnyam, kotoryh bol'she ne bylo, i... YA ne znala, chto mne delat'. Kakim obrazom stat' poleznoj, pomoch' komu-to. I kak raz kogda ya bormotala: "CHto mne delat'? CHto ya mogu?", po televizoru pokazali palestincev, kotorye prazdnovali pobedu i aplodirovali bojne. Oni aplodirovali, povtoryaya: "Pobeda! Pobeda!" Pochti v eto zhe vremya prishel priyatel' i rasskazal mne, chto v Evrope, v tom chisle i v Italii, mnogie vtorili im, nasmehayas': "Horosho. Tak amerikancam i nado". I tochno soldat, vyskakivayushchij iz transhei i brosayushchijsya na protivnika, ya kinulas' k svoej pishushchej mashinke i nachala delat' to edinstvennoe, chto mogu. - pisat', Nervnye strochki. Besporyadochnye zapisi - ya delala ih dlya sebya. Mysli, vospominaniya, rugatel'stva, pereletayushchie iz Ameriki v Evropu. Ili, ya by skazala, v Italiyu. Iz Italii - v musul'manskie strany. Iz musul'manskih stran - snova v Ameriku. Idei, godami zaklyuchennye v tyur'me moego serdca i moego mozga, potomu chto godami ya govorila sama sebe: "Zachem bespokoit' lyudej? Radi chego? Lyudi gluhi. Oni ne slushayut, ne hotyat slushat'..." Teper' eti idei hlynuli iz menya, kak vodopad. Oni upali na bumagu, kak bezuteshnyj plach. Potomu chto, vidish' li, ya ne plachu slezami. Dazhe esli fizicheskaya bol' pronzaet menya, dazhe esli nevynosimoe gore terzaet menya, slezy ne l'yutsya iz moih glaz. |to kak nekaya nevralgicheskaya disfunkciya ili, skoree, uvech'e, kotorym ya stradayu uzhe bolee poluveka - s 25 sentyabrya 1943 goda. S toj subboty, kogda soyuzniki v pervyj raz bombili Florenciyu i nadelali massu oshibok. Vmesto togo chtoby popast' v cel' - porazit' zheleznuyu dorogu, kotoruyu nemcy ispol'zovali dlya transportirovki oruzhiya i vojsk, oni bombili sosednij rajon, starinnoe kladbishche na ploshchadi Donatello, Britanskoe kladbishche, to samoe, gde pohoronena |lizabet Barrett Brauning. My s otcom byli vozle cerkvi Presvyatoj Annunciaty, kotoraya nahoditsya ne dal'she trehsot metrov ot ploshchadi Donatello. Posypalis' bomby. My spryatalis' v cerkvi. CHto ya mogla znat' ob uzhase bombezhki? Pri kazhdom vzryve prochnye steny Presvyatoj Annunciaty drozhali, kak derev'ya pod natiskom buri, okna razbivalis', pol tryassya, altar' raskachivalsya, svyashchennik krichal: "Iisus! Pomogi nam!" Vdrug ya zaplakala. Pro sebya, sderzhanno, razumeetsya. Ni stonov, ni vshlipyvanij. No otec tem ne menee zametil eto, i, chtoby pomoch' mne, uspokoit' menya, bednyj otec postupil nepravil'no. On dal mne zhutkuyu poshchechinu i, chto bylo eshche strashnee, posmotrel mne pryamo v glaza, i skazal: "Ty ne malen'kaya devochka, ne smej plakat'". Itak, s 25 sentyabrya 1943 goda ya ne plachu. Slava bogu, esli hot' inogda moi glaza stanovyatsya vlazhnymi, a v gorle perehvatyvaet. Odnako vnutrenne ya plachu bol'she, chem te, kto prolivaet slezy. CHasto, oh, chasto slova, kotorye ya pishu, eto moi slezy. I to, chto ya napisala posle 11 sentyabrya, po suti, bylo neuderzhimym plachem. Po zhivym i mertvym. Po tem, kto kazhutsya zhivymi, a na samom dele mertvy. Mertvy, potomu chto im ne hvataet porohu dlya togo, chtoby izmenit'sya, stat' lyud'mi, zasluzhivayushchimi uvazheniya. YA takzhe plachu o sebe samoj, toj, kotoraya na poslednem etape svoej zhizni vynuzhdena ob®yasnyat', pochemu v Amerike ya ostayus' politicheskim bezhencem, a v Italiyu priezzhayu tajkom. YA plakala tak shest' dnej, potom glavnyj redaktor samoj glavnoj ital'yanskoj gazety priehal v N'yu-Jork. On priehal ko mne s pros'boj narushit' molchanie, hotya ya ego uzhe narushila. Tak ya emu i skazala. I ya pokazala emu nervnye stroki, besporyadochnye zapisi, i on tut zhe zagorelsya, kak budto uvidel Gretu Garbo, kotoraya, sbrosiv svoi chernye ochki, pokazyvaet lihoj striptiz na scene "La Skala". Kazalos', on uzhe uvidel moih chitatelej, vystroivshihsya v ochered' za gazetoj, to est', pardon, tolpyashchihsya v partere, v lozhah i na galerke teatra. V krajnem vozbuzhdenii on uprashival menya prodolzhat', soedinit' razroznennye otryvki kak mne ugodno, hotya by zvezdochkami, vse eto oformit' kak pis'mo na ego imya i srazu zhe po okonchanii otoslat' napisannoe. Dvizhimaya grazhdanskim dolgom, moral'nym vyzovom i kategoricheskim imperativom, ya soglasilas'. Snova prenebregaya svoim rebenkom, teper' spyashchim pod etimi zapisyami, ya vernulas' k pishushchej mashinke, gde neuderzhimyj plach stal ne pis'mom, a pronzitel'nym krikom yarosti i gordosti. J'accuse*. Obvineniem ili propoved'yu, adresovannoj evropejcam, kotorye, brosaya mne nekotoroe kolichestvo cvetov i gorazdo bol'she tuhlyh yaic, budut vnimat' mne iz partera, lozh i galerki ego gazety. YA prorabotala eshche dvenadcat' dnej ili okolo togo... Bez ostanovok, bez edy, bez sna. YA ne oshchushchala ni goloda, ni zhelaniya spat'. Vmesto edy - kofe, vmesto sna - sigarety. Ne poddavayas' ustalosti, koroche govorya. No tut nado skazat' vot chto. Delo v tom, chto dlya menya pisat' - eto ochen' ser'ezno, eto ne razvlechenie, ne otdushina, ne oblegchenie. Potomu chto ya nikogda ne zabyvayu: napisannye slova mogut sdelat' velikoe dobro, no takzhe i prichinit' velikoe zlo, mogut i iscelit', i ubit'. Izuchaya istoriyu, ty vidish', chto u kazhdogo velikogo Dobra ili velikogo Zla est' svoj napisannyj tekst. Kniga, stat'ya, manifest, stihotvorenie, pesnya. (Naprimer, nacional'nyj gimn Italii, sochinennyj poetom Goffre-do Mameli, ili "Marsel'eza", ili "YAnki Dudl"... Bibliya, Koran, "Kapital" Marksa). Poetomu ya nikogda ne pishu bystro, nikogda ne delayu nabroskov: ya medlennyj pisatel', ya ostorozhnyj pisatel'. YA takzhe vzyskatel'nyj pisatel': ya ne pohozha na teh, kto voshishchaetsya vsemi svoimi tvoreniyami, budto mochitsya ambroziej. Vdobavok u menya nemalo manij. YA man'yak ritma (dlya fraz), melodii (dlya stranic), zvuka (dlya slov): man'yak metriki. Ne dopuskayu assonansov, nevol'nyh rifm i povtorov. Forma dlya menya vazhna tak zhe, kak i sut', soderzhanie. |to sosud, vnutri kotorogo soderzhanie hranitsya, kak vino v bokale, kak muka v banke. Zabota o simbioze soderzhaniya i formy podchas zamedlyaet moyu rabotu. No na etot raz rabota ne zamedlyalas'. YA pisala, ne zabotyas' ob iskorenenii assonansov, rifm i povtorov, moya metrika, moya ritmika rascvetali sami po sebe, pamyatuya, chto napisannye slova sposobny iscelyat' i ubivat'. (Vot kakova sila strasti). Odnako, kogda ya ostanovilas' i prigotovilas' otsylat' tekst, ya ponyala, chto vmesto stat'i rodila malen'kuyu knigu. CHtoby umen'shit' ee, dat' gazetnyj ob®em, ya sokratila ee napolovinu. Naprimer, ya ubrala kusok ob unichtozhenii dvuh izvayanij Budd v Bamiane. Ubrala otryvok o "Kavalere Truda" Sil'vio Berluskoni, nyneshnem pravitele Italii, i rasskaz o tom, kak Zul'fikara Ali Bhutto zastavili zhenit'sya eshche do dostizheniya trinadcati let... |ti kuski ya polozhila v papku krasnogo cveta i polozhila ih spat' vmeste s moim rebenkom. Metry, metry fraz, v kotorye ya vlozhila dushu. No, nevziraya na vse sokrashcheniya, tekst poluchilsya uzhasno dlinnym. Glavnyj redaktor ne nahodil sebe mesta, pytayas' spasti polozhenie. Dve polosy, kotorye on otvel mne v gazetnom nomere, prevratilis' v tri, v chetyre, v chetyre s chetvert'yu. Takih ob®emov ne pechatali nikogda ni v odnoj ezhednevnoj gazete mira. On predlozhil napechatat' material v dvuh nomerah. YA otkazalas', potomu chto v etom sluchae material ne dostig by zhelaemogo effekta. A zhelaemyj effekt byl - raskryt' glaza tem, kto ne hochet videt', prochistit' ushi tem, kto ne hochet slyshat', zastavit' dumat' teh, kto ne hochet dumat'. Togda ya sokratila stat'yu eshche bol'she. YA ostavila samye zhestokie abzacy. Uprostila samye slozhnye. Bez sozhaleniya, priznayus'. Ved' metry i metry fraz skladyvalis' v papku krasnogo cveta. Polnyj tekst, malen'kaya kniga. V etom tome, posle predisloviya, publikuetsya celikom ta samaya malen'kaya kniga. Celikom ves' tekst, napisannyj za te dve-tri nedeli, kogda ya ne ela, ne spala, derzhalas' na kofe, gnala son sigaretami i slova vodopadom lilis' na bumagu. Ispravlenij pochti net. (Naprimer, ya ustranila oshibku tam, gde ukazyvaetsya summa uvol'nitel'nogo posobiya v 15 670 lir, kotoroe ya poluchila ot ital'yanskoj armii, kogda mne bylo chetyrnadcat' let, v gazete bylo privedeno - 14 540 lir). Zato dopolneniya mnogochislenny i pochti vsegda kasayutsya nacional-fashizma, idei kotorogo povsemestno vyrazhayut islamskie fundamentalisty... V otvratitel'noj i bezgramotnoj knizhonke "Islam nakazyvaet Orianu Fallachi", teper' rasprostranyaemoj vo vseh musul'manskih obshchinah v Italii, naprimer, tak nazyvaemyj prezident Ital'yanskoj islamskoj partii (kstati, lico ves'ma izvestnoe antiterroristicheskoj ital'yanskoj policii) yarostno oskorblyal moego pokojnogo otca i prizyval svoih edinovercev ubit' menya vo imya Allaha. "Idi i umri s Fallachi!" V Evrope vyzval bol'shoe vozmushchenie skandal'nyj sudebnyj process protiv menya, popirayushchij osnovnoj princip kazhdogo demokraticheskogo obshchestva - princip svobody mysli. V hode etogo processa odna ul'tralevaya parizhskaya musul'manskaya associaciya pytalas' zastavit' menya zamolchat' i trebovala, chtoby francuzskij sud postanovil ili konfiskovat' knig)' "YArost' i gordost'", ili nakleit' na kazhdyj ekzemplyar etoj knigi etiketku, kak na pachku sigaret: "Vnimanie! Soderzhanie etoj knigi opasno dlya vashego zdorov'ya". Francuzskij sud otklonil isk. YA vyigrala, no associaciya sobiraetsya vnov' podat' v sud, i podobnoe proishodit v drugih evropejskih stranah. YA potrebovala vozbudit' delo protiv avtora otvratitel'noj bezgramotnoj knizhonki "Islam nakazyvaet Orianu Fallachi" za klevetu i podstrekatel'stvo k ubijstvu. Antiterroristicheskaya policiya vzyala etogo avtora pod kontrol'. No ego sobrat'ya ugrozhayut mne kazhdyj den', i moya zhizn' nahoditsya v ser'eznoj opasnosti. YA ne znayu, vyrastet li eta malen'kaya kniga eshche bol'she i prineset li ona mne eshche bol'she nepriyatnostej, chem prinesla na segodnyashnij den'. No tochno znayu, chto, publikuya ee, ya chuvstvuyu sebya v roli Sal'vemini, kotoryj 7 maya 1933 goda vystupal na Irving-plejs s oblicheniem Gitlera i Mussolini. Sal'vemini otchayanno vzyval k publike, kotoraya togda ego ne ponimala. |toj publike bylo suzhdeno ponyat' ego pozdnee, 7 dekabrya 1941 goda, kogda yaponcy, ob®edinivshiesya s Gitlerom i Mussolini, razbombili Perl-Harbor. Sal'vemini preduprezhdal: "Esli vy ostanetes' ravnodushnymi i ne podadite nam ruku pomoshchi, rano ili pozdno oni napadut i na vas!" Odnako est' raznica mezhdu moej malen'koj knigoj i rech'yu Sal'vemini v 1933 godu. O Gitlere i Mussolini v to vremya amerikancy ne znali togo, chto my, evropejcy, znali i ot chego stradali. YA imeyu v vidu nacional-fashizm. Oni, sledovatel'no, mogli pozvolit' sebe roskosh' ne verit' tomu, o chem politicheskie bezhency krichali v otchayanii, preduprezhdaya o vozmozhnyh neschast'yah, v tom chisle o neschast'yah dlya Ameriki. Ob islamskih fundamentalistah, naprotiv, my, evropejcy, znaem vse. Men'she chem cherez dva mesyaca posle n'yu-jorkskogo apokalipsisa Usama ben Laden sam podtverdil, chto ya byla prava, kogda krichala: "Vy ne ponimaete, vy ne hotite ponyat', chto svoj obratnyj krestovyj pohod, vojnu vo imya religii oni nazyvayut svyashchennoj vojnoj, dzhihadom. Vy ne ponimaete, vy ne hotite ponyat', chto dlya nih Zapad - eto mir, kotoryj islamu sleduet zavoevat' i porabotit'". Usama dokazal eto v videos®emke, gde ugrozhal dazhe OON i nazval ee general'nogo sekretarya Ko-fi Annana prestupnikom. V etoj videos®emke on ugrozhal francuzam, ital'yancam, anglichanam. V tom zhe duhe, kak ugrozhali Gitler i Mussolini, hotya ne stol' isterichnym golosom i ne s balkona Palacco Veneciya i ne s Aleksandrplac. "Po sushchestvu, eto religioznaya vojna, i te, kto otricaet eto, lgut, - skazal on. - Vse araby i musul'mane dolzhny stat' v stroj i srazhat'sya; te, kto ne vstaet v stroj, ne chtyat Allaha. Arabskie i musul'manskie lidery, zasedayushchie v OON i podderzhivayushchie ee politiku, - nevernye, oni ne chtyat poslanie Proroka, - skazal on. I eshche: - Te, kto otstaivaet zakonnost' mezhdunarodnyh institutov, otricayut podlinnuyu zakonnost', zakonnost', idushchuyu ot Korana. - I v zaklyuchenie: - Podavlyayushchee bol'shinstvo musul'man byli schastlivy, kogda atakovali bashni-bliznecy. Provedennye nami oprosy obshchestvennogo mneniya podtverdili eto". Da i byla li nuzhda v etom podtverzhdenii? Ot Afganistana do Sudana, ot Palestiny do Pakistana, ot Malajzii do Irana, ot Egipta do Iraka, ot Alzhira.do Senegala, ot Sirii do Kenii, ot Livii do Respubliki CHad, ot Livana do Marokko, ot Indonezii do Jemena, ot Saudovskoj Aravii do Somali nenavist' k Zapadu razduvaetsya, kak razduvaetsya ot sil'nogo vetra pogasshij koster. Posledovateli islamskih fundamentalistov razmnozhayutsya, tochno prostejshie odnokletochnye organizmy: odna kletka delitsya na dve kletki, potom na chetyre, zatem na vosem', na shestnadcat', tridcat' dve i tak do beskonechnosti. Te, kto ne osoznaet etogo, pust' vsmotryatsya v zrelishcha, kotorye pokazyvayut po TV kazhdyj den'. Tolpy zapolnyayut ulicy Islamabada, ploshchadi Najrobi, mecheti Tegerana. Ozhestochennye lica, groznye kulaki. V kostrah goryat amerikanskie flagi i fotografii Busha. Kto ne verit v eto, pust' vslushaetsya, kak eti tolpy vzyvayut k Miloserdnomu-i-Gnevnomu Bogu. Ih pronzitel'nye kriki: "Allah akbar! Dzhihad! Dzhihad!" |kstremistskie krajnosti?! Fanatichnoe men'shinstvo?! Ih mnogie milliony, etih ekstremistov. Mnogie milliony fanatikov. Mnogie milliony, dlya kotoryh mertvyj ili zhivoj Usama ben Laden - eto legenda, podobno Homejni. Mnogie milliony, izbravshie ben Ladena posle smerti Homejni svoim novym liderom, svoim novym geroem. Nedavno ya videla etih lyudej na ploshchadi Najrobi, goroda, o kotorom redko govoryat. Tolpa byla tesnee, chem byvayut tolpy v sektore Gaza ili v Islamabade ili v Dzhakarte. Telereporter bral interv'yu u kakogo-to starika. On sprosil ego: "Kto dlya vas Usama ben Laden?" "Geroj, nash geroj!" - vostorzhenno otvetil starik. "A chto sluchitsya, esli on umret?" "My najdem drugogo", - otvetil starik tak zhe radostno. Drugimi slovami, tot, kto vedet ih, ben Laden, - eto verhushka ajsberga. |to makushka gory, uhodyashchej osnovaniem v bezdnu. Glavnyj geroj etoj vojny ne Usama ben Laden. I dazhe ne ta strana, kotoraya priyutila ego, i ne ta, kotoraya ego porodila. Ne Saudovskaya Araviya i ne podderzhivayushchie ego Irak, Iran, Siriya ili Palestina. Glavnyj geroj etoj vojny - gora. Ta gora, chto za 1400 let ne dvinulas', ne stronulas' iz propasti svoej slepoty, ne otkryla svoih dverej pered zavoevaniyami civilizacii, znat' nichego ne zhelala o svobode, demokratii i progresse. Koroche govorya, nepodvizhnaya gora. Ta gora, kotoraya, nesmotrya na postydnoe bogatstvo svoih reakcionnyh hozyaev (korolej, princev, shejhov i bankirov), i po sej den' prozyabaet v skandal'noj nishchete, vedet vegetativnoe sushchestvovanie v chudovishchnoj temnote religii, ne proizvodyashchej nichego, krome religii. Ta gora, chto tonet v bezgramotnosti (ne zabyvajte, chto pochti v kazhdoj musul'manskoj strane kolichestvo bezgramotnyh prevyshaet 60 procentov). Ta gora, gde edinstvennym istochnikom informacii yavlyayutsya komiksy, kotorye risuyut prodazhnye hudozhniki po zakazu diktatorov-imamov. Ta gora, kotoraya tajno zaviduet nam, zaviduet nashemu obrazu zhizni i vozlagaet na nas otvetstvennost' za svoyu material'nuyu i intellektual'nuyu bednost'. Oshibayutsya te, kto dumaet, chto svyashchennaya vojna zakonchilas' v 2001 godu padeniem talibskogo rezhima v Afganistane. Oshibayutsya te, kto raduetsya pri vide zhenshchin Kabula, kotorye ne dolzhny bol'she nosit' parandzhu i mogut hodit' v shkolu, k vrachu, k parikmaheru. Oshibayutsya te, kto ispytyvaet oblegchenie pri vide muzhchin Kabula, sbrivshih borody, podobno tomu, kak ital'yancy snimali s sebya fashistskie znachki posle padeniya Mussolini... Oni oshibayutsya. Borody otrastut, i parandzhi budut nadety snova. V poslednie dvadcat' let v Afganistane postoyanno chereduyutsya sbritye i otrosshie borody, snyatye i nadetye parandzhi. Oni oshibayutsya: nyneshnie pobediteli, luchshe skazat' - tak nazyvaemye pobediteli molyatsya Allahu stol' zhe userdno, skol' i pobezhdennye. Ved' oni otlichayutsya ot pobezhdennyh tol'ko dlinoj borody. Fakticheski afganskie zhenshchiny boyatsya ih tak zhe, kak i ih predshestvennikov, i terpyat te zhe unizheniya, tu zhe nespravedlivost', chto i pri talibah. (Ne zabyvajte, v trinadcat' let devochka ne mozhet bol'she mechtat' o shkole, o progulkah, o tom, chtoby posidet' pod derevom). Prezhnie pobediteli voyuyut, kak obychno, drug s drugom, sozdayut, kak obychno, haos i anarhiyu. Sredi devyatnadcati kamikadze N'yu-Jorka i Vashingtona ne bylo ni odnogo afganca. U kamikadze est' drugie mesta, gde oni mogut trenirovat'sya, drugie peshchery, gde oni mogut spryatat'sya. Posmotrite na kartu, i vy uvidite, chto k yugu ot granicy Afganistana nahoditsya Pakistan, a na severe lezhat musul'manskaya CHechnya, Uzbekistan, Kazahstan i t. d. K zapadu ot Afganistana - Iran. Vozle Irana - Irak, Siriya. Srazu za Siriej - pochti polnost'yu musul'manskij Livan. Posle Livana - musul'manskaya Iordaniya. Posle Iordanii - ul'tra-musul'manskaya Saudovskaya Araviya. A za Krasnym morem - afrikanskij kontinent s ego musul'manskimi Egiptom, Liviej, Somali, Nigerom, Nigeriej, Senegalom, Mavritaniej i t. d. Naselenie etih stran rukopleshchet svyashchennoj vojne. , . Oshibayutsya ts, kto ne zamechaet, nakonec, chto konflikt mezhdu nami i imi - ne tol'ko voennyj. O, net. |to religioznyj i kul'turnyj konflikt. I nashi voennye pobedy ne ostanovyat prodvizheniya islamskogo terrorizma. Naoborot, oni ego obostryat, usilyat. Hudshee vperedi! Vot gor'kaya pravda. Pravda ne obyazatel'no nahoditsya poseredine. Inogda pravda lish' na odnoj storone. V svoem vystuplenii na Irving-plejs Sal'vemini tozhe pytalsya ubedit' slushatelej v etom. On pytalsya ubedit', chto pravda lish' na odnoj storone, no nikto ne zahotel emu verit'. Pri vseh shodstvah est', odnako, korennoe razlichie mezhdu etoj malen'koj knigoj i rech'yu Sal'vemini na Irving-plejs. Amerikancy 7 maya 1933 goda slyshali i ne rasslyshali vopl' dushi Sal'vemini; no v Amerike, v ih sobstvennoj strane, ne bylo gitlerovskih esesovcev ili mus-solinievskih chernorubashechnikov. Amerikancev otdelyali ot nashego mira, uvelichivali ih nedoverie k nam polnyj okean vody i cel'naya stena izolyacionizma. A sejchas, naoborot, u vseh u nas, amerikancev i evropejcev, est' na sobstvennoj zemle esesovcy i chernorubashechniki ben Ladena. Na nashej zemle eti benladenovskie esesovcy i chernorubashechniki zhivut bez straha, spokojno. V Amerike - blagodarya nepokolebimomu uvazheniyu k kazhdoj religii: veroterpimost' - eto odin iz amerikanskih osnovopolagayushchih principov. V Evrope - blagodarya cinizmu ili opportunizmu, ili fal'shivomu liberalizmu lyubitelej politkorrektnosti, kotorye vechno peredergivayut fakty i otricayut ochevidnoe. ("Bednye-neschastnye, posmotrite, kak ih zhalko, kogda oni pribyvayut syuda so svoimi nadezhdami"). Bednye-neschastnye?! Po vsej Evrope polno mechetej, i delo ne v nepokolebimom uvazhenii k kazhdoj religii, kak eto obstoit v Amerike. V Evrope, pod prikrytiem podnyavshego golovu hanzhestva, otrinuta sekulyarizaciya, i vezde procvetayut mecheti, i mecheti eti v pryamom smysle slova kishat terroristami ili kandidatami v terroristy. Ne sluchajno, chto posle n'yu-jorkskogo apokalipsisa nekotorye iz nih byli arestovany. Bylo najdeno koe-kakoe vooruzhenie "miloserdnogo i gnevnogo Boga". V Italii, naprimer, mnogie yachejki "Al'-Kaidy" byli raskryty. I teper' my znaem, chto uzhe v 1989 godu FBR upominalo o "cepochke" ital'yanskih aktivistov, chto uzhe v 1989 godu milanskaya mechet' byla nazvana logovom terroristov. My znaem, chto v tom zhe godu odin milanskij alzhirec po imeni Ahmed Ressan byl pojman v Sietle s shest'yudesyat'yu kilogrammami himikatov, ispol'zuemyh pri izgotovlenii vzryvchatki. V 1990 godu dvoe drugih "milancev" po imeni Atmani Sajf i Fa-teh Kamel' byli zameshany v diversii v parizhskom metro. Kstati, iz Milana eti svyatoshi chasto naezzhali v Kanadu. (Harakterno: dvoe iz devyatnadcati kamikadze 11 sentyabrya priehali v Soedinennye SHtaty iz Kanady...) My takzhe znaem, chto Milan i Turin vsegda byli centrom po "otmyvke" i verbovke "bednyh-neschastnyh", vklyuchaya afgancev, bosnijcev i kurdov. (|ta poslednyaya detal' dobavlyaet pikantnosti skandalu s Odzhalanom, kurdskim superterroristom, kotoryj byl privezen v Italiyu deputatom-kommunistom i kotorogo levoe pravitel'stvo poselilo na elegantnoj ville bliz Rima). My takzhe znaem, chto epicentrami "bednyh-neschastnyh" vsegda byli Milan, Turin, Genuya, Rim, Neapol', Bolon'ya. CHto goroda Kremona, Redzho-nel'-|miliya, Modena, Florenciya, Perudzha, Triest, Ravenna, Messina vsegda imeli "operativnye seti", "bazy logistiki", "yachejki po torgovle oruzhiem". |to - filialy "Ital'yanskoj struktury edinoj mezhdunarodnoj strategii". My takzhe znaem, chto Franciya, Angliya, Germaniya, Gollandiya, Bel'giya, Ispaniya i v bol'shej stepeni Italiya vsegda rascenivalis' imi kak "Dar al' Hab", territoriya vojny. |to territoriya, gde musul'mane, otkazyvayushchiesya brat'sya za oruzhie vo imya triumfa islama, poluchayut ot drugih musul'man yarlyk "predatelej very". Vlasti etih stran, kogda prihoditsya, priznayut, chto mnogie iz samyh opasnyh terroristov imeyut pasporta ili udostovereniya lichnosti, ili vidy na zhitel'stvo, oficial'no vydannye chrezmerno tolerantnymi pravitel'stvami. Po sushchestvu, to zhe samoe sluchilos' v Soedinennyh SHtatah Ameriki, kuda nekotorye kamikadze 11 sentyabrya byli dopushcheny immigracionnoj sluzhboj, hotya o nih znali FBR i CRU. I gde v atmosfere pochitaniya prav vseh grazhdan (Civil Rights) nel'zya dazhe namekom vyrazit' svoi podozreniya v adres kogo-to s arabskimi chertami lica, chtoby ne poluchit' nemedlennogo obvineniya v neterpimosti, predubezhdenii, rasizme... Nam takzhe izvestno, gde na segodnyashnij moment oni gotovyat svoi zagovory. I mesta ih vstrech ne te osobnyaki ili dvorcy, gde, riskuya byt' poveshennymi, nashi predki v 1800-h godah ob®edinyali usiliya, chtoby osvobodit' Italiyu ot zavoevatelej. Mesta vstrech etih novyh zagovorshchikov - prezhde vsego myasnye lavki. |tih islamskih myasnyh lavok polnym-polno v kazhdom nashem gorode, potomu chto "bednym-neschastnym" goditsya v edu tol'ko myaso zhivotnyh, kotoryh ubili, pererezav im gorlo, vypustiv krov', a zatem sodrav myaso s kostej. Eshche eto arabskie grili i arabskie kafe, arabskie publichnye doma i arabskie bani, arabskie magaziny i, konechno zhe mecheti. CHto kasaetsya mechetej: posle n'yu-jorkskogo apokalipsisa mnogie duhovnye lidery sbrosili s sebya maski. I eto ochen' dlinnyj spisok. V nego vhodit marokkanskij myasnik, kotorogo ital'yanskie zhurnalisty pochtitel'no nazyvayut religioznym liderom islamskoj obshchiny P'emonta. |to blagochestivyj zhivoder, kotoryj v 1989 godu priehal v Turin po turisticheskoj vize, a zatem men'she chem za desyatiletie otkryl pyat' myasnyh lavok plyus pyat' mechetej, prevrativ, takim obrazom, izyskannyj gorod Kavura v vonyuchuyu kazbu (gryaznyj, bednyj kvartal). Bogolyubivyj krovopuskatel' teper' podnimaet, slovno znamya, portret Usamy ben Ladena i ob®yavlyaet: "Kak govoritsya v Korane, nasha svyashchennaya vojna - pravil'naya i opravdannaya vojna. Vse brat'ya Turina hotyat v nej uchastvovat'". (Skazhite, dorogie ministry vnutrennih i inostrannyh del, pochemu vy ne otoshlete ego obratno v Marokko ili ne posadite v tyur'mu?) V tot zhe spisok vhodit i predsedatel' islamskoj obshchiny Genui - rech' o eshche odnom znamenitom gorode, prevrashchennom v kazbu. A takzhe imamy Neapolya, Rima, Bolon'i. Horoshen'koe vyrazhenie "Imam Bolon'i", dozhili. |tot imam izrekaet: "Bashni N'yu-Jorka byli razrusheny amerikancami, kotorye ispol'zovali ben Ladena kak prikrytie. Esli eto byli ne amerikancy, to - izrail'tyane. V lyubom sluchae ben Laden nevinoven. Opasnost' - ne v ben Ladene, a v Amerike". I ne budem zabyvat', chto za sutki do n'yu-jorkskogo apokalipsisa v mecheti Bolon'i nekotorye veruyushchie rasprostranyali listovki, proslavlyayushchie terrorizm, da eshche i predveshchayushchie "isklyuchitel'noe sobytie". |h! Pochti chto vsegda vnuki kommunistov, teh, kto otrical ili odobryal prestupleniya Stalina, pokroviteli nashih gostej, zaveryayut, chto v islamskoj ierarhii imam - neznachitel'nyj personazh: melkoe duhovnoe lico, ego funkciya - provodit' molitvy po pyatnicam, bezobidnyj svyashchennik, ne imeyushchij nikakoj vlasti. Bred! Imam ~ golovnaya figura, on vedet za soboj vsyu obshchinu i polnovlastno eyu upravlyaet. Bogolyubivyj li eto zhivorez, dobrodetel'nyj li krovopuskatel' ili zhe net, tak ili inache, on svyashchennik vysokogo ranga, on manipuliruet i bezgranichno vliyaet na umy i postupki svoih posledovatelej. |to lider agitpropa, vo vremya molitvy po pyatnicam on rasprostranyaet politicheskie poslaniya. Vse tak nazyvaemye islamskie revolyucii idut ot imamov, iz mechetej, vklyuchaya i tak nazyvaemuyu iranskuyu revolyuciyu. Ne iz universitetov, v chem vysheupomyanutye vnuki kommunistov hotyat nas uverit'. Za kazhdym islamskim terroristom stoit imam, i Homejni byl imamom. Glavnye lidery Irana byli i est' imamy, hochu tebe napomnit'. I ya utverzhdayu, chto mnogie imamy (slishkom mnogie) yavlyayutsya duhovnymi provodnikami terrorizma. To est', v sushchnosti, sami oni terroristy. CHto kasaetsya Perl-Harbora, kotoryj navis n