taete, i nochnyh razgovorov s umershej kameristkoj ne vedete. - On povernulsya i vyzyvayushche posmotrel ej v lico. - Kogda mne etogo hochetsya, ya govoryu to, chto dumayu. YA - maho, hotya inogda i pochityvayu |nciklopediyu. - Pravda, - lyubezno-ravnodushnym tonom sprosila gercoginya Al'ba, - chto vy kak-to prikonchili chetveryh ili pyateryh ne to v drake, ne to iz revnosti? I dolzhny byli bezhat' v Italiyu, tak kak vas razyskivala policiya? I pravda, chto v Rime vy pohitili monahinyu i tol'ko nashemu poslu udalos' vas vyzvolit'? Ili vy sami pustili eti sluhi, chtoby pridat' sebe interes i poluchit' bol'she zakazov. Gojya podumal, chto vryad li eta zhenshchina prishla v takoj chas k nemu v masterskuyu tol'ko radi togo, chtoby oskorblyat' ego. Ona hochet unizit' ego, chtoby potom, posle, ne kazat'sya sebe samoj unizhennoj. On vzyal sebya v ruki i otvetil spokojno, lyubezno, shutlivo: - Maho lyubit govorit' gromkie frazy i bahvalit'sya. Vy zhe dolzhny eto znat', vasha svetlost'. - Esli vy eshche raz nazovete menya "vasha svetlost'", ya ujdu, - vozrazila Kaetana. - YA ne dumayu, chtoby vy ushli, vasha svetlost', - skazal Gojya. - YA dumayu, vy reshili menya... - on iskal slovo, - ...menya unichtozhit'. - Nu chego zhe radi mne hotet' tebya unichtozhit', Francho? - krotko sprosila ona. - |togo ya ne znayu, - otvetil Gojya. - Otkuda mne znat', chto pobuzhdaet vas hotet' to ili inoe? - |to pahnet filosofiej i eres'yu, - skazala gercoginya Al'ba. - YA boyus', uzh ne eretik li ty, Francho? YA boyus', ty bol'she verish' v cherta, chem v boga. - Uzh esli inkvizicii nado zanyat'sya odnim iz nas, - skazal Gojya, - tak eto skoree vami. - Inkviziciya ne zajmetsya gercoginej Al'ba, - otvetila ona tak prosto, chto eto dazhe ne prozvuchalo vysokomerno. - Vprochem, - prodolzhala ona, - ty ne dolzhen obizhat'sya, esli ya i skazhu tebe inogda chto-nibud' gadkoe. YA ne raz molilas' prechistoj deve del' Pilar, chtob ona byla k tebe milostiva, uzh ochen' muchaet tebya d'yavol. No, - i ona posmotrela na derevyannoe izobrazhenie bogomateri Atochskoj, - ty teper' uzhe ne nadeesh'sya na prechistuyu devu del' Pilar. A ved' prezhde ty osobenno na nee polagalsya, potomu chto ty iz Saragosy. Znachit, ty, ko vsemu prochemu, eshche i nepostoyanen. Ona vstala, podoshla k starinnoj, pochernevshej derevyannoj statuetke i okinula ee vzorom. - No ya ne hochu govorit' nepochtitel'no o prechistoj deve Atochskoj, - skazala ona, - a uzh tem bolee ob etoj, raz ona vasha pokrovitel'nica. Ona, nesomnenno, tozhe ochen' mogushchestvenna, i ni v koem sluchae nel'zya ee oskorblyat'. I svoeyu chernoj shal'yu Al'ba berezhno ukryla Derevyannuyu figuru Pokrovitel'nicy nashej, Bogorodicy Atochskoj, CHtob ona ne nablyudala Predstoyashchej sceny. Greben' Vynula i, skinuv tufli, Stala chut' ponizhe rostom. Delovito i besstydno Rasstegnula Kaetana YUbku. Plamenem kamina Osveshchennaya, shnurovku Raspustila... CHASTX VTORAYA 1 V 1478 godu katolicheskie gosudari Ferdinand i Izabella uchredili osobyj tribunal dlya bor'by so vsyakimi prestupleniyami protiv religii. Proizoshlo eto posle okonchatel'noj pobedy nad arabami, kogda s trudom dostignutoe edinstvo gosudarstva nado bylo ukrepit' edinstvom very. "Odna pastva, odin pastyr', odna vera, odin vlastitel', odin mech", - kak pel togda poet |rnando Akun'ya. |to duhovnoe sudilishche - svyatejshaya inkviziciya - vypolnilo svoe naznachenie. V Ispanii byli vyiskany, unichtozheny, izgnany iz strany ne tol'ko araby i evrei, no i te, kto pytalsya ukryt' svoyu priverzhennost' k eresi pod lichinoj katolicheskoj very, a imenno tajnye mavry i iudei, moriski, iudejstvuyushchie, marany. No posle togo, kak inkviziciya vypolnila etu svoyu zadachu, okazalos', chto ona stala nezavisimoj derzhavoj vnutri gosudarstva. Pravda, schitalos', chto ee deyatel'nost' ogranichivaetsya rozyskom i nakazaniem eresi. No chto tol'ko ne nazyvalos' eres'yu! Prezhde vsego eres'yu bylo vsyakoe vozzrenie, protivorechashchee, hot' v maloj stepeni, katolicheskomu veroucheniyu, a znachit, na obyazannosti inkvizicii lezhala proverka vsego, chto pisalos', pechatalos', proiznosilos', pelos' i plyasalos'. Dalee, eres'yu stanovilos' lyuboe obshchestvenno vazhnoe delo, esli za nego bralsya potomok eretika. Poetomu inkviziciya schitala svoim dolgom vyyasnyat' chistotu krovi vsyakogo, kto domogalsya kakoj-libo dolzhnosti. Kazhdyj takoj chelovek obyazan byl dokazat', svoyu limpieza - chistotu proishozhdeniya, to est' dokazat', chto ego dedy i pradedy s davnih por ispovedovali istinnuyu veru i chto sredi ego predkov ne bylo ni mavrov, ni evreev. Vydat' takoe svidetel'stvo mogla tol'ko inkviziciya. Ona zhe mogla zatyanut' obsledovanie na lyuboj srok, mogla potrebovat' za ponesennye izderzhki lyubuyu platu. Slovom, okonchatel'noe suzhdenie o tom, imeet li ispanec pravo zanimat' u sebya na rodine gosudarstvennuyu dolzhnost', prinadlezhalo inkvizicii. Eres'yu byla takzhe bozhba, izobrazhenie nagogo tela, dvoezhenstvo, protivoestestvennye sklonnosti. Eres'yu bylo rostovshchichestvo, ibo ono zapreshcheno v biblii. Dazhe torgovlya loshad'mi s inozemcami byla eres'yu, potomu chto ona mogla prinesti vygodu bezbozhnikam po tu storonu Pireneev. Blagodarya takomu shirokomu tolkovaniyu svoih obyazannostej inkviziciya otnimala vse bol'she prav u korolevskoj vlasti i podryvala avtoritet gosudarstva. Kazhdyj god ona vybirala kakoj-nibud' prazdnik, chtoby v etot den' obnarodovat' tak nazyvaemyj edikt very. V etih svoih ediktah ona uveshchevala vseh, kto chuvstvuet v sebe sklonnost' k eresi, samim otdat'sya v ruki svyashchennogo sudilishcha v techenie l'gotnogo mesyachnogo sroka. Dalee ona prizyvala veruyushchih donosit' o vsyakoj eresi, kakaya stala im izvestna. Tut zhe privodilsya dlinnyj perechen' nedozvolennyh deyanij. Priznakom skrytoj eresi sluzhilo soblyudenie evrejskih obychaev - zazhiganie svechej v kanun subboty, nadevanie chistogo bel'ya v subbotnij vecher, otkaz potreblyat' v pishchu svininu, myt'e ruk pered kazhdoj edoj. Na ereticheskie naklonnosti ukazyvalo chtenie inostrannyh knig i voobshche pristrastie k proizvedeniyam ne duhovnogo soderzhaniya. Pod strahom otlucheniya deti dolzhny byli donosit' na roditelej, muzh'ya i zheny - drug na druga, kak tol'ko oni zamechali chto-libo podozritel'noe. Ugnetayushche dejstvovala kelejnost' vsego sudoproizvodstva. Donosy dolzhny byli postupat' tajno; kazhdyj, kto preduprezhdal obvinyaemogo, podvergalsya strogoj kare. Dostatochno bylo samyh nichtozhnyh ulik, chtoby otdat' prikaz ob areste, i nikto ne osmelivalsya sprosit' o teh, kto ischezal v temnicah inkvizicii. Donoschikov, svidetelej i obvinyaemyh pod prisyagoj obyazyvali molchat'; narushivshih prisyagu karali tak zhe, kak i samih eretikov. Esli obvinyaemyj otpiralsya ili uporstvoval v svoem zabluzhdenii, primenyalas' pytka. CHtoby ne tratit'sya na palachej, inkviziciya vremya ot vremeni vynuzhdala grazhdanskih sanovnikov besplatno vypolnyat' etu bogougodnuyu obyazannost'. Kak i vse sudoproizvodstvo, pytka byla strogo reglamentirovana i proishodila v prisutstvii vracha i sekretarya, zanosivshego v protokol kazhduyu podrobnost'. V techenie stoletij eti duhovnye sud'i tverdili i dokazyvali, chto pribegayut k takomu gnusnomu sredstvu, kak pytka, edinstvenno iz miloserdiya, daby ochistit' ot eresi uporstvuyushchego i nastavit' ego na put' istinnyj. Esli obvinyaemyj priznaval svoyu vinu i kayalsya, to tem samym on "vozvrashchalsya v lono cerkvi". Vozvrashchenie bylo sopryazheno s pokayaniem. Kayushchegosya libo stegali plet'mi, libo vodili napokaz po gorodu v pozornoj odezhde, libo peredavali svetskim vlastyam dlya otbytiya nakazaniya srokom ot treh do vos'mi let, a to i pozhiznennoj katorgi. Imushchestvo kayushchegosya konfiskovali, inogda dazhe sravnivali s zemlej ego dom; emu i ego potomkam do pyatogo kolena zapreshchalos' zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti i podvizat'sya na kakom-libo pochetnom poprishche. Svyashchennoe sudilishche neuklonno priderzhivalos' principa miloserdiya, dazhe kogda eretik otpiralsya ili tol'ko chastichno priznaval svoyu vinu. Cerkov' ne ubivala greshnika, ona otluchala uporstvuyushchego ili vtorichno vpavshego v eres' i peredavala ego svetskim vlastyam, no i im sovetovala ne pol'zovat'sya mechom pravosudiya, a dejstvovat' soglasno pisaniyu: "Kto ne prebudet vo mne, izvergnetsya von, kak vetv', i zasohnet, a takie vetvi sobirayut i brosayut ih v ogon', i oni sgorayut". V sootvetstvii s etim svetskie vlasti szhigali izvergnutye vetvi - otluchennyh eretikov, - szhigali zhiv'em. Tela teh, kto byl izoblichen v eresi posle smerti, vyryvali i tozhe szhigali. Esli zhe eretik soznavalsya uzhe posle osuzhdeniya, ego polagalos' udavit', a trup - szhech'. Esli eretik bezhal, szhigali ego izobrazhenie. No vo vseh sluchayah ego imushchestvo konfiskovali; polovina shla gosudarstvu, polovina - inkvizicii. Tak kak opravdatel'nye prigovory vynosilis' redko, inkviziciya byla ochen' bogata. V Ispanii obshchee chislo sozhzhennyh ili podvergshihsya tyagchajshej kare sostavlyalo s osnovaniya inkvizicii i do vocareniya Karlosa IV 348907 chelovek. Sudoproizvodstvo inkvizicii sovershalos' kelejno, zato prigovory ob®yavlyalis' i privodilis' v ispolnenie publichno i s velikoj pompoj. Ob®yavlenie i ispolnenie prigovora prepodnosilos' kak "akt very, svidetel'stvo very, manifest very - autodafe". Uchastvovat' v nem schitalos' delom bogougodnym. Pri etom ustraivalis' pyshnye processii, torzhestvenno vodruzhalas' horugv' inkvizicii, a na ogromnyh tribunah vossedali svetskie i duhovnye sanovniki. Kazhdogo prestupnika vyklikali i vyvodili poodinochke, oblachennym v pozornoe odeyanie i vysokuyu ostrokonechnuyu shapku eretika, i gromoglasno ob®yavlyali emu prigovor. Na _kemadero_ - ploshchad', gde osuzhdennyh szhigali, - ih vezli pod sil'nym voennym konvoem. Tolpa smotrela na sozhzhenie eretikov s takoj ZHadnost'yu, pered kotoroj merklo naslazhdenie boem bykov, i esli greshniki v slishkom bol'shom chisle kayalis' posle prigovora i otdelyvalis' udusheniem, vmesto togo chtoby sgoret' na kostre, zriteli nachinali roptat'. Neredko takie "akty very" priurochivali k prazdnovaniyu torzhestvennyh sobytij, naprimer, k koronacii ili brakosochetaniyu korolya, ili rozhdeniyu prestolonaslednika. V takih sluchayah koster zazhigal kto-nibud' iz chlenov korolevskoj familii. Otchety ob autodafe neukosnitel'no publikovalis', prichem vyhodili oni iz-pod umelogo pera duhovnyh pisatelej. |ti otchety pol'zovalis' bol'shim uspehom. Tak, padre Garau rasskazyvaet ob odnom autodafe na ostrove Mal'orka, kak troe zakorenelyh greshnikov byli sozhzheny tam na kostre i kak otchayanno oni rvalis', kogda k stolbu stalo podbirat'sya plamya. Eretiku Benito Terongi udalos' bylo vyrvat'sya, no on tut zhe popal v drugoj koster - ryadom. Ego sestra, Katalina, hvalilas', chto sama brositsya v plamya, a teper' vizzhala i skulila, chtoby ee otvyazali. Eretik Rafael' Val's sperva stoyal v dymu nepodvizhno, kak statuya, no, kogda plamya liznulo ego, on tozhe nachal izvivat'sya i korchit'sya. On byl upitannyj i rozovyj, slovno molochnyj porosenok, i kogda snaruzhi telo ego sovsem obuglilos', on prodolzhal goret' iznutri, zhivot u nego lopnul i kishki vyvalilis', kak u Iudy. Knizhka padre Garau "Torzhestvo very" imela osobennyj uspeh i vyderzhala chetyrnadcat' izdanij. Poslednee iz nih vyshlo vo vremena Fransisko Goji. Nekotorymi inkvizitorami rukovodilo tol'ko religioznoe rvenie, drugie zhe pol'zovalis' predostavlennymi im ogromnymi polnomochiyami, chtoby udovletvorit' svoe vlastolyubie, svoyu alchnost' i pohot'. Vozmozhno, chto rasskazy spasshihsya zhertv neskol'ko preuvelicheny, odnako zhe i samyj Manuale inkvizicii - ustav ee sudoproizvodstva - pokazyvaet, kakaya svoboda dejstvij byla predostavlena duhovnym sud'yam, a sudebnye akty svidetel'stvuyut o tom, kak oni zloupotreblyali svoim pravom. Inkviziciya pohvalyalas' tem, chto, ob®ediniv vseh ispancev v katolicheskoj vere, ona izbavila Pirenejskij poluostrov ot religioznyh vojn, terzavshih ostal'nuyu Evropu. No eto preimushchestvo bylo kupleno dorogoj cenoj: inkviziciya vnushila ispancam, budto nezyblemaya vera v dogmaty cerkvi vazhnee, chem nravstvennyj obraz zhizni. Inostrancy, poseshchavshie Ispaniyu, chut' ne v odin golos utverzhdali, chto imenno v strane, gde vladychestvuet inkviziciya, religiya nikak ne vliyaet na nravstvennost', i goryachee userdie k vere chasto uzhivaetsya s rasputstvom. Neredko svyashchennoe sudilishche ves'ma myagko nakazyvalo prestupleniya, kotorye vsemu miru kazalis' omerzitel'nymi, naprimer, sovrashchenie duhovnyh chad vo vremya ispovedi. Zato besposhchadnaya kara nalagalas' za vse chisto vneshnie pogreshnosti protiv katolicheskoj very. Tak, v Kordove v techenie odnogo-edinstvennogo sudebnogo zasedaniya bylo postanovleno otpravit' na koster sto sem' chelovek - muzhchin, zhenshchin i detej - za to, chto oni prisutstvovali na propovedi nekoego Membreke, priznannogo eretikom. V gody mladenchestva Goji dovol'no mnogo iudejstvuyushchih, v tom chisle vosemnadcatiletnyaya devushka, byli sozhzheny na osobo torzhestvennom autodafe za sovershenie kakih-to evrejskih obryadov. Montesk'e, velichajshij francuzskij pisatel' togo vremeni, vlozhil v usta odnogo iz obvinyaemyh zashchititel'nuyu rech' svoego sochineniya. "Vy stavite v vinu musul'manam, - glasit eta rech', - chto oni mechom nasazhdali svoyu veru, pochemu zhe vy svoyu veru nasazhdaete ognem? ZHelaya dokazat' bozhestvennuyu sushchnost' vashego veroucheniya, vy okruzhaete svoih muchenikov oreolom, nyne zhe vy vzyali na sebya rol' Diokletiana, a nam predostavili rol' muchenikov. Vy trebuete, chtoby my stali hristianami, a sami byt' hristianami ne hotite. Pust' vy uzhe ne hristiane, no sdelajte, po krajnej mere, vid, chto vy obladaete chuvstvom spravedlivosti hotya by v toj nichtozhnoj dole, koej priroda nadelila dazhe samye nizshie sushchestva, imeyushchie chelovecheskij oblik. Odno bessporno: deyatel'nost' vasha posluzhit budushchim istorikam dokazatel'stvom togo, chto Evropa nashih dnej byla naselena varvarami i dikaryami". V samoj Ispanii vo vtoruyu polovinu vosemnadcatogo stoletiya hodili po rukam pamflety, v kotoryh glavnaya vina za perezhivaemyj stranoj upadok, za ubyl' naseleniya, za utratu bylogo mogushchestva i za duhovnoe oskudenie vozlagalas' na inkviziciyu. I dazhe vlastiteli toj pory, francuzskie Burbony, priznavali, chto bez nekotoryh "ereticheskih" reform v duhe vremeni nikak ne obojtis', inache strana pogibnet. Vvidu svoego blagochestiya i blagogoveniya pered tradiciej oni sohranili svyashchennomu sudilishchu ves' vneshnij prestizh, odnako otnyali u nego vazhnejshie ego obyazannosti i privilegii. Tem ne menee vliyanie inkvizicii v narode ni na jotu ne umen'shilos', a mrak i tajna, kotorymi byla okutana ee vlast', lish' uvelichivali ee prityagatel'nuyu silu. Imenno iz-za ugrozy uprazdneniya svyashchennogo sudilishcha eshche torzhestvennee obstavlyalis' dni, v kotorye oglashalsya edikt very. I oni privlekali eshche bol'she zritelej, a uzh kak privlekalo veruyushchih autodafe, eto sochetanie uzhasa, zhestokosti i sladostrastiya, dazhe govorit' ne prihoditsya. Tak shpionila povsyudu Inkviziciya. Nad kazhdym, Slovno strashnyj rok zloveshchij, Tyagotela. Nuzhno bylo Licemerit'. Dazhe s drugom Bylo strashno podelit'sya Vol'noj mysl'yu ili shutkoj. Dazhe shepotom boyalis' Slovo vymolvit'... No tol'ko |ta vechnaya ugroza Pridavala seroj zhizni Prelest' ostroty. Ispancy Inkvizicii lishit'sya Vovse ne hoteli, ibo Im ona davala boga. Pravda, bog tot byl vseobshchim, No osobenno - ispanskim. I oni s upryamoj veroj, Tupo, istovo, pokorno Za nee derzhalis' tak zhe, Kak za svoego monarha. 2 Mirnye peregovory, kotorye madridskij dvor vel v Bazele s Francuzskoj respublikoj, chereschur zatyagivalis'. Hotya ispancy vtajne reshili vzyat' nazad trebovanie o vydache Franciej korolevskih detej, no iz soobrazhenij chesti schitali svoim dolgom do poslednej minuty nastaivat' imenno na etom uslovii. A v Parizhe otnyud' ne imeli namereniya vydat' naslednika Kapetov, sozdav tem samym centr royalistskogo soprotivleniya, i neizmenno otvechali ledyanym "net". Nesmotrya na eto i naperekor zdravomu smyslu, royalistskij poslannik Francii v Madride, mos'e de Avre nadeyalsya, chto uporstvo i nastojchivost' ispancev v konce koncov voz'mut verh. V mechtah on uzhe videl malen'kogo korolya blagopoluchno dostavlennym v Madrid, a sebya samogo - korolevskim nastavnikom i opekunom, neglasnym regentom velikoj, moguchej, prekrasnoj, vozlyublennoj Francii. Kak vdrug prishla strashnaya vest': korolevskij otrok Lyudovik XVII skonchalsya. Mos'e de Avre ne zhelal etomu verit'. Dolzhno byt', francuzskie royalisty vykrali mal'chika i spryatali ego. No don'ya Mariya-Luiza i don Manuel' s gotovnost'yu prinyali za istinu pechal'noe izvestie o smerti malen'kogo Lyudovika. Govorya otkrovenno, madridskij dvor vtajne dazhe vzdohnul s oblegcheniem. Spornyj vopros otpadal teper' sam soboj, bez ushcherba dlya ispanskoj chesti. Tem ne menee mirnye peregovory ne dvigalis' s mesta. Gordaya pobedami svoih armij, respublika trebovala, chtoby ej ustupili provinciyu Gipuskoa s glavnym gorodom San-Sebast'yan i vozmestili voennye izderzhki v razmere chetyrehsot millionov. "YA rasschityvayu, chto zaklyuchenie mira pozvolit nam vesti bolee shirokuyu zhizn'", - zayavila don'ya Mariya-Luiza svoemu pervomu ministru, i don Manuel' ponyal, chto ne smeet vyplatit' chetyresta millionov. Pepa, v svoyu ochered', skazala: "Nadeyus', chto vashimi trudami, don Manuel', Ispaniya vyjdet iz vojny velikoj derzhavoj", - i Manuelyu stalo yasno, chto nel'zya otdavat' baskskuyu provinciyu. - YA - ispanec, - vysokoparno i mrachno zayavil on donu Migelyu. - Ne mogu ya ustupat' San-Sebast'yan i platit' takuyu ogromnuyu dan'. Odnako hitroumnyj Migel' uzhe uspel, ne brosaya teni na svoego gospodina, proshchupat' pochvu v Parizhe i vskore soobshchil ves'ma lyubopytnye novosti: parizhskaya Direktoriya stremitsya ne tol'ko k miru, no i k soyuzu s Ispaniej; esli ej garantiruyut takoj soyuz, respublika gotova znachitel'no smyagchit' usloviya mira. - Naskol'ko ya ponyal, - ostorozhno zakonchil don Migel', - Parizh vpolne udovol'stvuetsya vashim, don Manuel', obeshchaniem sposobstvovat' stol' zhelannomu soyuzu. Don Manuel' byl priyatno udivlen. - Moim? - peresprosil on, priosanyas'. - Da, sen'or, - podtverdil don Migel'. - Esli by vy, razumeetsya, sovershenno doveritel'no, napravili sootvetstvuyushchee sobstvennoruchnoe poslanie komu-nibud' iz chlenov Direktorii, nu, skazhem, abbatu Siesu, togda respublika ne stala by nastaivat' na etih dvuh nepriyatnyh punktah. Don Manuel' byl pol'shchen, chto ego osobe pridayut v Parizhe takoe znachenie. On zayavil koroleve, chto rasschityvaet dobit'sya ne tol'ko priemlemogo, no dazhe i pochetnogo mira, esli ego upolnomochat vstupit' v lichnye, neoficial'nye peregovory s parizhskimi vlastyami. Mariya-Luiza otneslas' k etomu nedoverchivo. - Mne kazhetsya, chico, moj mal'chik, ty sebya pereocenivaesh', - skazala ona. Don Manuel' obidelsya. - CHto zh, don'ya Mariya-Luiza, - otvetil on, - togda ya predostavlyayu spasenie korolevstva vam, - i, nesmotrya na ugovory dona Migelya, ne stal pisat' abbatu Siesu. Francuzam nadoelo torgovat'sya, i oni otdali svoemu generalu Perin'onu prikaz nastupat'. Respublikanskaya armiya stremitel'nym marshem zanyala Bil'bao, Mirandu, Vitoriyu i prodvinulas' do granic Kastilii. V Madride podnyalas' panika. Hodili sluhi, chto dvor sobiraetsya bezhat' v Andalusiyu. - YA spasu vas, Madame, - ob®yavil don Manuel', - vas i Ispaniyu. - I napisal v Parizh. Nedelyu spustya byl podpisan predvaritel'nyj mirnyj dogovor. Franciya udovol'stvovalas' tem, chto ej ustupili ispanskuyu chast' ostrova San-Domingo iz Antil'skogo arhipelaga, a ot svoih prityazanij na baskskuyu provinciyu otkazalas'. Krome togo, respublika prinyala ispanskoe predlozhenie, chtoby voennye izderzhki vyplachivalis' v techenie desyati let - i v postavkah naturoj. Zatem respublika obyazyvalas' otpustit' princessu Mariyu-Terezu, doch' Lyudovika XVI, pravda ne v Ispaniyu, a v Avstriyu. Vsya strana neskazanno divilas' i radovalas', chto iz proigrannoj vojny udalos' vyjti pochti bez territorial'nyh ustupok. Vot tak Manuel' Godoj! - Ty u menya molodchaga! - skazal don Karlos i hlopnul ego po plechu. - Rasskazat' tebe, kak ya eto ustroil? - sprosil Manuel' korolevu. - Ne nado, ne nado, - otmahnulas' ta; ona podozrevala kakie-to mahinacii i ne hotela ih znat'. Tak kak vygodnyj mir byl vsecelo delom ruk dona Manuelya, na nego posypalis' pochesti, kakih davno ne vypadalo ni na ch'yu dolyu. On poluchil v dar koronnoe imenie pod Granadoj, emu byl prisvoen titul Principe de la Paz - Knyazya mira i generalissimusa vseh ispanskih vojsk. V forme generalissimusa yavilsya on prinesti blagodarnost' korolevskoj chete. Belye losiny tugo obtyagivali lyazhki, grud' gordo vzdymalas' pod rasshitym mundirom, na shlyape, kotoruyu on derzhal pod myshkoj, kolyhalos' pyshnoe pero. - Kakoj zhe u tebya velichestvennyj vid! - zametil don Karlos i pospeshil dobavit': - Pokrojsya! Tol'ko dvenadcat' pervyh grandov korolevstva imeli pravo nadet' shlyapu prezhde chem otvetit' monarhu. Grandam vtorogo ranga razreshalos' pokryt' golovu lish' posle otveta, a grandam tret'ego - posle togo, kak ih priglasyat sest'. Don'ya Mariya-Luiza podozrevala, chto ne sam Manuel' dobilsya takogo mira, a ego sovetchiki, eti podozritel'nye prosveshchennye nepokornye _afranchesado_ - frankofily, i chto stol' blistatel'nyj s vidu uspeh mozhet eshche povlech' novye vojny i vsyakie nepredvidennye, skoree vsego pagubnye, posledstviya. No poka chto byl dostignut slavnyj i pochetnyj mir, i zaklyuchil ego Manuel'. Ona sama nadela na molodogo schastlivca etot mundir i vse zhe chuvstvovala nevol'nyj trepet pered ego voinstvennym velikolepiem, i serdce ee chisto po-zhenski bilos' emu navstrechu. V Ispanii eshche sushchestvovalo dvenadcat' grandov pervogo ranga, dvenadcat' potomkov teh rodov, chto vladychestvovali na Iberijskom poluostrove so vremen Sancho Velikogo, to est' devyat'sot let; drug k drugu oni obrashchalis' po-bratski - na "ty". Teper' zhe, kogda, milost'yu korolya, on, siyatel'nejshij Knyaz' mira, byl trinadcatym vklyuchen v ih krug, Manuel' poborol vrozhdennoe blagogovenie pered nimi i stal govorit' "ty" gercogam Arkosu, Beharu, Medina-Sidonii, Infantado i vsem prochim. Oni sperva chut'-chut' udivilis', a potom tozhe stali govorit' emu "ty"; on byl v vostorge. No vot on obratilsya na "ty" i k gercogu Al'ba: - YA ochen' rad, Hose, chto u tebya segodnya takoj zdorovyj vid. Nichego ne vyrazilo spokojnoe lico hrupkogo, izyashchnogo vel'mozhi, nichego ne vyrazili ego prekrasnye temnye zadumchivye glaza, i on otvetil privetlivym tonom: - Blagodaryu za vnimanie, vasha svetlost'. - Da, on skazal "vasha svetlost'", no ot obrashcheniya na "ty" uklonilsya. I k donu Luisu Mariya de Burbon grafu de CHinchon, arhiepiskopu Sevil'skomu, obratilsya Manuel': - My davno s toboj ne videlis', Luis. |tot yunyj i surovyj vel'mozha posmotrel na Manuelya, slovno pered nim byl ne chelovek, a vozduh, i proshel mimo. A ved' sam-to don Luis Mariya de Burbon byl Burbon lish' napolovinu: pravda, on byl synom Kastil'skogo infanta i, znachit, prihodilsya korolyu dvoyurodnym bratom, no mater'yu ego byla poprostu don'ya Mariya-Teresa de Val'yabriga, rodom iz zahudalyh aragonskih dvoryan, i korol' ne zhaloval donu Luisu Mariya titul infanta. Sledovatel'no, hotya v zhilah dona Luisa Mariya i tekla korolevskaya krov', no teper'-to on, don Manuel', byl, pozhaluj, povyshe zvaniem i polozheniem. Konechno, on ne tshcheslaven, no etomu bastardu, etomu podmochennomu Burbonu on popomnit ego zanoschivost'. CHtoby zagladit' obidy, nanesennye ee lyubimcu, Mariya-Luiza pridumala dlya nego novye pochesti. Pridvornyj astrolog na osnove obstoyatel'nyh vychislenij sdelal vyvod, chto rod Godoj krovnymi uzami svyazan s rodom kurfyurstov Bavarskih i s korolevskim rodom Styuartov. Korolevskij genealog, izuchiv dlinnye rodoslovnye tablicy, zayavil, chto don Manuel' Godoj - otprysk drevnih gotskih korolej. Samo ego imya svidetel'stvuet ob etom, ibo imya Godoj proizoshlo ot slov: "Godo soy - got esm'". Dalee korol' Karlos povelel, chtoby pri poyavlenii Knyazya mira v kachestve oficial'nogo lica gerol'd nes pered nim golovu dvulikogo YAnusa v znak togo, chto emu dano verno sudit' o proshlom i budushchem. Vpervye don Manuel' shchegol'nul etim novym otlichiem na otkrytii Akademii nauk. V ekipazhe, zapryazhennom Luchshej v gorode chetverkoj, On okol'noyu dorogoj V Akademiyu poehal, Sdelav kryuk nemalyj, chtoby, Sredi vseh ego znakomyh Pena Tudo samoj pervoj Sozercat' ego mogla by V novom i dvulikom bleske. U okna ee uvidev, On s pochten'em poklonilsya, A ona byla bezmerno Schastliva, gorda soznan'em, CHto ona ego sumela Sdelat' pervym chelovekom V gosudarstve i geroem, Vrode teh, kogo v romansah Vospevala, blagorodnym Izbavitelem otchizny. "Da. Takim, - ona reshila, - Pust' ego napishet Gojya". 3 Pod davleniem sovetchikov i druzej iz chisla prosvetitelej don Manuel' pol'zovalsya svoej neobychnoj populyarnost'yu, chtoby provodit' preobrazovaniya v duhe osvoboditel'nyh idej. On vsegda staralsya proslyt' pokrovitelem iskusstv i nauk; kstati, takoj liberal'noj politikoj on podtverzhdal pered parizhskimi vlastyami iskrennee stremlenie sposobstvovat' obeshchannomu soyuzu. No ego meropriyatiya ni k chemu ne privodili: cerkov' vosstavala protiv nih vsej svoej vlast'yu. Druz'ya sovetovali emu eshche bol'she ogranichit' sudebnye polnomochiya inkvizicii i otobrat' v pol'zu gosudarstva eshche bolee znachitel'nuyu chast' ee dohodov; teper', kogda lyubov' i uvazhenie k nemu v narode tak veliki, on dolzhen otmenit' zakon, osvobozhdayushchij cerkov' ot nalogov, i osushchestvit' tem samym staruyu mechtu - odnim udarom ozdorovit' gosudarstvennye finansy i navsegda slomit' soprotivlenie cerkvi kakim by to ni bylo novshestvam. No takaya otkrytaya bor'ba byla ne v haraktere dona Manuelya. Vdobavok i Pepa vsemi silami staralas' uderzhat' ego ot reshitel'nyh dejstvij. Rebenkom ej dovelos' uvidet' autodafe, i ego zhestokaya, ugryumaya torzhestvennost', horugvi i svyashchenniki, osuzhdennye greshniki i pozhirayushchie ih yazyki plameni neizgladimo zapechatlelis' u nee v pamyati. Duhovnik Pepy uporno staralsya uvlech' ee voobrazhenie mrachnoj tainstvennost'yu svyashchennogo sudilishcha. Deyateli inkvizicii zaprosto byvali u nee; i dazhe sam arhiepiskop Granadskij Despig, pravaya ruka Velikogo inkvizitora, prinyal ee, kogda poslednij raz byl v Madride. V shestidesyatyh i semidesyatyh godah vlast' inkvizicii poterpela znachitel'nyj uron, no, kogda po tu storonu Pireneev podnyali golovu myatezh i bezbozhie, ona snova okrepla. Liberal'nyj Velikij inkvizitor S'erra byl smeshchen, i ego zamenil zhestokij fanatik kardinal-arhiepiskop Toledskij Fransisko Lorensana. S soglasiya pravitel'stva inkviziciya klejmila vsyakoe sochuvstvennoe francuzskim teoriyam napravlenie myslej kak bezbozhie, kak vol'nodumstvo i uzhe vozbudila presledovanie protiv celogo ryada frankofilov. No teper', kogda s Francuzskoj respublikoj zaklyuchili mir i dazhe nosilis' s proektom soyuza, svobodomyslyashchie opyat' vzyali verh, i zanovo zavoevannaya vlast' inkvizicii ochutilas' pod ugrozoj. Opytnyj politik i intrigan Lorensana prinyal svoi mery. Pochti vse ministry i vysshie chiny gosudarstva s donom Manuelem vo glave byli zapodozreny v vol'nodumstve, v priverzhennosti k lzhefilosofii, v tom, chto oni priravnivayut boga k prirode. Lorensana sobiral protiv nih uliki, v arhivah ego sudov rosli kipy donosov. Dobrovol'nye i platnye posobniki sledili za zhizn'yu Knyazya mira, chemu pomogla i druzhba koe-kogo iz prelatov s Pepoj Tudo, tak chto kazhdyj den' i kazhdaya noch' pervogo ministra byli podrobno opisany v protokolah svyashchennogo sudilishcha. Velikij inkvizitor tshchatel'no izuchal, kak menyayutsya otnosheniya favorita i korolevy v zavisimosti ot goryachnosti ego chuvstva k Pepe Tudo. V konce koncov Lorensana prishel k vyvodu, chto polozhenie dona Manuelya ne tak prochno, a polozhenie svyatejshej inkvizicii otnyud' ne tak shatko, kak dumayut. On ob®yavil pohod protiv nechestivogo ministra i rikoshetom bil po eretikam. V glavnyh gorodah mnogih provincij inkviziciya obvinila v vol'nodumstve ves'ma pochtennyh lyudej - professorov, vysshih dolzhnostnyh lic. Ona arestovala i osudila byvshego posla vo Francii grafa de Asora, yazykoveda Ieregi, sostoyavshego pri Karlose III nastavnikom infanta, a takzhe znamenitogo matematika, professora Salamankskogo universiteta Lusia de Saman'ego. Velikij inkvizitor s neterpeniem zhdal, vmeshaetsya li pervyj ministr, sdelaet li popytku otnyat' u nego svoih priyatelej vol'nodumcev. Don Manuel' na eto ne otvazhilsya. On smalodushnichal i obratilsya k svyashchennomu sudilishchu s pros'boj ne slishkom strogo pokarat' etih lyudej vvidu ih zaslug pered gosudarstvom. Togda Lorensana prigotovilsya k reshitel'nomu udaru: k unichtozheniyu vozhdya svobodomyslyashchih, izvestnogo na vsyu Evropu Pisatelya i gosudarstvennogo deyatelya Olavide. Don Pablo Olavide rodilsya v stolice Peru - Lime. S detskih let on slyl neobyknovenno odarennym mal'chikom i sovsem eshche molodym chelovekom byl naznachen sud'ej. Kogda strashnoe zemletryasenie razrushilo gorod Limu, Olavide poruchili upravlenie pomest'yami i kapitalami, stavshimi spornym imushchestvom posle gibeli vladel'cev. Vymorochnye den'gi, na kotorye ne nashlos' zakonnyh naslednikov, byli upotrebleny molodym sud'ej dlya postrojki cerkvi i teatra. |to vyzvalo nedovol'stvo duhovenstva. Nasledniki, prityazaniya kotoryh byli priznany nedostatochno osnovatel'nymi, pri podderzhke vliyatel'nyh peruanskih svyashchennosluzhitelej obratilis' s zhaloboj v Madrid. Olavide vyzvali v stolicu, privlekli k sudu, otstavili ot dolzhnosti, priznali v ryade sluchaev obyazannym vozmestit' ubytki i prisudili k tyuremnomu zaklyucheniyu. Vskore on byl vypushchen vvidu boleznennogo sostoyaniya, i vse prosveshchennye lyudi v strane privetstvovali ego kak muchenika. Bogataya vdova vyshla za nego zamuzh. Emu udalos' dobit'sya snyatiya neotbytogo nakazaniya. On otpravilsya puteshestvovat'. CHasto byval v Parizhe." Priobrel po dvorcu v ispanskoj i francuzskoj stolicah. Zavyazal druzhbu s Vol'terom i Russo, perepisyvalsya s nimi. On soderzhal v Parizhe teatr, gde stavilis' novejshie francuzskie p'esy v ego perevode. Aranda, liberal'nyj glava kabineta pri Karlose III, pol'zovalsya v osobo vazhnyh sluchayah ego sovetami. Vsya Evropa pochitala Olavide kak odnogo iz prosveshchennejshih, peredovyh umov. Nado skazat', chto na yuzhnom sklone S'erra-Moreny imelis' obshirnye zemli, kotorye ran'she obrabatyvalis', a posle izgnaniya mavrov i moriskov prishli v zapustenie. Soyuz skotovodov - Mesta - dobilsya togo, chtoby eti zemli byli bezvozmezdno otdany emu pod pastbishcha dlya ego bol'shih kochuyushchih ovech'ih stad. No vot, po nastoyaniyu Olavide, pravitel'stvo lishilo Mestu etih preimushchestv i upolnomochilo Olavide ustroit' na pustoshah novye poseleniya, Nuevas Poblaciones. S pomoshch'yu bavarskogo polkovnika Tyurriglya on poselil tam okolo desyati tysyach krest'yan, bol'shej chast'yu nemcev, a takzhe shelkovodov i tkachej iz Liona. Ego samogo naznachili gubernatorom etoj mestnosti s ves'ma shirokimi polnomochiyami. Emu razreshili upravlyat' novoj koloniej na samyh liberal'nyh nachalah. Krome togo, novym poselencam pozvolili privezti s rodiny svoih svyashchennikov - dopushcheny byli dazhe protestanty. Za neskol'ko let Olavide prevratil pustynyu v cvetushchuyu mestnost', zastroennuyu derevnyami, selami, nebol'shimi gorodami s gostinicami, masterskimi, fabrikami. No poselency iz Pfal'ca privezli s soboj kapucina, brata Romual'da iz Frejburga, daby on peksya ob ih dushah. Kapucin nikak ne mog uzhit'sya so svobodolyubivym Olavide. Raznoglasiya vse rosli, i v konce koncov Romual'd dones na nego inkvizicii kak na vol'nodumca i materialista. Po svoemu obyknoveniyu, inkviziciya tajno sobrala uliki i doprosila svidetelej. Olavide nichego ne podozreval: duhovnye sud'i poka chto ne osmelivalis' otkryto obvinit' takogo uvazhaemogo cheloveka. Odnako u Mesty imelsya mogushchestvennyj pokrovitel' v lice arhiepiskopa Granadskogo Despiga. Vmeste s korolevskim duhovnikom, episkopom Osmskim, oni dobilis' ot Karlosa ves'ma neopredelennogo zayavleniya, chto on ne budet chinit' prepyatstvij, esli inkviziciya dlya vyyasneniya obstoyatel'stv arestuet Olavide. Vse eto sovershilos' eshche do togo, kak don Manuel' prishel k vlasti Surovogo Velikogo inkvizitora smenil liberal'nyj, na smenu emu yavilsya eshche bolee liberal'nyj S'erra, a Olavide vse eto vremya prosidel v tyur'mah inkvizicii. Ego ne vypuskali, chtoby ne podryvat' avtoritet svyashchennogo sudilishcha, no i ne osuzhdali. Sorok tretij po schetu Velikij inkvizitor, vysheupomyanutyj don Fransisko Lorensana, byl chelovek inogo sklada, nezheli ego predshestvenniki. On reshil vynesti eretiku Olavide prigovor. |to posluzhit predosterezheniem glumitelyam dazhe samogo vysokogo zvaniya, pokazav im, chto inkviziciya eshche zhiva i chto ona ne slozhila oruzhiya. Lorensana ne zamedlil ponyat', kakoj nereshitel'nyj chelovek don Manuel'. Tem ne menee emu hotelos' obespechit' sebe podderzhku Vatikana; on ne somnevalsya, chto vstretit sochuvstvie u Piya VI, cheloveka krutogo. On pochitaet svoim dolgom, pisal Lorensana pape, snyat' s Olavide pregresheniya v ochistitel'nom autodafe. S drugoj zhe storony, pri nyneshnem vselenskom nechestii, publichnoe osuzhdenie eretika, stol' obozhaemogo i oberegaemogo lzhemudrecami, vyzovet napadki, v pervuyu golovu, na ispanskuyu inkviziciyu, a vozmozhno, i na cerkov' vsego obitaemogo mira. A posemu on prosit u svyatejshego otca ukazanij. Abbat, kak odin iz sekretarej svyashchennogo sudilishcha, uznal o zamyslah Velikogo inkvizitora. I on i don Migel' trebovali ot Knyazya mira, chtoby tot prinyal mery i zablagovremenno predupredil Lorensanu, chto pravitel'stvo ne dopustit takogo autodafe. Manuel' v pervuyu minutu rasteryalsya. No vse eshche nadeyalsya izbezhat' otkrytoj bor'by s Velikim inkvizitorom. Pablo Olavide, zayavil on, byl arestovan, kogda pervym ministrom sostoyal eshche liberal'nyj deyatel' Aranda, i korol' odobril dejstviya inkvizicii. Pri takih usloviyah ne v ego vlasti pomeshat' prigovoru. Voobshche zhe on schitaet, chto Lorensana hochet tol'ko zapugat' pravitel'stvo, a sam, v krajnem sluchae, ob®yavit prigovor pri zakrytyh dveryah, ne ustraivaya publichnogo autodafe. On dumal tol'ko o Pepe i otmahivalsya ot uveshchevanij Migelya, otgorodivshis' ot vsego bezzabotnoj samouverennost'yu. Don Gaspar, i don Migel', i Don D'ego soveshchalis' V samom mrachnom nastroen'e. Nakonec oni reshili Obratit'sya k don Fransisko S pros'boj druzheskuyu pomoshch' Okazat' im. Kak izvestno, V eti dni portret pisal on Knyazya mira po zakazu Pepy Tudo. 4 Gojya byl vsecelo pogloshchen svoej strast'yu k Kaetane. On boyalsya i nadeyalsya, chto lyubov', tak vnezapno naletevshaya na nego, tak zhe bystro i razveetsya; skol'ko raz uzhe on voobrazhal, budto bezgranichno vlyublen v kakuyu-nibud' zhenshchinu, a nedeli cherez dve-tri ne mog ponyat', chto emu v nej ponravilos'. No v Kaetane vsyakij raz bylo chto-to novoe, neizvedannoe. Izoshchrennym vzglyadom hudozhnika on izuchil ee oblik do mel'chajshih chertochek, tak, chto mog narisovat' ee po pamyati. Nesmotrya na eto, sna pri kazhdoj vstreche kazalas' emu inoj i ostavalas' dlya nego nepostizhimoj. CHto by on ni delal: dumal li, risoval li, govoril li s drugimi, - gde-to v tajnikah ego soznaniya neizmenno prebyvala Kaetana. Svyaz' s nej nichut' ne byla pohozha na spokojnyj, nadezhnyj soyuz ego s Hosefoj, ni na prezhnie radostnye ili muchitel'nye uvlecheniya drugimi zhenshchinami. V nej to i delo proishodili peremeny, i kazhdomu nastroeniyu ona otdavalas' celikom. U nee bylo mnogo lic, i mnogie iz nih on videl, ne videl tol'ko samogo poslednego. On znal i chuvstvoval, chto ono sushchestvuet, no pod muchitel'no raznymi maskami ne mog najti eto odno ob®edinyayushchee i svyazuyushchee lico. Ona prinimala oblik to togo, to inogo izvayaniya i vsyakij raz vnov' obrashchalas' v bezlikij kamen', nedostupnyj i nepostizhimyj dlya nego. On ne ostavlyal svoej staroj igry i risoval na peske to ili inoe ee lico. No podlinnoe ee lico rastekalos', kak pesok. On pisal ee na lone prirody. Berezhno i tshchatel'no vypisyval landshaft, no tak, chto landshaft stiralsya i ostavalas' odna Kaetana. Belaya, gordaya i hrupkaya, s nepravdopodobno vygnutymi brovyami pod chernymi volnami volos, s vysokoj taliej i s krasnym bantom na grudi, a pered nej - do neleposti krohotnaya belaya mohnataya sobachka s krasnym bantom na zadnej lapke, smeshnoj kopiej ee banta. Sama zhe ona gracioznym, zhemannym i nadmennym zhestom ukazyvala vniz, sebe pod nogi, gde tonkimi melkimi bukvami stoyalo: "Gercogine Al'ba - fransisko Gojya", - i bukvy byli pochtitel'no povernuty k nej. Eshche on pisal ee sidyashchej na vozvyshenii, kak vpervye uvidel u nee v dome, ili zhe na progulke pered |skurialom. On pisal ee chasto, mnogo raz. No vse byl nedovolen. V kartinah ne chuvstvovalos' togo, chto pokorilo ego togda, na vozvyshenii, chto odurmanilo ego vo vremya progulki, chto ego postoyanno razdrazhalo i prityagivalo k nej. Nesmotrya na eto, on byl schastliv. Ona otkryto pokazyvalas' s nim, i emu l'stilo, chto on, obryuzgshij nemolodoj chelovek neznatnogo proishozhdeniya, byl ee korteho. On odevalsya s predel'nym shchegol'stvom dazhe kogda rabotal, osobenno kogda rabotal. Tak bylo zavedeno, kogda on tol'ko priehal v Madrid. No Hosefa trebovala, chtoby on ne pachkal dorogoj odezhdy i nadeval rabochuyu bluzu; ustupaya ee ugovoram i golosu sobstvennoj berezhlivosti, on, v konce koncov, napyalil tradicionnuyu bluzu. Teper' ona snova ischezla. Mezhdu tem on znal, chto kucyj novomodnyj naryad pridaet emu nelepyj vid, i sam smeyalsya nad soboj. Odnazhdy on narisoval shchegolya, smotryashchegosya v zerkalo: neimovernyj vorotnik podpiraet sheyu, ne daet povernut' golovu, v ogromnyh perchatkah ne poshevel'nesh' pal'cami, v uzkih rukavah - rukami, otkrytye dlinnonosye tufli otchayanno zhmut. On byl teper' snishoditelen k sebe i k drugim. Terpelivo snosil nravoucheniya Migelya, izyashchnuyu, uchenuyu delovitost' abbata, vorchlivye zaboty Agustina. V semejnom krugu on byl vnimatelen i vesel. Emu hotelos' vsem udelit' chasticu svoego schast'ya. Kak ni rebyachliva byvala Kaetana, on poroj ne ustupal ej v etom. Kogda ona prihodila neozhidanno, on mog stat' na golovu i boltat' nogami v znak privetstviya. On ohotno pol'zovalsya svoim iskusstvom, chtoby posmeshit' ee. Izobrazhal sebya samogo v vide kakoj-nibud' dikoj rozhi, risoval velikolepnye karikatury na ee duen'yu |ufemiyu, na fatovatogo markiza de San-Adriana, na dobrodushnogo durashlivogo i osanistogo korolya. Oni chasto byvali v teatre, i on iskrenne smeyalsya nemudrenym shutkam i kupletam. Neredko byvali oni i v Manolerii; ih, kak zhelannyh gostej, vstrechali v kabachkah, oblyubovannyh mahami. Na poroge starosti on vnov' perezhival molodost'. Vse uspelo emu priskuchit' - i horoshee i durnoe, vse bylo odno i to zhe, znakomoe, kak vkus privychnyh kushanij. Teper' mir snova stal dlya nego bogatym i novym; to byla vtoraya molodost', s bol'shim opytom v strasti i naslazhdenii. Pri etom on soznaval, chto zlye duhi nastorozhe i chto takoe bol'shoe schast'e neizbezhno porodit bol'shuyu bedu. Nedarom emu prividelsya poludennyj prizrak. No Kaetana byla v ego zhizni takim bezmernym schast'em, chto on ne ispugalsya by lyuboj rasplaty. Schast'e otrazhalos' i na ego rabote: on pisal mnogo, s uvlecheniem. Ruka byla legkoj, glaz - bystrym, zorkim, tochnym. On napisal portret gercoga de Kastro Terreno, pisal dona Migelya, abbata; don Manuel' zakazal eshche dva svoih portreta v raznyh pozah. Nakonec Fransisko napisal kartinu, kotoruyu nikto emu ne zakazyval, napisal dlya sobstvennogo udovol'stviya - kartina byla slozhnaya i trebovala kropotlivoj raboty miniatyurista. Ona izobrazhala _romeriyu_ - narodnoe prazdnestvo v chest' svyatogo Isidro, pokrovitelya stolicy. Veselye gulyaniya na lugu u obiteli svyatogo Isidro byli izlyublennym razvlecheniem zhitelej Madrida; i sam on, Fransisko, po povodu poslednego blagopoluchnogo razresheniya ot bremeni svoej Hosefy ustroil na lugu pered hramom pirshestvo na trista chelovek; priglashennye, po obychayu, proslushali messu i ugostilis' indejkoj. Izobrazhenie takih prazdnestv izdavna privlekalo madridskih hudozhnikov. Romeriyu pisali i Mael'ya i Bajeu, shurin Fransisko; i sam on desyat' let nazad narisoval prazdnik svyatogo Isidro dlya shpaler korolevskoj manufaktury. No to bylo ne nastoyashchee prazdnichnoe vesel'e, a delannaya veselost' kavalerov i dam v maskah; teper' zhe on izobrazil stihijnuyu, neobuzdannuyu radost' svoyu i svoego Madrida. Vdaleke, na zadnem plane, Podnyalsya lyubi