lovimo skrivilis' ee guby, i tut ona vdrug perestala byt' pohozhej na ditya i, naprotiv, kazalas' teper' chrezvychajno opytnoj i nasmeshlivoj. - Vy pryamo iz Iudei? - sprosila ona Iosifa; ona govorila po-grecheski, ochen' zvonkim, slegka nadmennym golosom. - Rasskazhite, - poprosila ona, - chto dumayut v Ierusalime ob Armenii? - |to bylo dejstvitel'no neozhidanno, ibo esli rimskaya politika na Vostoke i zavisela ot resheniya voprosa ob Armenii, to vse zhe Iosif pochital problemu svoej Iudei slishkom vazhnoj, chtoby rassmatrivat' ee ne samostoyatel'no, a v svyazi s kakoj-to varvarskoj Armeniej. Poetomu v Ierusalime sovsem ne dumali ob Armenii, vo vsyakom sluchae, on ne dumal ob etom i ne nashelsya srazu, chto otvetit'. - Evreyam v Armenii zhivetsya horosho, - skazal on nakonec posle nekotorogo molchaniya, dovol'no nekstati. - Vot kak? - otozvalas' imperatrica, ulybayas' s yavnoj ironiej. Ona prodolzhala zadavat' voprosy v tom zhe rode, ee zabavlyal etot molodoj chelovek s udlinennymi goryachimi glazami, kotoryj, po-vidimomu, dazhe ne predstavlyaet sebe, kak ostro stoit vopros o ego rodine. - Spasibo, - skazala ona, kogda Iosif s bol'shim trudom zakonchil obstoyatel'nyj rasskaz o strategicheskom polozhenii na parfyanskoj granice, - teper' ya gorazdo luchshe informirovana. - Ona ulybnulas' Demetriyu Libaniyu, udovletvorennaya: gde on vykopal etu kur'eznuyu vostochnuyu redkost'? - YA pochti gotova poverit', - brosila ona akteru, udivlennaya i blagodarnaya, - chto on dejstvitel'no vystupil na zashchitu svoih treh nevinnyh prosto po dobrote serdechnoj... - I blagosklonno, ochen' vezhlivo obratilas' k Iosifu: - Pozhalujsta, rasskazhite o vashih podzashchitnyh. - Ona neprinuzhdenno sidela pered nim v kresle; ee sheya byla matovoj belizny, bedra i plechi prosvechivali skvoz' tonkuyu tkan' strogogo plat'ya. Iosif izvlek svoyu dokladnuyu zapisku. No kak tol'ko on nachal chitat' po-grecheski, imperatrica skazala: - CHto eto vy vzdumali? Govorite po-aramejski (*28). - A vy vse pojmete? - naivno sprosil Iosif. - Kto vam skazal, chto ya hochu vse ponyat'? - vozrazila imperatrica. Iosif pozhal plechami skoree vysokomerno, chem obizhenno, zatem stremitel'no zagovoril po-aramejski, kak on pervonachal'no podgotovil svoyu rech', a citaty iz Pisaniya, ne smushchayas', privodil po-evrejski. No on ne mog sosredotochit'sya i chuvstvoval, chto govorit bez pod®ema; on smotrel, ne svodya glaz, na imperatricu, snachala smirenno, potom nemnogo zastenchivo, potom s interesom, pod konec dazhe derzko. On ne znal, slushaet li ona i tem bolee ponimaet li ego. Kogda on konchil, pochti totchas zhe vsled za ego poslednim slovom ona sprosila: - Vy znaete Kleyu, zhenu moego gubernatora v Iudee? Osobenno porazilo Iosifa slovo moego. Kak eto prozvuchalo: "Moego gubernatora v Iudee"! On predstavlyal sebe, chto takie slova dolzhny byt' tochno vysecheny iz kamnya, a tut pered nim sidelo ditya i govorilo, ulybayas': "Moj gubernator v Iudee", - i eto zvuchalo ubeditel'no, eto sootvetstvovalo istine: Gessij Flor byl ee gubernatorom v Iudee. Vse zhe Iosif ne hotel dopustit', chtoby eto emu imponirovalo. - ZHeny gubernatora ya ne znayu. - I derzko dobavil: - Smeyu zhdat' otveta na svoe soobshchenie? - YA prinyala vashe soobshchenie k svedeniyu, - otvetila imperatrica. No kto mog otgadat', chto eto oznachalo? Akter reshil, chto pora vmeshat'sya. - U doktora Iosifa net vremeni vesti svetskuyu zhizn', - pomog on Iosifu. - On zanimaetsya literaturoj. - O! - skazala Poppeya i stala ochen' ser'eznoj i zadumchivoj. - Evrejskaya literatura! YA malo ee znayu. To, chto ya znayu, prekrasno, no ochen' trudno. Iosif nastorozhilsya, vzyal sebya v ruki. On dolzhen, dolzhen smyagchit' serdce etoj damy, sidevshej pered nim tak spokojno i nasmeshlivo. On stal rasskazyvat' o tom, chto ego edinstvennoe zhelanie - eto raskryt' pered rimlyanami sokrovishchnicu moshchnoj evrejskoj literatury. - Vy privozite s Vostoka zhemchuga, pryanosti, zoloto i redkih zverej, - zayavil on. - No ego luchshee sokrovishche - ego knigi - ostavlyaete bez vnimaniya. Poppeya sprosila, kak on dumaet raskryt' rimlyanam evrejskuyu literaturu. - Otkrojte zhe mne chto-nibud', - skazala ona i vnimatel'no posmotrela na nego zelenymi glazami. Iosif opustil veki, kak eto delali u nego na rodine rasskazchiki skazok, i nachal. On vzyal pervoe, chto emu prishlo na um, i rasskazal o Solomone, care Izrailya, o ego mudrosti, ego sile, ego postrojkah, ego hrame, ego zhenah, ob ego idolopoklonstve, o tom, kak carica iz |fiopii posetila ego, i kak on razreshil spor dvuh zhenshchin iz-za rebenka, i kak on napisal dve zamechatel'nye knigi: odnu - o mudrosti, pod nazvaniem "Propovednik", i odnu - o lyubvi, pod nazvaniem "Pesn' pesnej". Iosif pytalsya procitirovat' neskol'ko strof iz "Pesni pesnej" na kakoj-to smesi aramejskogo i grecheskogo. |to bylo nelegko. Teper' ego glaza uzhe ne byli zakryty, i on perevodil ne stol'ko slovami, skol'ko staralsya dat' ej pochuvstvovat' plamennye stihi s pomoshch'yu zhestov, vzdohov i dvizhenij vsego tela. Imperatrica chut' podalas' vpered. Ee lokti lezhali na ruchkah kresla, rot byl poluotkryt. - |to prekrasnye pesni! - skazala ona, kogda Iosif ostanovilsya, tyazhelo dysha ot napryazheniya. I obratilas' k akteru: - Vash drug - slavnyj mal'chik, - skazala ona. Demetrij Libanij, kak by neskol'ko otodvinutyj na vtoroj plan, vospol'zovalsya ee slovami, chtoby snova zanyat' pervoe mesto. Sokrovishcha evrejskoj literatury neischerpaemy, zametil on. I on neredko pol'zuetsya imi, chtoby osvezhit' svoe iskusstvo. - Vy byli izumitel'no vul'garny, Demetrij, - s voshishcheniem skazala imperatrica, - v poslednij raz, kogda igrali raba Isidora. YA tak smeyalas'... Lico Demetriya Libaniya chut' skrivilos'. Imperatrica prekrasno znala, chto slyshat' podobnuyu pohvalu imenno ot nee on vovse ne zhelal. Derzkij i neotesannyj yunosha iz Ierusalima ne prines emu schast'ya. Vsya eta audienciya byla lozhnym shagom, ne sledovalo ee zatevat'. - Vy eshche obyazany skazat' mne odnu veshch', Demetrij, - prodolzhala imperatrica. - Vy vse tverdite o kakoj-to bol'shoj revolyucionnoj idee, s kotoroj nosites'. Mozhet byt', vy ee nakonec otkroete mne? Po pravde govorya, ya chto-to v nee uzhe ne veryu. Akter sidel mrachnyj i razdrazhennyj. - U menya bol'she net osnovanij umalchivat' o svoej idee, - skazal on nakonec vyzyvayushche. - Ona svyazana s tem, o chem my vse vremya govorim. - On sdelal korotkuyu vyrazitel'nuyu pauzu, zatem brosil ochen' legko: - YA hochu sygrat' evreya Apellu. Iosif ispugalsya. Evrej Apella - eto byl tot obraz evreya, kakim ego sozdal zloj narodnyj yumor rimlyan, - krajne protivnyj personazh, suevernyj, vonyuchij, otvratitel'nyj, shutovskoj; velikij poet Goracij pyat'desyat let nazad vvel etot tip v literaturu. I teper' Demetrij Libanij hochet?.. Iosif ispugalsya. No on ispugalsya eshche bol'she, vzglyanuv na imperatricu. Ee matovo-blednoe lico pokrasnelo. V etoj izmenchivosti i mnogogrannosti bylo chto-to voshititel'noe i strashnoe. Akter naslazhdalsya proizvedennym vpechatleniem. - Na nashih scenah, - poyasnil on, - igrali grekov i rimlyan, egiptyan i varvarov, no evreya eshche nikogda. - Da, - skazala tiho i s usiliem imperatrica. - |to horoshaya i opasnaya ideya. Vse troe sideli molcha, zadumavshis'. - Slishkom opasnaya, - promolvil nakonec akter, pechal'no, uzhe raskaivayas'. - Boyus', chto ne smogu ee osushchestvit'. Mne ne sledovalo otkryvat' ee. Kak horosho bylo by sygrat' evreya Apellu - ne togo smeshnogo duraka, kakim ego delaet narod, a nastoyashchego, so vsej ego skorb'yu i komizmom, s ego postami i nevidimym bogom. Veroyatno, ya edinstvennyj chelovek na svete, kotoryj mog by eto sdelat'. |to bylo by zamechatel'no! No eto slishkom opasno. Vy, vashe velichestvo, koe-chto v nas, evreyah, ponimaete, no mnogo li eshche takih lyudej v Rime? Budut smeyat'sya, tol'ko smeyat'sya, i vse moi staraniya vyzovut lish' zlobnyj smeh. A eto bylo by ploho dlya vseh evreev. - I posle pauzy dobavil: - Da i opasno dlya menya samogo pered moim nevidimym bogom. Iosif sidel ocepenev. Vse eto - veshchi strannye i somnitel'nye, i on tozhe v nih vputalsya. On na sebe ispytal, s kakoj neveroyatnoj siloj dejstvuet podobnoe teatral'noe predstavlenie. Ego pylkaya fantaziya uzhe risovala emu aktera Demetriya Libaniya na scene; on vlivaet zhutkuyu zhizn' v obraz evreya Apelly, tancuet, prygaet, molitsya, govorit tysyachami golosov svoego vyrazitel'nogo tela. Vsemu miru izvestno, kak izmenchivy nastroeniya rimskoj publiki. Nikto ne mog predvidet', kakie posledstviya, do samoj parfyanskoj granicy, vyzovet takoe predstavlenie. Imperatrica podnyalas'. Svoeobraznym dvizheniem skrestila ona ruki na zatylke pod uzlom volos, tai chto zavernulis' rukava, i prinyalas' hodit' vzad i vpered po vsemu pokoyu, shlejf ee strogogo plat'ya volochilsya vsled. Muzhchiny vskochili, kak tol'ko podnyalas' imperatrica. - Molchite, molchite!.. - brosila ona akteru; Poppeya zagorelas' ego ideej. - Ne trus'te zhe, esli u vas nakonec voznikla dejstvitel'no horoshaya mysl'. - Ona ostanovilas' ryadom s akterom, pochti nezhno obnyala ego za plechi. - Rimskij teatr skuchen, - pozhalovalas' ona. - Ili grubost' i poshlost', ili sploshnye mertvye tradicii. Sygrajte mne evreya Apellu, milyj Demetrij, - poprosila ona. - Ugovorite ego, molodoj chelovek, - obratilas' ona k Iosifu. - Pover'te mne, vsem nam budet chemu pouchit'sya, esli on sygraet evreya Apellu. Iosif stoyal molcha, v muchitel'noj neuverennosti. Rumyanec vspyhival i gas na ego smuglo-blednom lice. Ugovarivat' li emu Demetriya? On znal, chto akter vsem sushchestvom svoim zhazhdet pokazat' svoe evrejstvo vo vsej ego nagote pered etim velikim Rimom. Dostatochno odnogo ego slova - i kamen' pokatitsya. No kuda on pokatitsya - ne znaet nikto. - Vy skuchny! - skazala imperatrica nedovol'nym tonom. Ona snova sela. Muzhchiny eshche stoyali. Hotya akter privyk upravlyat' svoim telom, no teper' stoyal v nekrasivoj, bespomoshchnoj poze. - Nu, govorite zhe, govorite! - ubezhdala imperatrica Iosifa. - Bog teper' v Italii, - skazal Iosif. Akter podnyal glaza; bylo yasno, chto eti mnogoznachitel'nye slova popali v cel', chto oni otmeli slozhnyj klubok somnenij. Na imperatricu eti slova tozhe proizveli vpechatlenie. - Prevoshodno skazano! - Ona zahlopala v ladoshi. - Vy umnica! - pribavila ona i zapisala imya Iosifa. Iosif pochuvstvoval sebya i oschastlivlennym, i udruchennym. On ne znal, chto podskazalo emu eti slova. Neuzheli on ih sam nashel? Govoril li on ih kogda-nibud' ran'she? Vo vsyakom sluchae, eto byli nuzhnye slova v nuzhnuyu minutu. I sovershenno vse ravno, on li ih pridumal ili kto drugoj. Vse delo v tom, v kakoj moment slova skazany. Mysl': "Bog teper' v Italii" - tol'ko sejchas obrela zhizn', v etot mig ee velikogo vozdejstviya. No vozymela li ona dejstvie? Akter vse eshche stoyal v nereshitel'nosti ili, po krajnej mere, prikidyvalsya nereshitel'nym. - Skazhite zhe "da", Demetrij, - nastaivala imperatrica. - Esli vy zastavite ego soglasit'sya, - obratilas' ona k Iosifu, - vashi troe nevinnyh poluchat svobodu. V goryachih glazah Iosifa vspyhnulo yarkoe plamya. On nizko sklonilsya pered imperatricej, berezhno podnyal ee beluyu ruku, poceloval dolgim poceluem. - Kogda zhe vy sygraete mne evreya? - sprosila tem vremenem imperatrica aktera. - YA eshche nichego ne obeshchal, - bystro i ispuganno vozrazil Demetrij. - Dajte emu pis'mennuyu garantiyu naschet nashih podzashchitnyh, - poprosil Iosif. Imperatrica priznatel'no ulybnulas' emu v otvet na eti "emu" i "nashih". Ona vyzvala svoego sekretarya. - "Esli akter Demetrij Libanij, - diktovala ona, - sygraet evreya Apellu, to ya ishodatajstvuyu osvobozhdenie trem evrejskim zaklyuchennym, nahodyashchimsya na Tiburskom kirpichnom zavode". Ona velela podat' ej doshchechku. Postavila vnizu svoyu bukvu "P", protyanula doshchechku Iosifu, posmotrela na nego yasnymi zelenymi nasmeshlivymi glazami. I na ee vzglyad on otvetil vzglyadom - smirennym, no takim nastojchivym i dolgim, chto nasmeshka medlenno pogasla v ee glazah, i ih yasnost' zatumanilas'. Posle audiencii Iosif chuvstvoval sebya na sed'mom nebe. Drugie okazyvali pochesti byustu imperatricy, velikoj, bogopodobnoj zhenshchine, kotoraya s ulybkoj prikazala ubit' svoyu mogushchestvennuyu protivnicu - imperatricu-mat' i s toj zhe ulybkoj postavila na koleni senat i rimskij narod. On zhe govoril s etoj znatnejshej damoj mira, kak razgovarival s lyuboj devushkoj v povsednevnoj zhizni... jil'di (*29), yaniki... Dostatochno bylo emu posmotret' ej v glaza dolgim vzglyadom, i ona uzhe obeshchala emu osvobozhdenie treh starcev, kotorogo, pri vsej svoej mudrosti i politicheskom opyte, ne mog dobit'sya Ierusalimskij Velikij sovet. Okrylennyj, brodil on po ulicam pravogo berega Tibra, sredi evreev. Lyudi pochtitel'no smotreli emu vsled. Za nim razdavalsya shepot: "|to doktor Iosif ben Mattafij, iz Ierusalima, svyashchennik pervoj cheredy, lyubimec imperatricy". Devushka Irina polozhila k ego nogam, slovno kovrik, svoe pochitanie. Proshlo to vremya, kogda v kanun subboty Iosifu prihodilos' sidet' sredi menee chtimyh gostej. Teper' Gaj Barcaaron chuvstvoval sebya pol'shchennym, kogda Iosif zanimal pochetnoe mesto na zastol'nom lozhe. Bol'she togo: hitryj starik perestal byt' sderzhanno-zamknutym i otkryl Iosifu koj-kakie zatrudneniya, kotorye tshchatel'no tail ot ostal'nyh. Dela ego mebel'noj fabriki shli, kak i ran'she, prekrasno. No vse sil'nee emu nachinala ugrozhat' nekaya opasnost', kotoruyu on predchuvstvoval uzhe mnogo let. U rimlyan vse bol'she vhodila v modu obstanovka s ukrasheniyami v vide zverej - nozhki ot stolov, rel'efy, vsevozmozhnye detali. A ved' v Pisanii skazano: "Ne sotvori sebe kumira", - i iudeyam zapreshchalos' sozdavat' izobrazheniya zhivyh sushchestv. Poetomu Gaj Barcaaron do sih por izbegal vydelyvat' mebel' s ukrasheniyami v vide zhivotnyh. Odnako konkurenty bezzastenchivo pol'zovalis' etim; oni zayavili, chto ego produkciya ustarela, i ego muchila poterya stol'kih klientov. Otkaz ot podobnyh ukrashenij obhodilsya emu teper', posle pozhara, v sotni tysyach. Gaj Barcaaron iskal vyhoda, obhodov. Podcherkival, chto ne sam zhe pol'zuetsya svoej mebel'yu, a tol'ko prodaet ee. Dobilsya ekspertizy ryada teologov. Uvazhaemye uchenye v Ierusalime, Aleksandrii i Vavilone ob®yavili vyrabotku takih ukrashenij v dannom sluchae grehom prostitel'nym ili dazhe delom dozvolennym. I vse-taki Gaj Barcaaron kolebalsya. On nikomu ne govoril ob etih otzyvah. Ibo otlichno znal: prenebregi on, opirayas' na nih, somneniyami pravovernyh, ego polozhenie v obshchine budet sil'no pokolebleno. A ego otec, drevnij starec Aaron, mozhet dazhe iz-za takogo liberalizma, upasi bozhe, umeret' ot skorbi. Vot pochemu etot stol' samouverennyj na vid chelovek byl polon kolebanij i trevog. Iosif ne slishkom strogo priderzhivalsya obryadov. No "ne sotvori sebe kumira" - eto bolee chem zakon: eto odna iz osnovnyh istin iudaizma. "Slovo" i "kumir" isklyuchali drug druga. Iosif byl pisatelem do mozga kostej. On poklonyalsya nezrimomu slovu. Net na svete nichego mogushchestvennej slova; bezobraznoe, ono dejstvuet sil'nee vsyakogo obraza. Tol'ko tot mozhet dejstvitel'no obladat' slovom bozh'im, svyatym, nezrimym, kto ne oskvernil ego chuvstvennymi predstavleniyami, kto otkazyvaetsya v samyh glubinah dushi ot pustoj suetnosti voploshchennogo obraza. On slushal razglagol'stvovaniya Gaya Barcaarona s zamknutym vyrazheniem lica, holodno. No kak raz eto i privlekalo starika. Da, Iosif chuvstvoval, chto Gaj ohotno vzyal by ego v zyat'ya. Tem vremenem postepenno prosachivalis' sluhi, chto osvobozhdenie treh nevinnyh svyazano s vypolneniem kakogo-to usloviya. Kogda evrei uznali, chto eto za uslovie, ih radost' ischezla. Kak? Akter Demetrij Libanij budet igrat' evreya Apellu, da eshche, pozhaluj, v Pompeevom teatre, pered soroka tysyachami zritelej? Evrej Apella! Evreev znobilo, kogda oni slyshali to zlobno-nasmeshlivoe prozvishche, v kotoroe Rim vlozhil vse svoe otvrashchenie k prishel'cam, zhivushchim na pravom beregu Tibra. Vo vremya evrejskih pogromov pri imperatorah Tiberii i Klavdii eto prozvishche sygralo nemaluyu rol', ono znamenovalo grabezh i reznyu. Razve dremlyushchaya sejchas vrazhda ne mogla ezheminutno prosnut'sya? Razve ne glupo i ne koshchunstvenno budit' ee? Sushchestvuet nemalo pechal'nyh primerov togo, na chto sposobna rimskaya publika v teatre, kogda ona zahvachena affektom. Kakaya chudovishchnaya derzost' so storony Demetriya Libaniya - vyzvat' na podmostki videnie evreya Apelly! I snova, s udvoennoj yarost'yu, obrushilis' pravovernejshie iz evrejskih uchenyh na aktera Libaniya. Greh uzhe odno to, chto on vyhodit na scenu, oblekayas' v odezhdu i plot' drugogo cheloveka! Razve gospod' bog, blagoslovenno imya ego, ne dal kazhdomu sobstvennyj oblik i sobstvennuyu plot'? Razve poetomu ne vosstaet protiv boga tot, kto pytaetsya zamenit' ih drugimi? No izobrazhat' evreya, odnogo iz proizoshedshih ot semeni Avraamova, izbrannyh, vystavlyat' ego na potehu neobrezannym - eto smertnyj greh, nedopustimaya derzost', eto navlechet neschast'e na golovy vseh. I oni trebovali opaly i izgnaniya Demetriya Libaniya. Liberaly-uchenye goryacho zashchishchali aktera. Razve to, chto on hotel sdelat', delalos' ne radi blaga treh nevinnyh? Razve eto ne edinstvennoe sredstvo ih spaseniya? Razve pomogat' uznikam ne odno iz vysshih velenij Biblii? Kto posmel by skazat' akteru: ne delaj etogo, pust' oni sgniyut na kirpichnom zavode, kak sgnili tysyachi ih predkov v kamenolomnyah Egipta? Proishodili burnye spory. Na seminarah studentov-teologov odni biblejskie citaty hitroumno protivopostavlyalis' drugim biblejskim citatam. |tot interesnyj vopros byl postavlen na obsuzhdenie kazhdoj evrejskoj vysshej shkoly, o nem sporili v Ierusalime, v Aleksandrii, sredi izvestnyh uchenyh Vavilona, na dalekom Vostoke. Sluchaj, kazalos', byl pryamo sozdan dlya togo, chtoby yuristy i teologi uprazhnyali na nem svoe hitroumie. A sam akter Libanij otkryval vsem i kazhdomu proishodivshij v nem konflikt mezhdu ego religioznoj i artisticheskoj sovest'yu. V dushe on davno reshil sygrat' evreya Apellu, chego by eto ni stoilo. I znal takzhe sovershenno tochno, kak on ego sygraet. Uzhe ego librettisty, i prezhde vsego tonkij, ostroumnyj senator Marull, pridumali yarkij scenarij, vyigryshnye situacii. Strannomu avtomaticheskomu i pokornomu raskachivaniyu treh nevinnyh v temnice akter byl obyazan celym ryadom osobenno udachnyh, zhutko-grotesknyh nahodok. On postavil sebe cel'yu dat' smeloe sochetanie tragicheskogo i smeshnogo. V deshevyh kabakah delovyh kvartalov, v kvartalah, gde nahodilis' sklady, baraki, on ostorozhno ispolnyal otdel'nye sceny, proveryaya vpechatlenie. Zatem snova trevozhilsya, chto emu, veroyatno, vse zhe etoj p'esy sygrat' ne udastsya, zapreshchaet sovest'. Dovol'nyj, nablyudal on, kak postepenno ves' Rim nachal volnovat'sya: budet akter Demetrij Libanij igrat' evreya Apellu ili ne budet? Gde by ni poyavlyalis' ego nosilki, slyshalis' radostnye kriki, lyudi aplodirovali i krichali: "Privet tebe, Demetrij Libanij! Sygraj nam evreya Apellu!" On govoril i imperatrice o tom, v kakoe trudnoe, somnitel'noe predpriyatie emu prihoditsya puskat'sya i kak tyazhely ego razdum'ya. A imperatrica smeyalas', smeyas', smotrela na koleblyushchegosya. Nachal'niku Tiburskogo kirpichnogo zavoda byl poslan prikaz derzhat' evrejskih zaklyuchennyh v horoshih usloviyah, a to kak by oni za eto vremya ne umerli. Poppeya zhdala zaklyucheniya ot ministerstva pros'b i zhalob. Konechno, osvobozhdenie treh starcev - eto, v sushchnosti, pustyaki, no politika Rima na Vostoke slozhna, a Poppeya byla v dostatochnoj mere rimlyankoj, chtoby sejchas zhe otkazat'sya ot amnistii, esli by eto vyzvalo malejshie politicheskie somneniya. Nuzhno budet, i ona s ulybkoj kassiruet svoe obeshchanie. No poka ej nravilos' vnov' i vnov' podtalkivat' aktera k ispolneniyu ego namereniya. Ona rasskazyvala emu, chto oppozicionnaya vysshaya aristokratiya v senate uzhe protivodejstvuet amnistii. On dolzhen poetomu reshit'sya - nehorosho bescel'no umnozhat' stradaniya etih treh neschastnyh. Ona ulybalas': - Kogda zhe vy nam sygraete evreya Apellu, Demetrij? Ministr Filipp Talassij, nachal'nik Vostochnogo otdela imperatorskoj kancelyarii, vtoroj raz vyzyvaet massazhista, chtoby tot raster emu ruki i nogi. Eshche rannyaya osen', solnce tol'ko chto selo, nikto eshche ne zyabnet, no ministr nikak ne mozhet sogret'sya. On lezhit, etot malen'kij starichok s hishchnym nosom, na kushetke, oblozhennyj podushkami i odeyalami, pered nim dve grelki s uglyami: odna - dlya ruk, drugaya - dlya nog. Stoya po tu storonu kushetki, rab-massazhist s boyazlivym userdiem rastiraet pergamentnuyu smorshchennuyu kozhu, na kotoroj, sineya, vystupayut zhily. Ministr branitsya, grozit. Massazhist staraetsya ostorozhno skol'zit' po shramam na plechah starca; eti shramy, on znaet, ostalis' ot udarov bicha, kotorye ministr Talassij poluchil, kogda byl eshche rabom v Smirne. Vrachi isprobovali sotni sredstv, chtoby svesti shramy, oni operirovali ego, znamenityj specialist Skribonij Larg (*30) primenyal vse svoi mazi, no starye shramy ne poddavalis'. Segodnya skvernyj den', chernyj den', vsya chelyad' v dome ministra Talassiya eto uzhe pochuvstvovala na sobstvennoj shkure. Sekretar' znaet, chto posluzhilo prichinoj durnogo nastroeniya ministra. Ono ovladelo im posle togo, kak sekretar' peredal emu pis'mo iz ministerstva pros'b i zhalob, vsego malen'kij formal'nyj zapros. Gospoda iz ministerstva, i prezhde vsego hitryj tolstyak YUnij Frakiec, ohotno oboshli by ministra Talassiya, oni ne lyubyat ego. No pri tepereshnem imperatore Vostochnyj otdel stal central'nym punktom vsej gosudarstvennoj politiki, a izvestno, kakoj neimovernyj skandal ustraivaet kazhdyj raz Filipp Talassij, kogda ego ne slushayut v kakom-nibud' dele, imeyushchem hotya by otdalennoe otnoshenie k ego vedomstvu. Poetomu ni odin vopros v kabinete imperatricy ne razreshalsya bez zaklyucheniya Talassiya. Samo po sebe delo eto pustyakovoe. Rech' idet o kakih-to staryh evreyah, v svyazi s evrejskimi besporyadkami v Kesarii neskol'ko let nazad prigovorennyh k prinuditel'nym rabotam. Na imperatricu, kak vidno, opyat' nashla blazh', - uzhe v kotoryj raz! - i ona zhelaet amnistirovat' prestupnikov. Ee velichestvo voobshche pitaet podozritel'nuyu slabost' k evreyam. "SHlyuha proklyataya, - dumaet ministr i serdito tolkaet massazhista loktem. - Navernoe, sama proizoshla ot bluda s kakim-nibud' evreem, nesmotrya na svoyu staruyu aristokraticheskuyu familiyu. |ti nadmennye rimskie aristokraty spokon vekov zarazheny vsyakimi porokami i razvrashcheny do mozga kostej". Konechno, protiv kapriza imperatricy osobenno ne pojdesh', mozhno vydvinut' tol'ko samye obshchie dovody: polozhenie na Vostoke, deskat', trebuet nepokolebimoj reshitel'nosti dazhe v delah kak budto i neznachitel'nyh, i tomu podobnoe. Malen'kij kryuchkonosyj gospodin serditsya. On progonyaet massazhista - etot idiot vse ravno nichem emu ne pomozhet. Ministr perevertyvaetsya na bok, podtyagivaet ostrye kolenki do samoj grudi, dumaet napryazhenno, zhelchno. Vechno eti evrei! Vezde stanovyatsya oni poperek dorogi. Posle uspehov fel'dmarshala Korbulona (*31) u parfyanskoj granicy politika na Vostoke razvivaetsya ochen' udachno. Imperator uzhalen chestolyubiem, on mechtaet stat' novym Aleksandrom, rasshirit' sferu rimskogo vliyaniya do Inda. Velikie tainstvennye pohody na dalekij Vostok, o kotoryh Rim mechtaet uzhe celoe stoletie, kazavshiesya eshche pokolenie nazad naivnymi mal'chisheskimi fantaziyami, stali teper' predmetom ser'eznyh obsuzhdenij. Avtoritetnye voennye razrabotali plany; ministerstvo finansov posle tshchatel'nejshej proverki zayavilo, chto sredstva mogut byt' predostavleny. V etom smelom proekte novogo Aleksandrova pohoda est' tol'ko odno uyazvimoe mesto: eto provinciya Iudeya. Ona lezhit kak raz na puti dvizheniya vojsk; i nel'zya nachinat' velikogo dela, poka stol' somnitel'naya tochka ne budet pribrana k rukam i ukreplena. Drugie chleny kabineta ego velichestva ulybayutsya, kogda ministr Talassij ob etom zagovarivaet, oni schitayut ego yudofobstvo prosto maniej. No on, Filipp Talassij, znaet evreev po svoemu aziatskomu proshlomu! On znaet, chto s nimi nevozmozhno zhit' v mire, eto fanatichnyj, suevernyj, do sumasshestviya vysokomernyj narod, i oni ne uspokoyatsya do teh por, poka ih okonchatel'no ne ukrotyat, poka ne srovnyayut s zemlej ih derzkuyu stolicu. Vse vnov' i vnov' popadayutsya gubernatory na udochku ih mirolyubivyh obeshchanij, i vse vnov' okazyvaetsya, chto eti obeshchaniya - lozh'. Nikogda eta malen'kaya nelepaya provinciya ne mogla loyal'no podchinit'sya gospodstvu rimlyan, kak podchinyalos' emu stol'ko drugih, bolee obshirnyh i moshchnyh stran. Ih bog ne ladit s drugimi bogami. V sushchnosti, so smerti poslednego carya, pravivshego v Ierusalime (*32), Iudeya vse vremya nahoditsya v sostoyanii vojny, i smuta v nej ne utihnet, vojna budet prodolzhat'sya; Aleksandrov pohod okazhetsya nevozmozhnym, poka Ierusalim ne razrushat. Ministr Talassij znaet, chto ego soobrazheniya pravil'ny, no on znaet takzhe, chto ne tol'ko v nih prichina togo, chto kazhdyj raz, kogda on slyshit o evreyah, u nego nachinaetsya izzhoga i koliki pod lozhechkoj. On vspominaet svoe proshloe: to vremya, kogda v vide prilozheniya k dragocennomu kandelyabru on popal v ruki hozyaina, kul'turnogo znatnogo greka; s kakim trudom on vydvinulsya blagodarya svoej pamyati i krasnorechiyu, tak chto hozyain dal emu obrazovanie; kak on uchastvoval v konkurse teh, kogo dolzhny byli prinyat' na sluzhbu k cezaryu, i kak nachal'nik imperatorskoj kancelyarii Gaj ekzamenoval ego, a evrejskij perevodchik Feodor Zakkai izdevalsya nad ego aramejskim yazykom, pochemu ego, Talassiya, edva ne otvergli. A sdelal on vsego-navsego kroshechnuyu oshibku, mozhno bylo dazhe sporit', oshibka li eto. No evrej ne sporil, on prosto popravil ego. "Nablion", - skazal Talassij, a evrej popravil; "Nabla" ili, mozhet byt', "nebel'", no ni v koem sluchae ne "nablion" (*33), - i pri etom tak gnusno, oskorbitel'no ulybalsya. I chto bylo by s nim, Talassiem, esli posle stol'kih let truda i rashodov ego by v Rime ne prinyali? CHto by s nim sdelal hozyain? Velel by zasech' do smerti. Vspominaya ulybku togo evreya, ministr holodel ot straha i yarosti. I vse zhe eto byla ne tol'ko lichnaya obida: vernoe politicheskoe chut'e nastraivalo ego protiv evreev. Mir byl rimskim, v mire carilo ravnovesie blagodarya edinoj greko-rimskoj sisteme. I tol'ko evrei mutili, ne zhelali priznavat' neocenimoe blago etoj moshchnoj, ob®edinyayushchej narody organizacii. Velikij torgovyj put' v Indiyu, prednaznachennyj vesti grecheskuyu kul'turu na samyj dalekij Vostok, ne mog byt' otkryt, poka etot nadmennyj, upryamyj narod ne budet okonchatel'no rastoptan. K sozhaleniyu, pri dvore slepy k tomu, chem ugrozhaet Iudeya. V imperatorskom dvorce veet veter, d'yavol'ski blagopriyatnyj dlya evreev. Ego kollega tolstyak YUnij Frakiec, ministr yusticii, pokrovitel'stvuet im. Oni zaseli dazhe v finansovom upravlenii. Tol'ko za poslednie tri goda v spiski vsadnikov bylo vneseno dvadcat' dva evreya. Oni pronikali na scenu, v literaturu. Razve ne oshchushchaetsya pochti fizicheski, kak oni svoimi nelepymi suevernymi knigami razlagayut imperiyu? Klavdij Regin vybrasyvaet teper' na rynok etot bred celymi partiyami. Myslenno proiznosya imya Regina, starik ministr podtyagivaet koleni eshche vyshe. K hitrosti etogo cheloveka, kak on emu ni protiven, ministr vse zhe chuvstvuet pochtenie. Delo v tom, chto u etogo Regina v larce est' zhemchuzhina - ogromnyj nezhno-rozovyj ekzemplyar, bez edinogo poroka. Talassij by ohotno kupil u nego etu zhemchuzhinu. Emu kazhetsya, chto nosi on ee na pal'ce, kozha stanet menee suhoj. Mozhet byt', zhemchuzhina povliyala by blagopriyatno i na shramy na ego plechah; no nesnosnyj evrej bogat, den'gi ego ne privlekayut, on zhemchuzhinu ne prodast. Ministr Talassij razdumyvaet o tom i o sem. Volneniya v Kesarii, Regin i ego kol'co. Ne obratit'sya li k senatu? Mozhno privesti primer parfyanskoj vojny. A vse-taki pravil'nee "nablion". I vdrug on poryvisto perevertyvaetsya na spinu, vytyagivaetsya, smotrit pokrasnevshimi suhimi glazami v potolok. ZHeludochnye boli proshli, ischez i oznob. U nego voznikla ideya, prevoshodnaya ideya. Net, on ne budet zanimat'sya pustyakami. Kakoj tolk, esli dazhe eti tri psa na kirpichnom zavode izdohnut? Pust' gospoda evrei poluchayut svoih lyubimcev. Pust' ih zamarinuyut s chesnokom ili hranyat v svoih yashchikah-uteplitelyah. On pridumal koe-chto poluchshe. Za osvobozhdenie treh starikashek on pred®yavit evreyam takoj schet, kakogo ne pridumat' i gospodam iz ministerstva finansov. |dikt, edikt o Kesarii. On pristegnet amnistiyu k delu Kesarii. Zavtra on snova predlozhit imperatoru edikt o Kesarii. Sem' mesyacev zhdet on podpisi; pridravshis' k etomu sluchayu, on ee poluchit. Nel'zya davat' evreyam vse, chego oni zahotyat. Nel'zya im otdat' treh prestupnikov da eshche gorod Kesariyu v pridachu. Ili to, ili drugoe. Tak kak etogo zhelaet imperatrica, to ee dragocennye mucheniki budut osvobozhdeny. No ot prityazanij na Kesariyu evreyam pridetsya otkazat'sya navsegda. On vyzyvaet sekretarya, trebuet svoyu dokladnuyu zapisku o Kesarii. Naskol'ko on pomnit, ona napisana kratko i rezko. Tak lyubit imperator: on ne hochet podolgu vozit'sya s politikoj, ego interesuyut drugie veshchi. Vprochem, soobrazhaet imperator horosho - u nego bystryj, ostryj um. Tol'ko by dobit'sya, chtoby on dejstvitel'no prochel dokladnuyu zapisku, i togda ego podpis' pod ediktom garantirovana. Ved' istoriyu s tremya prigovorennymi k prinuditel'nym rabotam i nel'zya likvidirovat' bez togo, chtoby ves' etot vopros o Kesarii ne byl v konce koncov razreshen. Da, na etot raz imperatoru pridetsya soglasit'sya. Kakaya udachnaya mysl' prishla v golovu Poppee - potrebovat' osvobozhdeniya treh zaklyuchennyh! Prihodit sekretar', prinosit emu dokladnuyu zapisku. Talassij probegaet ee glazami. Da, on izlozhil delo yasno i ubeditel'no. Svobodnoe naselenie Kesarii sostoit na sorok procentov iz evreev i na shest'desyat - iz grekov i rimlyan. Odnako v gorodskom samoupravlenii evrei imeyut bol'shinstvo. Oni bogaty, a zakon o vyborah daet pravo golosa na osnove imushchestvennogo cenza. Postroennoe po etomu principu izbiratel'noe pravo v obshchem opravdalo sebya v provinciyah Sirii i Iudee. Pochemu by tem, kto daet obshchinam bol'shuyu chast' nalogov, i ne rasporyazhat'sya etimi sredstvami? No v Kesarii izbiratel'nyj zakon yavlyaetsya bol'shoj tyazhest'yu dlya bol'shinstva naseleniya. Ibo evrei, zasedayushchie v magistrate, vnosyat v rashodovanie obshchestvennyh summ neslyhannyj proizvol. Oni tratyat ih ne na potrebnosti zhitelej, a posylayut nesurazno bol'shie vznosy v Ierusalim, na hram i religioznye nuzhdy. Poetomu ne udivitel'no, chto pri vyborah delo vsegda dohodit do krovavyh stolknovenij. S gorech'yu vspominayut greki i rimlyane Kesarii o tom, chto, kogda v carstvovanie Iroda byl osnovan etot gorod (*34), oni byli pervymi ego obitatelyami, oni postroili gavan', dohodami ot kotoroj Kesariya teper' kormitsya. Krome togo, tam rezidenciya rimskogo gubernatora, i pritesneniya, kotorym podvergayutsya so storony evreev rimlyane i greki, osobenno nedopustimy v glavnom gorode provincii. S samolyubiem evreev, pravo zhe, dostatochno poschitalis', predostaviv im polnuyu avtonomiyu v Ierusalime. Idti i dal'she navstrechu etomu vechno nedovol'nomu narodu nedopustimo. Istoriya goroda Kesarii, proishozhdenie i religiya bol'shinstva ee zhitelej, ee osnova i moshch' ne imeyut nichego obshchego s evrejstvom. I gorod Kesariya, ot kotorogo zavisyat pokoj i bezopasnost' vsej provincii, budet gorestno udivlen, esli naibolee loyal'naya, vernopoddannaya chast' ego naseleniya ne poluchit v konce koncov zasluzhennyh eyu izbiratel'nyh prav. V svoej produmannoj i hitroj dokladnoj zapiske ministr Filipp Talassij otnyud' ne umolchal i ob argumentah evreev. On ukazyval na to, chto v sluchae izmeneniya izbiratel'nogo zakona greko-rimskoe naselenie poluchit pravo rasporyazhat'sya vsemi evrejskimi gorodskimi nalogami, a eto prakticheski oznachalo by shiroko provedennoe otchuzhdenie sredstv u evrejskih kapitalistov. Ochen' lovko dokazyval on, odnako naskol'ko eto zlo nichtozhno v sravnenii s toj chudovishchnoj nespravedlivost'yu, pri kotoroj glavnyj gorod Iudei, provincii, stol' vazhnoj dlya vsej vostochnoj politiki v celom, nyne dejstvuyushchim izbiratel'nym zakonom fakticheski otdavalsya v ruki nebol'shoj kuchke evrejskih bogachej. Ministr perechel svoyu dokladnuyu zapisku eshche raz. Tshchatel'no proveril rukopis': ego argumenty neoproverzhimy. On tverdo reshil, on ulybaetsya. Da, on otdast men'shee - etih treh zaklyuchennyh, chtoby zato otnyat' u evreev bol'shee - prekrasnyj portovyj gorod Kesariyu. On pozval slug, stal branit'sya. Velel unesti grelki, odeyala, podushki. |ti duraki hotyat, chtoby on zadohnulsya ot zhary? On zabegal vzad i vpered na svoih vysohshih nozhkah, kostlyavye ruki ozhili. Ministr nastojchivo potreboval na zavtra utrom audiencii u imperatora. Teper' ego put' byl emu yasen, zadumannoe navernyaka dolzhno udat'sya. Ved' on ne speshil, on mog besstrastno nasladit'sya svoej mest'yu. Proshlo neskol'ko desyatiletij s teh por, kak evrejskij perevodchik Feodor Zakkai ulybalsya. "Nablion", vot imenno, i naveki "nablion". On mozhet podozhdat', poka edikt, vyryvayushchij u evreev prisvoennuyu imi vlast', budet podpisan, no i togda vovse nezachem ego srazu zhe opublikovyvat'. Pust' dokument eshche spokojno polezhit neskol'ko mesyacev, dazhe god, poka ne vyyasnitsya vopros o srokah velikogo Aleksandrova pohoda. Da, imenno v takoj forme predlozhit on zavtra imperatoru reshit' delo o Kesarii, i sovershenno yasno, chto v takoj forme on ego prodvinet. On ulybaetsya. Eshche do uzhina diktuet on otvet ministerstvu pros'b i zhalob v svyazi s zaprosom iz kabineta imperatricy otnositel'no amnistirovaniya evreev, prigovorennyh k prinuditel'nym rabotam na Tiburskom kirpichnom zavode. Kak udivitsya tolstyak YUnij Frakiec, kogda uvidit, chto ministr Talassij nichego ne imeet protiv ih osvobozhdeniya, reshitel'no nichego. Za uzhinom gosti ministra s udivleniem otmechayut, chto etot svarlivyj starik, hozyain doma, mozhet byt' dazhe veselym. Iosif vse bol'she nravilsya Demetriyu Libaniyu. Akter byl uzhe ne tak molod, ego obraz zhizni i ego iskusstvo otnimali nemalo sil, i emu kazalos', chto on mozhet snova zazhech'sya ot ognya, pylavshego v etom yunoshe iz Ierusalima. I razve ne vstrecha s Iosifom posluzhila tolchkom k tomu, chto on nakonec vystupil so svoej velikoj i opasnoj ideej - sygrat' evreya Apellu? On vse chashche priglashal k sebe Iosifa. Iosif otvyk ot provincial'nyh maner, bystro usvoil svoim zhivym umom podvizhnuyu i gibkuyu zhiznennuyu mudrost' stolicy, stal svetskim chelovekom. Ot mnogochislennyh literatorov, s kotorymi ego poznakomil akter, on perenyal tehniku, dazhe zhargon ih remesla. On besedoval o politike i filosofii s lyud'mi, zanimavshimi vidnoe polozhenie, vstupal v lyubovnye svyazi s zhenshchinami, nravivshimisya emu, - s rabynyami i aristokratkami. Itak, Iosif zhil, okruzhennyj uvazheniem i udovol'stviyami. I vse-taki, kogda on ostavalsya odin, emu poroj stanovilos' ne po sebe. On znal, konechno, chto osvobozhdenie treh zaklyuchennyh ne mozhet sovershit'sya v odnu minutu. No prohodili nedeli, mesyacy, a on vse eshche zhdal i zhdal, kak zhdal kogda-to v Iudee. I eto ozhidanie izvodilo ego: prihodilos' nasilovat' sebya, chtoby ne vyjti iz roli upovayushchego. Klavdij Regin predlozhil Iosifu prislat' svoyu dokladnuyu zapisku, kotoraya proizvela na imperatricu stol' sil'noe vpechatlenie. Iosif otoslal rukopis' i s volneniem zhdal otzyva znamenitogo izdatelya. No tot molchal. Iosif zhdal chetyre dolgih nedeli; Regin molchal. Mozhet byt', on dal prochest' ego rukopis' YUstu? Serdce Iosifa szhimalos', kogda on vspominal o svoem besstrastnom, umnom kollege. Nakonec Regin priglasil ego k obedu. Edinstvennym gostem, krome Iosifa, byl YUst iz Tiveriady. Iosif sobral vse svoi sily, on predchuvstvoval nepriyatnye ob®yasneniya. Dolgo zhdat' emu ne prishlos'. Uzhe posle pervogo blyuda hozyain doma zayavil, chto on prochel Iosifovu dokladnuyu zapisku. Forma ee govorit o besspornom literaturnom talante, no soderzhanie, argumentaciya slaby. Po predlozheniyu carya Agrippy YUst ved' tozhe vyskazalsya o dele treh zaklyuchennyh. Bylo by ochen' lyubezno so storony YUsta, esli by on podelilsya svoej tochkoj zreniya. U Iosifa zadrozhali koleni. Mnenie celogo Rima pokazalos' emu vdrug nichtozhnym pered mneniem ego kollegi, YUsta iz Tiveriady. YUst ne zastavil sebya prosit'. K delu treh starikov nel'zya podhodit' vne svyazi s voprosom o Kesarii. A vopros o Kesarii nel'zya rassmatrivat' vne svyazi s politikoj Rima na Vostoke v ee celom. S teh por kak na Vostoke upravlyaet general-fel'dmarshal Korbulon, Rim esli i shel na ustupki, to lish' formal'no, po suti zhe - nikogda. Pri vsem uvazhenii k literaturnomu talantu Iosifa on ne dumaet, chtoby na imperatorskuyu kancelyariyu dokladnaya zapiska okazala reshayushchee vliyanie, skoree - dannye i vykladki finansovogo vedomstva ili general'nogo shtaba. V dokladnoj zapiske, kotoruyu on, YUst, podal po predlozheniyu carya Agrippy v Vostochnyj otdel kancelyarii, on osvetil glavnym obrazom yuridicheskuyu storonu voprosa o Kesarii. On soslalsya na gorod Aleksandriyu, gde Rim ne podderzhal proiskov antisemitov. No on opasaetsya, chto ministr Talassij, i bez togo yudofob, da eshche, veroyatno, podmazannyj kesarijskimi grekami, mozhet, nevziraya na vse yuridicheskie argumenty, vse zhe udovletvorit' pretenzii neevrejskogo naseleniya. I s tochki zreniya obshchej napravlennosti rimskoj politiki na Vostoke, on, k sozhaleniyu, imeet dlya etogo vse osnovaniya. YUst pripodnyalsya na svoem lozhe: on argumentiroval logichno, ostro, ubeditel'no. Iosif slushal lezha, zakinuv ruki za golovu. Vdrug on vypryamilsya, peregnulsya k YUstu cherez stol, skazal vrazhdebno: - |to nepravda, chto delo tiburskih muchenikov - vopros politicheskij. |to vopros spravedlivosti, chelovechnosti. I ya zdes' - tol'ko chtoby dobit'sya spravedlivosti. Spravedlivost'! YA vzyvayu k nej s teh por, kak ya v Italii. Moej zhazhdoj spravedlivosti ya ubedil imperatricu. Regin povertyval myasistuyu golovu ot odnogo k drugomu. Videl smuglo-blednoe hudoshchavoe lico Iosifa, smuglo-zheltoe hudoshchavoe lico YUsta. - A znaete li vy, gospoda, - i ego vysokij, zhirnyj golos prozvuchal vzvolnovanno, - chto vy ochen' drug na druga pohozhi? Oni byli porazheny. Kazhdyj sravnival sebya s drugim: yuvelir byl prav. I oni nenavideli drug druga. - Mogu vam, vprochem, skazat' po sekretu, - prodolzhal Regin, - chto vy sporite o dele, kotoroe uzhe resheno. Da, - prodolzhal on, glyadya a upor na ih rasteryannye lica, - vopros o Kesarii reshen... Mozhet byt', projdet nekotoroe vremya, poka edikt budet obnarodovan, no on podpisan i otpravlen sirijskomu general-gubernatoru. Vy pravy, doktor YUst. Vopros o Kesarii reshen ne v pol'zu evreev. Oba molodyh cheloveka ustavilis' na Klavdiya Regina, sonno smotrevshego pered soboj. Oni byli tak potryaseny, chto zabyli i drug o druge, i o svoem spore. - |to hudshij vypad protiv Iudei za vse poslednee stoletie, - skazal Iosif. - YA boyus', chto iz-za etogo edikta eshche prol'etsya krov' mnogih lyudej, - skazal YUst. Oni smolkli, vypili vina. - Smotrite, doktor Iosif, - skazal Regin, - chtoby vashi evrei ne nadelali glupostej. - Zdes', v Rime, konechno, legko davat' sovety, - otvetil Iosif, i ego golos byl polon iskrennej gorechi. On sidel sgorbivshis', ustalyj, slovno opustevshij. Novost', soobshchennaya etim protivnym zhirnym chelovekom, do togo perepolnyala ego serdce pechal'yu, chto v nem dazhe ne ostavalos' mesta dlya unizitel'nogo oshchushcheniya, naskol'ko smehotvorna sejchas ego missiya. Konechno, ego sopernik okazalsya prav, on vse predvidel. A to, chto nafantaziroval po etomu povodu Iosif, okazalos' dymom i ego uspeh - nichem. Klavdij Regin zagovoril: - Vprochem, ya teper' zhe, do togo kak budet obnarodovan edikt, opublikuyu vashu dokladnuyu zapisku, doktor YUst. Vy dolzhny s nej oznakomit'sya, - obratilsya on s neprivychnoj zhivost'yu k Iosifu, - eto prosto malen'kij shedevr. I on poprosil YUsta prochest' glavu. Iosif, nesmotrya na svoyu podavlennost', prislushalsya i byl zahvachen. Da, v sravnenii s etimi yasnymi, strojnymi frazami ego ubogaya pateticheskaya boltovnya nichego ne stoila. On sdalsya. On pokorilsya. Reshil vernut'sya v Ierusalim, zanyat' skromnuyu dolzhnost' pri hrame. Iosif ploho spal v etu noch' i ves' sleduyushchij den' hodil podavlennyj. El malo i bez udovol'stviya, ne byl u Lucilly, s kotoroj sgovorilsya na etot den'. Zachem on priehal i Rim? Luchshe by on sidel sejchas v Ierusalime, nichego ne vedaya o teh zlyh i ugrozhayushchih