ominayushchij etogo aktera. 7. V iudejskih hramah zhertvoprinosheniya i bogosluzheniya vypolnyalis' svyashchennikami po ocheredi. Vsego bylo dvadcat' chetyre cheredy svyashchennikov. 8. Obryad ochishcheniya zdanij ot "prokazy" (zelenovatyh ili krasnyh pyaten - veroyatno, selitryanoj rzhavchiny ili rastitel'nyh pyaten) sushchestvoval v dejstvitel'nosti i tochno opisan avtorom. 9. Znakami otlichiya senatorskogo sosloviya v drevnem Rime sluzhili purpurnaya polosa na tunike i vysokie bashmaki s polumesyacem iz slonovoj kosti ili serebra. 10. Rhome - sila (grech.). 11. Vsesozhzhenie - obryad zhertvoprinosheniya, pri kotorom zhertvennoe zhivotnoe szhigalos' celikom. Po obryadu v hramah ezhednevno sovershalis' dva vsesozhzheniya ot imeni vseh veruyushchih - utrom i vecherom. 12. Vsadniki - vtoroe po znacheniyu (posle senatorov) privilegirovannoe soslovie v Drevnem Rime. Imushchestvennyj cenz dlya vsadnikov byl ustanovlen Avgustom v 400 tysyach sesterciev. Znakami otlichiya vsadnikov byli purpurnaya polosa na tunike (bolee uzkaya, chem u senatorov) i zolotoe kol'co. 13. |shkol - dolina na yuge Palestiny, rajon vinogradarstva i vinodeliya. 14. Prazdnik pashi byl ustanovlen v chest' izbavleniya iudeev ot rabstva egipetskogo. V kachestve zhertvoprinosheniya glava semejstva dolzhen byl zakolot' odnoletnego yagnenka. Pozzhe zaklanie zhivotnyh stalo isklyuchitel'no funkciej svyashchennikov. V Ierusalimskij hram stekalis' dlya etogo veruyushchie so vsej Palestiny, a inogda i iz drugih stran. Svyashchennik ubival zhivotnoe i kropil krov'yu zhertvennik vo dvore hrama. 15. Sm. Ishod (I, 11-14). Citata ne tochna. 16. Seneka Lucij Annej (4 g. do n.e. - 65 g. n.e.) - filosof i pisatel' Drevnego Rima, byl vospitatelem Nerona, pozzhe ego sovetnikom. Lozhno obvinennyj v uchastii v zagovore, pokonchil zhizn' samoubijstvom po prikazu svoego uchenika. Citata - nachalo pis'ma 47 iz "Pisem k Luciliyu". 17. Kolumella Lucij YUnij Moderat (I v.) - avtor sochineniya "O sel'skom hozyajstve". 18. Po ob®yasneniyu avtora , eto klejmo rabov, prigovorennyh k prinuditel'nym rabotam. Proishodit, veroyatno, ot ergastulum - katorzhnaya tyur'ma (lat.). 19. Dlinnye remeshki s kozhanymi futlyarchikami na koncah, kuda klali pergament s citatami iz Biblii. Odin iz remeshkov privyazyvayut k levoj ruke, vtoroj obvyazyvayut vokrug golovy. Obryad voznik iz bukval'nogo tolkovaniya slov zapovedi: "I navyazhi ih (zapovedi bozhij) v znak na ruku tvoyu, i da budut oni povyazkoyu nad glazami tvoimi" (Vtorozakonie, VI, 8). 20. Rech' idet o biblejskoj zapovedi "Vozlyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya" (Levit, XIX, 18). 21. Vestalki - zhricy rimskoj bogini Vesty, hranitel'nicy domashnego ochaga. Dolzhny byli soblyudat' bezbrachie. 22. Kushchi - drevnij evrejskij prazdnik zhatvy, pozzhe byl pereosmyslen kak den' pamyati o sorokaletnem stranstvovanii evreev po pustyne posle ishoda iz Egipta. Vo vremya prazdnika poselyalis' v kushchah (shalashah iz drevesnyh vetvej). 23. Den' ochishcheniya (jom-kippur) - desyatyj den' sed'mogo mesyaca (tirshi), za pyat' dnej do prazdnika kushchej. |to den' pokayaniya i otpushcheniya grehov. Tol'ko odin raz v god, v den' ochishcheniya, pervosvyashchennik imeet pravo vhodit' v obitel' nevidimogo boga, chtoby molit'sya o proshchenii grehov vsego naroda. Belaya odezhda pervosvyashchennika simvoliziruet ego duhovnuyu chistotu. 24. Soglasno vethozavetnomu predaniyu bog nazyvaet Moiseyu svoe imya "YA esm' Sushchij" v znak osobogo dannogo emu otkroveniya. V iudaizme zapreshchaetsya proiznosit' imya gospoda vsue. Imya YAgve, oboznachaemoe v evrejskoj pis'mennosti kak JHWH (Tetragrammaton - "chetyrehbukvennik"), proiznosilos' pervosvyashchennikom raz v godu, i tajna zvuchaniya imeni peredavalas' ustno po starshej linii pervosvyashchennicheskogo roda. Zapret na proiznesenie etogo imeni byl nalozhen uzhe s III v. do n.e., vmesto nego stalo upotreblyat'sya imya Adonaj (Gospod'). Pozzhe glasnye zvuki imeni Adonaj byli vklyucheny v svyashchennyj tetragrammaton, otkuda vozniklo tradicionnoe proiznoshenie etogo imeni kak Iegova. 25. Kniga Proroka Amosa (V, 24). 26. YAniki - moj pitomec, moj vykormysh (drevneevr.). 27. Stola - rimskaya zhenskaya verhnyaya odezhda. 28. Aramejskij (ili haldejskij) - razgovornyj yazyk Palestiny v I v., v otlichie ot literaturnogo evrejskogo yazyka Biblii. 29. Jil'di - ditya moe (aramejsk.). 30. Skribonij Larg - rimskij vrach i pisatel' I v., avtor truda "O sostavlenii lekarstv". 31. Fel'dmarshal Korbulon - polkovodec Gnej Dominij Korbulon. Pri imperatore Klavdii uspeshno voeval v Germanii, pri Nerone zakonchil vojnu s parfyanami. Usmiril smutu v Armenii, zastaviv novogo pravitelya Tiridata priznat' verhovnuyu vlast' Nerona. V 67 g. byl vyzvan v Greciyu, gde i pokonchil s soboj, ne dozhidayas' prikaza so storony zavidovavshego ego slave imperatora. Ostavil memuary. 32. Agrippa I, pravivshij s 37 po 44 g., otec Agrippy II. 33. Latinskoe slovo nablium (finikijskaya arfa) Talassij proiznes na grecheskij lad. Grecheskaya forma slova - nabla, evrejskaya - nebel. 34. Kesariya - gorod, postroennyj Irodom Velikim na beregu Sredizemnogo morya na meste drevnej Stratonovoj bashni i nazvannyj tak v chest' kesarya Avgusta. Posle padeniya Ierusalima Kesari stala stolicej Palestiny. 35. Mezuza (dvernoj kosyak, drevneevr.). - svitok pergamenta so stihami iz Biblii, kotoryj zaklyuchali v osobyj futlyar i prikreplyali k pravomu kosyaku dveri. Obychaj osnovan na bukval'nom ponimanii slov Biblii "I napishi ih na kosyakah doma tvoego i na vorotah tvoih" (Vtorozakonie, VI, 9). 36. Telec (byk) - egipetskij bog plodorodiya Apis, izobrazhavshijsya v oblike byka, blizkij k Osirisu; centr ego kul'ta - Memfis. V ellinisticheskij period kul't Osirisa slivaetsya s kul'tom Apisa, i novyj oblik byka poluchaet imya Serapisa. Oven (baran) - svyashchennoe zhivotnoe egipetskogo boga Solnca Amona. V vide sokola izobrazhalsya Gor, syn Isidy, bog sveta. 37. Imeetsya v vidu kovcheg Zaveta - yashchik s kamennymi skrizhalyami, hranyashchimi slova zaveta, dannogo bogom Moiseyu. Soglasno Biblii car' David prikazal perenesti kovcheg v Ierusalim, gde nad nim byl postavlen postoyannyj shater. V Biblii skazano, chto v konce puti "David skakal iz vsej sily pered Gospodom" (Vtoraya kniga Carstv, VI; 14). 38. Levity - osobyj klass svyashchennosluzhitelej v drevneevrejskom kul'te; soglasno Biblii potomki tret'ego syna Iakova Leviya, koleno kotorogo, kak davshee evrejskomu narodu Moiseya, poluchilo isklyuchitel'noe pravo na svyashchennosluzhenie. 39. Kassij Longin Gaj - vidnyj rimskij yurist, osnovatel' shkoly grazhdanskogo prava v yurisprudencii. Zanimal vydayushcheesya polozhenie v senate. Pri Nerone izgnan v ssylku v Sardiniyu (prichinoj posluzhilo to, chto on hranil u sebya masku Gaya Kassiya - ubijcy Cezarya), tam oslep. Umer v Rime, vozvrashchennyj Vespasianom. 40. Tora ("uchenie", "zakon", evr.) - Tak nazyvaetsya zakon, yakoby poluchennyj Moiseem ot boga, i Pyatiknizhie, soderzhashchee izlozhenie etogo zakona. Tak zhe nazyvayutsya i pergamentnye svitki, napisannye s osoboj tshchatel'nost'yu i soderzhashchie v sebe Pyatiknizhie Moiseeve. 41. Velikoe otluchenie (tak naz. "herem") - lishenie grazhdanskih prav za narushenie religioznogo zakona, soprovozhdavsheesya konfiskaciej imushchestva. K otluchennomu nikto ne mog priblizhat'sya, emu vozbranyalos' est' i pit' s drugimi, prisutstvovat' na sobraniyah. V hram on dopuskalsya tol'ko cherez osobyj vhod. Posle smerti na ego mogilu klali kamen' (kak by v znak upominaemogo v Biblii "pobieniya kamnyami"). 42. S nachala II v. do n.e. sirijskie cari Selevkidy, zavoevavshie Palestinu, nachinayut ee nasil'stvennuyu ellinizaciyu. Posle togo kak Antioh V Epifan zapretil evreyam soblyudat' ih obychai i otpravlyat' religioznye obryady, v 168 g. do n.e., nachalos' ih vosstanie, vozglavlennoe svyashchennikom Mattafiem Hasmonidom i pyat'yu ego synov'yami. Mattafij umer v 166 g., vo glave vosstaniya vstal ego syn Iuda, poluchivshij prozvanie Iudy Makkaveya (makkabi - molot), chto stalo pozdnee famil'nym imenem Hasmoneev i sobiratel'nym nazvaniem vseh zashchitnikov iudejskoj very. Iuda Makkavej, osvobodivshij Ierusalim, pogib v 160 g. Ego mladshij brat Ionatan dobilsya priznaniya ego sirijskim namestnikom i poluchil san pervosvyashchennika, no obmanom byl zavlechen sirijcami v lovushku i ubit. Simon Makkavej, uspeshno prodolzhavshij bor'bu, stal osnovatelem dinastii, pravivshej do serediny I v. do n.e. Pripisyvaemaya Iosifu Flaviyu "CHetvertaya kniga Makkaveev" rasskazyvaet ne ob "osvoboditel'noj bor'be", a o muchenicheskoj smerti starca |leazara i semi brat'ev s ih mater'yu Solomoniej, pogibshih v pytkah za otkaz vkusit' myasa zhertvennogo zhivotnogo yazychnikov. 43. YAnus v rimskoj mifologii - bog vhodov i vyhodov (otsyuda ego epitety "otpirayushchij" i "zapirayushchij") i vsyakogo nachala. Izobrazhalsya s klyuchami, s 365-yu pal'cami, po chislu dnej v godu, i dvumya licami, smotryashchimi v raznye storony (otsyuda epitet "dvulikij"). V Rime byl postroen ego hram s dvojnymi dver'mi, kotorye dolzhny byli otpirat'sya vo vremya vojny i zapirat'sya v mirnoe vremya. 44. Tak avtor pytaetsya ob®yasnit' vozniknovenie evangel'skoj legendy o treh volhvah, prishedshih s darami dlya novorozhdennogo Iisusa. 45. Mark Licinij Krass (ok. 115 g. do n.e. - 53 g. do n.e.) v 71 g. razgromil vosstanie Spartaka. Ego pohod protiv parfyan (53 g. do n.e.) zakonchilsya polnym porazheniem rimlyan i gibel'yu samogo Krassa. 46. Prozaicheskoe perelozhenie stiha iz komedii Plavta "Tri monety" (208). 47. Tit Livij (59 g. do n.e. - 17 g. n.e.) - znamenityj drevnerimskij istorik. 48. Leonid - spartanskij car' (s 488 ili 487 g. do n.e.). Letom 480 g. vo vremya nastupleniya persov zashchishchal s 300 spartancami prohod na Fermopily, otkryvavshij put' v Srednyuyu Greciyu. Sderzhival nastuplenie persov do teh por, poka ves' otryad i on sam ne polegli na pole bitvy. 49. Drevnyaya antisemitskaya traktovka ishoda iz Egipta, soglasno kotoroj egiptyane sobrali po vsej strane prokazhennyh i prognali ih v pustynyu. 50. Nahum (Menahem). Vposledstvii stal odnim iz rukovoditelej vosstaniya, zahvatil krepost' Masadu. Vidimo, byl ubit politicheskimi protivnikami. 51. Pinhas (v russkom variante Finees). - Soglasno Biblii (CHisla, 25), Pinhas pronzil kop'em svoego soplemennika Zimri i ego nalozhnicu medianityanku Hazvu za narushenie zapreta vstupat' v svyazi s inoplemennikami. 52. Princessa Berenika - doch' iudejskogo carya Iroda Agrippy I. Vnachale vyshla zamuzh za svoego dyadyu Iroda Halkidskogo, potom za pontijskogo carya Polemona; ostaviv ego, zhila u svoego brata Iroda Agrippy II. 53. Schitaetsya, chto Pyatiknizhie soderzhit 248 povelenij (po chislu chlenov i organov chelovecheskogo tela) i 365 zapretov (po chislu dnej v godu). Soglasno bogosloviyu vechnost' bozh'ego zakona podtverzhdaetsya neizmennost'yu etih chisel. 54. Zavulon - odin iz synov Izralievyh, potomki kotorogo soglasno Biblii naselyali chast' Galilei. 55. General Ioshua - biblejskij Iisus Navin, preemnik Moiseya; posle ishoda iz Egipta v ryade srazhenij pobedil hanaanskih car'kov i zavoeval pochti vsyu Palestinu. O tom, kak Iisus Navin, vozzvav k bogu, ostanovil solnce, chtoby prodlit' srazhenie, sm. Knigu Iisusa Navina (X, 13). 56. V Talmude tak nazyvayutsya psalmy 113-118, proslavlyayushchie boga za izbavlenie ot opasnostej, grozivshih narodu ("gallel'" - "hvala", drevneevr.). Otsyuda proishodit slovo "allilujya", chto znachit "hvalite gospoda". 57. Liktory - v Drevnem Rime sluzhiteli, ohranyavshie ili soprovozhdavshie vysshih dolzhnostnyh lic (magistratov). Kak simvol vlasti magistratov, nosili pri sebe svyazku prut'ev, a vne Rima eshche i votknutyj v nih topor. Liktory raschishchali magistratu put' v tolpe, sledili za tem, chtoby emu okazyvalis' nadlezhashchie pochesti, v ih obyazannosti vhodilo i privedenie v ispolnenie opredelennyh magistratami nakazanij. 58. V Biblii soderzhitsya trebovanie sooruzhat' zhertvenniki iz zemli ili cel'nyh, neotesannyh kamnej (Ishod, XX, 25). Kamni altarya v Ierusalimskom hrame byli skrepleny cementom, a shcheli zality svincom. 59. Novyj gorod - torgovyj i remeslennyj rajon Ierusalima, voshedshij v sostav goroda nezadolgo do vosstaniya. 60. Maslichnaya (Eleonskaya) gora - samaya vysokaya iz treh gor v okrestnostyah Ierusalima; na sklone ee nahoditsya Gefsimanskij sad, gde, po predaniyu, byl shvachen Hristos. 61. Rech' idet o hrame YAgve, postroennom v Ierusalime carem Solomonom i razrushennom v 586 g. do n.e. vojskami vavilonskogo carya Navuhodonosora. 62. Aviya - rodonachal'nik vos'moj cheredy svyashchennikov, vedushchih svoj rod soglasno Biblii ot pervosvyashchennika Aarona. 63. Bel - reka v Severnoj Palestine. Pesok, dobyvavshijsya v ee ust'e, sluzhil dlya izgotovleniya znamenitogo stekla. 64. Sestercij - serebryanaya moneta, naibolee upotrebitel'naya v Rimskoj imperii. 65. Tiveriada - gorod v Galilee na beregu Galilejskogo ozera (nazyvaetsya takzhe Genisaretskim ili Tiveriadskim ozerom), nazvannyj v chest' imperatora Tiberiya. Rezidenciya carya Agrippy II, darovannaya emu Neronom. 66. Odin iz zapretov Moiseya - "Ne vari kozlenka v moloke materi ego" (Ishod, XXIV, 36), rasprostranivshijsya pozzhe na vsyakoe smeshenie molochnoj i myasnoj pishchi. |tot zapret sushchestvuet vo mnogih religiyah i verovaniyah, i uchenye vyvodyat ego iz pervonachal'nogo vzaimootchuzhdeniya dvuh tipov hozyajstva - zemledel'cheskogo i skotovodcheskogo. 67. Teuda - lzhemessiya, obezglavlennyj (a ne raspyatyj) rimlyanami. Odnovremenno byli unichtozheny vse ego priverzhency. 68. Sm. Kniga Proroka Iezekiilya, XXXVIII. 69. Targum - nazvanie aramejskih perevodov Biblii, chasto vol'nyh, nosivshih harakter pereskaza. Ionatan ben Uziil (konec I v. do n.e.), byl, po predaniyu, avtorom targuma k knigam prorokov. 70. Gillel' (I v. do n.e.) - znamenityj evrejskij bogoslov rodom iz Vavilonii, osnovatel' farisejstva. Vnosil v tolkovanie Pisaniya duh terpimosti i miloserdiya, chem sposobstvoval rasprostraneniyu evrejskogo zakonoucheniya; pol'zovalsya shirokoj populyarnost'yu. 71. Hizkiya - car' Iudei (VIII v. do n.e.). Pervym predprinyal reformu, cel'yu kotoroj bylo ustanovlenie edinobozhiya i likvidaciya ostatkov politeizma. 72. Vosemnadcat' molenij (Vosemnadcat' slavoslovij) - molitva, soderzhashchaya, krome trinadcati molenij, voshvaleniya i blagodarnosti bogu; povtoryat' ee sledovalo ne menee treh raz v den'. 73. Kniga Proroka Isaji (V, 8). 74. Vol'noe perelozhenie citaty iz Knigi Proroka Osii (VIII, 4-7). 75. Po predaniyu, prorok Isajya, skryvavshijsya ot presledovanij carya Manassii, spryatalsya v duple kedra, kotoryj po prikazu carya byl raspilen piloj. 76. |dom ("krasnyj", drevneevr.) - prozvanie Isava, brata biblejskogo Iakova. Po ego imeni byla nazvana i strana k yugu ot Palestiny, nazvanie kotoroj vposledstvii ischezlo. V Talmude "|domom" nazyvayut Rim. 77. SHammaj - bogoslov i zakonouchitel', glavnyj protivnik Gillelya. Nastaival na formal'nom istolkovanii zakonoucheniya, byl storonnikom surovosti i rigorizma. 78. Netochnaya biblejskaya citata (Vtorozakonie, XVIII, 20). 79. Hleby predlozheniya - dvenadcat' pshenichnyh nekvashenyh hlebov, predlagavshihsya v hrame v chisle drugih zhertvoprinoshenij bogu. Kazhduyu subbotu hleby zamenyalis' svezhimi. 80. Irod I, prozvannyj Velikim (40-4 gg. do n.e.) - osnovatel' idumejskoj dinastii na iudejskom prestole. Obladal nezauryadnymi voennymi i politicheskimi darovaniyami, eshche v molodosti poluchil upravlenie Galileej. Narod nenavidel Iroda za ego zhestokost' i ne mog prostit' emu inozemnoe proishozhdenie. CHtoby primirit' narod, stal s neobychajnoj pyshnost'yu perestraivat' hram Solomona, zhenilsya na vnuchke pervosvyashchennika Girkana Mariamne. Vse eti mery ne sdelali ego populyarnym v narode - partiya fariseev otkazalas' prinesti emu prisyagu vernosti. |to vyzvalo zhestokie otvetnye mery: po prikazu Iroda byli istrebleny pochti vse predstaviteli doma Hasmoneev, nasledniki zakonnoj dinastii. Imya ego stalo naricatel'nym dlya oboznacheniya krovavogo despota, a den' smerti Iroda schitaetsya v iudejskoj religii prazdnichnym. S ego imenem hristianskaya legenda svyazyvaet "izbienie mladencev" v Vifleeme. 81. V 146 g. do n.e. Korinf, vhodivshij v soyuz grecheskih gosudarstv, byl vzyat pristupom, razgrablen i sozhzhen rimskimi vojskami. 82. Skala SHetiya (bukv.: "skala osnovaniya") - kamen', na kotorom v Solomonovskom hrame stoyal kovcheg Zaveta. Talmud schitaet ego kraeugol'nym kamnem, na kotorom pokoitsya mir. 83. Koshernoe - ot "kosher" - chistyj, evr. Pishcha, prigotovlennaya v sootvetstvii s mnogochislennymi religioznymi trebovaniyami. 84. Rech' idet o polkovodce Muciane, kotoryj byl v nemilosti vo vremena pravleniya Klavdiya. Pri Vespasiane v 67-69 gg. byl namestnikom v Sirii. 85. V 51 g. Vespasian stal konsulom. 86. Sabin - vo vremena Nerona namestnik odnoj iz rimskih provincij, pozzhe byl naznachen gorodskim prefektom Rima (avtor nazyvaet ego "nachal'nikom policii"). Ubit vo vremya bor'by s Vitelliem, kotoryj odnovremenno s Vespasianom borolsya za vlast'. 86. Antoniya (39 g. do n.e. - 38 g. n.e.) - mat' imperatora Klavdiya. 87. Avtor upotreblyaet sovremennye oboznacheniya dlya voennyh chastej rimlyan. Rotoj u nego nazyvaetsya centuriya (otryad v 60-150 chelovek). Gvardiya polkovodca - pretorianskaya kogorta (pretorij - mesto v lagere dlya palatki polkovodca, otsyuda nazvanie), sobstvenno, lichnaya ohrana polkovodca. Kogorta naschityvala okolo tysyachi otbornyh voinov. Kogorty byli toj real'noj siloj, na kotoruyu opiralas' imperatorskaya vlast' v Rime. Opisanie rimskih voennyh podrazdelenij u avtora netochno. 88. Molitvennye kisti - kisti iz sherstyanyh belyh ili belo-golubyh nitej po uglam molitvennyh oblachenij. 89. Tret'ya Kniga Carstv (XIX, 11-12). 90. Prisutstvie minimum desyati muzhchin neobhodimo dlya iudaistskogo bogosluzheniya - proizneseniya molitv i soversheniya obryadov. 91. Kniga Proroka Isaji (X, 34). 92. Ekkleziast (IX, 4). 93. Gaj YUlij Vindeks, pri Nerone namestnik Severnoj Gallii. Podnyal gallov na bor'bu protiv Nerona, zhelaya zavoevat' rimskij prestol dlya namestnika Ispanii Gal'by. Neron poslal dlya usmireniya myatezha Luciya Virginiya Rufa, kotorogo Vindeksu udalos' sklonit' k izmene, odnako po nedorazumeniyu rimlyane nachali bitvu i razbili gallov. Vindeks pokonchil s soboj. 94. V Biblii (Bytie, 18 i 19) rasskazyvaetsya o gibeli goroda Sodoma, "seroj i ognem" unichtozhennogo bogom za grehi zhitelej. 95. Sm. Tret'ya Kniga Carstv (I, 1-4). 96. Irina - nalozhnica egipetskogo carya Ptolemeya VII |vergeta (146-117 do n.e.). Ubedila carya ne predprinimat' zhestokih repressij protiv evreev v Aleksandrii. 97. Ginnom - dolina k yugu ot Ierusalima, gde v drevnosti prinosili chelovecheskie zhertvy Molohu. Pozzhe, soglasno legende, syuda svozili nechistoty i trupy pavshih zhivotnyh. Mrachnost' doliny i svyazannye s nej predaniya posluzhili prichinoj togo, chto ee imya stalo upotreblyat'sya dlya oboznacheniya ada (geenna). 98. Odin iz dnej prazdnika kushchej, kogda sovershalsya obryad "vozliyaniya vody": iz istochnika pod Hramovoj goroj svyashchennik bral vodu i vylival ee v chashu na altare. Obryad soprovozhdalsya horovodami, peniem i plyaskami. Ochevidno, eto transformaciya bolee drevnego obryada - moleniya o dozhde. 99. Uvidev Davida, plyashushchego pered kovchegom Zaveta, zhena stala nasmehat'sya nad nim, za chto byla nakazana besplodiem (Vtoraya Kniga Carstv, VI, 20-23). 100. Iz carskogo roda Hasmoneev, ili Makkaveev, proishodila mat' Iosifa. 101. Kniga Proroka Ieremii (II, 21) i Kniga Proroka Iezekiilya (XVII, 1-10). 102. Odin iz Moiseevyh zapretov. 103. Citaty iz Pesni Pesnej (IV, 12, 16). 104. Irod Velikij byl pradedom Bereniki, a prababkoj byla Mariamna, vnuchka pervosvyashchennika Girkana II, odnogo iz poslednih Hasmoneev. 105. Saul - pervyj evrejskij car' (XI v. do n.e.). Soglasno legende byl pomazan na carstvo prorokom Samuilom. Obeshchal vo vsem dejstvovat' po sovetu Samuila, no, vse bolee ispolnyayas' gordyni, stal tyagotit'sya ego vliyaniem. Togda prorok tajno pomazal na carstvo yunoshu Davida. 106. Britannik (41-55 gg. do n.e.) - syn imperatora Klavdiya i Messaliny. Do kazni materi v 48 g. byl oficial'nym naslednikom prestola, no Agrippina, chetvertaya zhena Klavdiya, ugovorila ego usynovit' ee syna Lyuciya Domiciya. Klavdij byl ubit, i syn Agrippiny vzoshel na prestol pod imenem Nerona. Zakonnyj naslednik byl otravlen Neronom na piru. 107. Mariam (Mariamna) - zhena Iroda Velikogo, byla oklevetana i kaznena po prikazu muzha, bezumno ee revnovavshego (ob etom sm. u Flaviya, "Iudejskaya vojna", 22). 108. Rodovoe imya byvshego gospodina obychno nosil vol'nootpushchennik. 109. Aleksandriya Egipetskaya - Gorod byl osnovan Aleksandrom Velikim v 331 g. do n.e.; posle ego smerti stal stolicej i rezidenciej Ptolemeev. S 30 g. do n.e. stolica rimskoj provincii. Tam, na Akropole, v svyatilishche Serapisa, pomeshchalas' znamenitaya biblioteka s 400 tysyachami svitkov. V muzee (hrame Muz) zhili uchenye, sledivshie za ee sohrannost'yu i popolneniem. Na ostrove Faros byl sooruzhen mayak v 180 metrov vysotoj, vozdvignutyj v III v. do n.e. i schitavshijsya odnim iz chudes sveta. 110. YAffa (Ioppa) - port v Palestine, Paretonij - gorod i port v Severnoj Afrike. 111. Elisejskie polya Gomera (Ostrova Blazhennyh) - mesto vechnoj zhizni lyubimcev Zevsa ("Odisseya", IV, 563 i sl.). 112. Psammetih - odin iz dvenadcati egipetskih carej, s 670 g. do n.e. sovmestno pravivshih stranoj. Pri pomoshchi grecheskih i kairskih soldat pobedil svoih sopravitelej i stal pravit' edinolichno (656 g.). Uchastie iudeev v vojske Psammetiha - fakt nedostovernyj. 113. Hram, podobnyj Ierusalimskomu, byl postroen v seredine II v. do n.e. Oniej, synom ubitogo sirijcami pervosvyashchennika. Oniya bezhal v Egipet, gde sobral levitov i svyashchennikov, chtoby sluzhit' bogosluzheniya, kak v Ierusalimskom hrame. On nenamnogo perezhil carya Ptolemeya Filometora, kotoryj emu pokrovitel'stvoval. Ego deyanie - sooruzhenie vtorogo hrama - mnogie iudei schitali tyazhkim prestupleniem protiv zaveta. Hram v Leontopole byl razrushen vskore posle vzyatiya Ierusalima. 114. Apion (I v.) - grecheskij grammatik; shiroko izvestny byli ego lekcii o Gomere. Ego sochinenie "Egipetskaya istoriya", soderzhashchaya vypady protiv iudeev, izvestna lish' po oproverzheniyu Flaviya "Protiv Apiona". Apollonij Molon (I v. do n.e.) - grecheskij ritor, uchitel' Cicerona i YUliya Cezarya; Flavij nazyvaet ego predshestvennikom Apiona, no ego antisemitskoe sochinenie do nas ne doshlo. Lisimah - istorik iz Aleksandrii, zhivshij do Apiona; emu prinadlezhalo opisanie ishoda iz Egipta, vyderzhannoe vo vrazhdebnyh po otnosheniyu k evreyam tonah. Manefon (III v. do n.e.) - pisatel', avtor ne doshedshej do nas "Istorii Egipta", vyderzhki iz kotoroj privodit Flavij v sochinenii "Protiv Apiona". 115. Soglasno biblejskomu predaniyu syny Izrailevy prosili u egiptyan na vremya "veshchej serebryanyh, i veshchej zolotyh, i odezhd", kotorye potom unesli s soboj (Ishod, XII, 35-36). 116. Bastet (Bast) - egipetskaya boginya radosti i vesel'ya, izobrazhalas' v vide zhenshchiny s golovoj koshki. 117. Psalmy Iosifa v romane - vymysel avtora. 118. Bytie (18, 1). 119. Netochnaya citata iz Vtorozakoniya (XXV, 3). 120. Sm. Vtorozakonie (XXV, 2-3). 121. Nachalo 129-go psalma. 122. Litra - rimskaya mera vesa (327,43 gramma). Zuz - evrejskaya moneta i mera vesa (odna sotaya litry). 123. V evrejskom alfavite bukvy imeyut chislovoe znachenie, poetomu chisla pishutsya i chitayutsya kak slova. 124. Kislev - mesyac v evrejskom religioznom kalendare, primerno sootvetstvuyushchij dekabryu. 125. Kemet (bukv.: "CHernaya strana") - tak nazyvali egiptyane svoyu stranu (po cvetu nil'skogo ila). 126 Imeyutsya v vidu svincovye plastinki, kotorye beguny privyazyvali k podoshvam vo vremya trenirovok. 127. Ieremiya - vtoroj iz chetyreh prorokov Vethogo zaveta, predskazavshij gibel' Ierusalima ot ruk vavilonyan, a zatem oplakavshij razrushennyj Ierusalim (Kniga Proroka Ieremii). V konce zhizni byl uveden v Egipet i tam pobit kamnyami svoimi zhe edinovercami za to, chto postoyanno oblichal v porokah i prizyval k pravednoj zhizni. 128. Kogda v 604 g. do n.e. k vlasti prishel Navuhodonosor, Ieremiya proiznes rech', gde car' byl predstavlen kak orudie mesti pogryazshemu v grehah Izrailyu. Otryvok iz etoj rechi byl prochitan v hrame ego uchenikom Baruhom. 129. Soglasno biblejskomu skazaniyu raby-evrei postroili v Egipte dva "goroda dlya zapasov" Pifom i Raamses. Iz boyazni, chto evrejskoe naselenie vozrastet i stanet sil'nym, faraon prikazal povival'nym babkam ubivat' novorozhdennyh mal'chikov, no oni ne reshalis' na takoe prestuplenie, i togda vsem egiptyanam bylo vedeno brosat' mladencev v reku. Soglasno biblejskoj legende mat' Moiseya skryvala syna tri mesyaca, potom, ispugavshis' za ego sud'bu, polozhila ego v korzinu i ostavila v trostnike na beregu Nila. Tam ego nashla doch' faraona, kotoraya vyrastila mal'chika i dala emu imya. 130. Soglasno starinnomu obryadu obrucheniya zhenih v prisutstvii svidetelej vruchal neveste monetu, vposledstvii - kol'co. 131. Lyubov' triumvira Marka Antoniya k egipetskoj carice Kleopatre stala dlya nego rokovoj. On polnost'yu ej pokorilsya, osypal darami, v tom chisle daril ej i ee detyam rimskie provincii. V ego zhizni nastupila polosa neudach: krah pohoda protiv parfyan, razvod s Oktaviej, lishenie ego vseh dolzhnostej, prezrenie rimlyan i, nakonec, v 31 g. do n.e. postydnoe porazhenie pri Akcii, gde on nashel smert' vmeste s Kleopatroj. 132. Vymysel avtora. 133. Peluzij - gorod na Nile, Nikopol' - gorod nedaleko ot Aleksandrii. 134. Svobodnyj pereskaz stiha iz "|neidy" Vergiliya (VI, 852-854). 135. Lacium - tak, po nazvaniyu reki, nazyvalis' i zemli latinov, gde voznik gorod Rim. Rim stal krupnejshim gorodom v Laciume k koncu V v. do n.e. 136. V trinadcat' let mal'chik stanovilsya polnopravnym chlenom evrejskoj religioznoj obshchiny. 137. To est' vyvel iz Egipta - v pamyat' ob etom i spravlyaetsya prazdnik pashi. 138. V Rime v oktyabr'skie idy ustraivalis' bega na Marsovom pole, posle chego bogu Marsu pri skoplenii naroda prinosilas' v zhertvu loshad' iz pobedivshej upryazhki. 139. Bashnya Psefina - samaya vysokaya bashnya gorodskoj steny Ierusalima. Flavij pishet, chto ona otkryvala "dal'nij vid na Araviyu i na dal'nie predely evrejskoj zemli do samogo morya". 140. Fort Fasaila - odna iz treh samyh moshchnyh bashen ierusalimskoj steny, nazvannaya Irodom Velikim po imeni svoego pogibshego brata. 141. V den' ochishcheniya torzhestvenno prinosilis' v zhertvu dva kozla. Po zhrebiyu odin ("dlya gospoda") szhigalsya na altare, nad vtorym ("dlya Azazela" - demona pustyni) chitalas' molitva ob otpushchenii grehov vsego naroda, zatem kozla otvodili v pustynnoe mesto i vypuskali na volyu (otsyuda - "kozel otpushcheniya"). 142. Mina, talant - krupnye grecheskie denezhnye edinicy. Talant ravnyalsya 60 minam. 143. Kniga Iova (XX, 15; citata netochna). 144. Sr. Ekkleziast (VII, 1). 145. Kniga Iova (XVII, 14). 146. Karmaniya - oblast' Drevnej Grecii, lezhashchaya na beregu Persidskogo zaliva. 147. Galaad, Vasan - oblasti za Iordanom. 148. Pyatidesyatnica - odin iz treh glavnyh drevneevrejskih prazdnikov, spravlyalsya na pyatidesyatyj den' posle pashi. Pervonachal'no byl prazdnikom zhatvy, pozzhe pereosmyslen kak prazdnik v chest' darovaniya narodu zakona u gory Sinaj. 149. Kniga Proroka Ieremii (VII, 20). 150. Kniga Proroka Ieremii (VII, 21-22). 151. Rech' idet o pominal'nyh obychayah: vo vremya pira skorbi blizkie pokojnogo dolzhny byli vypit' "chashu utesheniya"; blizkie takzhe prinosili skorbyashchim kushaniya-iz chechevicy i yaic, a v dome pokojnogo perevorachivali vse krovati i tak spali v techenie traurnoj nedeli. 152. Bol'shie vrata - veli v svyatilishche Ierusalimskogo hrama. Oblicovannye massivnymi zolotymi listami, oni byli nastol'ko tyazhely, chto ih s trudom otkryvali dvadcat' svyashchennikov. SHum otkryvavshihsya vorot sluzhil signalom dlya utrennego zhertvoprinosheniya. 153. O skazochnoj reke Sambation (Sabbation), kotoraya figuriruet v Talmude, vpervye upominayut Plinij Starshij i Iosif Flavij. Poslednij govorit, budto Sambation techet odin den' v nedelyu, a na shest' dnej vysyhaet, i utverzhdaet, chto eta reka nahoditsya v Sirii, gde ee yakoby videl imperator Tit. 154. Dvadcat' chetyre knigi - biblejskij kanon. Sushchestvuyut razlichnye versii o vremeni slozheniya kanona, no ochevidno, chto eto proizoshlo mnogo ran'she opisyvaemyh v romane sobytij. Spory o pravomernosti vklyucheniya v kanon nekotoryh knig (Pesn' Pesnej, Ekkleziast, |sfir') prodolzhalis' do II v. 155. Rech' idet ob apokrifah, to est' knigah, ne voshedshih v biblejskij kanon (naprimer, "Knigi Makkaveev", "Kniga YUdif'", "Kniga Tovita", "Kniga Iisusa Siraha", "Kniga Premudrosti Solomona" i dr.). Bol'shinstvo iz nih doshli tol'ko v grecheskih i latinskih perevodah. 156. V Drevnem Rime imperatorom pervonachal'no nazyvali glavnokomanduyushchego i vysshego sud'yu, to est' togo, kto obladal verhovnoj vlast'yu - imperium. |to byl pochetnyj titul, no ne oficial'noe zvanie. Stalo prinyato takzhe davat' eto zvanie polkovodcu posle krupnoj pobedy. So vremeni imperatora Oktaviana etot titul stal isklyuchitel'noj prinadlezhnost'yu gosudarya. 157. Ishod (XXII, 21). 158. Izreel'skaya ravnina - na severo-zapade Palestiny, nedaleko ot Kesarii. 159. Karmil (Karmel) - gornyj hrebet, tyanushchijsya ot Izreel'skoj ravniny do Sredizemnogo morya. Nazyvaetsya inogda "goroj proroka Ilii". 160. Vtorozakonie (XXVIII, 16-68; v tekste - chast' stiha 67). 161. Segest - vozhd' germanskogo plemeni heruskov, vrag Arminiya, kotoryj uvez ego doch' Tusnel'du, i drug rimlyan. Nakanune znamenitoj bitvy v Tevtoburgskom lesu, predchuvstvuya, chto rimskie vojska popadut v lovushku, podstroennuyu Arminiem, tshchetno preduprezhdal rimskogo namestnika Vara o grozyashchej im opasnosti. Posle porazheniya rimlyan prodolzhal bor'bu s Arminiem. 162. Nachalo novogo goda otmechalos' u evreev v pervyj den' sed'mogo mesyaca tishri. Po obychayu, v etot den' tridcat' raz trubili v baranij rog. Soglasno Biblii, kazhdyj pyatidesyatyj god ob®yavlyalsya yubilejnym (ot slova "yubel" - rog), i nastuplenie ego po vsej strane otmechalos' trubnymi zvukami v den' ochishcheniya. V etot den' vse raby ob®yavlyalis' svobodnymi, a zemel'nye uchastki, kotorye byli prodany ili zalozheny, vozvrashchalis' prezhnim vladel'cam. |tot obychaj - ochevidno, perezhitok rodovogo stroya - perestal sushchestvovat' eshche do Vavilonskogo pleneniya. 163. Vercingetoriks - vozhd' vosstaniya gallov (52 g. do n.e.). Posle neskol'kih krupnyh srazhenij byl osazhden YUliem Cezarem, osoznal bespoleznost' dal'nejshego soprotivleniya i sdalsya. Byl otvezen v Rim, gde sem' let, do triumfa Cezarya, soderzhalsya v tyur'me, potom byl zadushen. YUgurta - car' Numidii (Sev. Afrika). Na protyazhenii neskol'kih let (111-105 gg. do n.e.) uspeshno voeval protiv rimlyan, byl obmanom zahvachen rimlyanami, i Gaj Marij privez ego v Rim, gde zastavil v carskom oblachenii projti v triumfal'nom shestvii, a zatem kaznil. 164. Varvar German (Arminij; 17 g. do n.e. - 19 g. n.e.) - vozhd' heruskov. Sluzhil v rimskih legionah, poluchil rimskoe grazhdanstvo i zvanie vsadnika, no, vernuvshis' na rodinu, vstal vo glave osvoboditel'nogo dvizheniya germanskih plemen. V 9 g. n.e. zamanil legiony Vara v Tevtoburgskij les i razbil ego. V chisle ego voennyh trofeev byli i rimskie znamena (orly), pozzhe otbitye i vozvrashchennye v Rim. 165. Mamertinskaya tyur'ma - samaya drevnyaya tyur'ma v Rime, nepodaleku ot Kapitoliya. Edinstvennym vhodom v kamery osuzhdennyh byla dyra v potolke, poetomu v tyuremnyj podval geroi Fejhtvangera vojti ne mogli. "Holodnoj banej" etu tyur'mu nazval YUgurta, kotoryj, kogda ego brosili v podzemel'e, yakoby skazal: "O, Gerakl, kakaya holodnaya u vas banya!" 166. Avtor vol'no pereskazyvaet nachalo prologa k "Iudejskoj vojne" Flaviya.