rudi, polnoj i beloj, kak u zhenshchiny. Vozle nego, na cinovke, skrestiv nogi, sidel rebenok zamechatel'noj krasoty; ulybka ne shodila s ego lica. Avl uvidel mal'chika na kuhne i ne mog bolee bez nego obojtis'; emu trudno bylo zapomnit' haldejskoe imya, poetomu on nazyval ego prosto Aziatom. Vremya ot vremeni Avl lozhilsya navznich' na lozhe,- togda golye nogi ego vysilis' nad vsem sobraniem. Po odnu storonu nahodilis' svyashchennosluzhiteli i voenachal'niki Antipy, zhiteli Ierusalima, znat' grecheskih gorodov. A ryadom s prokonsulom, nizhe ego, - Markel s mytaryami, druz'ya tetrarha, vazhnye lica iz Kany, Ptolemaidy, Ierihona [34]; zatem, vperemeshku, gorcy s Livana i starye voiny Iroda: dvenadcat' frakijcev, gall, dva germanca, ohotniki na gazelej, idumejskie pastuhi, sultan iz Pal'miry, eziongaberskie moryaki. Pered kazhdym lezhala lepeshka iz myakisha, chtoby vytirat' pal'cy, i ruki protyagivalis', kak shei grifov, za olivkami, fistashkami, mindalem. Vse byli uvenchany cvetami, lica siyali. Farisei ne zahoteli nadet' venki, schitaya nepristojnym etot rimskij obychaj. Oni sodrognulis', kogda ih okropili ladanom i gal'banom, - smes'yu, prednaznachennoj dlya svyashchennyh obryadov v Hrame. Avl nater eyu pod myshkami, i Antipa poobeshchal emu celyj gruz etogo blagovoniya i eshche tri korziny togo natural'nogo bal'zama, iz-za kotorogo Kleopatra [35] tak zhazhdala ovladet' Palestinoj. Odin iz vnov' pribyvshih nachal'nikov tiveriadskogo garnizona stal pozadi Antipy, chtoby izvestit' ego o neobychajnyh proisshestviyah. No vnimanie tetrarha bylo zanyato prokonsulom i tem, chto govorilos' za sosednimi stolami. Tam rech' shla ob Iokanane i o takih zhe, kak on, lyudyah. Simeon iz Gitoi [36] ochishchal ot grehov ognem. Nekij Iisus... - |tot eshche huzhe drugih! - voskliknul |leazar. - Gnusnyj figlyar! Za spinoj tetrarha podnyalsya chelovek, blednyj, kak kajma ego hlamidy. On spustilsya s pomosta i, obrashchayas' k fariseyam, kriknul: - Lozh'! Iisus tvorit chudesa! Antipa pozhelal eto uvidet'. - Tebe sledovalo ego privesti! Rasskazhi o nem. I chelovek, nazvavshijsya Iakovom, soobshchil, chto ego doch' byla bol'na; on otpravilsya v Kapernaum slezno prosit' Uchitelya iscelit' ee. Uchitel' otvetil: "Vernis' v dom svoj, ona iscelilas'!" I on vstretil ee na poroge; kogda ona vstala s lozha svoego, gnomon [37] vo dvorce ukazyval tretij chas - vremya ego besedy s Iisusom. Razumeetsya, vozrazili farisei, sushchestvuyut raznye pover'ya, celebnye travy! V samom Maheruze ne raz nahodili koren' baaras, ot kotorogo chelovek stanovitsya neuyazvimym; no iscelit', ne vidya i ne kosnuvshis' bol'nogo, - veshch' nemyslimaya! Esli tol'ko Iisus ne pribegnul k pomoshchi zlyh duhov. I druz'ya Antipy, galilejskaya znat', tverdili, kachaya golovoj: "Konechno, zlyh duhov!" Iakov, stoyavshij mezhdu ih stolom i stolom svyashchennosluzhitelej, molchal s nadmennoj krotost'yu. Oni ponuzhdali ego govorit': - Dokazhi nam ego mogushchestvo! On sklonilsya i tihim golosom, medlenno, tochno pugayas' sobstvennyh slov, skazal: - Razve ne znaete vy, chto on - messiya? Svyashchennosluzhiteli pereglyanulis', a Vitellij potreboval, chtoby emu obŽyasnili znachenie etogo slova. Tolmach ne srazu otvetil. Tak nazyvayut iudei osvoboditelya, kotoryj prineset im vse blaga, a takzhe gospodstvo nad vsemi narodami. Nekotorye dazhe utverzhdayut, chto nuzhno zhdat' dvuh osvoboditelej. Odnogo pobedyat Gog i Magog [38], demony severa, no drugoj unichtozhit Satanu. I vot oni vekami zhdut prishestviya messii. Svyashchennosluzhiteli posoveshchalis', i s rech'yu vystupil |leazar. Prezhde vsego messiya dolzhen byt' synom Davida, a ne kakogo-to plotnika. On utverdit zakony. |tot zhe nazaryanin [39] prestupaet ih, - i v kachestve naibolee veskogo dovoda |leazar ukazal na to, chto messii dolzhno predshestvovat' yavlenie Ilii. - No ved' Iliya uzhe yavilsya! - vozrazil Iakov. - Iliya! Iliya! - povtorila tolpa po vsemu zalu. Vsem myslenno predstavilsya starec i staya voronov nad nim, ogon' nebesnyj, szhigayushchij altar', zhrecy-idolopoklonniki, nizvergnutye v burlyashchij potok. A zhenshchiny na horah vspominali sareptskuyu vdovicu [40]. Iakov neustanno povtoryal, chto znaet ego. On videl ego! I narod ego videl! - Imya ego? Togda on zakrichal izo vseh sil: - Iokanan! Antipa otkinulsya nazad, tochno porazhennyj v samoe serdce. Saddukei brosilis' na Iakova. |leazar prodolzhal oratorstvovat', chtoby privlech' k sebe vnimanie. Kogda snova vodvorilas' tishina, on nakinul svoj plashch i, kak sud'ya, stal zadavat' voprosy: - Kol' skoro prorok umer... Ropot prerval ego slova. Schitali, chto Iliya tol'ko ischez. |leazar gnevno prikriknul na tolpu, prodolzhaya dopros: - Ty polagaesh', chto on voskres? - Pochemu by i ne tak? - skazal Iakov. Saddukei pozhimali plechami. Ionatan, tarashcha malen'kie glazki, staralsya smeyat'sya, slovno on byl shutom. CHto mozhet byt' glupee prityazaniya tela na bessmertie! I on prodeklamiroval, narochno, dlya prokonsula, stih sovremennogo poeta: Nec crescit, pes post mortem durare videtur..." ("Ni rasti, ni prodolzhat' sushchestvovanie posle smerti ne mogut" (latinskij)) Mezhdu tem Avl, pozelenev, s vystupivshim na lbu holodnym potom, shvatilsya rukami za zhivot i peregnulsya cherez kraj trikliniya. Saddukei sdelali vid, budto chrezvychajno etim obespokoeny, - na drugoj zhe den' im bylo predostavleno pravo zhertvoprinosheniya. Antipa obnaruzhival otchayanie. Vitellij ostavalsya bezuchastnym; tem ne menee trevoga ego byla sil'na, - s utratoj syna rushilos' vse ego blagopoluchie. Ne uspela eshche prekratit'sya u Avla vyzvannaya im samim rvota, kak on snova hotel prinyat'sya za edu. - Pust' mne podadut mramornyj poroshok, naksosskij slanec, morskoj vody, chego-nibud'! Ne prinyat' li mne vannu? On stal s zhadnost'yu glotat' sneg, zatem, posle nekotorogo kolebaniya, vzyat' li emu kommagenskij pashtet ili rozovyh drozdov, ostanovil svoj vybor na tykve s medom. Aziat ne spuskal s nego glaz; etot chelovek, s takoj legkost'yu pogloshchavshij stol'ko pishchi, kazalsya emu kakim-to vysshim sushchestvom, pochti chudom. Podali bych'i pochki, belok, solov'ev, rublenoe myaso v vinogradnyh list'yah. A svyashchennosluzhiteli sporili po povodu voskreseniya iz mertvyh. Ammonij, uchenik platonika Filona [41], schital ih glupcami i soobshchil svoe mnenie grekam, izdevavshimsya nad prorochestvami. Markel i Iakov priblizilis' drug k drugu. Markel rasskazyval, kakoe blazhenstvo on ispytal ot tainstv Mitry [42], a Iakov stal ubezhdat' ego posledovat' Iisusu. Vino pal'movoe i tamariskovoe, safetskie i biblosskie vina lilis' iz amfor v kubki, iz kubkov v chashi, iz chash - v glotki. YAzyki razvyazalis', gosti izlivali drug drugu svoi dushi. Iasim, nevziraya na to chto byl evreem, uzhe ne skryval svoego pokloneniya planetam. Kupec iz Afaki privel v izumlenie kochevnikov, raspisav im chudesa hrama v Gierapolise, i oni dazhe polyubopytstvovali, vo chto obojdetsya im palomnichestvo. Drugie derzhalis' very otcov. Odin germanec, poluslepoj, pel gimn vo slavu togo mysa v Skandinavii, gde yavlyayut svoj lik luchezarnye bogi. A zhiteli Sihema ne prikosnulis' k zharenym golubyam iz pochtitel'nosti k svyashchennoj gorlice Azime [43]. Mnogie besedovali, stoya posredi zala, i par ot dyhaniya, smeshivayas' s dymom svetil'nikov, obrazoval v vozduhe tuman. Vdol' steny probiralsya Fanuil. On snova vnimatel'no izuchil nebesnyj svod, no blizko podojti k tetrarhu ne reshalsya, opasayas' maslyanyh pyaten, chto schitalos' u esseev bol'shim oskverneniem. Razdalsya stuk v vorota kreposti. Narod uznal, chto tam zaklyuchen Iokanan. Lyudi s fakelami vzbiralis' po tropinkam; chernaya massa ih kishela v ovrage; po vremenam oni zavyvali: "Iokanan! Iokanan!" - On vse narushaet!-skazal Ionatan. - Vse obnishchayut, esli on budet prodolzhat' svoe, - dobavili farisei. So vseh storon razdavalis' narekaniya: - Zashchiti nas! - Nado s nim pokonchit'! - Ty otrekaesh'sya ot very! - Nechestivec, kak i vse v rodu Irodovom! - Uzh ne takoj, kak vy! - vozrazil Antipa. - Ved' eto moj otec vozdvig vash hram! Tut farisei, syny izgnannikov, storonniki Matafii [44], stali obvinyat' tetrarha v prestupleniyah, sovershennyh ego rodom. U odnih svyashchennikov byli ostrokonechnye cherepa, shchetinistye borody, slabye zlye ruki; drugie byli kurnosy, s bol'shimi kruglymi glazami, tochno bul'dogi. CHelovek desyat' knizhnikov i svyashchennicheskih prisluzhnikov, pitavshihsya ostatkami ot zhertvoprinoshenij, kinulis' k pomostu, ugrozhaya Antipe nozhami; tetrarh uveshcheval ih, v to vremya kak saddukei slabo ego zashchishchali. Zametiv Mannei, on znakom velel emu udalit'sya, potomu chto Vitellij vsem svoim vidom pokazyval, chto proishodyashchee ego ne kasaetsya. Farisei, prodolzhavshie vozlezhat' na svoih trikliniyah, prishli v neistovstvo, tochno imi ovladeli zlye duhi. Oni razbili stoyavshie pered nimi blyuda: im podali lyubimoe pryanoe kushan'e Mecenata [45] iz myasa dikogo osla, kotoroe schitalos' u nih nechistym. Avl izdevalsya nad tem, chto oni, po sluham, poklonyalis' oslinoj golove; on osypal ih yazvitel'nymi nasmeshkami i za ih otvrashchenie k svinine. Dolzhno byt', oni nenavidyat svin'yu ottogo, chto eto dorodnoe zhivotnoe ubilo ih Vakha; zato oni ochen' lyubyat vino, - nedarom v Hrame nashli vinogradnuyu lozu iz zolota. Svyashchennosluzhiteli ne ponimali ego slov. Finees, galileyanin rodom, otkazyvalsya ih perevodit'. Togda Avl nepomerno razgnevalsya, tem bolee chto Aziat, obŽyatyj strahom, ischez. I vse pirshestvo emu ne nravilos': kushan'ya byli grubye, nedostatochno pryanye! On uspokoilsya lish' togda, kogda podali blyudo iz kurdyukov sirijskih ovec, nastoyashchih komkov sala. Harakter iudeev kazalsya Vitelliyu otvratitel'nym. Pozhaluj, ih bogom mog byt' tot samyj Moloh [46], ch'i kapishcha on vstrechal po doroge; emu pripomnilis' zhertvoprinosheniya detej i rasskaz pro cheloveka, kotorogo eti iudei tajno otkarmlivali. Ego serdce latinyanina ispolneno bylo otvrashcheniya k ih neterpimosti, ih yarostnomu ikonoborchestvu, ih zverinomu uporstvu. Prokonsul hotel udalit'sya. Avl otkazalsya ujti. So spushchennoj po poyas odezhdoj, on vozlezhal pered grudoj snedi, slishkom sytyj, chtoby est', no uporno ne zhelal so vsem etim rasstat'sya. Vozbuzhdenie tolpy roslo. Lyudi predavalis' mechtam o nezavisimosti. Stali vspominat' o slave Izrailya. Vseh zavoevatelej postigla kara: Antigona, Vara, Krassa [47]... - Negodyai! - voskliknul prokonsul; on ponimal po-sirijski, i tolmach sluzhil emu lish' dlya togo, chtoby vyigrat' vremya dlya otveta. Antipa pospeshno vynul medal' imperatora i, s trepetom vziraya na nee, stal pokazyvat' ee tolpe so storony izobrazheniya. Vdrug stvorki zolotoj galerei razdvinulis' i, okruzhennaya rabynyami, v siyanii svetil'nikov, sredi girlyand iz anemonov, poyavilas' Irodiada; na golove u nee byla assirijskaya mitra, skreplennaya podborodnikom; lokony ee nispadali na puncovyj peplum, s razrezami vo vsyu dlinu rukavov. Tochno Cibela [48], soprovozhdaemaya l'vami, stoyala ona v dveryah, po obe storony kotoryh vozvyshalis' dva kamennyh chudovishcha, podobnye tem, chto steregut sokrovishcha Atridov [49], i s vysoty balyustrady, nad golovoj tetrarha, derzha v ruke chashu, ona kriknula: - Mnogie leta cezaryu! Vitellij, Antipa i svyashchennosluzhiteli podhvatili privetstvie. No v eto mgnovenie po zalu ot samogo konca pronessya gul vostorzhennogo izumleniya. Voshla yunaya devushka. Skvoz' golubovatoe pokryvalo, kotoroe spuskalos' s golovy na grud', prosvechivali dugi ee brovej, halcedonovye ser'gi, belizna kozhi. Kvadratnyj kusok perelivchatogo shelka, nakinutyj na ee plechi, byl perehvachen na bedrah zolotym uzorchatym poyasom. CHernye shal'vary byli gusto vyshity cvetami mandragory [50]. Ona shla, lenivo postukivaya tufel'kami iz puha kolibri. Devushka podnyalas' na pomost, sbrosila pokryvalo. To byla Irodiada, kak v byloe vremya, v molodosti. Zatem ona nachala tancevat'. Nogi ee perestupali odna pered drugoj pod ritm flejty i krotalov. Okruglennymi dvizheniyami ruk ona kogo-to manila, kto vse ubegal ot nee. Ona gnalas' za nim legche motyl'ka, kak lyubopytnaya Psiheya, kak bluzhdayushchaya dusha, i kazalos', vot-vot uletit. Krotaly smenilis' skorbnymi zvukami gingry. Vsled za nadezhdoj prishlo unynie. Telodvizheniya tancovshchicy vyrazhali kak by vzdohi, i vse ee sushchestvo- takoe tomlenie, chto nel'zya bylo skazat', oplakivaet li ona boga ili zamiraet ot ego lask. Poluzakryv veki, ona izvivala svoj stan; zhivot ee kolyhalsya podobno morskoj volne, grudi trepetali, no lico ostavalos' besstrastnym, a nogi byli vse vremya v dvizhenii. Vitellij sravnil ee s mimom Mnesterom [51]. Avla vse eshche rvalo. Tetrarh zabylsya v grezah i bol'she ne dumal ob Irodiade. Emu pokazalos', chto ona podoshla k saddukeyam. Videnie ischezlo. To ne bylo videnie. Irodiada otdala v obuchenie vdali ot Maheruza doch' svoyu Salomeyu v nadezhde, chto ona polyubitsya tetrarhu. Zamysel byl neploh, - teper' ona v etom ubedilas'! Tanec snova izmenilsya. Teper' eto byl strastnyj poryv lyubvi, zhazhdushchej udovletvoreniya. Devushka plyasala, kak indijskie zhricy, kak nubiyanki, zhivushchie u vodopadov, kak lidijskie vakhanki. Ona sklonyalas' vo vse storony, tochno cvetok, koleblemyj burej. Dragocennye kamni v ee ushah podprygivali, tkan' na spine otlivala raznymi kraskami; ot ee ruk, ot ee nog, ot ee odezhdy ishodili nevidimye iskry, kotorye vosplamenyali muzhchin. Zapela arfa; v otvet razdalis' privetstvennye vozglasy tolpy. Rasstaviv nogi i ne sgibaya kolen, devushka vsya izognulas' tak, chto podborodkom kosnulas' pola; i kochevniki, privykshie k vozderzhaniyu, rimskie voiny, iskushennye v razvrate, skupye mytari, starye svyashchenniki, razdrazhennye uchenymi sporami, - vse, razduvaya nozdri, trepetali ot vozhdeleniya. Potom ona stala besheno kruzhit'sya pered stolom Antipy slovno volshebnyj volchok, a on golosom, preryvayushchimsya ot sladostrastnyh rydanij, govoril ej: - Pridi ko mne! Pridi! Ona prodolzhala kruzhit'sya, timpany oglushitel'no zveneli, tolpa revela. No tetrarh vzyval eshche gromche: - Pridi ko mne! Pridi! YA otdam tebe Kapernaum! Otdam dolinu Tiveriady! Moi kreposti! Polcarstva moego otdam! Ona upala na ruki, pyatkami vverh, proshlas' tak po pomostu, tochno ogromnyj skarabej, i srazu zastyla. Ee zatylok i spina obrazovali pryamoj ugol. Pestraya tkan', oblekavshaya ee nogi, perekinulas' ej cherez plechi, tochno raduga obramlyaya lico na lokot' ot pola. U nee byli nakrashennye guby, ochen' chernye brovi, pochti strashnye glaza, a kapel'ki pota na lbu kazalis' rosoj na belom mramore. Ona molchala. Oni glyadeli drug na druga. Na horah kto-to shchelknul pal'cami. Ona podnyalas' tuda, sejchas zhe vernulas' i, slegka shepelyavya, kak rebenok, proiznesla: - YA hochu, chtoby ty dal mne na blyude golovu... - Ona zabyla imya, no tut zhe dobavila s ulybkoj: - ...golovu Iokanana! Tetrarh ves' ponik, podavlennyj. On byl svyazan slovom. Narod zhdal. No, mozhet byt', smert', predskazannaya emu, obrativshis' na drugogo, otvratitsya ot nego samogo? Esli Iokanan dejstvitel'no prorok Iliya, on sumeet izbegnut' ee; a esli eto ne tak, ubijstvo ne imeet osobogo znacheniya. Mannei, stoyavshij poblizosti, ugadal ego namerenie. Vitellij podozval ego k sebe, chtoby peredat' emu parol', tak kak yamu ohranyala strazha. Vse pochuvstvovali oblegchenie. Eshche minuta, i vse konchitsya! A mezhdu tem Mannei zameshkalsya. On vernulsya potryasennyj. Sorok let ispolnyal on obyazannosti palacha. |to on utopil Aristovula, zadushil Aleksandra, szheg zazhivo Matafiyu, obezglavil Zosimu, Pappusa, Iosifa i Antipatra [52], - a sejchas on ne osmelilsya umertvit' Iokanana! Zuby u nego stuchali, on drozhal vsem telom. U samoj yamy pered nim predstal velikij angel samarityan, ves' pokrytyj glazami, potryasavshij ogromnym mechom, krasnym i zubchatym, tochno plamya. Mannei privel dvuh voinov, kotorye mogli podtverdit' ego slova. No oni nikogo ne videli, krome odnogo iudejskogo voenachal'nika, kotoryj brosilsya na nih i kotorogo teper' uzhe ne bylo v zhivyh. Beshenstvo Irodiady izlilos' potokom nizmennoj i krovozhadnoj brani. Ona oblomala sebe nogti o reshetku galerei, i dva izvayaniya l'vov, kazalos', gryzli ej plechi i rychali tak zhe, kak ona. Antipa posledoval ee primeru. Svyashchennosluzhiteli, voiny, farisei - vse vzyvali k otmshcheniyu; drugie negodovali na to, chto medlyat dostavit' im razvlechenie. Mannei vyshel, zakryv lico rukami. Gostyam kazalos', chto vremya tyanetsya eshche dol'she, chem v pervyj raz. Im eto naskuchilo. Vdrug poslyshalis' gulkie shagi po perehodam. Trevoga stala nesterpimoj. Pokazalas' golova, - Mannei derzhal ee za volosy, vytyanuv ruku, gordyas' rukopleskaniyami. Polozhiv golovu na blyudo, on podal ee Salomee [53]. Ona bystro podnyalas' na hory. Neskol'ko minut spustya golovu prinesla obratno ta samaya staruha prisluzhnica, kotoruyu tetrarh uzhe zametil utrom na ploskoj krovle doma, a potom - v opochival'ne Irodiady. On otvernulsya, chtoby ne videt' golovy. Vitellij brosil na nee ravnodushnyj vzglyad. Mannei soshel s pomosta i pokazal golovu rimskim voenachal'nikam i tem, kto piroval na etoj storone. Vse vnimatel'no oglyadeli ee. Ostroe lezvie mecha, skol'znuv sverhu vniz, zadelo chelyust'. Ugly rta sudorozhno perekosilis'. Krov', uzhe zapekshayasya, pyatnila borodu. Zakrytye veki byli bledny, tochno rakoviny. Ot svetil'nikov padali vokrug luchi sveta. Golovu peredali na stol svyashchennikov. Odin farisej iz lyubopytstva perevernul ee; Mannei snova postavil ee pryamo i podnes Avlu, kotoryj ot etogo prosnulsya. Skvoz' prorez' resnic mertvye zrachki i zrachki potuhshie slovno skazali chto-to drug drugu. Zatem Mannei predŽyavil golovu Antipe. Po shchekam tetrarha potekli slezy. Ogni gasli. Gosti razoshlis'. Antipa ostalsya odin. Prizhimaya ruki k viskam, on ne spuskal glaz s otrublennoj golovy, a Fanuil, stoya posredine ogromnogo nefa, vozdev ruki, sheptal molitvy. Na voshode solnca yavilis' te dvoe lyudej, kotoryh kogda-to poslal Iokanan, i prinesli dolgozhdannuyu vest'. Oni povedali ee Fanuilu, i tot vozradovalsya. Zatem on pokazal im skorbnyj predmet, lezhavshij na blyude sredi ostatkov pirshestva. Odin iz pribyvshih promolvil: - Utesh'sya! On soshel k mertvym, daby vozvestit' o Hriste. Teper' lish' ponyal essej slova: "YA dolzhen umalit'sya, daby vozvelichilsya on". I vse troe, vzyav golovu Iokanana, napravilis' po doroge v storonu Galilei. Golova byla ochen' tyazhelaya; poetomu oni nesli ee po ocheredi. PRIMECHANIYA Gyustav Flober. (1821-1880) Povest' "Irodiada" (Parizh, 1877) pechataetsya po izd.: Flober G. Sobr. soch.: V 5-ti t. T. 4. M, 1956. [1] Maheruzskaya citadel' - krepost' na granice Palestiny i Aravii. [2] Velarium - polotnyanyj naves nad amfiteatrom. [3] Tetrarh - pravitel' chetvertoj chasti. Posle smerti Iroda Velikogo v 4 godu nashej ery Iudejskoe carstvo bylo razdeleno rimskim imperatorom Avgustom na chetyre chasti mezhdu ego synov'yami. Irod Antipa poluchil tetrarhiyu Galileyu (gde, po evangel'skomu predaniyu, nachalas' propovednicheskaya deyatel'nost' Hrista). [4] Irodiada - doch' Aristovula, odnogo iz synovej Iroda Velikogo; byla vydana zamuzh za svoego dyadyu - Iroda-mladshego, nahodivshegosya v opale; brosiv ego, vtorichno vyshla zamuzh za brata svoego muzha - Iroda Antipu. Posle izgnaniya ego Kaliguloj posledovala za muzhem. [5] Vitellij (I v. nashej ery) - v pravlenie imperatora Tiberiya prokonsul (namestnik provincii, naznachaemyj senatom) Sirii. [6] Agrippa (ok. 63 -12 do nashej ery) - brat Irodiady, vnuk Iroda Velikogo, vidnyj rimskij polkovodec, spodvizhnik Avgusta. Izvesten takzhe postrojkami v Rime (vodoprovod, hram Panteon, termy) i v Gallii. Vposledstvii Irod Agrippa poluchil ot rimlyan carskij tron v Iudee. [7] Ioann Krestitel' - soglasno evangel'skoj legende, bol'shuyu chast' zhizni provel v pustyne otshel'nikom. V 28 godu nashej ery nachal prorochestvovat'. V odezhde iz verblyuzh'ej shersti on hodil po strane i, veshchaya o skorom nastuplenii carstva bozh'ego, zval narod k pokayaniyu. Tem, kto primet kreshchenie v vodah Iordana, obeshchal otpushchenie grehov. Posledovateli Ioanna Krestitelya - obshchina mandeev - zhili v ust'e Evfrata do konca IV veka. Poklonyayas' Krestitelyu, Iisusa schitali chut' li ne demonom. Primechatel'no, chto sebya oni nazyvali na dialekte aramejskogo yazyka "nazoreyami" (chistymi, svyatymi). [8] Samarityane - etnicheskaya gruppa i religioznaya sekta v Palestine, otoshedshaya v VI veke do nashej ery ot iudaizma. Oni yavlyayutsya potomkami vavilonskih kolonistov, pereselivshihsya syuda v 722 godu do nashej ery i smeshavshihsya s zhitelyami Samarii. [9] Sion (Cijon) - holm (skala), na kotorom raspolozhen Ierusalim. [10] Simarra - dlinnaya, volochashchayasya po zemle zhenskaya verhnyaya odezhda. [11] Kaj Cezar' Avgust Germanij, prozvannyj Kaligula, - rimskij imperator v 37-41 godah nashej ery; ubit zagovorshchikami. [12] Klienty - nepolnopravnye grazhdane v Drevnem Rime; nahodilis' v polnom podchinenii u svoih gospod-patriciev. [13] Evtihij - vol'nootpushchennik Kaya. [14] Atrium - v drevnerimskih domah zakrytyj vnutrennij dvor. [15] ...essej - v belom odeyanii... - Essei - drevneevrejskie sektanty (II v. do nashej ery - I v. nashej ery), predshestvenniki hristianstva, prinadlezhali v bol'shinstve k neimushchim sloyam naseleniya. Poyaski esseyami ritual'noj chistoty proyavlyalis' v chistote ih odezhd, o chem napominayut "belye odezhdy" izbrannikov v Apokalipsise (Apokalipsis, VII, 13). [16] Neemiya - iudeo-hristianskaya tradiciya otnosit vremya zhizni biblejskogo proroka Neemii k V veku do nashej ery [17] Galaad (sovremennoe nazvanie - Dzhilad) - gory v Palestine, k severu ot Mertvogo morya. [18] Askalon - odin iz pyati glavnyh filistimlyanskih gorodov v Palestine; centr kul'ta bogini Astraty. [19] Makkavei - iudejskij zhrecheskij rod, v 142-40 godah do nashej ery - pravyashchaya dinastiya v Iudee. V 37 godu do nashej ery poslednij Makkavei - Antigon - byl svergnut Irodom Velikim, pri podderzhke rimlyan provozglasivshim sebya carem Iudei. [20] ...Girkan zastavil sdelat' obrezanie! - Ioann Girkan I, pervosvyashchennik i knyaz' iudejskij (um. v 107 g. do nashej ery). Obryad obrezaniya - znak soyuza, zaklyuchennogo s bogom; vpervye proizvedeno, soglasno biblejskomu predaniyu, praotcom evreev Avraamom. Obrezanie - odin iz drevnejshih obryadov pervobytnyh plemen - vstrechaetsya vo vseh chastyah sveta. Evrei, po-vidimomu, zaimstvovali ego ot egipetskih zhrecov. [21] ...preispolnennaya... nenavisti roda Iakova k rodu |doma... - to est' nenavisti potomkov evrejskogo patriarha Iakova k potomkam ego brata Isava, kotorogo Iakov hitrost'yu lishil prava pervorodstva. [22] Peplum - v Drevnej Grecii i Rime zhenskaya verhnyaya odezhda, nadevavshayasya poverh tuniki. [23] Liktory - v Drevnem Rime sluzhiteli, soprovozhdavshie i ohranyavshie vysshih magistratov. [24] Avgust (do 27 g. do nashej ery Oktavian; 63 do nashej ery - 14 nashej ery) - rimskij imperator s 27 g. Vposledstvii termin "Avgust" ("Vozvelichennyj bogami", lat.) priobrel znachenie titula imperatora. [25] Saddukei - predstaviteli religiozno-politicheskogo techeniya v drevnej Iudee; vyrazhali interesy rabovladel'cheskoj znati, vysshih ierusalimskih zhrecov i chinovnikov. [26] Mytari - sborshchiki podatej. [27] Knemidy - metallicheskie ili kozhanye shchitki, zashchishchavshie nogi voinov. [28] Efraimity. - predstaviteli izrail'skogo plemeni. [29] Obol - melkaya serebryanaya moneta u drevnih grekov. [30] Ahav (917-895 do nashej ery) - iudejskij car'; vvel kul't Vaala-Astraty, voeval s sirijskim carem Bengadadom II. V 3-j knige Carstv (XXII, 19-22) rasskazana legenda o tom, kak gospod' povelel lzhivomu duhu vojti v usta prorokov yazycheskogo boga i zastavil Ahava pojti navstrechu svoej smerti. [31] Onagr - raznovidnost' dikoj loshadi, vneshne napominaet osla; onagrom nazyvali takzhe katapul'tu bol'shih razmerov, primenyavshuyusya v Drevnej Grecii i Drevnem Rime. [32] Iezavel' - zhena Ahava, doch' sidonskogo carya, predannaya kul'tu bogini Astraty, ustraivala v chest' etoj bogini orgii. [33] Poliklet iz Aragosa - drevnegrecheskij skul'ptor 2-j poloviny V veka do nashej ery; statui ego izvestny po kopiyam. [34] Ierihon - gorod, raspolozhennyj k severo-vostoku ot Ierusalima. [35] Kleopatra (69-30 do nashej ery) - poslednyaya carica Egipta iz dinastii Ptolomeev; uderzhivala vlast' i pytalas' rasshirit' svoi vladeniya, ispol'zuya podderzhku Cezarya i Antoniya. V vojne s Oktavianom Antonij i Kleopatra poterpeli porazhenie i pokonchili s soboj. Egipet byl prisoedinen k Rimu. [36] Simeon iz Gitoi - zhitel' Samarin; byl izvesten kak predskazatel', yavlyalsya glavoj religioznogo dvizheniya, razvivavshegosya v I veke naryadu s hristianstvom. [37] Gnomon - drevnij astronomicheskij instrument, prednaznachennyj dlya opredeleniya momenta poldnya po teni. [38] Gog i Magog. - Soglasno biblejskomu predaniyu, dolzhno bylo nastupit' vremya, kogda Satana, osvobozhdennyj iz temnicy, vystupit protiv bozh'ih izbrannikov vo glave narodov, imenuemyh Gogom i Magogom. [39] Nazaryanin - to est' zhitel' goroda Nazareta. Prorochestvo Vethogo zaveta glasilo, chto messiya dolzhen byt' ne tol'ko potomkom carya Davida, no dolzhen eshche poyavit'sya na svet v Vifleeme, rodnom gorode svoego predka. Vot pochemu v evangeliyah imeetsya rasskaz o predprinyatom Iosifom i Mariej puteshestvii iz Nazareta v Vifleem, gde budto by i rodilsya Iisus. [40] ...starec i staya voronov nad nim, ogon' nebesnyj, szhigayushchij altar', zhrecy-idolopoklonniki, nizvergnutye v burlyashchij potok. A zhenshchiny na horah vspominali sareptskuyu vdovicu. - Soglasno biblejskoj legende, posle prorochestva nechestivomu caryu Ahave o gryadushchem golode prorok Iliya bezhal v gory za Iordan, kuda po veleniyu bozh'emu vorony prinosili emu pishchu. Odnazhdy Iliya, chtoby dokazat' Ahave silu svoego boga, sobral na gore Karmel 450 prorokov yazycheskogo boga Vaala i velel im vozlozhit' zhertvennogo tel'ca na drova, ne razzhigaya ognya, i molit'sya Vaalu, chtoby tot zazheg koster. Ih molitvy okazalis' tshchetnymi. Togda Iliya slozhil svoj zhertvennik, voznes molitvu bogu, i ogon' zazhegsya. Posle etogo Iliya povelel shvatit' lzheprorokov, zakolol ih i brosil v potok (3-ya Carstv, XVIII, 19-40). Kogda zhe nastala predskazannaya im zasuha, on poselilsya v gorode Sarepte, vozle Sinona, u bednoj vdovy. Poka Iliya zhil u nee, kolichestvo produktov v dome ne umen'shalos', a kogda synishka vdovy umer, Iliya voskresil ego. [41] Filon Aleksandrijskij (ok. 25 do nashej ery - ok. 50 nashej ery) - religioznyj filosof. Soedinyal iudaizm s grecheskoj filosofiej, prezhde vsego - stoicheskim platonizmom. Razrabotannyj im metod istolkovaniya Biblii okazal vliyanie na hristianskih myslitelej II - VIII vekov. [42] Mitra - bog sveta, chistoty i pravdy v religii drevnej Persii; ego kul't byl shiroko rasprostranen v Maloj Azii, a s I veka do nashej ery - v Rimskoj imperii. [43] ...zhiteli Sihema ne prikosnulis' k zharenym golubyam iz pochtitel'nosti k svyashchennoj gorlice Azime. - Sihem (SHehem) -gorod v Samarii (Palestina), gde golub' schitalsya svyashchennoj pticej bogini braka i lyubvi Azimy (Astraty), drevnego zhenskogo bozhestva plodorodiya. Kul't ee vedet nachalo iz Vavilona i Assirii. V greko-rimskuyu epohu ona neredko otozhdestvlyalas' s Afroditoj. [44] Matafiya - ierusalimskij zakonnik; sozhzhen na kostre za popytku snyat' rimskih orlov s reshetki ierusalimskogo hrama. [45] Mecenat (mezhdu 74 i 64 - 8 do n, e.) - priblizhennyj rimskogo imperatora Avgusta; ego pokrovitel'stvo poetam sdelalo imya Mecenata naricatel'nym. [46] Moloh - bog solnca v religii drevnej Finikii i Karfagena; kul't Moloha soprovozhdalsya chelovecheskimi zhertvoprinosheniyami. [47] Antigon - iudejskij car'; vo vremya ego carstvovaniya Irod pokoril Iudeyu, opirayas' na pomoshch' Rima; Antigon byl kaznen v 37 godu do nashej ery; Var (ok. 53 do n, e.-9 n, e.) - rimskij polkovodec, poterpel sokrushitel'noe porazhenie ot germanskih plemen i pokonchil zhizn' samoubijstvom; Krase (ok. 115-53 do nashej ery) - rimskij polkovodec, podavivshij v 71 godu vosstanie Spartaka. S 54 goda do nashej ery upravlyal rimskoj provinciej Siriya, ottuda vo glave svoih vojsk napravilsya v Parfiyu, gde i pogib v srazhenii. [48] Cibela (Kibela) - Velikaya mater' bogov, drevneaziatskaya boginya, vozrozhdayushchaya umershuyu prirodu i dayushchaya plodorodie. [49] Sokrovishcha Atridov.- Atridy, k dinastii kotoryh prinadlezhal Agamemnon, - potomki carya Atreya, ves' rod kotorogo, soglasno drevnegrecheskoj legende, bogi obrekli na neschast'ya v nakazanie za sovershennye prestupleniya. Biblejskoe predanie schitaet ahejcev, vo glave kotoryh stoyali Atridy, predkami iskonnyh sosedej i vragov evreev filistimlyan. Iz istorii izvestno, chto ahejcy, vytesnennye s Balkanskogo poluostrova, iz Maloj Azii i s ostrovov |gejskogo morya, dvigalis' vdol' poberezh'ya Sirii i Hanaana, gde oni, posle neudachnogo nastupleniya na Egipet v 1191 godu do nashej ery, pochti odnovremenno s izrail'tyanami obosnovalis', smeshavshis' s drugimi plemenami. [50] Mandragora - rod mnogoletnih trav. Korni inogda napominayut chelovecheskuyu figuru, v svyazi s chem v drevnosti mandragore pripisyvali magicheskuyu silu. [51] Mnester - tragicheskij akter, vystupavshij v Rime. [52] Aristovul - syn Iroda Velikogo, kaznennyj im; Aleksandr - drugoj ego syn, zadushennyj po prikazaniyu otca; Pappus - polkovodec Antigona, brat Iroda, po prikazu kotorogo byl obezglavlen; Iosif - kaznen po rasporyazheniyu Iroda; Antipatr-syn Iroda, obvinennyj v zagovore protiv otca i kaznennyj po ego prikazu. [53] Polozhiv golovu na blyudo, on podal ee Salomee. - |pizod smerti Ioanna Krestitelya privoditsya Iosifom Flaviem v ego knige "Iudejskie drevnosti" (XVIII, 5); Irod Antipa prikazal arestovat' i ubit' kakogo-to proroka, potomu chto tot sobiral vokrug sebya fanatichnye tolpy, prizyval krestit'sya i zhit' pravedno. Evangeliya dobavlyayut, chto Ioann oblichal brak carya s Irodiadoj, suprugoj ego svodnogo brata, i chto po ee naushcheniyu Ioann byl obezglavlen.