A.Starcev. Trilogiya Uil'yama Folknera ================================================================ Istochnik: Uil'yam Folkner. Derevushka. Roman. M: Hud.literatura, 1964. Perevod pod redakciej R.Rajt-Kovalevoj. Str. 5-26. OCR: V.Esaulov, 10 fevralya 2003 g. ================================================================ A. STARCEV  TRILOGIYA UILXYAMA FOLKNERA  1  Umershij v sentyabre 1962 goda v vozraste shestidesyati pyati let Uil'yam Folkner prinadlezhit k vidnym masteram novoj amerikanskoj prozy, kotoraya stala izvestna v Evrope s 1920-h godov i v 1930-h godah poluchila shirokoe priznanie. Pervyj roman Folknera "Soldatskaya nagrada" - o gor'koj sud'be vernuvshegosya s vojny soldata - vyshel v 1926 godu. Uzhe v etoj knige Folkner opredelilsya kak bytopisatel' svoih rodnyh mest, "glubokogo YUga" SSHA. V dal'nejshem on opublikoval ne menee dvadcati pyati tomov - preimushchestvenno romany i rasskazy. V 1950 godu Folkneru byla prisuzhdena Nobelevskaya premiya po literature. O nem napisano poltora desyatka monografij i bol'shoe chislo kriticheskih statej. Pri vsem tom, interes k Folkneru - ne tol'ko v Evrope, no i v SSHA - dolgoe vremya ostavalsya dostoyaniem uzkogo kruga chitatelej, i k etomu imelis' ser'eznye osnovaniya. Naryadu so svoimi sverstnikami Hemingueem i Dos Passosom Folkner naibolee polno predstavlyal v amerikanskoj literature tak nazyvaemoe "poteryannoe pokolenie". Imya eto bylo prisvoeno gruppe sovsem molodyh lyudej, uchastnikov imperialisticheskoj vojny 1914- 1918 godov (Folkner sluzhil v Kanadskih voenno-vozdushnyh silah), kotorye nachali svoyu literaturnuyu kar'eru tyazhko travmirovannye vojnoj, razocharovannye v duhovnyh cennostyah burzhuaznogo mira, ishchushchie vyhoda iz idejnogo tupika. Ni odin iz nih ne pereshel na pozicii proletariata, ne stal kommunistom, podobno Anri Barbyusu v Zapadnoj Evrope ili Dzhonu Ridu v SSHA; odnako idejnaya i tvorcheskaya biografii pisatelej amerikanskogo "poteryannogo pokoleniya" slozhilis', kak izvestno, ochen', po-raznomu. Naibolee otchetlivymi byli puti Hemingueya i Dos Passosa. Heminguej prinyal vidnoe uchastie v antifashistskoj politicheskoj bor'be, vyvel svoe tvorchestvo iz sfery klassovyh interesov burzhuazii i stal krupnoj moral'noj siloj v amerikanskoj i mirovoj literature. Dos Passos, podvergshij kritike kapitalisticheskuyu Ameriku v romanah i p'esah konca 1920-h i nachala 1930-h godov, v dal'nejshem ne vyderzhal iskusa, stal orudiem antikommunizma i utratil zavoevannoe v svoj kriticheskij period literaturnoe vliyanie i avtoritet. Nichego stol' opredelennogo dolgoe vremya nel'zya bylo skazat' o puti tret'ego iz korifeev "poteryannogo pokoleniya" - Folknera. Esli "poteryannost'" bol'shinstva pisatelej etoj gruppy, po spravedlivosti, sleduet otnesti lish' k samomu nachal'nomu periodu ih tvorchestva, to o Folknere mozhno skazat', chto on okazalsya samym "poteryannym" izo vseh, prichem ne tol'ko dlya sebya samogo, no v nemaloj stepeni i dlya svoih chitatelej. V tvorchestve Folknera bystro oboznachilas' i na opredelennyj srok vozobladala dekadentski modernistskaya tendenciya, otdelivshaya ego iskusstvo nekoej vpolne oshchutimoj pregradoj ot zhivoj social'noj dejstvitel'nosti. V takih "programmnyh" dlya nego romanah konca 1920-h - pervoj poloviny 1930-h godov, kak "SHum i yarost'" (1929), "Svyatilishche" (1931), "Svet v avguste" (1932), "Avessalom, Avessalom!" (1936), zhizn' predstavlena kak tragicheskij i nepostizhimyj haos. Geroi Folknera oderzhimy temnymi strastyami ili navyazchivymi maniakal'nymi ideyami, tolkayushchimi ih k nasiliyu, k ubijstvu, k samounichtozheniyu. ZHestokie krizisy v etih romanah nichego ne razreshayut, ne otkryvayut nikakogo prosveta, skoree podcherkivayut tshchetu lyudskih nadezhd, bezyshodnost' chelovecheskogo sushchestvovaniya. Reshaya problemu pessimizma Folknera, analiziruya te ili inye "strashnye" motivy v ego tvorchestve, sleduet vsegda imet' v vidu, chto izobrazhaemaya im dejstvitel'nost', zhizn' amerikanskogo YUga daet - i ne mozhet ne davat' - pisatelyu mnozhestvo povodov dlya samogo tyazhkogo razdum'ya. Amerikanskij YUg - sperva rabovladel'cheskij, a pozdnee sohranivshij v svoem ekonomicheskom i bytovom uklade znachitel'nye perezhitki rabovladeniya, po sej den' ostaetsya v SSHA odnim iz centrov social'nogo gnieniya i raspada. Upadok i prodolzhayushcheesya vyrozhdenie potomkov plantatorskoj aristokratii (takih, naprimer, kak semejstvo Kompsonov, k kotoromu Folkner snova i snova vozvrashchaetsya v svoih knigah). Odichanie, moral'naya degradaciya v srede "belyh bednyakov", ceplyayushchihsya za svoyu poslednyuyu privilegiyu, za pravo vysokomerno nenavidet' i tretirovat' takih zhe bednyakov-negrov. Besslavnye tradicii proigrannoj vojny za sohranenie rabstva, pretvorennye v "patrioticheskuyu" legendu, v istochnik revanshistskogo bahval'stva. Fal'shivaya oppoziciya yuzhnyh ideologov k kapitalizmu "yanki" pri fakticheskom aktivnom uchastii imushchih klassov YUga v obshchekapitalisticheskom grabezhe. Sohranenie i pooshchrenie pod etim flagom dokapitalisticheskih form ekspluatacii, nasiliya i proizvola. Kritika burzhuaznoj demokratii "sprava", otkryvayushchaya put' dlya social'noj demagogii fashistskogo i rasistskogo tolka, travlya negrov, peredovyh rabochih i fermerskih organizacij. Takovy yazvy amerikanskogo YUga. Amerikanskomu pisatelyu, reshivshemu vystupit' v pohod protiv nih, trebuetsya po sej den' velikoe stremlenie k pravde, ogromnaya pronicatel'nost', nekolebimoe muzhestvo. Nel'zya skazat', chtoby Folkner, dazhe v "chernyh" romanah konca 1920-h i pervoj poloviny 1930-h godov, ne videl nichego vokrug sebya, krome stol' usilenno nagnetaemogo im mraka. Muchitel'no, s ogromnymi tvorcheskimi "izderzhkami", on pytaetsya vyrazit' krizis amerikanskogo YUga, ukazat' na protivorechiya, razdirayushchie etu blizkuyu emu, neuderzhimo vlekushchuyu ego kak hudozhnika zhizn'. Odnako, dazhe v osnovnom, interesuyushchem ego moral'nom aspekte - reshaya vopros, "osudit'" ili "opravdat'" etu zhizn' pered tribunalom sobstvennoj sovesti i pered vsem mirom, - on ne imeet ser'eznyh dostizhenij. Dovol'stvuyas' svoej "metafizikoj zla", otkazyvayas' iskat' real'nye ego korni v ekonomicheskih i klassovyh otnosheniyah lyudej, on ne vidit i kornej dobra; ego moral'nye protivopostavleniya, kak pravilo, nosyat otvlechennyj harakter i potomu maloubeditel'ny. Nachatki social'nyh iskanij - voshvalenie preimushchestv "estestvennogo sostoyaniya" pered civilizaciej ili idealizaciya patriarhal'nyh svyazej v ukor individualisticheskomu "svoevol'stvu" - pokazyvayut, chto, dazhe ottalkivayas' ot kapitalisticheskoj sovremennosti, pisatel' v etot period smotrit ne vpered, a nazad. Sleduet dobavit', chto, zhelaya "adekvatno" vyrazit' utverzhdaemuyu im nepostizhimost' zhizni, Folkner v znachitel'noj mere podchinyaet v etot period svoe tvorchestvo formal'nomu eksperimentu: on razryvaet vidimuyu kartinu mira ili ogranichivaet ee ramkami zamknutogo, podchas patologicheskogo soznaniya. Odin iz priemov, shiroko praktikuemyh pisatelem - narushenie vremennyh svyazej v povestvovanii. Kogda on dovodit igru ili bor'bu so vremenem do krajnego predela, naprimer, v "SHume i yarosti", to prevrashchaet svoyu prozu v haos myatushchihsya slov i obrazov. Amerikanskij avtor, pishushchij o Folknere, sostavil v pomoshch' chitatelyu tablicu, posvyashchennuyu vremennoj i topograficheskoj klassifikacii razlichnyh motivov etogo romana, s tem chtoby svyazat' voedino raspavshiesya linii syuzheta. Nuzhda v takogo roda posobii - umestnom razve tol'ko pri izuchenii pamyatnika kakoj-nibud' davno utrachennoj kul'tury - pechal'noe svidetel'stvo redkogo otryva hudozhnika ot vosprinimayushchej auditorii. Nekotorye izuchayushchie Folknera kritiki probovali ob®yasnyat' upadochnye motivy v ego tvorchestve "specifikoj materiala", utverzhdali, chto on sleduet literaturnoj tradicii i istoricheskoj praktike amerikanskih pisatelej yuzhan, chto zhizn' amerikanskogo YUga "organicheski" trebuet voploshcheniya v hudozhestvennom koshmare. Net nikakih osnovanij soglashat'sya s podobnym mneniem. Esli amerikanskie hudozhniki, sklonnye k boleznennomu vospriyatiyu dejstvitel'nosti, iskali i nahodili na amerikanskom YUge blagodarnuyu pochvu dlya sumerechnyh i zhestokih fantazij, eto vovse ne znachit, chto hudozhestvennomu realizmu zakazan vhod v etu obshirnuyu sferu amerikanskoj social'noj zhizni. YUzhnye shtaty dali ne tol'ko |dgara Po, no i Marka Tvena. Osnovnye upadochnye i formalisticheskie tendencii u Folknera, esli rassmatrivat' ego tvorchestvo v obshcheliteraturnom plane, ne mogut schitat'sya kakim-libo special'no amerikanskim yavleniem. Koncepciya haoticheskogo mira i smyatennogo cheloveka, vyrazhennaya v obrazah trevogi i otchayaniya, yavlyaetsya obshchej dlya vsego dekadentskogo, modernistskogo napravleniya v novejshem burzhuaznom iskusstve. .I budet pravil'no skazat', chto etimi storonami svoego tvorchestva Folkner svyazan s sovremennym modernizmom. S samogo nachala izvestnosti Folknera v SSHA i v Evrope ne bylo nedostatka v apologetah, podnimavshih na shchit modernistskie elementy ego iskusstva. S drugoj storony sushchestvovala tochka zreniya, chto tvorchestvo Folknera v svoej osnove antigumanistichno i, sledovatel'no, besperspektivno. Odnako ob®ektivnyj issledovatel' Folknera, vchityvayas' uzhe v ego pervye knigi, ne mog ne prijti k mysli, chto etot vysokoodarennyj pisatel' neredko yavlyaetsya zhertvoj sobstvennogo dekadentstva. Nel'zya nazvat' pochti ni odnoj knigi Folknera, gde chernyj pessimizm ne prorezyvala by iskrennyaya trevoga i bol' za stradayushchego cheloveka. Mnogie zamysly, syuzhety, haraktery v ego romanah i rasskazah svidetel'stvovali o vydayushchemsya izobrazitel'nom darovanii realisticheskogo sklada, ostavlyaemom vtune. A skvoz' sumyaticu dazhe naibolee temnyh ego proizvedenij proglyadyvali soderzhatel'nye obrazy amerikanskoj zhizni i amerikanskoj istorii. Tak, v besposhchadno raschetlivom Dzhejsone, tret'em iz brat'ev Kompsonov, v "SHume i yarosti" pisatel' risuet proniknovenie burzhuaznogo soznaniya i burzhuaznoj praktiki v sredu posledyshej yuzhnoj aristokratii. V molodom linchevatele Persi Grimme iz "Sveta v avguste" on kak by proslezhivaet prevrashchenie tradicionnogo kukluksklanovca v fashistskogo shturmovika novejshej formacii. Portret deda geroini togo zhe romana starogo Kal'vina Berdena, neistovogo abolicionista "dzhon-braunovskoj" skladki, govorit o tom, chto Folkner umeet otdavat' dolzhnoe istoricheskim vragam YUga. Vozvyshenie i krah Tomasa Sutpena v "Avessalom, Avessalom!", dazhe nezavisimo ot togo, stremilsya k etomu avtor ili net, brosaet zloveshchij otblesk na vsyu istoriyu plantatorskoj civilizacii. Vot pochemu kazhdaya novaya kniga Folknera, skol' by ona ni byla razocharovyvayushchej, ne mogla byt' ostavlena bez vnimaniya, pitala nadezhdu, chto nachala realizma prolozhat sebe put' v ego tvorchestve. S vyhodom trilogii Folknera - "Derevushka" (1940), "Gorod" (1957), "Osobnyak" (1959),- zavershennoj nezadolgo do smerti pisatelya, mozhno schitat', chto nadezhda eta ne byla naprasnoj. Trilogiya Folknera primechatel'na tem, chto amerikanskaya dejstvitel'nost' predstaet v nej v obshchestvenno osmyslennoj forme, chto v krug interesov pisatelya vhodyat velikie idei i chuvstva sovremennosti, nakonec, tem, chto, obrashchayas' k chitatelyu, avtor ustranyaet mnogie formalisticheskie pregrady, dolgoe vremya prepyatstvovavshie ih obshcheniyu. 2  Trilogiya Folknera posvyashchena social'nomu vozvysheniyu semejstva Snoupsov, amerikancev-yuzhan, istoriyu kotoryh pisatel' nachinaet s 90-h godov proshlogo stoletiya (a esli schitat' epizodicheskie ekskursy v proshloe, to dazhe s konca grazhdanskoj vojny Severa i YUga) i dovodit do vtoroj poloviny 1940-h godov. Prezhde chem nachat' govorit' o Snoupsah, sleduet sdelat' vvodnoe zamechanie. Istoriya sem'i Snoupsov vhodit v sostav eshche bolee obshirnoj "sagi" o lyudyah i sud'bah amerikanskogo YUga, kotoruyu Folkner razrabatyvaet pochti chto s samogo nachala svoej pisatel'skoj deyatel'nosti (nachinaya s tret'ego svoego romana "Sartoris" (1929). |ta "saga" razvertyvaetsya po preimushchestvu v predelah sozdannogo fantaziej hudozhnika Ioknapatofskogo okruga, raspolozhennogo gde-to v severnoj chasti shtata Missisipi - v glavnom gorode okruga Dzheffersone, v prilegayushchih poselkah i derevushkah. Okrug naselen sozdannymi Folknerom personazhami: imushchimi - potomkami byvshih plantatorskih semejstv, torgovcami, kapitalistami i neimushchimi - belymi i negrami - glavnym obrazom fermerami-izdol'shchikami, drovosekami, remeslennikami; industrii v etom agrarnom okruge pochti net. Obrashchayas' k bolee dalekomu proshlomu, Folkner pishet i ob indejcah, iznachal'nyh hozyaevah etih mest (samoe nazvanie okruga Joknapatofa voshodit k geograficheskim nazvaniyam indejcev), u kotoryh belye kolonisty siloj ili hitrost'yu otobrali ih zemli. |tot mirok otnyud' ne skazochnyj, a v znachitel'noj mere skolok s rodnyh mest samogo hudozhnika, otrazhaet v celom social'nuyu strukturu amerikanskogo YUga i razrabotan Folknerom do detalej. Istoriya Sartorisov, Kompsonov, de Spejnov, Makkaslinov, Snoupsov proslezhena im na protyazhenii neskol'kih pokolenij. Po upomyanutoj uzhe "nepriyazni" k vremennoj posledovatel'nosti ili zhe namerenno raznoobrazya svoyu zadachu hronikera, on prenebregaet hronologiej: to obrashchaetsya k osnovatelyam svoih dinastij, to vydaet zamuzh ch'yu-nibud' pravnuchku stoletiem pozzhe, to risuet YUg v epohu grazhdanskoj vojny. Vyhod Snoupsov na avanscenu v poslednij period tvorchestva Folknera nado rassmatrivat' kak ochevidnyj priznak togo, chto pisatel' stal vnimatel'nee prislushivat'sya k zovu vremeni. Snoupsy izo vseh geroev Folknera polnee vsego predstavlyayut segodnyashnyuyu Ameriku; eto - semejstvo amerikancev-yuzhan, naibolee svyazannoe s kapitalisticheskim razvitiem YUga i kak by voplotivshee v sebe vse razrushitel'nye, amoral'nye, antichelovecheskie storony kapitalisticheskoj civilizacii. Tvorcheskaya istoriya trilogii dovol'no slozhna. Pervye upominaniya o Snoupsah i dazhe otdel'nye, special'no im posvyashchennye etyudy poyavlyayutsya v knigah Folknera zadolgo do vyhoda "Derevushki". Ne vse pervonachal'no oboznachivshiesya haraktery posledovatel'no razrabotany u nego v dal'nejshem, ne vse kollizii zaversheny. I tem ne menee trilogiya i v osnovnom zamysle, i v syuzhetnom razvitii predstavlyaet soboj edinoe celoe. Itak, Snoupsy. V konce 1890-h godov oni poyavlyayutsya vo Francuzovoj Balke, krohotnoj derevushke, nepodaleku ot Dzheffersona, i bystro perehodyat v nastuplenie. Francuzovoj Balkoj bezrazdel'no vladeet staryj Bill Uorner, derevenskij bogach, pribravshij k rukam vsyu okrugu. Emu prinadlezhat luchshie zemli. On zhe upravlyaet ekonomicheskimi centrami, ot kotoryh zavisit zhiznedeyatel'nost' derevni: lavkoj, hlopkoochistitel'noj mashinoj, mel'nicej, kuznej. On - shkol'nyj popechitel', mirovoj sud'ya, mestnyj politicheskij "boss", posylayushchij kogo emu vzdumaetsya v zakonodatel'nye uchrezhdeniya shtata i na lyubye drugie dolzhnosti. Snoupsy vtorgayutsya v malen'kuyu imperiyu Uornera. Oni prihodyat nishchie i arenduyut u nego fermu. Potom vydelyayut iz svoej sredy maloprimechatel'nogo po vneshnosti cheloveka, s "shirokim ploskim licom, mutnymi, cveta bolotnoj vody, glazami i nosom krohotnym i hishchnym, kak klyuv malen'kogo yastreba" - Flema Snoupsa, kotoryj tiho i metodichno nachinaet progryzat' oboronu Uornera, poka ne okazyvaetsya pobeditelem. ZHelaya poladit' so Snoupsami, Uornery berut Flema prikazchikom v lavku. On delaetsya glavnym pomoshchnikom i pravoj rukoj svoih hozyaev, i vskore raznositsya sluh, chto u prikazchika v lavke Uornera mozhno poluchit' v dolg lyubuyu summu ot dvadcati pyati centov do desyati dollarov, esli tol'ko zaemshchik soglasen kak sleduet uplatit' za ssudu. Ot rostovshchichestva Flem perehodit k bolee smelym finansovym operaciyam. On napuskaet na derevnyu svoih rodichej, "hishchnoe plemya Snoupsov" i, opirayas' na nih, kak na lazutchikov v kreposti vraga, nachinaet pod samym nosom u Uornera prisvaivat' sebe ego privilegiyu i prerogativu - strich' fermerov v svoyu pol'zu. S samogo nachala vozvysheniya Flema im zainteresovyvaetsya V. K. Retlif, zhitel' Dzheffersona i postoyannyj gost' Francuzovoj Balki, raz®ezdnoj torgovec, agent po prodazhe shvejnyh mashin, kotoromu v trilogii Folknera otvedeno vazhnoe mesto ne tol'ko kak uchastniku sobytij, no i kak odnomu iz avtoritetnejshih ih kommentatorov, vo mnogom blizkomu k tochke zreniya samogo avtora. Retlif pervym usmatrivaet vo Fleme Snoupse opasnuyu i groznuyu silu. On stanovitsya dobrovol'nym nablyudatelem i syshchikom, neotstupno sledyashchim za kazhdym novym shagom Flema, pytaetsya hitroumno parirovat' ego zahvatnicheskie dejstviya, podchas probuet vstupat' s nim v bor'bu. V chem tajna uspeha Flema? V tom, chto v etom zaholustnom mirke, gde ekspluataciya cheloveka eshche okruzhena nerazberihoj social'nyh i moral'nyh perezhitkov, sohranivshihsya so vremen plantatorstva i grazhdanskoj vojny Severa i YUga, on, Flem Snoups, voploshchaet vo vsej polnote princip kapitalisticheskoj nazhivy i predstavlyaet soboj, sledovatel'no, bolee sovershennyj instrument ekonomicheskoj agressii. |to yasno ne tol'ko Retlifu, no i "staromu piratu" Uorneru, pol'zuyushchemusya uslugami Flema, no ispytyvayushchemu odnovremenno strah pered ego nenasytnost'yu. "Tak vy dumaete, etot kot ne podavitsya prostym kuskom pechenki?" - hmuro sprashivaet on Retlifa. Sleduyushchij shag Flema - zhenit'ba na docheri Uornera. YUla Uorner, krasavica i predmet vozhdelenij mestnyh zhenihov, beremeneet ot zaezzhego cheloveka, i staryj Uorner, chtoby "pokryt' greh" docheri, vydaet ee za Flema; kak vyyasnyaetsya dalee, eta sdelka nosit chisto finansovyj harakter, ibo Flem impotent i rassmatrivaet svoj brak lish' kak odnu iz stupenej svoego ekonomicheskogo vozvysheniya. Pobedy Flema obeskurazhivayut Retlifa. Ego kontrataki po bol'shej chasti okazyvayutsya malouspeshnymi. Pod konec on sam stanovitsya zhertvoj dovol'no primitivnoj kommercheskoj hitrosti Flema i teryaet v ego pol'zu svoj paj v malen'kom restoranchike v Dzheffersone, nevol'no sodejstvuya takim obrazom razvitiyu ekonomicheskogo nastupleniya Flema pa bolee shirokom placdarme. Interlyudiya v konce vtoroj chasti "Derevushki", gde izobrazheno poseshchenie Flemom preispodnej i konechnaya kapitulyaciya pered nim samogo Knyazya t'my, Satany, nesmotrya na yumoristicheskie notki, pokazyvaet upadok duha Retlifa, otstuplenie ego pered Snoupsami. Roman zakanchivaetsya ot®ezdom Flema v Dzhefferson. Kak rezyumiruetsya v: sleduyushchem tome trilogii, "on uzhe oshchipal dogola i dyadyu Billa Uornera, i vsyu Francuzovu Balku i dolzhen byl iskat' novoe pastbishche". Dejstvie "Goroda" nachinaetsya s "pervogo leta" Flema Snoupsa v otbitom u Retlifa restoranchike i konchaetsya cherez vosemnadcat' let samoubijstvom YUly i polnym vocareniem Snoupsa v Dzheffersone v kachestve prezidenta Torgovo-Zemledel'cheskogo banka i presvitera baptistskoj cerkvi. Vskore posle pereezda Flema v Dzhefferson YUla stanovitsya lyubovnicej mera goroda Manfreda de Spejna, potomka plantatorskoj familii, prisposobivshejsya k novym vremenam; on vice-prezident banka, vo glave kotorogo stoit drugoj predstavitel' byvshej plantatorskoj aristokratii polkovnik Sartoris. YUla i de Spejn svyazany sil'nym vzaimnym chuvstvom; ih otnosheniya izvestny v gorode; odnako mestnye moralisty ne reshayutsya otkryto osuzhdat' lyubovnikov, "ibo ih razoblachenie ugrozhalo by reputacii i platezhesposobnosti banka", kak yadovito ostrit Retlif. CHto kasaetsya Flema, to on rassmatrivaet strast' svoej izmenivshej zheny kak pribyl'noe pomeshchenie kapitala; on izvlekaet iz sozdavshegosya polozheniya pryamye material'nye vygody, a krome togo, svyazyvaet s nim nekotorye daleko idushchie, tajno vynashivaemye plany. Kogda umiraet polkovnik Sartoris i de Spejn stanovitsya prezidentom banka, Flem zanimaet ego mesto vice-prezidenta. On menyaet svoyu seruyu kepochku na bolee respektabel'nuyu chernuyu "plantatorskuyu" shlyapu i na dolgie gody pogruzhaetsya v tshchatel'noe izuchenie dvizheniya deneg po finansovym kanalam, soedinyayushchim zalozhennye i perezalozhennye krest'yanskie fermy s bankovskimi sejfami v Dzheffersone. I v Dzheffersone, kak eto bylo vo Francuzovoj Balke, deyatel'nost' Flema i prochih Snoupsov (vtorzhenie kotoryh v gorod rasskazchiki sravnivayut s nashestviem zmej ili tigrov) nahoditsya pod tshchatel'nym nablyudeniem ego protivnikov. Pomimo V. K. Retlifa, v bor'bu vklyuchaetsya Gevin Stivene, molodoj yurist iz respektabel'nogo semejstva, syn okruzhnogo prokurora, v dal'nejshem i sam vstupayushchij na etot post. Stivene - obrazovannyj chelovek, intelligent, "tonkokozhij" - po nasmeshlivomu opredeleniyu ego druga Retlifa. Tot zhe Retlif druzheski-ironicheski govorit, chto Stivensu "potrebovalos' poluchit' zvanie magistra iskusstv v Garvardskom universitete i diplom doktora filosofii v Gejdel'berge, chtoby spravit'sya s obyknovennymi normal'nymi zhitelyami Joknapatofskogo okruga". Kogda Stivene uezzhaet na neskol'ko let v Evropu, on poruchaet Retlifu "derzhat' fort" i "nesti Krest". Fort - eto Dzhefferson, krest - eto Flem i prochie Snoupsy. Pomoshchnikom Retlifa i Stivensa vystupaet takzhe CHarl'z Mallison, ili CHik, plemyannik Stivensa, rastushchij pod sil'nym ego vliyaniem. Hotya po molodosti let on ne mozhet igrat' aktivnoj roli v sobytiyah, on posrednik mezhdu Stivensom, Retlifom i drugimi geroyami razvorachivayushchejsya dramy, userdnyj slushatel' rasskazov svoego dyadi i Retlifa, sobiratel' vmeste s nimi obvinitel'nogo materiala protiv Snoupsov, togo, chto Stivene imenuet "snoupslorom". Popytki Stivensa borot'sya s Flemom vo mnogom ogranicheny tem, chto on lyubit YUlu. Hotya on ne mozhet nadeyat'sya na otvetnuyu lyubov' YUly, on drozhit za ee uchast' v rukah Flema i predan ee interesam. Flem raschetlivo ekspluatiruet chuvstvo Stivensa k svoej zhene (tak zhe kak v dal'nejshem trevogu Stivensa i Retlifa za sud'bu docheri YUly, Lindy). Paralizovav protivnikov i vyzhdav vremya, Flem Snoups osushchestvlyaet svoj koronnyj plan - zahvat banka. On narushaet dlivshijsya vosemnadcat' let molchalivyj dogovor; pred®yavlyaet - kak prosrochennyj veksel' - tajnu nezakonnoj svyazi svoej zheny s prezidentom banka; trebuet libo "uplaty po vekselyu", razryva zheny s lyubovnikom, libo prezidentstva v banke. De Spejn otkazyvaetsya pojti na kompromiss, i Flemu dostayutsya oba priza. YUla, chtoby spasti doch' ot obshchestvennogo skandala, konchaet s soboj, de Spejn pokidaet gorod; Flem saditsya v prezidentskoe kreslo. Takim obrazom "Gorod", kak i "Derevushka", konchaetsya torzhestvom Flema i porazheniem ego protivnikov. "Fort" pal, kak ni staratel'no oni derzhali oboronu. Gde ne hvatilo dobroj voli i nezauryadnoj pronicatel'nosti Retlifa, ne prigodilis' i universitetskie diplomy Stivensa. Prichem, na etot raz Flem torzhestvuet ne tol'ko kak preuspevayushchij delec, no tak zhe i kak "dobroporyadochnyj" byurger, otstaivayushchij svoyu chest' i osnovy obshchestvennoj morali ot raspushchennogo aristokrata i nevernoj zheny. "Teper', - rezyumiruet obshchestvennoe mnenie Dzheffersona CHarl'z Mallison, - oni prostili missis Snoups za to, chto ona tyazhko greshila vosemnadcat' let podryad... Esli by ona ne byla velikoj greshnicej pered bogom, to ne doshla by do togo chasa, kogda ej prishlos' pojti na smert', chtoby doch' ee mogla schitat' svoyu mat' prosto samoubijcej, no ne rasputnicej". Ne davaya YUle dazhe v smerti obresti svobodu, Flem vodruzhaet na ee mogile pamyatnik so sleduyushchej, im samim vybrannoj epitafiej: "Dobrodetel'naya zhena - venec suprugu. Deti rastut, blagoslovlyaya ee". Dejstvie trilogii, v zaklyuchitel'nom tome, "Osobnyake", zahvatyvaet 1930-e i 1940-e gody i konchaetsya smert'yu Flema Snoupsa, zastrelennogo v sobstvennom dome. Dom etot, dayushchij nazvanie romanu, byvshij rodovoj osobnyak de Spejnov, v kotorom Flem ustraivaetsya na zhitel'stvo, kak by demonstriruya tem ekonomicheskoe i social'noe mogushchestvo, dostignutoe im v Dzheffersone. "...vpervye pochti za dvadcat' let v Dzheffersone i vo vsem Joknapatofskom okruge nastalo chto-to vrode shtilya po chasti Snoupsov, - kommentiruet glavnyj hroniker sobytij V. K. Retlif, - ... dazhe Flem kak budto byl udovletvoren: nakonec-to on sel v to samoe kreslo, gde sideli vse prezidenty Torgovo-Zemledel'cheskogo banka s teh samyh por, kak pervyj prezident, polkovnik Sartoris, osnoval etot bank dvadcat' s chem-to let nazad, a krome togo, on zhil v tom samom dome, gde rodilsya vtoroj prezident banka, tak chto teper', kogda on zapiral v sejf bankovskie den'gi i shel domoj, emu nichego drugogo ne ostavalos', kak zhit' v spokojstvii i odinochestve, v tishine i dovol'stve..." Odnako mirnyj prognoz Retlifa ne opravdyvaetsya. Gotovyatsya groznye sobytiya. Pisatel' stalkivaet Flema s ego zhertvami, ot lica kotoryh, bez ih vedoma i dazhe sam togo ne soznavaya, vystupaet "malen'kij, hrupkij s vidu, pochti besplotnyj chelovechek v zaplatannom vylinyavshem kombinezone", temnyj i nishchij fermer, oderzhimyj odnim-edinstvennym vsepogloshchayushchim zhelaniem ubit' Flema. Ubijca Flema - tozhe Snoups, ego dal'nij rodich Mink. Smertel'naya nenavist' Minka k Flemu lish' po vneshnosti vyrazhaet dramu razorvannyh patriarhal'nyh svyazej i krovnoj mesti. Mink i Flem stoyat na dvuh protivopolozhnyh social'nyh polyusah, i podlinnaya istoriya ih antagonizma mozhet byt' prochitana lish' v buhgalterskih knigah Torgovo-Zemledel'cheskogo banka. Liniyu Minka v trilogii sleduet rassmotret' osobo v svyazi s temoj ekspluatiruemogo paroda u Folknera. Istoriya neotvratimo nadvigayushchegosya ubijstva Flema razvertyvaetsya v "Osobnyake" na fone sobytij, istoricheski protivostoyashchih vsemu, chto svyazano s ego mogushchestvom i torzhestvom. Folkner vvodit v roman temu kommunistov i nasyshchaet povestvovanie obshchestvenno-politicheskimi motivami. Doch' pogibshej YUly, Linda, otkupivshis' ot Flema zaveshchannymi ej mater'yu den'gami, uezzhaet iz dzheffersonskogo zaholust'ya v N'yu-Jork, vyhodit tam zamuzh za skul'ptora-kommunista, stanovitsya kommunistkoj sama, vmeste s muzhem uchastvuet v antifashistskoj vojne v Ispanii. V kanun mirovoj vojny 1941-1945 godov ona vozvrashchaetsya v Dzhefferson, poteryav lyubimogo muzha, pavshego v boyu, kontuzhennaya, oglohshaya, nadlomlennaya gorem, no nepokolebimaya v svoih ubezhdeniyah. Folkner kratko rasskazyvaet, kak Linda pytaetsya vesti politicheskuyu i prosvetitel'skuyu rabotu v Dzheffersone, kak ona podvergaetsya napadkam reakcionnyh antikommunisticheskih, kukluksklanovskih elementov. Sleduet zametit', chto na stranicah trilogii Dzhefferson ne pokazan v naibolee mrachnyh svoih proyavleniyah. Odnako v drugih romanah "joknapatofskogo cikla" po tihim ulochkam etogo uyutnogo gorodka ne raz pronositsya ozverelaya tolpa linchevatelej. Kogda SSHA vstupaet v vojnu na storone antigitlerovskoj koalicii, Linda nanimaetsya klepal'shchicej na voennuyu verf', chtoby "stroit' transporty dlya Rossii". Liniya Lindy neotryvna ot temy kommunistov u Folknera i tozhe dolzhna byt' rassmotrena osobo. Smert'yu Flema i ot®ezdom Lindy iz Dzheffersona dejstvie trilogii zakanchivaetsya. Odnako - hot' Folkner i pishet v predislovii k "Osobnyaku", chto proshchaetsya v nem so Snoupsami, - on dalek ot mysli, chto pulya Minka zavershaet etu dramu amerikanskoj zhizni. V scene pohoron Flema on zorko vydelyaet v tolpe novyh Spoupsov, kotorye vydayut sebya chem-to hishchnym v vyrazhenii lica. "Oni pohozhi na volkov, kotorye prishli vzglyanut' na kapkan, gde pogib volk pokrupnee, volk-vozhd', volk-glavar'..." Snoupsy ne pobezhdeny. 3  Folkner ne raz v svoih romanah i rasskazah obrashchaetsya k joknapatofskim "muzhikam". No tol'ko v trilogii on pytaetsya osmyslit' ih sud'bu v svyazi s obshchimi tendenciyami amerikanskoj zhizni. Kakovy zhe oni - fermery i arendatory, naselyayushchie Francu-zovu Balku? V pervoj glave "Derevushki" Folkner daet soderzhatel'nuyu i ves'ma krasochnuyu istoricheskuyu i social'no-bytovuyu harakteristiku etoj svoeobraznoj proslojki amerikanskogo krest'yanstva, osevshego v kachestve "belyh bednyakov" na zemlyah plantatorskogo YUga. "Oni prishli s Atlanticheskogo poberezh'ya, a do togo, - iz Anglii i s okrain SHotlandii i Uellsa, chemu svidetel'stvom inye familii - Terpiny, Hejli, Uittingtony, Makkollemy i Myurrei, Leonardy i Littldzhony, da i drugie tozhe, vrode Riddepov, Armstidov i Doshi, kotorye ne mogli poyavit'sya sami soboj, potomu chto po dobroj vole nikto, konechno, ne vzyal by sebe takuyu familiyu. Pri nih ne bylo ni nevol'nikov, ni shifon'erov raboty Fajfa ili CHippendejla; pochti vse, chto bylo pri nih, oni mogli prinesti (i prinesli) na svoih plechah. Oni zanyali uchastki, vystroili hizhiny v odnu-dve kletushki i ne stali ih krasit', perezhenilis', naplodili detej i pristraivali vse novye kletushki k starym hizhinam, i ih tozhe ne krasili, i tak zhili. Ih potomki tak zhe sazhali hlopok v doline i seyali kukuruzu po skatam holmov i na teh zhe holmah, v ukromnyh peshcherah, gnali iz kukuruzy viski i pili ego, a izlishki prodavali. Federal'nye chinovniki priezzhali syuda, no uzhe ne vozvrashchalis'. Koe-chto iz veshchej propavshego - vojlochnuyu shlyapu, syurtuk chernogo sukna, paru gorodskih botinok, a to i pistolet, - inogda videli potom na rebenke, na starike ili zhenshchine. Okruzhnye chinovniki i vovse ne trevozhili etih lyudej, razve tol'ko po neobhodimosti v te gody, kogda predstoyali vybory. U nih byli svoi cerkvi i shkoly, oni rodnilis' drug s drugom, izmenyali drug drugu i ubivali drug druga, i sami byli sebe sud'yami i palachami... Vo vsej okruge ne bylo ni odnogo negra-zemlevladel'ca, a chuzhie negry boyalis' i blizko podojti k Francuzovoj Balke, kogda stemneet". Ko vremeni dejstviya "Derevushki" eta bujnaya fermerskaya demokratiya uzhe osnovatel'no pribrana k rukam pozemel'nymi bankami i derevenskimi tolstosumami, i Littldzhony i Armstidy zadyhayutsya ot nishchety na zalozhennyh i perezalozhennyh klochkah zemli. Folkner mnogokratno risuet ih, nishchih, golodnyh, pochernevshih ot neposil'nogo i bezyshodnogo truda, vpryagayushchihsya v plug vmeste s zhenoj, sudorozhno szhimayushchih "potnye koshel'ki" na konskoj yarmarke, hmuryh, ozloblennyh, redko ulybayushchihsya. No i obnishchavshie, utrativshie svoyu samostoyatel'nost', ugnetennye bankami i sel'skimi bogateyami, nesposobnye borot'sya protiv gosudarstvennogo apparata, zashchishchayushchego interesy imushchih klassov, eti krest'yane predstavlyayut amerikanskij trudovoj narod, glubokie korni nacional'noj zhizni, pitayushchie i ekonomiku ee, i kul'turu. Oshchushchenie etogo sil'nejshim obrazom svojstvenno Folkneru i otrazhaetsya ne tol'ko v social'nyh motivah trilogii - v ego pristal'nom vnimanii k sud'be fermera, - no i v samoj strukture proizvedeniya. Imenno v etoj srede zavyazyvaetsya konflikt, kotoromu postepenno suzhdeno zanyat' central'noe mesto v trilogii, istoriya nenavisti" k Flemu Snoupsu ego rodicha, nishchego fermera Minka Snoupsa, "nenastoyashchego Spoupsa", po opredeleniyu avtora, ibo Mink ne rukovodstvuetsya v svoih dejstviyah soobrazheniyami vygody. Eshche v "Derevushke" bylo rasskazano, kak Miik ubil soseda, bolee sostoyatel'nogo fermera H'yustona, izdevavshegosya, kak on schital, nad ego chelovecheskim dostoinstvom, i kak poklyalsya otomstit' ne pozhelavshemu zastupit'sya za nego Flemu. V "Gorode" dejstvie perenositsya v Dzheffersson, i "muzhickie" motivy trilogii kak by priglushayutsya. Odnako znachenie ih dlya proizvedeniya v celom ne oslabevaet, i v "Osobnyake", gde poluchaet prodolzhenie i razvitie syuzhetnaya liniya Minka, tema ekspluatiruemogo krest'yanstva vyhodit na pervyj plan, kak odno iz sredotochij social'no-kriticheskih: i gumanisticheskih motivov trilogii. Dlya predstavitelej zakona - sudej, prokurorov i advokatov - Mink tol'ko prestupnik, "shchuplyj, nevzrachnyj, bezobidnyj s vidu, - kak rebenok, no smertel'no opasnyj, kak melkaya zmeya - vrode molodoj gadyuki, kobry ili medyanki". Dazhe Gevin Stivene i Retlif, prosveshchennye i gumannye lyudi, edva prevozmogayut brezglivoe otvrashchenie k nemu. No Folkner ishchet v zhizni i sud'be etogo temnogo, nishchego, sverh vsyakoj mery neschastnogo svoego sootechestvennika razgadki vazhnyh problem, kotorye stavit pered soboj v trilogii. Ssora Minka s H'yustonom, kotoruyu Folkner, uzhe rasskazav v "Derevushke", vtorichno pereskazyvaet v "Osobnyake" s harakternym usugubleniem social'nyh motivov, po-derevenski nezamyslovata. Uvyazaya v nemyslimoj tryasine nishchety, Mink popytalsya nemnogo razzhit'sya za schet bogatogo soseda - podkormit' svoyu otoshchavshuyu korovu na ego vypase, zapoluchit' telenka ot ego porodistogo byka. Ulovka Minka ne udalas'. H'yuston i mirovoj sud'ya Uorner "zakonno" vzyskivayut s nego ubytki i shtrafy. Mink ugryumo podchinyaetsya, no v kakoj-to moment chuvstvuet, chto chasha ego obid i bedstvij perepolnilas' i otvechaet pulej. Drugoj formy protesta ili bor'by on ne znaet, da i ne predstavlyaet sebe. "Esli by tol'ko bylo vremya, esli b uspet' mezhdu grohotom vystrela i popadaniem skazat' H'yustonu, esli by H'yuston mog uslyhat': "Ne za to ya v tebya strelyayu, chto otrabotal tridcat' sem' s polovinoj dnej po poldollara za den'. |to pustoe, eto ya davno zabyl i prostil. Vidno, Uorner inache nikak ne mog, on i sam bogach, a vam, bogatym, nado stoyat' drug za druzhku, inache drugim, bednym, vdrug vtemyashitsya v bashku vzyat' da i otnyat' u vas vse. Net, ne za to ya v tebya strelyal. Ubil ya tebya za tot lishnij dollar, za shtrafnoj". Minka prigovarivayut k dvadcati godam katorzhnyh rabot. On schitaet, chto bogatyj i vliyatel'nyj Flem dolzhen po dolgu rodstva "vyzvolit'" ego. Flem etogo ne delaet. Kogda zhe Mink daet zarok pokvitat'sya s Flemom, tot, privychnymi gryaznymi putyami, dobivaetsya vtorogo prigovora dlya Minka, chtoby pohoronit' ego v katorzhnoj tyur'me. V dolgie gody, provedennye na katorge, v temnom, edva podvizhnom soznanii Minka idet trudnaya rabota: on pytaetsya hot' skol'ko-nibud' ponyat', osmyslit' tragediyu svoej zhizni. ZHizn' eta byla takova, chto dazhe na katorzhnyh rabotah on ispytyvaet po vremenam chuvstvo oblegcheniya, kak by osvobozhdeniya ot tyagostej, terzavshih ego vse prezhnie gody, prozhitye im v kachestve "svobodnogo" fermera-izdol'shchika. "Bol'she ne nado bylo hodit' v hozyajskuyu lavchonku i prepirat'sya s hozyainom iz-za kazhdogo gramma deshevogo skvernogo myasa, muki, patoki, iz-za stakanchika nyuhatel'nogo tabaku- edinstvennoj roskoshi; na kotoruyu oni s zhenoj tratilis'. Bol'she ne nado bylo prepirat'sya s hozyainom iz-za kazhdogo zhalkogo meshka udobrenij, a potom sobirat' zhalkij urozhaj... i opyat' prepirat'sya s hozyainom iz-za svoej zhalkoj nishchenskoj doli v etom urozhae". Snachala Minku "stydno i strashno", chto kto-nibud' so storony mozhet uznat', kak bezrazlichno emu, Minku, chto on na katorge, no potom on lish' dumaet, nedoumevaya i udivlyayas': "Da, brat, chelovek ko vsemu mozhet privyknut', dazhe k Parchmenskoj tyur'me..." Mink poteryal schet vremeni; on ne znaet, ni skol'ko on probyl v tyur'me, ni kakov tochno ego vozrast, no zhdet osvobozhdeniya, potomu chto dolzhen "po-chestnomu" rasplatit'sya za svoyu pogublennuyu zhizn'. Ni o kakoj spravedlivosti on ne pomyshlyaet; obshchestvo i gosudarstvo dlya nego lish' gnet bogachej i ohranyayushchih ih zakonov. "Kakaya uzh spravedlivost', ya ob etom nikogda ne prosil, tol'ko chtoby bylo po-chestnomu, i vse". Linda ne osuzhdaet Minka; ona sposobstvuet ego osvobozhdeniyu iz Parchmena; ne meshaet emu svershit' vozmezdie; pomogaet skryt'sya. Ne osuzhdaet ego i Folkner. Nesmotrya na to chto v "moral'nom aktive" Minka ne naschityvaetsya ni odnogo dvizheniya, kotoroe moglo by byt' nazvano podlinno chelovecheskim, uzhas i otvrashchenie chitatelya napravleny ne protiv nego, a protiv teh uslovij sushchestvovaniya, kotorye prevratili Minka v pripertogo k stepe, neistovo ogryzayushchegosya zver'ka. Folkner sumel pokazat', chto v etom pochti obeschelovechennom sushchestve dremlyut v forme zachatkov, nevoploshchennyh vozmozhnostej i volya, i chelovecheskoe dostoinstvo, i strast' k trudu kotorym ne suzhdeno poluchit' kakogo-libo razvitiya. No gde zhe spasenie dlya millionov zagublennyh, izurodovannyh v etom zhestokom mire chelovecheskih sudeb? Pryamogo otveta pisatel' ne daet. V glave o vozvrashchenii Minka s katorgi est' sil'nyj epizod, posvyashchennyj veteranam poslednej vojny. Kuchka tyazhko travmirovannyh vojnoj, rasteryannyh, utrativshih vse v zhizni amerikancev "stihijno" pytaetsya sozdat' nekuyu ideal'nuyu obshchinu, v kotoroj chelovek zhalel by cheloveka, belyj ne nenavidel by negra, perezhitye stradaniya pereplavilis' by v chuvstvo bratskoj lyubvi. Odnako avtor ne skryvaet ot chitatelya bespomoshchnost' i polnuyu bezzashchitnost' etih lyudej pered licom organizovannogo i besposhchadnogo mira Snoupsov. Pokonchiv s Flemom, snova skryvayas' v lesu ot "zakona", ustalyj Mink prinikaet k zemle i slovno zasypaet. "Mat'-zemlya", stol'ko mytarivshaya ego pri zhizni, prinimaet ego v svoe lono, tem samym uravnivaya ego s lyud'mi, prozhivshimi bolee schastlivuyu zhizn'. I avtor vozglashaet emu torzhestvennuyu othodnuyu, v kotoroj otvodit etomu samomu temnomu i neschastnomu iz svoih geroev pochetnoe mesto ryadom s "prekrasnymi, blistatel'nymi, gordymi, smelymi". 4  V svoih romanah o Snoupsah Folkner vynashivaet opredelenie "snoupsizma" ili "snoupsovshchiny" kak kompleksa agressivnyh razrushitel'nyh sil v amerikanskoj zhizni. "Snoupsovshchina" u Folknera vyrisovyvaetsya kak chastnosobstvennicheskaya, styazhatel'skaya deyatel'nost', rukovodimaya (esli pol'zovat'sya sobstvennym vyrazheniem Folknera) "moral'nym kodeksom gieny". V celom trilogiya pozvolyaet chitatelyu sdelat' vyvod, chto "Snoupsovshchina" v svoih osnovnyh proyavleniyah - eto amerikanskij kapitalizm. Obrechennost' popytok V. K. Retlifa i Gevina Stivensa borot'sya s Flemom Snoupsom korenitsya v tom, chto oni, nesmotrya na vse ih moral'noe prevoshodstvo, ne v silah osporit' osnovnye - ekonomicheskie - motivy deyatel'nosti svoego protivnika. Ne mogut zhe oni sdelat' etogo potomu, chto stoyat na pochve teh zhe ekonomicheskih principov, chto i on, i, po sushchestvu kritikuya Flema, vozrazhayut lish' protiv chrezmerno pryamolinejnogo i grubogo ih primeneniya. Retlif sam torgovec, Stivene predstavitel' sostoyatel'nyh klassov v Dzheffersone, kapitaly kotoryh proistekayut, v konechnom schete, iz teh zhe istochnikov, chto i kapitaly Flema. Im oboim pretit hishchnichestvo Flema, tak zhe kak i ego amoral'nost'. No ni yurist Stivene, ni moralist Retlif ni razu ne mogut pojmat' Flema na meste prestupleniya: ego deyatel'nost', za malym isklyucheniem, protekaet v ramkah burzhuaznoj zakonnosti i burzhuaznoj morali, obshcheprinyatoj v tom obshchestve, v kotorom oni zhivut ryadom s nim. Ob etom s nasmeshlivoj otkrovennost'yu svidetel'stvuet ostryj na yazyk CHarl'z Mallison, predstavitel' poslevoennogo pokoleniya amerikanskoj molodezhi, neskol'ko skepticheski otnosyashchijsya k prekrasnodushiyu liberalov "staroj shkoly". On govorit o "nashem prirodnom dzheffersonskom prave pokupat', dostavat', razdobyvat', vyrashchivat' ili otyskivat' chto-nibud' kak mozhno deshevle, puskaya pri etom v hod lyuboe moshennichestvo, ugovory ili nasilie, a potom prodavat' vse eto kak mozhno dorozhe, pol'zuyas' nuzhdoj, nevezhestvom ili robost'yu pokupatelya". Takim obrazom, kritika "snoupsovshchiky" u dvuh glavnyh protivnikov Flema, pri vsej ih nenavisti k nemu, bezuslovnoj lichnoj chestnosti i dobroj vole, ne zatragivaet osnov "snoupsovshchiny", ne sulit pobedy. Odnako sam Folkner slishkom daleko zashel v svoej bor'be so "snoupsovshchinoj", chtoby ostat'sya na pozicii svoih geroev. On delaet sleduyushchij shag i apelliruet k tem protivnikam "snoupsovshchiny", kotorye usmatrivayut ego osnovy v gospodstvuyushchih ekonomicheskih i social'nyh otnosheniyah i trebuyut korennoj perestrojki etih otnoshenij s tem, chtoby raz i navsegda isklyuchit' "snoupsovshchinu" iz zhizni obshchestva. Rozhdenie temy kommunistov v trilogii Folknera yavlyaetsya v etom smysle vpolne zakonomernym. Folkner ne mozhet ne priznat', chto vzglyady i ubezhdeniya Lindy i ee muzha polnost'yu i do konca protivostoyat "snoupsovshchine". V Dzheffersone Linda i dva finskih rabochih-immigranta vedut besedu "o nadezhde, o svetlom budushchem, o mechte: naveki osvobodit' cheloveka ot tragedii ego zhizni, navsegda izbavit' ego ot boleznej, ot goloda i nespravedlivosti, sozdat' chelovecheskie usloviya sushchestvovaniya". Otzyvy Mallisona o Linde, o ee muzhe Bartone Kole, ob ih kommunisticheskih vozzreniyah vyderzhany v obychnoj dlya nego, neskol'ko nasmeshlivoj manere, no skvoz' ves' ego skepticizm i ironiyu chuvstvuetsya nepritvornoe uvazhenie, kotoroe