Stefan Gejms. Kniga carya Davida --------------------------------------------------------------- Perevod s nemeckogo B. N. Hlebnikova OCR: Phiper --------------------------------------------------------------- Da slavitsya imya Gospoda Boga nashego, kotoryj odnomu daruet mudrost', drugomu -- bogatstvo, tret'emu -- voinskuyu doblest'. Mne, prozhivayushchemu v Ezrahe istoriku Efanu, synu Goshaji, veleno yavit'sya segodnya k caryu Solomonu. Menya priveli k nemu carskie piscy Elihoref i Ahiya, synov'ya Sivy, a eshche tam okazalis' deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, svyashchennik Sadok, prorok Nafan i voenachal'nik Vaneya, syn Iodaya. Pal ya v nogi caryu, on prikazal mne podnyat'sya. Tak mne vpervye dovelos' uvidet' carya Solomona voochiyu, licom k licu, i, hotya on sidel na trone mezh heruvimov, on pokazalsya mne ne stol' vysok rostom, kak ya dumal ran'she, dazhe men'she pokojnogo otca svoego, carya Davida; kozha ego byla zheltovatoj. Pristal'no vzglyanuv na menya, car' sprosil: -- Stalo byt', ty i est' Efan, syn Goshaji iz Ezraha? -- Da, gospodin moj car'. Pered vami rab vash. -- Govoryat, budto vo vsem Izraile ot Dana do Visavii nikogo net mudree tebya? YA vozrazil: -- Kto derznet vozomnit' sebya bolee umnym, chem mudrejshij iz carej Solomon? On nedovol'no skrivil uzkie guby i skazal: -- Poslushaj-ka, Efan, odin son, kotoryj prividelsya mne nedavno, posle togo, kak ya prines zhertvy i kureniya v Gavaone. -- Povernuvshis' k deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, i piscam Elihorefu i Ahii, synov'yam Sivy, on dobavil: -- Slushajte i vy, ibo snu etomu nadlezhit vojti v annaly. Brat'ya Elihoref i Ahiya tut zhe dostali skoropisnye palochki i voskovye doshchechki, chtoby zapisat' carskie slova. Vot kakim byl son carya Solomona: -- V Gavaone yavilsya Gospod' mne vo sne noch'yu, i skazal Bog: "Prosi, chto dat' tebe". I skazal ya: "Ty sdelal rabu Tvoemu Davidu, otcu moemu, velikuyu milost'; i za to, chto on hodil pred Toboyu v istine i pravde, i s iskrennim serdcem, Ty sohranil emu velikuyu milost' i daroval emu syna, kotoryj sidel by na prestole ego, kak eto i est' nyne". Pogladiv nos heruvima, car' opustil ruku i vytyanul nogi v krasnyh sandaliyah iz tonchajshej koz'ej kozhi. -- Nyne, Gospodi, skazal ya Bogu, Ty postavil menya, raba Tvoego, carem vmesto Davida, otca moego; no ya, slovno otrok malyj, ne znayu ni vyhoda, ni vhoda. I rab Tvoj dolzhen pravit' narodom Tvoim, kotoryj izbral Ty, narodom stol' mnogochislennym, chto po mnozhestvu ego nel'zya ni ischislit' ego, ni obozret'. Car' vypryamilsya, solnechnyj luch iz okna kosnulsya zolototkanoj shapochki na uzhe redeyushchih volosah. -- Bozhe moj, skazal ya Gospodu, daruj zhe rabu Tvoemu serdce razumnoe, chtoby sudit' narod Tvoj i razlichat', chto dobro i chto zlo, ibo kto mozhet upravlyat' etim mnogochislennym narodom Tvoim? I skazal mne Bog: "Za to, chto ty prosil etogo i ne prosil sebe dolgoj zhizni, ne prosil sebe bogatstva, ne prosil smerti vragov svoih, no prosil sebe razuma, chtoby umet' sudit', vot, ya sdelayu po slovu tvoemu. YA dayu tebe serdce mudroe i razumnoe, tak chto podobnogo tebe ne bylo prezhde tebya, i posle tebya ne vosstanet podobnyj tebe ". Car' podnyalsya, okinul ispytuyushchim vzglyadom priblizhennyh i uvidel na ih licah podobostrastnuyu ser'eznost'. Dovol'nym golosom on zaklyuchil: -- "I to, chego ty ne prosil, YA dayu tebe, i bogatstvo, i slavu, tak chto ne budet podobnogo tebe mezhdu caryami vo vse dni tvoi. I esli budesh' hodit' putem Moim, sohranyaya ustavy Moi i zapovedi Moi, kak hodil otec: tvoj David, to i zhizn' tvoya budet dolgoj". Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan zahlopali v ladoshi, a piscy Elihoref i Ahiya, synov'ya Sivy, voshishchenno vytarashchili glaza. Deepisatel' zhe Iosafat, syn Ahiluda, voskliknul, chto nikogda v zhizni ne slyhal bolee zamechatel'nogo sna, takoj son voistinu sposoben rastrogat' serdca i umy. Odin Vaneya, syn Iodaya, hranil molchanie; na ego moshchnyh skulah igrali zhelvaki, budto on perezhevyval chto-to gor'koe. Car' Solomon soshel s trona, priblizilsya ko mne, polozhil na plecho svoyu korotkuyu, tolstuyu ruku i sprosil: On nedovol'no skrivil uzkie guby i skazal: -- Poslushaj-ka, Efan, odin son, kotoryj prividelsya mne nedavno, posle togo, kak ya prines zhertvy i kureniya v Gavaone. -- Povernuvshis' k deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, i piscam Elihorefu i Ahii, synov'yam Sivy, on dobavil: -- Slushajte i vy, ibo snu etomu nadlezhit vojti v annaly. Brat'ya Elihoref i Ahiya tut zhe dostali skoropisnye palochki i voskovye doshchechki, chtoby zapisat' carskie slova. Vot kakim byl son carya Solomona: -- V Gavaone yavilsya Gospod' mne vo sne noch'yu, i skazal Bog: "Prosi, chto dat' tebe". I skazal ya: "Ty sdelal rabu Tvoemu Davidu, otcu moemu, velikuyu milost'; i za to, chto on hodil pred Toboyu v istine i pravde, i s iskrennim serdcem, Ty sohranil emu velikuyu milost' i daroval emu syna, kotoryj sidel by na prestole ego, kak eto i est' nyne". Pogladiv nos heruvima, car' opustil ruku i vytyanul nogi v krasnyh sandaliyah iz tonchajshej koz'ej kozhi. -- Nyne, Gospodi, skazal ya Bogu, Ty postavil menya, raba Tvoego, carem vmesto Davida, otca moego; no ya, slovno otrok malyj, ne znayu ni vyhoda, ni vhoda. I rab Tvoj dolzhen pravit' narodom Tvoim, kotoryj izbral Ty, narodom stol' mnogochislennym, chto po mnozhestvu ego nel'zya ni ischislit' ego, ni obozret'. Car' vypryamilsya, solnechnyj luch iz okna kosnulsya zolototkanoj shapochki na uzhe redeyushchih volosah. -- Bozhe moj, skazal ya Gospodu, daruj zhe rabu Tvoemu serdce razumnoe, chtoby sudit' narod Tvoj i razlichat', chto dobro i chto zlo, ibo kto mozhet upravlyat' etim mnogochislennym narodom Tvoim? I skazal mne Bog: "Za to, chto ty prosil etogo i ne prosil sebe dolgoj zhizni, ne prosil sebe bogatstva, ne prosil smerti vragov svoih, no prosil sebe razuma, chtoby umet' sudit', vot, ya sdelayu po slovu tvoemu. YA dayu tebe serdce mudroe i razumnoe, tak chto podobnogo tebe ne bylo prezhde tebya, i posle tebya ne vosstanet podobnyj tebe". Car' podnyalsya, okinul ispytuyushchim vzglyadom priblizhennyh i uvidel na ih licah podobostrastnuyu ser'eznost'. Dovol'nym golosom on zaklyuchil: -- "I to, chego ty ne prosil, YA dayu tebe, i bogatstvo, i slavu, tak chto ne budet podobnogo tebe mezhdu caryami vo vse dni tvoi. I esli budesh' hodit' putem Moim, sohranyaya ustavy Moi i zapovedi Moi, kak hodil otec tvoj David, to i zhizn' tvoya budet dolgoj". Tut svyashchennik Sadok i prorok Nafan zahlopali v ladoshi, a piscy Elihoref i Ahiya, synov'ya Sivy, voshishchenno vytarashchili glaza. Deepisatel' zhe Iosafat, syn Ahiluda, voskliknul, chto nikogda v zhizni ne slyhal bolee zamechatel'nogo sna, takoj son voistinu sposoben rastrogat' serdca i umy. Odin Vaneya, syn Iodaya, hranil molchanie; na ego moshchnyh skulah igrali zhelvaki, budto on perezhevyval chto-to gor'koe. Car' Solomon soshel s trona, priblizilsya ko mne, polozhil na plecho svoyu korotkuyu, tolstuyu ruku i sprosil: -- Nu kak? YA otvetil, chto carskij son i vpryam' zhemchuzhina krasoty neobychajnoj; on bogat poeticheskimi nahodkami i zamechatel'nymi myslyami, a glavnoe -- sluzhit dokazatel'stvom togo, skol' gluboko chtit car' nashego Gospoda Boga, neispovedimuyu Ego volyu i promysel. -- |to slova poeta, -- progovoril car'.-- Interesno, chto skazhet istorik? Ot moego pristavnika iz Ezraha ya slyshal, budto ty pishesh' istoriyu naroda izrail'skogo. -- Veshchij son, o mudrejshij iz carej, -- skazal ya s nizkim poklonom, -- mozhet sygrat' v Istorii ne men'shuyu rol', nezheli potop, ili moguchee vojsko, ili Bozh'e proklyatie, osobenno esli etot son tak prekrasno rasskazan, da eshche pis'menno zasvidetel'stvovan. Car' v legkom zameshatel'stve vnov' poglyadel na menya, zatem guby ego rastyanulis' v shirokoj ulybke, i on skazal: -- Vidyval ya glotatelej mechej i pozhiratelej ognya, no nikogda eshche ne vstrechal cheloveka, kotoryj tak lovko uderzhivaetsya na lezvii nozha. A ty chto dumaesh', Vaneya, syn Iodaya? -- Slova... -- provorchal Vaneya, -- kakih tol'ko slov ne naslushalsya ya vo dni otca vashego, carya Davida, i umnyh, i blagochestivyh, i prositel'nyh, i ugroznyh, i hvastlivyh, i l'stivyh... Tol'ko gde sejchas vse te krasnobai? Lico carya Solomona pomrachnelo. Vozmozhno, vspomnil on o sud'be svoih brat'ev Amnona i Avessaloma, ili voenachal'nika Urii, pervogo muzha svoej materi, ili o sud'be mnogih drugih lyudej, k smerti kotoryh byl, prichasten Vaneya, syn Iodaya. Deepisatel' zhe Iosafat, syn Ahiluda, skazal, chto ya dejstvitel'no zvan pred svetlyj lik carya kak chelovek, iskusno vladeyushchij slovom, a prorok Nafan dobavil -- odnogo, mol, kormit mech, drugogo -- slovo, ibo Gospod' Bog v bezgranichnoj mudrosti Svoej sozdal mnozhestvo raznyh tvarej, ryb i ptic, hishchnogo zverya i krotkuyu ovcu, a nado vsemi nimi postavil l'va, stol' zhe moguchego, skol' i mudrogo. Tut on poklonilsya caryu Solomonu, posle chego svyashchennik Sadok zametil, nel'zya, deskat', zabyvat' pri etom, chto put' v preispodnyuyu ukazan cheloveku zmiem, potomu sleduet opasat'sya slishkom uzh bojkogo yazyka i sladkih rechej. Iz vsego etogo ya zaklyuchil, chto sredi priblizhennyh carya Solomona est' raznoglasiya, poetomu cheloveku postoronnemu nuzhno soblyudat' tut krajnyuyu ostorozhnost'. A car' Solomon vernulsya na tron i uselsya mezh heruvimov. Poglazhivaya ih nosy, on skazal mne: -- Tebe, Efan, syn Goshaji, navernyaka izvestno, chto otec moj, car' David, samolichno nazval menya, svoego lyubimogo syna, prestolonaslednikom, velel sest' na carskogo mula i otpravit'sya k Gionu, daby menya pomazali na carstvo nad Izrailem, a takzhe to, chto on poklonilsya mne na lozhe svoem i molil Boga vozvelichit' moj prestol bolee svoego prestola. YA zaveril carya, chto o tom mne horosho izvestno i chto Gospod' Bog nesomnenno uslyshal poslednyuyu molitvu carya Davida i ispolnit ego zhelanie. -- Togda ty dolzhen ponimat', -- prodolzhil car', -- chto menya sleduet schitat' trizhdy izbrannikom. Vo-pervyh, Gospod' Bog izbral narod Izrailya iz vseh narodov; dalee, On izbral moego otca, carya Davida, vladykoyu nad izbrannym narodom; i nakonec, moj otec izbral menya, chtoby ya carstvoval vmesto nego. YA zaveril carya Solomona, chto sej vyvod logicheski bezuprechen i chto ni Gospod' Bog, ni car' David ne smogli by sdelat' luchshego vybora. -- Razumeetsya, -- skazal car', brosiv na menya svoj osobennyj vzglyad, kotoryj mog oznachat' vse chto ugodno. -- Odnako tret'e izbrannichestvo imeet silu lish' v tom sluchae, esli neosporimo dokazano izbrannichestvo vtoroe, ne tak li? -- CHeloveku, kotoryj podnyalsya ot vifliemskogo pastuha do ierusalimskogo vladyki, -- mrachno zametil Vaneya, syn Iodaya, -- kotoryj pobil vseh svoih vragov i pokoril ih goroda, kotoryj podchinil sebe ne tol'ko carya moavskogo i carya filistimskogo, no i nepokornye kolena Izrailevy, takomu cheloveku ne nuzhen ni svyashchennik, ni prorok, ni pisec, chtoby dokazat' svoyu bogoizbrannost'. -- No etot chelovek mertv! -- ot vspyshki gneva carskij lik pobagrovel. -- A po Izrailyu hodyat vsyakie sluhi, nenuzhnye i dazhe vrednye. YA stroyu nashemu Gospodu Hram, chtoby prekratit' molitvy i zhertvoprinosheniya na pervom popavshemsya prigorke za derevnej, ibo vse dela Bogom i chelovekom dolzhny vershit'sya v edinom meste; vot i o zhizni otca moego, o velikih delah i podvigah carya Davida, izbravshego menya na svoj prestol, nuzhna dostovernaya kniga, kotoraya ne dopuskala by nikakih krivotolkov. Dazhe Vaneya, syn Iodaya, slegka orobel ot stol' neozhidannoj vspyshki gneva, hotya imenno Vaneya sygral v svoe vremya reshayushchuyu rol' pri izbranii Solomona prestolonaslednikom. A car' velel govorit' deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda. Iosafat, syn Ahiluda, shagnul vpered, vytashchil iz skladki rukava glinyanuyu tablichku i prochital: -- CHlenami carskoj komissii po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be, bogoboyaznennoj zhizni, a takzhe o geroicheskih podvigah i chudesnyh deyaniyah carya Davida, syna Iesseeva, kotoryj carstvoval nad Iudoyu sem® let i nad vsem Izrailem i Iudoyu tridcat' tri goda, izbrannika Bozh'ego i otca carya Solomona naznachayutsya: Iosafat, syn Ahiluda, deepisatel'; Sadok, svyashchennik; Nafan, prorok; Elihoref i Ahiya, synov'ya Sivy, piscy; Vaneya, syn Iodaya, voenachal'nik; redaktor bez prava golosa -- Efan, syn Goshaji, istorik i pisatel' iz Ezraha. Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d., imenuemuyu vpred' dlya kratkosti Knigoj carya Davida, nadlezhit sostavit' putem tshchatel'nogo otbora i celesoobraznogo ispol'zovaniya vseh imeyushchihsya materialov ob udivitel'noj sud'be i t. d. usopshego carya Davida, kak to: carskih gramot, pisem, annalov, a takzhe ustnyh svidetel'stv, predanij i legend, pesen, psalmov, pritch i prorochestv, osobenno teh, chto udostoveryayut velikuyu lyubov' i predraspolozhennost' carya Davida k svoemu lyubimomu synu i prestolonasledniku caryu Solomonu; vysheupomyanutaya Kniga dolzhna yavit' nashemu vremeni i gryadushchim vremenam polnuyu Istinu, chtoby polozhit' konec vsem Raznotolkam i Sporam, ustranit' vsyakoe neverie v Izbrannost' Davida, syna Ieseeva, nashim Gospodom Bogom, iskorenit' Vsyacheskie Somneniya v Dostoslavnyh Obetovaniyah nashego Gospoda Boga Semeni Davidovu i Potomstvu. Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, poklonilsya. Vid u carya Solomona byl dovol'nyj. On pomanil menya pal'cem i skazal: -- YA pomogu tebe, Efan, syn Goshaji, esli ty zakoleblesh'sya, ne znaya, gde istina i gde lozh'. Kogda pristupish' k delu? Tut ya brosilsya caryu Solomonu v nogi, chtoby poblagodarit' ego za velikoe doverie, koim on menya udostoil. Ni odna zhivaya dusha ot Dana do Varsavii ne byvala stol' udivlena, kak ya sejchas, skazal ya, i esli by vo sne yavilsya mne Angel Gospoden' vozvestit' o podobnom naznachenii, to ya rassmeyalsya by, slovno nekogda Sara, zhena Avraama. No chelovek ya slishkom neznachitel'nyj, prodol- zhal ya, takaya trudnaya i otvetstvennaya zadacha mne ne pod silu; vot esli by rech' shla o dvuh-treh psalmah, o kratkom istoricheskom ocherke odnogo iz malyh kolen Izrailevyh, ili o novoj versii togo, kak Moisej byl najden v trostnike, togda drugoe delo -- eto mne po plechu; ved', v konce koncov, ot malen'kogo murav'ya nel'zya trebovat', chtoby on postroil piramidu. Na eto car' Solomon rashohotalsya ot chistogo serdca i skazal ostal'nym: -- Voistinu mudr tot, kto predpochitaet ostat'sya doma, chtoby izbegnut' opasnostej, kotorye podsteregayut ego v puti. -- Mne zhe car' skazal: -- YA mogu vzyat' tvoih synovej voinami na kolesnicy ili vsadnikami v konnicu, a mogu zabrat' ih v peshee vojsko, chto puskayut vperedi kolesnic. YA mogu vzyat' tvoih docherej slastnicami, ili kuharkami, ili podaval'shchicami. YA mogu otobrat' tvoe pole, tvoj vinogradnik i maslichnyj sad. A eshche ya mogu zastavit' tebya chistit' hlevy ili mahat' opahalom. No ya hochu, chtoby ty rabotal istorikom pod rukovodstvom moej komissii, ibo kazhdomu pod Bogom dano svoe mesto -- pastuhu pri stade, a piscu pri glinyanyh tablichkah. Tut ya poklonilsya do samoj zemli i poprosil prinyat' vo vnimanie, chto ya chelovek hvoryj, so slabym serdcem i zheludkom, a potomu, vozmozhno, upokoyus' ryadom so svoimi predkami v Ezrahe eshche do togo, kak rabota po sostavleniyu Knigi carya Davida podvinetsya hotya by do poloviny; zato ya mog by porekomendovat' istorikov pomolozhe, s otmennym zdorov'em i umom bolee gibkim, to est' imenno s takimi kachestvami, koi nuzhny dlya sostavleniya Knigi, edinstvenno istinnoj i sposobnoj polozhit' konec vsem raznotolkam i sporam. Na eto car' Solomon skazal: -- A po-moemu, vyglyadish' ty vpolne zdorovym, Efan. U tebya prekrasnyj zagar, pyshnye volosy, vse zuby cely, da i glaza u tebya blestyat, kak ot vina ili ot zhenshchiny. A krome togo, u menya imeyutsya iskusnejshie lekari Izrailya i sosednih carstv, vplot' do Sidona i Tira, u menya est' takzhe dogovor s caricej Savskoj, kotoraya poobeshchala pri nuzhde prislat' vracha, chto udalyaet kamni iz pochek. Inogda ya budu priglashat' tebya k moemu stolu, chtoby ty otvedal yastv luchshej kuhni po nashu storonu Negeba, i zhalovan'e tebe polozhat kak malomu proroku, chto dast tebe vozmozhnost' privezti obeih zhen i tvoyu yunuyu nalozhnicu v Ierusalim, gde ty poluchish' horoshij kirpichnyj dom s tenistym sadikom. Tut ya ponyal, chto car' Solomon uzhe vse produmal i mne ne udastsya uklonit'sya ot ego milostej. Soobrazil ya i to, chto delo dlya menya mozhet konchit'sya ploho, kak eto uzhe byvalo s nashim bratom knizhnikom, kotoromu otrubali golovu, a telo prigvozhdali k gorodskoj stene, zato tut mozhno bylo i pozhivit'sya, prichem ves'ma neploho, nado tol'ko ne davat' voli yazyku i poumnee pustit' v hod svoe stilo. S maloj tolikoj vezeniya da s Bozh'ej pomoshch'yu mozhno ved' ishitrit'sya vstavit' v Knigu carya Davida tut slovechko, tam strochku, chtoby posleduyushchie pokoleniya sumeli dogadat'sya, chto zhe dejstvitel'no proizoshlo v te gody i kakim chelovekom byl David, syn Iesseev, kotoryj odnovremenno byl lyubodejnikom i caryu, i carskomu synu, i carskoj docheri, kotoryj srazhalsya naemnikom protiv sobstvennogo naroda, kotoryj velel ubit' syna i svoih samyh predannyh slug, a potom gromko oplakival ih smert', i kotoryj, nakonec, splotil v edinuyu naciyu plemena zhalkih krest'yan i svoenravnyh kochevnikov. Poetomu ya vypryamilsya i skazal caryu, chto ispolnennye mudrosti slova ego ubedili menya, ya prinimayu dolzhnost', hotya i so smushcheniem i robost'yu; s uchetom vremeni, kotoroe ponadobitsya na prilichestvuyushchie takomu sluchayu molitvy i zhertvoprinosheniya, na pereezd iz Ezraha v Ierusalim, prichem so mnoj poedut moi zheny i yunaya nalozhnica, a takzhe nash skarb i moj arhiv, ya budu gotov pristupit' k rabote na vtoroj den' posle Pashi. Odnako, prodolzhil ya, ibo reshil kovat' zhelezo, poka goryacho, mne hotelos' by vyyasnit' eshche odin nebol'shoj vopros, kotoryj kasaetsya oboih moih synovej: do sih por ya sam zanimalsya ih vospitaniem, a teper' vryad li u menya dostanet dlya etogo dosuga i sil. Ne soblagovolit li mudrejshij iz carej car' Solomon yavit' takuyu milost'... -- Sadok! -- skazal car'. Sadok poklonilsya -- Rasporyadis', chtoby oba syna Efana byli opredeleny v horoshuyu levitskuyu shkolu. -- I poskol'ku Sadok podnyal brovi, car' velikodushno dobavil: -- Rashody na ih obuchenie i soderzhanie beret na sebya carskaya kazna. Ibo car' Solomon byl voistinu shchedr, kogda rech' shla o trate deneg nalogoplatel'shchikov. NOCHNYE RAZMYSHLENIYA EFANA, SYNA GOSHAJI, PO VOZVRASHCHENII IZ IERUSALIMA V EZRAH NA KRYSHE SVOEGO DOMA V PRISUTSTVII NALOZHNICY LILIT, KOTORAYA STARAETSYA OTVLECHX EGO SVOIMI LASKAMI Ni odna istoriya ne nachinaetsya so svoego nachala; korni dereva vsegda skryty ot glaz i dostayut do VODY. U drugih narodov byli cari, kotorye provozglashali sebya bogami, a u naroda Izrailya Bog byl carem -- carem nevidimym, ibo YAhve -- nevidimyj Bog. Ego izobrazheniya net ni v kamne, ni v bronze; On zapretil delat' Ego izobrazheniya. Nevidimym vossedal Bog YAhve mezhdu heruvimami na Svoem prestole, koim byl kovcheg zaveta, nosimyj s odnogo mesta na drugoe; kuda ni shel narod, shel s nim i On, zhil v skinii, v shatre, kak i Ego narod. ZHertvy On prinimal na vozvyshennostyah ili pod staroj sikomoroj, kamnem polevym dovol'stvovalsya On zames-to altarya. Govoril On, kogda hotel govorit', gromom tuch ili shepotom vetra, bormotaniem proroka i snovideniem rebenka, ustami Angela i perestukom urima i tumima. On izrekal zakony, no Sam byval chasto nespravedliv; On byval vspyl'chiv i dolgoterpeliv; On imel lyubimchikov, chasto protivorechil Sam Sebe -- slovom, pohodil na teh plemennyh starejshin, kakih i po sej den' mozhno vstretit' v gluhih gornyh dolinah... Lilit, lyubimaya, prinesi mne chashu vina, chto hranitsya v holodnom pogrebe, darenogo carem krasnogo vina, iz carskogo vinogradnika v Vaal-Gamone. Lilit, lyubimaya moya, ch'i grudi kak dvojni molodoj serny, my poedem v Ierusalim, tam ya kuplyu tebe uzorchatoe plat'e, kakoe nosyat carskie docheri, i sladko-aromatnyh duhov, i tam ya poteryayu tebya. Prinesi mne vina... Pochemu zhe carya YAhve zamenili Saulom, synom Kisa? Vidimyj car', kakim by on ni byl velichestvennym v molodye i zrelye gody, so vremenem stareet i dryahleet; odnako Gospod' YAhve, car' Izrailya, vsegda prebyval v velichii i slave. Zato volyu Svoyu On mog vozglasit' lish' cherez usta drugih, a te, kto etu volyu istolkovyvali, byli lyud'mi. Oni mogli oshibat'sya. Oni mogli vkladyvat' sobstvennye zhelaniya v bozhestvennye znameniya, i hodili sluhi, chto ne odin svyashchennik pereinachival slova YAhve radi sobstvennyh ves'ma zemnyh interesov. Konechno zhe, Samuila, svyashchennika, prozorlivca i sud'yu, k ih chislu otnesti nel'zya. YA izuchal ego knigu, kotoruyu on ostavil nam, i ubezhden, chto on byl chelovekom chestnym i derzhalsya vysochajshih principov nravstvennosti. Tol'ko sovershenno pravednyj chelovek mog vyjti pered vsem narodom, kak on sdelal eto v Massife, i zayavit': "Vot ya: svidetel'stvujte na menya pred Gospodom i pred pomazannikom Ego, u kogo vzyal ya vola, u kogo vzyal osla, kogo obidel i pritesnil, i kogda vzyal dar i zakryl v dele ego glaza moi..." Odnako takoj chelovek mozhet natvorit' svoej pryamotoj bbl'shih bed, chem kakoj-nibud' syn Veliara svoim moshennichestvom. Pej, Efan, moj lyubimyj. |ta noch' tak blagouhanna. I pochemu ty dolzhen menya poteryat'? YA tebya ne pokinu, esli tol'ko ty sam ne progonish' menya. Luchshe davaj ya spoyu tebe pesnyu, kotoroj ty menya nauchil: YA narciss saronskij, liliya dolin? CHto liliya mezhdu ternami, to vozlyublennaya moya mezhdu devicami. CHto yablonya mezhdu lesnymi derev'yami, to vozlyublennyj moj mezhdu yunoshami. No ty sovsem ne slushaesh' menya... Svyashchenniki iz Ramy, otcy kotoryh sluzhili pod ego nachalom, stranstvuyushchie proroki iz ego shkoly, vse oni opisyvayut Samuila tak: vysok i hud, kosmataya sedaya griva, zhidkaya boroda, kotoroj nikogda ne kasalas' britva bradobreya, glaza istovogo revnitelya very, zhestkaya skladka rta -- etot chelovek videl vraga v kazhdom, kto ne srazu pokoryalsya ego vole i veleniyu Boga, ibo Bog byl carem Izrailya, a Samuil -- Ego namestnikom pered narodom,. Samuil sudilsya s narodom, vozzhelavshim sebe carya, kotoryj otvechal by svoim golosom i porazhal sobstvennym mechom. Surovymi slovami obrisoval on sushchnost' vladyki, postavlennogo na carstvo, i predupredil, chto bezgranichnaya vlast' portit cheloveka. No narod Izrailya okazalsya gluh k etim slovam. Po-moemu, Samuil vryad li sumel ponyat', pochemu narod tak uporstvoval v svoih trebovaniyah zapoluchit' zhivogo carya iz krovi i ploti i pochemu imenno emu, ne hudshemu iz sudej izrail'skih, prishlos' postupit'sya svoim mestom i pomazat' na carstvo cheloveka. Lilit, lyubimaya, otvedaj carskogo vina. I poglad' mne viski, a to golova razbolelas'. Otkuda prihodyat buri, kotorye izmenyayut lik mira, i chto porozhdaet ih? Esli kogda-nibud' poyavitsya chelovek, sposobnyj predugadat' ih napravlenie, to on proslyvet mudree samogo carya Solomona... Samuil sporil i s Gospodom Bogom; v svoej knige on privel slova Gospoda, kotorye Tot skazal emu: "Poslushaj golosa naroda vo vsem, chto oni govoryat tebe; ibo ne tebya oni otvergli, no otvergli Menya, chtoby YA ne carstvoval nad nimi". Kakova samootrechennost' Togo, kto otdelil svet ot t'my i vodu ot vody. Vozmozhno, chto Bog govoril tak, chtoby uteshit' Samuila; no po vsem svidetel'stvam, Samuilu hvatilo by haraktera snesti etot udar i bez bozhestvennyh uveshchevanij. Skoree, po-moemu, tolkovatel' Gospodnih slov vyrazhal sobstvennye chuvstva: eto on, Samuil, schitaet sebya otvergnutym, tol'ko perenosit svoyu obidu v serdce Boga. Ved' slova, uslyshannye Samuilom, ves'ma znamenatel'ny. Nuzhno lish' vslushat'sya v ih ottenki. Razve v nih ne uznaetsya golos starogo cheloveka? On glava nebol'shogo plemeni; u nego est' svoi slabosti i svoi dostoinstva; on pytalsya utverdit' spravedlivost' i dejstvovat' po sovesti; on staralsya pomoch' svoim soplemennikam; no nastali novye vremena... Novye vremena... Golos tvoj, Lilit, Moya lyubimaya, podoben vesennemu ruchejku; slova, kotorym ya tebya nauchil, tak sladkozvuchny v ustah tvoih: Vot zima uzhe proshla; dozhd' minoval, perestal; cvety pokazalis' na zemle; vremya peniya nastalo, i golos gorlicy slyshen v strane nashej... No kogda oni nachalis', eti novye vremena s ih novoj smutoj, iz-za kotoroj Izrailyu ponadobilas' novaya vlast'? Kogda poslednyaya kochevaya sem'ya poslednego kochevogo plemeni poluchila svoj zemel'nyj nadel? Kogda bronzu smenilo zhelezo? Kogda na rynke perestali menyat' sherst' na zerno, a nachali vse prodavat' za kusochki serebra? Kogda chestnyj pastuh stal bazarnym krikunom, torgovcem, rostovshchikom? Nastali novye vremena, no Samuil, hotya i byl prozorlivcem, ne razglyadel ih. On ob®ezzhal Izrail' kazhdyj god po odnomu i tomu zhe krugu -- cherez Vafil' do Galgala i Miccy -- i sudejstvoval vo vseh etih mestah i vozvrashchalsya v Ramu, ibo tam nahodilsya ego dom, tam on vershil sud ostatok goda, tam zhe on vozdvig Gospodu altar' i dumal, chto tak vse ostanetsya do konca ego dnej. Nastalo, odnako, vremya, kogda uzhe nel'zya bylo ne vnyat' golosu naroda, i Gospod' skazal svoe slovo Samuilu, i Samuil izbral Saula, syna veniamityanina Kisa, kotoryj byl na golovu vyshe vseh prochih lyudej iz svoego naroda; Samuil otpravilsya iskat' otcovskih oslic, a nashel celoe carstvo. Vot chto soobshchaet nam Samuil v svoej knige, i smysl ego slov yasen: Saul -- car' nad Izrailem po milosti Samuila, pervosvyashchennika, sud'i i proroka, on -- tvorenie Samuila i vsem obyazan emu. No est' i drugoe predanie o vocarenii Saula. Mnogoe ostaetsya temnym. Sovremennikov net v zhivyh, a dokumenty unichtozheny carem Davidom: chelovek, po vole kotorogo povesheny poslednie otpryski muzhskogo pola ego predshestvennika Saula, ne mog ne istreblyat' i pamyat' o nem. Brodyachie skaziteli rasskazyvayut po rynkam i u gorodskih vorot, kak odnazhdy prishel Saul pozadi volov s polya i uslyshal plach naroda; on uznal, chto ammonityanin Naas osadil gorod Iavis v Galaa-de i prigrozil vykolot' kazhdomu zhitelyu goroda pravyj glaz, chtoby polozhit' beschest'e na ves' Izrail'. Rasskazyvayut, budto soshel Duh Bozhij na Saula, kogda on uslyshal slova sii. On vzyal paru volov i rassek ih na chasti, i poslal vo vse predely Izrail'skie cherez poslov. Vo vsyakom sluchae, sobralos' k nemu stol'ko narodu, chto on razdelil ego na tri otryada i otpravilsya s nimi v Iavis Galaadskij, a tam vo vremya utrennej strazhi napal na ammonityan i porazil ih do dnevnogo znoya, i osvobodil gorod. Zdes' po vole YAhve i rodilsya novyj vozhd' izrail'skij -- kak Gideon, kak Ieffaj, kak dlinnovlasyj Samson. No teper' narodu nuzhen byl car', i narod otpravilsya s nim k svyatynyam Galgala i, prinesshi mirnye zhertvy, postavil tam Saula carem. Narod, a ne Samuil. -- Ty zyabnesh', Efan, moj lyubimyj. -- Buri, kotorye izmenyayut lik mira, veyut stuzhej. -- Moi bedra teply, lyubimyj, ya raskroyu ih dlya tebya. -- Med i moloko pod yazykom tvoim, Lilit, moya lyubimaya, i blagouhanie odezhdy tvoej podobno blagouhaniyu Livana. Laski tvoi luchshe vina... S teh por kak praotec nash Avraam pereselilsya iz Ura Haldejskogo v Hanaan, na dolyu nashego naroda vypalo nemalo skitanij. Opyt nauchil nas, chto luchshe otpravlyat'sya v put' s nebol'shoj poklazhej, upovaya na Boga. Odnako moi arhivy sostoyali iz nesmetnyh glinyanyh tablichek i pergamentov, i vse eto bylo neobhodimo vzyat' s soboj. No pri vide celogo karavana v'yuchnyh oslov, gruzhennyh yashchikami moih arhivov, mog li ya otkazat' Esfiri, lyubimoj moej supruge, vzyat' ee sunduki i kovry, a Oldane, materi moih synovej, zabrat' ee lyubimuyu utvar', a moej nalozhnice Lilit -- ee banochki, korobochki, pudrenicy? Poklazha i vpryam' sama porozhdaet novuyu poklazhu, ibo na kazhduyu paru oslov s poleznym gruzom nuzhen tretij osel s proviziej dlya pogonshchikov i zhivotnyh. SHli dni. Kazhdyj raz, kogda ya oborachivalsya nazad i videl nash karavan, pletushchijsya po peschanoj doroge -- sorok oslov s pogonshchikami i moeyu sem'ej, -- ya vspominal dolgij put' v pustyne Sinajskoj. Vozmozhno, v pereschete na kazhdogo cheloveka, deti Izrailya tashchili s soboj pomen'she skarba iz Egipta, chem my iz Ezraha, zato nas v Ierusalime ozhidalo, pozhaluj, stol'ko zhe neizve-stnostej, skol'ko ih B zemle obetovannoj. Esfir' pokachivalas' na oslike, ee opalyalo bezzhalostnoe solnce, pod glazami u nee temneli krugi; ona opiralas' na Sima i Selefa, moih synovej ot Oldany, kotorye shagali ryadom. Serdce moe szhalilos' nad Esfir'yu, i ya velel sdelat' prival v teni bol'shogo valuna, na makushke kotorogo roslo derevo terevinf. No Esfir' skazala: -- YA znayu, Efan, ty speshish' v Ierusalim. YA poglyadel na ee osunuvsheesya lico, uslyshal, kak trudno ej dyshat', i vspomnil ee prezhnyuyu: svoenravnuyu i zhizneradostnuyu, ostroumnuyu i veseluyu zhenshchinu, cheloveka redkoj dushevnoj krasoty. I ya skazal: -- Mne hochetsya pribyt' tuda vmeste s toboj, lyubov' moya. Ona progovorila: -- Esli Gospod' zahochet, ya budu zhit'. A esli ne zahochet, to pridet ko mne Angel Gospoden', polozhit mne ruku na serdce, i ono zamret. I poslal Gospod' ej son, ona spala v teni, poka ne podul vechernij veter i ne nastala pora vnov' otpravit'sya v put'. Dolgim on okazalsya, i prodvigalis' my medlenno, ibo prihodilos' ostanavlivat'sya kazhdyj raz, kogda Esfir' slabela. No na sed'moj den' my dostigli perevala nad rekoj Kedron, otkuda otkryvalsya vid na Ierusalim -- na ego valy, i vorota, i bashni nad vorotami, na ego pobleskivayushchie kryshi, na ego skiniyu, purpurnoe pyatno na oslepitel'no belom fone dvorca i kreposti. Tut ya pal nic pered Gospodom i vozblagodaril ego za to, chto on spodobil menya i moih blizkih uvidet' Ierusalim; ya poklyalsya prinesti na zhertvennik, chto vozdvig car' David na gumne ievuseyanina Orny, zhirnogo barashka i nezhnogo kozlenka -- barashka v blagodarnost' za blagopoluchnoe okonchanie puteshestviya, a kozlenka s molitvoyu o Bozh'ej pomoshchi v grade Davidovom i pri dvore carya Solomona. Na stenah i bashnyah stoyali dozornye, kotorye izdaleka zametili nas i sledili za nashim priblizheniem k bol'shim vorotam. Strazhnik-helefej ostanovil nas, a kogda ya pokazal emu svoj propusk, on pozval nachal'nika privratnoj strazhi. -- Gm, istorik? -- Nachal'nik strazhi okazalsya gramotnym. -- V Ierusalime nuzhny kamenotesy, kamenshchiki, nosil'shchiki rastvora, sapozhnik tozhe prigodilsya by, a tut nate vam, istorik pozhaloval. YA pokazal carskuyu pechat'. -- |tomu narodu nuzhna istoriya, -- prodolzhal nachal'nik strazhi, -- kak mne naryv na chlene. Durakami oni rozhdayutsya, durakami i pomrut: oni bludodejstvuyut so svoimi materyami i ovcami, a ty hochesh' nadelit' ih istoriej. Im i bez tvoej istorii toshno. -- On tyknul gryaznym tolstym pal'cem v odin iz yashchikov. -- CHto tam? -- Moj arhiv. -- Otkryvaj. -- No tablichki vypadut, vse pereputaetsya. -- Otkryvaj, tebe govoryat. Uzel nikak ne razvyazyvalsya. YA izo vseh sil tyanul za remni. Vdrug yashchik otkrylsya, i bescennye glinyanye tablichki poleteli v pyl'. Tolpa u vorot zauhmylyalas'. Krov' brosilas' mne v lico, ya hotel prikriknut' na nachal'nika strazhi, no tut vzglyad moj upal na tolpu. |to byli strannye lyudi, sovsem ne takie, kakih vstrechaesh' v provincial'nom gorodke vrode Ezraha. |to byli vory, bezdel'niki, brodyagi, beglye raby, slovom, golovorezy; i vse v lohmot'yah; tut zhe byli i kaleki, kotorye slovno narochno vystavlyali vsem na obozrenie svoi kul'ti, lipkie volosy, gnoyashchiesya glaza. |to byla tryasina, nad kotoroj vstal novyj Ierusalim, eto byla obratnaya storona velichiya carya Solomona -- vyrodki novogo vremeni, slishkom nepovorotlivye, slishkom lenivye ili prosto slishkom slabye, chtoby shagat' v nogu s vekom. Na menya sypalis' izdevki i ugrozy; vozmozhno, prichinoj tomu posluzhili sorok oslov, nav'yuchennyh skarbom, a mozhet, to, chto ya okazalsya istorikom, -- nachal'niku strazhi dostatochno bylo tol'ko kivnut', i oni nakinulis' by na nas, kak gieny na padal'. No tut nachal'nik strazhi vyhvatil iz-za poyasa plet' i shchelknul eyu nad golovami. Sim i Selef pospeshno sobirali tablichki. YA ulozhil ih v yashchik i uvyazal ego na skoruyu ruku. Tak my voshli v etot gorod. Oh, chto eto bylo za leto! To leto v Ierusalime. Odin znojnyj den' slivaetsya s drugim. Esfir' molcha stradaet. Oldana dremlet, kapel'ki pota tekut po ee shchekam. Dazhe Lilit kazhetsya vyaloj i neveseloj. Nado bylo podumat' o zhare, o muhah, o gorodskoj duhote, prezhde chem davat' soglasie pristupit' k rabote nad Knigoj ob udivitel'noj sud'be i t. d. na vtoroj den' posle Pasha. Vse, kto mog sebe eto pozvolit', vyehali za gorod. Car' i dvor, a takzhe garem otpravilis' v carskie pomest'ya u ozera Kinneref, chtoby naslazhdat'sya tam vodnoj prohladoj; tol'ko desyati nalozhnicam Davida, k kotorym na glazah vsego naroda voshel vzbuntovavshijsya syn Avessalom i k kotorym car' s teh por ne hodil, nel'zya bylo poehat' so vsemi, bednyazhkam. Mne eshche povezlo: Iosafat, syn Ahiluda, deepisatel', zaderzhalsya v Ierusalime po sluzhebnym nadobnostyam, i ya smog soobshchit' emu o svoem priezde. On poslal menya k rasporyaditelyu carskoj nedvizhimost'yu. |tot pochtennyj chelovek, kotoryj, sudya po vsemu, takzhe stremilsya kak mozhno skoree pokinut' gorod, posle korotkoj besedy vydelil mne yakoby edinstvennoe svobodnoe zhil'e -- dom No 54 v pereulke Caricy Savskoj; v dome tri komnaty, a nahoditsya on v kvartale carskih chinovnikov i levitov vtorogo i tret'ego razryada. Hotya stroiteli ushli sovsem nedavno, v shtukaturke uzhe vidnelis' treshchiny, s potolka svisala soloma, krysha opasno pokosilas'. Krome togo, dom byl slishkom mal, a ya nuzhdalsya v rabochej komnate. Ee mozhno bylo by pristroit', kak-nikak ya zanyal dolzhnost' redaktora Knigi carya Davida, poetomu rasschityval najti rostovshchika, kotoryj -- pust' pod grabitel'skie procenty -- ssudit mne deneg na stroitel'stvo, tol'ko gde vzyat' v Ierusalime kamenshchikov i plotnikov? Vse nalichnye stroiteli s voshoda do zakata, za isklyucheniem subbot, rabotayut na vozvedenii Hrama, carskogo dvorca, konyushen i pomeshchenij dlya novyh carskih boevyh kolesnic, a takzhe kazarm dlya helefeev i felefeev i obshchestvennyh zdanij dlya umnozhayushchihsya s kazhdym dnem uchrezhdenij. SHkola sejchas zakryta na letnie kanikuly, poetomu Sim i Selef slonyayutsya po ulicam, kak brodyachie sobaki; oni rasskazyvayut, chto v Ierusalime mozhno dostat' vse, nuzhno tol'ko imet' svyazi i znat', komu dat' na lapu. YA ne protiv togo, chtoby ispol'zovat' svyazi ili nemnogo raskoshelit'sya, no v etom gorode ya eshche sovsem chuzhoj, a polozhenie moe slishkom shatkoe, da i obstanovka v celom ves'ma slozhnaya; pri takom rasklade ya prosto ne mog pozvolit' sebe nevernogo shaga. Koroche govorya, ot pristrojki prishlos' otkazat'sya. Krome togo, u menya konchilis' den'gi. V carskom kaznachejstve, chto nahodilos' chut' yuzhnee stroyashchegosya Hrama, chinovnikov pochti ne ostalos', da i ostavshiesya staralis' ujti so sluzhby domoj pri pervoj zhe vozmozhnosti; posle mnogochasovogo ozhidaniya mne udalos', nakonec, razyskat' nekoego Fanuila, syna Mushi, pis'movoditelya tret'ego razryada, kotoryj menya terpelivo vyslushal. Zatem, pereryv kuchu zapylennyh glinyanyh tablichek i pergamentov, on soobshchil mne, chto ni platezhnyh poruchenij, ni kakih-libo drugih ukazanij po moemu povodu ne postupalo i do prazdnika Kushchej, kotoryj budet otmechat'sya carem Solomonom i ego priblizhennymi v Ierusalime, vryad li mozhno na chto-to nadeyat'sya. YA zhalobno zaprichital i sprosil, neuzheli v Ierusalime net sovershenno nikogo, kto mog by rasporyadit'sya o vyplate zadatka i kogo mozhno bylo by sklonit' k takomu resheniyu. Na eto Fanuil, otognav muhu ot morshchinistogo lica, skazal mne: dazhe esli takoj vliyatel'nyj chelovek i nashelsya by sejchas v Ierusalime, razve ego podpisi dostatochno? Segodnya on podpishet, zavtra ego, mozhet, uzhe i ne budet na prezhnej dolzhnosti, chego togda stoit eta podpis'? Kto znaet, ch'i imena byli v tom spiske, kotoryj car' David vruchil na smertnom odre svoemu synu Solomonu? Poetomu na kazhdom platezhnom poruchenii dolzhna stoyat' libo carskaya podpis', libo carskaya pechat'. Tut ya, chuya, chto mogu uslyshat' vazhnye svedeniya, pointeresovalsya: ya i sam, deskat', slyshal o takom spiske, no videl li ego kto-nibud'? Mozhet, sej preslovutyj spisok na samom dele lish' sluh, raspuskaemyj narochno, chtoby opravdat' dejstviya Vanej, syna Iodaya. Fanuil, opasayas', chto razgovor zashel slishkom daleko, probormotal: ne pora li podzakusit', solnce, mol, uzhe vysoko, i delo idet k poludnyu. Hot' i potoshchal moj koshelek, odnako ya tut zhe sprosil Fanuila, ne sostavit li on mne kompaniyu v skromnoj trapeze; mozhet, on znaet spokojnuyu harchevnyu za gorodskoj stenoj, gde najdetsya ten', prilichnoe vino i horoshee zharkoe? Ibo zanyatie istoriej sostoit ne tol'ko v izuchenii glinyanyh tablichek. ISTORIYA RASPREJ PRI VOSSHESTVII NA PRESTOL SOLOMONA, SYNA DAVIDA, ZAPISANNAYA SO SLOV FANUILA, SYNA MUSHI, PISXMOVODITELYA TRETXEGO RAZRYADA PRI CARSKOM KAZNACHEJSTVE; V SKOBKAH DOSLOVNO PRIVEDENY PRIMECHANIYA FANUILA, SYNA MUSHI, SDELALSYA VESXMA SLOVOOHOTLIV Kogda car' David uzhe sostarilsya i voshel v preklonnye leta, to nikak ne mog sogret'sya, hotya emu otyskali krasivuyu devicu sunamityanku Avisagu, kotoraya hodila za nim i lezhala s nim, chtoby emu bylo teplo. A on znal, chto dni ego sochteny, no ne vykazyval predpochtenie ni Adonii, ni Solomonu, ni komu-nibud' drugomu iz svoih synovej. (Car' lezhal, glyadel v potolok i chuvstvoval, kak vlast' uskol'zaet u nego iz ruk. On horosho ponimal, chto vse sledyat za nim i zhdut ego slova, chtoby ispol'zovat' eto slovo v bor'be za prestolonasledie; eto slovo bylo poslednim, chto ostalos' emu ot prezhnego mogushchestva.) Adoniya, syn Davida otzheny ego Agify, krasavec, rodivshijsya Davidu posle Avessaloma, stal govorit': "YA budu carem!"; on zavel sebe kolesnicy i vsadnikov i pyat'desyat chelovek skorohodov, kotorye bezhali vperedi i krichali narodu: "Postoronis'! Proch' s dorogi prestodonaslednika". No dazhe kogda shum dohodil do carya, on ne stesnyal syna voprosami. (Vprochem, na carya uzhe obrashchali malo vnimaniya. Emu zhe prihodilos' lish' zhdat', kogda Gospod' sam sklonit chashu vesov v ch'yu-libo pol'zu. Pravda, za carem bylo eshche ego slovo, predsmertnoe slovo; i esli, upasi Bog, slovo budet skazano ne tomu, komu nado, i tot poterpit porazhenie, chto ostanetsya ot Davida? Sud lyudskoj tvoritsya potomkami, a ot syna zavisit, kakim sohranitsya otec v pamyati naroda.) Adoniya zhe sgovorilsya s voenachal'nikom Davida Ioavom, chtoby zaruchit'sya pomoshch'yu vojska, i s pervosvyashchennikom Aviafarom, za kotorym stoyali vse svyashchenniki strany, ibo ne hoteli poteryat' svoih malyh svyatyn' i altarej na vozvyshennostyah, s koih imeli dohod; oba oni podderzhivali Adoniyu. I zakolol Adoniya ovec i volov i tel'cov u kamnya Zohelet, chto u istochnika Rogel', i priglasil vseh svoih brat'ev, synovej carya, so vsemi iudeyanami, sluzhivshimi u carya. Tol'ko Solomona, brata svoego, on ne priglasil. (Solomon, vtoroj syn Virsavii, -- dumal, veroyatno, umirayushchij car', -- eshche v yunye gody proslavilsya svoimi mudrymi pritchami. Bog blagovolit Solomonu, eto yasno, tol'ko nikogda ne pojmesh', chto u Solomona na ume. Za starshim, za Adoniej, -- vojsko, no vojsko snachala nuzhno sobrat', a svyashchenniki Aviafara razbrosany po strane, ih s mesta ne sdvinesh', zato pit', zhrat' da bludit' -- eto oni tut kak tut. Vse budet zaviset' ot togo, kak povedet sebya Vaneya, postavlennyj nad helefeyami i felefeyami, carskoj gvardiej, ibo ona byla edinstvennym vojskom, vsegda gotovym k boyu.) A vot prorok Nafan i Sadok, drugoj pervosvyashchennik, kotoryj vystupal za ustanovlenie edino- go i glavnogo Svyatilishcha i za prochnuyu vlast' nado vsemi svyashchennikami i levitami, oba oni ne byli storonnikami Adonii i ves'ma opasalis' ego. Nafan vnushil Virsavii, chto ej nuzhno spasat' svoyu zhizn' i zhizn' svoego syna Solomona. On posovetoval ej pojti k caryu Davidu i skazat': "Ne klyalsya li ty, gospodin moj car', rabe tvoej, govorya: "Syn tvoj Solomon budet carem posle menya, i on syadet na prestole moem"? Pochemu zhe vocarilsya Adoniya?" Nafan poobeshchal Virsavii prijti k caryu vsled za nej i podtverdit' ee slova. Virsaviya poshla k caryu v spal'nyu i skazala emu to, chemu nauchil ee prorok Nafan, a ot sebya dobavila: "Gospodin moj car', glaza vseh izrail'tyan ustremleny na tebya, chtoby ty ob®yavil im, kto syadet na prestole gospodina moego carya posle nego. Inache, kogda gospodin moj car' pogibnet s otcami svoimi, postradayu ya i syn moj SOLOMON".