(On lezhal na posteli s devicej Avisagoj, kotoraya sogrevala ego, a zhena uveshchevala ego. Neuzheli on vpryam' dal ej kogda-to takoe obeshchanie? Poslednyaya strast' u muzhchiny samaya sil'naya; iz-za nee on poshel na ubijstvo, i Solomon byl ditem greha. No posle strashnoj smerti Amnona i posle gibeli Avessaloma, povisshego na sobstvennyh volosah v vetvyah duba, Adoniya byl sleduyushchim prestolonaslednikom. Staruha, kotoraya prosila za syna, i devushka, kotoraya prizhimalas' k caryu,-- net, eto dlya nego slishkom; vse my lish' putniki na etoj zemle, i ego put' podoshel k koncu.) I vot, kogda Virsaviya razgovarivala s carem, v spal'nyu voshel prorok Nafan i skazal: "Gospodin moj car'! Skazal li ty: "Adoniya budet carstvovat' posle menya, i on syadet na prestole moem?" Ved' on nyne priglasil vseh synovej carskih, i Isava, i voenachal'nikov, i svyashchennika Aviafara, i vot, oni edyat i p'yut u nego, i govoryat: "Da zhivet car' Adoniya!" A Solomona, syna tvoego, i menya, raba tvoego, i svyashchennika Sadoka, i Vaneyu, syna Iodaeva, ne priglasil". No car' povernulsya k Avisage, poglyadel na nee i skazal: "Tak krasiva i horosha, a proku mne nikakogo". Potom on sprosil Nafana: "YA pravil'no ponyal -- Vaneyu on tozhe ne priglasil?" I prorok Nafan otvetil: "Vse tak, kak ya skazal tebe, gospodin moj car'; ni Vaneyu, syna Iodaeva, ni carskuyu gvardiyu ne priglasil Adoniya k kamnyu u istochnika Rogel'". Togda car' David pripodnyalsya i skazal Virsavii: "Kak ya klyalsya tebe Gospodom Bogom Izrailevym, tak i sdelayu eto segodnya". I skazal on: "Pozovite ko mne svyashchennika Sadoka i Vaneyu, syna Iodaeva". I kogda voshli oni k caryu, skazal on im: "Voz'mite helefeev i felefeev, posadite Solomona, syna moego, na mula moego i svedite ego k Gionu. I da pomazhet ego tam Sadok svyashchennik i Nafan prorok na carstvo nad Izrailem, i zatrubite truboyu i vozglasite: "Da zhivet car' Solomon!"" I otvechal Vaneya, syn Iodaev, caryu: "Amin', -- i da skazhet tak zhe Gospod', Bog gospodina carya moego!" (On otkinulsya na podushki. Odna chasha vesov Gospoda sklonilas', i slovo Bozhie on yasno uslyshal. Tol'ko bylo eto utomitel'no i prishlos' poterpet', poka Solomon ne vernetsya iz Giona; ved' nuzhno bylo eshche peredat' emu spisok, chtoby syn raskvitalsya s temi, s kem samomu emu raskvitat'sya ne hvatilo sil. Mnogie iskali etot spisok v moih pokoyah i hranilishche tajnopisej. Duraki, podumal, dolzhno byt', umirayushchij car'. Vse imena byli u nego v golove. Vse do edinogo.) I sdelali Nafan i Sadok i Vaneya tak, kak velel im car', i pomazali Solomona i zatrubili truboj. Ves' narod vosklical: "Da zhivet car' Solomon!", i igral narod na svirelyah, i ves'ma radovalsya, tak chto zemlya rassedalas' ot krikov ego. A Adoniya i vse priglashennye im uslyshali shum. Ioav sprosil: "Otchego etot shum volnuyushchegosya goroda?" Tut prishli vestniki, sredi nih syn svyashchennika Aviafara, i rasskazali o tom, chto sluchilos'. Tut vse, kto byl s Adoniej, uvideli, chto Ioav, kotoryj byl glavnym voenachal'nikom, ne imel pri sebe vojska, a pri sotnikah ne bylo ih soten i pri tysyachnikah ih tysyach; zato Vaneya, syn Iodaev, imel pri sebe svoih helefeev i felefeev, carskuyu gvardiyu. Tut vse priglashennye ispugalis' i, dazhe ne oterev rot posle edy, vstali i poshli kazhdyj svoeyu dorogoj, Adoniya zhe, boyas' Solomona, poshel i uhvatilsya za rogi zhertvennika. Odnako Solomon byl eshche ne uveren v svoej vlasti, i poetomu on skazal: "Esli Adoniya budet chelovekom chestnym, to ni odin volos ego ne upadet na zemlyu; esli zhe najdetsya v nem lukavstvo, to umret". I Adoniya prishel i poklonilsya caryu Solomonu; i skazal emu Solomon: "Idi v dom svoj". A deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, kotoryj lezhal v to vremya v svoem letnem dome v Livane, vernulsya v Ierusalim i vosslavil novogo carya i byl oblaskan Solomonom. Vaneyu, syna Iodaeva, car' postavil voenachal'nikom nado vsem vojskom vmesto Ioava. Vse zhe nedovol'nye v Izraile, kotorye schitali sebya utesnennymi, obratili svoi vzglyady k Adonii i zhdali, kogda Ioav zatrubit v svoyu trubu; no car' Solomon velel Vanee vsyudu imet' svoi ushi, i golos Izrailya stal tishe veterka sredi kolos'ev. K koncu svoego rasskaza Fanuil, syn Mushi, moj sobesednik, zahmelel. On obnyal menya i povedal, chto vse cari odinakovy, bud' to Adoniya ili Solomon; vse oni -- krovopijcy nenasytnye; i voobshche Gospod' proklyal dom Iesseev za to, chto na rukah u Davida slishkom mnogo krovi, i za te bedy, chto on prines narodu. Pod vecher, kogda my vozvrashchalis' cherez gorodskie vorota, vdrug razdalsya stuk kopyt, shum koles i topot skorohodov, kotorye krichali: "Postoronis', golodrancy! Dorogu Vanee, synu Iodaevu, verhovnomu nachal'niku nad vojskom i nad helefeyami i felefeyami, carskoj gvardiej!" Moj novyj drug totchas kuda-to ischez, budto ego poglotila preispodnyaya; ya zhe zastyl ot neozhidannosti kak vkopannyj. A s vysoty razdalsya zychnyj golos: "Tprr, zveryugi!" Kolesa vizgnuli, poleteli iskry iz-pod kopyt, i prezhnij golos proiznes: -- To i to pust' sdelaet so mnoj Bog, i eshche bol'she sdelaet, esli peredo mnoyu ne Efan, syn Goshaji, redaktor Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d. - YA hotel bylo past' nic, no vlastnaya ruka pomanila menya v kolesnicu. -- YA dostavlyu tebya domoj, Efan, esli ty napravlyaesh'sya tuda, -- skazal Vaneya. -- YA uzhe slyshal, chto ty v Ierusalime. Pochemu ne zashel ko mne? YA vskarabkalsya v kolesnicu. -- Mne kazalos', chto moj gospodin takzhe nahoditsya v odnom iz carskih letnih domov, -- skazal ya, -- na beregu morya ili na sklonah Livana, gde ruch'i, tekushchie s vechnyh snegov, oroshayut shelestyashchie kedry. -- SHelestyashchie kedry. -- Vaneya neozhidanno rvanul kolesnicu s mesta, i ya edva uderzhalsya na nogah. -- Kto zashchitit mirnogo agnca ot lyutogo medvedya, ot rykayushchego l'va ili ot shakala, esli ya uedu iz Ierusalima? YA videl pered soboyu losnyashchiesya krupy loshadej i belye zhezly skorohodov; vokrug snova i snova razdavalos' imya Vanej, syna Iodaeva. Tut soshel na menya Duh Gospoden', i ya ponyal, skol' sladka cheloveku vlast'. Ruka Vanej, derzhavshaya vozhzhi, byla krupna i zhilista; on gulko rashohotalsya i progovoril: -- Moj otec byl rabom v Izraile, on rabotal na mednyh rudnikah, tam nazhil chahotku i umer. A ya, Vaneya, ego syn, obuchilsya gramote, i tvoi glinyanye tablichki ne sostavlyayut dlya menya tajny. YA beru tebya pod moyu zashchitu, Efan, poka ty budesh' pisat' to, chto ugodno mne i caryu Solomonu, no esli u tebya vozniknut kramol'nye mysli i esli ty vzdumaesh' ih zapisat' v svoi tablichki, to ya vozdenu tvoyu golovu na kol, a tulovo prigvozzhu k gorodskoj stene. YA zaveril Vaneyu, chto dalek ot lyuboj kramoly, bolee togo, kak glava semejstva, ya ves'ma pochtitel'no otnoshus' k gosudarstvu i vsem ego uchrezhdeniyam, voennym, administrativnym ili religioznym. Kolesnica ostanovilas'. -- Dal'she tebe pridetsya idti peshkom. -- Vaneya tknul pal'cem v ulochku, kotoraya suzhalas' nastol'ko, chto i dvum oslam ne razojtis'. -- |tot gorod ne rasschitan na ezdu v kolesnicah. YA soskochil nazem', poblagodaril Vaneyu i pozhelal, chtoby Gospod' nagradil ego zdorov'em i bogatstvom; kazalos', on ne slushal menya. On zastavil konej popyatit'sya i kakim-to chudom ishitrilsya razvernut' kolesnicu; potom vnov' poslyshalsya beg skorohodov, topot kopyt, stuk koles. V nastupivshej tishine mne prishlo v golovu, chto stoilo by poprosit' u nego deneg. Ego podpis' navernyaka by podejstvovala. ZHara spila. Nachalsya prazdnik Kushchej, gorod p'yanel ot vina i zapaha myasa, kotoroe zharilos' na zhertvennikah. V carskih vinogradnikah Vaal-Gamona, kak vsegda ob etu poru, byli postavleny kushchi, to est' shalashi, napominayushchie ob ishode iz Egipta, v shalashah obnimalis' parochki -- neredko odnogo i togo zhe pola. Kazalos', hanaanskie bogi Vaal i Astarta prazdnuyut svoe voskreshenie. Na ukrashennom girlyandami kresle vossedal uvenchannyj-vinogradnym venkom Amenhotep, glavnyj evnuh carskogo garema, vidimo, on mnil sebya verhovnym zhrecom etogo prazdnestva. Po-egipetski izyashchnym manoveniem ruki on otpravlyal pyshnogrudyh dev i uzkobedryh yunoshej v tot ili inoj shalash, a vsled za nimi -- rabov, kotorye nesli tuda mehi s vinom i blyuda so sladostyami. -- Efan, syn Goshaji? -- sprosil Amenhotep gortanno, kak govoryat zhiteli beregov Nila, na chto ya utverditel'no kivnul. -- Pochemu zhe ty ne zahvatil nikogo iz svoih zhenshchin? On byl, po sluham, novopriobreteniem dvora, podarkom faraona caryu Solomonu; Amenhotepa, tonkogo znatoka zhenshchin, uspeli ocenit' v carskom gareme za izyskannye manery, vygodno otlichavshie ego ot zdeshnih nadziratelej, grubyh i neotesannyh. -- CHest' i bez togo slishkom vysoka dlya menya, -- otvetil ya, -- priglashenie zastalo menya vrasploh, poetomu ya reshil, chto ono ne rasprostranyaetsya na kogo-libo eshche. -- Da, priglashenie i vpryam' neobychno. Nekaya ves'ma vysokopostavlennaya osoba zhelaet poznakomit'sya s toboj. On ulybnulsya i povernul golovu, ego profil' chetko vyrisovalsya v yarkom svete fakela. Amenhotep byl na redkost' hudoshchav dlya evnuha; lish' dryablaya kozha pod podborodkom da sryvayushchijsya poroyu na vysokuyu notu golos svidetel'stvovali o predprinyatoj nekogda operacii. Amenhotep podal znak fakel'shchiku, ya posledoval za nim. Noch' napolnilas' golosami, pahla spelym vinogradom. Kto-to zapel, melodiyu podhvatila flejta -- chutochku fal'shivo, no s chuvstvom, chej-to smeh razdalsya i tut zhe smolk. YA spotknulsya i edva ne upal. Menya podveli k shalashu, gde na nizen'kom lozhe, oblokotyas', sidela strojnaya zhenshchina v zakrytom do gorla strogom, temnom odeyanii. Fakel'shchik ischez, no tut gorel malen'kij svetil'nik, da i lunnyj svet prosachivalsya tonkimi poloskami skvoz' vetki navesa. ZHenshchina povernula ko mne lico, na kotorom vremya ostavilo svoj sled, ya razglyadel v polut'me bol'shoj podkrashennyj rot i bol'shie podvedennye glaza. YA pal nic -- Princessa Melhola! YA nikogda ne videl ee, zato, kak i vse, mnogo slyshal o nej, docheri Saula, kotoroj dovelos' perezhit' poocherednuyu gibel' vseh ee blizkih vplot' do hromca Memfivosfeya; dvazhdy stanovilas' ona zhenoyu Davida, odnako ostalas' bezdetnoj v nakazanie za to, chto kak-to raz posmeyalas' nad nim. -- O svetoch glaz moih, k nogam vashim pripadaet rab vash, pes prezrennyj, -- slova legko sletali u menya s yazyka; bylo v etoj zhenshchine nechto takoe, chto vnushalo smirennost'. -- Moya gospozha povelela mne yavit'sya syuda, v takoj chas? Opirayas' na lokot', ona pripodnyalas'. Vyglyadela ona staree, chem ya predstavlyal sebe po rasskazam: ruki hudye, kozha da kosti, a zuby -- tochnee to, chto ot nih sohranilos', -- sovsem pozhelteli. -- Znachit, eto ty budesh' pisat' istoriyu Davida? Golos ee eshche donosil otzvuk byloj zvonkosti. -- V luchshem sluchae, princessa, ya lish' svedu voedino to, chto postupit ko mne ot drugih, odnako i eto budet delat'sya tol'ko s odobreniya mudrejshego iz carej Solomona. Menya oborval povelitel'nyj zhest. -- CHto izvestno tebe o Davide? -- Ne schitaya nyneshnego prestolonaslednika Solomona, on, nesomnenno, byl velichajshim gosudarstvennym muzhem Iudei i Izrailya, izbrannikom Bozh'im; nedarom Gospod' zaklyuchil svoj zavet s Davidom, izvel ego nenavistnikov i obetoval, chto semya Davidovo prebudet vo veki vekov. -- Drugimi slovami, -- snova carstvennyj zhest, -- tebe nichego ne izvestno. YA promolchal. -- I u tebya hvataet samonadeyannosti pisat' o nem ili hotya by svodit' voedino to, chto postupaet k tebe ot drugih? -- CHelovek velik legendoj, sozdavaemoj o nem. -- Ee guby skrivilis'. -- Vy hotite razrushit' legendu, moya gospozha? -- YA hochu, chtoby kto-nibud' uznal o nem pravdu, kogda menya ne stanet. YA zhdal. -- On byl ochen' horosh soboyu, -- progovorila ona, -- no ne takoj roslyj, kak moj otec ili Ionafan, na vid dazhe nezhen: on byl ryzhevolos i smuglolic. On prishel k nam so svoej muzykoj i stihami... ZAPISX BESEDY PRINCESSY MELHOLY S EFANOM, SYNOM GOSHAJI, SOSTOYAVSHEJSYA V SHALASHE CARSKOGO VINOGRADNIKA V VAAL-GAMONE Vopros: Dvor vashego otca, carya Saula, byl, veroyatno, ne tak velik i roskoshen, kak nyneshnij. I vse zhe -- neozhidanno v nem poyavlyaetsya syn nekoego Iesseya iz Vifleema. Dazhe esli dopustit', chto etot Iessej byl chelovekom znatnym i sostoyatel'nym... Otvet: ...takovym on ne byl. |to pozdnee, radi blagopriyatnogo vpechatleniya, raspustili sluh, budto Iessej vladel mnogochislennymi stadami, imel bol'shoj dom, budto golos ego byl vesom v sovete Iudei, a rod ego voshodit k praotcam Iudy. Na samom zhe dele Iessej byl hudorodnym i bednym krest'yaninom, narodivshim synovej bol'she, chem mog prokormit'. Troe iz nih poshli sluzhit' v vojsko, a David eshche dolgo pas by neskol'kih toshchih ovec, esli by vifleemskie svyashchenniki ne podmetili, kakimi charami nadeleny ego telo i golos. Vopros: Svyashchenniki vzyali ego v uchenie? Otvet: Kogda on poyavilsya u nas, to prekrasno umel derzhat' sebya. I svoej rech'yu on vovse ne pohodil na prostogo pastuha. On velikolepno igral na guslyah, znal starye pesnopeniya i slagal novye. A glavnoe, on podobral klyuchik k moemu otcu, caryu Saulu. Vopros: Pomnit li moya gospozha, kto ego prisovetoval, vybral, ostavil pri dvore? Otvet: David nikogda ne rasskazyval mne ob etom. On uklonyalsya ot takih razgovorov. Vopros: Mozhet, v svoe vremya vy slyshali ob etom ot kogo-libo drugogo? Otvet: Ne pomnyu. Ved' mne v tu poru ne ispolnilos' eshche i trinadcati, ya byla vlyublena v moego brata Ionafana, dvorcovye spletni menya ne interesovali. Vopros: Povedajte rabu vashemu vse, chto sohranila vasha pamyat'. Otvet: Gospod' porazil moego otca, carya Saula, tyazhkim nedugom. My sozvali levitov, vrachej i znaharej. V hod poshli travy i krovopuskaniya, zhertvoprinosheniya i zagovory. Kto-to predlozhil isprobovat' muzyku. Vopros: Razve prezhde ne bylo pri dvore muzykantov? Otvet: Skol'ko ugodno. CHego oni tol'ko ne delali: brenchali, dudeli, kolotili v barabany, v konce koncov, otec obrugal ih i prikazal vytolkat' vzashej. Pesni Davida okazalis' sovsem inymi. Ih melodiya i slova utishili bol', napolnili dushu neiz®yasnimoj pechal'yu; vzor moego otca snova umirotvorilsya, lik stal pokojnee, sudorogi otpustili ego, i vpervye posle mnogodnevnogo bezumiya on smog zasnut'. Vopros: CHto zhe eto byl za nedug? O t v e t: Ot Saula otstupil Duh Gospoden', i stal ego vozmushchat' zloj duh ot Gospoda. Vopros: Nel'zya li opisat', v chem eto vyrazhalos'? Otvet: |to bylo uzhasno. Proshlo stol'ko let, no te strashnye kartiny presleduyut menya do sih por. Velikan, kotoryj vozvyshalsya sredi bitv vrode krepostnoj bashni, zabivalsya ot straha v ugol, lepetal chto-to bessvyaznoe, kusal sebe ruki, ili glyadel chasami v odnu tochku, vnimal golosam, slyshimym tol'ko emu odnomu, ili zhe besnovalsya s penoj na gubah. Vopros: Nablyudalis' li kakie-nibud' zakonomernosti? Naprimer, bolee ili menee ravnye promezhutki mezhdu vozmushcheniyami zlogo duha? Otvet: Zvezdochety sveryalis' s fazami Luny i raspolozheniyami zvezd, odnako nikakoj vzaimosvyazi s nedugom ustanovit' ne sumeli. Ponachalu mezhdu pripadkami prohodili mesyacy, potom oni uchastilis', i otcu vypadali lish' nemnogie dni pokoya. V o p r o s: A vy ne pripomnite, kogda zloj duh ovladel im vpervye? Otvet: Kazhetsya, posle pobedy nad Amalikom. Gospod' velel moemu otcu cherez proroka Samuila predat' v Amalike smerti vseh -- ot muzha do zheny, ot otroka do grudnogo mladenca, ot vola do ovcy, ot verblyuda do osla. Otec istrebil mechom ves' narod, no poshchadil skot. Saul byl krest'yaninom, emu pretila bessmyslennaya bojnya skota, krome togo, ego lyudi trebovali svoej dobychi, a on byl ih carem. V o p r o s: On poshchadil takzhe Agaga, carya amalikitskogo? Otvet: Vlast' utverzhdaetsya ne tol'ko smertoubijstvom, no i miloserdiem. Vopros: Odnako eta vlast' prinadlezhala YAhve? Otvet: YAhve uzhe ne byl carem. Carem stal moj otec. Vopros: YAhve byl Bogom. Otvet: A prorok Samuil -- glasom Bozh'im. Samuil prishel k moemu otcu, caryu Saulu, v Galgal i stal uprekat' ego i skazal: "Nepokornost' Gospodu est' takoj zhe greh, chto volshebstvo, i protivlenie to zhe, chto idolopoklonstvo". Samuil .skazal: "Ty otverg slovo Gospoda, i On otverg tebya, chtoby ty ne byl carem". Kogda Samuil povernulsya, chtoby ujti, Saul uhvatilsya za kraj odezhdy ego i razodral ee. Togda skazal Samuil: "Nyne ottorg Gospod' carstvo Izrail'skoe ot tebya i otdal ego blizhnemu tvoemu, luchshemu tebya". Vopros: I vash otec poveril? Otvet: On pal pred Samuilom na koleni i prosil: "Vorotis' so mnoyu k starejshinam naroda moego, i ya poklonyus' Gospodu Bogu tvoemu". Togda Samuil skazal: "Privedite ko mne Agaga, carya amalikitskogo". I podoshel Agag k moemu otcu spokojno -- ya videla eto sobstvennymi glazami -- i skazal: "Znachit, gorech' smerti minovalas'?" No Saul lish' promolchal, i na ego glazah prorok Samuil razrubil Agaga pred Gospodom v Galgale. Vopros: I s teh por ego nachal ugnetat' zloj duh? Otvet: Da. Princessa otkinulas' na lozhe. Na viske u nee bilas' golubaya zhilka. Ee rasskaz udruchil menya, i ya pochuvstvoval oznob, hotya noch' byla teploj. -- Ne zhelaesh' li promochit' gorlo, Efan? Princessa hlopnula v ladoshi, prikazala voznikshemu iz temnoty prisluzhniku: "Vina, fruktov, sladostej!" Potom ona vnov' obratilas' ko mne: -- Da, ya stareyu, pamyat' moyu perepolnyayut tysyachi vospominanij, oni uzhe putayutsya v moej golove. Odnako obraz yunogo Davida do sih por otchetlivo stoit pered moimi glazami. Govoryat, budto vo vseh svoih delah on postupal blagorazumno. A ya by prezhde vsego otmetila ego prirodnyj dar ocharovyvat' lyudej. Dlya etogo emu dostavalo dvuh-treh slov, odnogo vzglyada ili zhesta. On kazalsya takim prostoserdechnym, beshitrostnym. Esli zhe vse eto bylo pritvorstvom, to on ustupil by v licemerii razve chto zmiyu, kotoryj ugovoril Evu vkusit' ploda ot dreva poznaniya dobra i zla. YA dol'she vseh protivilas' ego charam. Ne sekret, chto on razdelil lozhe otca moego v tu zhe noch', kogda ego muzyka vpervye izgnala zlogo duha. Avenir, syn Nira, byvshij togda nachal'nikom vojska, govarival dazhe, chto oblegchenie caryu dostavlyaet ne stol'ko muzyka Davidova, skol'ko Davidovy chresla. No ya-to znala, kak nezhen byval David; blizost' ego mogla stat' ne menee blagotvornoj, chem dozhd' dlya issohshej zemli. Princessa vzyala grozd' vinograda. -- A potom -- Ionafan. Tebe ved' izvestna plachevnaya pesnya, kotoruyu David slozhil na ego smert'? Skorblyu o tebe, brat moj Ionafan: ty byl ochen' dorog dlya menya; lyubov' tvoya byla dlya menya prevyshe lyubvi zhenskoj" YA chasto nablyudala za nimi. A im, konechno, bylo ne do menya, ne do moih perezhivanij. Vo vsyakom sluchae, Ionafanu. On imel detej, zhenu, nalozhnicu, odnako blagodarya Davidu emu otkrylsya kak by novyj smysl zhizni. Ionafan snyal svoj luk, i mech, i poyas, dazhe verhnyuyu odezhdu svoyu i otdal ih Davidu; on otdal by polcarstva, esli by mog. David prinyal podarki so svojstvennoj emu lyubeznost'yu; on prodolzhal smeyat'sya, igrat' na guslyah, chitat' svoi stihi. On udovletvoryal vozhdeleniya moego otca, carya Saula, i ya videla Davida vozlezhashchim s moim bratom Ionafanom, kotoryj celoval ruki, nogi, sheyu Davida; odnazhdy ya ne sderzhalas' i nagovorila Davidu derzostej, v tu zhe noch' on prishel ko mne i ovladel mnoyu. Princessa otlozhila vinogradnuyu grozd'. YA podlil vina v ee chashu. - -- David kazalsya mne togda prinyavshim chelovecheskij oblik bogom Vaalom, on byl zhivym olicetvoreniem plotskoj strasti, odnako ego zhe otlichalo i porazitel'noe ravnodushie, prisushchee tol'ko bogam. V neschastij moem ya vozzvala k Gospodu. No Gospod' ne vnyal mne, zato David, slovno podslushav moyu mol'bu, skazal mne na sleduyushchij den' -- on, deskat', izbrannik Bozhij i chto by on ni delal, est' ispolnenie voli Bozh'ej. YA nikogda ne videla izbrannikov Bozh'ih, esli ne schitat' Samuila, no tot byl hud, pryamo-taki zhivye moshchi, chelo iz®yazvleno, glaza vechno gnoyatsya, borodenka zaskoruzla ot gryazi. Tak pochemu by Gospodu ne izlit' svoyu blagodat' v sosud bolee prelestnyj? Posleduyushchie sobytiya, pozhaluj, podtverzhdali pravotu slov Davida. Naprimer, slyhannoe li delo, chtoby kto-libo sumel uvernut'sya ot kop'ya Saula? Kop'e moego otca porazhalo bez promaha, ono prigvozhdalo zhertvu k stene, i drevko drozhalo -- ot sily ego broska. David zhe uvorachivalsya trizhdy. Mozhno podumat', budto u nego glaza na zatylke. Bez etogo emu by ne ucelet'. To li Ionafan slishkom uzh bezzastenchivo vykazyval svoyu lyubov' k Davidu, to li Ricpa, nalozhnica moego otca, nasheptala chto-to Saulu, to li Avenir, syn Nira, nachal'nik nad vojskom, upomyanul v svoem ezhenedel'nom doklade, chto levity stali raspevat' pered svyatilishchami: "Ne mesto bludnicam sred' dshcherej Izrail'skih, ne byt' bludodeyam sred' synov Izrailya ", -- tak ili inache, zloj duh ot Gospoda vnov' nachal ugnetat' moego otca, carya Saula, da eshche sil'nee, chem prezhde, tak chto vovse ovladel zloj duh myslyami moego otca i ego telom. Poroj mne chudilos', budto David i vpryam' nahoditsya v kakom-to sgovore so zlym duhom. No David eto otrical. Kogda moego otca omrachalo tyazhkoe unynie, David sadilsya u ego nog, ne kasayas' Saula, no tak, chtoby tot chuvstvoval blizost'. Potom David trogal struny guslej, vskidyval golovu i prinimalsya pet' o karavanah, bredushchih na zakat, o grusti, ohvatyvayushchej cheloveka, kogda minoval chas lyubvi. Tut moj otec vskrikival, hvatalsya za kop'e, i v sleduyushchij mig drevko ego uzhe drozhalo v stene. David zhe sprashival: "Za chto? CHem ya sogreshil? Za kakoe prestuplenie ty hochesh' lishit' menya zhizni? " Princessa Melhola zadumchivo kivnula; ona povedala lish' o nichtozhno maloj dole perezhityh strahov; k tomu zhe ona byla carskoj docher'yu, dvazhdy -- carskoj zhenoj, a potomu nauchilas' vladet' soboj. -- Kak-to raz ya sprosila ego: "David, lyubimyj moj, neuzheli tebe ne byvaet strashno?" On vzglyanul na menya i skazal: "Serdce moe polno straha. YA poet, mne ne trudno voobrazit', kak kop'e vonzaetsya v moe telo". Princessa otshchipnula vinogradinku. -- Moj otec, car' Saul, sdelal Davida tysyachenachal'nikom i otpravil v pohod na filistimlyan. YA skazala moemu bratu Ionafanu: "|to pogibel' dlya nego". Ionafan tozhe boyalsya za zhizn' Davida, on govoril: "YA otdal emu verhnyuyu odezhdu, i poyas, i mech svoj, i luk svoj, pochemu zhe nel'zya otdat' emu metkost' moego glaza i tverdost' moej ruki?" No vesnoyu David vernulsya -- lico kak smol', boroda ne strizhena; on pobil mnogih filistimlyan, prines pobedu i bogatuyu dobychu. YA slyshala, kak ego lyudi rasskazyvali, chto ponachalu somnevalis' v nem, no kogda uvideli ego v boyu, to svoe mnenie peremenili; bitva prevrashchala etogo nezhnogo yunoshu v op'yanennogo krov'yu yarostnogo voina. A krome togo, David chrezvychajno hitro zadumyval srazheniya i umelo podmechal slabosti protivnika. Narod slavil ego, i kogda zhenshchiny iz vseh gorodov Izrail'skih vyhodili navstrechu caryu Saulu s peniem i plyaskami, s torzhestvennymi timpanami i s kimvalami, to oni peli: Saul pobedil tysyachi, a David -- desyatki tysyach! Razumeetsya, eto bylo preuvelicheniem, no otec sil'no zabespokoilsya. On mrachnel, vspominal nedobroe prorochestvo Samuila-prozorlivca i zadavalsya voprosom: uzh ne David li tot "blizhnij" iz prorochestva Samuilova, kotoryj "luchshe menya"? Nedarom poyut, budto on pobedil desyatki tysyach, a ya tol'ko tysyachi; kak ne zahotet' emu moego carstva? Princessa Melhola ustavilas' v odnu tochku, budto zadumalas' o neispovedimosti voli Gospoda, po kotoroj chudesnyj pevec, prizvannyj izgonyat' zlogo duha, naprotiv -- vozbuzhdal ego. -- Brat moj Ionafan, uslyshav hvalebnye pesni zhenshchin, vospylal k Davidu eshche bol'shej lyubov'yu; ya tozhe istoskovalas' po Davidu, poka on byl na vojne, i teper' vsecelo pokorilas' emu. Otec zhe zadumal izbavit'sya ot Davida. No, vidno, Saulu bylo privychnee voevat', nezheli stroit' kovy, a Gospod' ne vrazumil ego, potomu on pribeg k svoej prezhnej hitrosti, tol'ko pribavil k nej dlya primanki nagradu. |toj nagradoj vypalo stat' mne. "Kak zhe mne vyplatit' veno?" -- sprosil David, ved' on, deskat', chelovek bednyj i neznatnyj. Na eto carskij svat skazal: "Car' ne hochet inogo vena, krome sta kraeobrezanij filistimlyan". David poshel sam i lyudi ego s nim i ubil dvesti chelovek filistimlyan, posle chego vernulsya k Saulu eshche do naznachennogo sroka. On priskakal na gnedom mule s zakrytoj korzinoj, pritorochennoj k sedlu. David prines korzinu k caryu v prisutstvii vseh caredvorcev. Do sih por eta kartina stoit u menya pered glazami: on snimaet kryshku i vyvalivaet na stol iz korziny okrovavlennye chleny. I ya slyshu, kak on schitaet vsluh -- do dvuhsot. V tu zhe noch' David prishel ko mne s plet'yu; on bil menya, ya terpela. Vzoshla zarya nad carskim vinogradnikom Vaal-Gamona, v shalashe prostupili ochertaniya list'ev. Lico princessy sdelalos' serym. -- CHelovek velik legendoj, sozdavaemoj o nem! -- Vzglyad princessy pomerk. -- Ved' eto tvoi slova, Efan? YA poklonilsya. -- |tomu uchit menya moj skromnyj zhiznennyj opyt, gospozha moya. -- Ladno, A teper' stupaj. Blagoslovenno bud' imya Gospoda, Boga nashego, CH'i istiny podobny yarkim cvetam na lugu, gde kazhdyj sryvaet to, chto emu lyubo. YA, Efan, syn Goshaji iz Ezraha, prozhivayushchij nyne v Ierusalime po adresu: pereulok Caricy Savskoj, dom nomer pyat'desyat chetyre, priglashen segodnya, na vtoroj den' prazdnika Kushchej, v carskij dvorec dlya uchastiya v pervom zasedanii komissii po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be carya Davida, syna Iesseeva, kotoryj carstvoval nad Iudoyu sem' let i nad vsem Izrailem i Iudoyu tridcat' tri goda, izbrannika Bozh'ego i otca carya Solomona, sokrashchenno -- Knigi carya Davida. Sluga provodil menya v priemnuyu, gde uzhe slonyalis' tri borodatye i dovol'no neopryatnye lichnosti, kakih vstrechaesh' na rynochnoj ploshchadi ili u gorodskih vorot. Oni predstavilis' mne, nazvavshis' Iorajem, Iaakanom i Meshulamom, brodyachimi skazitelyami, imeyushchimi patenty na publichnye vystupleniya s predaniyami i legendami; ih privel, deskat', syuda carskij prikaz, dlya kakoj nadobnosti, neizvestno; oni vsegda, mol, ispravno platili nalogi i ispolnyali vse prochie povinnosti, odnako prebyvayut v nemalom strahe. Oni zahoteli uznat', ne yavlyayus' li i ya skazitelem -- chto ya v izvestnom smysle podtverdil, -- posle chego prinyalis' zhalovat'sya na tyazhkie dlya nashego promysla vremena, pribavili, odnako, chto, sudya po moemu upitannomu vidu, dela u menya, kazhetsya, idut neploho, i, nakonec, polyubopytstvovali, kakova sobstvenno moya glavnaya tema: drevnie predaniya, istoriya velikogo Ishoda, vremena Sudej ili zhe sovremennye sobytiya? Sluga izbavil menya ot dokuchlivyh skazitelej, provodiv v prostornuyu i roskoshnuyu zalu. Tam na udobnyh siden'yah raspolozhilis' chleny komissii: posredine stoyala korzina fruktov dlya podkrepleniya ploti, kuvshin s aromatnoj vodoj i blyudo s tyanuchkami iz sladkih smol. Deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, priglasil menya zanyat' mesto za nizen'kim stolikom, gde ya mog by vesti svoi zapisi, zatem on hlopnul v ladoshi i ob®yavil zasedanie otkrytym; vnachale on vyrazil glubokoe udovletvorenie tem, chto vse chleny komissii vernulis' v Ierusalim v dobrom zdravii i, po vsej ochevidnosti, horosho otdohnuvshimi. CHleny komissii, prodolzhil on, nesomnenno, uzhe prochitali sami ili vyslushali ot svoih chtecov mnozhestvo knig raznoobraznejshego soderzhaniya, a potomu, razumeetsya, osvedomleny o tom, chto sushchestvuet neskol'ko sposobov povestvovaniya: ot nachala k koncu ili naoborot, ot serediny v obe storony, i, nakonec, kak Bog na dushu polozhit; poslednij sposob osobenno izlyublen novomodnymi avtorami, kotorye pitayut slabost' ko vsyacheskomu sumburu. Kak by to ni bylo, zaklyuchil on, lichno emu predstavlyaetsya celesoobraznym nachat' Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d. s nachala, to est' s pomazaniya yunogo Davida prorokom Samuilom i s pobedy Davida nad Goliafom. Est' li u chlenov komissii vozrazheniya? Vozrazhenij ne okazalos'. Net li inyh predlozhenij u redaktora Efana, syna Goshaji? Net, skazal ya. CHto kasaetsya pomazaniya, progovoril Iosafat, to blagodarya lyubeznomu sodejstviyu svyashchennika Sadoka v rasporyazhenii komissii imeetsya pis'mennyj dokument iz arhiva Samuilova hrama v Rame. On ukazal na stopku glinyanyh tablichek sleva ot sebya. YA poprosil odnu iz nih. Mne podali tablichku, i po nachertaniyu bukv, po kachestvu gliny, osobenno po ee sravnitel'noj svezhesti, totchas dogadalsya, chto eta glina ne mogla byt' iz Ramy. Pohozhe, Sadok zametil moi somneniya, poetomu tut zhe skazal, deskat', eti tablichki po sushchestvu ne rashodyatsya s knigoj Samuila. Da, koe-kto utverzhdaet, budto pomazanie yunogo Davida Samuilom vsego lish' legenda, kotoruyu pridumali, chtoby podkrepit' prityazaniya Davida na tron Saula; podobnye sluhi mogut rasprostranyat'sya lish' vragami carya Solomrna, istinnoj very i vsyacheskoj zakonnoj vlasti; moej zhe, deskat', zadachej kak redaktora Knigi carya Davida i yavlyaetsya takaya obrabotka materialov, kotoraya lishila by lyubogo nedobrozhelatelya kakih by to ni bylo zacepok. -- Gospoda chleny komissii, pozvol'te rabu vashemu sdelat' neskol'ko zamechanij po etomu voprosu, -- skazal ya. -- V svoe vremya mne dovelos' osnovatel'no izuchit' knigu Samuila, znakomy mne i izustnye predaniya. Smeyu zaverit', my imeem delo s prekrasnejshimi i poetichnejshimi rasskazami o yunosti cheloveka, izbrannogo dlya velikih svershenij. Predstav'te sebe, kak staryj prozorlivec prihodit v Vifleem, dusha ego okrylena poveleniem Gospoda: "YA poshlyu tebya k Iesseyu-vifleemlyaninu, ibo mezhdu synov'yami ego YA usmotrel Sebe carya". Predstav'te sebe obstupivshih Samuila pastuhov, moloden'kih devushek, bezzubyh staruh; oni prosyat blagoslovenij ili malyh prorochestv za umerennuyu platu; odnako Samuil, vysokij, hudoj, mrachnyj, ustremlyaetsya pryamo k zhilishchu Iesseya. Lyudi vytyagivayut shei: chego ishchet velikij prorok v etom skromnom dome? Velikij prorok prizyvaet v dome Iesseya ego synovej, shesteryh neotesannyh derevenskih parnej, a Gospod' shepchet Samuilu: "Ne smotri na vid ih i na vysotu rosta ih; YA smotryu ne tak, kak smotrit chelovek: ibo chelovek smotrit na lico, a Gospod' smotrit na serdce". Togda Samuil sprashivaet Iesseya: "Vse li deti zdes'? " Posle chego posylayut za yunym Davidom, kotoryj paset ovec; on prodiraetsya skvoz' tolpu zevak i predstaet pered Samuilom -- zagorelyj, strojnyj, s krasivymi glazami i priyatnym licom; vprochem, vy navernyaka pomnite ego opisanie v knige Samuila, kotoromu Gospod' govorit: "Vstan', pomazh' ego, ibo eto on". Vaneya, syn Iodaya, postukival pal'cami po kolenu, Iosafat, syn Ahiluda, otkashlyalsya, budto prochishchaya gorlo; tol'ko maslyanoe lico svyashchennika Sadoka izluchalo polnoe udovletvorenie. YA nadeyalsya, chto na ochevidnye nesoobraznosti ukazhet kto-nibud' drugoj, odnako prishlos' mne samomu, sobravshis' s duhom, ob®yasnit': -- Dopustim, Samuil dejstvitel'no prihodil v Vifleem i vse bylo tak, kak on povestvuet ob etom. No togda molva ob otroke-schastlivchike razneslas' by po vsej okruge, vifleemcy mesyacami sudachili by o nem, a Iessej i shestero starshih ego synovej ob®ehali by vseh dal'nih rodstvennikov i svojstvennikov, chtoby povedat' o vypavshej chesti. Razve ne tak? |ta vest' obletela by vse koleno Iudy, i ono stalo by kichit'sya tem, chto syn ego vocaritsya vskore nad Izrailem. Voznikaet vopros, mnogo li nuzhno vremeni, chtoby car' Saul proslyshal ob etom i velel vzyat' Davida dlya suda za samozvanstvo ili, skazhem, zagovor? A kogda David vpervye poyavilsya pri dvore, razve kto-libo iz carskih slug skazal: "Poglyadi-ka, car' moj, na etogo priyatnogo licom otroka, kotoryj tak slavno igraet na guslyah i poet! Uzh ne tot li on samyj David, syn Iesseev, koego Saul pomazal nedavno na carstvo vmesto gospodina nashego?" Net, nikto etogo ne skazal! Sadok brosil na menya raz®yarennyj vzglyad. -- YA rad, chto Efan, syn Goshaji, -- siplo skazal on, -- zagovoril ob etom, ibo zatronut klyuchevoj vopros, kotoryj vse ravno neobhodimo reshit'. Po-moemu, sushchestvuyut dva roda istiny; odna istina -- ta, do kotoroj zhazhdet doiskat'sya Efan, drugaya osnovyvaetsya na slove Bozh'em, zapovedannom Im prorokam Ego i svyashchennikam Ego. -- Na verouchenii, -- utochnil Vaneya i sunul v rot tyanuchku. -- Vot imenno, na verouchenii. -- Sadok razdul shcheki. -- I tam, gde dva roda istiny rashodyatsya, ya nastaivayu, chtoby my sledovali veroucheniyu. Ved' ezheli kazhdyj nachnet vse podvergat' somneniyu i zanimat'sya pravdoiskatel'stvom, togda uzh i ne znayu, do chego my dokatimsya. Vozdvigaemyj nami Hram ruhnet, dazhe ne buduchi otstroen, padet utverzhdennyj Davidom carskij prestol, na koem vossedaet nyne ego syn Solomon. Iosafat, syn Ahiluda, uspokoitel'no podnyal ruku. -- Gospodin Sadok, razumeetsya, spravedlivo trebuet blyusti osvyashchennye vremenem i uzhe stavshie neot®emlemoj chast'yu nashih predanij tradicii, dazhe esli koe-gde i voznikayut mnimye protivorechiya. S drugoj storony, dolg redaktora Efana, syna Goshaji, imenno v tom i sostoit, chtoby ukazat' nam na podvodnye kamni. Odnako protivorechiya, Efan, nadlezhit sglazhivat', a ne vypyachivat'. Protivorechiya smushchayut i ozhestochayut dushu, nedarom mudrejshij iz carej Solomon ozhidaet ot nashih trudov, osobenno knig, bolee duhopod®emlyushchego haraktera. Nam nadlezhit otrazit' vse velichie nashego vremeni, dlya chego sleduet izbrat' zolotuyu seredinu mezhdu tem, chto est', i vo chto nado verit'. Odin iz dvuh piscov Elihoref, syn Sivy, predlozhil vklyuchit' vysheupomyanutuyu istoriyu pomazaniya v Knigu ob udivitel'noj sud'be i t. d., ego brat Ahiya podderzhal eto predlozhenie. Ono bylo prinyato edinoglasno, odnako s pozhelaniem, chtoby ya slegka popravil predstavlennyj Sadokom dokument tam, gde on byl nedostatochno pravdopodoben. Zatem Iosafat ob®yavil pereryv i priglasil slegka podkrepit'sya zharenoj baraninoj na vertele, kotoruyu moavityane i edomityane imenuyut shashlykom. Posle trapezy, v koej dovelos' pouchastvovat' i mne, prorok Nafan posovetoval vsem nemnogo vzdremnut' v teni dvorcovogo sada, poka ne spadet dnevnoj znoj i obil'naya eda ne perestanet otyagoshchat' zheludki. Podremav ili pogulyav po sadu, chleny komissii vnov' sobralis' v zale zasedanij, i deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, ob®yavil o perehode ko vtoromu punktu povestki dnya, to est' k poedinku Davida s Goliafom, a poskol'ku eto, prezhde vsego, epizod voennyj, bylo by zhelatel'no, chtoby Vaneya, syn Iodaya, izlozhil svoi soobrazheniya pervym. Vaneya podnyal gustye brovi. Poedinok s Goliafom, skazal on, epizod i vpryam' voennyj, odnako samo sobytie vyhodit za ramki ego kompetencii, po prichinam lichnostnogo i dinasticheskogo haraktera, neotryvnyh, vprochem, ot takih chisto voennyh voprosov, kak ispol'zovanie legkogo oruzhiya protiv tyazhelyh dospehov ili primenenie gromkoj brani i ugroz v adres protivnika dlya podnyatiya boevogo duha sobstvennyh vojsk pered srazheniem. Po zaprosu svoego druga Iosafata, syna Ahiluda, on, Vaneya, rasporyadilsya prosmotret' zapisi i arhivy Avenira, syna Nira, kotoryj vo vremena Saula komandoval vojskom i rukovodil srazheniem protiv filistimlyan pod Efes-Dammimom; odnako dazhe samye tshchatel'nye poiski, kogda proveryalis' bukval'no kazhdaya glinyanaya tablichka i kazhdyj pergament, ne pozvolili obnaruzhit' ni edinogo slova o tom, chto David porazil velikana po imeni Goliaf, bud' to do srazheniya, v hode ego ili posle. |to ne oznachaet, konechno, chto pod Efes-Dammimom voobshche ne bylo takogo velikana ili chto David ne ubival ego; ved' srazhenie skladyvaetsya iz mnozhestva otdel'nyh shvatok, ne pristavish' zhe pisca k kazhdomu voinu, kotoryj prolamyvaet cherep svoemu protivniku. I vse zhe dovol'no stranno, chto takoj opytnyj chelovek, kak Avenir, kotoromu prihodilos' k tomu zhe proyavlyat' osobuyu osmotritel'nost' iz-za svoej lyubovnoj svyazi s Ricpoj, nalozhnicej ego verhovnogo voenachal'nika carya Saula, ne upomyanul v svoih doneseniyah o edinoborstve, sygravshem reshayushchuyu rol' dlya vsego pohoda protiv filistimlyan. Ne nashlos' li pis'mennyh svidetel'stv v inyh mestah, pointeresovalsya prorok Nafan, naprimer v annalah carya Saula? Pisec Elihoref pokachal golovoj, a ego brat Ahiya otvetil, chto v annalah carya Saula nichego podobnogo ne obnaruzheno. -- No ved' byli zhe u filistimlyan velikany! -- voskliknul svyashchennik Sadok. Vaneya so skuchayushchim vidom otozvalsya: -- Neskol'ko otryadov. -- Nadeyus', syny Izrailya sumeli ulozhit' hotya by odnogo? -- Izvestno, naprimer, chto Sovohaj-hushatyanin porazil v Gadere velikana po imeni Saf, -- skazal Vaneya, -- a v drugom srazhenii Elhanam, syn Iaira, porazil velikana Lahmiya; v Gefe Ionafan, syn SHimy, ubil velikana, u kotorogo na rukah i nogah bylo po shest' pal'cev, vsego dvadcat' chetyre, imya etogo velikana ustanovit' ne udalos'. S vashego pozvoleniya, ya sam porazil dvuh l'vinoj sily moavityan i odnogo ogromnogo egiptyanina; v rukah u nego bylo kop'e, a ya podoshel k nemu s palkoj i, vyrvav kop'e iz ruk egiptyanina, ubil ego ego zhe kop'em. -- Togda pochemu by i Davidu ne ubit' Goliafa kamnem iz ruch'ya? -- sprosil Sadok. -- Neuzheli gospodin Vaneya otricaet etot podvig? -- Vojsko, a tem pache helefei i felefei, -- otkliknulsya Vaneya, -- chrezvychajno zainteresovany v tom, chtoby ispolnit' synov Izrailya takim zhe geroizmom, kotoryj nekogda vdohnovil yunogo Davida na podvig, a takzhe v tom, chtoby otec carya Solomona predstal ne tol'ko velikim poetom i muzykantom, filosofom i teologom, pravitelem i organizatorom, strategom i diplomatom, no i voinom, kotoryj ne boyalsya vstupit' v edinoborstvo, dazhe esli protivnik byl vdvoe, vtroe, vchetvero sil'nee. Odnako, k sozhaleniyu, u voennyh net tomu dokumental'nyh podtverzhdenij. Takovyh u nas net i dostat' ih nam neotkuda. Vot i vse, chto ya hotel skazat'. On skrestil na grudi svoi moguchie ruki. Pri vsem svoem bahval'stve i samomnenii, podumalos' mne, Vaneya samyj umnyj iz nih: ved' esli odnazhdy kto-libo dokazhet miru i caryu Solomonu, chto nikakoj pobedy Davida nad Goliafom ne bylo i byt' ne moglo, a carskaya komissiya poddalas' na krasivuyu skazku i tem samym pokolebala doverie ko vsej Knige carya Davida, to viny Banej v etom ne budet. Tut deepisatel' Iosafat, syn Ahiluda, zayavil, chto za nedostatkom svidetel'stv pis'mennyh carskaya komissiya vynuzhdena rassmotret' svidetel'stva izustnye. Po ego znaku sluga privel Iorajyu, Iaakana i Meshulama, treh brodyachih skazitelej, imeyushchih patenty na publichnye vystupleniya s predaniyami i legendami; vojdya, oni srazu zhe pali nic i, stucha lbami o pol, vzmolili imenem Gospoda o poshchade. Iosafat velel im podnyat'sya i ob®yasnil, chto im predstoit rasskazat' prisutstvuyushchim zdes' vel'mozham istoriyu o Davide i Goliafe; pust' kazhdyj izlozhit ee tak, kak slyshal ot svoego uchitelya i nastavnika. Tut Iorajya, Iaakan i Meshulam zataratorili, chto ispolnyat, deskat', vse v tochnosti; pri etom oni poglazhivali svoi svalyavshiesya borodenki, a glazki ih zhadno kosilis' iz-pod opuhshih vek na korzinu s fruktami, na kuvshin s aromatnoj vodoj, na blyudo so sladkimi tyanuchkami -- no ne pro nih byli vse eti lakomstva; mne zhe vspomnilas' pogovorka, chto golodnaya pichuga zvonche sytoj. Iz treh skazitelej pervym byl izbran Iorajya. On tronul struny arfy, pocara- pannoj i pomyatoj v mnogochislennyh, skoree vsego ulichnyh, potasovkah i nachal svoj rasskaz. YA zapisal ego vkratce, numeruya dlya pamyati osnovnye momenty. VELIKOE SRAZHENIE DAVIDA S GOLIAFOM, ZAPISANNOE VKRATCE SO SLOV IORAJI, SKAZITELYA, IMEYUSHCHEGO PATENT NA PUBLICHNOE ISPOLNENIE LEGEND I PREDANIJ 1) Raspolozhenie vojsk izrail'tyan i filistimlyan v Efes-Dammime. Filistimlyane stali na gore s odnoj storony, izrail'tyane na gore s drugoj storony, a mezhdu nimi byla dolina s ruch'em -- nichejnaya zemlya. 2) Filistimskij edinoborec Goliaf. Rost -- shest' loktej i pyad'; dospehi -- mednyj shlem, cheshujchataya bronya vesom pyat' tysyach siklej, mednye nakolenniki i mednyj shchit za plechami; oruzhie -- mech (dlina neizvestna), kop'e s drevkom, kak navoj u tkachej, i zheleznym nakonechnikom vesom v shest'sot siklej, a takzhe eshche odin shchit, kotoryj nes oruzhenosec. 3) Goliaf posylaet s nichejnoj zemli izrail'tyanam vyzov na edinoborstvo. Svoi brannye i ponosnye rechi, kakie obychno govoryat pered shvatkoj, on povtoryal dvazhdy v den' na protyazhenii dovol'no dlitel'nogo vremeni. 4) David prihodit v stan izrail'tyan, chtoby peredat' dvum starshim brat'yam, sluzhivshim v vojske, hleby i sushenyh zeren, a takzhe vruchit' ih tysyache-nachal'niku desyat' syrov vo blagovolenie brat'yam. 5) David slyshit pohval'by Goliafa, zamechaet otsutstvie ohotnikov prinyat' vyzov. On prinimaetsya ra