menya doletel sluh, chto David vzyal v zheny Avigeyu, zhenu nekoego Navala, bogatogo ovcevoda iz Mony. Pomnyu, ya rydala, razdirala svoi odezhdy, a zatem sidela v toske, nichego ne ela i ne pila, poka Faltij ne zastavil menya vypit' vina; on umastil menya maslom, laskal menya, i ya ustupila emu, ostavayas' sovershenno beschuvstvennoj. YA ne podnimal glaz na princessu. Ona zasmeyalas', tiho-tiho, i skazala izmenivshimsya golosom: -- Vse eto bylo tak davno. Tut vnov' poyavilsya Amenhotep, kotoryj ob®yavil s poklonom: -- Uzhin nakryt. Gospozhu zhdut. Princessa ushla, postup' ee byla tyazhelovata, no osanka ostavalas' carstvennoj -- v ee-to gody. U dveri ona obernulas' ko mne i zagovorshchicki kivnula: -- Ty sumeesh' verno predstavit' ego sebe, ya znayu. Blagoslovenno bud' imya Gospoda Boga nashego, kotoryj otkryvaet istinu poetam i prozorlivcam chrez ih snovideniya, prochih zhe pobuzhdaet k tshchatel'nym poiskam i kropotlivym issledovaniyam. Dlya skryvayushchegosya predvoditelya shajki razbojnikov i golovorezov vazhno zamesti sledy, otnyud' ne v ego interesah ostavlyat' glinyanye tablichki s zapis'yu svoih podvigov ili perechnem dobychi. On staraetsya izbegat' stychek s blyustitelyami zakona, tak chto i iz etogo istochnika svedeniya ponevole skudny i malodostoverny. Koe-chto mozhno pocherpnut' iz predanij ili pesen, slozhennyh vo slavu lihogo glavarya razbojnoj shajki, no luchshe vsego otyskat' zhivogo svidetelya teh nabegov -- skazhem, odnogo iz razbojnikov ili postradavshih. Avigeya mertva. Voprosy, kotorye mne hotelos' by zadat' imenno ej, navsegda ostanutsya bez otveta. Ona umerla v Hevrone, gde David carstvoval nad Iudoj; umerla, rodiv emu syna, nazvannogo Daluej -- bednogo durachka s izurodovannoj ot rozhdeniya golovoj. Po vsemu, chto o nej izvestno, Avigeya byla zhenshchinoj nezauryadnoj i imela znachitel'noe vliyanie na Davida v tu poru, kogda on, buduchi izgoem, predvoditel'stvoval shajkoj razbojnikov, i potom, kogda on stal car'kom v Hevrone. Ob Avigee mne rasskazala nekaya Debora. |ta bojkaya staruha soderzhit postoyalyj dvor dlya masterov iz Sidona i Tira, nanyatyh dlya stroitel'stva Hrama. Debora byla odnoj iz pyati sluzhanok, kotoryh Avigeya, stav zhenoj Davida, vzyala s soboj v carskij dvor. Takim obrazom, Debora videla i slyshala mnogoe iz togo, chto proishodilo mezhdu ee gospozhoj i Davidom. Krome togo, lyudi Vanej priveli ko mne nekoego Mivsama, syna Mishmy; etot Mivsam pobiralsya u gorodskih vorot. On uveryal menya, budto poteryal nogu, kogda skryvalsya v pustyne vmeste s Davidom. On, deskat', vozglavlyal otryad iz desyatka molodcov, kotoryh David poslal k Navalu, pervomu muzhu Avigei, chtoby predlozhit' emu mir i poprosit' podayaniya ot shchedrot ego. Vel ya besedy i s drugimi, nashlis' koe-kakie dokumenty; blagodarya vsemu etomu udalos' kameshek za kameshkom slozhit', hot' i ne polnost'yu, mozaiku sobytij togo vremeni. Svidetel'stvo Madmany, syna Ierahmeila, vybornogo starejshiny iz roda Haleva: NAVAL -- CHELOVEK IZ NASHEGO RODA ZHIVET V MONE NO IMENIE EGO NA KARMILE OVEC U NEGO --TRI TYSYACHI KOZ TYSYACHA A vot chto rasskazal mne Mivsam, syn Mishmy: -- CHtoby David stal skotokradom? Da ni Bozhe moj! On ved' ushlyj byl. Slushajte, rebyata, govarival on, ezheli ya pojmayu kogo iz vas, kto tronet u pastuha hot' ovechij hvost, beregis'. Pust' sdelaet so mnoyu Bog to i to i eshche bol'she sdelaet, esli ya ne velyu vyporot' togo negodyaya, chtob na vsyu zhizn' zapomnil. Nu, ukradem my ovec, dal'she chto? Pastuhi nachnut ot nas nosy vorotit', popryachut svoi stada, a ne to -- soberutsya vmeste i zadadut nam zharu. Ved' metkij pastuh s prashchoj lyubogo voyaku za poyas zatknet. Nebos', pro moyu shvatku s Goliafom vse slyhali? Ili, chego dobrogo, poshlyut pastuhi vestochku caryu Saulu, tot vydelit syuda ot svoego vojska tysyachu-druguyu, chto togda? Net, rebyata, v pustyne edak ne prozhivesh'. Odnazhdy David govorit, mol, yavilsya emu vo sne Gospod' i skazal: "Za to, chto ty, David, blyudesh' zakon, kotoryj YA dal praotcam tvoim, ukazhu YA tebe vernyj put', kak dostich' blagopoluchiya tebe i tvoim molodcam. Delo nado delat' s umom. Ne zabizhajte pastuhov, ne napadajte na nih, luchshe vodite s nimi druzhbu i oberegajte ot razbojnikov, kotorye ohotyatsya za ih skotom. A kogda nastanet pora i pastuhi pogonyat stada k hozyaevam na strizhku, kogda nachnutsya prazdniki, i pirshestva, i vesel'e, stupajte tuda i prosite sebe dolyu ot darov Bozh'ih za to, chto ohranyali pastuhov i stada ih". Vot chto prisovetoval mne Gospod', tak my i postupim, togda budet nam vo vse vremena zvonkaya moneta i vsyakoe bogatstvo, myaso i sushenoe zerno, vino i drugoe dobro, i ves' Izrail' budet slavit' nas i dobrozhelatel'stvovat' nam. Esli zhe vdrug kakoj hozyain zaupryamitsya -- mol, znat' vas ne znayu i nikogo ne prosil zashchishchat' moe imushchestvo, -- vy emu na eto skazhite: "Ah ty, chertov syn! Pust' to i to sdelaet s nami Bog i eshche bol'she sdelaet, esli David ostavit v zhivyh iz tvoej sem'i hot' odnogo mochashchegosya k stene..." Mivsam, syn Mishmy, pochesal zudyashchuyu kul'tyu, kotoraya pokrasnela i vospalilas'; v glazah ego zasvetilsya otblesk byloj Davidovoj slavy, i on prodolzhil: -- U etogo Navala byli tysyachi golov ovec, vse kak na podbor zhirnye da tolstye, i koz tysyachi golov, tozhe samonailuchshih; u nas azh slyunki tekli, stoilo lish' podumat' pro to vremechko, kogda nastanet pora strizhki. Nakonec, pozval menya David i skazal: "Slushaj, Mivsam, paren' ty neglupyj, i yazyk u tebya horosho podveshen. Voz'mi-ka sebe devyateryh molodcov, zdorovyakov, vrode tebya, i skachi k Navalu, peredaj ot menya privet, mir, mol, tebe, Naval, mir domu tvoemu i vse takoe, a potom napomni, tol'ko vezhlivo, chto zhivet on v dostatke, a my tut s sedla ne slazim, v pustyne obretaemsya, dobro ego sterezhem; no teper', skazhi, nastal dobryj den' i zhdet David blagovoleniya; daj, mol, drugu tvoemu Davidu, synu Iesseevu, chto najdet ruka tvoya". A Naval, dolozhu tebe, zhiren byl -- dal'she nekuda, puzo do kolen, zob -- meshkom; razozlilsya on i zaoral: "Kto takov etot David? CHto eshche za syn Iesseev? Mnogo nyne razvelos' rabov beglyh, chto pryachutsya ot gospod. Neuzhto ya otdam im hleby moi, i vodu moyu, i myaso, prigotovlennye dlya strigalej? Neuzhto otdam moi krovnye den'gi brodyagam, pro kotoryh ne znayu, kto oni i otkuda?" YA podumal, chto ego udar hvatit, do togo on pobagrovel, a potom sdelalsya sizym, budto sliva; no ya tverdo pomnil nakaz Davida "bud' vezhliv, Mivsam", potomu spokojno skazal Navalu: "Ostyn', hozyain; a o syne Iesseeve ty eshche uslyshish', popomnit on tebe tvoyu shchedrost'..." Mivsam, syn Mishmy, pochesal pod myshkoj, nashchupal tam chto-to, prikusil, splyunul, potom progovoril: -- A ta zhenshchina vse vremya prislushivalas' k nashemu razgovoru. Soboj ona byla prigozha i naryazhena po-gospodski -- na pal'cah kol'ca, na rukah i nogah braslety. YA srazu primetil, kak ona na menya zyrkaet, tak ved' ya byl plechistyj da strojnyj i v sedle sidel lovko; hotel uzh ya nazad poskakat' ot Navala, no ona podoshla ko mne i sprashivaet: "A chto predvoditel' tvoj, David, syn Iesseev, pohozh na tebya?" YA govoryu: "Koli ya tebe po vkusu, krasavica, to suprotiv Davida tebe i vovse ne ustoyat', ibo on stoit dyuzhiny takih, kak ya ". A ty sama kem budesh', sprashivayu. Menya zovut Avigeej, govorit, ya zhena Navala; po golosu srazu slyhat', chto nuzhen ej etot muzh, kak pryshch na zadnice. Duh ot Gospoda shepnul mne, chto my s Avigeej eshche uvidimsya, potomu shibanul ya svoego mula promezh ushej, i poletel on pticej. Priskakali my na mesto, * kotoroe nam ukazal David, a on nas tam uzhe dozhidaetsya. Peredal ya emu slova Navala, vot tut-to David i skazal: "Opoyash'tes' kazhdyj mechom svoim". I sam David opoyasalsya mechom svoim i zareksya: "Do rassveta utrennego iz vsego, chto prinadlezhit Navalu, ne ostavlyu mochashchegosya k stene". Mne zhe on velel: "Mivsam, ostan'sya s dvumya sotnyami pri oboze, ohranyajte ego, potomu chto ya poskachu bystro, oboz za mnoj ne pospeet". Sam on vzyal chetyre sotni i umchalsya, a chto sluchilos' potom, ne znayu, tol'ko utrom David privez mnogo vsyakogo dobra i vid u nego byl dovol'nyj, kak u lyagushonka, kotoryj muhu zaglotal... Sredi ostavshihsya posle smerti Avigei, zheny Davida i vdovy Navala, veshchej, kotorye hranilis' na sklade carskogo garema, otyskalos' neskol'ko glinyanyh tablichek; Amenhotep, glavnyj carskij evnuh, pereslal ih mne so svoim rabom. Na odnoj iz tablichek okazalsya sostavlennyj nelovkoj zhenskoj rukoj spisok. Privozhu ego, sohranyaya vse mnogochislennye oshibki: DADENO DAVIDU, SYNU IESSEEVU: HLEBOV -- 2 SOTNI VINANAILUCHEGO -- 2 MEHA AVEC ZHARENYH -- 5 GALOV ZEREN SUSHENYH --5 MER UZYUMU -- 100 SVYAZOK SMOKVY -- 200 SVYAZOK ASLOVVYUCHNYH -- 8GALOV Debora, sluzhanka Avigei, rasskazyvala mne sleduyushchee: -- Otvedaj-ka moego vinca, gospodin horoshij. Pust' Bog to i to so mnoj sdelaet, ezheli ono pohozhe na pojlo, kakim ya potchuyu postoyal'cev; tem hot' uksusu podaj, hot' koz'ej mochi, vylakayut i ne zametyat. Moe-to vinco pochishche carskogo s vinogradnikov Vaal-Gamona, ono vse eti gody v sem sosude hranilos'. To vino iz osobyh pogrebov Navala, pervogo supruga moej gospozhi, kotoryj ot udara pomer. Gospozha moya, da upokoit Gospod' ee dushu, skazala, darya mne vino: "Sberegi ego, Debora, na tot den', kogda vstretish' muzhchinu, kotoryj plenit tebya tak, kak menya David; raspechataj togda sej sosud i vypej s tem muzhchinoj etogo vina". Byl u menya muzhchina, gospodin horoshij, i drugoj byl, i tretij, a ya vse ne mogla ponyat', plenil li on menya tak, kak David moyu gospozhu, ili net. Muzhchiny prihodili i uhodili, ya starela i poroj govarivala sebe: "Vidno, zhizn' tvoya, Debora, podobna semu zapechatannomu sosudu -- samogo sladkogo vina tak i ne poprobuesh'". Potomu, gospodin horoshij, davaj-ka vyp'em ego i pomyanem moyu gospozhu Avigeyu. Ne za to, konechno, pomyanem, chto tak skoro s Davidom soshlas'. No ved' i ne ovechkoj yunoj ona byla, kogda vstretila syna Iesseeva, ne devochkoj; ona byla starshe ego let na shest', esli ne na vse vosem', odnako telom eshche svezha, grudi torchkom, chto tarany stenobitnye. Ona i domom zapravlyala, i slugami komandovala, i hozyajstvo vela, a ee suprug Naval lish' p'yanstvoval da obzhorstvoval, poka ne razbuh, vrode kishki s trebuhoj, ot takogo lyubaya otvernetsya. Hodili sluhi, budto gospozha to pogonshchika oslov prigolubit, to brodyachego gonchara, to skotnika, to skazitelya-pesennika, no tol'ko zhenshchina ona byla voistinu dobrodetel'naya, a predpochitala svoih prisluzhnic, ya i byla odnoyu iz teh pyati devic, my ee laskali i nezhili, obnimali i celovali, a ona sladko vzdyhala, i glaza u nee ot istomy chut' na lob ne lezli. . . . . Nu, ne vino, a pryamo-taki solnyshko tekuchee, da blagoslovit ego Gospod'! Slovom, kogda gospozha Avigeya uvidela molodca, kotorogo David prislal k Navalu, kogda ona uslyshala, kak Naval obrugal ego, to skazala mne: "Esli David, syn Iesseev, tak li prigozh, budet delo. Voz'mi-ka spisok, kotoryj ya sostavila, soberi vse, chto ukazano tam, veli pogruzit' na oslov i pospeshaj s pogonshchikami vpered, a ya vas dogonyu". Tol'ko ni slova Navalu, pribavila, ne to etot chertov syn vse isportit. Kogda ona nagnala nas na svoem osle, ya primetila, chto glaza u nee podkrasheny, shcheki narumyaneny, a guby pylayut, chto myakot' granata, i pahnet ona, kak celyj sad cvetochnyj. Lish' v®ehali my v ten' ot gory, tut zhe podnyalsya shum i gam -- David kinulsya k nam so svoim otryadom, no Avigeya obognala nas i poskakala emu navstrechu. Do chego vinco slavnoe! Mozhet, eshche nemnozhko vyp'esh', gospodin horoshij? Esli ty i vpryam' sobiraesh'sya pisat' o moej gospozhe, tak slushaj teper' v oba uha, potomu chto doshel chered do ee vstrechi s Davidom. Vot sidit on v sedle svoem, kudri ryzhie, lico smugloe, glaza tak i blestyat; gospozha moya vmig soskochila s osla i pala nic pered Davidom. On sprashivaet: "Kto eta zhenshchina? " Tut ya vyhozhu vpered i otvechayu: "|to gospozha moya Avigeya, supruga Navala, chto zhivet v Mone, a imeniya ego na Karmile". Togda David slezaet s sedla i govorit ej gromko, chtoby vse slyhali: "ZHal' mne tebya, krasavica; ohranyal ya v pustyne imushchestvo Navala, i nichego ne propalo iz prinadlezhashchego emu, a on platit mne zlom za dobro ". Tut Avigeya, gospozha moya, vypryamilas', chtoby David razglyadel ee, a u samoj grudi torchkom, chto tarany stenobitnye. "Na mne greh, gospodin moj. Proshu tebya, ne gnevajsya na Navala, on glup. Obrati luchshe ochi na rabu tvoyu, u kotoroj serdce trepeshchet ot radosti pred licom tvoim, ibo vojny Gospoda vedet gospodin moj, i zlo ne najdetsya v tebe vo vsyu zhizn' tvoyu. Primi dary ot raby tvoej, hlebov dve sotni i vina dva meha, pyat' ovec prigotovlennyh i pyat' mer zeren sushenyh, sotnyu svyazok izyuma i dve sotni svyazok smokvy, razdaj ih svoim molodcam. A kogda Gospod' oblagodetel'stvuet gospodina moego, vspomni rabu tvoyu". A vinco-to v golovu b'et! Staroe tak i vstaet pered glazami, vizhu gospozhu moyu Avigeyu kak zhivuyu i Davida, syna Iesseeva. Vot on podymaet ee s kolen, podderzhivaet laskovo. "Blagosloven Gospod', Bog Izrailev, -- govorit on ej, -- i blagoslovenna ty za to, chto ne dopustila menya prolit' krov'. ZHiv Gospod', Bog Izrailev, esli by ty ne pospeshila i ne prishla navstrechu mne, to do rassveta utrennego ya ne ostavil by Navalu ni odnogo mochashchegosya k stene". David poklonilsya ej, i oba poshli v storonku, a kogda vernulis', gospozha moya nesla golovu vysoko i slovno pomolodela let na desyat'. David zhe skazal ej na proshchanie: "Idi s mirom v dom tvoj, ibo ya poslushalsya tebya i vse budet po-tvoemu". Otchego ne p'esh', gospodin horoshij? Za menya ne bespokojsya, cherez etu staruyu glotku proteklo stol'ko vina, chto i tysyachi koz'ih mehov ne hvatit. Tak vot vernulas' moya gospozha Avigeya k svoemu suprugu Navalu, a tot valyaetsya vdryzg p'yanyj, v blevotine, potomu chto kutil vse eto vremya: tak ona i ne skazala emu ni slova do samogo utra. Kogda zhe on na drugoj den' ochnulsya s ohami da ahami, vonyuchij, tochno celaya svinarnya, ne chuyushchij ni ruk svoih, ni nog, Avigeya podoshla k nemu, svezhaya, budto rosinka, i govorit: "Ah ty, tusha myasnaya, p'yanica besprobudnyj, nemoch' muzhskaya. YA tebe zhizn' spasla tem, chto pospeshila navstrechu Davidu, synu Iesseevu, chtoby otkupit'sya ot nego maloj tolikoj tvoih bogatstv, hlebami i vinom, myasom i sushenym zernom, izyumom i smokvoj, ne to David vseh by zdes' k utru poubival". Tut Naval podskochil, slovno bloha, vozdel ruki k Gospodu i zavopil: "Bozhe moj, slyshal li Ty, chto govorit eta ved'ma, suka chertova? Pogibel' ona moya, razorenie moe! Otdat' ovec, i sushenye zerna, i smokvu! Da pust' u nee grudi otsohnut, pust' chrevo ee sgniet! Ty ved', Gospodi, spravedliv, tak pokaraj zhe ee strashnoyu karoyu!" On prinyalsya zvat' upravitelya i rabov, razbushevalsya, pobagrovel, u nego sdelalis' sizymi guby, potom vse lico; vdrug on upal na spinu i stal kak kamen'. Upravitel' skazal, chto nado pustit' krov', raby brosilis' bylo za lekarem, odnako gospozha Avigeya velela: "Molites' Bogu skol'ko ugodno, no krovi gospodina vashego ne tron'te, ibo Gospod' ee sgustil i ne daet tech' po zhilam, tak puskaj ispolnitsya Ego volya". Desyat' dnej molilis' raby, a lekar' zhdal, i gospozha moya sidela u posteli Navala, svoego supruga, kotoryj lezhal kak kamen'; na desyatyj den' porazil Gospod' Navala, i on umer. Sil'noe bylo serdce u gospozhi moej, vyp'em za nee, gde by dusha ee sejchas ni obretalas'. Prosidet' desyat' sutok s sobstvennym muzhem, ozhidaya, kogda on umret, i bespokoyas', kak by ne vyzhil, tut voistinu nuzhen harakter. Posle pohoron Avigeya skazala mne: "Veli, Debora, sedlat' osla i ezzhaj k Davidu; peredaj emu, mol, blagosloven Gospod', vozdavshij za posramlenie, nanesennoe emu Navalom, i sohranivshij ego ot zla; Gospod', deskat', obratil zlobu Navala na ego zhe golovu". V pustyne menya vstretili Davidovy molodcy, oni otveli menya k nemu, i ya peredala slova moej gospozhi. David menya shchedro nagradil. Podaril mne serebryanyj braslet i desyat' loktej tonkogo polotna v tri loktya shirinoj i poslal so mnoj svoih slug. Kogda te prishli k Avigee na Karmil, to skazali: "David poslal nas k tebe, chtoby vzyat' tebya emu v zheny". Na gubah u moej gospozhi promel'knula pobednaya ulybka, no ona tut zhe sderzhala sebya, poklonilas' licom do zemli i otvetila: "Raba ego gotova byt' sluzhankoyu, chtoby omyvat' nogi slug gospodina moego". Ona pospeshno sobralas', sela na osla, my, pyat' sluzhanok, poehali s nej za poslami Davida, i sdelalas' ona ego zhenoyu. PLACHEVNAYA PESNX, VOSPETAYA DAVIDOM GOSPODU Da prekratitsya zloba nechestivyh, a pravednika podkrepi; ibo Ty ispytuesh' serdca i utroby, pravednyj Bozhe! SHCHit moj v Boge, spasayushchem pravednyh serdcem. Bog -- sudiya pravednyj, no i Bog vsyakij den' strogo vzyskuet. Esli kto ne obrashchaetsya, On izoshchryaet svoj mech, napryagaet luk Svoj i napravlyaet ego. Prigotovlyaet dlya nego oruzhie smertel'noe, strely Svoi delaet palyashchimi. Vot nechestivyj zachal nepravdu, byl chrevat zloboyu i rodil sebe lozh', ryl rov, i vykopal ego, i upal v yamu, kotoruyu prigotovil. RECHX EFANA, SYNA GOSHAJI, PERED CHLENAMI CARSKOJ KOMISSII PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI DOSTOVERNOJ I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB UDIVITELXNOJ SUDXBE, BOGOBOYAZNENNOJ ZHIZNI, A TAKZHE O GEROICHESKIH PODVIGAH I CHUDESNYH DEYANIYAH CARYA DAVIDA, SYNA IESSEEVA, KOTORYJ CARSTVOVAL NAD IUDOYU SEMX LET I NAD VSEM IZRAILEM I IUDOYU TRIDCATX TRI GODA, IZBRANNIKA BOZHXEGO I OTCA CARYA SOLOMONA, SOKRASHCHENNO -- KNIGI CARYA DAVIDA; RECHX PROIZNESENA NA ZASEDANII, POSVYASHCHENNOM OBSUZHDENIYU VOENNYH DEJSTVIJ V HODE RASPRI MEZHDU CAREM SAULOM I DAVIDOM, SYNOM IESSEEVYM Vysokochtimye gospoda! Proshu izvinit' menya za to, chto ya ogranichus' lish' pohodom, tochnee -- pohodami carya Saula protiv Davida, ibo, buduchi vsego-navsego redaktorom, ne berus' sudit' o stol' zaputannom voprose, kak boevye dejstviya Davida v tu poru, kogda on sostoyal na sluzhbe u filistimlyan. Dalee, mne hotelos' by vyrazit' glubochajshuyu priznatel'nost' gospodinu deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, za predostavlennye zapisi besed carya Davida, a takzhe gospodinu glavnokomanduyushchemu Vanee, synu Iodaya, za peredachu materialov iz arhivov Avenira, ravno kak i gospodam piscam zhe golovu". V pustyne menya vstretili Davidovy molodcy, oni otveli menya k nemu, i ya peredala slova moej gospozhi. David menya shchedro nagradil. Podaril mne serebryanyj braslet i desyat' loktej tonkogo polotna v tri loktya shirinoj i poslal so mnoj svoih slug. Kogda te prishli k Avigee na Karmil, to skazali: "David poslal nas k tebe, chtoby vzyat' tebya emu v zheny". Na gubah u moej gospozhi promel'knula pobednaya ulybka, no ona tut zhe sderzhala sebya, poklonilas' licom do zemli i otvetila: "Raba ego gotova byt' sluzhankoyu, chtoby omyvat' nogi slug gospodina moego". Ona pospeshno sobralas', sela na osla, my, pyat' sluzhanok, poehali s nej za poslami Davida, i sdelalas' ona ego zhenoyu. PLACHEVNAYA PESNX, VOSPETAYA DAVIDOM GOSPODU Da prekratitsya zloba nechestivyh, a pravednika podkrepi; ibo Ty ispytuesh' serdca i utroby, pravednyj Bozhe! SHCHit moj v Boge, spasayushchem pravednyh serdcem. Bog -- sudiya pravednyj, no i Bog vsyakij den' strogo vzyskuet. Esli kto ne obrashchaetsya, On izoshchryaet svoj mech, napryagaet luk Svoj i napravlyaet ego. Prigotovlyaet dlya nego oruzhie smertel'noe, strely Svoi delaet palyashchimi. Vot nechestivyj zachal nepravdu, byl chrevat zloboyu i rodil sebe lozh', ryl rov, i vykopal ego, i upal v yamu, kotoruyu prigotovil. RECHX EFANA, SYNA GOSHAJI, PERED CHLENAMI CARSKOJ KOMISSII PO SOSTAVLENIYU EDINSTVENNO ISTINNOJ I AVTORITETNOJ, ISTORICHESKI DOSTOVERNOJ I OFICIALXNO ODOBRENNOJ KNIGI OB UDIVITELXNOJ SUDXBE, BOGOBOYAZNENNOJ ZHIZNI, A TAKZHE O GEROICHESKIH PODVIGAH I CHUDESNYH DEYANIYAH CARYA DAVIDA, SYNA IESSEEVA, KOTORYJ CARSTVOVAL NAD IUDOYU SEMX LET I NAD VSEM IZRAILEM I IUDOYU TRIDCATX TRI GODA, IZBRANNIKA BOZHXEGO I OTCA CARYA SOLOMONA, SOKRASHCHENNO -- KNIGI CARYA DAVIDA; RECHX PROIZNESENA NA ZASEDANII, POSVYASHCHENNOM OBSUZHDENIYU VOENNYH DEJSTVIJ V HODE RASPRI MEZHDU CAREM SAULOM I DAVIDOM, SYNOM IESSEEVYM Vysokochtimye gospoda! Proshu izvinit' menya za to, chto ya ogranichus' lish' pohodom, tochnee -- pohodami carya Saula protiv Davida, ibo, buduchi vsego-navsego redaktorom, ne berus' sudit' o stol' zaputannom voprose, kak boevye dejstviya Davida v tu poru, kogda on sostoyal na sluzhbe u filistimlyan. Dalee, mne hotelos' by vyrazit' glubochajshuyu priznatel'nost' gospodinu deepisatelyu Iosafatu, synu Ahiluda, za predostavlennye zapisi besed carya Davida, a takzhe gospodinu glavnokomanduyushchemu Vanee, synu Iodaya, za peredachu materialov iz arhivov Avenira, ravno kak i gospodam piscam Elihorefu i Ahii, synov'yam Sivy, za ih mnogotrudnye rozyski v carskih arhivah, ostavshiesya, k sozhaleniyu, bezuspeshnymi. Imeyushchiesya v nashem rasporyazhenii dokumenty i svidetel'stva stol' raznorechivy, chto trudno dazhe ustanovit', skol'ko zhe pohodov predprinyal car' Saul protiv Davida. S izvestnoj opredelennost'yu mozhno govorit' tol'ko o treh: pervyj pohod v pustyni Zif i Maon prishlos' prervat' iz-za vtorzheniya filistimlyan na zemli Izrailya; vtoroj pohod v peshchery i ushchel'e |n-Gaddi, a takzhe tretij -- vnov' v pustynyu Zif -- zakonchilis' dvumya lichnymi, prichem ves'ma trogatel'nymi, vstrechami Davida s Saulom. V oboih sluchayah Davidu i neskol'kim ego spodvizhnikam udavalos' nezametno probrat'sya k Saulu: v |n-Gaddi mestom takoj vstrechi posluzhila peshchera, kuda Saul zashel po nuzhde, a v Zife -- les, gde Saul raspolozhilsya na nochleg v svoem shatre. Oba raza spodvizhniki Davida podgovarivali ego ubit' Saula: deskat', podobnoj vozmozhnosti upuskat' nel'zya, ibo Bog sam predaet vraga tvoego v ruki tvoi. Odnako David vsyakij raz vozrazhaet; razve ostanetsya beznakazannym podnyavshij ruku na pomazannika Bozhiya? -- vpolne ponyatnyj hod mysli dlya cheloveka, kotoryj mnit sebya budushchim carem. No esli v peshchere |d-Gaddi David lish' potihon'ku otrezaet kraj odezhdy Saula, to v Zife on zabiraet sosud s vodoyu i kop'e, chto byli u izgolov'ya carya. Zatem David v oboih sluchayah, otojdya na bezopasnoe udalenie, oklikaet Saula, nazyvaet svoe imya i pred®yavlyaet veshchestvennye dokazatel'stva svoego miloserdiya, na chto car' govorit: "Bezumno postupal ya i ochen' mnogo pogreshal, i ya ne budu bol'she delat' tebe zla, potomu chto dusha moya byla doroga nyne v glazah tvoih; i teper' ya znayu, chto ty nepremenno budesh' carstvovat' i carstvo Izrailevo budet tverdo v ruke tvoej". Vysokochtimye gospoda! |ti voistinu prorocheskie, ispolnennye blagorodstva slova, soshedshie s ust carya Saula, imeyut osoboe znachenie, ibo dayut dopolnitel'noe obosnovanie pravam Davida na prestol Izrail'skij. A glavnoe, rech' v dannom sluchae idet ne o molve, kotoraya vydumyvaetsya narodom i vsyacheski im priukrashaetsya; net, car' David samolichno povedal ob etih sobytiyah deepisatelyu Iosafatu, kotoryj i zapisal vse dopodlinno s ego slov. Pravda, est' tut nebol'shoe zatrudnenie: ni v carskih arhivah, ni v arhivah Avenira, nachal'stvovavshego pri care Saule nad vojskom, ne nashlos' podtverzhdenij vtoromu pohodu -- v peshchery |n-Gaddi i tret'emu pohodu -- v pustynyu Zif. Avenir soobshchaet lish' ob odnom pohode, a imenno o tom, kotoryj byl prervan izvestiem o vtorzhenii filistimlyan. Ot Avenira zhe my uznaem, chto David, kotoryj prezhde ogranichivalsya nebol'shimi nabegami iz svoih ukrytij v pustyne, reshil nakonec prochno obosnovat'sya v gorode Keil'. |tot gorod chasto stradal ot nashestvij filistimlyan. David izgnal ih v nadezhde, chto tem samym raspolozhit k sebe zhitelej Keilya. Odnako teper', kogda David pokinul dikuyu pustynyu, ego peredvizheniya trudno skryt', poetomu Saul vskore uznaet o mestonahozhdenii Davida. Saul likuet: "Bog predal ego v ruki moi; ibo on zaper sebya, voshedshi v gorod s vorotami i zaporami". Ta zhe mysl' bespokoit i Davida. Voprosiv orakula, on pokidaet Keil' i ego zhitelej, kotorye okazalis' nenadezhnymi soyuznikami, chtoby ujti v pustynyu Zif. No syuda zhe pribyvaet Saul s otryadom iz treh tysyach otbornyh voinov. Togda David perebiraetsya iz pustyni Zif v pustynyu Maon; Saul gonitsya za nim, i vot uzhe Saul idet po odnoj storone gory, a David so svoimi lyud'mi -- po drugoj. Blagodarya stremitel'nomu brosku otryad Saula okruzhaet Davida, kotoromu vryad li udalos' by spastis', esli by v stan Saula ne pribyl vestnik so slovami: "Pospeshaj i prihodi, ibo filistimlyane napali na zemlyu". Dostochtimye gospoda! Obo vsem etom ya tolkuyu otnyud' ne dlya togo, chtoby poseyat' kakie-libo somneniya, da i kto pozvolit sebe usomnit'sya, kogda rech' idet o care Davide v svidetel'stvah takogo ochevidca, kak Avenir. YA lish' pytayus' prolit' nemnogo sveta na dovol'no temnyj period zhizni syna Iesseeva, daby oboznachit' koe-kakie slozhnosti redakcionnogo haraktera. Ni v malejshej stepeni ne prenebregayu ya i dannym mne na proshlom zasedanii komissii mudrym sovetom otnositel'no vysokoj cennosti legendy po sravneniyu s nizkoj istinoj. Koroche govorya, nesmotrya na vidimye protivorechiya, ya prilozhu vse usiliya, chtoby vozvysit' blagorodnyj obraz izbrannika Bozhiya, podtverdit' zakonnost' ego prityazanij na carskij prestol i sposobstvovat' dostizheniyu teh celej, radi koih mudrejshij iz carej Solomon i poruchil nam sostavit' Knigu carya Davida. CHto zhe kasaetsya perehoda carya Davida na sluzhbu k vragam Izrailya filistimlyanam, to, kak uzhe ukazyvalos' vyshe, etot vopros slishkom slozhen, chtoby ostavlyat' ego na blagousmotrenie raba vashego, a potomu nizkopokornejshe zhdu ot gospod chlenov komissii ih resheniya na sej schet. SLOVOPRENIYA CHLENOV CARSKOJ KOMISSII PO SOSTAVLENIYU KNIGI OB UDIVITELXNOJ -SUDXBE I T. D. OTNOSITELXNO VKLYUCHENIYA ILI NEVKLYUCHENIYA V ISTORICHESKIJ TRUD NEZHELATELXNYH FAKTOV, A TAKZHE O VOZMOZHNYH SPOSOBAH IH OTOBRAZHENIYA; ZAPISANO EFANOM, SYNOM GOSHAJI Iosafat: Gospoda chleny komissii, vy zaslushali soobshchenie Efana, nashego redaktora. Est' li u kogo-libo vozrazheniya? Zamechaniya? To est' vse soglasny s vklyucheniem raznorechivyh svidetel'stv v Knigu carya Davida? Ahiya: Soglasny. Iosafat: Togda perehodim k sleduyushchemu voprosu. Slova prosit gospodin Sadok? Sa do k: Kak naschet uzhina? Iosafat: Vecherom vo dvorce sostoitsya priem v chest' egipetskogo poslannika, budut napitki i barashek na vertele. Razve gospodin Sadok ne poluchil priglasheniya? Sadok: Kogda, nakonec, zhena izbavitsya ot proklyatoj privychki navodit' poryadok na moem rabochem stole, hotel by ya znat'... Iosafat: U nas eshche ostalos' nemnogo vremeni do nachala priema. Polagayu, sut' dela chlenam komissii izvestna. S shest'yu sotnyami spodvizhnikov David pereshel k caryu gefskomu Anhusu, odnomu iz pyati carej filistimskogo soyuza. Nekotoroe vremya David zhil v Gefe, sam i lyudi ego, kazhdyj s semejstvom svoim, zatem Anhus poselil ego v Sekelage. Za poluchenie Sekelaga David obyazalsya ispolnyat' dlya filistimlyan voennuyu sluzhbu, o chem sam ob®yavil narodu. Sadok: Uchityvaya shchekotlivost' etogo shaga, hotelos' by znat', kak David ob®yasnyal ego. Vaneya: Hod mysli Davida vpolne ponyaten. Rano ili pozdno ya popadu v ruki Saula. Tak ne luchshe li perebezhat' k filistimlyanam? Sadok: Vse verno, odnako prostolyudin skazhet: "Dostoin li takoj postupok blagonravnogo cheloveka, vozhdya Izrailya, pomazannika Bozhiya? Dopustimo li vstupat' v sgovor s vragom protiv sobstvennogo naroda?" CHto na eto otvetish'? Nado zatknut' rot boltunam. Mozhet, napisat', chto takova byla volya Gospoda? Ne namekal li David kak-libo na podobnoe povelenie Gospodne? Iosafat: Car' David redko govoril ob etom shage, a esli i govoril, to bylo ne pohozhe, chtoby on im tyagotilsya. Nafan: A chem tut tyagotit'sya? Pervyj dolg pomazannika Bozhiya -- sohranit' sobstvennuyu zhizn'. Razve inache smog by David ispolnit' volyu Gospoda? Razve inache on smog by stat' carem Izrailya i otcom carya Solomona? Sadok: Tebe eto ponyatno, i mne ponyatno, no pojmet li narod? Ne luchshe li... voobshche ne upominat' sego fakta? Kstati, skol'ko vremeni provel David na sluzhbe u filistimlyan? Iosafat: God i chetyre mesyaca. Sadok: S teh por kak Noj prichalil k vershine gory, proshlo dva tysyacheletiya. CHto znachit dlya Istorii odin-edinstvennyj god? Nafan: V otlichie ot moego druga Sadoka ya ne kormlyus' ot pozhertvovanij. I s Bogom ya obshchayus' napryamuyu. Poetomu schitayu, chto my dolzhny byt' posledovatel'ny. Raz David -- izbrannik Bozhij, a somnenij v etom ni u kogo iz nas net, to vse ego deyaniya sluzhat blagu i slave Izrailya. No poskol'ku fakty sami po sebe mogut privesti k opasnym umozaklyucheniyam, nuzhno prepodnesti fakty tak, chtoby napravit' umozaklyucheniya v vernoe ruslo. Sadok: Kto tol'ko ne pytalsya delat' eto s teh por, kak Gospod' soobshchil koe-chto Adamu. I vsegda nahoditsya zmij, sposobnyj izvratit' lyuboe, samoe blagonamerennoe slovo. Vaneya: Interesno, kak eto gospodin Nafan sobiraetsya izlozhit' tu istoriyu tak, budto ona sluzhila blagu i slave Izrailya? Ved' u Davida i ego lyudej, poka oni sideli v Sekelage, ne bylo inogo sposoba dobyvat' sebe propitanie, krome grabezha. Grabit'-to poblizosti nekogo, tol'ko sobstvennyh soplemennikov iz kolena Iudy. Vot i prihodilos' ubivat' v kazhdoj derevne vseh do edinogo -- i muzhchin, i zhenshchin, i detej, ibo esli hot' kto-nibud' ostanetsya v zhivyh, to on raz neset durnuyu molvu o Davide po vsej strane. Imenno na eto gefskij car' Anhus i rasschityval. Nedarom on govoril: "Oprotivel David narodu svoemu Izrailevu i budet slugoyu moim navek". Nafan: Esli by ya ne slyshal golosa gospodina Vanej, to podumal by, chto eto govorit klevetnik, zhelayushchij oporochit' Davida, otca carya Solomona. Vaneya: YA lish' posledovatelen, kak zhelaet togo gospodin Nafan. Gospod' nash znal, chto delaet, kogda postavil Davida, syna Iesseeva, carstvovat' nad Izrailem. A raz tak, to i car' Saul, i syn Saula Ionafan ustraneny po vole Gospoda. Znachit, pravil'no postupil David, predavshis' Anhusu i otpravivshis' s otryadom srazhat'sya za filistimlyan v bitve pri Afeke, gde vojsko Izrailya bylo razbito, a Saul i Ionafan pogibli. Esli zhe put', koim Bog povel svoego izbrannika k celi, kazhetsya vam chereschur izvilistym, to nash drug Efan sumeet podpravit' ego dlya Knigi carya Davida. Sadok: Vozmozhno, put' Davida ne sovsem pryam, no on nikogda ne byl putem beschest'ya. Vaneya: "Put' beschest'ya"! YA srazhalsya za Davida, kogda protiv nego vosstal ego sobstvennyj syn Avessalom, srazhalsya i posle; ya videl Davida v dele, kogda emu prihodilos' prinimat' muzhestvennoe reshenie. On prekrasno ponimal, chto znachit vzyat' vlast' i chto znachit uderzhat' ee. Esli zhe slovo Gospoda ne vpolne otvechalo tomu, chto, po mneniyu Davida, nadlezhalo predprinyat' v dannom sluchae, to on obrashchalsya k Bogu, besedoval s nim i slovo Bozh'e soobrazovyval s obstoyatel'stvami. Iosafat: Vizhu, gospoda chleny komissii priumolkli. Togda puskaj Efan dolozhit o svoih vyvodah iz nashih slovoprenij i rasskazhet, kak budet redaktirovat' sootvetstvuyushchij razdel Knigi. Edva ya raskryl rot, chtoby obratit'sya k chlenam komissii, kak poslyshalsya shum, dveri raspahnulis', voshel sluga i vozvestil o priblizhenii carya Solomona. Deepisatel' Iosafat gluboko poklonilsya, ostal'nye pali nic, a v sleduyushchuyu minutu slugi vnesli v zal carya, sidevshego promezh dvuh heruvimov iskusnoj raboty. Car' velel nam podnyat'sya. On eshche bol'she obryuzg, no nastroenie u nego bylo velikolepnoe. -- Zamechatel'nyj den' dlya Izrailya, -- skazal on, -- ibo komissiya v polnom sbore i truditsya vo slavu Gospoda, a krome togo, segodnya pribylo egipetskoe posol'stvo, daby predlozhit' mne v zheny doch' faraona. Po semu sluchayu budet pir s barashkom na vertele i bodryashchimi napitkami. Posledovala pauza, prilichestvuyushchaya tomu, chto velikij muzh vyskazal znachitel'nuyu mysl'. Zatem Iosafat sprosil, ne zhelaet li car' osvedomit'sya o rabote komissii; Solomon otvetil, chto zhelaet; togda Iosafat vkratce izlozhil sut' slovoprenij, a v zaklyuchenie skazal: -- Teper' zhe, o mudrejshij iz carej, my hoteli by zaslushat' nashego redaktora Efana, syna Goshaji. Car' zahlopal v ladoshi i voskliknul: -- CHudesno, nedarom govoryat, budto nikogo net mudree Efana vo vsem Izraile ot Dana do Virsavii. YA sklonil golovu. -- Po sravneniyu s velikoj mudrost'yu moego gospodina skudnyj razum moj nichtozhnee myshi po sravneniyu s gromadnym slonom, chto voditsya v carstve Savskom. Car' pogladil dragocennye kamen'ya na kryl'yah heruvima. -- Ladno, poslushaem, chto ty skazhesh', Efan, o tom, kak podayutsya v istoricheskih trudah nepriyatnye fakty i stoit li ih voobshche upominat'. Vnachale ya vyrazil svoyu glubochajshuyu priznatel'nost' chlenam komissii za vyskazannye imi suzhdeniya, kotorye pozvolili chetko oboznachit' problemu. Po itogam slovoprenij, poyasnil ya dalee, mne udalos' sostavit' perechen' vozmozhnyh sposobov podachi nepriyatnyh faktov, a imenno: 1) polnoe izlozhenie, 2) chastichnoe izlozhenie, 3) polnoe zamalchivanie. Polnoe izlozhenie (sposob 1) predstavlyaetsya nerazumnym, ibo narod sklonen k pospeshnym i lozhnym vyvodam, chto grozit ushcherbom dlya reputacii person, zasluzhivayushchih osobogo pochteniya. Polnoe zamalchivanie (sposob 3) takzhe nerazumno, ibo molva zhivucha i lyudi vse ravno rano ili pozdno uznayut to, chego im ne polagalos' by znat'. CHto kasaetsya chastichnogo, tochnee govorya -- taktichnogo izlozheniya, to ego ni v koem sluchae nel'zya otozhdestvlyat' s obmanom. Da i razve stal by mudrejshij iz carej Solomon potvorstvovat' obmanu v Knige o svoem otce, pare Davide? Takt zhe -- eto pravda v povod'yah mudrosti. -- S vysochajshego dozvoleniya i soglasiya gospod chlenov komissii, -- skazal ya, -- popytayus' obrisovat', kakim obrazom mozhno bylo by s neobhodimym taktom povedat' o neprostom puti izbrannika Bozh'ego. Voz'mem, k primeru, vysheupomyanutye nabegi, sovershavshiesya iz Sekelaga. Utverzhdayut, budto David na vopros carya Anhusa, gde, mol, ty razbojnichal segodnya, otvechal: "Na yuge Iudy". No chto znachit podobnyj otvet v ustah cheloveka, okazavshegosya v takom polozhenii, kak David? Ne ulovka li eto? Ved' neizvestno, pravdu on skazal Anhusu ili obmanul, svidetelej vse ravno net, ibo vse do edinogo zhiteli razgrablennoj derevni ubity. Tak pochemu by ne nameknut' v nashej Knige, chto David sovershal svoi nabegi ne protiv sobstvennogo naroda Iudy, a protiv vrazheskih plemen gessuryan, girzeyan i amaliketyan? Teper' ob uchastii Davida v srazhenii pri Afeke protiv Saula i naroda Izrailya. Da, po dolgu pered svoim syuzerenom, gefskim carem Anhusom, David byl v Afeke. No uchastvoval li on v srazhenii? Razve ne estestvenno predpolozhit', chto mezhdu filistimskimi knyaz'yami nachalas' smuta, iz-za chego oni obratilis' k svoemu caryu Anhusu primerno s takimi slovami: "Ne tot li eto David, kotoromu peli v horovodah: Saul porazil tysyachi, a David -- desyatki tysyach? Otpusti ty etogo cheloveka, pust' on sidit v svoem meste, kotoroe ty emu naznachil, chtoby on ne shel s nami na vojnu i ne sdelalsya protivnikom nashim na vojne. Edinokrovnika tyanet k edinokrovnikam, i esli on hochet pomirit'sya so svoim carem Saulom, to chem on mozhet umilostivit' svoego gospodina, kak ne golovami nashih voinov?.." YAsno odno: v poslednie chasy bitvy, kogda vojsko Izrailya bylo rasseyano po Gelvue, a tela Saula i Ionafana okazalis' pribitymi gvozdyami k gorodskoj stene Bef-Sana, otryad Davida pospeshil v Sekelag, na kotoryj napali polchishcha amalikityan. David i ego lyudi nastigli razbojnikov, istrebili ih, spasli svoih zhen, v tom chisle Avigeyu, i vzyali stol' bogatuyu dobychu, chto David smog razoslat' podarki starejshinam Iudy; pri etom on velel govorit': "Vot vam podarok iz dobychi, vzyatoj u vragov Gospodnih". Car' Solomon smeril menya pristal'nym vzglyadom, sderzhanno usmehnulsya i skazal: -- Vizhu, ty dostatochno vladeesh' slovom, Efan, chtoby napravit' lyudskie mysli v nuzhnoe ruslo; pozhaluj, ya ne oshibsya v vybore, naznachiv imenno tebya redaktorom Knigi o moem otce, care Davide. Pro sebya ya podumal: esli David byl velikim ubijcej, to syn ego -- vsego lish' deshevyj golovorez. Vsluh zhe ya skazal: -- Takovy predlozheniya raba vashego, yavlyayushchegosya ne bolee chem pometom mushinym, prahom, nichtozhestvom pred licom mudrejshego iz carej. Solomon podnyal svoj korotkij tolstyj palec: -- Da vozdaetsya kazhdomu po zaslugam ego. Budu rad videt' tebya na segodnyashnem prieme. On milostivo podal znak nosil'shchikam, i te podhvatili ego. YA vernulsya v dom No 54 po pereulku Caricy Savskoj, gde Lilit omyla mne nogi, Oldana podrovnyala borodu, a Esfir' vyslushala moj rasskaz o tom, pri kakih obstoyatel'stvah ya udostoilsya ot carya chesti byt' priglashennym na priem. -- Horoshen'ko obdumyvaj kazhdyj svoj shag, -- skazala ona, a kogda ya nadel svoj novyj zelenyj naryad i sobralsya uhodit', Esfir' podnyala na proshchanie ruku, kak by blagoslovlyaya. Mnogochislennye muzykanty igrali pered zvanymi gostyami na guslyah i flejtah, barabanah i arfah, plyasuny prygali, vertelis' volchkom, klanyalis' vo vse storony, pevcy -- kazhdyj v meru svoej odarennosti -- slavili Gospoda, vozdavali hvaly mudrejshemu iz carej Solomonu i egipetskomu faraonu, proizvedshemu na svet prekrasnejshuyu princessu El'ankamen, ch'i glaza svetilis' podobno chernym zhemchuzhinam, a bedra byli strojny, kak kolonny hrama boga solnca Ra. Amenhotep siyal ot samodovol'stva; otvedav vina iz carskogo vinogradnika v Vaal-Gamone, on skazal mne: -- Prevoshodno, ne pravda li? Teper' princessa stanet zhenoj Solomona, a Egipet poluchit za eto pravo na besprepyatstvennyj provoz tovarov cherez Izrail'. YA podnyal chashu za zdorov'e Amenhotepa. -- Dazhe ne znayu, -- poshutil ya, -- chto vam udaetsya luchshe: spospeshestvovat' brakam ili sodejstvovat' razvitiyu torgovli. -- Ah, Efan, -- otozvalsya on. -- Pozhaluj, ya mog by schitat' sebya znatokom i v toj i v drugoj oblasti, no vazhnee, chto ya schitayu tebya svoim drugom. Ved' my zdes' oba chuzhaki i oba -- neglupye lyudi. -- Tut on podtolknul menya loktem v bok. -- Vidish' obzhoru, kotoryj est kurdyuchnoe salo? Ukazannyj chelovek byl bagrovolic, v korotko ostrizhennyh volosah ego pobleskivala sedina; on byl by neduren soboj, esli by ne skoshennyj obez'yanij podborodok. -- |to princ Adoniya, edva ne stavshij nashim carem, -- shepnul Amenhotep. -- Pogovarivayut, chto verhnej polovinoj lica on vylityj otec, car' David, zato gubami i podborodkom podozritel'no smahivaet na togo nachal'nika luchnikov, k kotoromu nekogda vospylala strast'yu ego mat' Agifa. Zametiv Amenhotepa, Adoniya -- s kuskom myasa v odnoj ruke i chashej vina v drugoj -- brosilsya k nemu. -- Kak pozhivaet prekrasnejshaya iz krasavic, gospozha Avisaga Sunamityanka? -- voskliknul on. -- Netu li ot nee vestochki dlya menya? Amenhotep otvesil poklon: -- Gospozha Avisaga pozhivaet horosho, kak i vse ostal'nye damy carskogo garema. -- Peredaj ej moi privety i vostorgi. Skazhi, chto Adoniya, rab ee, zhdet ot nee esli ne laskovogo slovechka, to lyubogo drugogo znaka ili zaloga ee nezhnyh chuvstv, kak to lokon ili zhe ladanka, kotoruyu ona nosit mezh svoih prelestnyh persej. Mne vspomnilos', chto ladanku mezh grudej stala nosit' i Lilit, s teh por kak my poselilis' v Ierusalime. Vdrug ya zametil, chto lico Adonii napryaglos', Amenhotep vnov' nizko sklonilsya, po zalu pronessya shepot i shoroh -- v zal voshel car' Solomon, soprovozhdaemyj svitoj, sredi kotoroj vyshagivali deepisatel' Iosafat, prorok Nafan, svyashchennik Sadok i glavnyj voenachal'nik Vaneya. Ves' v zolote i serebre, car' byl poistine velikolepen, ego perstni oslepitel'no sverkali dragocennymi kamnyami. Obrativshis' k svoemu bratu Adonii, on skazal: -- Vizhu, moj gospodin beseduet s Efanom, synom Goshaji, kotoryj ustupaet mudrost'yu lish' mne i kotorogo ya naznachil redaktorom Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d. moego otca, carya Davida? Adoniya, do sih por pochti ne zamechavshij menya, ostanovil na mne pristal'nyj vzglyad; ego bol'shie serye glaza blesteli, kak nekogda u ego otca Davida. Oterev kraem odezhdy sal'nye guby, on progovoril: -- Lyubopytno, kak on istolkuet vopros prestolonaslediya? Vzdrognuv, Solomon pomrachnel, a ya potupilsya i skazal: -- Rab vash gotov zaverit', chto mudrejshij iz carej Solomon ne najdet v etoj Knige nichego inogo, krome istiny. -- Togda ona stanet velichajshej knigoj vseh vremen i narodov. -- Tak ono i budet! -- voskliknul Solomon i, povernuvshis' ko mne, dobavil: -- Ot tvoego druga Amenhotepa, Efan, ya proslyshal, budto tvoya nalozhnica Lilit prigozha licom, horosha soboj i iskusna v lyubvi. Nadeyus', on prav? Strah pronizal vse moe