em vykupalsya, umastil sebya maslom i oblachilsya v chistye odezhdy. On poshel k zhertvenniku, gde Aviafar pustil barashku krov'. Kogda voskurilas' zhertva, David obratilsya k Gospodu i skazal: -- O, Gospodi... (Zdes' tekst obryvaetsya. Uvy, nam uzhe nikogda ne uznat' ot Seraii, o chem zhe David besedoval s Bogom. Tak ili inache, vskore David otpravlyaetsya v Hevron, gde starejshiny Iudy pomazyvayut ego v carya. No pochemu zhe filistimskie knyaz'ya-pobediteli ne pomeshali Davidu vstupit' na prestol v Hevrone? Otvet, vidimo, zaklyuchaetsya v tom, chto im byl na ruku sovershennyj Davidom otkol Iudy ot Izrailya. A vskore Iuda i Izrail' nachali drug protiv druga vojnu, za kotoroj filistimlyane prespokojno nablyudali so storony. O tom, skol' besposhchadno velas' Davidom eta vojna, svidetel'stvuet ego spor s Ioavom, zapisannym Seraiej. Spor proizoshel vskore posle izvestnogo poboishcha u Gavaonskogo pruda, gde otryad Ievosfeya pod predvoditel'stvom Avenira vstretilsya s otryadom Davida pod predvoditel'stvom Ioava; kazhdyj otryad vystavil po dyuzhine poedinshchikov, te shvatili drug druga za volosy, vonzili mech odin drugomu v bok i pali zamertvo; "v tot zhe den' proizoshlo zhestochajshee srazhenie, i Avenir s lyud'mi izrail'skimi byl porazhen slugami Davida; bezhavshij Avenir udaril svoego presledovatelya Asaila, brata Ioava, zadnim koncom kop'ya v zhivot, pod pyatoe rebro, tak chto kop'e proshlo naskvoz', i Asail umer na meste; Ioav zhe zatrubil truboyu, i ostanovilsya ves' narod i ne presledoval bol'she izrail'tyan". Srazhenie prekratilos', ibo Ioav vnyal uveshchevaniyam Avenira.) O EDINSTVE I ROZNI --Ty zaklyuchil peremirie s Avenirom. Po kakomu pravu? Kto tebe pozvolil? Mozhet, k tebe sletel Angel Bozhij i dal takoj sovet? Avenir popalsya tebe v ruki, dostatochno bylo zamknut' kol'co, i my by navsegda pokonchili s Ievosfeem, synom Saula, a vmesto etogo ty trubish' svoej proklyatoj truboj. -- Da pozvolit mne molvit' slovo moj gospodin i brat moej materi Sarui. Ona prividelas' mne stoyashchej na holme Ama, i poslyshalsya mne ee golos: "Opomnis', Ioav, ty zhe s nami odnoj ploti i odnoj krovi! Razve sii deti Izrailya ne brat'ya tebe i tvoim lyudyam?" -- |to bylo do togo, kak Avenir vozzval k tebe, ili posle? -- Do togo, moj gospodin. -- Togda eto byl golos Veliara, a ty ne uznal ego, potomu chto mozgov u tebya men'she, chem u kuricy. -- No razve vse my ne odnoj krovi? Razve edinstvo ne luchshe rozni? Razve derevo ne krepche svoih vetok? -- Po starinke myslish', Ioav. CHtoby nastupilo edinstvo, nuzhna rozn'; chtoby vyroslo novoe derevo, nado svalit' staroe i vykorchevat' koren'. Razve ne prorok Samuil pomazal menya? Razve ne Gospod' izbral menya na carstvo nad Izrailem, nado vsem Izrailem? -- Prav moj gospodin car'. YA otomshchu za krov' moego brata Asaila, kotorogo Avenir ubil zadnim koncom svoego kop'ya. -- Opyat' ty slishkom chuvstvitelen, Ioav. Ottogo i ne vidish', chto nashi dni -- eto vremya bol'shih peremen, kogda peresmatrivaetsya vse, chto bylo doprezh'; sozdayutsya ogromnye gosudarstva, cheloveku nel'zya teper' zhit', kak emu zablagorassuditsya, i idti tuda, kuda ego potyanet: on obyazan trudit'sya, podchinyayas' tverdomu poryadku i novomu zakonu. A ty, Ioav, libo pojmesh' vse pravil'no, privedesh' v sootvetstvie etomu svoi mysli i postupki, libo okazhesh'sya vybroshennym na svalku istorii. -- Pokuda zhiv Gospod' i dusha moya zhiva, ya ne hochu na svalku. YA soldat i... (Poiski tablichek s prodolzheniem etogo razgovora mezhdu Davidom, carem Iudy, i ego glavnym voenachal'nikom Ioavom uspeha ne prinesli. Odnako somnevayus', chtoby Ioav vpolne usvoil novyj obraz myslej mladshego brata svoej materi.) OTRYVOK "...i byla prodolzhitel'naya rasprya mezhdu domom Saulovym i domom Davidovym. David vse bolee i bolee usilivalsya, a dom Saulov bolee i bolee oslabeval..." - KAK ZAVODITX DRUZEJ I PODCHINYATX SVOEMU VLIYANIYU "...v Hevron pribyli dva chuzhezemca -- temnye lichnosti neopredelennyh zanyatij; syshchiki Ioava shvatili ih i dostavili k caryu Davidu. On sprosil: "Kto vy takie?" Te otvetili: "Baana i Rihav, synov'ya beerofyanina Remmona, oficery iz vojska Ievosfeya, syna Saula, carstvuyushchego v Mahanaime". David: "Zachem prishli v Hevron? Ne inache kak dlya zlogo dela?" Baana i Rihav pali na koleni i vozopili: "Pust' Bog to i to s nami sdelaet, esli ne prishli my syuda s samymi blagimi i bogougodnymi namereniyami, a imenno zatem, chtoby posluzhit', ne shchadya zhivota svoego, Davidu, synu Iesseya, pomazannomu na carstvo v Izraile". Togda David velel im podnyat'sya i sprosil: "Kak zhe vy dumaete sluzhit' mne?" Baana otvetstvoval, chto oni gotovy na vse, a Rihav dobavil, mol, za sorazmernoe voznagrazhdenie. David sprosil: "Neuzheli car' Ievosfej ne daet vam prilichnoj platy?" Baana splyunul i skazal: "Razve vydavish' maslo iz kamnya ili blagovon'e iz koz'ih katyshej?" A Rihav dobavil: "Synu Saula nechem sram prikryt', on zaprodal dushu rostovshchikam, vse ego imushchestvo umestitsya na odnom osle". David reshil tak: "Vozvrashchajtes' v Mahanaim, ostavajtes' tam so svoimi otryadami, prodolzhajte ispolnyat' prikazy Ievosfeya i Avenira, no soobshchajte mne vse vazhnoe i vse, chto kasaetsya Melholy, moej suprugi, otdannoj carem Saulom v zheny Faltiyu, synu Laisha. Voznagrazhdeny budete po zaslugam". David velel otvesti Baana i Rihava k vorotam Hevrona i otpustit'..." (Privedennoe nizhe v osnovnom napisano na cherepkah kistochkoj i tush'yu. Nenadlezhashchee hranenie povredilo cennejshim dokumentam, chast' tekstov prochitat' nevozmozhno.) SKANDAL MAHANAIME Davidu, synu Iesseya, pomazanniku Bozh'emu, l'vu Iudejskomu -- ot Baana i Rihava, synovej Remmona. Da zablistaet s blagosloveniya Gospoda mnogochislennoe potomstvo tvoe, podobno zvezdam nad Hevronom. Vot novosti, kak vsegda iz nadezhnogo istochnika... ...Avenir podderzhivaet dom Saula... ...spit s Ricpoj, kotoraya byla nalozhnicej carya Saula i rodila emu dvuh synovej. Ievosfej etim ves'ma obespokoen, ibo voshedshij k carskoj zhene ili nalozhnice zayavlyaet tem samym svoi prava na carskij prestol. Vypiv dlya hrabrosti sladkogo vina s koricej i pozhevav travki, nazyvaemoj gashish, Ievosfej skazal Aveniru: "Zachem ty voshel k nalozhnice otca moego? Ili malo tebe dshcherej Efremovyh, Manassievyh i Veniaminovyh? -Ili ty vpryam' pokushaesh'sya na carskij prestol v Izraile?.." ...Avenir sil'no razgnevalsya na slova Ievosfeya i skazal: "Vidno, ya dlya tebya huzhe psa sheludivogo, raz ty iz-za baby nagovarivaesh' na menya takoe. YA mog predat' tebya v ruki Davida, no byl miloserden k tebe do nyneshnego dnya..." ...ya sdelal carem odnogo, no mogu sdelat' i vtorogo... "...To i to pust' sdelaet Bog Aveniru i eshche bol'she sdelaet emu! Kak klyalsya Gospod' Davidu, tak i sdelayu emu: "Otnimu carstvo ot doma Saulova, i postavlyu na prestol Davida nad Izrailem i nad Iudoyu, ot Dana do Virsavii..."" ...I ne mog bol'she vozrazit' Ievosfej Aveniru ni edinym slovom, ibo sdelalsya podoben koz'emu mehu bez vina, s容zhilsya i ponik ot velikogo straha pred Avenirom... KOPIYA PISXMA Ot Seraii, pisca carya Davida -- Baanu i Rihavu, synov'yam Remmona, vernym slugam carya Ievosfeya. Da umnozhit Gospod' vashi sily dlya blagogo dela. Moj gospodin car' poluchil vashe donesenie i zhelaet, chtoby vy byli stol' zhe userdny i vpred'. Odnako ot vas ne postupilo nikakih svedenij o Melhole, docheri Saula, otdannoj v zheny moemu gospodinu za sto kraeobrezanij filistimlyan. Carskaya kazna v Hevrone vypisala vam dlya posleduyushchego polucheniya sotnyu golov skota kazhdomu, a imenno -- po dvadcat' korov, sorok ovec i sorok koz. Za eto vam nadlezhit... (Ostatok teksta na cherepke smazan. No vryad li David otdal by dvesti golov skota za neznachitel'nuyu uslugu.) ZAKLYUCHENIE SOYUZA Pobeditelyu Goliafa i lyubimcu Gospoda caryu Davidu -- ot glavnogo voenachal'nika Avenira, syna Nira. Da umnozhit Gospod' tvoe potomstvo, da budut dni tvoi uspeshny, a nochi sladostny. Vot moe predlozhenie... .. .ibo razve edinstvo ne luchshe rozni, derevo ne krepche vetvej? Ne zatem li dal Gospod' sily tebe i sily mne, chtoby ispolnilas' volya Ego? Edinyj car' dolzhen stat' nad Izrailem i Iudoj, a nad ob容dinennym vojskom -- edinyj voenachal'nik... ...zaklyuchi so mnoyu soyuz, i ya otnimu carstvo u doma Saulova i otdam tebe... ...esli budet na to tvoe soglasie, moj gospodin, ya priskachu v Hevron s dvadcat'yu vsadnikami i zatrublyu u vorot truboyu trizhdy v znak mira, a kogda tvoya truba zatrubit trizhdy v otvet... MELHOLA TOSKUET Mudrejshemu iz lyudej, shchedrejshemu iz pravitelej, velikodushnejshemu iz knyazej, Davidu, synu Iesseya, caryu Iudy -- ot Baana i Rihava, synovej Remmona. Da unichizhit Gospod' vragov tvoih i da preumnozhit chislo druzej, chtoby ih bylo bol'she, chem ryb v more. Melhola l'et slezy sutra do vechera i toskuet. Faltij skachet vkrug nee molodym kozlom, golubit, laskaet i nezhit ee, tak chto bednyazhka ne znaet, kuda ej det'sya, i s ohami da ahami pokoryaetsya emu. Ona vzyala k sebe pyateryh synovej svoej sestry Merovy, vnukov Saula: Merova umerla, i deti ostalis' sirotami. A teper' ob imushchestve, zapisannom na nas ot shchedrot carskih v hevronskoj kazne. Konechno, vsyak che- lovek rad i zadarom potrudit'sya radi ispolneniya slova Bozh'ego, tol'ko my lyudi nebogatye, a, krome togo, nam eshche nado kormit', odevat' i vooruzhat' nashih soldat, potomu dvesti golov skota ili zhe ih stoimost' serebrom -- dlya nas chto prigorshnya peska umirayushchemu ot zhazhdy. Ved' car' David mogushchestven, emu dazhe tysyachu golov skota ili dve tysyachi otdat' nipochem... KOPIYA PISXMA Ot carya Davida -- voenachal'niku Aveniru, synu Nira. YA gotov zaklyuchit' s toboyu soyuz, no pri odnom uslovii; trebuyu, chtoby, yavivshis' ko mne, ty privez s soboyu Melholu, doch' Saula; bez nee ne prihodi. KOPIYA PISXMA Moemu lyubeznomu zyatyu Ievosfeyu, caryu Izrailya v Mahanaime -- ot Davida, syna Iesseya. Da osyplet tebya Gospod' svoimi milostyami, da daruet On tebya zdorov'em, bogatstvom i mnogochislennym potomstvom. Verni mne moyu zhenu Melholu, za kotoruyu ya zaplatil sto kraeobrezanij filistimskih; otec zhe tvoj, car' Saul, otdal ee... (Primechatel'no, chto uzhe v eto vremya David schitaet sebya dostatochno sil'nym, chtoby prikazyvat' svoemu carstvuyushchemu zyatyu Ievosfeyu. Tot zhe i vpryam' -- znal on ob etom ili net -- nahodilsya v otchayannom polozhenii: dohodov nikakih, vernost' kolen Izrailevyh somnitel'na, sobstvennyj dvorec polon lazutchikov, glavnyj voenachal'nik vedet tajnye peregovory s Davidom; koroche, emu protivostoyal reshitel'nyj protivnik, kotoromu, sudya po vsemu, blagovolil sam Gospod'.) DELA AVENIRA, SYNA NIRA Zvezde Iudy, voshodyashchej k zenitu nebesnomu, izbranniku Bozh'emu, caryu Davidu, synu Iesseya -- ot Baana i Rihava, synovej Remmona. Da ispolnit Gospod' vse vashi zamysly. Ievosfej poslal svoih slug za Melholoj, chtoby zabrat' ee ot muzha Faltiya. Avenir zhe obratilsya tajno k starejshinam Izrailya, a takzhe k veniamityanam: "Vy uzhe davno zhelali, chtoby David byl carem nad vami, teper' sdelajte eto: ibo Gospod' skazal Davidu: "Rukoyu raba Moego Davida YA spasu narod Moj, Izrailya, ot ruki filistimlyan i ot ruki vseh vragov ego""... (Zdes' tekst tablichki obryvaetsya. Drugie tablichki s tem zhe pocherkom soderzhat otryvki iz inyh donesenij Baana i Rihava, synovej Remmona.) ...Avenir prishel k caryu Ievosfeyu i skazal: plohi nashi dela, voiny nashi golodayut i razbojnichayut po okrestnostyam, libo razbegayutsya po domam k svoim sem'yam. Nado zaklyuchit' mir i soyuz s Davidom, kotoryj carstvuet v Hevrone, chtoby sobrat' sily i opyat' voevat' protiv nego. YA poskachu k nemu s dvadcat'yu vsadnikami i truboyu, kotoraya protrubit trizhdy... ...i ugovoryu Davida... ...Ievosfej pozval nas v svoj dvorec, gde on vossedaet na trone mezh dvuh derevyannyh heruvimov, pokrashennyh zheltoj kraskoj, potomu chto u nego sovsem netu zolota. Ievosfej skazal nam: "Znayu, vy i vashi lyudi verno sluzhili domu otca moego Saula i vy sdelaete to, chto ugodno Gospodu. Avenir poskachet v Hevron s dvadcat'yu vsadnikami i s moej sestroj Melholoj, kotoruyu ya zabral ot Faltiya; tam on dolzhen zaklyuchit' s Davidom mir i soyuz, chtoby potom my smogli opyat' voevat' protiv nego. No pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet, esli Avenir ne zadumal predat' menya synu Iesseya, ibo byla u nas ssora, my porugalis' iz-za Ricpy, nalozhnicy moego otca, i Avenir grozil mne, chto postavit na prestol Davida nad Izrailem i nad Iudoyu, ot Dana do Virsavii; on dumaet, ya pozabyl o ssore, odnako ya pomnyu kazhdoe slovo, ibo ne glupee Avenira. Poetomu ya velyu vam, Baana i Rihav: skachite so svoimi otryadami sledom, napadite na Avenira, porazite pod pyatoe rebro, prinesite mne ego golovu, a za eto ya sdelayu vas voenachal'nikami i otkazhu vam desyatinu ot kolena Efremova; moyu zhe sestru Melholu privedite ko mne v celosti i sohrannosti... (V arhive Seraii nashelsya eshche odin cherepok, predstavlyayushchij opredelennyj interes. Sudya po soderzhaniyu i pocherku, eto bylo eshche odno donesenie ot Baana i Rihava.) ..chto kasaetsya rasporyazheniya carskoj kazne otpisat' nam dlya posleduyushchego polucheniya trista pyat'desyat golov skota kazhdomu, a imenno po devyanosto korov, desyat' bykov, sto dvadcat' pyat' ovec i sto dvadcat' pyat' koz, libo ih stoimost' serebrom, to na takie usloviya my soglasny; serdca nashi oblivayutsya krov'yu ot izvestiya, chto syn Iesseev nahoditsya v stesnennyh obstoyatel'stvah, a potomu ne mozhet voznagradit' nas za okazannye uslugi polnoj meroj. Ocenka -- ne moe delo. YA lish' otbirayu fakty i privozhu ih v nekotoryj poryadok, ved' ya -- tol'ko skromnyj sluzhitel' v dome znaniya: moya zadacha -- po mere sil vosstanovit' sobytiya, ponyat' ih hod. No u slova svoya zhizn', kotoraya protivitsya useknoveniyu, nasiliyu, obuzdaniyu; slovo -- dvusmyslenno, ono skryvaet istinu i obnazhaet ee odnovremenno, poetomu za kazhdoj strokoj pritailas' opasnost'. Gospodi Bozhe moj, pochemu izo vseh Tvoih chad imenno ya izbran dlya togo, chtoby vernut' mertvogo carya iz ego mogily? CHem bol'she ya uznayu pro nego, tem bol'she slivayus' s nim; on slovno narost, opuhol' na tele moem; hochu vyzhech' ego i ne mogu. Ioav navernyaka znal, chto proizoshlo, kogda Avenir priehal k Davidu. No Ioav bol'she nichego mne ne skazhet, da ya i sam opasayus' naveshchat' ego bez razresheniya Vanej, kotoryj otnositsya ko mne s podozreniem. Znachit, ostaetsya tol'ko princessa Melhola, ved' ona pribyla iz Mahanaima v Hevron vmeste s Avenirom. Ej li ne pomnit' togdashnih sobytij? Odnako Melhola menya k sebe ne zovet, a ya -- kto ya takoj, chtoby trebovat' priema u carskoj docheri, kotoraya dvazhdy byla zhenoj carya? V konce koncov ya poslal k Amenhotepu cheloveka s pozhelaniyami dolgih let zhizni i blagopoluchiya, a takzhe s pros'boj udelit' mne nemnogo svoego dragocennogo vremeni. Amenhotep otvetil, chto poslezavtra v polden' mog by otobedat' so mnoj v harchevne, kotoruyu carskoe vedomstvo po delam harcheven i gostinic otkrylo dlya synov Izrailya, podvizayushchihsya na hudozhestvennom poprishche, to est' pevcov, skazitelej, guslyarov, trubachej, hramostroitelej, mozaichnikov, a takzhe dlya sostavitelej uchenyh traktatov o tom, kak sleduet pet', rasskazyvat' legendy, igrat' na guslyah i trubah, stroit' hramy i skladyvat' mozaiki. K naznachennomu sroku ya prishel v etu harchevnyu, menya proveli vo vpolne prostornuyu zalu, nabituyu, odnako, lyud'mi, tolpyashchimisya vokrug vertela, na kotorom ves'ma neopryatnyj povar zharil dovol'no-taki starogo barana; togo, kto smog urvat' kusok myasa, ottesnyali te, komu poka nichego ne dostalos'; razdavalas' bran', slyshalis' vopli. Sredi davki ya zametil Iorajyu, Iaakana i Meshulama, skazitelej predaniya o velikoj pobede Davida nad Goliafom. Kazhdyj iz nih razmahival zdorovennoj kost'yu s oshmetkami myasa i bez razbora lupil eyu po golove lyubogo, kto podvorachivalsya pod ruku; uvidev menya, oni brosilis' ko mne s krikom: -- Gospodin, podtverdi etim obzhoram, chto nas, kak znatokov svoego remesla, priglashali v komissiyu po sostavleniyu Edinstvenno istinnoj i avtoritetnoj, istoricheski dostovernoj i oficial'no odobrennoj Knigi ob udivitel'noj sud'be i t. d., stalo byt', u nas est' polnoe pravo vkusit' ot sego dara Bozh'ego, kotoryj zharitsya na vertele; koe-kto iz prisutstvuyushchih hot' i uchen, no nizok v postupkah, zavistliv, a potomu otkazyvaetsya priznavat' nas, potomu i dostalis' nam lish' eti mosly, vcherashnie ob容dki. YA podtverdil, chto Iorajyu, Iaakana i Meshulama priglashali v carskuyu komissiyu, gde oni rasskazyvali predaniya o velikoj pobede Davida nad Goliafom, prichem ih teksty sovpali doslovno; prorok Nafan nazval eto chudom. Iorajya, Iaakan i Meshulam vnov' zavopili: -- Vot imenno! Slyhali, iskusniki s tonkimi golosami i izyskannymi manerami, ne zhelayushchie ustupit' prostym skazitelyam narodnyh predanij ni kusochka ot dara Bozh'ego? Slyhali, chto my sovershili chudo? Pogodite, nastanet srok, Gospod' progonit vas ot kotlov myasnyh, a carskie denezhki potekut v nashi koshel'ki, ibo vam s vashimi vykrutasami, cvetistost'yu i izyskami ne ponyat', chto ot vas trebuetsya, vam nikogda ne raspolozhit' k sebe takih vel'mozh, kak prorok Nafan. Tolpa pochtitel'no rasstupilas' i propustila Iorajyu, Iaakana i Meshulama k vertelu, gde oni otodrali sebe ot kurdyuka po kusku sala, a ot filejnoj chasti po kusku myasa, posle chego vernulis' nazad, primostilis' u moih nog i prinyalis' zhadno chavkat'. V eto vremya dva ohrannika garknuli s poroga: . -- Rasstupis', podonki! A nu, podhalimy, l'stecy i lizoblyudy, daj projti mogushchestvennomu i blagorodnomu gospodinu Amenhotepu, glavnomu carskomu evnuhu, pod prismotrom kotorogo nahodyatsya zheny i nalozhnicy carya, a takzhe vdovy otca nashego carya! - Vse nizko poklonilis', nekotorye dazhe pali nic pryamo na pol sredi ob容dkov i musora. Amenhotep yavilsya vo vsem svoem velikolepii. Smotritel' harchevni pochtitel'no privetstvoval ego; prohodya cherez zalu mimo vertela, Amenhotep pripodnyal rasshityj kraj svoih dorogih odezhd, pokachal golovoj, sokrushayas' o dikih nravah synov Izrailya i o voni, istorgaemoj baran'ej tushej; menya zhe on milostivo priglasil znakom sledovat' za soboj. Nas provodili v otdel'nye pokoi s vidom na tenistyj sadik, na stolike pered nami stoyali blyuda s izyskannymi kushan'yami -- marinovannymi lukovicami, svezhim zelenym lukom, nezhnejshimi anchousami, gribami v uksuse, a glavnoe -- gordost'yu zdeshnego povara -- yagnyach'imi glazami, glyadyashchimi na nas skvoz' poluprozrachnyj kisel', kotoryj egiptyane nazyvayut studnem. Smotritel' hlopnul v ladoshi, k nam podbezhali tri yunye podaval'shchicy, nagie do poyasa -- ih nezhnye grudi podragivali pri kazhdom shage; oni prinesli cherepashij sup, prevoshodnoe beloe vino iz carskih vinogradnikov Vaal-Gamona, a takzhe propitannyh maslom i zapechennyh v vinogradnyh list'yah neoperivshihsya golubkov, ohlazhdennuyu v kolodce dynyu, yabloki s syrom i chashu sladkogo temnogo vina iz sushenogo vinograda. Zakonchiv trapezu, Amenhotep vyter guby salfetkoj iz tonkogo bissijskogo polotna i progovoril: -- A obed neduren, ne pravda li, Efan? YA poddaknul emu, skazal, chto otobedal s ogromnym udovol'stviem i voobshche ne mog sebe predstavit', naskol'ko velikolepno obsluzhivayut i gotovyat v harchevne, prinadlezhashchej pravitel'stvennomu vedomstvu. Amenhotep filosofski zametil: -- Znachit, Efan, daleko ne vse, chto delayut slugi pravitel'stva, byvaet skverno, nekachestvenno, ne otlichaetsya vydumkoj. Zaimej horoshie otnosheniya so smotritelem sego zavedeniya, podmazh' ego sorazmernoj mzdoj, togda i ty poluchish' izyskannye yastva, i privetyat tebya. Esli zhe polagat'sya lish' na lyudskuyu dobrosovestnost' i vernost' dolgu, to obsluzhivat' tebya stanut v poslednyuyu ochered', a to i vovse ne stanut, v supe zhe u tebya okazhetsya pesok, v kolbase -- volos'ya. -- Pechal'no, -- skazal ya i otpil sladkogo temnogo vina. -- No razve ne dolzhny lyudi sledovat' Zakonu, slovu Bozh'emu, zavetam mudrecov i prorokov? Amenhotep vnimatel'no vzglyanul na menya iz-pod svoih podkrashennyh vek: -- Udivlyayus' ya tebe, Efan. Vot ty izuchil sobytiya nedavnego i dalekogo proshlogo. Razve ty ne zametil, chto mysl' cheloveka stranno razdvaivaetsya, kak razdvaivayutsya i rechi ego. Kazhetsya, budto my odnovremenno zhivem v dvuh raznyh mirah: odin -- tot, kotoryj opisan v ucheniyah mudrecov, sudej, prorokov, a o drugom vrode by nigde ne govoritsya, odnako on ne menee realen; v pervom mire pravit Zakon i slovo Bozhie; zakony vtorogo ne pisany, no blyudutsya tak zhe strogo. I podobnaya dvojstvennost' duha -- blago, ibo inache chelovek ne smog by zhit' tak, kak togo trebuyut ot nego zakony real'nogo mira, odnovremenno sleduya ucheniyam mudrecov, sudej i prorokov; v otchayanie vpadayut lish' te, kto beret na sebya postizhenie etoj dvojstvennosti i pytaetsya podchinit' zhizn' ucheniyu. Net vozvrata nazad v rajskij sad |demskij, o kotorom ya chital v vashih knigah, nikto ne mozhet sdelat' nesvershivshimsya greh vashego praroditelya, vkusivshego ot dreva poznaniya dobra i zla, lyudi nauchilis' zhit' s etim znaniem. -- Ostrota uma vashego porazitel'na, -- skazal ya. -- Vy zatronuli samuyu vazhnuyu problemu moej raboty nad Knigoj carya Davida: moya mysl' tozhe razdvoena, ibo ya znayu odno, a govoryu sovsem drugoe, ili govoryu to, chego ne dumayu, i dumayu to, chego ne govoryu, ili hochu skazat' to, chego ne dolzhen dumat', i hochu uznat', chego nikogda ne smogu skazat', a potomu verchus' v krugu, kak sobaka, kotoraya, silyas' pojmat' blohu, kusaet sebya za hvost. Nereshitel'no ulybayas', ya, iz opaski zaputat'sya eshche bol'she, izlozhil bez obinyakov moyu pros'bu: hochu, deskat', eshche raz peregovorit' s princessoj Melholoj, chtoby rassprosit' ee naschet nekotoryh sobytij i obstoyatel'stv, a poskol'ku Amenhotep postavlen nad carskimi zhenami i nalozhnicami i vdovami otca carya, to ya rasschityvayu na ego pomoshch'. Podkrashennye veki prishchurilis'. -- YA tebe drug, Efan, sam znaesh'. Odnako princessa Melhola uzhe dvazhdy besedovala s toboj, prichem bez svidetelej, i eto obratilo na sebya vnimanie. Mudrejshij iz carej Solomon sprosil, pochemu ty ne dokladyvaesh' emu o tom, chto obsuzhdalos' v vashih besedah s princessoj. V etom, vidimo, net osoboj nuzhdy, ob座asnil ya caryu, ibo vse, chto obsuzhdalos' v obeih besedah, budet vklyucheno v Knigu carya Davida; car' vozrazil, mol, eshche neizvestno, kuda zaedet tot, kto slishkom doverilsya oslu, a s Melholoj nepriyatnostej hvatilo i Davidu, ego otcu. Ustavivshis' v svoyu pustuyu chashu, ya so strahom podumal: o chem, interesno, govorili car' s evnuhom na samom dele? Amenhotep sdelal znak podaval'shchice, chtoby ona napolnila moyu chashu. YA vnov' otpil temnogo sladkogo vina, prislushivayas' k gortannomu golosu egiptyanina. -- Ladno, Efan, -- govoril on, -- ne hmur'sya; mozhet, Angel tvoego Boga eshche peremenit nastroenie Solomona, a, mozhet, Melhola opyat' zahochet podelit'sya s toboj svoimi vospominaniyami. Zato u menya est' dlya tebya priyatnaya neozhidannost', horoshij hozyain vsegda priberezhet gostyu na sladkoe samoe interesnoe. -- Amenhotep zhemanno zalomil ruki, zagadochno ulybnulsya i dobavil: -- Ty vsegda interesovalsya proshlym, sduval pyl' s drevnih tablichek, vglyadyvalsya v sledy davno minuvshih let. A ya otvedu tebya tuda, gde Istoriya tvoritsya segodnya, i ty, Efan, uvidish' ee sobstvennymi glazami. ....To li vino to li aromat cvetov to li zhara to li blagovoniya etogo kastrirovannogo syna egipetskoj shlyuhi kruzhat mne golovu do chego sil'ny ego tonkie pal'cy on szhimaet moyu ruku nablyudaya kak tvoritsya istoriya dlya etogo on pril'nul k prosvetu v zhivoj izgorodi za kotoroj vot-vot sol'etsya vlyublennaya para interesno skol'ko eshche pohotlivyh glaz sledyat za etoj parochkoj Bozhe moj da ved' eto zhe Adoniya verhnej chast'yu lica vylityj otec David zato gubami i podborodkom pohozhij na nachal'nika luchnikov k kotoromu nekogda vospylala strast'yu ego mat' Aggifa... on stonet... Avisaga... A-vi-sa-ga... tyanetsya k nej budto ona Angel Bozhij tol'ko ves' iz ploti zreloj sochnoj ploti o eti glupye glaza etot glupyj rot nu mozhno li pridumat' chto-libo bolee glupoe chem prijti syuda na svidanie k bratu Solomona no glup i Adoniya horosh iz nego byl by car' esli v golove u nego odna sunamityanka pozhaluj tut on poshel v svoego otca ved' i David ne mog protivostoyat' svoim strastyam on mog ubit' iz pohoti no nikogda ne stal by tak po-duracki riskovat' svoej zhizn'yu kak ego glupyj syn kotoryj stonet A-vi-sa-ga sryvaya s nee pokrov za pokrovom a ona pokachivaet bedrami proklyatyj evnuh razdavit mne ruku razve on sposoben chto-libo chuvstvovat' krome umozritel'nogo naslazhdeniya a mozhet emu dostavlyaet izvrashchennoe udovol'stvie videt' kak putaetsya v svoih odezhdah uzhe nemolodoj lyubovnik spesha osvobodit'sya ot nih o Bozhe neuzheli on Tvoe podobie neuzheli vse my vyglyadim tak kak sej uzkogrudyj puzatyj tonkonogij syn Izrailya stonushchij A-vi-sa-ga naverno eto vse-taki ot vina ot aromata cvetov ili ot zhary mne durno menya toshnit kogda tvoritsya Istoriya horosho by ne izvergnut' iz sebya cherepashij sup propitannyh maslom i zapechennyh v vinogradnyh list'yah golubej dynyu yabloki s syrom slava Bogu on otpustil moyu ruku etot vonyuchij pes kotoryj ostalsya zhiv po oshibke svoih vonyuchih predkov kogda Gospod' porazil vseh pervencev v Egipte on bezzvuchno smeetsya nad Avisagoj nad ee perlamu-trovo-rozovoj kozhej polnymi grudyami nad Avisagoj kotoruyu vybrali izo vseh docherej Izrailya chtoby hodit' za Davidom kogda on uzhe sostarilsya i voshel v preklonnye gody i nikak ne mog sogret'sya a teper' ona laskaet Adoniyu stoya pered nim na kolenyah on zakatyvaet glaza i stonet i molit i klyanetsya prinesti v zhertvu Gospodu dvuh kozlyat i bychka i snova stonet i lozhitsya na nee etot uzkogrudyj puzatyj tonkonogij syn Izrailya i pytaetsya ublazhit' zhenshchinu a ona izvivaetsya pod nim i carapaet sebe lico i vizzhit pust' Bog to i to so mnoyu sdelaet i eshche bol'she sdelaet i eshche i eshche eshche eshche... Posle togo kak Adoniya, syn Davida, so slezami na glazah rasproshchalsya s prekrasnoj sunamityankoj Avisagoj i kazhdyj iz nih poshel svoej dorogoj, Amenhotep, glavnyj carskij evnuh, obratilsya ko mne: -- Hochu sdelat' odnu popravku, Efan. Odnazhdy ya skazal tebe, chto net nikogo glupee Avisagi vo vsem Izraile, no ni odna zhenshchina ne glupa okonchatel'no, ibo esli u nee otkazyvaet golova, to za nee dumaet chrevo. -- Moj gospodin prav, -- otkliknulsya ya, -- tol'ko prihoditsya opasat'sya za posledstviya teh myslej, chto ishodyat ottuda. Tut Amenhotep zalomil ruki, kak by zhelaya pokazat' svoim zhestom: eto, mol, uzh ne ego zabota. -- O, gospozha, -- skazal ya, -- rab vash pospeshil na zov, budto na kryl'yah heruvima, ochi moi ispolneny blagodarnosti, a serdce prygaet ot radosti, slovno yagnenok. Princessa Melhola nasmeshlivo skrivila guby. -- Luchshe blagodari svoego druga-egiptyanina, eto po ego hodatajstvu tebe razresheno prijti syuda; emu zhe car' velel vnimatel'no slushat', chto ya skazhu, a samoe vazhnoe soobshchit'. Amenhotep vezhlivo poklonilsya: -- Uveren, gospozha ne skazhet nichego takogo, chto caryu bylo by nepriyatno. Zametiv, kak princessa zakipaet ot vozmushcheniya, ya pospeshil zaverit', chto moi besedy s gospozhoj Melholoj kasayutsya davno minuvshih dnej, poetomu ne mogut vyzvat' dosady dazhe u samyh shchepetil'nyh iz nashih sovremennikov. -- Davno minuvshie dni... -- povtoril evnuh. -- A esli razgovory o proshlom budut ispol'zovany dlya togo, chtoby unichtozhit' nyneshnih vysokopostavlennyh osob? Ne vyzovet li eto ih gneva? Nedarom u izrail'skogo naroda est' poslovica: "Boyashchemusya zerkala strashna dazhe luzha". Princessa neterpelivo shevel'nula rukoj. -- YA staraya zhenshchina, kotoruyu smert' pochemu-to shchadit. -- Vy, gospozha, neprikosnovenny; nikto v Izraile ne smeet dokuchat' vam, -- Amenhotep vsplesnul rukami, -- no moj drug Efan byl tak nastojchiv... ZAPISX TRETXEJ BESEDY PRINCESSY MELHOLY S EFANOM, SYNOM GOSHAJI, SDELANNAYA V POKOYAH GLAVNOGO CARSKOGO EVNUHA AMENHOTEPA, PRISUTSTVOVAVSHEGO PRI BESEDE Vopros: CHtoby ne tratit' vremeni zrya, ya vkratce pereskazhu, chto, sobstvenno, mne uzhe izvestno iz drugih istochnikov. Nadeyus', gospozha princessa ispravit vkravshiesya oshibki? O t v et: Slushayu. Vopros: V tu poru, kogda vash suprug David, presleduemyj carem Saulom, skryvalsya so svoimi lyud'mi v Sekelage, vy ostavalis' doma u vashego otca, a potom vas otdali Faltiyu, verno? Otvet:Da. Vopros: Posle smerti vashego otca Saula i vashego brata Ionafana vy posledovali za ostatkami razbitogo vojska za Iordan i prisoedinilis' k vashemu bratu Ievosfeyu, kotoryj nahodilsya v Mahanaime; tam vy zhili s Faltiem, a eshche vzyali k sebe pyateryh synovej vashej sestry Merovy. O t v e t: Da. Vopros: I za to vremya, poka vlast' Davida vse usilivalas' i on stal nakonec carem Iudy, David ne poslal vam ni odnoj vestochki, ni razu ne dal znat' o sebe? Otvet: Ni razu, V o p r o s: Vy tozhe ne posylali emu vestej? Otvet: Net. Vopros: Vy bol'she ne pitali k nemu nikakih chuvstv? Otvet: CHuvstva zhenshchiny v raschet ne berutsya. V o p r o s: No ved' vy byli schastlivy, uznav ot Ie-vosfeya, chto David otpravil poslov skazat': "Otdaj zhenu moyu Melholu, za kotoruyu ya zaplatil sto krae-obrezanii filistimskih". Otvet: Eshche kak schastliva... No i gor'ko mne bylo. I strashno. I Faltiya bylo zhalko. Vopros: Vash brat Ievosfej besprekoslovno podchinilsya Davidu? Otvet: Ievosfej, veroyatno, rasschityval, chto vzamen poluchit mesyac-drugoj otsrochki. Vopros: A David kogda-nibud' rasskazyval, zachem vyvez vas iz Mahanaima? Otvet: Net. Vopros: Kakovy zhe vse-taki, po-vashemu, byli prichiny? Otvet: Mogu tol'ko dogadyvat'sya. Vopros: Malo kto znal Davida tak blizko, kak vy, gospozha, poetomu ochen' vazhny i vashi dogadki. O t v e t: 0, dlya dogadok u menya bylo dostatochno vremeni po puti iz Mahanaima. YA ehala na oslike, palil znoj, vperedi, gde skakal Avenir so svoimi lyud'mi, pozvyakivalo oruzhie, pozadi tyazhelo dyshal Faltij, derzhavshijsya za hvost moego osla. YA vspominala Davida i sto, net, dvesti filistimskih kraeobrezanij, uplachennyh za menya; mne podumalos': on hochet vernut' sebe priobretennoe kogda-to, ved' teper' David dostatochno silen, chtoby sdelat' eto. A potom ya podumala: mozhet, on vse-taki hochet imenno menya, hochet tu zhenshchinu, k kotoroj nekogda prihodil i s kotoroj spal? No pochemu zhe on togda tak dolgo molchal? Iz-za Avigei, ili iz-za drugoj zhenshchiny, kotoryh u nego bylo velikoe mnozhestvo, ili iz-za molodyh muzhchin, kotoryh on poroyu predpochital? I vdrug ya ponyala, chto vse ego pomysly vsegda zanimalo tol'ko odno: on -- izbrannik Bozhij. Vot pochemu ya ponadobilas' emu posle stol'kih let. Na mne stroilis' ego raschety, cherez doch' Saula on poluchal zakonnoe pravo na prestol Saula. (Zdes' Amenhotep perebil ee: -- Pozvol'te vam zametit', gospozha, chto rech' idet ob otce mudrejshego iz carej Solomona i o ego trone. -- YA govoryu o moem muzhe, -- otrezala princessa.) Vopros: Vernemsya k puteshestviyu. Vy ostanovilis' na tom, kak Faltij shel za vashim oslom, derzhas' za hvost. Otvet: Bednyaga. No menya uteshalo to, chto Faltij ryadom, pust' dazhe on derzhitsya za oslinyj hvost; ved' Faltij byl edinstvennym, kto dejstvitel'no lyubil menya. Oborachivayas', ya kazhdyj raz videla ego glaza, polnye lyubvi. Noch'yu on prokradyvalsya v postavlennyj dlya menya shater, klal golovu na moe plecho, i slezy tekli po ego shchekam, zhalkoj boro-denke. Avenir i ego lyudi, kazalos', ne zamechali Faltiya, oni ne delilis' s nim s容stnymi pripasami, on dovol'stvovalsya tem, chto emu ostavlyala ya. Kogda my dobralis' do Bahurima, granicy plemen Veniamina i Iudy, Avenir obernulsya v sedle i kriknul Faltiyu: "Podi syuda!" Faltij podoshel i vstal pered nim, kak vsegda chut' skosobochivshis', odno plecho nizhe drugogo, Avenir skazal: "Stupaj nazad!" Faltij poplelsya nazad, i bol'she ya ego nikogda ne videla. (Princessa glotnula aromatnoj vody iz chashi na podnose, otkinulas' na podushki i prikryla belesye veki.) Vopros: Mozhno li prodolzhat', gospozha? Otvet: Prodolzhaj. V o p r o s: A te pyatero synovej vashej sestry Merovy, vashi podopechnye, oni ostalis' v Mahanaime? Otvet: My s bratom Ievosfeem reshili, chto muzhskomu potomstvu Saula bezopasnee derzhat'sya ot Davida podal'she. (Tut Amenhotep opyat' zalomil ruki, prichem s takim stradal'cheskim vidom, chto ya predpochel smenit' temu. Vopros: CHto zhe proizoshlo po pribytii v Hevron? Otvet: Ochutivshis' na zemle Iudy, gde carstvoval moj muzh David, ya ozhidala, chto menya vstretyat s pochestyami, dostojnymi carskoj zheny, vperedi pobegut skorohody, menya posadyat v palankin, osyplyut podarkami. Odnako do Hevrona mne prishlos' tashchit'sya na moem ustalom osle, kotoromu sedlo izryadno namyalo spinu, hotya ot samogo Bahurima, gde my peresekli granicu Iudy, za nami postoyanno sledili. Kogda vperedi pokazalsya Hevron, Avenir velel protrubit' v trubu, ot vorot prozvuchal troekratnyj otvet, i dvadcat' vsadnikov s nachal'nikom galopom vyskochili iz goroda. Otryad pod容hal k nam, nachal'nik otryada i Avenir, ne speshivayas', privetstvovali drug druga, a potom oni uskakali v gorod, ostaviv menya pryamo v pole, posredi stolpivshihsya brodyag i poproshaek. Te stali tyanut' ko mne ruki, shchupali moyu odezhdu, dazhe sandalii, trogali kol'ca, sprashivali: "Ty kto takaya? Pochemu tebya brosili v pole s nishchimi?" "YA -- Melhola, doch' carya Saula!" -- otvetila ya. Tut oni prinyalis' hohotat', krivlyat'sya, korchit' rozhi; ya pognala osla k vorotam, togda kaleki, ubogie pobezhali za mnoyu vsled s krikom: "Glyadite, lyudi! Carskaya doch' sredi nishchih! Velikie vremena nastali dlya Iudy, razbojnik i grabitel' ob座avlyaet sebya izbrannikom Bozh'im, a shlyuha -- carskoj docher'yu!" (Amenhotep serdito hlopnul v ladoshi i gortanno prikazal: -- Vycherkni eto, Efan!) Vopros: No v konce koncov, slugi carya Davida vstretili vas i otveli k suprugu, ne tak li? Otvet: 0, da. Mne ob座asnili, chto proizoshla oshibka; car', deskat', sozhaleet i prosit izvinit' ego. Menya vykupali, umastili maslami, nadushili rozami i mirroj, odeli v roskoshnye odezhdy. YA pochuvstvovala, kak telo moe ozhivaet, serdce napolnyaetsya radost'yu; ya lezhala i zhdala Davida, moego vozlyublennogo, otdavshego za menya dvesti krae-obrezanii filistimskih. S nastupleniem nochi on prishel. On vstal v krug sveta ot svetil'nika. Da, eto byl David -- serye glaza s ih udivitel'nym bleskom, guby, kotoryh ya ne mogla zabyt'; i vse zhe on byl mne chuzhim. David sel ryadom so mnoyu na lozhe, posmotrel na menya i skazal: "Doch' Saula, nesomnenno!". "Otec moj, car' Saul, mertv", -- progovorila ya. David skazal: "Ty stanesh' zhenoj carya Izrailya". "Ievosfej, moj brat, -- car' Izrailya", -- progovorila ya. No David lish' mahnul rukoj, slovno stryahnul pauka s odezhdy, i skazal... (Tut Amenhotep vskochil i vypalil: -- Otvedajte granatov, gospozha. YA poluchayu ih ot moego lichnogo postavshchika, on ob容zzhaet po moemu porucheniyu luchshie sady vokrug Izrailya. On razrezal granat, princessa vzyala sladkuyu myakot' ploda, poprobovala.) V o p r o s: Tak chto zhe skazal David, vash suprug? O t v et: On skazal: "Za poslednee vremya ya sochinil neskol'ko nedurnyh pesen. Hochesh' poslushat'? Sam ya uzhe pochti ne poyu, u menya est' nachal'nik hora i pevcy s raznymi golosami, vysokimi i nizkimi, oni poyut pod lyutnyu, psaltir' i gusli. YA prishlyu ih k tebe. YA poblagodarila ego, skazav, chto on ochen' dobr i chto ya ochen' lyublyu ego pesni. V o p r o s: A chto potom? Otvet: Potom on polozhil mne na lob chetyre persta i skazal: "Da blagoslovit tebya Gospod' v etom dome". I ushel. SKOROPISNYE ZAMETKI EFANA, SYNA GOSHAJI, SDELANNYE V HODE VTOROJ CHASTI BESEDY S PRINCESSOJ MELHOLOJ dva ubijstva odno za drugim ubrany Avenir i Ievosfej edinstvennye kto eshche meshal Davidu zahvatit' vlast' nado vsem Izrailem vopros: ch'ej rukoj ubrany? rukoj Gospoda ili Davida? sovpadeniya: v oboih sluchayah smert' vygodna Davidu kotoryj gromko oplakivaet pokojnika (k chemu narod otnositsya odobritel'no) v oboih sluchayah prestupniki tverdo rasschityvayut na blagosklonnost' Davida odnako tot proklinaet ih prichem s nemaloj poeticheskoj siloj razlichiya: vozmozhno ubijstvo Avenira Ioavom sluzhit krovnoj mest'yu za brata Ioava Asaila kotorogo Avenir ubil zadnim koncom kop'ya (sm. poboishche u Gavaonskogo pruda) ubijcy Rihav i Baan synov'ya Remmona rasschityvayut na voznagrazhdenie ot cheloveka radi kotorogo sovershilos' zlodejstvo razlichaetsya i to kak David postupil s ubijcami Rihav i Baan kazneny na meste (sr. kazn' molodogo amalikityanina soznavshegosya v ubijstve Saula) kogda Rihav i Baan prinosyat otrublennuyu golovu Ievosfeya Davidu tot govorit: "Esli togo, kto prines mne izvestie, skazav: "Vot, umer Saul", i kto schital sebya radostnym vestnikom, ya shvatil i ubil ego v Sekelage, vmesto togo, chtoby dat' emu nagradu; to teper', kogda negodnye lyudi ubili cheloveka nevinnogo v ego dome na posteli ego, neuzheli ya ne vzyshchu krovi ego ot ruki vashej i ne istreblyu vas s zemli?" v otlichie ot nih Ioav lish' podvergaetsya proklyatiyu. David: "Pust' nikogda ne ostaetsya dom Ioava bez semenotochivogo, ili prokazhennogo, ili opirayushchegosya na posoh, ili padayushchego ot mecha, ili nuzhdayushchegosya v hlebe". |to proklyatie ostaetsya bezo vsyakih posledstvij dlya dal'nejshej kar'ery Ioava (on vozglavlyaet vse voennye pohody Davida za isklyucheniem odnogo) lish' na svoem smertnom odre (sr. svidetel'stvo Fanuila, syna Mushi) David govorit Solomonu: "Postupi s nim po mudrosti tvoej, chtoby ne otpustit' sediny ego mirno v preispodnyuyu", vo vremya priezda Avenira v Hevron Ioav otsutstvuet ibo uchastvuet v nebol'shom voennom nabege car' Iudy David beseduet s glazu na glaz s glavnokomanduyushchim Izrailya Avenirom David serdechno proshchaetsya s Avenirom u vorot Hevrona celuet obnimaet ego iz chego yavstvuet chto on dovolen ishodom peregovorov Ioav vozvrashchaetsya s bogatoj dobychej uznaet o priezde Avenira vozmushchaetsya Ioav Davidu: "CHto ty sdelal? YA slyshal, k tebe prihodil Avenir; zachem ty otpustil ego, i on ushel? Ty znaesh' Avenira, syna Nirova; on prihodil obmanut' tebya, uznat' vyhod tvoj i vhod tvoj i razvedat' vse, chto ty delaesh'", nemyslimo chtoby David poveril etomu odnako vozmozhno on izmenil svoe mnenie posle ot容zda Avenira i reshil chto proshche zapoluchit' tron Izrailya esli ubrat' Avenira Ioav dejstvuet vopros: s vedoma Davida ili bez? David govorit po etomu povodu: "Nevinen ya i carstvo moe vovek pred Gospodom v krovi Avenira, syna Nirova. Pust' padet ona na golovu Ioava". po bukve zakona David okazyvaetsya nevinoven eto vina isklyuchitel'no Ioava Ioav posylaet goncov vsled za Avenirom oni nastigayut ego u kolodca Sira i vozvrashchayut v Hevron Ioav vstrechaet Avenira u hevronskih vorot otvodit v storonu kak budto dlya togo chtoby peregovorit' po sekretu i porazhaet kinzhalom pod pyatoe rebro -- lyubimyj udar samogo Avenira no na etot raz Ioav okazyvaetsya provornej David kak vsegda rasporyazhaetsya ustroit' torzhestvennye pohorony Avenira vse izrail'skie vel'mozhi v tom chisle Ioav razdirayut svoi odezhdy i pereodevayutsya vo vretishcha David shestvuet za grobom na samoe pochetnoe kladbishche Hevrona chto nahoditsya na holme s vidom na kiparisovuyu roshchu zdes' David plachet nad grobom Avenira plachet i ves' narod PLACH DAVIDA O PREZHDEVREMENNOJ KONCHINE AVENIRA, SYNA NIRA Smertiyu li podlogo . Umirat' Aveniru? Ruki tvoi ne byli svyazany, i nogi tvoi ne v okovah, i ty pal, kak padayut ot razbojnikov. Nashu tret'yu besedu princessa Melhola zakanchivala ves'ma razdrazhenno: -- Smotri-ka, -- skazala ona mne, kivaya na glavnogo carskogo evnuha, -- do chego on pohozh na svoih pticegolovyh bogov. YA skromno promolchal. -- I ty, Efan, tozhe zlish' menya -- pishesh' i pishesh'. Vse, chto car' Solomon hochet znat' ot menya, ya mogu skazat' emu pryamo v lico. --YA otlozhil voshchenuyu doshchechku, Amenhotep poklonilsya i progovoril: -- Esli gospozha zhelaet, chtoby my udalilis'... -- Ostavajtes', -- suho otozvalas' Melhola, -- ya hochu rasskazat' vse do konca. -- Ona podnyalas', hudaya, v chernoj odezhde. -- Ne mogu zabyt' golovu Ievosfeya. Ostal'nogo uzhe pochti ne pomnyu: ni pohodki, ni zhestov, ni manery govorit'. V tot den' David poslal za mnoyu na zhenskuyu polovinu hevronskogo dvorca s prikazaniem: "Car' hochet videt' tebya". YA udivilas', no poshla za goncom. David sidel v tronnom zale mezh heruvimov, ryadom stoyal Ioav i ostal'nye priblizhennye; poklonivshis', ya skazala: "Raba tvoya prishla po zovu tvoemu, gospodin". On podnyal ruku, ukazyvaya na stol