nih ne bol'she pol'zy. Stalo byt', mezhdu nami tol'ko ta raznica, chto ty eshche dolzhen oberegat' ih ot vorov, nu, a menya eti hlopoty ne prel'shchayut. Proshchaj! Pis'mo LXV [Istoriya sapozhnika-filosofa.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - Fum Houmu, pervomu prezidentu kitajskoj Akademii ceremonij v Pekine. Hotya menya nikogda ne privlekalo zrelishche pyshnyh processij, mne obychno nravitsya nahodit'sya v glazeyushchej tolpe i sledit' za vyrazheniem lic vokrug: nablyudat' udovol'stvie odnih, zavist' drugih i tshcheslavnye zhelaniya, oburevayushchie vseh. Nedavno s etoj cel'yu ya otpravilsya posmotret' na torzhestvennyj v®ezd inostrannogo posla, reshiv slit'sya s tolpoj, krichat' vmeste s nej, glyadet' na to zhe, na chto smotrit ona, i na nekotoroe vremya priobshchit'sya k razvlecheniyam i radostyam prostonarod'ya. Kogda ya protalkivalsya vpered, chtoby luchshe razglyadet' kaval'kadu, kto-to nastupil mne na nogu i razorval bashmak, poetomu ya uzhe ne mog pospevat' za ostal'nymi i ponemnogu otstal. Hotya poglyadet' na shestvie mne takim obrazom ne udalos', ya s udovol'stviem nablyudal zritelej, kovylyaya v hvoste tolpy, tochno invalid za ar'ergardom. I vot v to vremya kak ya rassmatrival vozbuzhdennye lica i nablyudal, kak odni zevaki protiskivalis' v pervye ryady, a drugie dovol'stvovalis' tem, chto uspevali uvidet' iz-za spin i golov, kak odni voshishchalis' chetyr'mya chernokozhimi lakeyami, torchavshimi na zapyatkah karety, drugie zhe - lentami na loshadinyh sheyah, moe vnimanie vdrug privlek k sebe chelovek, kotoryj pokazalsya mne gorazdo zanyatnej samoj processii. |to byl bednyak sapozhnik, kotoryj sidel v svoej lavochke na uglu i prilezhno trudilsya, ne zamechaya tolpy vokrug. |to ravnodushie probudilo vo mne lyubopytstvo, a tak kak ya nuzhdalsya v ego pomoshchi, to i reshil pribegnut' k uslugam etogo filosofa {1}. Uznav, v chem delo, on priglasil menya vojti i, polozhiv bashmak na koleni, prinyalsya molcha chinit' ego. - Poslushaj, drug moj, - skazal ya, - kak ty mozhesh' rabotat', kogda mimo prohodit takaya pyshnaya processiya? - Pyshnaya-to ona pyshnaya, gospodin horoshij, - otvetil sapozhnik, - i glazet' na nee ohotniki najdutsya. Tol'ko mne-to chto tolku ot ee pyshnosti? Vy ved' ne znaete, chto znachit byt' sapozhnikom, i horosho, chto ne znaete! Kusok hleba u vas est', mozhete sebe razgulivat' da smotret' po storonam s utra do nochi, ved' doma-to vas zhdet goryachij uzhin. A pustis'-ka ya gonyat'sya za etimi razryazhennymi gospodami, tol'ko golod razygraetsya, a on, gospodi pomiluj, u menya i doma velik i uzh nagulivat' ego nezachem. Vy vot obedaete po chetyre raza na dnyu, da eshche noch'yu uzhinaete, i mne s vas primer brat' ne k chemu. Net, sudar', koli gospod' prizval menya v etot mir chinit' starye bashmaki, ya k etim razryazhennym gospodam ne imeyu kasatel'stva, a oni ko mne. Zametiv moyu ulybku, on prodolzhil: - Vidite etu kolodku, sudar', i molotok? Tak eti kolodka i molotok - dva moih samyh vernyh druga na svete. Inyh druzej u menya net, hotya mne druz'ya ochen' by prigodilis'. A u znatnyh gospod inoj raz byvaet po pyat'sot druzej, zatem chto im oni bez nadobnosti. Pokuda ya veren molotku da kolodke, mne ne na chto zhalovat'sya, a stoit mne poglazet' na vsyakie tam processii, kak opostyleet mne moe remeslo, na serdce stanovitsya tyazhelo i ruka ne podnimaetsya. |ti ego slova tol'ko razzadorili moe lyubopytstvo, i mne zahotelos' uznat' pobol'she o cheloveke, kotorogo Priroda sotvorila filosofom. A potomu ya nezametno zastavil ego razgovorit'sya o ego zhizni. - YA stranstvuyu vot uzhe pyat'desyat pyat' let, - nachal on. - Segodnya ya zdes', a zavtra, glyadish', menya uzhe zdes' net, ibo, na svoe gore, v molodosti ya ochen' lyubil peremeny. - Stalo byt', vy puteshestvennik? - prerval ya ego. - Net, puteshestviyami pohvastat' ya ne mogu, - otvetil on. - Skol'ko pomnyu, za vsyu moyu zhizn' ya tol'ko trizhdy pokidal rodnoj prihod, no uzh tut net takoj ulicy, na kotoroj ya by v svoe vremya ne zhil. Stoilo, mne obosnovat'sya na odnoj ulice, kak nepredvidennoe neschast'e ili zhelanie ispytat' sud'bu uvodilo menya na dobruyu milyu ot prezhnih zakazchikov i kakoj-nibud' drugoj sapozhnik neudachlivee zanimal moe mesto i bogatel. A kogda odin iz nih umer v prezhnej moej lavke, tak u nego v poyase nashli celyh sem' funtov i sem' shillingov, i vse v zolotyh monetah. YA nevol'no usmehnulsya, slushaya ob etih puteshestviyah u domashnego ochaga 2, i sprosil ego, byl li on kogda-nibud' zhenat. - A to kak zhe, sudar', - voskliknul on, - shestnadcat' dolgih let! I tyazhko mne prihodilos', bog svidetel'! Moya blagovernaya vbila sebe v golovu, chto edinstvennyj sposob preuspet' v etom mire - eto kopit' den'gi, a potomu zarabotayu ya za nedelyu vsego tri shillinga, ona uzh obyazatel'no pripryachet vse, chto ej udastsya zabrat' v ruki, hotya nedelyu potom my golodali. Pervye tri goda my s nej iz-za etogo ssorilis' chut' li ne kazhdyj den', i mne vsegda udavalos' nastoyat' na svoem. No ona byla upryamaya i prodolzhala pryatat' den'gi. Nakonec, ya ustal ssorit'sya i nastaivat' na svoem, i uzh tut ona prinyalas' kopit', poka ya ot goloda chut' ne protyanul nogi. Ot takogo ee povedeniya ya s gorya zachastil v traktir. Tam sidel ya s temi, komu tozhe svoj dom opostylel, i pil, poka byli den'gi, a potom pil v dolg, poka verili, i v konce koncov odnazhdy, kogda menya ne bylo doma, yavilas' k nam traktirshchica i vruchila zhene dlinnyushchij schet, kotoryj razbil serdce moej blagovernoj. Posle ee smerti ya obsharil vsyu nashu lavku, no ona tak lovko zapryatala den'gi, chto ya tak i ne nashel ni edinogo fartinga. K etomu vremeni moj bashmak byl uzhe pochinen, i potomu, uplativ bednomu remeslenniku za trudy i sverh togo voznagradiv ego za povest', ya pospeshil domoj dlya togo, chtoby prodlit' poluchennoe ot etoj besedy udovol'stvie, pereskazav ee moemu drugu. Proshchaj! Pis'mo LXVI [Razlichie mezhdu lyubov'yu i blagodarnost'yu.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - k Hingpu, cherez Moskvu. Umestnoe velikodushie prinosit nam mnogie blaga, no tol'ko ne lyubov' teh, kto ryadom s nami. Ono prinosit uvazhenie i dazhe nepritvornuyu privyazannost', odnako podlinnaya lyubov' rozhdaetsya v dushe sama soboj, i ee nel'zya dobit'sya velikodushiem, ni usilit' podarkami, ni sohranit' shchedrost'yu. CHelovek, oblagodetel'stvovannyj nami, ne vlasten lyubit' po obyazannosti i ne v silah prevratit' blagodarnost' v strast'. SHCHedraya pomoshch' ili inoe blagodeyanie mogut probudit' simpatiyu, mogut vyzvat' v oblagodetel'stvovannom soznanie dolga, zhelanie zaplatit' dobrom za dobro. |to i est' blagodarnost', prostaya blagodarnost' bez primesi lyubvi, i eto vse, chem mozhet voznagradit' chuzhdyj pritvorstva rassudok za okazannye milosti. Odnako blagodarnost' i lyubov' - chuvstva edva li ne protivopolozhnogo svojstva; lyubov' chasto voznikaet pomimo nashej voli, vspyhivaet, ne sprosyas', i ej redko predshestvuet uvazhenie. My lyubim, sami ne vedaya pochemu, i lyubim v cheloveke vse bezrazdel'no. K ego slabostyam my stol' zhe snishoditel'ny i tak zhe gordimsya ego dostoinstvami, tochno rech' idet o nas samih. Pokuda zhivo eto chuvstvo, my raduemsya, zabotlivo ego leleem i nelegko ot nego otkazyvaemsya. My zhdem i hotim lish' odnoj nagrady - lyubvi za lyubov'. Blagodarnost' zhe, naoborot, vsegda rozhdaetsya v otvet na kakie-to odolzheniya, my smotrim na nee kak na dolg i oshchushchaem ego kak bremya, poka dolg etot ne budet uplachen. Vsyakoe vyrazhenie blagodarnosti est' samounichizhenie, i nekotorye lyudi niskol'ko etim ne tyagotyatsya, a, naoborot, to i delo tverdyat o svoej velikoj priznatel'nosti, polagaya, chto slovami mozhno v kakoj-to mere vernut' dolg. Sledovatel'no, lyubov' - samoe radostnoe i priyatnoe chuvstvo, a blagodarnost' - samoe unizitel'noe sostoyanie duha. O lyubimom cheloveke my dumaem s vostorgom, no togo, kto svyazal nas uzami blagodeyanij, my nevol'no podozrevaem v posyagatel'stve na nashu svobodu. Ottogo-to lyubov' i blagodarnost' redko uzhivayutsya v chelovecheskom serdce, i odna neminuemo gubit druguyu. K odnomu i tomu zhe cheloveku my mozhem pitat' libo lyubov', libo blagodarnost', no ne oba eti chuvstva odnovremenno. Starayas' vlit' v nih novyj zhar, my ih oslablyaem. Duh ne vyderzhivaet slishkom uzh bol'shih obyazatel'stv, i kazhdoe novoe blagodeyanie umen'shaet nadezhdu na budushchuyu priznatel'nost' i pregrazhdaet vse puti, vedushchie k lyubvi. A potomu ne tol'ko velikodushnej, no i razumnej byvaet pritvoryat'sya, budto my ne imeem nikakogo ponyatiya o vazhnosti okazannyh nami uslug, i popytat'sya sdelat' dolg blagodarnosti kak mozhno legche. Lyubvi sleduet dobivat'sya s pomoshch'yu tonkih ulovok, a ne pryamym natiskom; dolzhno delat' vid, budto my i ne podozrevaem, chto chelovek nam obyazan, chtoby on byl volen v svoih chuvstvah. Prinuzhdeniem mozhno istorgnut' u cheloveka blagodarnost', no ona neotvratimo obernetsya nepriyazn'yu. Esli my hotim odnoj blagodarnosti, zasluzhit' ee ne tak uzh trudno; za okazannuyu uslugu nadlezhit platit' privyazannost'yu, i my imeem pravo trebovat' togo, chto nam polozheno. No gorazdo osmotritel'nee postupit'sya etim pravom i obmenyat' ego, esli vozmozhno, na lyubov'. Postoyannye iz®yavleniya blagodarnosti ne prinosyat nam osoboj radosti, no dorogo obhodyatsya tomu, s kogo my ih vzyskivaem. Trebovanie blagodarstvennyh zaverenij ravnosil'no vzyskaniyu dolga, kogda kreditor nichego v sushchnosti ne poluchaet, a dolzhnik platit protiv voli. Kogda filosof Men-czy stranstvoval po svetu v poiskah mudrosti, kak-to raz noch' zastala ego u podnozhiya dikoj gory, vdali ot chelovecheskogo zhil'ya. Poka on odinoko bluzhdal v temnote, kotoruyu dozhd' i grom delali eshche uzhasnee, on zametil peshcheru otshel'nika i, podojdya, poprosil priyuta. - Vhodi! - surovo skazal otshel'nik. - Lyudi ne dostojny pomoshchi, no postupat' s nimi po zaslugam znachit upodobit'sya etim neblagodarnym sushchestvam. Vojdi zhe, ibo licezrenie poroka podchas ukreplyaet nas v zhelanii sledovat' stezej dobrodeteli. Posle skudnogo uzhina iz koren'ev i chaya Men-czy, ustupiv lyubopytstvu, sprosil otshel'nika, otchego tot udalilsya ot lyudej, hotya ih postupki sluzhat istinnoj shkoloj mudrosti. - Ne govori mne o lyudyah, - negoduyushche vskrichal otshel'nik. - YA budu zhit' zdes' vdali ot merzkogo, neblagodarnogo sveta! Zdes', sredi lesnyh zverej, ya ne vstrechu l'stecov. Lev - velikodushnyj vrag, a sobaka - predannyj drug, no chelovek, merzostnyj chelovek sposoben brosit' otravu v tvoj kubok i podnesti ego tebe s ulybkoj! - Znachit, tebe prishlos' nemalo preterpet' ot lyudej, - zametil pronicatel'nyj filosof. - Da! - otvetil otshel'nik. - YA otdal im vse moe dostoyanie, a vzamen poluchil lish' vot etot posoh, etu chashku i eti koren'ya! - Ty razdaril svoe bogatstvo ili lish' daval ego vzajmy? - sprosil Men-czy. - Konechno, razdaril! - podtverdil tot. - Ved' byt' rostovshchikom nevelika zasluga. - I lyudi blagodarili tebya? - prodolzhal filosof. - Tysyachu raz! - voskliknul otshel'nik. - Oni kazhdyj den' iz®yavlyali mne blagodarnost' za prezhnie blagodeyaniya i prosili o novyh. - No esli ty ne daval den'gi v dolg, dumaya poluchit' ih obratno, - ulybayas', promolvil Men-czy, - to obvinyat' lyudej v neblagodarnosti nespravedlivo. Ved' oni priznavali, chto obyazany tebe, bol'shego ty ot nih ne zhdal, oni zhe nesomnenno zasluzhili kazhdoe blagodeyanie, postoyanno podtverzhdaya, skol'kim oni tebe obyazany. Slova Men-czy porazili otshel'nika, i, v volnenii posmotrev na gostya, on voskliknul: - YA ne raz slyhal o velikom Men-czy... i teper' ya ubezhden, chto on peredo mnoj. Mne uzhe vosem'desyat let, no rassudkom ya, kak vidno, eshche ditya. Voz'mi menya s soboj v shkolu chelovecheskoj mudrosti i nastavlyaj kak samogo molodogo i nevezhestvennogo iz tvoih uchenikov {1}. Vot otchego, syn moj, v zhizni luchshe imet' druzej, chem teh, kto svyazan s nami lish' uzami blagodarnosti, a tak kak lyubov' - chuvstvo dobrovol'noe, ona zhivet dol'she nasil'stvenno istorgnutoj priznatel'nosti. Uslugi, nam okazannye, lozhatsya na nas tyazhkim bremenem, a potomu, otkazav odnazhdy v blagodarnosti, my uzhe ne mozhem vnov' probudit' v sebe eto chuvstvo. Duh, kotoryj stol' nizok, chto sposoben otrech'sya ot spravedlivogo dolga, ne ispytyvaet posle nikakih ugryzenij, no, naprotiv, upivaetsya vnov' obretennoj svobodoj i dazhe raduetsya sobstvennoj nizosti. Kak eto ne pohozhe na ssoru dvuh druzej! Razmolvka prichinyaet stradanie oboim. Podobno razrezannomu popolam sushchestvu iz skazki o sotvorenii mira {2}, dushi, vlekushchiesya drug k drugu, zhazhdut prezhnego soyuza; s etih por schast'e kazhdogo ushcherbno i samye radostnye minuty otravleny toskoj. I tot, i drugoj ishchet malejshej vozmozhnosti uskorit' zhelannoe ob®yasnenie, i dazhe samoj malen'koj ustupki ili sluchajnoj vstrechi byvaet dostatochno dlya primireniya. Vprochem, polno rassuzhdat', pozvol' mne luchshe smyagchit' surovost' moih sovetov nebol'shoj istoriej iz zhizni evropejcev, kotoraya otlichno poyasnit moyu mysl'. Nekij skripach i ego zhena, kotorye, kak voditsya u suprugov, to zhili dusha v dushu, to branilis', odnazhdy possorilis' i nikak ne zhelali ustupit' drug drugu. ZHena, konechno, dumala, chto prava ona, a muzh upryamo stoyal na svoem. CHto delat'? Ob®yasneniya tol'ko ozhestochali ssoru, i v konce koncov oni prishli v takuyu yarost', chto poklyalis' bol'she nikogda ne delit' lozha. Obet oprometchivyj, ibo v glubine dushi oni po-prezhnemu lyubili drug druga, i k tomu zhe v dome byla vsego odna krovat'. Odnako oni ne zhelali otstupat' i noch'yu polozhili mezhdu soboj skripichnyj futlyar. Tak prodolzhalos' tri nedeli, i kazhduyu noch' mezhdu nimi lezhal skripichnyj futlyar. No oba uzhe ot dushi raskaivalis' v svoej klyatve: dosada ih proshla, lyubov' vernulas', i oni byli by rady ubrat' futlyar, no gordost' ne pozvolyala ni emu, ni ej sdelat' pervyj shag k primireniyu. I vot kak-to noch'yu, kogda oba lezhali bez sna, razdelennye nenavistnym futlyarom, muzh neozhidanno chihnul, i zhena, kak voditsya, pozhelala emu zdorov'ya. - Poslushaj, - skazal suprug. - Ty govorish' tak ot chistogo serdca? - Da, da, konechno, bednyj Niklas! - vskrichala ta. - Togda, - voskliknul muzh, - mozhno i ubrat' etot futlyar! Pis'mo LXVII [Bezhat' lyudej v poiskah mudrosti - pustaya zateya.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - k Hingpu, cherez Moskvu. Knigi, syn moj, hotya i uchat nas uvazhat' interesy blizhnego, neredko vnushayut nebrezhenie k sobstvennym. I yunyj chitatel', vnimaya nastavleniyam o tom, kak radet' o blage obshchestvennom, sam stanovitsya neschasten i, revnuya o mirovoj garmonii, zabyvaet, chto v etom koncerte u nego est' svoya partiya. Posemu ya ne terplyu teh filosofov, kotorye vystavlyayut zhiznennye tyagoty v stol' privlekatel'nom svete, chto ih pitomcy poklonyayutsya gorestyam, mechtayut izvedat' prelesti nishchety, ustremlyayutsya ej navstrechu, ne boyas' ee tyazhkogo bremeni, poka ono ne razdavit ih. YUnosha, provedshij otrochestvo nad knigami i znayushchij zhizn' i lyudej tol'ko po uchenym traktatam, hranit v golove vse nelepye oshibki mudrecov. Nepodgotovlennyj k plavaniyu po zhizni, no ubezhdennyj v svoej pronicatel'nosti, on samouverenno otpravlyaetsya v put', iz tshcheslaviya ne sprashivaet sovetov, bluzhdaet naugad i v konce koncov okazyvaetsya na krayu gibeli. On vychital iz knig i pochel za istinu, chto lyudi - eto voploshchenie libo vseh dobrodetelej, libo vseh porokov. A ved' on nauchilsya prezirat' porok i lyubit' dobrodetel', a potomu, pylkij v svoih privyazannostyah i osleplennyj nepriyazn'yu, on v kazhdom cheloveke vidit libo druga, libo vraga. Ot lyubimyh on zhdet bezuprechnogo blagorodstva vsegda i vo vsem, a nedrugam otkazyvaet v malejshih dostoinstvah. |to razdelenie dlya nego neprelozhno, v nem prichina pervyh ego razocharovanij. Blizhe znakomyas' s chelovecheskoj naturoj, on postigaet, chto v druzhbe sleduet hranit' trezvost', a v nepriyazni snishoditel'nost'. Emu stanovitsya yasno, chto dostoinstva odnih podchas omrachaet porok, a iz®yany drugih iskupayutsya dobrodetelyami. On obnaruzhivaet, chto svyatyh harakterov bez malejshih nedostatkov ne sushchestvuet vovse i chto negodyai byvayut ne chuzhdy horoshih kachestv, on zamechaet nechestie pod batistom {1} i vernost' za tyuremnoj reshetkoj. Tol'ko teper', kogda uzhe pozdno, on ponimaet, chto emu sledovalo by lyubit' s men'shim pylom i nenavidet' ne stol' yarostno, chto nastoyashchie mudrecy redko ishchut vozvyshennoj druzhby s lyud'mi dobrodetel'nymi i, naskol'ko v ih silah, izbegayut nepriyazni dazhe durnyh lyudej. Kazhdyj den' on vidit novye primery togo, kak druzheskie uzy, stavshie slishkom tesnymi, rvutsya i kak lyudi, kotorym on vykazyval prezrenie, otplachivayut za eto storicej. I v konce koncov on vynuzhden priznat', chto ob®yavil vojnu porochnoj polovine chelovechestva, ne zaruchivshis' pomoshch'yu i podderzhkoj dobrodetel'noj ego chasti. Odnako nash filosof-knizhnik uzhe zashel tak daleko, chto otstupat' emu nekuda, i, hotya staraniyami nazhityh vragov emu grozit nishcheta, on reshaet vstretit' ee bez boyazni. Ved' filosofy opisyvali nishchetu samymi raduzhnymi kraskami, i yunosha ne bez tshcheslaviya dumaet yavit' soboj miru eshche odin obrazchik dolgoterpeniya, stojkosti i smireniya. - Pridi zhe, Nishcheta! Mudreca ty ne strashish'. V tvoej svite shestvuyut Umerennost', Zdorov'e i Berezhlivost'; Bodrost' i Svoboda - tvoi vernye podrugi. Kto posmeet ustydit'sya tebya, esli sam Cincinnat {2} tebya ne ustydilsya? ZHurchashchij ruchej i polevye zlaki - vot vse, chto nuzhno cheloveku dlya udovletvoreniya telesnyh nuzhd. CHeloveku nuzhno ochen' malo i k tomu zhe tak nedolgo {3}. Pridi zhe, o Nishcheta, i pust' cari divyatsya smireniyu filosofa! I boginya prihodit, zatem chto Nishcheta vsegda otklikaetsya na zov. No, uvy! YUnosha skoro ubezhdaetsya, chto ona otnyud' ne tak obvorozhitel'na, kak tolkuyut knigi i kak risovalo emu sobstvennoe pylkoe voobrazhenie. Tak, na Vostoke zhenih, vstrechaya nevestu, kotoruyu ee druz'ya i rodstvenniki opisyvali kak nebesnuyu krasavicu, gorya neterpeniem, pripodymaet pokryvalo, chtoby, nakonec, uzret' ee lico, i vmesto krasoty, slepyashchej, kak solnce, on vidit pered soboj bezobrazie, ot kotorogo ledeneet serdce. Vot kakoj vidit Nishchetu ee poklonnik. Vse ego vostorgi ischezayut bessledno, smenyayas' tysyachami gorestej, ch'e uzhasnoe shestvie vozglavlyaet Prezrenie, ukazuyushchee na yunoshu groznym perstom. Teper' bednyaga obnaruzhivaet, chto caryam nedosug glyadet', kak on vkushaet svoyu uboguyu trapezu, i chto chem bol'she on nishchaet, tem men'she ostaetsya u nego druzej, i mir, otvernuvshis' ot nego, pozvolyaet emu izobrazhat' filosofa v torzhestvennom odinochestve. Byt' mozhet, i priyatno igrat' rol' filosofa, esli tebe rukopleshchet chelovechestvo, no chto tolku nosit' masku nevozmutimogo dovol'stva i vzbirat'sya na podmostki, kogda nikto ne smotrit na predstavlenie. Itak, yunoshu vse pokinuli, i stojkost' ego ne nahodit odobreniya dazhe u nego samogo, potomu chto on libo ne zamechaet svoih lishenij, a eto znachit, chto priroda sozdala ego beschuvstvennym, libo skryvaet to, chto chuvstvuet, a eto - pritvorstvo. I vot nashim yunoshej ovladevaet handra. Ne razbirayas', kto vinovat v ego bedah, on pronikaetsya otvrashcheniem ko vsem lyudyam i, stav chelovekonenavistnikom, ishchet uedineniya, daby na svobode ponosit' ves' mir. Kto-to skazal, chto odinochestva ishchut lish' angely ili chudovishcha. Odnako etot prigovor slishkom surov, a pohvala nezasluzhenna. Obychno mizantrop, udalyayushchijsya ot obshchestva, - eto neplohoj chelovek, kotoryj vstupil v zhizn', ne imeya opyta, i ne sumel priobresti ego, nahodyas' sredi lyudej. Proshchaj! Pis'mo LXVIII [Osmeyanie lekarej-sharlatanov na primere naibolee izvestnyh iz nih.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - Fum Houmu, pervomu prezidentu kitajskoj Akademii ceremonij v Pekine. YA uzhe pisal tebe, premudryj Fum, ob uspehah anglichan v iskusstve vrachevaniya. Kitajcy gordyatsya umeniem po pul'su opredelyat' bolezni {1}, siamcy - poznaniyami v lekarstvennyh travah, no tol'ko anglichane ob®yavlyayut svoih lekarej velikimi celitelyami, vozvrashchayushchimi molodost' i prodlevayushchimi zhizn'. Menya nevyrazimo voshishchaet pochtenie, kakim eta strana okruzhila medicinu, kak pooshchryaet ona svoih vrachej, kak privechaet inozemnyh! Podobno iskusnoj sadovnice, Angliya nasazhdaet na svoem ostrove prishel'cev iz vseh koncov mira. Lyuboe dikovinnoe rastenie srazu puskaet zdes' korni, krepnet pod zhivitel'nymi luchami priveta, i ogromnaya stolica, tochno gigantskaya i blagodetel'naya navoznaya kucha, prinimaet vseh bez razbora i pitaet namnogo shchedree, chem oni privykli pitat'sya doma. V drugih stranah odin i tot zhe vrach lechit ot lyubyh nedugov: tot doktor, kotoryj lechit podagru na bol'shom pal'ce, budet pol'zovat' vas i ot golovnoj boli, a tot, kto vchera lechil chahotku, segodnya daet pilyuli ot vodyanki. Do chego nelepy i smeshny eti mastera na vse ruki! Uzheli mehanizm zhivogo sushchestva proshche mednoj bulavki? A ved' nad ee izgotovleniem trudyatsya desyatok raznyh ruk. Tak neuzheli dostatochno odnogo vracha, chtoby privesti v poryadok chelovecheskoe telo? Anglichane chuvstvuyut spravedlivost' takogo hoda rassuzhdenij, poetomu glaza u nih lechit odin vrach, a pal'cy na nogah - drugoj; u nih est' vrachi, kotorye lechat prostrel, i est' takie, kotorye privivayut ospu. U nih est' doktor, kotoryj skromno dovol'stvuetsya tem, chto lechit ih ot ukusa klopa, i ne menee pyatisot lekarej, kotorye vrachuyut ot ukusa beshenyh sobak. Lyudi, svedushchie v medicine, zdes', kak pravilo, ne stradayut lozhnoj skromnost'yu i ne pryachutsya ot glaz publiki. Vse zabory ispeshchreny imenami, adresami i pohvalami ih talantam i chudodejstvennym snadob'yam. Ot ih ruk ne uskol'zaet nikto iz bol'nyh, esli ne schitat' teh, kogo ub'et molniya ili srazit vnezapnyj nedug. Sluchaetsya, chto chuzhestranec, ne ponimayushchij po-anglijski, ili negramotnyj poselyanin otpravlyayutsya k praotcam, ne otvedav zhivitel'nyh kapel' i celitel'nyh lekarstv. No chto do menya, to, prozhiv v etom gorode vsego nedelyu, ya uzhe perestal strashit'sya dazhe samyh uzhasnyh boleznej i znayu naizust' imena i snadob'ya vseh velikih vrachevatelej i vrachevatel'nic. Nichto tak ne teshit lyubopytstvo, kak anekdoty, pust' dazhe samye pustyachnye i neznachitel'nye, iz zhizni velikih mira sego. I hotya talant moj ubog i skromen, ya vse zhe derznu zhivopisat' samyh primechatel'nyh iz teh, kto podvizaetsya na etom pochtennom poprishche. Pervym v slavnom spiske stoit doktor Richard Rok, P.R.O.F.A.N. |tot velikij chelovek kroshechnogo rosta, on tolst i hodit vperevalku. Na golove u nego vsegda horosho raschesannyj sedoj parik, i ego zavitye lokony nispadayut na shcheki. Poroj on vyhodit iz doma s trost'yu, no vsegda bez shlyapy. Pravo zhe, prosto chudo, chto takaya znamenitost' ne nosit shlyapy, no tem ne menee eto tak - shlyapy on ne nosit. Ego ob®yavleniya obychno snabzheny ego portretom: on sidit v kresle, zazhav v pal'cah puzyrek, a vokrug - gnilye zuby, shchipcy, pilyuli, binty i aptekarskie banki. Nadezhnej i zamanchivej ego posulov i pridumat' nevozmozhno, ved' on obeshchaet: "Kak by ni byl tyazhek vash nedug, ne otchaivajtes': v moih silah vas vylechit'". Za nim sleduet, kak mnogie polagayut, nichut' emu ne ustupaya v samomnenii, doktor Timoti Frenke, B.L.E.F, zhivushchij na ulice Old-Bejli {2}. Esli Rok na udivlenie mal rostom, to ego glavnyj sopernik Frenke na udivlenie dlinen. On poyavilsya na svet v 1692 godu, i sejchas, kogda ya pishu eti stroki, emu rovno shest'desyat vosem' let, tri mesyaca i chetyre dnya. S vozrastom on, odnako, ne utratil zdorov'ya i prirodnoj zhivosti. Govoryat, on gulyaet, rasstegnuv kaftan na grudi. No etot gospodin, ch'ya reputaciya neskol'ko dvusmyslenna, osobenno zamechatelen stol' idushchej emu samouverennost'yu, kotoraya vyruchaet ego vo vseh sluchayah zhizni, ibo, krome doktora Roka, nikto ne mozhet prevzojti doktora Frenksa vnushitel'nost'yu i solidnost'yu. No dazhe velikim lyudyam, kak i prostym smertnym, svojstvenny slabosti. Mne, pravo, nelovko o nih upominat', ved' slabosti podobnyh lyudej sledovalo by predavat' zabveniyu, odnako drugu ya dolzhen rasskazat' vse. |ti dva stolpa mediciny nynche vedut mezh soboyu vojnu, da, dorogoj Fum Houm, klyanus' golovoj nashego dedushki, oni vrazhduyut mezhdu soboj kak samye obyknovennye lyudi, kak prostye smertnye. Nepobedimyj Rok sovetuet chelovechestvu osteregat'sya samonadeyannyh sharlatanov; Frenks zhe otvechaet sarkazmom na sarkazm (a nadobno zametit', chto u oboih bezdna ostroumiya) i daet svoemu soperniku otvratitel'nuyu klichku - Dik-korotyshka. On nazyvaet uchenejshego doktora Roka! - Dik-korotyshka! Klyanus' golovoj Konfuciya, eto neslyhannoe koshchunstvo! Dik-korotyshka! Sily nebesnye, kakaya zhalost', chto dva premudryh muzha, rozhdennye dlya togo, chtoby soobshcha prosveshchat' mir, zatevayut svaru i delayut posmeshishche dazhe iz samoj svoej professii. A ved' mir dostatochno velik, po krajnej mere dlya dvuh velikih celitelej. Uchenym bylo by bolee k licu ostavlyat' takie spory prostym smertnym, i togda by my uvidali, kak Rok i Frenke ruka ob ruku s ulybkoj na ustah shestvuyut navstrechu bessmertiyu. Dalee v spiske sleduet doktor Uoker {3} - tvorec sobstvennyh panacej. |togo gospodina otlichaet otvrashchenie k sharlatanam, i on postoyanno predosteregaet pochtennuyu publiku, chtoby ona ne doveryala zabot o svoem zdorov'e pervomu vstrechnomu, iz chego sleduet, chto tot, kto ne budet pol'zovat'sya ego uslugami, obrechen na gibel'. Ego grazhdanskij pyl raven ego uspehu. Ne radi sobstvennoj vygody, a radi blaga rodiny izgotovlyaet on plastyri i zapechatyvaet puzyr'ki s kaplyami, rassylaya ih s sootvetstvuyushchimi poyasneniyami v samye dal'nie ugolki Anglii. Vse eto on delaet vo imya rodiny. On uzhe uspel sostarit'sya na nive mediciny i dobredeteli, i, pol'zuyas' ego sobstvennym izyashchnym vyrazheniem, "takih lekarstv, kak u Uokera, ne syshchesh' v celom mire". |to, moj drug, vnushitel'nyj triumvirat, i vse-taki ya reshil vystupit' protiv vseh nih v zashchitu chesti kitajskoj mediciny. YA poklyalsya vyzvat' doktora Roka na disput o tajnah etoj professii pered licom vseh revnitelej nauki, znatokov astrologii ili chlenov uchenyh obshchestv. YA priderzhivayus' vzglyadov Van SHu-he, kotorogo gluboko pochitayu. I na vse dovody ya budu upryamo otvechat', chto "serdce - syn pecheni, mat' kotoroj pochki, a zheludok - suprug {Sm. Dyu Al'd, tom II, folio, str. 185.}. Poetomu ya nabrosal nizhesleduyushchij vyzov na disput i nameren ego otpravit' nezamedlitel'no: "YA, Lyan' CHi Al'tanchzhi, D.O.K.A., urozhenec Henani v Kitae, shlyu etot vyzov Richardu Roku, P.R.O.F.A.N.U., urozhencu Pomojnogo tupika v Uoppinge {4}. Milostivyj gosudar', hotya ya vozdayu dolzhnoe vashim zaslugam i staraniyam proniknut' v tajny prirody, odnako polagayu, chto v iskusstve vrachevaniya est' eshche nemalo vam nevedomogo. Mne izvestno, velikij Rok, chto vy vrach, no i ya vrach, i posemu ya vyzyvayu vas ispytat' svoyu uchenost' i dat' otvet na trudnye voprosy i zagadki nashej professii. Vo vremya etogo disputa my rassmotrim vsyu teoriyu i praktiku mediciny, a takzhe botaniki i himii. YA priglashayu na nash disput vseh revnitelej nauki, a takzhe professorov mediciny. Nadeyus', nash spor my budem vesti v podobayushchem tone i s toj ser'eznost'yu, kakovaya prilichestvuet lyudyam uchenym. No prezhde chem my vstretimsya, ya hotel by, chtoby vy pered licom vsego mira otvetili na odin vopros; ya voproshayu s toj zhe torzhestvennost'yu, s kakoj vy stol' chasto pouchaete publiku. Tak otvechajte zhe nezamedlitel'no i ne zaglyadyvaya v svoj lechebnik: kakaya iz treh perechislennyh boleznej okazyvaetsya naibolee rokovoj - _aritmiya, narushenie rechi_ ili _apopleksicheskij udar_? {5} Proshu otvetit' stol' zhe publichno, kak ya zadayu etot vopros {CHerez den' posle togo, kak etot vyzov napechatali, izdatel' poluchil otvet, iz kotorogo yavstvuet, chto doktor schitaet naibolee gubitel'nym apopleksicheskij udar.}. Ostayus', v zavisimosti ot vashego otveta, libo vashim poklonnikom, libo sopernikom". Proshchaj! Pis'mo LXIX [Osmeyanie boyazni beshenyh sobak.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - Fum Houmu, pervomu prezidentu kitajskoj Akademii ceremonij v Pekine. Snishoditel'naya priroda ogradila etot ostrov ot morovyh yazv, stol' gubitel'nyh dlya drugih chastej sveta. Kogda dozhdlivyj sezon v Kitae zapazdyvaet, v strane vocaryayutsya golod, unynie i uzhas. Vetry, duyushchie s vyzhzhennyh solncem nedr zapadnoj pustyni, s kazhdym poryvom nesut smert'. Obitatelyam zhe schastlivoj britanskoj zemli vse vetry nesut zdorov'e, i zemlepashec, zasevaya svoe pole, raduetsya budushchemu urozhayu. No hotya anglichane izbavleny ot istinnyh bedstvij, ne dumaj, drug moj, chto eto delaet ih schastlivee drugih narodov. Pravda, mor ili neurozhaj im ne grozyat, no zato u nih est' svoya osobaya napast', kotoraya prichinyaet strane neobychajnyj ushcherb. Bedstvie eto rasprostranyaetsya so skorost'yu chumy i zarazhaet pochti vse sosloviya. A samoe strannoe zaklyuchaetsya v tom, chto obitateli strany dazhe ne dali nazvaniya etoj bolezni, hotya vracham drugih stran ona horosho izvestna i zovetsya _panicheskim strahom_. Ne byvaet goda, kogda by stranu ne porazilo eto zhestokoe bedstvie v tom ili inom oblich'e, no po suti svoej ostavayas' tem zhe. Odin god beda prihodit iz pekarni v vide shestipensovoj bulki {1}, na drugoj - ona yavlyaetsya v oblike komety s ognennym hvostom, na tretij - grozit iz ploskodonnogo sudna {2}, a v chetvertyj - privodit v uzhas, obernuvshis' ukusom beshenoj sobaki {3}. Lyudi, zarazhennye etim povetriem, lishayutsya dushevnogo pokoya, v unynii brodyat oni po ulicam, rassprashivaya o novyh neschast'yah, i obretayut uteshenie lish' v tom, chto nagonyayut strah drug na druga. Im vse ravno, daleka li opasnost' ili blizka, velika ona ili mala. Edva oni voznamerilis' pugat'sya i pugat', kak nichtozhnejshie pustyaki nachinayut porozhdat' rasteryannost' i otchayanie. I strahi kazhdogo ravny uzhe ne istinnoj svoej prichine, no uzhasu, kotoryj on chitaet na licah okruzhayushchih, ibo stoit tol'ko vozniknut' trevozhnym sluham, kak oni prodolzhayut razrastat'sya sami po sebe, hotya prichina ih davno perestala sushchestvovat'. Sejchas v Anglii gospodstvuet epidemiya boyazni beshenyh sobak, i vsya strana vvergnuta v smyatenie. Anglichane vyhodyat nynche iz doma, oglyadyvayas' po storonam, tochno beshenye sobaki podsteregayut ih chut' li ne za kazhdym uglom. Vrach predlagaet svoi sredstva ot ukusa, sel'skij strazhnik zapasaetsya petlej, a nekotorye smel'chaki nadevayut sapogi i tolstye rukavicy, daby dostojno vstretit' vraga, esli on na nih kinetsya. Slovom, ves' narod gotov muzhestvenno oboronyat'sya, i, sudya po vseobshchemu voodushevleniyu, anglichane preispolneny tverdoj reshimosti ne stoyat' pokorno, poka ih kusayut beshenye sobaki. Opredelyayut zhe oni, beshenaya li eto sobaka ili net, pribegaya k sposobu, napominayushchemu tot, kakim v starinu evropejcy ugadyvali ved'm. Staruhu, zapodozrennuyu v koldovstve, svyazyvali po rukam i. nogam i brosali v vodu; esli ona ne tonula, ee nemedlenno vytaskivali, chtoby szhech' na kostre, a esli ona shla ko dnu, to obvinenie s nee snimali i ee horonili po hristianskomu obryadu. Tochno tak zhe sobaku, kotoruyu podozrevayut v beshenstve, okruzhaet tolpa i prinimaetsya draznit' neschastnoe zhivotnoe. Esli pes ogryzaetsya ili probuet ukusit', togda vse edinodushno priznayut ego beshenym, ibo kto zhe ne znaet, chto beshenye sobaki kusayut vse na svoem puti, a esli bednyaga puskaetsya nautek, to emu opyat'-taki nechego zhdat' poshchady, ibo izvestno, chto beshenaya sobaka vsegda bezhit tuda, kuda obrashchena ee morda. Postoronnij nablyudatel' vrode menya, kotoromu smeshny eti vydumannye strahi, ne bez ulybki sledit za tem, kak razvivaetsya eta nacional'naya bolezn'. Ee pervyj slabyj priznak - tut zhe zabytaya istoriya o tom, chto cherez sosednyuyu derevnyu probezhala sobachonka, kotoraya komu-to pokazalas' beshenoj. Zatem nachinayut rasskazyvat', chto cherez nekij gorodok probezhal mastif i iskusal pyateryh gusej, kotorye totchas vzbesilis', na ih klyuvah zaklubilas' pena, i vskore oni izdohli v strashnyh mucheniyah. Zatem nastupaet chered trogatel'nogo rasskaza o malen'kom mal'chike, kotorogo sobaka ukusila za nogu, i on sam prishel, chtoby ego polechili solenoj vodoj {4}. Ne uspevayut anglichane vdostal' poohat' iz-za etogo proisshestviya, kak ih uzhe probiraet ledyanaya drozh' ot uzhasnogo izvestiya o nekoem cheloveke, nedavno skonchavshemsya ot ukusa, poluchennogo neskol'ko let tomu nazad. A sledom za etim rasskazom poyavlyaetsya zloveshchaya povest' o tom, kak pochtennogo otca semejstva i semeryh ego detej iskusala beshenaya bolonka i neschastnyj roditel' dogadalsya o bede, kogda poprosil pit' i uvidel, chto bolonka plavaet v chashke. Vot tak rozhdaetsya panicheskij strah, i uzh togda kazhdoe utro prinosit sluhi o novyh neschast'yah. I, kak s istoriyami o privideniyah, kotorye vse lyubyat slushat', hotya i ispytyvayut uzhas, tak i v podobnyh sluchayah vse s zhadnost'yu vnimayut etim rosskaznyam i pribavlyayut ot sebya novye, ustrashayushchie podrobnosti. Sluchitsya, naprimer, kakoj-nibud' nervicheskoj dame u sebya v pomest'e ispugat'sya sobach'ego laya, chto, uvy, sluchaetsya ne redko, i vot uzhe v okruge nachinayut rasskazyvat' o tom, chto beshenaya sobaka brosilas' na znatnuyu damu. A v sosednyuyu derevnyu prihodit strashnaya vest' uzhe o tom, chto beshenyj mastif iskusal znatnuyu damu. S kazhdoj minutoj istoriya obrastaet zloveshchimi podrobnostyami, a kogda popadaet v London, to zhiteli uzhe opisyvayut drug drugu, kak znatnaya dama s bezumnymi glazami, bryzzha penoj, begala na chetveren'kah, layala po-sobach'i i kusala slug, poka po sovetu domashnego vracha ee ne zadushili mezhdu dvumya perinami, a beshenyj mastif tem vremenem ryshchet po Anglii, ishcha, kogo by emu pozhrat'. Na dnyah moya hozyajka, dobraya, no legkovernaya zhenshchina, razbudila menya ranee obychnogo. S perekoshennym ot ispuga licom ona zaklinala menya, esli ya hot' nemnogo dorozhu zhizn'yu, ne vyhodit' iz domu, potomu chto nedavno proizoshlo uzhasnoe sobytie, perepoloshivshee ves' gorod. Gde-to v okrestnostyah, zaverila ona menya, beshenyj pes ukusil fermera, kotoryj totchas vzbesilsya, kinulsya na skotnyj dvor i ukusil svoyu luchshuyu pestruyu korovu, kotoraya tozhe ne zamedlila vzbesit'sya: ee morda pokrylas' penoj, ona vstala na zadnie nogi i, rashazhivaya tak, to layala po-sobach'i, to nachinala razgovarivat', kak fermer. Kogda ya stal dopytyvat'sya, otkuda moej hozyajke eto izvestno, okazalos', chto ej rasskazala ob etom sosedka, kotoraya uznala eto ot drugoj sosedki, a ta slyshala vse ot vernyh lyudej. Esli by potrudilis' proverit' vse eti istorii, to, konechno, vyyasnilos' by, chto mnogie zhertvy na samom dele cely i nevredimy, a na sotnyu teh, kogo ukusila sobaka, ne najdetsya ni odnogo ukushennogo dejstvitel'no beshenym zverem. Iz-za podobnyh rosskaznej lyudi tol'ko teryayut pokoj i, poddavshis' lozhnomu strahu, kto-nibud', kto ih naslyshalsya, i vpryam' mozhet vpast' v bezumie, kotoromu budut soputstvovat' vse priznaki, s takim sochuvstviem perechislyaemye v etih nebylicah. No dopustim dazhe, chto za god tri-chetyre cheloveka dejstvitel'no pogibayut etoj uzhasnoj smert'yu (hotya i eto uzhe slishkom bol'shoe dopushchenie), tak skol'ko drugih lyudej za tot zhe srok sohranili zdorov'e i imushchestvo blagodarya etim vernym zhivotnym! Polunochnyj grabitel' ne reshaetsya podojti k mirno spyashchemu domu, lovkij vor okazyvaetsya pojmannym, ohota vosstanavlivaet zdorov'e i bodrost', a bednyak nahodit v svoej sobake predannogo pomoshchnika, kotoryj s radost'yu delit ego trud i dovol'stvuetsya samym malym vozdayaniem. "Sobaka - chestnoe sozdan'e, ya - vernyj drug lyubogo psa" {5}, - skazal odin anglijskij poet. Iz vseh zhivotnyh, kotorye pasutsya na lugah ili ryshchut v lesu, tol'ko sobaka ostavila svoih sobrat'ev radi druzhby s chelovekom; k cheloveku obrashchaet ona govoryashchij vzor, chaya pomoshchi vo vsyakoj svoej nuzhde, a sama s radost'yu i samootverzhennost'yu okazyvaet cheloveku posil'nye uslugi, terpelivo i pokorno snosya radi nego ustalost' i golod. Nikakie obidy ne mogut pokolebat' ee vernost', nikakie neschast'ya ne vynudyat ee pokinut' svoego blagodetelya. Starayas' vo vsem ugodit' hozyainu i boyas' ogorchit' ego, sobaka stojko hranit svoyu predannost', i tol'ko ona ne l'stit emu, kogda lastitsya. I kakaya zhestokost' - muchit' stol' predannoe sushchestvo, pokinuvshee les, chtoby najti u cheloveka zashchitu! Platit' takoj neblagodarnost'yu vernomu zhivotnomu za vse ego uslugi! Proshchaj! Pis'mo LXX [Fortunu naprasno pochitayut slepoj. Istoriya zhadnogo mel'nika.] Lyan' CHi Al'tanchzhi - k Hingpu, cherez Moskvu. Slepy te evropejcy, chto izobrazhayut Fortunu nezryachej. Ni u odnoj krasavicy net stol' prekrasnyh glaz, i net nikogo zorche Fortuny. Tot, kto bez ustali gonyaetsya za ee milostyami, naprasno nadeetsya ee vstretit'. Podobno zapisnoj koketke, ona bezhit naibolee pylkih svoih presledovatelej i pod konec otdaet predpochtenie prilezhnomu truzheniku, kotoryj sidit doma i zanimaetsya delom. Udivlyayus', kak eto lyudi smeyut nazyvat' Fortunu slepoj; sudya po obshchestvu, kotoroe ona izbiraet, ej nel'zya otkazat' v pronicatel'nosti. Gde by ty ni uvidel kartochnyj stol, bud' uveren, chto Fortuny tam ne vstretish'; kogda by ty ni uvidel dom, dveri kotorogo vsegda otkryty nastezh', bud' uveren, chto Fortuny tam ne vstretish'; esli uvidish' cheloveka, ch'i karmany otorocheny zolotym galunom, ne somnevajsya, Fortuna s nim neznakoma, a uvidish' lyubeznuyu i obhoditel'nuyu krasavicu, znaj, chto Fortuna ee izbegaet. Slovom, ona spospeshestvuet tol'ko trudolyubiyu i tak zhe chasto vozit tachku, kak i sidit, razvalyas', v karete shesternej. Esli hochesh' podruzhit'sya s Fortunoj ili, ostavlyaya metafory, esli hochesh', syn moj, razbogatet' i ne nuzhdat'sya v den'gah, stremis' bolee sberegat', nezheli priobretat'. Esli lyudi stanut govorit': "Den'gi mozhno razdobyt' zdes', den'gi mozhno razdobyt' tam" - ne obrashchaj vnimaniya, zanimajsya svoim delom, ostavajsya, gde byl, i starajsya poluchit', chto mozhno, ostavayas' na svoem meste. Esli uslyshish', chto sosed nashel na ulice koshelek s zolotom, ne begi na etu ulicu, ozirayas' po storonam, v nadezhde najti drugoj, a esli uznaesh', chto sosed nazhil sostoyanie, zanyavshis' pribyl'nym delom, ne brosaj svoe zanyatie i ne probuj stat' ego sopernikom. Ne stremis' razbogatet' srazu, a terpelivo kopi farting za fartingom. Byt' mozhet, ty preziraesh' takie melkie den'gi, no pomni, chto tem, u kogo net ni fartinga, ni druzej, kotorye mogut ego ssudit', farting kazhetsya otlichnoj monetoj. Kogda glupogo mel'nika Vana v chas nuzhdy mogla by vyruchit' samaya melkaya moneta, nikto iz druzej ne prishel emu na pomoshch', ibo znali o ego nishchete. CHital li ty v nashih uchenyh kitajskih knigah istoriyu Vana? Togo samogo, chto preziral melkie den'gi i v pogone za bol'shimi utratil i to, chto imel? Tak vot, mel'nik Van byl alchen, den'gi lyubil prevyshe vsego i pochital tol'ko teh, u kogo oni vodilis'. Kogda pri nem upominali o kakom-nibud' bogache, Van totchas govoril: - YA ego ochen' horosho znayu, my s nim starye znakomye, mozhno skazat' druz'ya; on byl vospreemnikom moego syna. Kogda zhe rech' zahodila o kakom-nibud' bednyake, Van o nem i slyhom ne slyhal. Vozmozhno, govoril on, chto eto chelovek ves'ma dostojnyj, da tol'ko ya ne lyublyu znakomit'sya s kem popalo i vsegda smotryu, kogo brat' v druz'ya. Kak ni staralsya Van razbogatet', a vse ostavalsya bednyakom i zhil tol'ko dohodom ot svoej mel'nicy. Dohod etot byl hotya i nevelik, no zato veren. Poka mel'nica molola, Van mog rasschityvat', chto budet syt, a on k tomu zhe vo vsem sebe otkazyval i kazhdyj den' otkladyval monetu-druguyu. Vremya ot vremeni on ih pereschityval i lyubovalsya svoim sokrovishchem. I vse zhe emu bylo malo etih deneg - oni tol'ko ograzhdali ego ot nishchety, on zhe mechtal o bogatstve. Kak-to raz, kogda Van predavalsya etim mechtam, emu rasskazali, chto ego sosed nashel v zemle gorshok s den'gami i chto pered tem takoj gorshok snilsya emu tri nochi podryad. |ta novost' tochno nozhom polosnula po serdcu Vana. - YA vot, - skazal on, - gnu spinu s utra do nochi radi zhalkih groshej, a moemu sosedu Han Ksu dostatochno ulech'sya spat' i uvidet' vo sne tysyachi, chtoby utrom poluchit' ih nayavu. Ah, esli by i mne snilis' takie sny, s kakim udovol'stviem vykopal by ya etot gorshok! Kak tiho prines by ego v dom, tak chto zhena i ta by nichego ne zametila! A potom... do chego zhe priyatno zapustit' ruku po lokot' v grudu zolota! Ot etih myslej mel'nik sovsem pal duhom. Kuda devalos' ego prezhnee trudolyubie! Skromnye dohody vyzyvali v nem odno otvrashchenie, i postepenno lyudi perestali ezdit' k nemu na mel'nicu. Kazhdyj den' on tol'ko i dumal o svoem zhelanii i kazhduyu noch' lozhilsya spat' v nadezhde uvidet' klad. I vot Fortuna, kotoraya tak dolgo prenebregala im, po-vidimomu, szhalilas' nad ego gorem i poslala zhelannyj son. Prisnilos' emu, budto gluboko pod