imyh predstavlenij avtora, u Golsuorsi simvoly - dejstvennoe sredstvo istolkovaniya dejstvitel'nosti, voploshcheniya ee sushchnosti: oni ispolneny sily obobshcheniya. Takim obobshchayushchim simvolom yavlyaetsya belaya obez'yana na kartine kitajskogo hudozhnika, kotoraya toskuet i serditsya, ne nahodya v apel'sine togo, chto, po ee predstavleniyu, tam skryto. V etom obraze avtor voplotil cherty predstavitelej molodogo pokoleniya forsajtskoj Anglii, kotorye, ne vidya uzhe smysla v nakoplenii kapitala, ne vidyat smysla i v samom svoem sushchestvovanii; oni tak zhe, kak i belaya obez'yana, s®edayut plody zhizni i razbrasyvayut kozhuru, zhadno stremyas' udovletvorit' svoi zhelaniya, no ne znaya sami, chego hotyat. |ti cherty prisushchi i docheri Somsa Fler, u kotoroj forsajtskaya cepkost' i uporstvo, unasledovannye ot otca, sochetayutsya s dushevnoj pustotoj, s soznaniem, chto ceplyat'sya-to, sobstvenno, ne za chto. Odnako o duhovnom bankrotstve molodezhi forsajtskoj Anglii govoryat i obrazy polozhitel'nyh geroev Golsuorsi. |to Majkl Mont s ego filantropicheskimi nachinaniyami, planami spaseniya imperii putem "foggartizma" - reakcionnogo proekta o pereselenii detej anglijskih rabochih v kolonii v celyah bor'by s bezraboticej; eto Dzhon, syn Iren i Dzholiona, kotoryj v "Lebedinoj pesne" vo vremya vseobshchej zabastovki 1926 goda vmeste s drugimi predstavitelyami forsajtskoj Anglii vstaet na zashchitu svoego klassa, prinimaya uchastie v shtrejkbreherskoj rabote. Vmeste s Majklom Montom pisatel' ishchet putej razresheniya ostryh problem, nazrevshih v strane, ego ustami on zadaet postoyannyj vopros: "Tak chto zhe u nas neladno?" - i tak zhe, kak i Majkl, ne nahodit otveta. V etoj obstanovke osoboe znachenie priobretaet dlya avtora obraz Somsa. Po svedeniyam amerikanskogo literaturoveda U. L. Felpsa, odin iz chitatelej Golsuorsi posle prochteniya "Serebryanoj lozhki" sprashival ego v pis'me, yavlyayutsya li izmeneniya v haraktere Somsa rezul'tatom opredelennogo avtorskogo plana. Golsuorsi otvetil, chto u nego ne bylo opredelennogo plana v etom otnoshenii i on ne vidit osobyh izmenenij v haraktere Somsa v "Serebryanoj lozhke" sravnitel'no s romanami "Sdaetsya v naem" i "Belaya obez'yana", no chto voobshche Soms smyagchaetsya s godami, glavnym obrazom blagodarya svoej lyubvi k Fler. Blagodarya lyubvi k docheri Soms dejstvitel'no smyagchaetsya. |goist, vsegda schitavshijsya tol'ko so svoimi zhelaniyami, on teper' gotov radi nee na zhertvy. V etoj lyubvi - istochnik novoj ego tragedii: Fler ne lyubit ego tak, kak emu by hotelos'. Vliyaet na ego harakter i vozrast, oslabevaet stremlenie k styazhatel'stvu. No, pomimo etih estestvennyh izmenenij, v Somse proishodyat izmeneniya, ne sootvetstvuyushchie logike ego obraza, v nem poyavlyayutsya takie cherty, kak sklonnost' k filosofskim razdum'yam. Krasota, kotoraya ran'she ne davalas' Somsu, teper' stanovitsya emu dostupnoj. My chuvstvuem duhovnyj kontakt avtora s Somsom. On chasto govorit ego ustami, i nam teper' ne prihoditsya dogadyvat'sya, chto zhe podrazumeval Golsuorsi v predislovii k "Bratstvu", kogda on govoril, chto chuvstvuet v sebe cherty Somsa. Pravda, tak byvaet ne vsegda, v obraze Somsa perepleteno neskol'ko linij, i pered nami momentami voznikaet prezhnij Soms, no k koncu "Sovremennoj komedii" vse rezhe. Obraz Somsa vo mnogom sluzhit oporoj avtoru v etom smutnom dlya nego mire. Sozdaetsya vpechatlenie, chto protyagivayutsya niti mezhdu Somsom i starym Dzholionom pri vsem razlichii ih obrazov. Soms takzhe v glazah avtora stanovitsya predstavitelem "zolotogo veka". No kak otricatel'nye, tak i polozhitel'nye obrazy "Sovremennoj komedii" govoryat o tom, chto forsajtskij poryadok obrechen. V bol'shinstve sluchaev avtor, kak hudozhnik-realist, ne izmenyaet svoemu sluzheniyu pravde. Tak, nesmotrya na to, chto, sudya po stat'yam i vyskazyvaniyam Golsuorsi, on priderzhivalsya "teorii foggartizma" do konca svoej zhizni, v "Serebryanoj lozhke" on v sootvetstvii s pravdoj zhizni pokazal ee nesostoyatel'nost'. "Lebedinoj pesnej", gde pokazana gibel' Somsa, avtor zakanchivaet svoyu epopeyu o Forsajtah. V 1930 godu on, odnako, izdast sbornik rasskazov "Na Forsajtskoj Birzhe", gde opisany razlichnye sluchai iz zhizni Forsajtov raznyh pokolenij. Naibolee udachnye iz nih predstavleny v chetvertom tome nastoyashchego sobraniya sochinenij. Sredi nih, v chastnosti, rasskaz "Soms i Angliya", dejstvie kotorogo proishodit vo vremya pervoj mirovoj vojny. V nem avtor ustami Somsa osuzhdaet vojnu, vyrazhaet svoe otvrashchenie k shovinizmu. Tvorchestvo Golsuorsi zavershaet trilogiya "Poslednyaya glava" (romany "Devushka zhdet" - 1931, "Pustynya v cvetu" - 1932 i "CHerez reku" - 1933). On sam rassmatrival ee kak epilog svoego tvorchestva. Po-prezhnemu ozabochennyj tyazhelym polozheniem strany (v poslednem romane trilogii nahodit otrazhenie mirovoj ekonomicheskij krizis), pisatel' pytaetsya najti oporu v novyh geroyah - chlenah starinnoj dvoryanskoj sem'i CHerrelej, hranitelej, v ego glazah, luchshih tradicij Anglii. No sama ideya iskat' put' spaseniya Anglii v ee proshlom obrechena na neudachu. |to osobenno yasno v romane "Devushka zhdet", gde vidno, naskol'ko kosny, mertvy, reakcionny eti "luchshie tradicii". V otlichie ot epopei o Forsajtah zdes' semejnaya tema chasto daetsya v otryve ot social'noj, hotya mnogie yavleniya v zhizni Anglii nachala 20-h godov poluchili otrazhenie v trilogii. Uzkomu miru klana CHerrelej avtor chasto pridaet bol'she znacheniya, chem on togo zasluzhivaet. Naibolee udachen roman "Pustynya v cvetu", gde pokazan konflikt mezhdu istinnoj chelovechnost'yu i vlast'yu predstavlenij o prestizhe Britanskoj imperii. Poslednij roman, "CHerez reku", Golsuorsi zakanchival tyazhelobol'nym; kniga vyshla posle ego smerti. V epiloge, zavershayushchem tvorcheskij put' Golsuorsi, ne nashli proyavleniya samye sil'nye storony pisatelya, no v celom etot bol'shoj i slozhnyj put' otmechen slavnymi pobedami, i, oglyadyvayas' na nego, my mozhem skazat', chto tvorchestvo Dzhona Golsuorsi prinadlezhit k luchshim stranicam istorii anglijskoj literatury XX veka.