otrya na ves' tainstvennyj uzhas, vnushaemyj etoj bukvoj, ona - lish' ten' togo, chto on nosit na grudi svoej, no i etot krasnyj znak - lish' slaboe podobie togo klejma, kotoroe ispepelilo ego serdce! Kto zdes' eshche somnevaetsya v sude bozh'em nad greshnikom? Smotrite! Vot strashnoe dokazatel'stvo! Sudorozhnym dvizheniem on sorval s grudi svoyu svyashchennicheskuyu povyazku. Tajna byla raskryta! Na mgnovenie glazam ob®yatoj uzhasom tolpy predstalo strashnoe chudo, a lico svyashchennika svetilos' torzhestvom, kak u cheloveka, oderzhavshego pobedu, nesmotrya na nevynosimye stradaniya. Potom on medlenno opustilsya na pomost. Gester pripodnyala ego golovu i polozhila sebe na grud'. Staryj Rodzher CHillinguors opustilsya ryadom s nim na koleni, i na lice ego zastylo bessmyslennoe i bezzhiznennoe vyrazhenie. - Ty uskol'znul ot menya! - povtoril on neskol'ko raz. - Ty uskol'znul ot menya! - Da prostit tebya bog! - skazal svyashchennik. - Ty tozhe tyazhko greshil. On otvernulsya ot starika i ustremil svoj potuhayushchij vzor na zhenshchinu i rebenka. - Moya malyutka Perl, - tiho skazal on, i na lice ego siyala nezhnaya i krotkaya ulybka, otsvet dushi, gotovoj ujti na vechnyj pokoj; teper', kogda tyazhest' spala s nego, kazalos', chto on dazhe gotov shutit' s rebenkom. - Dorogaya moya Perl, mozhet, teper' ty poceluesh' menya? Ty ne hotela sdelat' eto v lesu! A teper'? I Perl pocelovala ego v guby. CHary razveyalis'. Velikaya scena gorya, v kotoroj devochka prinimala uchastie, razbudila v nej dremavshie chuvstva; i slezy ee, upavshie na shcheku otca, byli zalogom togo, chto ona budet rasti sredi chelovecheskih radostej i pechalej ne zatem, chtoby borot'sya s etim mirom, a chtoby stat' v nem zhenshchinoj. I missiya Perl kak poslannicy stradanij dlya materi tozhe byla teper' vypolnena. - Gester, - skazal svyashchennik, - proshchaj! - Neuzheli my ne vstretimsya vnov'? - prosheptala ona, sklonyaya svoe lico k ego licu. - Neuzheli i v tom, luchshem mire my ne budem vmeste? My iskupili svoya greh v stradaniyah! Tvoj ugasayushchij vzor smotrit daleko v vechnost'! Skazhi mne, chto ty tam vidish'? - Tishe, Gester, tishe! - s blagogovejnym trepetom proiznes on. - My narushili zakon!.. Nash greh viden vsem!.. Pust' tol'ko eto ostanetsya v myslyah tvoih! YA boyus'! Boyus'! My zabyli nashego boga i narushili svyatost' chuzhoj dushi, poetomu, mozhet byt', my naprasno nadeemsya, chto vstretimsya potom, v neprehodyashchem i chistom soyuze. Ob etom znaet lish' bog, no on miloserd! On byl beskonechno milostiv, poslav mne moi stradaniya, poslav mne ognennuyu pytku, terzavshuyu moyu grud'. Poslav togo mrachnogo, strashnogo starika, kotoryj vsegda podderzhival plamya moej pytki! Privedya menya syuda, chtoby ya umer pered lyud'mi smert'yu togo, kto torzhestvenno ispil chashu pozora! Ne ispytav hotya by odnoj iz etih pytok, ya pogib by naveki! Da svyatitsya imya ego! Da budet volya ego! Proshchaj! Poslednee slovo sletelo s ust svyashchennika vmeste s poslednim vzdohom. Tysyachi lyudej, dotole bezmolvnyh, razrazilis' skorbnym gulom blagogoveniya i udivleniya, kotoryj tyazhelo prokatilsya vsled za otletevshim duhom. GLAVA XXIV. ZAKLYUCHENIE Spustya mnogo dnej, kogda proshlo dostatochno vremeni dlya togo, chtoby lyudi mogli osmyslit' opisannuyu vyshe scenu, poyavilis' sovershenno razlichnye tolkovaniya togo, chto proizoshlo na pomoste. Bol'shinstvo ochevidcev uveryali, chto na grudi neschastnogo svyashchennika videli aluyu bukvu - tochnoe podobie toj, kotoruyu nosila Gester Prin. |ta bukva zapechatlelas' na ego tele. CHto zhe kasaetsya ee proishozhdeniya, to ego ob®yasnyali po-raznomu, konechno lish' predpolozhitel'no. Nekotorye utverzhdali, chto v tot samyj den', kogda Gester Prin vpervye nadela emblemu pozora, prepodobnyj mister Dimsdejl pristupil k pokayaniyu, kotoroe zatem tshchetno prodolzhal v razlichnyh formah, podvergaya sebya uzhasnym pytkam. Drugie govorili, chto klejmo poyavilos' lish' cherez mnogo vremeni, kogda mogushchestvennyj chernoknizhnik, staryj Rodzher CHnllinguors, vyzval ego naruzhu pri pomoshchi volshebnyh i yadovityh zelij. Tret'i, na kotoryh osobennoe vpechatlenie proizveli vysokie chuvstva svyashchennika i udivitel'noe preobladanie ego duha nad telom, shepotom vyskazyvali dogadku, chto klejmo samo poyavilos' na ego grudi, vsledstvie postoyannyh ugryzenij sovesti, terzavshih iznutri ego serdce, poka strashnaya bukva ne vyshla naruzhu, kak yavnoe svidetel'stvo bozh'ego suda. CHitatel' mozhet vybrat' lyuboe iz etih predpolozhenij. My, so svoej storony, rasskazali vse, chto nam stalo izvestno ob etom znamenii, i byli by rady teper', kogda ono vypolnilo svoyu missiyu, izgladit' ego glubokij sled iz nashej sobstvennoj pamyati, gde dlitel'noe razmyshlenie zakrepilo ego s ves'ma tyagostnoj otchetlivost'yu. Strannym bylo, odnako, to, chto nekotorye ochevidcy vsej etoj sceny zayavlyali, budto grud' prepodobnogo mistera Dimsdejla byla chista, kak grud' novorozhdennogo rebenka, i chto hotya oni ni na mig ne svodili glaz so svyashchennika, tem ne menee ne usmotreli nikakogo znaka na ego grudi. Oni uveryali, chto v svoih predsmertnyh slovah pastor ne tol'ko ni v chem ne priznalsya, no i nichem ne nameknul na svoyu prichastnost', pust' dazhe otdalennuyu, k prostupku, za kotoryj Gester Prin byla osuzhdena pozhiznenno nosit' na grudi aluyu bukvu. |ti pochtennye svideteli utverzhdali, budto svyashchennik, chuvstvuya priblizhenie smerti i ponimaya, chto blagogoveyushchaya tolpa uzhe prichislila ego k liku svyatyh, pozhelal ispustit' duh na rukah padshej zhenshchiny, daby pokazat' miru, naskol'ko somnitel'na pravednost' samogo chistogo iz lyudej. Posvyativ svoyu zhizn' bor'be za duhovnoe blago chelovechestva, on sdelal i smert' svoyu pritchej, chtoby prepodat' svoim pochitatelyam velikij i pechal'nyj urok, glasivshij, chto pered likom prechistogo vse my ravno greshny. On hotel nauchit' ih tomu, chto samyj pravednyj iz nas lish' nastol'ko vozvyshaetsya nad svoimi brat'yami, chtoby yasnee ponyat' miloserdie, vzirayushchee na zemlyu, i uverennee otvergnut' prizrak chelovecheskih zaslug, vzirayushchij na nebesa, v nadezhde na vozdayanie. Ne osparivaya etoj vazhnoj istiny, my vse zhe pozvolim sebe schitat' etu versiyu istorii mistera Dimsdejla tol'ko primerom toj upryamoj predannosti, s kakoj druz'ya cheloveka, osobenno svyashchennika, inogda otstaivayut ego chestnoe imya, hotya dokazatel'stva, stol' zhe yavnye, kak siyanie solnechnogo sveta na aloj bukve, izoblichayut ego kak lzhivoe i grehovnoe ditya praha. Istochnik, kotorogo my v osnovnom priderzhivalis', - starinnaya rukopis', sostavlennaya po ustnym rasskazam lic, chast' kotoryh znala Gester Prin, a drugaya - slyshala etu istoriyu ot ochevidcev, - polnost'yu podtverzhdaet tochku zreniya, prinyatuyu nami na predshestvuyushchih stranicah. Sredi mnogih pouchitel'nyh vyvodov, kotorye pobuzhdaet nas sdelat' istoriya neschastnogo svyashchennika, my otmetim tol'ko odin: "Govori pravdu! Govori pravdu! Govori pravdu! Ne skryvaj ot lyudej togo, chto est' v tebe, esli i ne durnogo, to hot' takogo, za chem mozhet skryvat'sya durnoe!" Razitel'na byla peremena, proisshedshaya srazu zhe posle smerti mistera Dimsdejla v naruzhnosti i povedenii starika, kotorogo vse znali pod imenem Rodzhera CHillinguorsa. Vnezapno vsya energiya i bodrost', vsya fizicheskaya i duhovnaya sila pokinuli ego; on srazu odryahlel, s®ezhilsya, stal kakim-to nezametnym - tak vyanet i sohnet na solnce vyrvannaya s kornem sornaya trava. |tot neschastnyj chelovek sdelal edinstvennym soderzhaniem svoej zhizni posledovatel'noe vypolnenie mesti, i teper', kogda ego zloj umysel polnost'yu vostorzhestvoval, ischerpav sebya, i bol'she ne bylo materiala, chtoby ego pitat', koroche govorya, kogda u d'yavola ne ostalos' bol'she na zemle raboty dlya etogo sushchestva, poteryavshego chelovecheskij oblik, emu prispelo vremya ubirat'sya tuda, gde ego hozyain mog najti dlya nego podhodyashchee zanyatie s dostojnoj oplatoj. No ne budem slishkom zhestoki k mrachnym figuram, vrode Rodzhera CHillinguorsa i ego druzej, kotorye stol' dolgo vladeli nashim vnimaniem. Lyubopytno bylo by prosledit' i proverit', ne yavlyayutsya li lyubov' i nenavist', v osnove svoej, odnim i tem zhe chuvstvom? Kazhdaya iz nih v svoem predel'nom razvitii predpolagaet vysokoe ponimanie chelovecheskogo serdca; kazhdaya iz nih pitaetsya za schet chuvstv i duhovnoj zhizni drugogo; kazhdaya iz nih zastavlyaet i strastno lyubyashchego i ne menee strastno nenavidyashchego, lishennyh ob®ekta svoej lyubvi ili nenavisti, odinakovo stradat' ot odinochestva i toski. S filosofskoj tochki zreniya obe eti strasti predstavlyayutsya sovershenno odinakovymi, s toj lish' raznicej, chto odno chuvstvo siyaet nebesnym svetom, a drugoe - temnym i zloveshchim plamenem. V zagrobnom mire i staryj vrach i svyashchennik - eti dve vzaimnye zhertvy - vozmozhno, nezhdanno obnaruzhat, chto vsya ih zemnaya nenavist' prevratilas' v dragocennuyu lyubov'. No ostavim eti rassuzhdeniya i vnov' obratimsya k faktam. Posle smerti starogo Rodzhera CHillinguorsa (posledovavshej v tot zhe god), soglasno ego poslednej vole i zaveshchaniyu, vypolnennomu dusheprikazchikami, gubernatorom Bellinghemom i prepodobnym misterom Uilsonom, vse ego znachitel'noe sostoyanie i zdes' i v Anglii pereshlo k malen'koj Perl, docheri Gester Prin. Tak Perl, devochka-el'f ili, po mneniyu nekotoryh, d'yavol'skoe otrod'e, stala samoj bogatoj naslednicej v Novom Svete. Ne lisheno veroyatiya, chto eto obstoyatel'stvo znachitel'no izmenilo tochku zreniya obshchestva, i esli by mat' i doch' ostalis' v Bostone, Perl, dostignuv sovershennoletiya, smeshala by svoyu bujnuyu krov' s krov'yu potomka samogo blagochestivogo puritanina. No vskore posle smerti vracha Gester vmeste s docher'yu kuda-to ischezla. I v techenie mnogih let, - esli ne schitat' smutnyh sluhov, poyavlyavshihsya iz-za okeana, podobno pribivaemomu k beregu besformennomu kusku dereva s inicialami kakogo-to imeni, - o nih ne postupalo nikakih dostovernyh izvestij. Istoriya ob aloj bukve prevratilas' v legendu. Odnako eshche dolgo pozornyj pomost, na kotorom umer neschastnyj svyashchennik, i domik na beregu morya, gde obitala Gester Prin, navodili strah na zhitelej goroda. Odnazhdy dnem deti, igravshie nepodaleku ot etogo domika, uvideli vysokuyu zhenshchinu v serom, podoshedshuyu k dveri, kotoraya v techenie mnogih let byla nagluho zaperta. No to li zhenshchina otperla ee, to li sgnivshee derevo i zhelezo ustupili ee usiliyam, to li ona proskol'znula, kak ten', skvoz' eti prepyatstviya, - vo vsyakom sluchae ona voshla vnutr'. Na poroge ona ostanovilas' i obernulas'; naverno, ee ispugala mysl' odnoj posle stol'kih sobytij snova vojti v eto zhilishche, gde ona provela takie tyazhelye gody. Ee kolebanie dlilos' lish' odno mgnovenie, no ego bylo dostatochno, chtoby obnaruzhit' aluyu bukvu na ee grudi. Itak, Gester Prin vernulas' i snova nadela davno zabytuyu emblemu pozora. No gde zhe byla malen'kaya Perl? Esli ona byla zhiva, to sejchas nahodilas' v samom rascvete yunoj zhenskoj krasoty. Nikto ne znal i nikogda ne uznal s polnoj dostovernost'yu, soshla li malen'kaya shalun'ya v bezvremennuyu mogilu ili, smiriv pyl svoej dikoj natury, razdelila skromnoe schast'e obyknovennyh zhenshchin. Izvestno lish', chto vsyu ostal'nuyu chast' svoej zhizni Gester byla predmetom lyubvi i zaboty kakih-to obitatelej drugoj strany. Na imya etoj zatvornicy prihodili pis'ma s gerbovymi pechatyami, neizvestnymi anglijskoj geral'dike. V domike poyavlyalis' predmety uyuta i roskoshi, kotorye nikogda ne kupila by sama Gester, no priobresti moglo tol'ko bogatstvo, a podarit' mogla tol'ko lyubov'. Zdes' videli skromnye bezdelushki, malen'kie ukrasheniya, krasivye veshchicy, svidetel'stva postoyannoj pamyati, sdelannye, dolzhno byt', iskusnymi pal'cami po zhelaniyu lyubyashchego serdca. A odnazhdy zametili, kak Gester vyshivala detskoe plat'ice takimi chudesnymi, velikolepnymi uzorami, chto poyavlenie rebenka v podobnom odeyanii neminuemo vyzvalo by gnev nashego slishkom trezvogo obshchestva. Slovom, esli verit' sluham. Perl byla ne tol'ko zhiva, no i schastlivo vyshla zamuzh, pomnila o materi i byla by rada, esli by ee pechal'naya i odinokaya mat' soglasilas' zhit' u nee v dome. Tamozhennyj inspektor P'yu, kotoryj interesovalsya etoj istoriej dobrye sto let spustya, byl togo zhe mneniya, a odin iz ego nedavnih preemnikov byl dazhe tverdo ubezhden v etom. No Gester Prin chuvstvovala, chto dolzhna zhit' zdes', v Novoj Anglii, a ne v neznakomom meste, gde Perl obrela svoj dom. Zdes' svershilsya ee greh, zdes' ona provela mnogo gorestnyh dnej, i zdes' dolzhno bylo svershit'sya ee iskuplenie. Poetomu ona vernulas' v Boston i, nikem ne ponuzhdaemaya, ibo dazhe v tot zheleznyj vek ne nashlos' by stol' surovogo sud'i, kotoryj obyazal by ee sdelat' eto, snova nadela emblemu, o kotoroj my rasskazali takuyu grustnuyu povest'. I s teh por alaya bukva uzhe ne pokidala grudi Gester. No v dal'nejshie gody, polnye dlya nee truda, razmyshlenij i samopozhertvovaniya, eta bukva perestala byt' klejmom pozora, vyzyvavshim prezrenie i negodovanie lyudej; ona stala vyrazheniem chego-to dostojnogo glubokogo sochuvstviya, i na vse teper' smotreli ne tol'ko s trepetom, no i s uvazheniem. A tak kak Gester byla chuzhda kakim-libo lichnym celyam i sovsem ne stremilas' k vygode i udovol'stviyam, lyudi shli k nej so svoimi gorestyami i zatrudneniyami i prosili u nee soveta, kak u cheloveka, kotoryj sam proshel cherez tyazheloe ispytanie. Osobenno mnogo zhenshchin prihodilo v domik Gester, zhenshchin, oburevaemyh mukami ranenoj, opustoshennoj, otvergnutoj, oskorblennoj ili prestupnoj strasti ili s tyazhkoj potrebnost'yu lyubvi v serdce, kotorym nikto ne stremilsya obladat', - i vse sprashivali, pochemu oni tak neschastny i chto im delat'. Gester uteshala i uspokaivala ih, kak mogla. Ona takzhe govorila im, sama tverdo v eto verya, chto nastanet svetloe budushchee, kogda mir obretet svoyu zrelost' i kogda nebesa sochtut nuzhnym otkryt' novuyu istinu, utverzhdayushchuyu otnosheniya mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj na nezyblemoj osnove vzaimnogo schast'ya. Kogda-to Gester tshcheslavno voobrazhala, chto ej samoj suzhdeno stat' prorochicej, no s teh por ona davno ponyala, chto vysokaya bozhestvennaya istina ne otkroetsya zhenshchine, zapyatnannoj grehom, sklonivshejsya pod tyazhest'yu pozora i dazhe obremenennoj neizbyvnym gorem. Apostolom gryadushchego otkroveniya dolzhna byt' zhenshchina, no zhenshchina blagorodnaya, chistaya i prekrasnaya, a takzhe - umudrennaya, no ne mrachnym zhiznennym opytom, a poznaniem radosti; vsej svoej zhizn'yu ona dolzhna dokazyvat', chto svyashchennaya lyubov' prinosit nam schast'e! Tak govorila Gester Prin, glyadya svoimi pechal'nymi glazami na aluyu bukvu. A spustya mnogo, mnogo let vozle staroj i pochti sravnyavshejsya s zemlej mogily na tom kladbishche, gde potom byla vystroena Korolevskaya cerkov', vyryli novuyu mogilu. Ee vyryli vozle staroj, i vse zhe mezhdu nimi byl ostavlen promezhutok, slovno i posle smerti prah etih dvoih usopshih ne imel prava smeshat'sya. Odnako obshchaya nadgrobnaya plita sluzhila im oboim. Vokrug stoyali pamyatniki, ukrashennye famil'nymi gerbami, da i na etom prostom kamne iz slanca lyubitel' stariny ponyne mozhet razobrat' sledy gerbovogo shchita. Na nem byl nachertan na geral'dicheskom yazyke deviz, kotoryj mog by sluzhit' epigrafom i kratkim izlozheniem nashego nyne okonchennogo rasskaza, skorbnogo i ozarennogo lish' odnoj postoyanno mercayushchej tochkoj sveta, bolee mrachnogo, chem ten': "Na chernom pole alaya bukva "A". KOMMENTARII Str. 41. Ajzek Dzhonson - odin iz rannih kolonistov, obosnovavshihsya v Bostone. - Korolevskaya cerkov' - starinnaya cerkov' v Bostone, sohranivshayasya do nastoyashchih dnej. Str. 42. |nn Hetchinson (1591-1643) - v XVII veke v Bostone vozglavila religioznuyu sektu "antinomistov", utverzhdavshih, chto veruyushchij slivaetsya so svyatym duhom bez posredstva cerkvi i svyashchennikov. V 1636-1637 godah ee i ee edinomyshlennikov sudili i prigovorili k otlucheniyu ot cerkvi. Ona byla izgnana iz kolonii Massachusets i vposledstvii ubita indejcami. Str. 43. Hibbins, |nn - zhitel'nica Bostona, osuzhdennaya na smertnuyu kazn' po obvineniyu v koldovstve. Byla kaznena 19 iyunya 1656 goda. - ...muzhepodobnaya Elizaveta... - Imeetsya v vidu koroleva Anglii Elizaveta I (1533-1603). Str. 50. ...privela by emu... na pamyat' madonnu... - Obraz bogomateri s mladencem Hristom na rukah byl ochen' rasprostranen v zhivopisi katolicheskih narodov. Str. 56. Bellinghem, Richard (1592-1672) - politicheskij deyatel'. Pribyl v Boston v 1634 godu, zanimal post gubernatora Massachusetsa v 1641, 1654 i 1665-1672 godah. Gotorn podcherkivaet, v sootvetstvii s istoricheskoj pravdoj, aristokratizm Bellinghema i ego vlastnyj, nezavisimyj harakter, kotoryj chasto privodil ego k konfliktu s drugimi dolzhnostnymi licami kolonii. Str. 57. Dzhon Uilson (1591-1667) - puritanskij svyashchennik i pisatel'. Byl odnim iz naibolee iskusnyh propovednikov i pol'zovalsya bol'shim vliyaniem v magistrature Bostona v seredine XVII veka. Proslavilsya svoej fanaticheskoj neterpimost'yu po otnosheniyu k kvakeram i drugim sektantam, no v chastnoj zhizni byl izvesten kak chelovek bol'shoj dobroty. |tu protivorechivost' ego haraktera tonko raskryvaet Gotorn. Str. 63. Paracel's, Filipp Aureol Teofrast Bombast fon Gogengejm (1493-1541) - nemeckij vrach, estestvoispytatel' i filosof. Ego sochineniya napisany misticheskim obraznym yazykom, no vyrazhayut idei, legshie v osnovu sovremennoj mediciny. On pytalsya ob®yasnyat' bolezni s tochki zreniya himicheskih processov i sposobstvoval vnedreniyu himicheskih preparatov v medicinu. Str. 69. CHernyj chelovek - d'yavol. Str. 81. |l'fy - skazochnye volshebnye sushchestva, naselyayushchie lesa i gory. Malen'kie gracioznye i veselye el'fy, lyubyashchie muzyku i tancy, voploshchayut v sebe druzhestvennye cheloveku sily prirody. Str. 89. Lyuter, Martin (1483-1546) - vidnyj deyatel' reformacii v Germanii, osnovatel' lyuteranstva. Vystuplenie Lyutera s tezisami protiv prodazhi indul'gencij v 1517 godu polozhilo nachalo shirokomu obshchestvennomu dvizheniyu, napravlennomu protiv katolicheskoj cerkvi. Estestvenno poetomu, chto vrazhdebnye Lyuteru katolicheskie monahi schitali ego porozhdeniem ada i rasprostranyali o nem vsyakie nebylicy. Str. 89. ...sluchajnosti ocherednyh vyborov... - Bellinghem posle 1641 goda ne zanimal posta gubernatora vplot' do 1654 goda. Str. 90. ...voznik spor o prave sobstvennosti na svin'yu... - Voznikshij v 1642 godu spor mezhdu missis SHerman i kapitanom Robertom Kennom o prave sobstvennosti na svin'yu, nesmotrya na nichtozhnost' povoda, vskryl ostrye protivorechiya mezhdu bogatymi i bednymi chlenami puritanskoj obshchiny. On privel k razdeleniyu zakonodatel'nogo organa kolonii na dve palaty. Str. 92. ...dvorcu Aladdina... - V vostochnoj skazke "Aladdin i volshebnaya lampa" genij volshebnoj lampy postroil geroyu za odnu noch' dvorec skazochnoj krasoty. - Kabbalisticheskimi. - Kabbala - voznikshee v srednie veka misticheskoe tajnoe uchenie, svyazannoe s magiej, s simvolikoj chisel, bukv i geometricheskih figur. - ...otdannyj na sem' let v rabstvo. - V Novoj Anglii shiroko primenyalas' "kontraktaciya" belyh rabochih, kotorye v uplatu za pereezd cherez okean prinuditel'no obrashchalis' v rabstvo na sem' let. Takih "zakontraktovannyh" rabochih mozhno bylo tak zhe pokupat' i prodavat' s aukciona, kak negrov, ih mozhno bylo nakazyvat' plet'yu, a v sluchae pobega - prodlevat' im srok kabaly. Str. 93. Anglijskie hroniki - pamyatnik anglijskoj srednevekovoj literatury, predstavlyayushchij soboj izlozhenie istorii Anglii, nachinaya s legendarnogo korolya Bruta i konchaya XIV - XV vekami. Str. 94. Pekvotskaya kampaniya - vojna protiv indejskogo plemeni pekvotov (1633-1637). Belye kolonisty v Novoj Anglii provodili zhestokoe i planomernoe istreblenie indejskih plemen, vyrezali pogolovno celye poseleniya, ustanavlivali premii za indejskie skal'py. Vojna protiv indejskogo plemeni narrangansetov i ih soyuznikov okonchilas' tol'ko v 1670-h godah. Indejcy byli okonchatel'no unichtozheny. Ih korol' Filipp, syn Massasojta, spasshego pervyh pereselencev ot golodnoj smerti, byl kaznen, a ego golova nadeta na kol. Puritanskij svyashchennik Koton Mezer vzyal sebe na pamyat' kusok ego chelyusti. - Bekon, Fransis (1561-1626) - vydayushchijsya filosof, rodonachal'nik anglijskogo materializma. Zdes' upominaetsya ne stol'ko kak filosof, skol'ko kak proslavlennyj zakonoved, zanimavshij post lorda-kanclera Velikobritanii. - Kok, |dvard (1552-1634) - anglijskij yurist. Str. 94. Nua, Uil'yam (1577-1634) - anglijskij yurist, zanimal dolzhnost' general'nogo prokurora v carstvovanie Karla I. - Finch, Genri (um. .v 1625) - anglijskij yurist i avtor ryada teoreticheskih rabot v oblasti prava. Str. 95. Blekston. Uil'yam (1595-1675) - odin iz samyh rannih kolonistov Novoj Anglii. On pervym poselilsya na tom meste, gde pozdnee byl zalozhen gorod Boston, no vposledstvii uehal ottuda, ne uzhivshis' s puritanami. Obrazovannyj, svobodomyslyashchij chelovek, lyubitel' odinochestva, vladelec mnozhestva knig, zaprosto druzhivshij s indejcami. O nem vozniklo mnogo legendarnyh sluhov, kotorye otrazhali odnovremenno i nepriyazn' i uvazhenie so storony puritan. - Iakov I (1566-1625) - anglijskij korol' (1603-1625) iz dinastii Styuartov. Pytalsya ukrepit' feodal'no-absolyutistskij stroj nakanune burzhuaznoj revolyucii XVII veka. Pyshnaya odezhda vel'mozh pri dvore Iakova I rezko otlichalas' ot podcherknuto asketicheskoj chernoj odezhdy puritan. - ...golovoj Ioanna Krestitelya na blyude. - Ioann Krestitel' - biblejskij prorok, kotorogo schitali predshestvennikom Hrista, osushchestvivshim nad nim obryad kreshcheniya v reke Iordan. Soglasno legende, Ioann byl kaznen Irodom Antipoj, i ego otrublennaya golova byla vnesena na blyude napokaz supruge Iroda, kotoruyu oskorbil Ioann v svoej propovedi. Str. 96. Anglikanskaya cerkov' - protestantskaya gosudarstvennaya cerkov' v Anglii. Voznikla v 1534 godu pri Genrihe VIII, kotoryj ob®yavil, chto korol', a ne papa rimskij yavlyaetsya glavoj cerkvi. Nazyvaetsya eshche episkopal'noj cerkov'yu, tak kak rukovodyashchuyu rol' v nej igrayut episkopy, vhodyashchie v palatu lordov vo glave s arhiepiskopom Kenterberijskim - primasom cerkvi i pervym perom korolevstva. V XVII veke protiv episkopal'noj cerkvi borolis' puritane, schitavshie ee strukturu i ritual slishkom blizkimi k katolicizmu. Str. 97. ...papistskimi perezhitkami... - "Papistami" puritane prezritel'no nazyvali katolikov. - ...vavilonskoj bludnicej. - V biblii Vavilon, zhivshij shumnoj raspushchennoj zhizn'yu bogatogo torgovogo i administrativnogo centra, imenovalsya "velikoj bludnicej", a takzhe "mater'yu bludnicam i merzostyam lyudskim". Str. 98. Novo-anglijskij bukvar' i Vestminsterskij katehizis - knigi, po kotorym proizvodilos' nachal'noe obuchenie puritanskih detej zakonu bozh'emu. Str. 107. ...v Oksforde... - V Oksforde (Angliya) nahoditsya starejshij universitet Evropy, osnovannyj v 1163 godu. V XVII veke etot universitet byl odnim iz centrov bogoslovskoj nauki. - Otcy cerkvi - starejshie bogoslovskie pisateli rannih vekov hristianstva: Tertulian, Ieronim, Blazhennyj Avgustin i dr. - svoimi trudami vo mnogom obuslovili sovremennuyu dogmatiku hristianskoj, v osobennosti katolicheskoj cerkvi. Str. 108. Digbi, Kinel'm Genri (1603-1665) - anglijskij politicheskij deyatel', chelovek slozhnoj avantyurnoj biografii. Mnogo ezdil po Evrope s diplomaticheskimi porucheniyami - ne to agent monarhistov, ne to shpion Kromvelya. Byl izvesten eshche i kak uchenyj vrach, avtor nauchnyh trudov, sdelavshij ryad cennyh otkrytij. Str. 109. Novyj Ierusalim. - grad bozhij, ozhidayushchij pravednogo cheloveka posle ego smerti. Nazvanie vzyato iz knigi puritanskogo pisatelya Dzhona Ben'yana (1628-1688) "Put' palomnika". Str. 112. ...v masterskih Gobelena... - po imeni krasil'shchika Gobelena byl nazval kvartal v Parizhe - kvartal Gobelenov, - v kotorom v 1622 godu byla uchrezhdena francuzskaya korolevskaya manufaktura, izgotovlyavshaya proslavivshiesya na ves' mir hudozhestvennye dekorativnye tkani. - ...istoriyu Davida i Virsavii... - David - car' drevnego Izrail'skogo carstva (konec XI - nachalo H veka do n. e.). Emu vpervye udalos' ob®edinit' pod svoej vlast'yu severnye i yuzhnye izrail'skie plemena i posle ryada pobed nad vneshnimi protivnikami sozdat' moguchee gosudarstvo so stolicej v Ierusalime. Soglasno biblejskomu predaniyu, David vlyubilsya v Virsaviyu, zhenu polkovodca Urii. Poslav Uriyu na vernuyu smert', David zhenilsya na ego vdove, kotoraya stala mater'yu budushchego naslednika Davida - proslavlennogo carya Solomona. - Natan - biblejskij prorok, smelo poricavshij Davida za ego grehovnuyu zhenit'bu na Virsavii. Lyubov' Davida k zamuzhnej zhenshchine i svyazannoe s etoj lyubov'yu prestuplenie tak zhe sozvuchny nastroeniyu Dimsdejla, kak i obraz negoduyushchej cerkvi v lice proroka Natana. Str. 113. Tomas Overberi (1581-1613) - anglijskij pisatel', stavshij zhertvoj pridvornoj intrigi. Buduchi lichno blizok s lordom Somersetom, on otgovarival svoego vysokopostavlennogo druga ot zhenit'by na grafine |sseks. Mstitel'naya grafinya dobilas' zaklyucheniya Overberi v Tauer ya s pomoshch'yu svoih agentov otravila ego iskusno sostavlennymi medlenno dejstvuyushchimi yadami. Harakterno, chto samye uchenye vrachi togo vremeni ne mogli raspoznat' otravleniya i rassmatrivali smert' pisatelya kak rezul'tat bolezni. Tol'ko spustya dva goda istina sluchajno raskrylas'. Vozniklo gromkoe sensacionnoe delo, o kotorom upominaet Gotorn. CHetvero neposredstvennyh vinovnikov otravleniya byli kazneny, no glavnye vdohnoviteli ubijstva - lord Somerset i vyshedshaya za nego zamuzh grafinya |sseks, hotya i prizvannye vinovnymi po sudu, byli pomilovany korolem. Str. 113. Formen, Sajmon (1552-1611) - psevdouchenyj astrolog i vrach-sharlatan, mnogokratno arestovyvavshijsya za obman pacientov. Byl svyazan s grafinej |sseks i ee doverennym licom |nn Terner, kotoryh on snabzhal lyubovnymi eliksirami. Po nekotorym istochnikam, |nn Terner byla ego nezakonnoj docher'yu. Str. 115. ...vspyshkam togo strashnogo plameni... - obraz vzyat iz knigi "Put' palomnika", prinadlezhashchej peru Dzhona Ben'yana. Str. 128. ...nisposlannogo v den' troicy... dara... - Soglasno religioznym predaniyam, na pyatidesyatyj den' posle pashi proizoshlo "soshestvie svyatogo duha" na apostolov, kotoroe izobrazhalos' v vide spuskayushchihsya s neba ognennyh yazykov. |tot den' otmechaetsya hristianskoj cerkov'yu kak prazdnik pyatidesyatnicy. Pozdnee ego stali imenovat' troicyn den'. Str. 129. Enoh - biblejskij patriarh, zhivshij, soglasno legende, do vsemirnogo potopa. Prozhiv 365 let, on za osoboe blagochestie byl vzyat bogom na nebo. Str. 134. Uintrop, Dzhon (1587-1649) - pervyj gubernator Massachusetsa, glavnyj organizator puritanskoj gruppy emigrante, pribyvshih a Novuyu Angliyu v 1630 godu na korable "Arabella". Dejstvie romana "Alaya bukva" nachinaetsya v god, kogda gubernatorom byl Bellinghem, i zakanchivaetsya v god smerti Dzhona Uintropa - eto pozvolyaet ustanovit' hronologicheskie ramki romana Gotorna - 1641-1649 gody, to est' neskol'ko bol'she semi let. Str. 161. |liot, Dzhon (1604-1690) - puritanskij svyashchennik, avtor traktata "Hristianskaya respublika", v kotorom on otrical ) syakuyu svetskuyu vlast' i schital, chto Hristos dolzhen nasledovat' prestol dinastii Styuartov v Anglii. Ego kniga byla unichtozhena v epohu Restavracii. |liot proslavilsya kak missioner, pytavshijsya zashchishchat' massachusetskih indejcev ot zhestokih presledovanij so storony kolonistov, chem navlek na sebya nedovol'stvo puritan. Str. 190. Vigvam. - kupoloobraznaya hizhina indejcev iz plemeni algonkinov. Evropejcy nazyvali vigvamom vsyakuyu indejskuyu hizhinu, v tom chisle i konicheskuyu "tipi". Str. 196. |nn Ternvr (1576-1615) - doverennoe lico grafini |sseks. Kaznena za souchastie v ubijstve Tomasa Ovarberi (sm. primechaniya k str. 113). Str. 197. Moisej - soglasno religioznym predaniyam, vyvel evreev iz egipetskogo rabstva v obetovannuyu zemlyu i osnoval iudejskuyu religiyu. Schitalos', chto bibliya - svyashchennaya kniga evreev - napisana Moiseem i drugimi prorokami. Str. 204. Elizaveta (1533-1603) - anglijskaya koroleva iz dinastii Tyudorov. Gody ee pravleniya - 1558-1603 - harakterizuyutsya burnym razvitiem anglijskogo kapitalizma, razgromom Ispanii, poteryavshej gospodstvo na more posle gibeli "Nepobedimoj armady", vosstanovleniem anglikanskoj cerkvi i rascvetom literatury i teatra, v chastnosti - teatra SHekspira. Vo vremena Elizavety chasto ustraivalis' pyshnye prazdnestva, v kotoryh uchastvovali ne tol'ko dvor, no i zhiteli Londona. Protivniki puritanizma idealizirovali etu epohu, nazyvaya ee "staroj veseloj Angliej", v protivoves asketicheskoj epohe Kromvelya. - Kornuell i Devonshir - grafstva na yugo-zapade Velikobritanii. Str. 209. Bredstrit, Sajmon (1603-1697) - politicheskij deyatel'. Pribyl v Novuyu Angliyu v 1630 godu vmeste s gruppoj Uintropa. V 1679-1686 godah byl gubernatorom Massachusetsa. Ego zhena Anna Bredstrit (1612-1572) byla izvestnoj puritanskoj pisatel'nicej. - |ndikot, Dzhon (1585-1665) - odin iz glavnyh organizatorov kolonii Massachusets. S nebol'shoj gruppoj sputnikov pribyl v Novuyu Angliyu na "|bigejl" v 1629 godu, osushchestvlyal rukovodstvo koloniej do priezda osnovnoj partii kolonistov vo glava s Dzhonom Uintropom. Vposledstvii byl gubernatorom Massachusetsa v 1644, 1649, 1651-1653 i 1655-1664 godah, Gotorn narisoval ego obraz v novellah "|ndikot i krasnyj krest" i "Majskij shest na Veseloj gore", a kotoryh podcherkival zheleznuyu volyu ya smelost' |ndikota i vmeste s tem ego rigoristskuyu ogranichennost' i fanatizm. - Dadli, Tomas (1576-1653) - gubernator kolonii Massachusets v 1634, 1640, 1645 i 1650 godah. - Palata lordov - verhnyaya palata anglijskogo parlamenta. V XVII veke igrala reshayushchuyu rol' v upravlenii stranoj. V nastoyashchee vremya obladaet lish' pravom otkladyvat' obsuzhdenie zakonoproektov, prinyatyh palatoj obshchin. - Tajnyj sovet pri monarhe - formal'no schitaetsya vysshim organom korolevskogo upravleniya v Velikobritanii. Sostoit iz ministrov i drugih lic, naznachaemyh korolem. Odnako v nastoyashchee vremya, v otlichie ot epohi, opisyvaemoj Gotornom, fakticheskaya vlast' nahoditsya v rukah kabineta ministrov, sostoyashchego iz liderov partii parlamentskogo bol'shinstva. Str. 210. Inkris Mezer (1639-1723) - svyashchennik v Bostone, rektor Garvardskogo universiteta i odin iz naibolee vliyatel'nyh politicheskih deyatelej v Massachusetse. Nachinaya s 1692 goda, ego reputaciya byla sil'no podorvana salemskim "vedovskim" processom, provodivshimsya pri blizhajshem uchastii ego syna Kotona Mezera. Str. 212. CHernaya magiya - soglasno rasprostranennomu v srednie veka sueveriyu, vozmozhnost' vstupit' v obshchenie s d'yavolom i s ego pomoshch'yu dobyt' sebe bogatstvo i uspeh. Otlichaetsya ot beloj magii, pri kotoroj cheloveku pomogayut ne zlye, a dobrye duhi.