bol'nyh, to pogibal sam. Bol'she vsego proyavlyali uchastie k bol'nym i umirayushchim lyudi, sami uzhe perenesshie bolezn', tak kak im bylo izvestno ee techenie i oni schitali sebya v bezopasnosti ot vtorichnogo zarazheniya. I vyzdorovevshih ne tol'ko prevoznosili kak schastlivcev, no i sami oni teshili sebya bezrassudnoj fantaziej, chto teper' nikakaya drugaya bolezn' ne budet dlya nih smertel'noj. Bedstvie otyagoshchalos' eshche naplyvom v gorod bezhencev iz vsej strany, poskol'ku zhilishch dlya nih ne hvatalo. ZHivya v hramah, v bashnyah sten, pod otkrytym nebom ili v dushnyh po zharkomu vremeni lachugah, oni umirali pri polnom besporyadke. Umirayushchie lezhali drug na druge; polumertvye, oni perekatyvalis' po ulicam ili sbivalis', muchimye zhazhdoj, k kolodcam. Nedug kazalsya stol' neodolimym, chto lyudi, ne znaya, chto stanetsya s nimi zavtra, teryali uvazhenie k lyubym zakonam, bozheskim i chelovecheskim. Vse prezhnie pogrebal'nye obychai teper' sovershenno ne soblyudalis', kazhdyj horonil svoego pokojnika kak mog. Odni skladyvali mertvecov na chuzhie pogrebal'nye kostry i sami ih podzhigali, drugie navalivali prinesennye s soboj tela poverh uzhe gorevshih kostrov, a sami uhodili. I v inyh otnosheniyah morovoe povetrie privelo k bezzakoniyam, do toj pory nevidannym. Postupki, kotorye ran'she sovershalis' lish' tajkom, teper' tvorilis' s besstydnoj otkrovennost'yu. Lyudi staralis' pobystree potratit' den'gi na te chuvstvennye naslazhdeniya, kakie pervymi podvorachivalis' pod ruku, polagaya, chto zhizn' i bogatstvo odinakovo prehodyashchi. I nikto uzhe ne tyagotel k tomu, chto pochitalos' za chest', poskol'ku ne znal, ne umret li, prezhde chem sumeet dostich' ee. Kakoj prok v blagom povedenii, esli nikakogo blaga ot nego vse ravno ne dozhdesh'sya? Poleznym i prekrasnym teper' schitalos' minutnoe naslazhdenie. Ni strah pered bogami, ni strah pered zakonom uzhe nikogo ne sderzhival. CHto do bogov, to kazalos' -- pochitaj ih ili net, vse budet edino, poskol'ku i dobrodetel'nye i nechestivye merli odinakovo. CHto do zakonov chelovecheskih, nikto ne byl uveren, chto dozhivet do toj pory, kogda ego prityanut k otvetu za durnye dela. Takovo bylo bedstvie, postigshee afinyan i zhestoko ih ugnetavshee: v stenah goroda narod pogibal ot bolezni, a zemlyu razoryali nepriyateli. ZHenshchiny gibli tozhe. Sestra Perikla. Da i sam Perikl zarazilsya i umer. No on eshche uspel uvidet' gibel' syna, s kotorym possorilsya iz-za deneg. Vrazhda mezhdu nimi tak i ne oslabla. On uvidel i smert' mladshego iz dvuh svoih zakonnyh synovej. Kogda prishlo vremya nadet' pogrebal'nyj venok na trup mladshego syna, on pri vseh razrazilsya rydaniyami, i slezy polilis' iz ego glaz, chego ran'she ne byvalo s nim nikogda. Narod vinil ego vo vseh bedstviyah afinyan. Bednye, kotorym teryat' bylo osobenno nechego, lishilis' i toj malosti, kakuyu imeli; bogatye zhe lishalis' zagorodnyh imenij, domov i dorogoj mebeli. A huzhe vsego bylo to, chto vojna prodolzhalas'. ZHelaya mira, oni otpravili v Spartu poslov, no te vernulis', nichego ne dobivshis'. Sparta uzhe uspela perenyat' u Afin odno zolotoe pravilo: nikogda ne vstupat' v peregovory s pozicii sily. Soznavaya gorech', s kotoroj grazhdane vo vsem vinili ego, i neobhodimost' uspokoit' gorod, Perikl sozval Narodnoe sobranie. On obratilsya k prishedshim s rezkoj rech'yu, poslednej iz ego velikolepnyh rechej, vossozdannyh Fukididom ne bez pomoshchi svoego sobstvennogo nemalogo oratorskogo dara. -- YA ozhidal vspyshki vashego negodovaniya protiv menya, -- skazal on v nachale rechi. -- Podavlennye vashimi domashnimi nevzgodami, vy obvinyaete i menya, ubedivshego vas voevat', i samih sebya, progolosovavshih za vojnu. V etoj rechi on skazal grazhdanam pravdu, kotoruyu opuskal v drugih: ih nenavidyat. -- Ne dumajte, chto vy srazhaetes' za odnu lish' svobodu. Net! Utrata imperii porodit takzhe opasnost' so storony teh, ch'yu nenavist' my vozbudili, gospodstvuya nad nimi. On takzhe skazal sograzhdanam, kto oni takie: tirany. -- K nyneshnemu vremeni imperiya, kotoroj my vladeem, podobna tiranii, dobivat'sya kotoroj, mozhet byt', i nespravedlivo, otkazat'sya zhe ot nee -- ves'ma opasno. Byt' nekoe vremya nenavidimymi i poricaemymi -- eto obshchaya uchast', podcherknul on, vseh, stremyashchihsya gospodstvovat' nad drugimi. To, chto demokraticheskoe gosudarstvo vladeet imperiej, nikomu strannym ne pokazalos'. V konce koncov narod progolosoval za to, chtoby ostavit' vlast' Periklu i priderzhivat'sya ego terpelivoj strategii v nadezhde vyigrat' vojnu. Perikl sam otplyl vo glave flota iz sta korablej, vklyuchaya i transportnye suda ego sobstvennoj konstrukcii, nesshie chetyre tysyachi vooruzhennyh goplitov i trista vsadnikov, daby zahvatit' ukreplennyj gorod v yuzhnom Peloponnese i razorit' zemli i goroda, lezhashchie vdol' beregovoj linii. Zemli on razoril, a s gorodom poterpel neudachu. On otpravil te zhe suda, gruzhennye osadnymi mashinami, na sever, chtoby pokonchit' s soprotivleniem Potidei. Pomimo prochego, oni privezli s soboj morovoe povetrie. Korabli vernulis' domoj. Eshche do ih vozvrashcheniya bolezn' za sorok dnej unesla tysyachu pyat'desyat goplitov iz nachal'nyh chetyreh tysyach. Narod progolosoval za otstavku Perikla i prizval ego k sudu po obvineniyu v rastrate deneg, kotorye poshli pyatnadcat' let nazad na vzyatku spartanskomu caryu. Perikla sochli vinovnym i nalozhili na nego shtraf. Zatem narod progolosoval za vozvrashchenie Perikla k vlasti, poskol'ku horosho soznaval, chto nikogo luchshego dlya obshchestvennoj sluzhby emu vse ravno ne najti, ibo ne bylo v Afinah drugogo cheloveka, sposobnogo, podobno Periklu, ne tol'ko opredelit' pravil'nuyu politiku, no i provesti ee v zhizn', -- cheloveka, yavlyayushchegosya ne prosto patriotom, no patriotom eshche i chestnym. Po nazvaniyu eto bylo pravlenie naroda, sirech' demokratiya, govorit Fukidid, a na dele -- vlast' pervogo grazhdanina. Istinnaya demokratiya nakonec-to vostorzhestvovala v Afinah lish' posle smerti Perikla: pravitel'stvennaya vlast' pereshla v ruki del'cov, i tem samym gorod byl obrechen. Demokratiya i svobodnoe predprinimatel'stvo vsegda idut ruka ob ruku i vsegda nedovol'ny drug druzhkoj. Oni idut ruka ob ruku, ostavayas' smertel'nymi vragami, poskol'ku edinstvennoe, chem ozabocheno svobodnoe predprinimatel'stvo, -- eto svoboda predprinimatel'stva. Potrebnost' v spravedlivosti v schet ne idet. Socializm okazalsya nichem ne luchshe, i dazhe Platon ko vremeni napisaniya im "Zakonov" peresmotrel svoi vzglyady na obshchinnuyu sobstvennost'. Spravedlivoe pravitel'stvo sushchestvovat' v civilizovannom mire ne mozhet. Ob ostal'nom mire u nas tochnyh svedenij ne imeetsya. Vozvrashchennyj k vlasti i vosstanovlennyj v dolzhnosti Perikl obratilsya k sograzhdanam so smirennoj pros'boj. I Afiny special'nym postanovleniem darovali grazhdanstvo ego rozhdennomu Aspasiej synu. Rod Perikla ne prervalsya, syn ego mog zanimat' gosudarstvennye dolzhnosti. V poslednej scene prisutstvuet nekaya Sofoklova ironiya. Syn Perikla dosluzhilsya do admirala i byl sredi teh, kogo dvadcat' vosem' let spustya kaznili posle pobedy v morskom srazhenii pri Arginuzah. Otec Perikla razbil persov pri Mikale i Gellesponte, chto poshlo na blago vsem grekam. Perikl zasluzhil svoi trofei, pobivaya grekov na blago Afin. Desyat' let nazad, podaviv vosstanie na Samose, Perikl pozabotilsya o tom, chtoby pogibshih v etoj vojne pohoronili s pochetom, i proiznes pervuyu iz svoih nadgrobnyh rechej, kotoraya eshche let pyat'sot citirovalas' grekami vrode Plutarha. |to v nej on skazal, chto Afiny lishilis' svoej yunosti i god lishilsya vesny. Kogda on shodil s oratorskoj tribuny, zhenshchiny sbezhalis', chtoby vozdat' emu hvaly i vozlozhit' na nego venki i lenty, kak na pobeditelya v sostyazaniyah. Vse, krome odnoj, sestry ego predshestvennika Kimona, kotorogo Perikl izgnal iz goroda i mesto kotorogo zanyal. Ona s sarkazmom skazala emu: -- Hrabrye dela sovershil ty, Perikl, i dostojnye nashih venkov, pogubiv u nas tak mnogo doblestnyh grazhdan ne v vojne s finikijcami ili persami, kak moj brat i tvoj otec, a razrushaya rodstvennyj i soyuznyj gorod. Spokojno ulybnuvshis', Olimpiec otvetil: -- Ne stala by staruha mirom mazat'sya. YA ne edinstvennyj, kto i ponyatiya ne imeet, chto on hotel skazat'. IX. Na ch'ej storone oni byli? 18 Nikto ni v Afinah, ni v Sparte ne smog by ob®yasnit', pochemu voobshche mezhdu etimi velikimi derzhavami zavyazalas' dolgaya vojna. Mezhdu nimi ne voznikalo ni torgovyh, ni territorial'nyh sporov. K osobym zahvatam ni ta ni drugaya ne stremilis'. Sparta ne nuzhdalas' v morskih portah Attiki, Afinam ne trebovalis' pahotnye zemli Peloponnesa. Ni odna iz storon ne zhelala poselit'sya na zemlyah drugoj. Kogda vojna zavershilas', Sparta vernulas' vosvoyasi. Tem ne menee, kak tol'ko vojna nachalas', stalo kazat'sya estestvennym, chto ona nachalas' i, nachavshis', prodolzhaetsya. Afiny vydelyali na vedenie vojn opredelennye den'gi i ustanovili zakon, karayushchij smert'yu vsyakogo, kto predlozhit ispol'zovat' ih na chto-libo inoe. Pokolenie Platona ne znalo nichego, krome vojny, i ne videlo inogo pravitel'stva, krome voennogo komandovaniya. Vojna predstavlyalas' estestvennoj, kak samo estestvo. Letom chetvertogo ee goda peloponnescy i ih soyuzniki snova vtorglis' v Attiku. Na etot raz oni zaderzhalis' na bolee dolgij srok, da i korabli ih nachali dejstvovat' poaktivnee, poskol'ku oligarhi Mitileny, krupnejshego na ostrove Lesbos goroda, sgovorilis' so Spartoj i vosstali, stremyas' osvobodit'sya ot soyuza s Afinami. Afiny otvetili desantom v tysyachu goplitov. Oni vysadilis' na Lesbose i okruzhili gorod stenoj. Mitilena okazalas' blokirovannoj i s morya, i s sushi. Oligarhi, rukovodimye spartanskim voennym sovetnikom, vydali grazhdanam goroda tyazheloe vooruzhenie. A grazhdane, vooruzhivshis', otkazalis' povinovat'sya vlastyam i prigrozili sdat' gorod, esli im ne predostavyat ravnogo golosa pri reshenii gosudarstvennyh voprosov. Opasayas', chto oni tak i sdelayut, oligarhi sami sdalis' afinyanam pri uslovii, chto im razreshat otpravit' v Afiny posol'stvo, kotoroe smozhet opravdat' ih postupki, i chto ni odin iz grazhdan Mitileny ne budet vzyat pod strazhu, obrashchen v rabstvo ili kaznen do teh por, poka ne postupit prigovor, vynesennyj grazhdanami Afin. Prigovor grazhdan Afin sostoyal v tom, chtoby perebit' ih vseh do edinogo -- vseh sposobnyh voevat' muzhchin goroda, vklyuchaya i teh demokratov, kotorye dobilis' ego sdachi, -- a zhenshchin i detej prodat' v rabstvo. Korabl' s etim rasporyazheniem ushel v tot zhe den'. Gnev afinyan byl vyzvan tem obstoyatel'stvom, chto Mitilena vosstala, yavlyayas' ne podvlastnym gosudarstvom, a takim, kotoromu razresheno bylo sohranit' avtonomiyu i svobodu. Nikakogo osobogo protivorechiya afinyane tut ne zametili. Vprochem, prosnuvshis' na sleduyushchij den', mnogie afinyane raskayalis' v svoej pospeshnosti, ibo im prishlo v golovu, chto reshenie, kotoroe oni prinyali -- unichtozhit' vse naselenie goroda, a ne tol'ko teh, kto povinen v prestuplenii, -- otlichaetsya chudovishchnoj zhestokost'yu. Kogda takovye somneniya stali vyrazhat'sya otkryto, vlasti sobrali narod, chtoby eshche raz obsudit' etot vopros. Kleon prishel v yarost', poskol'ku predlozhenie, za kotoroe progolosovali afinyane -- perebit' muzhchin Mitileny, -- ishodilo ot nego. -- Na ch'ej ty storone? -- revel on, obrashchayas' k cheloveku, vnesshemu predlozhenie o peresmotre resheniya. -- Mne i prezhde uzhe ne raz prihodilos' ubezhdat'sya, -- vozopil Kleon, s prezreniem oglyadev Narodnoe sobranie, -- v nesposobnosti demokratii pravit' imperiej! Proyavlyaya sejchas snishozhdenie k Mitilene, vy obnaruzhivaete myagkoserdechie, kotoroe vam prineset lish' opasnost', a blagodarnosti ot soyuznikov i podvlastnyh gorodov vy nikakoj ne poluchite, i lyubit' vas sil'nee oni ne stanut. I v yazvitel'nom razdrazhenii Kleon povtoril slova Perikla, ch'yu strategiyu ogranichennoj vojny on otverg. -- Vy nikak ne zhelaete ponyat', chto demokraticheskaya imperiya, kotoroj vy vladeete, stala nyne tiranom, despotiej, navyazannoj vami poddannym protiv ih voli, ibo oni povinuyutsya vam lish' potomu, chto nichego drugogo im ne ostaetsya. Na druzhbu ih ne rasschityvajte: oni podchinyayutsya nashemu vladychestvu, lish' ustupaya sile. Lyudyam, nastaival on, po nature ih svojstvenno prezirat' togo, kto pered nimi zaiskivaet, i, naprotiv, uvazhat' teh, kto ne daet im spusku. -- Segodnya ya vnov' uvidel, chto iz prostyh i nemudryashchih lyudej vyhodyat gorazdo luchshie grazhdane, chem iz lyudej bolee obrazovannyh, i chto gosudarstvo luchshe upravlyaetsya lyud'mi srednimi, nezheli temi, kto obrazovan i zhelaet vyglyadet' mudrecom. Poslednie vechno norovyat dokazat', chto oni umnee vozhdej i zakonov. Voprosy velichajshej vazhnosti nuzhny im lish' dlya togo, chtoby pokazat', kak mnogo slov oni znayut, budto net nichego znachitel'nee ih rechej i mnenij. -- A vsledstvie etogo oni obychno privodyat svoe gosudarstvo k krahu. Nailuchshaya mest' -- eto mest' skoraya. -- Esli zhe mest' zaderzhivaetsya iz-za sporov, kak eto proishodit sejchas, mech gneva tupitsya. Kto iz nih, glumlivo polyubopytstvoval on, osmelitsya ne soglasit'sya s nim i vystupit' s oproverzheniem istiny, kotoraya samoochevidna? Navernoe, eto budet chelovek, nastol'ko op'yanennyj sobstvennym krasnorechiem, chto emu predstavlyaetsya, budto on sposoben okoldovat' ih slovami, zastaviv prinyat' za istinu to, chto povsemestno schitaetsya lozh'yu. Ili chelovek, podkuplennyj i tajno peremetnuvshijsya na storonu vraga, a potomu starayushchijsya obmanut' ih i soblaznit'. O sebe Kleon skazal tak: -- YA ostayus' pri prezhnem moem mnenii i udivlyayus' tem, kto predlozhil peresmotret' vopros o Mitilene. Nechego nam vinit' aristokratov i ostavlyat' beznakazannym narod -- vse oni dejstvovali edinodushno, vosstavaya protiv nas. Ved' esli oni vosstali po spravedlivosti, znachit, vy ne vprave gospodstvovat' nad nimi. Esli zhe vy hotite sohranit' imperiyu, vam nadlezhit, ne pomyshlyaya o spravedlivosti, pokarat' ih s toj pospeshnost'yu, kotoraya otvechaet vashim interesam. Inache vam pridetsya otkazat'sya ot imperii i mirno krasovat'sya svoim velikodushiem, kotoroe vy tut propoveduete. On predostereg sograzhdan, daby te ne verili nikomu, kto osmelitsya vyskazat' nesoglasie s nim: debaty ne razvlechenie, a grazhdane ne zriteli na ritoricheskom sostyazanii, no muzhi, sobravshiesya na sovet, kasayushchijsya procvetaniya gosudarstva. Diodot -- tak zvali cheloveka, vystupivshego protiv nego. -- Naibolee opasny iz nas lyudi, podobnye Kleonu, -- skazal on, -- cheloveku, zaranee obvinyayushchemu oratorov, kotorye, kak on znaet, osporyat ego vzglyady vovse ne potomu, chto ih podkupili den'gami, ili potomu, chto oni predayut interesy Afin. Horoshij grazhdanin dolzhen dokazyvat' svoyu pravotu ne putem zapugivaniya protivnika, a v chestnom spore, kak ravnyj s ravnym. |ti zhe lyudi ponimayut, chto, ne imeya sposobnostej, neobhodimyh dlya togo, chtoby slovami skrasit' nekrasivoe delo, oni umeyut zato horosho klevetat' i tem ustrashat' svoih protivnikov i slushatelej. A eto nanosit ushcherb demokraticheskomu gosudarstvu, ibo strah lishaet ego luchshih sovetnikov. Diodot utverzhdal, chto nakazanie tol'ko teh, kto povinen v myatezhe, pojdet na pol'zu Afinam, tem zhe, kto v myatezhe ne povinen, sleduet predostavit' vozmozhnost' i dal'she zhit' v mire. -- Pri nachale vsyakoj vojny narodnaya partiya vosstavshih gorodov sperva prinimaet vashu storonu. Esli zhe vy velite kaznit' ves' narod Mitileny, vse budut znat', chto vy budete odinakovo karat' kak vinovnyh, tak i nevinnyh. A ottogo kazhdyj raz, kogda kto-to budet vosstavat' protiv nas, ego pridetsya podderzhivat' vsem, chto i trebuetsya nashim vragam. YA zhe polagayu, chto, dazhe esli nekotoraya chast' naseleniya povinna, vy dolzhny smotret' na eto skvoz' pal'cy, daby i te nemnogie, kto eshche ostalsya u nas v druz'yah, ne pereshli vo vrazheskij lager'. Na etot raz Kleon proigral, nedobrav, vprochem, sovsem nebol'shoe chislo golosov. Afiny nemedlya i v speshke vyslali vtoruyu triremu s dramaticheskoj missiej miloserdiya. Trirema, nesushchaya prikazy, otmenyayushchie pervoe rasporyazhenie, vsyu noch' shla na veslah, grebcy po ocheredi eli, spali i grebli, ne ostanavlivayas' ni na mig. A poskol'ku sudno, vyslannoe ran'she, ne osobenno speshilo dostavit' stol' uzhasnyj prikaz, mezhdu tem kak vtorym sudnom pravila nadezhda, to, hot' pervoe i vyshlo ran'she i na mesto prishlo skoree, vtoroe otstalo ot nego sovsem nenamnogo, pridya eshche do togo, kak byl vypolnen uzhasnyj prikaz. Vot eta malost' i spasla Mitilenu. Steny goroda byli razrusheny, afinyane zabrali sebe ves' flot Mitileny. Zemlyu podelili po zhrebiyu mezhdu poslannymi na Lesbos afinskimi kolonistami, kotorye otdali ee dlya obrabotki mitilencam v arendu. ZHenshchiny i deti Mitileny ostalis' svobodnymi. Muzhchiny zhe, vina kotoryh byla naibolee tyazhkoj, po predlozheniyu Kleona byli kazneny v Afinah. CHislo ih prevysilo tysyachu. 19 Primerno v eto zhe vremya zashchitniki demokraticheskogo goroda Platei, ne sposobnye k dal'nejshemu soprotivleniyu bez pomoshchi, kotoroj ne mogli predostavit' im Afiny Kleona, sdalis' spartancam na teh usloviyah, chto muzhchin goroda budut sudit' poodinochke i nikto, krome teh, kogo sochtut povinnymi v prestuplenii, nakazan ne budet. Slovo spartancev schitalos' v tu poru takim zhe krepkim, kak slovo gollandskogo kupca pri sdelkah, sovershavshihsya v kuda bolee pozdnee vremya. Spartanskie sud'i razbiralis' s kazhdym iz muzhchin po otdel'nosti, zadavaya kazhdomu odin i tot zhe vopros: "Kakie uslugi ty okazal vo vremya etoj vojny nam i nashim soyuznikam?" Posle chego ih po odnomu otvodili v storonku i ubivali, i ubili vseh do poslednego. Tak pogiblo bolee dvuh soten platejcev, vmeste s dvadcat'yu pyat'yu afinyanami, pomogavshimi im pri osade. ZHenshchin prodali v rabstvo. Malen'kij gorod, devyanosto tri goda ostavavshijsya demokraticheskim soyuznikom Afin, byl razrushen do osnovaniya i stert s lica zemli v tot samyj god, kogda na svet poyavilsya Platon. 20 Opyat'-taki v eto zhe vremya razrazilas' grazhdanskaya vojna na Kerkire, izvestnoj nam nyne kak ostrov Korfu, a vskore ona perekinulas' pochti na ves' grecheskij mir. Poskol'ku Kerkira byla pervoj, sluchivsheesya na nej zapomnilos' krepche vsego. A imenno: tajnaya organizaciya vos'midesyati oligarhov zadumala, pri podderzhke Korinfa, siloj svergnut' demokraticheskoe pravitel'stvo. Neozhidanno napav na Senat, oni zakololi kinzhalami i glavu demokraticheskogo gosudarstva, i s nim eshche chelovek shest'desyat, kak senatorov, tak i chastnyh lic. Odnako narod vosstal protiv oligarhov i otognal ih, otchego i nachalas' grazhdanskaya vojna. I esli v mirnoe vremya nikakaya iz partij, uchastvuyushchih v grazhdanskih raspryah, ne imela ni predloga, ni sklonnosti prosit' o vtorzhenii Afiny libo Spartu, to teper', kogda dva etih gosudarstva voevali, kazhdaya partiya lyubogo iz gorodov, vozzhelav revolyucii, legko nahodila sebe soyuznikov, pomogavshih ej odnim udarom sokrushit' protivnika i ukrepit' svoi pozicii. Tam, gde vedetsya vojna, est' i poborniki vojny, tak chto demagog Kleon otvergal predlozheniya Sparty o mire, soderzhavshie usloviya, kotorye opredelenno prinyal by Perikl. To, chto demokratiya mozhet byt' nastol'ko voinstvennoj, nichut' ne stranno. To, chto demokratiya mozhet otkazyvat' vsem prochim v pravah, kotorye dlya sebya pochitaet estestvennymi, tozhe malo kogo udivlyaet. -- Na ch'ej vy storone? -- vot izdevatel'skij vopros, s kotorym to i delo obrashchalsya k svoim opponentam Kleon i podderzhivayushchij ego radikal'nyj kruzhok del'cov i militaristov. Lyudej, kotorye protivilis' ego voennoj politike i meshali ego administracii prisvaivat' nepomernye polnomochiya, on zlobno oblichal kak trusov, predatelej, prospartancev i neafinyan. Kazhdaya iz voyuyushchih drug s druzhkoj partij provozglashala, chto boretsya za svobodu. I kazhdaya byla prava. Demokraty borolis' s tiraniej men'shinstva. Oligarhi borolis' s tiraniej bol'shinstva. V obshchem zhe i celom, bogatye poglyadyvali v storonu Sparty, a bednye i ne ochen' -- v storonu Afin. I Sparta, i Afiny imenovali chlenov teh partij, kotoryh oni podderzhivali, "bojcami svobody". I ta i drugaya imeli dlya etogo osnovaniya. Vse eti partii borolis' za svobodu ot pravleniya drugih partij. Kleon proiznosil gromovye rechi o zagovore "stol' obshirnom", chto on sposoben oledenit' serdce vsyakogo afinyanina, v zhilah kotorogo techet goryachaya krov'. On zayavil, chto mozhet siyu zhe minutu predstavit' spisok trehsot pyatidesyati afinyan, pitayushchih izmennicheskie prolakedemonianskie nastroeniya. Kazhdyj, kto ne byl storonnikom vojny, yavlyalsya storonnikom lakedemonyan. -- Na ch'ej vy storone? -- zavyval i vzrykival on, stucha nogami v pomost Narodnogo sobraniya. To zhe samoe on zastavlyal povtoryat' i publikovat' chlenov svoego kabineta i sochinitelej ego rechej. Kleon dobivalsya, chtoby emu razvyazali ruki po vsem stat'yam, obvinyaya kazhdogo chlena Narodnogo sobraniya, kazhdogo gosudarstvennogo deyatelya i kazhdogo voenachal'nika, kotoryj emu protivilsya, v tom, chto tot yavlyaetsya libo nenamerennym prisluzhnikom spartanizma, libo namerennym prispeshnikom spartanskogo pravitel'stva, esli ne huzhe. -- My vidim zdes', -- oral on, stoya na podiume, -- podryvnoe vliyanie storonnikov spartanskogo pravitel'stva, predprinimayushchego ochen' horosho organizovannye usiliya po vozdejstviyu na golosovanie chlenov Narodnogo sobraniya. Pri nashej sisteme svobodnogo upravleniya takie vliyaniya ne schitayutsya prestupleniem, nosyashchim antiafinskij harakter, -- soglashalsya Kleon, -- no eto ne oznachaet, chto my mozhem im popustitel'stvovat'. Kogda emu nedostavalo faktov, on razglagol'stvoval o moral'nyh obyazatel'stvah po predostavleniyu voennoj pomoshchi vsem partiyam i partijkam drugih gorodov, kotorye takovoj pomoshchi prosyat. -- Pozornoe porazhenie nashih soyuznikov v kakom by to ni bylo gorode, -- zaklinal on sobranie, -- vse ravno vynudit nas vvesti tuda nashi vojska. On staralsya ne upominat' o tom obstoyatel'stve, chto to odin, to drugoj soyuznik Afin neizmenno protivilsya provodimoj afinyanami politike i chto mnogie iz krovoprolitnyh vojn, razvyazannyh demokraticheskimi Afinami, byli napravleny protiv soyuznikov, vozmechtavshih o nezavisimosti i prave na samoopredelenie. To, chto v Mitilene, na Kerkire i v nekotoryh drugih gorodah oligarhicheskie dvizheniya vypestovali zagovory, napravlennye na nasil'stvennoe sverzhenie demokraticheskih pravitel'stv, otchasti podkreplyalo privodimye im argumenty i soobshchalo nekotoruyu dostovernost' ego dovodam. On byl cinikom, kotoryj, veroyatno, i sam ne do konca veril v sobstvennye sensacionnye rosskazni. Odnako on ponimal, chto eti rosskazni pomogut ego politicheskoj kar'ere, i naslazhdalsya vlast'yu nad chuvstvami svoih slushatelej. Vsyakij znal, chto na nego rabotayut osvedomiteli; nikto ne znal, kto oni i skol'ko ih. Dazhe lyudi, kotorye ne byli ego osvedomitelyami, pohvalyalis' svoej prinadlezhnost'yu k agentam pravitel'stva, a pravdu oni govoryat ili vrut -- nikto tolkom skazat' ne mog. Predpochitavshie mir patrioty vrode Aristofana byli oslavleny kak podstrekateli myatezha. Kleon prizval Aristofana k sudu za p'esu, v kotoroj tot vinil Perikla v razvyazyvanii vojny, a Kleona i afinyan v tom, chto oni ee prodolzhayut. Poskol'ku v Afinah sushchestvovala svoboda slova, Aristofana opravdali. Na sleduyushchij god, v komedii "Aharnejcy", Aristofan otvetil udarom, nanesennym so sceny teatra, zayaviv, chto nenavidit Kleona, s kotorogo sledovalo by sodrat' kozhu na sapogi dlya vsadnikov, chto Kleon pritashchil ego v Sovet, chtoby pokonchit' s nim, i razrazilsya beskonechnym potokom klevety, burej brani, potopom lzhi; pri etom Aristofan obvinil Kleona v moshennichestvah i intrigah, nazvav ego devkoj, otdayushchejsya tem, kto bol'she zaplatit. Na sleduyushchij god, vo "Vsadnikah", on nazval Kleona "paflagonijskim dubil'shchikom", "naglym negodyaem", "voploshcheniem klevety", vysokomernym i beschestnym rabom, kotoryj delaet zhizn' drugih lyudej nesterpimoj i ot kotorogo nuzhno izbavit'sya, "svirepym hozyainom", "nenasytnym pozhiratelem bobov", kotoryj "gromko pukaet i hrapit", "zlyukoj", "rabolepnoj dvornyagoj", "skandalistom", "otvratnikom", "ziyayushchej prorvoj nagrablennogo dobra", "merzavcem tysyachu raz na dnyu", "pritvoroj", "unylym plutom", "vorom", "moshennikom, pereskakivayushchim ot odnogo vymogatel'stva k drugomu" i "grebushchim obeimi rukami iz obshchestvennoj kazny", "revizorom zadnic", obladayushchim "obrazovannost'yu svin'i", chelovekom, den' smerti kotorogo stanet schastlivym dnem dlya vseh afinyan i dlya ih potomstva. Vse eto Aristofan pisal o edinovlastnom pravitele voennogo vremeni, dostigshem pika svoej populyarnosti. Afiny progolosovali za prisuzhdenie obeim p'esam pervyh nagrad. Kak i za to, chtoby Kleon prodolzhal vojnu. -- Na ch'ej vy storone? -- slovno v bredu, razoryalsya Kleon. -- |to golosovanie otnositel'no voennoj pomoshchi i dejstvij, kotoryh ya trebuyu, pokazhet, stoit li demokraticheskaya partiya za menya i za interesy svobodnyh Afin ili za oligarhov Sparty i Korinfa, ne delayushchih tajny iz svoego namereniya unichtozhit' Afiny i vse, za chto my vystupaem. Nachav vojnu, Afiny i Sparta pochitali normal'nym seyat' razdory v gorodah, sklonyayushchihsya na storonu protivnika. Tam, gde nesoglasie otsutstvovalo, oni izo vseh sil staralis' ego poseyat'. Kazhdaya iz storon pogryazla v zagovorah, imevshih cel'yu peremanit' v svoj lager' libo svergnut' -- siloj ili inymi sredstvami -- pravitel'stva dazhe teh gorodov, kotorye zhelali ostat'sya nejtral'nymi. Besporyadki rasprostranilis' po vsemu etomu tret'emu miru, i oligarhi, podstrekaemye Spartoj, stroili kozni i vosstavali protiv demokratov, a demokraty, podstrekaemye Afinami, stroili kozni i vosstavali protiv oligarhov. I ottogo mir grekov postigli mnogie goresti i bedstviya, kakovye sluchalis' i budut sluchat'sya do toj pory, poka ne izmenitsya sama priroda cheloveka. V poru mira i procvetaniya gosudarstva dazhe otdel'nye lichnosti pronikayutsya sravnitel'no myagkimi chuvstvami, vojna zhe, pri kotoroj lyudyam uzhe ne udaetsya legko udovletvoryat' svoi povsednevnye nuzhdy, yavlyaetsya, kak govorit Fukidid, uchitelem nasiliya, soobshchayushchim bol'shej chasti lyudej cherty i privychki, vpolne otvechayushchie tem usloviyam, v kotoryh oni sushchestvuyut. Proishodila porcha yazyka. Obychnoe vospriyatie slov v ih otnoshenii k veshcham izmenyalos' v sootvetstvii s predstavleniyami lyudej. Bezrassudnaya otvaga vosprinimalas' teper' kak doblestnaya vernost' svoej partii. Blagorazumnaya osmotritel'nost' -- kak zamaskirovannaya trusost'. Umerennost' -- kak lichina postydnogo dlya muzhchiny malodushiya. A umenie videt' vse storony voprosa oznachalo, chto obladayushchij im chelovek ni na kakie dejstviya ne sposoben. Bezuderzhnaya vspyl'chivost' priznavalas' podlinnym dostoinstvom muzha, a sklonnost' k ostorozhnomu obdumyvaniyu -- blagovidnym predlogom, pozvolyayushchim uklonit'sya ot dejstviya. Goryachie golovy vyzyvali doverie, a te, kto s nimi sporil, -- podozrenie. CHelovek, preuspevshij v sostavlenii kakogo ugodno zagovora za spinoyu vraga, priznavalsya pronicatel'nym mudrecom, a chelovek, raskryvshij zagovor prezhde, chem tot sozrel, -- mudrecom eshche bol'shim. S drugoj storony, o cheloveke, k zagovoram ne sklonnom, govorili, chto on podryvaet edinstvo partii, chto on-de trus, ispugavshijsya protivnika. Koroche govorya, udarit' pervym togo, ot kogo ozhidaesh' vreda, schitalos' delom stol' zhe pohval'nym, kak i donesti na togo, kto nikomu nikakogo vreda prichinyat' ne zhelaet. Otomstit' zhe bylo kuda vazhnee, chem ne poterpet' ushcherba, dayushchego povod dlya mesti. Pobeda, dostignutaya putem predatel'stva, prinosila pobeditelyu zvanie cheloveka, obladayushchego velikim umom. I to skazat', bol'shaya chast' merzavcev predpochitaet slyt' skoree lovkimi plutami, nezheli chestnymi prostakami. Pervoe zvanie napolnyaet ih gordost'yu, vtoroe -- stydom. Prichina zhe vseh etih zol -- zhazhda vlasti, korenyashchayasya v alchnosti i chestolyubii. Ibo lyudi, vozglavlyavshie ukrashennye zvuchnymi nazvaniyami partii obeih storon, hot' i provozglashali kto "ravnopravie narodnyh mass pered zakonom", kto "ogranichennoe vladychestvo znati", kto "nadezhnoe i tverdoe pravlenie konservativnoj aristokratii", na dele stremilis' k edinolichnomu gospodstvu nad gosudarstvennoj mashinoj. V etoj bor'be za vlast' ne sushchestvovalo zapreshchennyh priemov, i vse eti lyudi upivalis' nedolgoj vrazhdoj, vynosya nepravednye obvinitel'nye prigovory ili nasiliem odolevaya protivnikov. CHto zhe do grazhdan umerennyh, ni k odnoj iz partij ne primknuvshih, to etih lupili s obeih storon -- libo za nezhelanie uchastvovat' v obshchem dele, libo iz chistoj zavisti k tomu, chto oni glyadish' da i vyzhivut. Tak i poluchilos', chto v rezul'tate vseh etih revolyucij grecheskij mir propitalsya porochnost'yu v chistom ee vide, otchego prostejshij vzglyad na veshchi, vsegda sluzhivshij otlichitel'nym priznakom blagorodnyh natur, stal predmetom prezritel'nyh nasmeshek i ponemnogu sginul, togda kak vzaimnaya vrazhda dvuh ideologicheski razlichnyh mirov v sochetanii s vseobshchim nedoveriem rasprostranilas' povsemestno. I v masse svoej naibol'shuyu zhivuchest' proyavili lyudi s podlym skladom uma, oni-to i vyshli pobeditelyami. |ti lyudi nachinali dejstvovat' ne zadumyvayas'. S drugoj storony, ih protivniki, polagavshie, budto net nikakogo smysla priobretat' posredstvom dejstviya to, chto dostizhimo rassuzhdeniem i poznaniem, utrachivali osmotritel'nost', oblegchaya tem samym zadachu ih unichtozheniya, otchego i gibli v bol'shih kolichestvah. Priroda cheloveka, vostorzhestvovavshaya nad zakonami i priobretshaya obyknovenie tvorit' zlo ni na kakie zakony nevziraya, s radost'yu vyyavlyala neobuzdannost' pravyashchih eyu strastej, vrazhduya so vsem, chto vyshe ee. Imenno na Kerkire, okruzhennoj shest'yudesyat'yu afinskimi korablyami, i proizoshlo vpervye bol'shinstvo etih zlodeyanij, imenno zdes' lyudi v pervyj raz vykazali strasti, vladeyushchie imi v poru revolyucii i grazhdanskoj vojny. |to uzhe bylo pohuzhe morovogo povetriya. Oni pohvatali vseh vragov, kakih smogli otyskat', i vseh kaznili. Zatem oni voshli v hram Gery, gde, molya o zashchite, iskali ubezhishcha ostatki oligarhicheskoj partii, ne menee chetyrehsot chelovek. Okolo polusotni iz etih lyudej oni ugovorili predstat' pered sudom i vseh osudili na smert'. Bol'shaya chast' ostal'nyh, uvidev, chto proishodit, reshilas' rasstat'sya s zhizn'yu pryamo na etoj svyashchennoj zemle. Odni povesilis' na derev'yah, drugie tozhe upravilis' s soboj kak sumeli. Vse sem' dnej, kotorye ostavalsya na ostrove komanduyushchij eskadroj s ego shest'yudesyat'yu korablyami, zhiteli Kerkiry prodolzhali rezat' teh svoih sograzhdan, v kotoryh videli lichnyh vragov. Smert' zdes' carila vo vseh ee vidah, i vse uzhasy, kotorym eshche predstoyalo prodolzhit'sya v te vremena, vse proizoshli togda na Kerkire -- i dazhe hudshie. Trudno poverit' v eto, no otcy ubivali svoih synovej. Legche poverit' v to, chto lyudej vyvolakivali iz hramov i ubivali na ih stupenyah, a to i rezali na altaryah. Inyh zhe zamurovali v svyatilishche Dionisiya, gde oni i pogibli. Otvetstvennost' za okonchatel'nuyu reznyu, govorit Fukidid, sleduet vo mnogom vozlozhit' na afinskih voenachal'nikov: vo-pervyh, oni pozvolili obmanut' sebya i otdat' naseleniyu plennyh, sdavshihsya pod obeshchanie, chto im sohranyat zhizn' i sudit' ih budut v Afinah; a vo-vtoryh, oni sochli razumnym glyadet' v druguyu storonu. Kerkiryane zaperli plennyh v bol'shom zdanii. Zatem oni stali vyvodit' ih ottuda po dvadcat' chelovek, propuskaya mezhdu dvumya ryadami goplitov; svyazannye poparno plenniki shli, poluchaya udary dubinkami i kinzhalami ot stoyavshih v dva ryada lyudej, osobenno userdstvovali te, kto uznaval v prohodyashchem lichnogo vraga. Sledom shli lyudi s bichami, hleshcha imi teh, kto, po ih mneniyu, ne slishkom speshil. Tak iz zdaniya vyveli okolo shestidesyati chelovek i vseh ubili bez vedoma teh, kto ostavalsya vnutri, polagaya, chto ih tovarishchej otvodyat v kakoe-to drugoe mesto otsidki. Kogda zhe oni ponyali, chto proishodit, oni vozzvali k afinyanam o pomoshchi, govorya, chto, esli tem hochetsya videt' ih mertvymi, pust' ub'yut ih svoimi rukami. I oni otkazalis' vyhodit' iz zdaniya i vnutr' nikogo ne vpuskali, naskol'ko eto im udavalos'. Kerkiryane ne stali lomat' dverej. Vzamen oni zabralis' na kryshu i, razobrav ee, stali shvyryat' sverhu cherepicu i puskat' strely. Lyudi vnizu pytalis' oboronyat'sya, kak mogli, i v to zhe vremya mnogie iz nih stali ubivat' sebya, vonzaya v gorlo strely, pushchennye vragami, ili udavlivayas' shnurami ot kakih-to nashedshihsya v zdanii krovatej libo poloskami tkani, narezannymi iz sobstvennyh odezhd. I poka dlilas' noch' -- ibo noch' pala na ih neschast'ya, -- vse oni pogibli, kto ubiv sebya tem ili inym sposobom, kto -- porazhennyj snaryadami i strelami, kotorye puskali v nih zasevshie na kryshe lyudi. Kogda zhe nastal den', kerkiryane svalili tela na fury, brosaya ih i vdol' i poperek, i svolokli za gorod, v obshchuyu mogilu. Zahvachennyh zhenshchin prodali v rabstvo. Tak narodnaya partiya zavershila zatyanuvshuyusya na dolgoe vremya revolyuciyu -- po krajnej mere v tom, chto kasaetsya etoj vojny; ibo v gorode bol'she ne ostalos' oligarhov, kotoryh stoilo brat' v raschet. Afinyane zhe, uvidev so svoih korablej, chto poryadok vosstanovlen, otplyli na Siciliyu, daby prodolzhit' voennye dejstviya plechom k plechu s tamoshnimi svoimi soyuznikami. Vojna -- uchitel' nasiliya, govorit Fukidid. Ni odna iz storon ne sovershala zhestokostej, kotoryh ne povtorila by drugaya. Gorlo rezali i tam i tut. V Afinah zhe zhizn' tekla obychnym svoim cheredom. Nesmotrya na letnie vtorzheniya spartancev, redko prodolzhavshiesya dol'she soroka dnej, byli postavleny "Car' |dip" i "|lektra" Sofokla, a takzhe "Ippolit" Evripida. Bez pereryvov provodilis' v grecheskom mire Olimpijskie igry. Posly, shpiony i vozhdi terroristov s®ezzhalis' na sportivnye sorevnovaniya, chtoby vstupit' v novye koalicii. Neskol'ko pozzhe Alkiviad ustroil grandioznyj spektakl', vystaviv na sostyazaniya kvadrig sem' ekipazhej, oboshedshihsya emu v nebol'shoe sostoyanie, i zavoevav tri iz chetyreh pervyh prizov. Prazdnuya etu pobedu, Alkiviad zakatyval piry i, zhelaya pokazat', kakoe vysokoe polozhenie zanimaet on u sebya doma, ispol'zoval na nih, kak svoyu sobstvennuyu, prinadlezhavshuyu Afinam serebryanuyu posudu. H. S den'goj nigde ne propadesh' 21 Aristotel' mog videt', posle togo kak Rembrandt pridelal emu glaza, chto chelovek, poziruyushchij dlya nego, ni v maloj mere ne pohozh na togo, kakim on sebya pomnil: nizkoroslogo, krivonogogo, lysogo, s otchasti samodovol'noj, kak u vsyakogo dendi, fizionomiej. |tot chelovek byl vysok, zheltolic, s dlinnoj chernoj borodoj, chernymi zhe melanholichnymi glazami i chertami ne to slavyanskimi, ne to vostochnymi, ne to i vovse semitskimi. Emu uzhe prihodilos' pozirovat' Rembrandtu. Tak chto oni razgovarivali kak starye znakomye. Oni razgovarivali o nedvizhimosti. Sosedstvo menyaetsya. Vse bol'she evreev-sefardov perebiraetsya na Breestraat iz kvartala, raspolozhennogo sovsem ryadom, za uglom. Neoficial'no i bez kakogo-libo neodobreniya ulicu uzhe nazyvayut YUdenbreestraat -- eto imya i zakrepitsya za nej k koncu stoletiya. Rembrandta interesovalo, ne pojdut li v itoge vniz ceny na nedvizhimost'. Ego znakomyj nichego ob etom skazat' ne mog. Aristotel' zhe polagal, chto blokada i ekonomicheskaya depressiya skazhutsya na cenah kuda sil'nee. Aristotel', razmyshlyayushchij nad byustom Gomera, koe-chto uzhe ponyal v tom mire, v kakom okazalsya, i prishel k zaklyucheniyu, chto so vremeni ego izgnaniya i smerti osobyh peremen k luchshemu zdes' ne sluchilos'. SHustrye strany vrode Gollandii i Anglii s ih nevelikimi granicami i vse vozrastayushchimi flotami napominali emu alchnye Afiny so mnozhestvom ih shnyryayushchih tam i syam trirem. Obeim etim stranam on predskazyval samyj priskorbnyj konec. Prevrashchenie gorodov-gosudarstv v gosudarstva nacional'nye prosto-naprosto uvelichilo masshtaby vojn mezhdu nimi, i te zhe prozaicheskie i skuchnye kataklizmy, kotorymi otlichalis' platonovskie Afiny, proishodili spustya dve tysyachi let i v rembrandtovskih Niderlandah, gde Aristotel' nachal neozhidanno dlya sebya samogo voploshchat'sya na mol'berte Rembrandta, ubedivshis' -- otchego v glazah ego poyavilos' ispuganno-izumlennoe vyrazhenie, kotoroe Rembrandt ne obinuyas' prigasil i oslabil, -- chto zhivopisec nimalo ne somnevaetsya, budto eto ego, Aristotelya, i ne kogo inogo, on vozvrashchaet k zhizni. V samom nachale, kogda Rembrandt, ispol'zuya tol'ko chernuyu krasku, nanosil pryamo na holst ochertaniya budushchih figur, Aristotel' ne mog s uverennost'yu skazat', kto tut poyavitsya. Kogda zhe uverennost' ego okrepla, Aristotelya stalo oburevat' neterpenie, emu ochen' hotelos' uvidet', na chto on budet pohozh. Teper' on ne vzyalsya by utverzhdat', chto uvidennoe ego sil'no poradovalo. Protestantskaya Angliya voevala s protestantskim pravitel'stvom Niderlandov. Katolicheskaya Ispaniya voevala s katolicheskoj Franciej, mezhdu tem kak katoliki istreblyali evreev, zhivushchih v Pol'she i na Balkanah, a anglijskie i shotlandskie protestanty istreblyali katolikov, zhivushchih v katolicheskoj Irlandii. Zato krestovyh pohodov nikto bol'she ne zateval. Esli vse oni dralis' iz-za deneg, Aristotel' mog by im ob®yasnit', chto delo togo ne stoit. Istinnye posledovateli Aristotelya srazu by ponyali, chto derutsya eti lyudi iz-za togo, chto, kak on mog dokazat' logicheski, ne imeet vnutrennej cennosti. Pravda, teper' on znal, chto ni edinyj iz istinnyh posledovatelej Aristotelya emu by ne poveril. Ego "Politiku" ignorirovali i "|tiku" tozhe. Ego nauchnye vykladki, v techenie mnogih vekov prinimavshiesya za svyatuyu istinu, okazyvalis', odna za odnoj, lozhnymi. Emu ostavalos' tol'ko divit'sya, chto koe-kto v Gollandii vse eshche sohranyaet o nem vysokoe mnenie. Aristotelyu, razmyshlyaya o Rembrandte, pishushchem "Aristotelya, razmyshlyayushchego nad byustom Gomera", ostavalos' tol'ko divit'sya, s kakoj stati Rembrandt, ne znayushchij po-grecheski ni aza, voobshche vzyalsya ego pisat' i pochemu on pishet ego ne kak-nibud', a razmyshlyayushchim nad byustom Gomera, smertel'no emu nadoevshego uzhe ko vremeni, kogda on zavershil redaktirovanie "Iliady" dlya Aleksandra. Spasibo Bogu i za to, chto Rembrandt ne stal pisat' Gomera poyushchim ili diktuyushchim, kak sdelal on let desyat' spustya, poluchiv novyj zakaz ot dona Antonio. Aristotel', kak vsyakij vzroslyj chelovek, ne lyubil, kogda emu peli libo chitali vsluh. Bol'she togo, v svoej "Poetike" on neuvazhitel'no ponizil Gomera v zvanii, postaviv epos nizhe tragedii, kak ponizil v zvanii i Platona, chto vpervye bylo prodelano im v sochinenii, ozaglavlennom "O filosofii". "Poetiki" on nyne stesnyalsya, i ne tol'ko potomu, chto ne smog ee zakonchit'. Zachem, da prostyat ego nebesa, on rashazhival po Likeyu, chitaya lekcii ob |shile, Sofokle i Evripide, kogda |shil byl mertv uzhe sto dvadcat' pyat' let, a Sofokl s Evripidom -- pochti sem'desyat pyat'? Ne obratilsya li on, sam togo ne zamechaya, sprashival sebya Aristotel', v odnogo iz teh napyshchennyh i prenepriyatnyh lyudej, kotorymi kisheli Afiny i kotorye obladali stol' zhe istovymi, skol' i avtoritetnymi mneniyami po lyubomu predmetu i ne menee istovoj potrebnost'yu eti mneniya vyskazat'? Aristotel' pisal o poezii po tem zhe prichinam, po kakim pisal o nasekomyh i zvezdah, sostavlyayushchih predmet analiza, podvedomstvennogo filosofskomu issledovaniyu, -- po prichinam, ne luchshim teh, kotorye zastavlyali ego pisat' o ritorike. On ot vsej dushi nadeyalsya, chto drugie ne vspomnyat o tom, o chem sam on sokrushenno staralsya zabyt': o tom, chto carstvennyj sozdatel' "|tiki" i "Metafiziki" ne podnyalsya v svoej "Ritorike" vyshe lyudej, pribegayushchih k raznogo roda fokusam radi illyuzornoj pobedy v spore, dostigaemoj, v sushchnosti, posredstvom iskusnoj igry slovami, to est' tem, za chto Aristofan osmeyal Sokrata v svoih "Oblakah", -- popytkoj pridat' zhalkim dovodam vid dostojnyj, a dostojnym -- zhalkij. Razve eto etichno? Po mere togo kak rabota u pishushchego ego Rembrandta podvigalas', Aristotel' vse bol'she mrachnel. Mglistaya