very". V nej on dokazyval vazhnost' siesty dlya rasslableniya myshc lica i razglazhivaniya morshchin. Kakie by strasti ni bushevali v dushe, lik vsegda dolzhen ostavat'sya yasnym. Krome togo, on utverzhdal, chto pristup potlivosti, kotorym soprovozhdaetsya narkoticheskoe poluzabyt'e, prochishchaet pory i izbavlyaet ot pryshchej, delaya kozhu gladkoj i chistoj. Kniga otlichalas' shirotoj ohvata problem i glubinoj ih postizheniya. Kak vsadniku sohranit' v pohode svoi estestvennye kozhnye zhiry? V kakom sluchae rekomenduetsya tatuirovka? Kakoj kosmetikoj sleduet pol'zovat'sya, chtoby plenyat' zhenshchin, a kakoj - chtoby plenyat' drugih muzhchin? Primenenie smoly v kachestve sredstva dlya udaleniya volos. Massazh. Fal'shivye lokony. Gul'fiki. Kraska dlya vek, hna i laki. Ne zabyl on i o psihologicheskih aspektah. Naprimer, v bor'be za krasivuyu vneshnost', kak i v srazhenii s oruzhiem v rukah, krajne vazhno chuvstvovat' sebya molodym. Stol' zhe vazhno imet' vid cheloveka preuspevayushchego, kazat'sya bogatym, poskol'ku bogatstvo vozbuzhdaet zhelanie bolee sil'noe, nezheli aromat duhov... Pytlivyj myslitel', on ne sklonen byl nedoocenivat' trudnosti raboty s krupnymi tureckimi chertami lica, neredko obezobrazhennogo boevymi shramami i izborozhdennogo morshchinami zaboty o gosudarstvennyh delah. Prosnulsya on, kak i vsegda posle siesty, drozha ot holoda, s chuvstvom vozvrashcheniya iz bezdonnyh glubin. I vnov' na nego navalilos' bremya vse teh zhe budnichnyh zabot. Gorod razvalivalsya na chasti. Nevozmozhno obespechit' postavki hleba. Noch'yu nebezopasno hodit' po ulicam. Predskazan konec sultanata. Doktora iz al'-Azhara govoryat, chto imenno sejchas v Kaire nahoditsya zhertva Arabskogo Koshmara, no otkuda im eto izvestno? Neminuem priezd Veselyh Dervishej. Da eshche etot zagadochnyj anglichanin, i s tem ital'yancem pora chto-to delat'... Dzhankristoforo prosnulsya i vnov' obnaruzhil, chto ego razglyadyvaet stoyashchaya pochti u nego na nogah temnaya figura, zakutannaya v savan i sgorblennaya. Potom ona ischezla. |to byl edinstvennyj ego posetitel'. Eshche do priezda v Kair on byl s nim znakom i znal ego imya; zvali ego Azrail, Angel Smerti. Azrail prihodil ko vsem, no ne vse ego videli. On poyavlyalsya v kriticheskie momenty chelovecheskoj zhizni. CHem blizhe podhodil on k nogam lezhashchego cheloveka, tem blizhe tot byl k smerti. Kogda on sklonyalsya nad golovoj, smert' uzhe byla neminuema. Azrail izvlekal dushu iz tela, nachinaya s pal'cev nog; eto prichinyalo strashnuyu bol'. Kazhdyj raz Dzhankristoforo prosypalsya, ohvachennyj uzhasnym predchuvstviem. I kazhdyj raz, otkryv glaza v pustoj komnate, on vzdyhal s radostnym oblegcheniem. No komnata ne vsegda byvala pusta. Raz desyat' stoyal uzhe Azrail pered Dzhankristoforo, s kazhdym razom vse blizhe. Blizhe, blizhe i blizhe - Azrail byl ten'yu ego zhizni, neumolimo delayushchejsya koroche. "Milliony nyne zhivushchih nikogda ne umrut", - govorili emu v proshlom. Nepriyatnoe izvestie, ibo on uzhe znal, chto odnim iz nih emu ne byvat'. I vse zhe osoznanie, chto on tam ne odin, chto kto-to nablyudaet za nim, poka on spit, prinosilo nekotoroe uteshenie. Cvetnye pyatnyshki, kotorye obrazovyvali figuru Angela, skol'znuli po ego zrachkam i mgnovenno rasseyalis', ostaviv lish' blednye otrazheniya goryashchego v naruzhnom pomeshchenii fakela. On nahodilsya v Citadeli, v podzemel'e, izvestnom kak al'-Dzhubb; tochnee, on uznal, chto nahoditsya v toj ego chasti, kotoraya po vpolne ponyatnoj prichine izvestna kak Arkana - Sochashchayasya Vlagoj. On naskvoz' promok, hotya i stradal ot zhary. Zlovonnaya zhara polzala po ego telu polchishchami sladostrastnyh murav'ev. Na stenah, ochen' blizko, pobleskivala voda. On vyalo provel rukami po svoemu lipkomu telu, a potom poshchupal davyashchie steny etogo neestestvennogo tesnogo chreva. On byl protiven samomu sebe. Bezvol'no opustiv ruki, on pogruzil ih v obstupavshuyu ego so vseh storon vodu. Emu smutno vspomnilos', kak mnogo let nazad, v podsolnechnom mire, lezha s druz'yami na sklone holma bliz Pavii, on poklyalsya sebe, chto, kak by ni slozhilas' v budushchem ego zhizn', neiz®yasnimoe naslazhdenie, ispytannoe v tot mig, zaranee s lihvoj voznagrazhdaet ego za vse. I vot teper' on ponyal, chto Bog uslyshal ego mnogo let nazad na tom holme bliz Pavii i prinyal vyzov. Nyne on terpit takie strashnye muki, chto telo ego, dusha i vsya zhizn' vsegda budut hranit' glubokie sledy perenesennoj boli. Nichto nichem ne kompensiruetsya, podumal on. "YA", kotoroe smeetsya, i "ya", kotoroe plachet, - eto dva raznyh "ya"... V to utro, v kofejne, Bel'yan, dolzhno byt', reshil, chto on ne v svoem ume ot zhary. Ego i samogo udivlyal tot poryv, poddavshis' kotoromu on podozval k sebe etogo glupovatogo, dalekogo ot zhizni molodogo cheloveka i zavel s nim stol' otkrovennyj razgovor. Vozmozhno, on uglyadel v nem nechto obshchee dlya nih oboih. Tak ili inache, eto, navernoe, bylo oshibkoj. V to vremya Dzhankristoforo eshche ne soznaval, skol' pristal'no sledyat za nim uchitel' sna i ego lyudi. Posle togo razgovora na Bel'yana moglo past' podozrenie. K tomu zhe oni, veroyatno, iskali knigu; Dzhankristoforo pohitil ee iz bagazha Vejna. Prochtya nazvanie knigi na izyskannom rifmovannom arabskom- "Son Starogo Palomnika, razyskivayushchego Bezoarovyj Kamen' Mudrosti, v koem na pastbishchah nevezhestva daetsya volya yazyku vdohnovennogo krasnorechiya", - on ponachalu ne byl uveren, to li nashel, chto iskal. Vstuplenie, odnako, ego ubedilo. On skazal: "Staryj Palomnik probudilsya ot dolgogo sna i sprosil: - Skazhi mne, v kakom iz zhivotnyh otyshchetsya Bezoarovyj Kamen' Mudrosti? Voznikla figura Dobrogo Sovetchika, i on skazal: - Bezoarovyj Kamen' est' produkt sekrecii Ruha. - Horosho, a chto est' Ruh? - Ruh est' ptica s imenem, no bez tela". Potom Dobryj Sovetchik posovetoval Staromu Palomniku ni o chem bol'she ne sprashivat', no na etom dopros, bezuslovno, ne konchilsya. Na mig Dzhankristoforo voskresil v pamyati prodolzhenie dialoga i prilagaemyj kommentarij, no pospeshno otpravil vospominanie v tu oblast' rassudka, kotoroj zapretil sebe dumat' o svoih namereniyah v otnoshenii Boga. Popytavshis' podumat' o chem-nibud' drugom, on podumal ob istinnoj celi svoego priezda v Kair. I vnov' popytalsya kak mozhno skoree podumat' o chem-to drugom. Nesomnenno, etot staryj durak konsul to i delo zayavlyaet protesty. Edinstvennym rezul'tatom etih protestov budet to, chto oni v konce koncov pobudyat vlasti vytashchit' ego iz temnicy i podvergnut' pytkam, daby ustanovit', chto on za vazhnaya ptica. Dzhankristoforo bez osobogo udovol'stviya ozhidal vstrechi s davadarom i ego palachami, no kogo on i vpravdu boyalsya, tak eto Otca i ego podruchnyh. Odnako u ego druzej v Kaire imelis' koe-kakie vozmozhnosti, i otnyud' ne isklyucheno bylo, chto, prezhde chem on predstanet pered inkviziciej mamlyukov, budet organizovan pobeg i on eshche naglyaditsya na sinee nebo do poslednego svidaniya s Azrailom. 7 V DOME KOSHACHXEGO OTCA V nachale ya nazval svoyu istoriyu romanom, i v kakom-to smysle tak ono i est', no, bezuslovno, eto i pravdivaya istoriya. Slushatelyam mozhet pokazat'sya, chto prisutstvie rasskazchika v snovideniyah spyashchego anglichanina vnosit v povestvovanie element fantastichnosti. Odnako vy tozhe mogli by figurirovat' v snah svoih znakomyh. Nikogda ne zadumyvalis' o tom, v kakom vide vy mogli by pri etom pered nimi predstat'?.. Vejn vnov' peresekal gorod, podderzhivaya pod ruku Koshach'ego Otca. Na periferii ego polya zreniya, s trudom rassekaya tyazhelymi, slovno nalitymi svincom kryl'yami gustoj mercayushchij vozduh, kruzhili pticy. V etom gustom mercanii zastyvala podnimaemaya ih nogami pyl'. Izdaleka donosilis' kriki ulichnyh torgovcev. Byl konec dnya, i predzakatnye cveta kazalis' primetami chuzhogo solnca. Vse bylo neslyshnym i zamedlennym, kak v podvodnom gorode. Oni razyskivali Bel'yana. - Rashid, pohozhe, videl ego proshloj noch'yu vo sne, no ne sumel opredelit', gde imenno. Oni minovali rajon |zbekijya i vyshli na ulicu Sidyashchih Portnyh. Zavidev ih, sidevshij u ee vorot chelovek podnyal v mol'be obrubki ruk. Projdya po ulice nemnogo dal'she, oni voshli v Sak Parfyumerov. V sake troe detej s zhutko zapushchennym kon®yunktivitom popytalis' zamanit' ih v nekij dom; ob®yasneniya etomu oni ne nashli. Vmeshalsya kakoj-to chelovek i prognal detej. Vyslushivaya ih blagodarnosti, on povernulsya, i oni uvideli, chto polovina ego lica pokryta gniyushchimi bagrovymi naryvami. Dvinuvshis' v obratnyj put' k Citadeli, oni minovali grevshuyusya na solnce koshku. Odin glaz ee vyvalilsya iz glaznicy i visel. - Zamechali kogda-nibud', - sprosil Koshachij Otec, - chto byvayut dni, kogda na glaza popadaetsya kuda bol'she sumasshedshih i kalek, chem obychno? Vejn ne otvetil. |togo trudno bylo ne zametit'. - |to demonstraciya mogushchestva moego vraga. V opredelennye dni on v kachestve predosterezheniya vyvodit ih iz predmestij i podvalov na ulicy, daby pokazat' nam, skol' veliki predely ego carstva. Segodnya v gorode bol'she prokazhennyh i paralizovannyh, chem zdorovyh. Nedalek tot den', kogda on podast signal, i oni vosstanut, chtoby vseh nas ubit'. Vejn vnutrenne sodrognulsya. On vspomnil, chto slyshal razgovory o tom, budto Gil'diya Vorov ne vsegda dovol'stvuetsya den'gami. Obnaruzhiv, chto deneg u zhertvy malovato, oni mogli zaodno othvatit' ruku ili nos, prinyav takim obrazom zhertvu v svoe soobshchestvo. Osobenno uyazvimy byli hristiane i iudei, ibo na territoriyah, podvlastnyh sultanu, im ne razreshalos' nosit' oruzhie. Koshachij Otec vsyudu usmatrival zashifrovannye znaki gryadushchih besporyadkov. Gluboko v Alyam al'-Mitale, v dal'nem krayu, gde bol'she primet, nezheli znachenij, bol'she prichin, nezheli sobytij, narastavshee davlenie peretekalo iz rezervuara v rezervuar, poka ne nachinalo, kak nyne, prosachivat'sya v real'nyj mir, no Otec znal obo vsem etom bol'she, chem gotov byl povedat' Vejnu. Vejn predstavlyal ego sebe smorshchennoj myslyashchej zhaboj, sidyashchej v centre pautiny besstrastnyh otnoshenij... zhaboj-paukom. On uzhe dvenadcat' let obshchalsya s Koshach'im Otcom, odnako harakter i namereniya poslednego tak i ostavalis' glubokoj tajnoj. Otec nikogda ne govoril ni o svoem proshlom, ni o tom, kak sam obuchalsya tolkovaniyu snov i rodstvennym naukam. Predmetom ego gordosti, kak schital Vejn, byla sposobnost' bol'she uznavat' o lyudyah, chem vybaltyvat' im o sebe. Holodnyj, skrytnyj i surovyj, on, kazalos', nikogda ne ottaival, prinimaya posetitelej, poka ne ubezhdalsya, chto oni v ego vlasti ili uzhe prevratilis' v predannyh uchenikov. SHkola procvetala, a Otec byl, nesomnenno, znatokom vseh urovnej snovidenij, naskol'ko ih znal Vejn, i vse zhe Vejn nikogda ne schital, chto Otec ozabochen isklyuchitel'no SHkoloj i ee tainstvami. Kazalos', ego postoyanno zanimaet kakoj-nibud' novyj zamysel. Inogda k nemu prihodili mamlyukskie chinovniki, torgovcy i drugie lyudi, po ch'im licam i maneram bylo yasno, chto interesuyutsya oni otnyud' ne vnutrennim mirom. Otec, kak podozreval Vejn, vynashival plany - plany porazitel'noj slozhnosti, plany vnutri planov, svyazannyh s dal'nejshimi planami, zamysly, krushenie kotoryh bylo neobhodimo dlya uspeha inyh, bolee slozhnyh mahinacij, a te, v svoyu ochered', so vseh storon prikryvalis' i obespechivalis' lozhnymi udarami i otvlekayushchimi manevrami, i vse eto vylivalos' v nekij grandioznyj plan, o ch'ej celi nikto ne mog dazhe dogadyvat'sya, da i sam starik navernyaka imel ves'ma smutnoe predstavlenie. Vse eto mozhno bylo ponyat' lish' po sluchajnym namekam. Vremenami intrigi, esli eto i v samom dele byli intrigi, terpeli krah, i togda Otec otreshenno i ugryumo sidel v uglu svoej komnaty, slovno pozabyv imya Vejna, slovno edva li pomnya i sobstvennoe. Odnako v poslednee vremya on chashche kazalsya uverennym v sebe. Voznikalo nechto, chemu nikak ne suzhdeno bylo uskol'znut' ot vnimaniya starika. Togda on delalsya smetlivym i provornym. Vejn schital, chto slushaet Otec ne ushami, a svoimi gluboko zapavshimi glazami, posle chego i daet ne terpyashchie vozrazhenij, neredko yazvitel'nye ukazaniya. V kakom by on ni prebyval nastroenii, v nem vsegda bylo nechto zhestkoe. Vejnu prishla v golovu nepochtitel'naya mysl', chto on slishkom toshchij i zhilistyj, chtoby ego mozhno bylo s appetitom s®est'. Trudno bylo voobrazit' ego spyashchim, da nikomu i ne razreshalos' videt', kak on spit. Vejnu vspomnilas' ih pervaya vstrecha. V Dom Sna veli potajnye vorota; za uglom doma Vejna kivkom propustil sgorbivshijsya v nishe privratnik. Vhodya, Vejn zametil nad vorotami kalligraficheskuyu vyaz', glasivshuyu: "O, ty, gotovyj usnut', vver' dushu svoyu Bogu, kotoryj ne spit nikogda" (dan' obshcheprinyatoj nabozhnosti, kak obnaruzhil vposledstvii Vejn, Otcu absolyutno ne svojstvennoj). Sluga neopredelennym zhestom pokazal, gde mozhno najti Otca, i Vejn voshel bez doklada. Otec sidel spinoj k nemu na polu. - YA zhdal vas. - Otkuda vam izvestno, kto ya? - Noch'yu mne snilos', chto vy pridete. - Ves'ma stranno! - Otnyud'. Vot uzhe pyatnadcat' let ya kazhduyu noch' vizhu etot son. Po etomu obrazcu i skladyvalis' ih otnosheniya v posleduyushchie gody, ibo pri obuchenii Vejna Otec, kak pravilo, pol'zovalsya smes'yu lesti i yazvitel'nosti. V molodosti Vejn pristupil k izucheniyu teologii v Oksforde. Studentom on byl vostorzhennym, no poskol'ku k tomu zhe i bednym, priobreteniyu znanij sposobstvovali melkie krazhi, kotorye priveli lish' k tomu, chto, kak bylo ob®yavleno v konce pervogo goda obucheniya, nedostojnoe povedenie i somnitel'nyj nravstvennyj oblik navsegda lishili ego prava na poluchenie stepeni bakalavra. Togda on pereehal v Evropu, gde snachala sluzhil landsknehtom, a potom stal obstryapyvat' vsevozmozhnye gryaznye delishki, no vremena byli tyazhelye, a predpriyatiya ego - opasnye. Vremennyj obshchij interes k kladbishchenskim grabezham svel ego s evreem |liasom de Medigo, iz ch'ih ust on vpervye uslyshal obronennoe vskol'z' upominanie ob uchitelyah sna, kotorye pod vidom remeslennikov brodili po dorogam Evropy i Azii. Po slovam |liasa Kabbalista, eti uchitelya sna zhili tolkovaniem snovidenij, no posvyashchennyh obuchali iskusstvu vladeniya soznaniem i samoosushchestvleniya vo sne. Do toj pory deyatel'nost' Vejna na prestupnom poprishche ne prinesla emu ni bogatstva, ni stol' zhe vozhdelennyh zhenshchin. Vozmozhnost' potakat' sobstvennym prihotyam v nekoem tainstvennom vnutrennem mire pokazalas' emu chrezvychajno zamanchivoj. Tak nachalis' stranstviya Vejna po oboim beregam Dunaya i Karpatam v poiskah uchitelej. Snachala on postupil v ucheniki k odnomu turku v Salonikah; tam on vyuchil vse, chemu turok mog nauchit', v tom chisle i ego yazyk. Potom, v poiskah novyh nastavnikov, on dvinulsya dal'she na vostok - v Konstantinopol', |rzindzhan, Tebriz i Hivu. Sushchestvovala, kak on obnaruzhil, nezrimaya set' uchitelej, kotorye peredavali ego iz ruk v ruki. Delaya uspehi v uchenii, on puteshestvoval ne tol'ko dnem, no i noch'yu. Nachali smeshivat'sya landshafty ego stranstvij: prichudlivye sopki, podzemnye goroda, tatarskie piramidy cherepov i dymyashchiesya ozera. Nakonec, v Buhare on proslyshal o velikom uchitele, kotoryj prepodaet i praktikuet v Kaire. S grust'yu povernul on vnov' na zapad, v storonu Kaira, naslazhdayas' puteshestviem s ego opasnostyami i strashas' togo miga, kogda okazhetsya licom k licu s tem, kogo, kak ubezhdal sebya, tak dolgo iskal, - s uchitelem. Vnov' puteshestvuya po stranam turok Beloj Ovcy i turok CHernoj Ovcy, on uzhe togda pochuvstvoval, chto islamskomu miru grozit neminuemyj krizis, poskol'ku dve velikie imperii - Ottomanskij i Mamlyukskij sultanaty - vse chashche dejstvuyut naperekor namereniyam drug druga v anatolijskoj nejtral'noj zone. V Kaire uzhe carila atmosfera trevozhnogo ozhidaniya. Koshachij Otec, v otlichie ot teh uchitelej sna, s kotorymi Vejn stalkivalsya ranee, praktikoval otkryto, pod pokrovitel'stvom sultana i nekotoryh ego naibolee znatnyh emirov, hotya v celom osoboj populyarnost'yu v gorode ne pol'zovalsya. V tyazhelye vremena, kakovye kak raz i nastali, on byval zhertvoj propovedej ulemy i dervishskih shejhov, no vsyakij raz emu i ego uchenikam udavalos' ne tol'ko ucelet', no i preuspet'. Tam, v Dome Sna, nachalos', nakonec, ser'eznoe obuchenie Vejna. Ves' dom provonyal koshach'ej mochoj, ibo te koshki, na kotoryh opyty ne provodilis', mogli brodit' gde ugodno. Teh zhe, kotorye byli otobrany dlya opytov, derzhali v podvale, v pletenyh kletkah. Kormivshie ih nevol'niki nadevali tolstye kozhanye perchatki, ibo v tot period Otec izuchal na koshkah posledstviya lisheniya sna i vynuzhdennaya bessonnica delala ih nepredskazuemymi, a podchas i svirepymi. S Vejnom nevol'niki ne obshchalis'; oni molcha vzirali na nego s tem zhe blagogoveniem, chto i na svoego gospodina. Tak chto pervoe vremya edinstvennymi druz'yami Vejna byli eti izmuchennye tvari. Rabota ponachalu byla nelegkoj. Den' prohodil, kak pravilo, v izuchenii tolkovanij i kommentariev, privedennyh v "Knige snov" Iosifa Iudeya i v trudah Artemidora i Ibn-Sirina, no samye napryazhennye zanyatiya nachinalis' dlya Vejna noch'yu. Otec nauchil ego vyzyvat' snovideniya, vyuzhivaya ih v nochi, kak ryb. On nauchil ego uderzhivat' zapomnivshijsya son v golove, ne upuskaya ni malejshej podrobnosti. Zatem on nauchil ego videt' sny yasno, v polnom soznanii. Kogda eto bylo dostignuto, Otec stal voznikat' v ego snah i obuchat' ego vsyu noch' naprolet. Kogda eto proizoshlo vpervye, Vejn uslyshal vo t'me razmerennyj shepot: "Snovideniya podobny moryu. Oni nakatyvayutsya na mozg legkimi volnami, a potom otstupayut, no otstupayut tuda, gde pleshchutsya vechno, - v Mir Obrazov, Alyam al'-Mital'. Daby ne zhdat', kogda eti volny zahlestnut vas, povinuyas' neizmennomu ezhednevnomu ritmu, mozhno, esli zhelaete, uplyt' v more i issledovat' ego glubiny". Poka Otec govoril, Vejn tak yasno, slovno i vpravdu stoyal u kromki vody, uvidel strannoe more, temno-zelenoe i vyazkoe, a volny ego byli uvenchany belymi usikami, kotorye medlenno, manyashche kolyhalis', naklonyayas' v storonu berega. Starik stoyal ryadom, privetlivyj, siyayushchij blagodushiem. On zakatal svoyu gallabijyu i pri etom zametil: - More snov - eto bol'she, chem metafora. |to odin iz obrazov Alyam al'-Mitalya. V tu pervuyu noch' Vejn posledovat' za nim ne reshilsya. Po utram obuchenie prodolzhalos' za zavtrakom, sostoyavshim iz bol'shih lomtej hleba, kotorye okunalis' v miski s medom, i obrazy, probuzhdennye noch'yu, obstoyatel'no obsuzhdalis' v dnevnoe vremya. V golove nahoditsya svecha, vnutrennyaya svecha zreniya. Svecha eta struit svoi nevidimye luchi skvoz' glaza, pozvolyaya nam videt' okruzhayushchij mir, no eti luchi mozhno napravlyat' i na inye celi. Naprimer, mozhno pogruzhat' cheloveka v trans ili nasylat' chumu na lyudej i zhivotnyh. Noch'yu eti luchi ne sposobny pronikat' skvoz' glaznicy vo vneshnij mir, ibo golova okutana ispareniyami, podnimayushchimisya iz zheludka. Takim sposobom Alyam al'-Mital' oberegaet svoj svet. Lish' horosho obuchennyj chelovek mozhet stat' gospodinom Alyam al'-Mitalya. Zatem Vejn obuchilsya iskusstvu raspoznavat' son, vyzvannyj snadob'yami, ili otravlennyj son, iskusstvu otdyhat' i spat' v snovideniyah i iskusstvu v tochnosti vosproizvodit' real'nyj mir v golove - postepenno, s pomoshch' iznuritel'noj trenirovki zritel'noj pamyati. Potom Otec povel ego za soboj v bezdnu, i Vejn uznal, chto spyashchij razum mozhet nishodit' skvoz' mnozhestvo urovnej. Naimenee glubokij nazyvalsya Zonoj Sobaki - sostoyanie rasteryannosti, edva otlichimoe ot bodrstvovaniya; Zona Slona byla v celom bolee prichudlivoj i polnocennoj; za nej byla Zona YAshchericy, menee krasochnaya i bolee umozritel'naya; i tak dalee, i tak dalee. V kazhdoj zone prostranstvo kazalos' tesnee, a cveta - odnoobraznee. Gde-to v glubine vsego etogo, kak skazal uchitel', nahodilsya centr, beskonechno malyj i temnyj, priblizhat'sya k kotoromu mozhno bylo lish' s blagogovejnym trepetom. No eshche do etogo Vejn nauchilsya so strahom otnosit'sya k Zone Obez'yany. Proshel ne odin mesyac, prezhde chem Otec pozvolil Vejnu okazyvat' emu prakticheskuyu pomoshch'. Togda on nachal ponimat', pochemu Otec stol' ohotno vzyal ego v ucheniki. Delo bylo ne tol'ko v tom, chto bogatyrskoe teloslozhenie Vejna pomogalo emu perenosit' tyagoty ucheby ili moglo prigodit'sya v obshchenii s nekotorymi iz ne vpolne dovol'nyh klientov Otca. Hotya Disciplina Sna osnovyvalas' prezhde vsego na sile uma, v nekotoryh sluchayah trebovalas' i pomoshch' lekarstv. Poroj Koshachij Otec mesyacami propadal, sobiraya i zakupaya podobnye snadob'ya. I vot Vejn po rasporyazheniyu Otca stal soprovozhdat' ego v etih poezdkah. Snadob'ya i himikaty trebovalis' samye raznoobraznye, odnako tovarom, radi kotorogo Otec vybiralsya v samye otdalennye rajony Verhnego Egipta, bylo mumie, i Vejn nakonec osoznal, chto prevyshe vseh ego prochih dostoinstv Otec cenit v nem opyt, priobretennyj im v bytnost' kladbishchenskim vorom. (Mumie - eto otvratitel'naya smes' bituma, natra i sohranennoj tem ili inym obrazom chelovecheskoj ploti, chernaya, kak smola. Govorya o mumie, Otec skazal: "Plot' - eto ne mertvaya obolochka, ozhivlyaemaya nekim duhom. |to sama zhizn'!") Poiski byli opasnymi - sluchalis' stychki s beduinami i drugimi kladbishchenskimi vorami, prihodilos' skryvat'sya ot mamlyukskih pravitelej, a podchas, kogda im uzhe pochti ulybalas' udacha, vnutri samoj grobnicy srabatyval nekij tysyacheletnej davnosti mehanizm, privodya v dejstvie zapadnyu. Vejnu eti priklyucheniya prishlis' po dushe, a po mere togo, kak popolnyalis' zapasy mumie v Dome Sna, podnimalos' nastroenie u Otca. Otec oslabil disciplinu v Dome. On dazhe svodil Vejna v bezmyatezhnuyu stranu podobostrastnyh odalisok, raspolozhennuyu v toj oblasti snovidenij, chto zovetsya Zonoj Kobry. Nayavu zapolnenie ogromnyh urn na verhnem etazhe Doma otmechalos' bolee torzhestvenno. Otec ustroil v chest' mumie pir. Molodym uchenikam Otca podnesli nabal'zamirovannye chasti tela, obsaharennye ili vymochennye v vine. Otec skazal im, chto, unichtozhaya svoih predkov i upotreblyaya ih v pishchu, oni vershat tainstva smerti i voskreseniya, sna i probuzhdeniya. V smyatenii oni vnimali emu i zhevali maloprivlekatel'nye kusochki. - Kakoe eto okazhet vozdejstvie? - sprosil, nabravshis' hrabrosti, Vejn. - Mumie sohranyaet vidimost' zhizni v smerti, tak zhe kak snovidenie sohranyaet vidimost' bodrstvovaniya vo sne. Sledovatel'no, mumie obostryaet vospriyatie snovideniya. Ono delaet eto, zastavlyaya son razmnozhat'sya, v rezul'tate chego kazhdyj son nosit v svoem chreve novyj son. |to vnutrennij obraz beskonechnosti. Sejchas vy edite vechnost'. On snishoditel'no ulybnulsya. Vse prodolzhali zhevat'. Kak tol'ko byli s®edeny poslednie kusochki, obstanovka sdelalas' neprinuzhdennoj, zavyazalsya ozhivlennyj razgovor i lyudi prinyalis' plyasat' i durachit'sya. Ritual'nyj pir prevratilsya v podlinnyj prazdnik. V konce vechera naevshiesya narkoticheskih snadobij i p'yanye ucheniki s veselym gikan'em nosilis' po vsem komnatam Doma Sna, vystavlyaya v kazhdom okne svechu i vyveshivaya na kazhdom naruzhnom podokonnike kovrik. Potom, kogda delo bylo sdelano, Vejn i vse ostal'nye vyshli polyubovat'sya plodami svoih trudov. Byli dva okna, gde ne visel kovrik i ne gorela svecha. Mgnovenno protrezvev, oni vnimatel'no posmotreli na eti zareshechennye okna i vernulis' v dom. O drugih obitatelyah Doma Vejn eshche nichego ne znal. 8 KLIMATICHESKIE USLOVIYA Neuzheli ya i vpravdu imeyu v vidu klimaticheskie usloviya? Net, boyus', eto ne sovsem tak... Razyskat' Bel'yana Vejnu i Koshach'emu Otcu bylo by neprosto. On zateryalsya gde-to sred' soten tysyach kairskih bednyakov i kalek, kotorye shurshali po vsemu gorodu, kak opavshie list'ya. |ti poluzhivye lyudi edva li obladali sposobnost'yu myslit'. A vmeste s nimi peremeshchalos' po Kairu vse, v ch'ih golosah razum otsutstvoval iznachal'no, - vetry, zhivotnye, nastroeniya, duhi. S yugo-vostoka dul hamsin, pyatidesyatidnevnyj veter, prinosivshij pyl', iz Nubii zaduval simum, goryachim yazykom vylizyvavshij ulicy, no byl i severnyj shamal, koego chernokozhie i prochie politeisty pochitali za zhivotvoryashchego boga. Podchinyayas' neslyshnym prikazam, nosilis' po gorodu tuchi muh, sobiralis', razbegalis' i vnov' sobiralis' svory dikih sobak. Vdobavok v Kair privodili stada, v osnovnom koz i ovec. Ogromnye stada koz, nahodivshih pishchu v otbrosah, araby pasli sredi Tatarskih Razvalin. Zasushlivym letom v gorode valyalos' stol'ko gniyushchih otbrosov, chto sovladat' s nimi ne v silah byli ni kozy, ni nochnye musorshchiki, i togda s yadovitymi ih ispareniyami vyryvalis' na volyu dzhinny, daby, brizom poveyav v tolpe, prinesti s hamsinom i sobach'imi vetrami chumu. Kazhdoe leto kogo-to iz gorozhan vetry svodili s uma, poetomu blagorazumnee vsego bylo vyhodit' na zapylennye ulochki, povyazav lico platkom. Pochti nichem ne otlichalis' ot dzhinnov nastroeniya, chashche vsego zlobnye i gnetushchie, kotorye vdrug ohvatyvali gorod s nepostizhimoj bystrotoyu grozy. Opasny byvali i demony pyli, hlestavshie neostorozhnogo putnika po lodyzhkam, stremyas' vymanit' ego na neznakomye tropinki. Po etoj prichine vse radovalis', kogda nastupal period dozhdej, ved' dozhdi usmiryali pyl', poyavlyalis' pauki, porozhden'ya dozhdya, i vozduh, ochishchennyj ot bylyh strastej, byl vnov' napoen aromatom svezhesti. Malo-pomalu, bescel'no slonyayas' po ulicam i slabeya den' oto dnya, Bel'yan stal zamechat', chto uzhe ne vsegda sposoben otlichit' Kair nochnoj fantazii ot real'nogo goroda. Emu kazalos', chto lyudskie golosa, kotorye on slyshit na ulice, zvuchat otnyud' ne na ulice, a u nego v golove. Golosa to rokotali, to shelesteli v zheludochkah ego mozga - odni vozle samyh ushej, drugie vdali, no vse ishodili iznutri. Smysl skazannogo ulovit' bylo trudno. Lish' izredka zvuchal v cherepe oglushitel'nyj golos - obychno odno slovo, ne bol'she, - zastavlyavshij ego vstrepenut'sya i nastorozhit'sya. I cveta. Odnazhdy, v kakom-to ocepenenii, on celyj den' smotrel na stenu sada v teni. Korichnevaya ona ili seraya, golubaya ili s ottenkom oranzhevogo? Kakogo cveta stena, a kakogo - ten'? Vse eto ego ogorchilo, i v konce dnya on reshil, chto ne posmeet bol'she zadavat' podobnye voprosy iz straha uvidet', kak obescvechivaetsya postepenno pejzazh, - puskaj list'ya budut zelenymi, a nebo sinim. Lyudi, na koih on vziral s eshche bol'shim nedoveriem, irreal'nye lyudi, prevrashchalis' odin v drugogo. Mamlyukskij emir, kotorogo on videl vo vremya uchenij na CHernom Ippodrome, v tot zhe den' na drugom konce goroda prevratilsya v sapozhnika. Negr-muedzin vozle mecheti Ibn-Tuluna okazalsya tem zhe negrom, kotoryj, kak videl Bel'yan, polival vodoj stupeni kupal'ni v armyanskom kvartale. Vsyudu hodili parami karliki. Sovershenno sbityj s tolku, on zapodozril, chto ne menee pyatisot chelovek nosyatsya po vsemu gorodu, obmenivayas' golovnymi uborami, plashchami i borodami, postoyanno gotovye povstrechat'sya s nim v novom oblich'e i sledovat' za nim neotstupno. On podumal, chto v takom sluchae, vojdya ne v tu dver' ili skazav nuzhnoe slovo, vpolne mozhno razvalit' ves' Kair. Doma, dvorcy, sady i mecheti mogli by s shipen'em isparit'sya, a demony goroda s voplyami vzmetnulis' by vvys'. On propustil mezh pal'cev tonkie strujki pyli. Vblizi vse kazalos' pochti real'nym. Ne bylo ni demonov, ni dveri, lish' gryaznyj, bol'noj chuzhezemec, vorchashchij v pyli. Fontan vse bil i bil, i strui ego zhurchali. Byl polden' pyatnicy, vremya glavnoj molitvy musul'manskoj obshchiny v mecheti sultana Hasana. Davadar stoyal v pervyh ryadah veruyushchih, bok o bok so svoimi soratnikami. Stoyali oni pod otkrytym nebom, vo vnutrennem dvore neshchadno palilo solnce. Ih okutyval zapah vlazhnogo, propitannogo potom bel'ya. Davadar tajkom ponyuhal visevshij u nego na rukave aromaticheskij sharik. Bogosluzhenie podhodilo k koncu. Uzhe byla provozglashena hutba vo slavu sultana. Zatem imam prochel s minbara propoved' o Semeryh v Peshchere. Teper' zhe, sojdya s minbara, imam rukovodil zaklyuchitel'nymi rakatami molitvy, zastavlyaya sobravshihsya proiznosit' nepostizhimye sury. Tysyachi tel sinhronno podnimalis' i opuskalis', golovy ischezali, kasayas' kovrikov, i voznikali vnov'. - Voistinu my sotvorili sej mir ne radi shutki ili obmana. Vnezapno razdalsya smeshok, vnachale pochti potonuvshij v massovom rechitative sury, no ne zatihshij, a, nesmotrya na shumnye popytki okruzhayushchih urezonit' nasmeshnika, pereshedshij v glupovatyj zalivistyj smeh. On donosilsya otkuda-to iz zadnih ryadov. Potom zahihikal kto-to eshche. Davadar obernulsya, chtoby svirepo vzglyanut' na vozmutitelya spokojstviya, i ego primeru posledoval imam, no zaraza uzhe rasprostranyalas'. Odni i v samom dele otkryto razrazilis' neuderzhimym hohotom. Drugie, pobagrovev, molcha sotryasalis' ot neslyshnogo smeha, iz poslednih sil pytayas' ego sderzhat'. Smeh zvuchal vse gromche i gromche. Oglyanuvshis' eshche raz, davadar ulovil i oshchutil slaboe shchekotanie nervov, k koemu primeshivalos' strashnoe i vmeste s tem sladostnoe predchuvstvie. On uvidel, chto v tolpe molyashchihsya tam i syam mel'kayut krasno-zheltye ostrokonechnye kolpaki Veselyh Dervishej. Sumev nabrat'sya eshche bol'shej naglosti, chem obychno, oni namerevalis' ustroit' odin iz svoih prazdnikov vo vremya pyatnichnoj molitvy, k tomu zhe v glavnoj mecheti Kaira. Molitva byla sorvana okonchatel'no. Nekotorye otvratitel'no tryaslis', obhvativ rukami kolonny na krayu krytoj arkady; bol'shinstvo valyalos' na zemle, zadyhayas' ot smeha, s ottalkivayushchimi grimasami burnogo vesel'ya na licah. Ne minovala siya zaraza i davadara, i, udivlyayas', nad chem tut, sobstvenno, mozhno smeyat'sya, on vse zhe nachal hihikat', a potom i istericheski gogotat'. On pytalsya ustoyat' na nogah, no hohochushchij demon vnutri nego to i delo shvyryal ego na pol. Na mig on pochuvstvoval otrezvlenie i, ustydivshis', prizhalsya zalitym slezami licom k kamennym plitam. Emu hvatilo vremeni sprosit' sebya: "Nad chem my smeemsya, esli ne nad samoj mysl'yu o smehe bez prichiny?" - posle chego i ego, i sosedej zahlestnula novaya volna smeha. Ne bud' on oderzhim temi zhe besami, chto i vse, uvidennoe i uslyshannoe kazalos' by poistine uzhasayushchim, no vseobshchee pomeshatel'stvo ohvatilo i ego. Tol'ko dervishi stoyali pryamo, sderzhanno posmeivayas' nad sobstvennoj shutkoj. V konce koncov tela ne vyderzhali dlitel'nogo napryazheniya. Nevynosimo zanyli rebra i zhivoty. Smeh sdelalsya preryvistym i gluhovatym, a potom i vovse zatih, tol'ko ne srazu, ibo v otdel'nyh chastyah dvora to i delo slyshalos' fyrkan'e vzglyanuvshih drug na druga nasilu uspokoivshihsya lyudej. Odnako, kogda nakonec vocarilas' tishina, minovalo isstuplenie i ego obessilennye zhertvy uzhe upivalis' svoeyu vnov' obretennoj umirotvoryayushchej ser'eznost'yu, prozvuchalo otkrovenie. CHelovek srednih let, ne dervish, podnyal golovu ot pola i boleznenno hriplym golosom proiznes: - U menya bylo videnie. YA izbran povedat' vam, zhiteli Kaira, chto Messiya Pyatoj Pechati, novyj i poslednij Messiya, prebyvaet nyne v vashem gorode. On postig Arabskij Koshmar i ochistilsya bespredel'nym stradaniem. ZHdite ego, ibo on povedet vas v Citadel'. Edva chelovek dogovoril, kak ego shvatili vrazhdebno nastroennye mamlyuki. Dervishi, po-vidimomu, ukradkoj udalilis' iz mecheti, poka on govoril. V ocherednoj raz oni prodemonstrirovali svoe mogushchestvo. Davadar podnyalsya i napravilsya k vyhodu. On chuvstvoval strashnuyu slabost', chuvstvoval sebya tak, slovno kto-to vospol'zovalsya ego telom dlya zanyatij tyazhelym fizicheskim trudom. Kogda davadar, poshatyvayas', kovylyal domoj, v golovu emu prishla zanyatnaya mysl' o tom, chto chelovekom, stradayushchim Arabskim Koshmarom, vpolne mozhet okazat'sya i on. Ustydivshis' samogo sebya, on ulybnulsya i otbrosil eto nelepoe predpolozhenie. Vtoroj vozmutitel'nyj sluchaj proizoshel tri dnya spustya, pered zahodom solnca. Davadar dremal doma vo vremya siesty, kogda za dver'yu poslyshalis' kriki i stuk i privratnik vpustil dvoih mamlyukskih vsadnikov. - Mir vam i vashemu domu, - oni ceremonno poklonilis'. - V chem delo? - Pozhalujte s nami, vashe prevoshoditel'stvo. - CHto sluchilos'? Kuda ya dolzhen idti? - K ozeru. K ozeru |zbekijya. Tam, na ozere, chelovek. Vashemu prevoshoditel'stvu sleduet otdat' prikaz o ego areste. - S kakoj stati? No tut vsadniki podhvatili ego pod ruki i toroplivo poveli k raspolozhennomu nepodaleku ozeru. Na tom beregu ozera, kuda oni vyshli, tolpilsya narod. Na beregu stoyali uveselitel'nye dvorcy nekotoryh znatnyh emirov, i mnogie slugi podoshli k samoj kromke vody polyubovat'sya zabavnym zrelishchem. Davadar, zasloniv glaza ot solnca, vzglyanul na seredinu ozera, gde, kazalos', bescel'no drejfovala lodka, kotoraya, po-vidimomu, i prikovyvala k sebe vseobshchee vnimanie. Potom on v izumlenii otshatnulsya i vyrugalsya. V lodke byli dvoe muzhchin. Malen'kij, pohozhij na hor'ka chelovechek sushil vesla; vtoroj sidel vypryamivshis', igral na lyutne i vo ves' golos gorlanil pesnyu: Bol'shoj bambuk - on tolst i krepok, Bol'shoj bambuk... On byl yavno p'yan. Poyushchie p'yanicy byli v obshchem-to obychnym yavleniem na uveselitel'nyh vodoemah Kaira. No chto potryaslo davadara i zabavlyalo vseh prochih, tak eto vneshnost' cheloveka: serebristye volosy, vpalye shcheki, klochkovataya borodenka, chernaya mantiya, dekorativnaya perevyaz' i chernyj tyurban s rogatoj koronoj. Neuzheli etot p'yanica - sultan? Ili ego dvojnik? Samozvanec. Pomimo davadara, vyzvali uzhe i drugih chinovnikov, i neskol'ko voinov pod druzhnyj nasmeshlivyj svist slug i cherni spuskali na vodu lodku. Zavidev eto, sidevshij v lodke sub®ekt otlozhil lyutnyu i dovol'no neuverenno podnyalsya, chtoby obratit'sya k tolpe. - Slushajte vozzvanie prekrasnejshego, pobedonosnogo i slavnogo izbrannika Bozh'ego. K vam obrashchaetsya Saif al'-Din Kajtbej ibn-Abdalla al'-Nasiri, al'-Mansuri, al'-Azizi, al'-Kajmaj, sultan Kaira i Damaska, vlastelin Nubii, Jemena, Sicilii i Barki, nastoyatel' dvuh Svyatyh Obitelej, hranitel' Zagrobnoj Zavesy, pokrovitel' halifa, polkovodec dzhihada, povelitel' arabov, turok i persov, zashchitnik obezdolennyh, da prodlit Gospod' dni ego carstvovaniya i pokaraet vragov ego, ibo est' takovye. My razoblachaem i proklinaem samozvanca, chto spit v Citadeli, i obeshchaem vsem vernopoddannym nashim... No tut on umolk, ne sumev dogovorit', ibo lodka mamlyukov uzhe podplyla i stala bort o bort. Grebec, vidya, chto delo ploho, prygnul v vodu i uplyl na drugoj bereg, gde emu udalos' skryt'sya v baobabovoj roshche. "Sultan", odnako, byl, ochevidno, nastol'ko p'yan, chto dazhe ne pomyshlyal o podobnoj popytke. Davadar i nekotorye iz ego soratnikov prikazali otvesti ego dlya proverki i doprosa v Arkanu. Shodstvo s nastoyashchim sultanom bylo poistine potryasayushchim, dazhe vblizi. Naruzhnost' dvojnika vnushala davadaru suevernyj strah - bolee togo, gluboko ego vstrevozhila, - ibo davadar izdavna byl ubezhden v tom, chto telo est' zerkalo dushi, chto telo olicetvoryaet vo ploti i substancii dushevnye svojstva. My lyubim krasivoe telo, potomu chto vidim v nem krasotu dushi, kotoraya pridaet telu stol' bezukoriznennuyu formu. Poetomu fizicheskoe shodstvo - priznak nemalovazhnyj. Byt' mozhet, u etogo p'yanogo figlyara imelos' s sultanom nekoe obshchee svojstvo. Krome togo, vyzyvalo trevogu i eshche koe-chto. Pod odezhdami u cheloveka okazalas' prokaza. Daby zastavit' ego zagovorit', emu nanesli neskol'ko slabyh udarov palkoj po pyatkam (ibo sil'naya bastonada privodila k smerti), no on bystro protrezvel i ne skazal ni slova. K sultanu poslali gonca s voprosom o tom, ne zhelaet li on polyubovat'sya na svoego dvojnika, no gonec vernulsya s prikazom nezamedlitel'no podvergnut' ego muchitel'noj kazni. Togda ego posadili na povozku i otvezli k mestu kazni, za vorota Zuvejla, posle chego, k velikomu udovol'stviyu sobravshejsya cherni, iz carskoj sokrovishchnicy byl izvlechen Mel'zemut. Mel'zemut predstavlyal soboj avtomaticheskij mehanizm, mednuyu kuklu semi futov vysotoj, privodimuyu v dvizhenie kol'cami i pruzhinami. Prigovorennogo privyazyvali k kukle remnyami - nogu k noge, grud' k grudi, ruku k ruke. Zatem kuklu zavodili, i ona nachinala svoj zabavnyj mehanicheskij tanec, kotoryj postepenno perehodil v dikuyu plyasku. Nakonec, kogda uzhe konchalsya zavod, Mel'zemut dushil svoego partnera garrotoj i ostanavlivalsya. Lish' v samyj poslednij mig, kogda lzhe-Kajtbeya uzhe privyazyvali k mehanizmu, on narushil svoe molchanie i s pomosta obratilsya k narodu. - Da prostit vas Gospod'. Vy sovershaete strashnuyu oshibku. Esli vy ub'ete menya, vskore za mnoj posleduet moj bliznec. My delim s nim odnu obshchuyu uchast'. ZHest otchayaniya. Mel'zemut nachal svoi neuklyuzhie tanceval'nye pa. Davadar ne stal dozhidat'sya okonchaniya kazni i v mrachnom raspolozhenii duha vernulsya k svoim obyazannostyam vo dvorec. Emu kazalos', chto obraz sultana, podvergnutyj razrushitel'nomu dejstviyu prokazy i alkogolya, oznachal nechto bol'shee, chem prosto rokovuyu shalost' ili proyavlenie bezrassudstva. Byt' mozhet, kaznennyj byl simvolom zlodeyanij gosudarstvennoj vlasti. Byt' mozhet, on dazhe byl talismanom, kotoryj otvrashchal ot sultanovoj persony pristupy poroka i neduga. "Ibo vse na svete imeet levuyu ruku i pravuyu ruku". Mozhet, gde-to est' i drugoj davadar, ego genij? Tretij vozmutitel'nyj sluchaj proizoshel na drugoj den' v Citadeli, hotya o ego posledstviyah davadar uznal lish' nekotoroe vremya spustya, i eshche bol'she vremeni proshlo, prezhde chem on sumel ustanovit' kakuyu-to svyaz' mezhdu etim sobytiem i dvumya predydushchimi. V nedrah Citadeli, kogda Dzhankristoforo byl pogruzhen v svoi putanye mysli, yarkoe plamya fakela, vnezapno otrazivsheesya v vodah temnicy, privleklo ego vnimanie k reshetke dveri. S drugoj storony stoyal nadziratel'. - |to prosil peredat' vam drug. On prosit, chtoby vy eto vnimatel'no izuchili. YA ostavlyu vam zdes' pobol'she sveta. Nadziratel' ischez. Drug. Bezuslovno, eto mog byt' tol'ko Joll. Dzhankristoforo prinyalsya s opaskoj razglyadyvat' podarok Jolla - malen'kuyu derevyannuyu korobochku s nakleenym sboku klochkom bumagi,. On prochel to, chto bylo napisano na klochke. "|to vashe osvobozhdenie. Ibo skazano, chto "nad otverstiem kazhdogo zhenskogo lona nachertano imya muzhchiny, koemu suzhdeno vojti". |to Korobochka |kstaza iz Kitaya. Otkrojte ee i najdete svoe imya". On kolebalsya. - |to neobhodimo sdelat', Bul'bul'. Bul'bul' ugryumo vzglyanul na Jolla i kivnul. Iz vseh, kto sovershal v tot den' popytku privedeniya v trans, nazyvaemyj sirrom, Bul'bul' byl edinstvennym, u kogo uzhe imelsya opyt uchastiya v etom processe, i poetomu imenno Bul'bul' byl bleden kak smert'. - Poka nam vezet, - prodolzhal Joll, - no esli my ostavim vse kak est' eshche hotya by na den', za nim pridut, nachnut ego bit', ugrozhat' emu Mel'zemutom, i on zagovorit. |to neizbezhno. Emu dazhe ne sovsem ponyatno, pochemu on s nami zaodno, k tomu zhe on trus. On obyazatel'no zagovorit, a kogda on zagovorit, my propali. Vsego neskol'kimi dnyami ran'she stroilis' sumasbrodnye plany ego vyzvoleniya, predusmatrivavshie poddelku propuskov i prikaza ob osvobozhdenii, ispol'zovanie lzhe-Kajtbeya i dazhe kanata, vse eshche natyanutogo mezhdu minaretom sultana Hasana i Citadel'yu, no v konce koncov vozobladal zdravyj smysl. Poetomu Bul'bul' snova kivnul, no pri mysli o tom, chto dolzhno sluchit'sya, on sodrogalsya, prichem strashila ego ne stol'ko uchast' zhertvy, skol'ko to, chem vse eto mozhet obernut'sya dlya okazyvayushchego vozdejstvie. Vse raznovidnosti sirra strashno iznuryali; nekotorye mogli okazat'sya smertel'nymi. Bul'bul' uzhe nauchilsya ispytyvat' blagogovejnyj strah pered etim oshchushcheniem pogruzheniya vse glubzhe i glubzhe, skvoz' obrazy i slova, kotorye potom ischezayut, strah pered medlennym, ostorozhnym samovnusheniem, zastavlyayushchim postepenno utrachivat' vsyakij kontrol' nad vneshnej real'nost'yu s tem, chtoby manipulirovat' tajnym mirom. Nepodaleku, v tom zhe kvartale, na ulice, uzhe pristupila k processu vozdejstviya zhenshchina, a gde-to v drugom meste goroda sideli na stene, s yavnym udovol'stviem greyas' na solnyshke i razmyshlyaya, troe prokazhennyh. - Nachnem, - skazal on. Mal'chik, sidevshij v uglu razvalyas', prinyalsya perebirat' struny lyutni. Dlya predstoyashchej raboty u Bul'bulya s Jollom imelsya risunok, avtoportret Dzhankristoforo; poperek risunka byl nanesen uzor iz kalligraficheskih chervyachkov. Sev ryadyshkom u okna, oni sosredotochilis' snachala na lice, potom na uzore i vnov' na portrete, ne upuskaya ni malejshej podrobnosti. Uzor i lico vlekli Bul'bulya k sebe do teh por, poka ego chernoe serdce ne zabilos' v unison s serd